Ang Pagbangon kay Lazarus. Ang Muling Pagkabuhay ng Matuwid na Lazarus Binuhay ni Jesucristo si Lazarus mula sa mga patay

Parabula ng Muling Pagkabuhay ni Lazarus- isang napakahalagang kuwento sa ating panahon, dahil ito ay nagpapatotoo sa Dakilang Kaluwalhatian ng Diyos. At pagkatapos basahin ang kuwentong ito, mangyaring sagutin ang tanong na: “Paano ko maipapakita ang mga katangian ni Kristo sa aking mga kilos?” Ibalik natin ang ating isipan sa mga panahong nabuhay at nangaral si Hesukristo. Si Jesus ay may isang kaibigan na mahal na mahal niya, ang kanyang pangalan ay Lazarus. Isang araw ay nagkasakit si Lazarus at ang kanyang mga kapatid na babae, sina Maria at Marta, ay nagpadala ng isang mensahero sa kanya na may balitang ito. Ngunit si Jesus ay malayo sa Betania, ang lungsod kung saan nakatira ang pamilyang ito. Umaasa ang mga kapatid na babae ni Lazarus na pagkatapos makatanggap ng gayong balita, pagagalingin ni Jesus ang kanilang kapatid mula sa malayo, dahil ginawa na niya ito noon.

Nang makarating kay Jesus ang malungkot na balita, hindi siya nagmamadaling tulungan si Lazarus. Bakit? Talaga bang iiwan niya ang kanyang matalik na kaibigan sa problema?

Ngunit kung siya ay makatulog, siya ay gagaling, ang sabi sa kanya ng mga alagad. Pagkatapos ay sinabi sa kanila ni Jesus na si Lazarus ay patay na.

Bago ito, binuhay muli ni Jesus ang mga tao, ngunit namatay sila nang ilang oras. At ang katawan matuwid na si Lazaro Ilang araw na itong nasa crypt. Nang ang mga alagad at si Jesus ay lumapit sa Betania, si Marta ay tumakbo upang salubungin siya at sinabi: “Panginoon, kung narito ka, ang aking kapatid ay hindi sana namatay,” at bilang tugon ay narinig niya ang mga salitang: “Ang iyong kapatid ay muling babangon.” Ang mga tao ay labis na nalungkot sa pagkamatay ni Lazarus at umiyak, si Jesus ay nagdadalamhati sa loob, at may mga luha sa kanyang mga mata. Pagkatapos ay sinabi ng mga Hudyo: Tingnan ninyo kung gaano NIYA siya minahal.

Si Jesus, kasama ang lahat, ay dumarating sa memorial crypt. Ito ay isang kweba na ang pasukan ay sarado ng isang bato. Inutusan ni Jesus na alisin ang bato. Hindi maintindihan ni Marta kung ano ang gagawin ni Jesus at tumutol: “Panginoon! Mabaho na, dahil apat na araw na siyang nasa libingan.” Ngunit sumagot siya: “Kung naniniwala ka, makikita mo ang kaluwalhatian ng Diyos.”

Inalis ng mga tao ang bato mula sa yungib, at nagsimulang manalangin si Jesus: “Ama! Salamat na narinig Mo Ako; Alam Ko na lagi Mo Akong maririnig; Ngunit sinabi ko ito alang-alang sa mga taong nakatayo rito, upang sila ay maniwala na ikaw ang nagpadala sa Akin.” Pagkasabi nito, SIYA ay sumigaw ng malakas na tinig: “Lazarus, lumabas ka!” At ang patay na tao ay lumabas, na nakatali sa kanyang mga kamay at paa ng mga saplot ng libing, at ang kanyang mukha ay nakatali ng isang bandana. Nabuhay na si Lazarus ipinagpatuloy ang kanyang buhay salamat sa Kapangyarihan ng Diyos na ibinigay kay Hesus.

Kaya bakit hindi sumugod si Jesus kay Lazaro, kahit na nakatanggap siya ng malungkot na balita? Dito nakasalalay ang dakilang kahulugan ng kaluwalhatian ng Diyos. Apat na araw na ang lumipas mula nang mamatay si Lazarus at hindi madaling maniwala ang isang tao na mabubuhay siya. Pinili ni Hesus ang tamang panahon para ipakita ang Kaluwalhatian at Kapangyarihan ng Diyos sa mga tao na ang mga patay ay muling nabubuhay. Walang imposible sa Diyos! Maraming tao noon ang naniwala kay Kristo at naging mga alagad niya.

Sinasabi sa atin ng kuwentong ito sa Bibliya na maaari rin tayong pumili ng tamang panahon para tulungan ang isang kaibigang nangangailangan at ipakita ang ating pagmamahal at debosyon. At marahil ay bubuhayin mo ang isang taong mahal mo na nasa isang mahirap na sitwasyon. At ang kailangan mo lang gawin ay kausapin at intindihin ang tao. Iabot mo lang ang iyong kamay, tulad ng pagmamahal ng Panginoon at laging nagmamadali sa amin, maniwala ka lang at magiging maayos ang lahat para sa iyo! Mababasa mo ang kwentong ito sa

Ang kakanyahan ng Kristiyanismo

Ang muling pagkabuhay ni Lazarus ay isang kamangha-manghang himala na nagpapaalala sa atin ng pinakadiwa ng Kristiyanismo. Hindi ito tungkol sa hindi "pagmamasid sa mga sayaw at sayaw" o hindi "pagpupulot ng mga lilac sa sementeryo" (mga panipi mula sa listahan ng 437 na kasalanan). Ang esensya ng Kristiyanismo ay ang tagumpay ng Diyos laban sa kamatayan. Ang aming kamatayan. Ito ay ang paniniwala sa muling pagkabuhay ng mga patay na radikal na naiiba ang Kristiyanismo sa lahat ng iba pang relihiyon. Pero hindi lang kami naniniwala na posible. Ipinagtatapat natin ang muling pagkabuhay ni Kristo, na naganap NA. At hindi lamang ang muling pagkabuhay ni Kristo, Na parehong Diyos at tao, kundi pati na rin ang katotohanang ibinangon Niya si Lazarus nang literal isang linggo bago ang Kanyang sariling kamatayan.

Si Lazarus at tayo

Gamit ang halimbawa ni Lazarus, makikita natin ang ating kapalaran. Si Lazarus ay kaibigan ni Kristo. Totoong kaibigan. Bawat isa sa atin ay tinawag para dito. Siya ay may sakit, at alam ni Kristo ang tungkol dito, ngunit hindi nagmamadaling gumaling. Ngunit hindi ito nangangahulugan na si Kristo ay hindi naawa kay Lazarus - ang kabaligtaran nito ay pinatunayan ng katotohanan na Siya ay "pinunit" nang mamatay si Lazarus. At pagkatapos ay binuhay siyang muli ni Kristo.

Naaawa din si Kristo sa atin. At kung ang problema ay hindi nalutas kaagad, ito ay hindi dahil ang Diyos ay walang pakialam. At, marahil, upang makita ng lahat ang kaluwalhatian ng Diyos sa pamamagitan ng ating muling pagkabuhay.

Lahat tayo ay namamatay ngayon. Ang kamatayan ay isang trahedya, at si Kristo ay umiiyak sa ating libingan. Ngunit - Siya ay bubuhaying muli, tulad ng Kanyang muling pagkabuhay kay Lazarus.

Dogmatics at katotohanan

Sa kuwento ng muling pagkabuhay ni Lazarus mayroong isang kawili-wiling kaibahan sa pagitan ng katotohanan ng muling pagkabuhay at ng dogma ng muling pagkabuhay.

