هاندل المسيح ليبريتو. المسيح (oratorio) هاندل المسيح مدة

رئيسي / سابق

المسيح هو خطابة للعازفين المنفردين ، جوقة وأوركسترا جورج فريدريش هاندل ، أعماله الأكثر شهرة وأحد أشهر أعمال الفن الشعبي الغربي.

في اليهودية والمسيحية ، المسيح (الممسوح) هو المنقذ الذي أرسله الله إلى الأرض. بالنسبة للمسيحيين ، فإن المسيح هو يسوع المسيح. كان هاندل مسيحيًا تقي ، ويمثل تكوينه حياة يسوع المسيح وأهميتها وفقًا للعقيدة المسيحية. نص الخطاب مأخوذ من ترجمة الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس للملك جيمس ، المقبولة عمومًا في ذلك الوقت بين البروتستانت الناطقين بالإنجليزية.

"المسيا" هو أشهر أعمال هاندل (فقط "الموسيقى على الماء" تقترب من شعبيته) ، والتي لا تزال تحظى بشعبية غير عادية بين عشاق الموسيقى الكلاسيكية.

أطلق هاندل على خطابه "المسيح" (بدون مقال "The") ، لكن غالبًا ما يطلق عليه خطأ "المسيح". أصبح هذا الاسم الشائع مألوفًا لدرجة أن الاسم الصحيح يقطع الأذن بالفعل.

على الرغم من أن الخطيب كان مصمماً وأُجري لأول مرة في عيد الفصح ، إلا أنه بعد وفاة هاندل ، أصبح من التقليدي تقليد "المسيا" أثناء صيام المجيء ، عيد الميلاد. عادة ما يتم تضمين الجزء الأول فقط من جوقة oratorio وجوقة سبحان الله في حفلات عيد الميلاد ، لكن بعض الأوركسترا تؤدي فرقة موسيقية كاملة. يمكن أيضًا سماع هذا العمل في أسبوع عيد الفصح ، وغالبًا ما يتم تضمين مقاطع تخبر القيامة في خدمات كنيسة عيد الفصح. يمكن سماع صوت الأغنية السوبرانية "أعلم أن حي المخلص الخاص بي" ("أعرف أن مخلصي حي") يمكن الاستماع إليه أثناء مراسم الجنازة.

يتكون الخطاب من ثلاثة أجزاء. معظم الكتاب المقدس مأخوذ من العهد القديم ، وهو أمر يثير الدهشة عندما يتعلق الأمر بعمل يروي المنقذ. أساس الجزء الأول من الخطاب هو كتاب النبي أشعيا ، الذي يتوقع مجيء المسيح. هناك عدة اقتباسات من الأناجيل في نهاية الأول وبداية الجزء الثاني: حول الملاك الذي ظهر للرعاة من إنجيل لوقا ، واقتبسان غامضان من إنجيل متى وواحد من إنجيل يوحنا ("انظر حمل الله") "). في الجزء الثاني ، يتم استخدام نصوص نبوءات أشعيا ونقلت من المزامير. يتضمن الجزء الثالث اقتباسًا واحدًا من كتاب العمل ("أعرف أن مخلصي حي" ، "وأنا أعلم ، مخلصي حي") ، ومن ثم يستخدم نص رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس.

ومن المثير للاهتمام أيضًا أن جوقة "سبحان الله" الأكثر شهرة ("سبحان الله") في نهاية الجزء الثاني وجوقة الأخير "الجدير هو الخروف الذي تم ذبحه" مأخوذة من كتاب رؤيا يوحنا الإنجيلي ، كتاب النبوءات الوحيد في الجديد العهد.

في نهاية صيف عام 1741 ، بدأ هاندل ، في ذروة مسيرته الموسيقية ، ولكنه مثقل بالديون ، في تأليف الموسيقى من أجل ج. جينينس ، بناءً على موضوعات الكتاب المقدس. بدأ العمل في 22 أغسطس ، وتم الانتهاء من الجزء الأول في 28 أغسطس ، والجزء الثاني في 6 سبتمبر ، والثالث في 12 سبتمبر ، وخطاب بحلول 14 سبتمبر. لذلك ، في نفس واحد ، خلال 24 يومًا ، يخلق هاندل عملاً عظيماً - "المسيح".