Una. Si Marta, sa mga salita ni Jesus: “Ang iyong kapatid ay muling babangon,” ay tumugon, “Alam kong siya ay muling babangon sa pagkabuhay-muli, sa huling araw.” Ipinahayag ni Marta ang dogma ng muling pagkabuhay ng mga patay sa huling araw nang walang kaugnayan sa “tunay na buhay.” Ngunit si Kristo ay tungkol sa totoong buhay, at si Lazarus ay muling babangon ngayon at dito.

Pangalawa. Ang mga Pariseo ay isang relihiyosong grupo na naniniwala sa muling pagkabuhay ng mga patay (ang turong ito ay hindi tahasang itinuro sa Torah, at ang muling pagkabuhay ay naging paksa ng relihiyosong kontrobersya). Ano ang naging reaksiyon ng mga Pariseo nang makita nilang natupad ang kanilang pananampalataya? Nagpasya silang patayin si Kristo. Mayroong ilang malupit na katotohanan tungkol sa relihiyon dito: ang mga naniniwala sa muling pagkabuhay ay pinatay ang Nabuhay na Mag-uli.

Muling Pagkabuhay at Apokalipsis

“Sinasira ka na ni Kristo kasama si Lazarus, Kamatayan, at nasaan ang iyong tagumpay sa impiyerno,” ang awit ng Simbahan sa mga araw na ito. Ang Sabado ni Lazarus ay isang pag-asam ng Pasko ng Pagkabuhay, at ang tagumpay ng Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem ay isang pag-asam ng isang tunay na tagumpay - ang tagumpay ng Krus.

Ang tagumpay laban sa kamatayan at impiyerno ang nagawa ni Kristo. "Inaasahan ko ang muling pagkabuhay ng mga patay at ang buhay sa panahong darating" - ito ang ating pag-asa at layunin. (Hindi naman talaga “Natatakot ako sa pagdating ng Antikristo,” gaya ng kadalasang nangyayari ngayon. Ang katotohanan na ang kagalakan at pag-asa ay nagbigay daan sa takot ay nagpapahiwatig ng isang bagay na napakasama sa kasaysayan ng Kristiyanismo).

Implicitly, ang takot sa Antikristo ay nauugnay sa ideya ng mga buhay na patay - isa sa mga pangunahing simbolikong pigura ng ating panahon. Ang ating panahon (paghusga ng media, sa anumang kaso) sa prinsipyo ay hindi tumatanggap ng Kristiyanong pag-asa ng muling pagkabuhay ng mga patay. Ang kaya niya ay ang muling pagkabuhay ng sinaunang takot sa mga patay.

Tagumpay laban sa kamatayan, pag-asa para sa muling pagkabuhay ng mga patay - ito ang sentro ng Kristiyanismo. Tingnan natin kung ano ang isinulat ng mga Ama at mga teologo tungkol dito.

Kawalang-kamatayan ng kaluluwa at muling pagkabuhay ng mga patay

Waring mahalaga sa Kristiyanismo ang paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa. Ngunit hindi iyon totoo. Ang imortalidad ng kaluluwa ay isang Platonic (mas malawak, sinaunang) paniniwala, ibig sabihin, ang mga ugat nito ay pagano. Ang pagkakaiba ay mahalaga: Ang mga Kristiyano ay naniniwala sa muling pagkabuhay ng mga katawan, at ang mga pagano (hindi lahat) ay naniniwala sa imortalidad ng kaluluwa. Una. Ang imortalidad ay pag-aari ng Banal. Ang paglikha ay mortal lamang dahil sa pagiging nilalang nito: ito ay nilikha mula sa wala at ibinalik sa wala. Ang mga tao ay hindi namamatay lamang dahil sa kanilang koneksyon sa Immortal - sila ay nagiging mga diyos sa pamamagitan ng biyaya. Ang kasalanan ay pagkahiwalay sa Diyos, paghihiwalay sa Pinagmumulan ng pagkatao. Kaya nga ang kasalanan ay humahantong sa kamatayan. Pangalawa. Karaniwang tinatanggap na ang mga pagano ay masayang tagapagtanggol ng laman, at ang mga Kristiyano ay malungkot na tagapagtanggol ng espiritu. Baliktad naman. Ang pagpapalaya sa walang kamatayang kaluluwa mula sa pagkabihag ng laman ay ang pangarap ng Platonismo at Gnostisismo. Ang muling pagkabuhay ng laman ay pangarap ng mga Kristiyano. Nagkatawang-tao ang Diyos upang iligtas ang tao. Ang tao ay hindi isang dalisay na espiritu sa loob ng isang maruming hayop, ngunit isang pagkakaisa ng espiritu at katawan. Ang kamatayan ay ang paghihiwalay ng katawan at kaluluwa, at ang muling pagkabuhay ay ang kanilang muling pagsasama. Ang pakikibaka ng Kristiyano ay hindi sa pagitan ng laman at espiritu, na tila sa mga espiritista ng lahat ng mga guhitan, ngunit sa pagitan ng Buhay at Kamatayan ("mayroon lamang dalawang landas - ang landas ng buhay at ang landas ng kamatayan" ay nagtuturo sa Didache). Ang kaluluwa ang nagkakasala, at hindi ang laman, na nakatakdang mabulok dahil sa mga kasalanan ng kaluluwa.

Mga Banal na Ama sa Pagkabuhay na Mag-uli ng mga Patay

“Kung makatagpo ka ng mga taong tinatawag ang kanilang sarili na mga Kristiyano, ngunit hindi ito kinikilala [ang muling pagkabuhay ng mga patay], at kahit na mangahas na lapastanganin ang Diyos ni Abraham, ang Diyos ni Isaac at ang Diyos ni Jacob, ay hindi kinikilala ang muling pagkabuhay ng patay at isipin na ang kanilang mga kaluluwa ay dadalhin kaagad sa langit pagkatapos ng kamatayan, kung gayon huwag mo silang ituring na mga Kristiyano"- Malinaw na nagtuturo si St. Justin Martyr sa Dialogue.

“Hindi ito dapat tawaging imortal [ang kaluluwa], sapagkat kung ito ay imortal, kung gayon ito ay walang simula.”- siya ay tumatawag, dahil kung ang kaluluwa ay walang kamatayan, kung gayon ito ay walang simula, iyon ay, hindi nilikha, at pagkatapos ito ay Diyos. “Ang kaluluwa mismo ay hindi imortal, Hellenes, kundi mortal. Gayunpaman, maaaring hindi siya mamatay. Ang kaluluwang hindi nakakaalam ng katotohanan ay namamatay at nawasak kasama ng katawan, at tumatanggap ng kamatayan sa pamamagitan ng walang katapusang kaparusahan. Ngunit kung ito ay naliwanagan sa pamamagitan ng kaalaman sa Diyos, hindi ito namamatay, bagama't ito ay nawasak sa ilang sandali."- nagtuturo kay Tatian sa "Speech against the Hellenes"

“Ang nilalang na nakatanggap ng isip at katwiran ay isang tao, at hindi isang kaluluwa sa kanyang sarili; samakatuwid, ang tao ay dapat palaging manatili at binubuo ng kaluluwa at katawan; at imposible para sa kanya na manatiling ganito maliban kung siya ay muling nabuhay. Sapagkat kung walang muling pagkabuhay, kung gayon ang kalikasan ng mga tao bilang mga tao ay hindi mananatili."- Itinuro ni Athenagoras ang tungkol sa pagkakaisa ng katawan-espirituwal ng tao sa kanyang sanaysay na "Sa Muling Pagkabuhay ng mga Patay" - isa sa mga pinakamahusay at unang teksto sa paksang ito.

“[Si Apostol Pablo] ay nagbigay ng isang mortal na dagok sa mga taong nagpapahamak sa pisikal na kalikasan at dumudusta sa ating laman. Ang kahulugan ng kanyang mga salita ay ang mga sumusunod. Hindi ang laman, gaya ng sabi niya, ang ibig nating tanggalin, kundi katiwalian; hindi ang katawan, kundi ang kamatayan. Ang isa ay ang katawan at ang isa ay ang kamatayan; ang isa ay ang katawan at ang isa ay ang katiwalian. Ni ang katawan ay katiwalian, o katiwalian ang katawan. Totoo, ang katawan ay nasisira, ngunit hindi ito katiwalian. Ang katawan ay mortal, ngunit hindi ito kamatayan. Ang katawan ay gawain ng Diyos, at ang katiwalian at kamatayan ay ipinakilala ng kasalanan. Kaya, gusto ko, sabi niya, na alisin sa sarili ko ang alien, hindi ang akin. At ang alien ay hindi ang katawan, kundi katiwalian at kamatayan na kaakibat nito.”- Ang mga Kristiyano ay nakikipaglaban sa kamatayan para sa laman, itinuro ni John Chrysostom sa kanyang "Discourse on the Resurrection of the Dead."

Hindi kalayuan sa Jerusalem ay may isang nayon na tinatawag na Betania. Si Lazarus at ang kanyang mga kapatid na sina Marta at Maria ay nanirahan doon. Sila ay mga kaibigan ni Jesus Isang araw, habang nasa isang liblib na lugar kasama ang Kanyang mga disipulo, si Jesus ay nakatanggap ng malungkot na balita. Ipinadala siya ng mga kapatid na babae ng maysakit upang sabihin sa kanya: “Panginoon, narito, ang iyong minamahal ay may sakit.” Si Jesus, nang marinig ito, ay nagsabi: “Ang sakit na ito ay hindi para sa kamatayan, kundi para sa kaluwalhatian ng Diyos, upang ang Anak ng Diyos ay maluwalhati sa pamamagitan nito.” Nang magkagayo'y nanatili Siya ng dalawang araw pa sa lugar na kinaroroonan Niya at nagpunta sa Betania, sa pagkaalam na si Lazaro ay namatay na. Maraming mga Hudyo ang pumunta sa mga kapatid na babae at inaliw sila sa kanilang pagdadalamhati sa kanilang namatay na kapatid. Nakita ni Marta si Jesus at sinabi sa Kanya: "Panginoon, kung narito ka, hindi sana namatay ang aking kapatid ngunit kahit ngayon ay alam ko na anumang hingin mo sa Diyos, ibibigay sa iyo ng Diyos." Sumagot si Jesus: “Mabubuhay na muli ang iyong kapatid... Ako ang pagkabuhay na maguli at ang buhay ang sinumang sumasampalataya sa Akin, kahit na siya ay mamatay, ay mabubuhay at ang sinumang nabubuhay at sumasampalataya sa Akin ay hindi mamamatay kailanman? Sinabi ni Marta: “Oo, Panginoon, naniniwala ako na Ikaw ang Kristo, ang Anak ng Diyos, na pumaparito sa sanlibutan.” Pagkatapos ay pumunta siya at tinawag ang kanyang kapatid na si Maria. Nang makita ni Jesus ang umiiyak na si Maria at ang umiiyak na mga Judio na sumama sa kanya, Siya mismo ay nalungkot sa espiritu at nagsabi: "Saan mo siya inilagay?" Sumagot sila sa kanya: “Panginoon! Dumating si Jesus sa yungib kung saan inilibing si Lazarus. (Sa bansang iyon sa oras na iyon ang mga tao ay karaniwang inililibing sa isang kuweba, gumugulong ng bato sa pasukan). Inutusan ni Jesus na igulong ang bato, ngunit sinabi ni Marta na apat na araw nang nasa libingan si Lazarus. Sinagot siya ni Jesus: "Hindi ba sinabi ko sa iyo na kung maniniwala ka, makikita mo ang kaluwalhatian ng Diyos?" Nang igulong ang bato, itinaas ni Jesus ang kanyang mga mata sa langit at sinabi: “Ama, nagpapasalamat ako sa Iyo na dininig Mo Ako... Alam Ko na Lagi Mo Akong diringgin...” Pagkasabi nito. Siya ay sumigaw sa malakas na tinig: “Lazarus lumabas ka!” At ang patay na tao ay lumabas, na nakabalot sa mga kamay at paa sa mga libingan...” Maraming mga Hudyo na nakakita ng himalang ito ay naniwala sa Kanya, ngunit ang mga Pariseo at mga punong saserdote ay nagtipon ng isang konseho! para talakayin kung paano patayin si Hesus.

• ← Pagbabalik ng Alibughang Anak. pagpapatuloy
• Pagbabalik ng Alibughang Anak. Ipinagpatuloy →

Nai-post sa website ng Bible Online na may pahintulot ng may hawak ng copyright.

Ang pagkakaroon ng pahintulot mula sa Bible Online ay hindi nangangahulugan na maaari kang malayang kumuha at kumopya ng teksto, mga larawan at iba pang impormasyon para magamit sa iyong sariling mga proyekto, nang walang pahintulot mula sa may-ari ng copyright Upang makakuha ng pahintulot, dapat kang makipag-ugnayan mismo sa may-ari ng copyright.

Ang mga may-ari ng Bible Online na mapagkukunan ay hindi ang mga may-akda ng Children's Bible at maaaring bahagyang o hindi man ay ibahagi ang mga pananaw na ipinahayag dito. Para sa mga tanong tungkol sa nilalaman, pagsunod sa doktrina ng Bibliya, at iba pang isyu, mangyaring makipag-ugnayan sa mga may-akda.

Tanging ang Evangelist na si John ang nagsasabi tungkol sa kaganapang ito. Habang ang Panginoon ay nasa Perea pa, nakatanggap Siya ng balita tungkol sa sakit ng Kanyang minamahal na kaibigang si Lazarus, na nakatira sa Betania kasama ang kanyang mga kapatid na sina Marta at Maria. Ang pamilyang ito ay lalong malapit sa Panginoon, at nang Siya ay nasa Jerusalem, dapat ipagpalagay, madalas niyang binibisita ito upang makapagpahinga doon mula sa ingay ng karamihang patuloy na nanonood sa kanya at sa mga tusong nagtatanong ng mga eskriba at mga Pariseo. Ang mga kapatid na babae ay ipinadala upang sabihin sa Panginoon: "Eto, may sakit ang mahal mo" sa pag-asa na ang Panginoon mismo ay magmadaling lumapit sa kanila upang pagalingin ang mga maysakit. Ngunit ang Panginoon ay hindi lamang nagmadali, ngunit sadyang nanatili sa lugar kung saan siya naroroon, " dalawang araw", sinabi na "Ang sakit na ito ay hindi humahantong sa kamatayan, kundi sa ikaluluwalhati ng Diyos, upang ang Anak ng Diyos ay maluwalhati sa pamamagitan nito." Alam ng Panginoon na si Lazarus ay mamamatay, at kung sasabihin niyang ang kanyang karamdaman ay hindi hahantong sa kamatayan, ito ay dahil nilayon niyang buhayin siya. Pagkaraan lamang ng dalawang araw, nang mamatay na si Lazarus, sinabi ng Panginoon sa mga alagad: " pumunta tayo muli sa Judea." Hindi itinuro ng Panginoon ang Betania, kundi ang Judea, bilang layunin ng kanilang paglalakbay, upang mailabas ang kaisipang alam Niya, na namumugad sa puso ng mga disipulo tungkol sa panganib na nagbabanta sa Kanya sa Judea.