يقال أنه عندما يتألف هاندل من المسيا ، غالبًا ما جعل عبده الملحن يبكي بهدوء على الطاولة ، لذلك كان هاندل مفتونًا بجمال وعظمة الموسيقى الخارجة من أسفل قلمه. مصدر ثانوي لهذه القصة هو كتيب جمعية دبلن كلية الثالوث. المصدر الأصلي غير معروف للمؤلف.

هاندل ينتهي المسيا في 12 سبتمبر. لقد بدأ الخطاب بالفعل في التمرين ، لكن هاندل غادر فجأة إلى دبلن بدعوة من دوق ديفونشاير ، نائب الملك الإنجليزي في أيرلندا. يستقبل الملحن بحفاوة كبيرة ، ويعطي حفلات طوال الموسم (من ديسمبر 1741 إلى أبريل 1742).

تم تنفيذ خطبة "المسيح" لأول مرة في 13 أبريل 1742. كان حفلًا خيريًا في شارع فيشامبل في منطقة دبلن تيمبل بار. قبل الحفل ، كان علي أن أتغلب على الصعوبات التنظيمية وفي آخر لحظة أجري تغييرات على النتيجة. ج. سويفت ، عميد كاتدرائية القديس باتريك في دبلن ، مارس بعض الضغط وحظر عمومًا إعدام "المسيح" لفترة من الوقت. وطالب بإعادة تسمية العمل باسم "Holy Oratorio" وأن تذهب الأموال التي تلقاها من الحفل إلى المستشفى النفسي المحلي.

في العرض الأول للمسيح ، قاد هاندل القيثارة ، وأدار الأوركسترا ماثيو دوبورج ، وهو طالب من جيمينياني ، عازف الكمان الأيرلندي ، والقائد والملحن ، الذي عمل مع هاندل في لندن منذ عام 1719. تم غناء أجزاء منفردة بواسطة السوبرانو K.-M. Avolio ، mezzo-suprano M. Sibber ، violas W. Lamb and D. Ward ، التينور D. Bailey و Bass D. Mason ، يؤديهما جوقةان صغيرتان (حوالي 20 شخصًا) لكاتدرائيات دبلن.

في لندن ، قوبل "المسيح" بحذر. لمدة سبع سنوات ، ذهب الخطيب بدون اسم أصلي وتم قبوله تمامًا. بدايةً من أداء لندن في 23 مارس 1749 ، بدا الخطاب تحت اسمه الحقيقي وحصل أخيرًا على اعتراف كامل وغير مشروط. منذ عام 1750 ، أكمل هاندل سنويًا في فصل الربيع قبل عيد الفصح موسم خطابه مع "المسيح" ، وكان آخر أداء مدى الحياة في 6 أبريل 1759 ، أي قبل أسبوع من وفاة الملحن.

أجرى هاندل المسيا عدة مرات ، وأجرى تغييرات في كثير من الأحيان لتلبية احتياجات اللحظة. نتيجة لذلك ، لا يوجد إصدار يمكن أن يطلق عليه "أصلي" ، وفي العديد من القرون التالية تم إجراء العديد من التغييرات والتغييرات. تجدر الإشارة إلى معالجة V. A. Mozart مع النص الألماني. حاليًا ، تشارك الأوركسترا والجوقة وأربعة عازفين منفردون في أداء المسيح: الجهير ، التينور ، كونتالتو أو كونترتور أو سوبرانو.

أصبحت عروض أوراتوريو في لندن مشهورة بالمستأجرين D. Beard and T. Low ، و Basses T. Reinhold و S. Champies و R. Wess و السوبرانو E. Dupark (Francesina) و D. Frasi و K. Passerini و mezzo-suprano K. Galli و فيولا ج. جواداني.

بعد وفاة هاندل ، بدأ المسيا مسيرة النصر عبر أوروبا. قاد م. آرن أول أداء في ألمانيا في عام 1772 في هامبورغ ، يليه أداء هامبورغ لعام 1775 تحت إشراف K. F. E. Bach في الترجمة الألمانية ل Klopstock و Ebeling ، في عام 1777 تحت إشراف abbot Vogler في Mannheim ، في 1780 و 1781 سنوات في فايمار تحت إشراف دبليو وولف في ترجمة هيردر. في عام 1786 ، قاد A. Hiller "المسيح" باللغة الإيطالية.