Sa pamamagitan nito, nais ng Panginoon na i-ugat sa kanila ang ideya ng pangangailangan, at samakatuwid ang hindi maiiwasan, ng pagdurusa at pagkamatay ng kanilang Guro. Ang mga disipulo ay aktwal na nagpahayag ng takot para sa Kanya, na inaalala na hindi pa nagtagal ay gusto Siyang batuhin ng mga Judio sa Jerusalem. Ang Panginoon ay tumugon sa takot na ito ng mga alagad sa pamamagitan ng alegorikal na pananalita, na hiniram ito mula sa mga pangyayari kung saan Siya naroroon sa panahong iyon. Malamang na ito ay maaga sa umaga, sa pagsikat ng araw: samakatuwid mayroon silang 12 oras ng liwanag ng araw para sa kanilang paglalakbay.

Sa lahat ng oras na ito, maaari kang maglakbay nang walang hadlang: mapanganib kung kailangan mong maglakbay pagkatapos ng paglubog ng araw, sa gabi, ngunit hindi na kailangan para dito, dahil maaari mong maabot ang Bethany kahit bago ang paglubog ng araw. Sa espirituwal na kahulugan, ito ay nangangahulugang: ang oras ng ating buhay sa lupa ay tinutukoy ng pinakamataas na Banal na kalooban, at samakatuwid, habang ang oras na ito ay nagpapatuloy, maaari nating, nang walang takot, sundin ang landas na itinakda para sa atin, isagawa ang gawain kung saan tayo. ay tinatawag na: tayo ay ligtas, dahil ang Banal na kalooban ay nagpoprotekta sa atin mula sa lahat ng mga panganib, tulad ng liwanag ng araw na nagpoprotekta sa mga naglalakad sa araw. Magkakaroon ng panganib kung mahuli tayo ng gabi sa ating gawain, iyon ay, kapag tayo, salungat sa kalooban ng Diyos, ay nagpasya na ipagpatuloy ang ating mga gawain: kung gayon tayo ay matitisod. Kaugnay ni Jesucristo, nangangahulugan ito na ang buhay at aktibidad ng Panginoong Hesukristo ay hindi magwawakas bago ang oras na itinakda para dito mula sa itaas, at samakatuwid ang mga disipulo ay hindi dapat matakot sa mga panganib na nagbabanta sa Kanya. Sa paggawa ng kanyang paraan sa liwanag ng kalooban ng Diyos, ang Diyos-tao ay hindi maaaring malantad sa hindi inaasahang panganib. Nang maipaliwanag ito, itinuro ng Panginoon ang agarang layunin ng paglalakbay sa Judea: "Ang ating kaibigang si Lazarus ay natutulog, ngunit gigisingin ko siya."

Tinawag ng Panginoon na panaginip ang pagkamatay ni Lazarus, tulad ng ginawa Niya sa iba pang katulad na mga kaso (tingnan ang Matt. 9:24, Mark 5:29). Para kay Lazarus, ang kamatayan ay talagang parang panaginip dahil sa maikling tagal nito. Hindi naunawaan ng mga disipulo na ang Panginoon ay nagsasalita tungkol sa pagkamatay ni Lazarus, isinasaalang-alang ang dati Niyang sinabi na ang sakit na ito ay hindi humahantong sa kamatayan: naniniwala sila na ang Panginoon ay darating nang mahimalang upang pagalingin siya. "Kapag nakatulog ka, gagaling ka"- ito ay sinabi, marahil, upang pigilan ang Panginoon sa paglalakbay sa Judea: "hindi na kailangang pumunta, dahil ang sakit ay nagkaroon ng paborableng pagliko."

Pagkatapos, ang Panginoon, na isinasantabi ang anumang hindi pagsang-ayon mula sa mga disipulo at nais na bigyang-diin ang ganap na pangangailangan ng pagpunta sa Judea, sinabi sa kanila nang direkta: "Si Lazaro ay patay na." Kasabay nito, idinagdag ni Jesus na siya ay nagalak para sa kanila, ang mga Apostol, na Siya ay wala sa Betania noong si Lazarus ay may sakit, dahil ang isang simpleng pagpapagaling sa kanyang karamdaman ay hindi makapagpapatibay ng kanilang pananampalataya sa Kanya gaya ng nalalapit na dakilang himala ng kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay. Desididong pinatigil ang pag-uusap na dulot ng takot ng mga disipulo, sinabi ng Panginoon: " pero puntahan natin siya." Bagama't napagtagumpayan ang pag-aalinlangan, ang mga takot ng mga alagad ay hindi napawi, at ang isa sa kanila, si Thomas, na tinatawag na Didimus, na nangangahulugang Kambal, ay nagpahayag ng mga takot na ito sa isang nakakaantig na paraan: " Tayo na at mamatay kasama siya." ibig sabihin, kung imposibleng talikuran Siya sa paglalakbay na ito, iiwan ba talaga natin Siya? Pumunta din tayo sa kamatayan kasama Niya.

Nang malapit na sila sa Betania, apat na araw na pala na nasa libingan si Lazarus. "Ang Betania ay malapit sa Jerusalem, mga labinlimang estadio ang layo." mga. mga dalawa't kalahating milya, kalahating oras na paglalakad, ay sinasabing nagpapaliwanag kung paano nagkaroon ng maraming tao sa bahay nina Marta at Maria sa isang nayon na kakaunti ang populasyon. Si Marta, na nakikilala sa pamamagitan ng kaniyang higit na kasiglahan ng ugali, nang marinig ang tungkol sa pagparito ng Panginoon, ay nagmadaling sumalubong sa kaniya, na hindi man lamang sinabi sa kaniyang kapatid na si Maria, na "nasa bahay" sa matinding kalungkutan, tinatanggap ang mga aliw ng mga dumating upang aliwin. Sa kalungkutan, sabi niya, hindi sinisiraan ang Panginoon, ngunit nagpahayag lamang ng panghihinayang na nangyari ito: "Panginoon, kung narito ka sana, hindi sana namatay ang aking kapatid."

Ang pananampalataya sa Panginoon ay nagtanim sa kanya ng pagtitiwala na kahit ngayon ay hindi nawala ang lahat, na ang isang himala ay maaaring mangyari, kahit na hindi niya ito direktang ipinahayag, ngunit sinabi: "Alam kong anuman ang hingin mo sa Diyos, ibibigay sa iyo ng Diyos." Dito ay direktang sinabi sa kanya ng Panginoon: " babangon muli ang iyong kapatid." Para bang sinusuri ang sarili kung siya ba ay nagkakamali at gustong himukin ang Panginoon na linawin ang mga salitang ito, upang malinaw na maunawaan niya kung anong uri ng pagkabuhay na mag-uli ang tinutukoy ng Panginoon, at kung ito ay isang himala na balak Niyang gawin ngayon, o tungkol lamang sa pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay sa katapusan ng mundo, si Marta ay nagsasalita: “Alam ko na siya ay muling babangon sa pagkabuhay na mag-uli, sa huling araw,” Nagpahayag si Marta ng pananampalataya na tutuparin ng Diyos ang bawat kahilingan ni Jesus: samakatuwid, wala siyang pananampalataya kay Jesus Mismo bilang ang makapangyarihang Anak ng Diyos. Samakatuwid, itinaas siya ng Panginoon sa ganitong pananampalataya, itinuon ang kanyang pananampalataya sa Kanyang mukha, na nagsasabi: “Ako ang muling pagkabuhay at ang buhay; ang sinumang sumasampalataya sa Akin, kahit na siya ay mamatay, ay mabubuhay at ang sinumang nabubuhay at sumasampalataya sa Akin ay hindi mamamatay kailanman. Ang kahulugan ng mga salitang ito ay ito: sa Akin ang pinagmumulan ng muling pagbabangon at buhay na walang hanggan: samakatuwid, maaari Ko, kung gusto Ko, buhayin ang iyong kapatid ngayon, bago ang pangkalahatang muling pagkabuhay. "Naniniwala ka ba dito?" Pagkatapos ay tinanong ng Panginoon si Marta, at nakatanggap ng isang sumasang-ayon na sagot na naniniwala siya sa Kanya bilang ang Mesiyas-Kristo na naparito sa mundo.

Sa utos ng Panginoon, sumunod si Marta sa kanyang kapatid na si Maria upang dalhin siya sa Panginoon. Dahil lihim niyang tinawag si Maria, ang mga Hudyo na umaliw sa kanya ay hindi alam kung saan siya pupunta at sumunod sa kanya, iniisip na siya ay pumunta sa libingan ni Lazarus, " umiyak ka dyan." Napaluha si Maria sa paanan ni Jesus, na binibigkas ang parehong mga salita tulad ni Marta. Marahil, sa kanilang kalungkutan, madalas nilang sinasabi sa isa't isa na ang kanilang kapatid ay hindi sana namatay kung ang Panginoon at ang kanilang Guro ay kasama nila, at sa gayon, nang walang sabi-sabi, ipinapahayag nila ang kanilang pag-asa sa Panginoon sa parehong mga salita. Panginoon "siya ay nagdadalamhati sa espiritu at nagagalit" sa paningin nitong panoorin ng kalungkutan at kamatayan. Ep. Naniniwala si Michael na ang kalungkutan at galit ng Panginoon ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng presensya ng mga Hudyo, na umiiyak nang hindi tapat at nag-aapoy sa galit laban sa Kanya, na malapit nang magsagawa ng gayong dakilang himala. Nais ng Panginoon na gawin ang himalang ito upang bigyan ang Kanyang mga kaaway ng pagkakataon na magkaroon ng katinuan, magsisi, at maniwala sa Kanya bago ang pagdurusa na naghihintay sa Kanya: ngunit sa halip, lalo silang nag-alab sa galit sa Kanya at determinadong binibigkas ang isang pormal at huling hatol ng kamatayan sa kanya. Nang mapagtagumpayan ang kaguluhang ito ng espiritu sa kanyang sarili, itinanong ng Panginoon: "Saan mo nilagay?" Ang tanong ay hinarap sa mga kapatid na babae ng namatay. "Alam ng Diyos-tao kung saan inilibing si Lazarus, ngunit kapag nakikitungo sa mga tao, kumilos siya bilang tao" (Blessed Augustine). Sumagot ang mga kapatid na babae: "Panginoon! halika at tingnan mo." "Luha si Jesus" - Ito, siyempre, ay isang pagpupugay sa Kanyang pagkatao. Ang ebanghelista ay nagpatuloy sa pagsasalita tungkol sa impresyon na ginawa ng mga luhang ito sa mga naroroon. Ang ilan ay naantig, habang ang iba ay natuwa, na nagsasabi: “Hindi ba Siya, na nagpadilat ng mga mata ng bulag, ay hindi kayang pigilan ang isang ito na mamatay?” Kung kaya niya, kung gayon, siyempre, na mahalin si Lazarus, hindi niya hahayaang mamatay siya, at dahil namatay si Lazarus, kung gayon, samakatuwid, hindi niya magagawa, at samakatuwid ngayon ay umiiyak siya. Pinipigilan ang damdamin ng kalungkutan sa Kanyang sarili mula sa galit ng mga Hudyo, nilapitan ng Panginoon ang libingan ni Lazarus at sinabi sa kanila na alisin ang bato. Ang mga kabaong sa Palestine ay inayos sa anyo ng isang yungib, na ang pasukan kung saan ay sarado na may isang bato.

Ang pagbubukas ng gayong mga kuweba ay isinasagawa lamang sa matinding mga kaso, at kahit na pagkatapos lamang ng libing sa lalong madaling panahon, at hindi kapag ang bangkay ay naaagnas na. Sa mainit na klima ng Palestine, ang pagkabulok ng mga bangkay ay nagsimula nang napakabilis, bilang isang resulta kung saan inilibing ng mga Hudyo ang kanilang mga patay sa parehong araw kung saan sila namatay. Sa ikaapat na araw, ang pagkabulok ay umabot sa isang antas na kahit ang mananampalataya na si Martha ay hindi makalaban sa pagtutol sa Panginoon: “Panginoon, mabaho na siya; apat na araw na siyang nasa libingan!” Sa pagpapaalala kay Marta sa sinabi sa kanya noon, sinabi ng Panginoon: “Hindi ba sinabi ko sa iyo na kung maniniwala ka, makikita mo ang kaluwalhatian ng Diyos?” Nang alisin ang bato, itinaas ng Panginoon ang Kanyang mga mata sa langit at sinabi: “Ama, nagpapasalamat ako sa Iyo na dininig Mo Ako.” Dahil alam ng Kanyang mga kaaway na ang Kanyang mahimalang kapangyarihan ay dahil sa kapangyarihan ng mga demonyo, nais ng Panginoon na ipakita sa panalanging ito na gumagawa Siya ng mga himala sa bisa ng Kanyang lubos na pagkakaisa sa Diyos Ama. Ang kaluluwa ni Lazarus ay bumalik sa kanyang katawan, at ang Panginoon ay sumigaw sa malakas na tinig: "Lazarus! Lumabas ka!" Ang malakas na tinig dito ay isang pagpapahayag ng isang mapagpasyang kalooban, na nagtitiwala sa walang pag-aalinlangan na pagsunod, o, bilang ito ay, ang kaguluhan ng isang malalim na natutulog. Ang himala ng pagkabuhay na mag-uli ay sinamahan ng isa pang himala: Si Lazarus, na nakagapos ang mga kamay at paa sa mga saplot ng libing, ay nagawang umalis mismo sa yungib, pagkatapos ay iniutos ng Panginoon na kalagin siya. Ang mga detalye ng paglalarawan ng kaganapang ito ay nagpapahiwatig na ito ay inilarawan ng isang nakasaksi. Bilang resulta ng himalang ito, ang karaniwang paghahati sa pagitan ng mga Hudyo ay naganap: marami ang naniwala, ngunit ang iba ay pumunta sa mga Pariseo, ang pinakamasamang mga kaaway ng Panginoon, na maliwanag na may masamang damdamin at intensyon, upang sabihin sa kanila ang tungkol sa nangyari.

Ang talinghaga ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Lazarus ay isang kuwento tungkol sa isang dakilang himala, tungkol sa malaking pananampalataya sa Diyos at tunay na pag-ibig.

Ito ay hindi nagkataon na ang eksena mula sa Ebanghelyo ay kasama sa nobela halos sa kabuuan nito; Dahil sa eksenang ito, mararamdaman natin ang malalim na relihiyosong kahulugan ng nobela, ang kakanyahan nito.

Maraming mga detalye na mahalaga sa episode na ito.