أصبح المنزل الذي كان يعمل فيه هاندل في المسيا مفتوحًا للجمهور ؛ إنه متحف هاندل هاوس.

جورج فريدريش هاندل
(1685 - 1759)

The Messiah (Eng. Messiah ، HWV 56 ، 1741) هو خطابة للعازفين المنفردين ، جوقة وأوركسترا جورج فريدريك هاندل ، أعماله الأكثر شهرة وأحد أشهر أعمال فن كورالي غربي.
في اليهودية والمسيحية ، فإن المسيا ("الممسوح") هو المنقذ الذي أرسله الله إلى الأرض. بالنسبة للمسيحيين ، فإن المسيح هو يسوع المسيح. كان هاندل مسيحيًا تقي ، ويمثل تكوينه حياة يسوع المسيح وأهميتها وفقًا للعقيدة المسيحية. نص الخطاب مأخوذ من ترجمة الكتاب المقدس ، الكتاب المقدس للملك جيمس ، المقبولة عمومًا في ذلك الوقت بين البروتستانت الناطقين بالإنجليزية.
"المسيا" هو أشهر أعمال هاندل (تقترب شعبية "الموسيقى على الماء" فقط) ، والتي لا تزال تحظى بشعبية غير عادية بين عشاق الموسيقى الكلاسيكية.
أطلق هاندل على خطابه "المسيح" (بدون مقال "The") ، لكن غالبًا ما يطلق عليه خطأ "المسيح". أصبح هذا الاسم الشائع مألوفًا لدرجة أن الاسم الصحيح يقطع الأذن بالفعل.
على الرغم من أن الخطيب كان مصمماً وأُجري لأول مرة في عيد الفصح ، إلا أنه بعد وفاة هاندل ، أصبح تقليديا أداء "المسيح" خلال المجيء ، بعد عيد الميلاد. عادة ما يتم تضمين الجزء الأول فقط من جوقة oratorio وجوقة سبحان الله في حفلات عيد الميلاد ، لكن بعض الأوركسترا تؤدي فرقة موسيقية كاملة. يمكن أيضًا سماع هذا العمل في أسبوع عيد الفصح ، وغالبًا ما يتم تضمين المقاطع التي تتحدث عن القيامة في خدمات كنيسة عيد الفصح. يمكن سماع صوت الأغنية السوبرانية "أعرف أن حي المخلص الخاص بي" ("أعرف أن المخلص حي") أثناء مراسم الجنازة.
يتكون الخطاب من ثلاثة أجزاء. معظم الكتاب المقدس مأخوذ من العهد القديم. أساس الجزء الأول من الخطاب هو كتاب النبي أشعيا ، الذي يتوقع مجيء المسيح. هناك العديد من الاقتباسات من الأناجيل في نهاية الأول وبداية الجزء الثاني: حول الملاك الذي ظهر للرعاة من إنجيل لوقا ، واثنين من الاقتباسات الغامضة من إنجيل متى وواحد من إنجيل يوحنا ("انظر حمل الله") "). في الجزء الثاني ، يتم استخدام نصوص نبوءات أشعيا ونقلت من المزامير. يتضمن الجزء الثالث اقتباسًا واحدًا من كتاب الوظيفة ("أعرف أن حيّ المخلص الخاص بي" ، "وأنا أعلم ، المخلص حيّ") ، ومن ثم يستخدم نص رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس.
ومن المثير للاهتمام أيضًا أن أشهر جوقة "سبحان الله" ("سبحان الله") في نهاية الجزء الثاني وجوقة الأخير "جدير بالحمل الذي تم ذبحه" مأخوذة من كتاب الوحي للقديس يوحنا الإنجيلي ، كتاب النبوءات الوحيد في الجديد العهد.
قام بتجميعها تشارلز جينينز من مجموعة من أجزاء الكتاب المقدس للملك جيمس. تصور جيم جينس العمل كأوبرا في ثلاثة أعمال ، كل منها يتكون من عدة مشاهد:
أنا
أنا - نبوءة الخلاص ؛
ثانياً - نبوءة عن مجيء المسيا وسؤال ما الذي ينذر به هذا العالم ؛
ثالثا - نبوءة ولادة المسيح ؛
رابعا - ظهور الملائكة للرعاة ؛
الخامس - معجزات المسيح على الأرض.
II