Dumating si Raskolnikov sa isang bahay sa isang kanal, ito ang lugar kung saan nakatira si Sonya. Ang lokasyon nito sa kalawakan ay nagpapahiwatig ng kalapitan nito sa pagbaba sa "kanal." Para siyang nasa bangin. Mahalaga rin na ang kanyang silid ay "ang tanging nagmula sa mga Kapernaumov." Ang mga taong ito ay napakabait at mapagmahal. Namuhay sila bilang isang malaking masayang pamilya. Ang silid ni Sonya ay kahawig ng isang "barn". Sa lahat ng ito ay makikita natin ang isang piraso ng kuwento sa Bibliya. Para bang si Jesus ay nasa kamalig ng ilang sandali. Ngunit ang pangalan ng mga may-ari ng silid na ito ay mas kawili-wili. Ang Capernaum ay binanggit sa Bagong Tipan bilang ang bayan ng mga apostol na sina Pedro, Andres, Juan at Santiago. Si Jesucristo ay nangaral sa sinagoga ng Capernaum at gumawa ng maraming himala sa lungsod na ito. Ito ay lumalabas na nais ng may-akda na ipakita sa amin na ang silid ni Sonechka Marmeladova "mula sa mga residente" ay isang uri ng lugar kung saan nangyayari ang mga himala. At ang himalang ito ay maaaring mangyari kay Raskolnikov, at ito ay unti-unting mangyayari pagkatapos basahin si Lazarus.

Sina Raskolnikov at Sonya Marmeladova ay parehong makasalanan. Siya ay isang patutot, siya ay isang mamamatay-tao, ngunit si Sonechka ay isa ring mamamatay-tao, dahil siya ay 'pinatay ang kanyang sarili' sa pamamagitan ng paglalagay sa kanyang sarili bilang isang "dilaw na tiket". Pareho silang may mga silid na "na may mababang kisame" - "mula sa mga nangungupahan." Marahil ang mapang-aping atmospera na ito ay isa sa mga salik sa kapus-palad na sinapit ng dalawang bayani. Ngunit laging alam ni Sonya na mayroong Diyos, at poprotektahan niya siya, at kahit na hindi siya, kung gayon ang kanyang mga mahal sa buhay. "hindi hindi! Poprotektahan siya ng Diyos, Diyos!” Nagsalita si Sonya tungkol kay Polechka nang sabihin sa kanya ni Raskolnikov ang pinaka-trahedya na mga senaryo para sa pagbuo ng mga kaganapan. Siya mismo ay umalis sa tamang landas, ang kanyang walang diyos na pag-iisip, na nahuhumaling sa kakila-kilabot na ideya ng pagpatay, ang umakay sa kanya mula sa landas ng pagsisisi at pananampalataya, dahil siya ay naging isang malaking makasalanan. Kung tutuusin, gaya ng ipinapakita ng sarili niyang teorya, wala siyang karapatang gawin ito. Kahit na si Sonechka ay isang makasalanan, lumalakad kasama ang Diyos sa kanyang kaluluwa, natanto niya ang kanyang mga kasalanan. Sa kanyang posisyon, marami ang malamang na magpakamatay, at naisip din ito ni Sonya, ngunit ang pag-ibig sa kanyang kapwa ay hindi nagpapahintulot sa kanya na gawin ang ganoong bagay. At si Rodion, nang walang pananalig sa Diyos, ay hindi kaya ng ganoong bagay, "Oo, marahil ay walang Diyos," sagot ni Raskolnikov na may kagalakan, tumawa at tumingin sa kanya. Si Raskolnikov ay nagdadala ng kasalanan at pagmamataas sa kanyang sarili. Bukod dito, ang bayani ay makasalanan hindi lamang sa kanyang mga aksyon, kundi pati na rin sa kanyang mga iniisip.

Nabubuhay si Raskolnikov sa pamamagitan ng katwiran, nagprotesta, hindi tumatanggap ng buhay, at si Sonya ay ganap na kabaligtaran sa kanya, nabubuhay siya, dahil ang pangunahing bagay sa buhay para sa kanya ay pag-ibig at pananampalataya sa Diyos. Si Sonya ay isang kamag-anak na espiritu para sa Raskolnikov at sinusubukan niyang pukawin ang isang protesta sa kanyang kaluluwa, pinag-uusapan ang kanyang malungkot na hinaharap at makahanap ng suporta para sa kanyang krimen sa ilalim ng motto na "Isang buhay at libu-libong buhay bilang kapalit!" Ngunit hindi nagrebelde si Sonya, nagpakumbaba siya at naniniwala sa Diyos. Naramdaman ni Raskolnikov ang kapangyarihan nito! Ang kanyang lakas ay nakasalalay sa pananampalataya, at gusto rin niyang maniwala. Ang kahihiyan at kawalang-hanggan sa Sonya ay pinagsama sa kabaligtaran ng mga banal na damdamin; Naniniwala si Sonya nang buong puso sa pagkakaroon ng mas mataas na banal na kahulugan sa buhay.

“May isang libro sa chest of drawers. Sa tuwing naglalakad siya pabalik-balik, napapansin niya ito. Iyon ay ang Bagong Tipan sa pagsasalin ng Ruso." Pagdating sa Sonya, hindi para sa wala na napansin ni Raskolnikov ang Bagong Tipan nang maraming beses, kasama nito inilatag niya ang landas para sa pagiging nasa totoong landas. Si Raskolnikov ay bumaling sa Ebanghelyo at, ayon sa may-akda, doon siya dapat makahanap ng mga sagot sa mga tanong na nagpapahirap sa kanya. Mukhang kailangan niyang tahakin ang landas ng pagwawasto. Iminumungkahi ni Dostoevsky na ang isang tao na nakagawa ng kasalanan ay maaaring espirituwal na mabuhay muli kung siya ay naniniwala kay Kristo at nagsimulang mamuhay ayon sa kanyang mga utos.

Ang katotohanan na ang libro ay dinala ni Lizaveta, na pinatay niya, na, ayon kay Sonya, "makikita ang Diyos," ay nagpapahiwatig ng koneksyon ng aklat na ito kay Raskolnikov. Sa pagtatapos ng libro magkakaroon ng isang episode na nagpapatunay sa mahiwagang koneksyon sa pagitan ng Raskolnikov at Lizaveta. (Kapag napunta si Raskolnikov sa mahirap na paggawa, iyon ay, tinanggap ang pagdurusa, bibigyan siya ni Sonechka ng isang cypress cross, na dating pag-aari ni Lizaveta, na kanyang pinatay.) Tila tinutulungan siya ni Lizaveta na magbayad-sala para sa kanyang mga kasalanan.

Siya ay nagtanong upang malaman ang tungkol kay Lazarus. Bakit partikular na tungkol kay Lazarus? At bakit niya hinihiling na magbasa si Sonya? At hindi siya nagtatanong, ngunit halos hinihingi! Ang katotohanan ay na siya ay pagod na mamuhay na may matinding kasalanan sa kanyang kaluluwa, nagawa niyang "lampasan", ngunit ang kanyang kalikasan, na mula pagkabata ay sumisipsip ng utos na "Huwag kang papatay!", dahil binasa ni Raskolnikov ang ebanghelyo na "A. matagal na panahon na ang nakalipas ... noong nag-aral ako," ay hindi nagpapahintulot sa kanya na madaig ang pakiramdam ng kriminalidad ng kung ano ang nagawa, mamuhay nang payapa. Kaya naman pinahihirapan si Raskolnikov; Tinanong ni Sonya si Raskolnikov 'Bakit mo ito kailangan? Tutal, hindi ka naniniwala?...’. Sinagot niya ito ng 'Basahin! SOBRANG GUSTO KO!’. Si Raskolnikov sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa ay naalala ang muling pagkabuhay ni Lazarus at umaasa sa isang himala ng muling pagkabuhay ng kanyang sarili. Ito ay mas kanais-nais kaysa sa Raskolnikov - isang pagtatangka na tanggapin ang isang bagay na banal, marahil ay nais niyang palayain ang kanyang sarili mula sa kasalanan at tahakin ang landas ng pagwawasto. Nagsimulang magbasa si Sonya ng ‘para lang sa kanya, para marinig niya’! Ang may-akda, sa pagitan ng mga linya ng pagbabasa ng 'Lazarus', ay naglalarawan kay Sonya, ang kanyang emosyonal na kalagayan, at ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay pansin. Nagsisimula siyang magbasa nang may pagsisikap, ang kanyang boses ay naputol, "naputol na parang isang napakahigpit na string," ngunit nagpatuloy siya. Naiintindihan ni Raskolnikov na hindi siya nangahas na magbasa sa kanya, ngunit sa parehong oras gusto niyang basahin sa kanya. Katutubo niyang naunawaan ang kahalagahan ng pagbabasa na ito para kay Raskolnikov at, sa kabila ng kanyang mga pagdududa, ay natutuwa na basahin sa kanya ang kabanatang ito ng Walang Hanggang Aklat. Gusto niyang ilagay siya sa tamang landas, gusto niyang tulungan siyang mabuhay muli. At pagkatapos ng mga salita ng teksto, “Ngunit kahit ngayon alam ko na anuman ang hilingin mo sa Diyos, ibibigay sa iyo ng Diyos,” huminto si Sonya, “nahihiyang inaasahan na ang kanyang tinig ay manginig at madudurog muli.” Ano ang sanhi ng kahihiyan na ito? Marahil ay napahiya lang si Sonya kay Raskolnikov, isang ateista. Bago basahin ang yugto ng tunay na patunay ng pananampalataya, “Sinabi sa kanya ni Jesus: Ang iyong kapatid ay muling babangon. Sinabi ni Marta sa Kanya: Alam ko na Siya ay muling babangon sa muling pagkabuhay, sa huling araw. Sinabi sa kanya ni Jesus: Ako ang muling pagkabuhay at ang buhay; Ang sumasampalataya sa Akin, kahit na siya ay mamatay, ay mabubuhay. At ang bawat nabubuhay at naniniwala sa Akin ay hindi mamamatay kailanman. "Ang kanyang boses ay naging mas tiwala, ang lakas ay lumitaw dito! Si Sonechka, na inaasahan ang isang mahusay na himala, ay lumakas sa loob, "ang kanyang boses ay naging isang tunog ng tugtog, tulad ng metal." Nang basahin niya ito, malinaw na nakikita kung gaano ito kabuluhan sa kanya, ang kaloob-looban ay nanginginig sa kanyang kaluluwa, na nilamon siya ng bago at bagong mga simbuyo, "siya ay nanginginig na sa buong katotohanan, na may tunay na lagnat." Pinalakas siya ng kagalakan, kagalakan para sa pagkakaroon ng Diyos at ang tunay na mga himala ng mga naniwala. Hindi niya ito binasa sa unang pagkakataon o sa pangalawang pagkakataon, "alam niya ito sa puso." Alam niya ito sa kanyang puso, dahil naniniwala siya at may takot sa Panginoong Diyos, “Ano ang ginagawa sa iyo ng Diyos para dito? - tanong ni Raskolnikov. Ginagawa ang lahat! "Mabilis na bulong ni Sonya, tumingin muli sa ibaba." Nagbasa siya para kay Raskolnikov upang ipakita sa kanya ang totoong mga himala ng mga mananampalataya, upang magdulot ng isang rebolusyon sa kanyang kaluluwa. Ang pagiging relihiyoso ni Sonya ay "nakakahawa" sa kanya: "Narito, ikaw mismo ay magiging isang banal na tanga! nakakahawa!"

Kapag binabasa ang huling talata, inihahatid niya ang "pag-aalinlangan, pagsisi at kalapastanganan sa mga hindi naniniwala," ibig sabihin ay Raskolnikov sa kanila. At siya rin, ay maririnig at maniniwala, si Sonya ay nanaginip, at siya ay “nanginig sa masayang pag-asa,” na parang naghihintay ng tagumpay laban sa kawalan ng pananampalataya. "Sapagkat siya ay nasa libingan sa loob ng apat na araw." Binigyang-diin ni Sonya ang apat na salita upang maunawaan ni Rodion na hindi lahat ay nawala, na may pagkakataon pa ng muling pagkabuhay. Walang kabuluhan na binasa ni Sonya ang talinghagang ito sa ikaapat na kabanata ng ikaapat na bahagi ng nobela. Bukod dito, binasa ni Sonya si Lazarus kay Raskolnikov sa ika-apat na araw pagkatapos ng krimen, na mayroon ding sariling simbolismo. Ito ay ang yugto ng apat na araw na nagiging panahon kung kailan hindi nawala ang lahat at maaari kang magsimulang mabuhay muli, kahit na ikaw ay "patay sa loob ng apat na araw." Kasabay nito, hindi isang pagkakataon na ang matandang babae-pawnbroker, iyon ay, ang biktima ni Raskolnikov, ay nakatira sa ikaapat na palapag at ang silid ni Semyon Marmeladov ay nasa ikaapat na palapag din. Ang opisina ng pulisya ay matatagpuan sa ikaapat na palapag. Pinayuhan ni Sonya si Raskolnikov na yumuko sa lahat ng apat na panig. Samakatuwid, ang numero apat sa kasong ito ay ang bilang ng pagbabayad-sala para sa kasalanan, ang bilang sa tulong kung saan ang ating bayani ay maaaring muling ipanganak. At kapag binabasa ang pinakadulo ng eksena, binibigkas niya ito nang malakas at masigasig, kaya naniwala si Raskolnikov sa isang himala. Upang siya ay muling mabuhay.

Si Sonya mismo, nang binabasa ang episode, ay inihambing si Raskolnikov sa mga Hudyo na nakatayo na nanonood ng himala ng muling pagkabuhay ng mabahong Lazarus, na walang makakatulong, dahil ang apat na araw ay ang panahon kung kailan nagsisimulang mabulok ang katawan, at pagkatapos ay naniwala sila. kay Hesukristo. Ang yugto ng pagbabasa kay Lazarus ay nagsisimula sa mga salitang "May isang Lazarus mula sa Betania na may sakit...". Sa tingin ko ang isang parallel ay maaaring iguguhit sa pagitan ng imahe ng pasyente at Rodion. Sa una ay may sakit si Raskolnikov, nagkasakit siya sa teorya ng "superman". Nagtatapos ang episode sa muling pagkabuhay ni Lazarus, na nakaligtas sa kamatayan at gumugol ng apat na araw sa libingan, tulad ni Raskolnikov, na nagdusa at parang namatay sa loob ng apat na araw. Sa ikaapat na araw, dumating si Jesus at tinulungan siyang mabuhay muli, habang si Sonechka Marmeladova sa ikaapat na araw ay "tinulungan si Raskolnikov" sa pamamagitan ng pagbabasa ng Lazarus. Ito ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng Sonechka at Jesus. At sa pagtatapos ng nobela, nang sinamahan ni Sonya si Raskolnikov mula sa malayo habang siya ay nagtatakda sa kanyang daan sa krus - upang kusang-loob na aminin ang krimen na kanyang ginawa at magdusa ng nararapat na parusa, ang pangunahing karakter ay malinaw na inihambing kay Kristo, na ay sinundan mula sa malayo ng mga babaeng nagdadala ng mira sa Kanyang daan sa krus. Dahil dito, binisita ni Raskolnikov ang lahat ng tatlong larawan, mula sa mga hindi naniniwalang Hudyo hanggang kay Jesu-Kristo, na nagpapakita ng kanyang muling pagsilang at "muling pagkabuhay."