أنا - التضحية ، والجلد وعذاب الصليب ؛
ثانياً - موت المسيح وقيامته ؛
ثالثا - الصعود ؛
رابعا - يكشف الرب جوهره في الجنة ؛
الخامس هو بداية الوعظ.
سادسا - العالم وحكامه يرفضون الأناجيل ؛
السابع - انتصار الرب.
III
الأول - وعد التكفير عن سقوط آدم ؛
الثاني - يوم القيامة ؛
ثالثا - النصر على الموت والخطيئة ؛
رابعا - تمجيد يسوع المسيح.
هذا الفصل يجعل من السهل تحديد الأجزاء التي تعتبر مناسبة لعيد الميلاد وأيها مناسبة لعيد الفصح. تُعتبر الأعداد من 1 إلى 18 من الجزء الأول ، والتي تقابل المشاهد i-iv ، جزءًا من أعياد الميلاد ، ويمكن اعتبار الرقمين 19 و 20 من الجزء الأول ورقم 22 من الجزء الثاني انتقاليين ، وكل شيء آخر مناسب لعيد الفصح. وفقًا لهذا المخطط ، تشير جوقة سبحان الله ، التي يعتبرها الكثيرون بمثابة كارول عيد الميلاد ، بالتأكيد إلى جزء عيد الفصح. ومع ذلك ، فإن العديد من مجتمعات كورالي تؤدي القصة كاملة في أي وقت من السنة لإرضاء الجمهور.
في نهاية صيف عام 1741 ، بدأ هاندل ، في ذروة مسيرته الموسيقية ، ولكنه مثقل بالديون ، في تأليف الموسيقى من أجل ج. جينينس بناءً على موضوعات الكتاب المقدس. بدأ العمل في 22 أغسطس ، وتم الانتهاء من الجزء الأول في 28 أغسطس ، والثاني في 6 سبتمبر ، والثالث في 12 سبتمبر ، وبحلول 14 سبتمبر تم صياغة الخطاب. في المجموع ، استغرق هاندل 24 يومًا لكتابة مثل هذا العمل الفخم. ينص كتيب جمعية جوقة ترنتي كوليدج في دبلن على أنه عندما قام هاندل بتأليف "المسيح" ، غالبًا ما جعل خادمه الملحن يبكي بهدوء على الطاولة ، لذلك كان هاندل مفتونًا بجمال وعظمة الموسيقى الخارجة من أسفل قلمه.
لقد بدأ الخطاب بالفعل في التمرين ، لكن هاندل غادر فجأة إلى دبلن بدعوة من دوق ديفونشاير ، نائب الملك الإنجليزي في أيرلندا. يستقبل الملحن بحفاوة كبيرة ، ويعطي حفلات طوال الموسم (من ديسمبر 1741 إلى أبريل 1742).
تم تنفيذ خطبة "المسيح" لأول مرة في 13 أبريل 1742 خلال حفل خيري في شارع فيشامبل في حي تمبل بار في دبلن. قبل الحفل ، كان علي أن أتغلب على الصعوبات التنظيمية وفي آخر لحظة أجري تغييرات على النتيجة. ج. سويفت ، عميد كاتدرائية القديس باتريك في دبلن ، مارس بعض الضغوط وحظر عمومًا إعدام المسيا لفترة. وطالب بإعادة تسمية العمل باسم "Holy Oratorio" وأن تذهب الأموال المستلمة من الحفل إلى المستشفى النفسي المحلي.
في العرض الأول لفيلم "Messiah" ، قام هاندل بتوجيه أداء القيثارة ، وأدار الأوركسترا ماثيو دوبورج - طالب من Geminiani ، عازف الكمان الأيرلندي ، والقائد والملحن ، الذي عمل مع هاندل في لندن منذ عام 1719. تم غناء أجزاء منفردة بواسطة السوبرانو K.-M. Avolio ، mezzo-suprano M. Sibber ، violas W. Lamb and D. Ward ، التينور D. Bailey و Bass D. Mason ، يؤديهما جوقةان صغيرتان (حوالي 20 شخصًا) لكاتدرائيات دبلن.