Sa gayong emosyonal na pagbabasa ng episode na ito, sinubukan ni Sonya na ihatid ang kahulugan sa Raskolnikov. Marahil iyon ang dahilan kung bakit nagpasya si Raskolnikov na magbukas sa Sonya nang buo at ganap, sa gayon ay maalis ang bahagi ng kanyang kasalanan.

Pagkatapos ng episode na ito, nagpasya siyang aminin kay Sonya ang tungkol sa pagpatay, at sinabi na "pinili" niya siya, dahil nagawa rin niyang humakbang, siya lamang ang nagpakamatay (ngunit hindi iyon mahalaga). Ngunit ito mismo ang mahalaga! Iniisip ni Raskolnikov ang kanyang sarili na si Napoleon at nakagawa ng pagpatay, at si Sonechka, kasama ang kanyang tapat at dalisay na pananampalataya, ay nagsakripisyo ng kanyang sarili para sa kaligtasan ng iba, ang kanyang mga kapitbahay, at hindi itinuturing ang iba na isang "nanginginig na nilalang." Ngunit Raskolnikov, sa kabaligtaran, ay naniniwala na ang karamihan ay isang "nanginginig na nilalang" at ang minorya ay "mga panginoon", na tinawag mula sa kapanganakan upang mamuno sa karamihan, nakatayo sa labas ng batas at may karapatan, tulad ni Napoleon, na humakbang sa batas. at guluhin ang banal na kapayapaan at kaayusan sa ngalan ng mga layunin na kailangan niya. “Kalayaan at kapangyarihan! At higit sa lahat, kapangyarihan! Sa lahat ng nanginginig na nilalang at sa buong anthill! Alalahanin mo ito!". Pagkatapos ng mga salitang ito, tumingin sa kanya si Sonya na para bang baliw.

Biglang nagsalita si Raskolnikov na may determinasyon sa kanyang mga mata: "Sabay tayo, kung pupunta ako sa iyo. Sama-sama tayong maldita, sabay tayong pupunta!”

Matapos ang pagbisitang ito sa Sonya, isang himala ang nangyari. Napagtanto ni Raskolnikov na hindi na posible na mamuhay nang ganito at nagpasya na aminin ang krimen at magdusa ng kaparusahan, iyon ay, upang kunin ang pagdurusa sa kanyang sarili at magbayad para sa kanyang mga kasalanan. Si Sonya, sa pamamagitan ng kanyang halimbawa, ay nagturo sa kanya sa tamang landas at pinalakas ang kanyang saloobin sa buhay at pananampalataya. Gayundin, ang pag-ibig kay Sonya ay tumutulong sa kanya na linisin ang kanyang sarili sa kanyang mga kasalanan, dahil ang banal na pakiramdam na ito ay may kakayahang lumikha ng tunay, walang kapantay na mga himala. Ang Diyos ang ating ama, mahal niya tayong lahat at sinasabi sa atin na mahalin ang ating kapwa. Ganyan ang ginawa ng ating bida. Matapos gawin ang krimen, nakahiga si Raskolnikov sa kanyang apartment, na mukhang isang "kabaong," at nagkasakit mula sa pagkamakasalanan ng kanyang kaluluwa. Pagkatapos ng lahat, ang mga konsepto tulad ng pagdurusa, paglilinis at pag-ibig ang pinakamahalaga sa pananaw sa mundo ng mga Kristiyano. Ang kanyang teorya na higit sa tao ay natalo, at ang may-akda mismo ay natalo din, na nagpasya na subukan ang kanyang teorya sa kanyang sariling karanasan. Si Raskolnikov ay hindi nais na makipag-usap sa sinuman at iniwan ang kanyang pamilya. Para siyang namatay para sa lahat. At pagkatapos basahin si Lazarus, nagsimula siyang unti-unting muling nabuhay at muling isilang. Pinagbuti niya ang kanyang relasyon sa kanyang ina at kapatid na babae at nagsimulang mamuhay ng higit o hindi gaanong normal na buhay. At sa dulo ng nobela ay napagtanto niya na ang diyablo ang umakay sa kanya sa lahat ng mga krimeng ito. "Patayin siya at kunin ang kanyang pera, upang sa kanilang tulong maaari mong italaga ang iyong sarili sa paglilingkod sa lahat ng sangkatauhan at sa karaniwang dahilan" - ang pariralang ito ay isa sa mga dahilan sa pagmamaneho ng krimen. Nang marinig ito ni Raskolnikov sa tavern, nakita niya ang ilang simbolismo dito. Gayunpaman, binibigyan ng may-akda ang bayani ng pagkakataon na linisin ang kanyang sarili, sa gayon sinusubukang ipahiwatig sa mambabasa na posible ang mga himala. Ang pangunahing ideya na dinadala ng may-akda sa buong nobela: ang isang tao ay dapat mamuhay tulad ng isang Kristiyano, maging maamo, makapagpatawad at mahabagin, at lahat ng ito ay posible lamang sa pagkakaroon ng tunay na pananampalataya. At ang tunay na pananampalataya ay isang himala. Si Raskolnikov mismo ay umaasa ngayon ng isang himala ng muling pagkabuhay mula kay Sonya: "Lahat ng bagay tungkol kay Sonya ay naging estranghero at mas kahanga-hanga para sa kanya, bawat minuto."

Sa Sennaya Square, kapag naaalala niya ang payo ni Sonya, ipinanganak siya na may pakiramdam ng kapunuan ng buhay: "isang sensasyon ang sumakop sa kanya nang sabay-sabay, nakuha siyang ganap - kasama ang kanyang katawan at pag-iisip, sumugod siya sa posibilidad ng buong ito. , bago, kumpletong sensasyon. Sabay-sabay na lumambot ang lahat sa kanya, at tumulo ang mga luha... lumuhod siya sa gitna ng plaza, yumuko sa lupa at hinalikan ang maruming lupang ito nang may kasiyahan at kaligayahan.” Siya ang nagsisi, yumukod sa harap ng mga tao, at agad na bumuti ang pakiramdam ng kanyang kaluluwa.

Ang eksenang nakaluhod ay tipikal sa mga eksena sa simbahan. Ang pagluhod ay nangangahulugan ng pagbibigay pugay sa isang taong may mas mataas na posisyon, upang humingi ng isang bagay, upang kilalanin ang subordination ng isang tao at mas mababang posisyon. Dahil dito, dalawang beses na lumuhod si Raskolnikov: sa unang pagkakataon sa "lahat ng pagdurusa ng tao" sa katauhan ni Sonya, at sa pangalawang pagkakataon, sa kahilingan ni Sonya, lumuhod siya sa plaza. At parehong beses na ginagawa niya ito nang hindi sinasadya, na parang walang malay.

Bilang isang resulta, si Raskolnikov mismo ay umamin sa pagpatay at napunta sa mahirap na paggawa.

Ang Ebanghelyo ni Juan tungkol sa muling pagkabuhay ni Lazarus ay nagpapakita sa isang tao kung ano ang dulot ng pananampalataya sa Diyos at pagsisisi, dahil ang tunay na pananampalataya sa Diyos ay may kakayahang gumawa ng mga himala. At sa aming kaso, tinatanggap ni Raskolnikov ang landas na ito at sinusunod ang tamang landas ng paglilinis sa pamamagitan ng matinding pagdurusa.