في لندن ، حيث أقيم العرض الأول في 23 مارس 1743 ، قوبل "المسيح" بحذر. لمدة سبع سنوات ، ذهب الخطيب بدون اسم أصلي وتم قبوله تمامًا. بدايةً من أداء لندن في 23 مارس 1749 ، بدا الخطاب تحت اسمه الحقيقي وحصل أخيرًا على اعتراف كامل وغير مشروط. منذ عام 1750 ، انتهى هاندل سنويًا في فصل الربيع قبل عيد الفصح من موسم خطابه مع "المسيح" ، وكان آخر أداء له في 6 أبريل 1759 ، أي قبل أسبوع من وفاة الملحن.
أجرى هاندل المسيا عدة مرات ، وأجرى تغييرات في كثير من الأحيان لتلبية احتياجات اللحظة. نتيجة لذلك ، لا يوجد إصدار يمكن أن يطلق عليه "أصلي" ، وفي القرون التالية تم إجراء العديد من التغييرات والتغييرات. تجدر الإشارة إلى معالجة V. A. Mozart مع النص الألماني. في الوقت الحالي ، تشارك الأوركسترا والجوقة وأربعة عازفين منفردون في أداء المسيح: الجهير ، التينور ، كونتالتو أو كونترتور أو سوبرانو.
أصبحت عروض أوراتوريو في لندن مشهورة بالمستأجرين D. Beard and T. Low و Basses T. Reinhold و S. Champies و R. Wess و السوبرانو E. Dupark (Francesina) و D. Frasi و K. Passerini و mezzo-suprano K. Galli و فيولا ج. جواداني.
المسيرة المنتصرة للمسيح في أوروبا حدثت فقط بعد وفاة هاندل. قاد م. آرن أول أداء للمهرجان في ألمانيا في عام 1772 في هامبورغ ، يليه أداء هامبورغ لعام 1775 تحت إشراف K. F. E. Bach في الترجمة الألمانية لكلوبستوك وإيبيلينج ، في عام 1777 تحت إشراف رئيس الدير فوغلير في مانهايم ، في 1780 و 1781 في فايمار تحت إشراف دبليو وولف في ترجمة هيردر. في عام 1786 ، قاد A. Hiller الأداء الأول للمسيح باللغة الإيطالية.
المنزل الذي كان يعمل فيه هاندل على المسيا يتحول الآن إلى متحف هاندل هاوس وهو مفتوح للجمهور.
قائمة أرقام الموسيقى
كما لوحظ بالفعل ، غالبًا ما غيّر هاندل نفسه طاقم أورتوريو. الآن تستخدم معظم الجوقات إصدار 1912 الذي حرره توماس نوبل الثالث. صوت أقل؟ وترد الكلمات على هذا الإصدار. ومع ذلك ، هناك حالات متكررة عندما يتم تنفيذ الأصوات بأصوات أخرى ، بسبب ضيق الوقت أو التعقيد الموسيقي ، يتم استبعاد بعض الأصوات أو يتم تخطي أقسام كاملة. القائمة أدناه ليست بأي حال من الأحوال "رسمية" ، والآن يتم تنفيذ الخطاب بهذه الطريقة في أغلب الأحيان.
ويرد النص الروسي للآيات الكتاب المقدس وفقا للترجمة السينودس.
الجزء الأول
المشهد 1. نبوءة أشعيا للخلاص
لا. 1. مقدمة (الوقود النووي المشع)
لا. 2. المصاحبة للكمية (التينور): الراحة يا شعبي (الوقود النووي المشع)
عيسى. 40: 1-3
اطمئن يا راضي شعبي يقول الهك. تكلموا براحة مع اورشليم وتبكي لها ، أن حربها قد أنجزت؟
صوت من يتخبط في البرية ، استعدّوا طريق الرب ، اجعلوا مباشرة في الصحراء طريقًا سريعًا لإلهنا.
الراحة والراحة شعبي ، يقول إلهك ؛ تحدث إلى قلب أورشليم وأخبره أن وقت كفاحه قد تحقق ، وقد تحقق هذا الرضا عن آثامه.
صوت واحد يبكي في البرية: تمهيد الطريق للرب ، وجعل مسارات إلهنا مباشرة في السهوب.
لا. 3. الأغنية (تينور): يجب تعالى كل واد (الوقود النووي المشع)
عيسى. 40: 4
يجب تعالى كل وادي ، وانخفاض كل جبل وتلة. مستقيم ملتوية ، والأماكن الخام سهل.
سيتم ملء كل وادي ، وسوف ينخفض \u200b\u200bكل جبل وتلة ، وتصويب الانحناءات وستصبح الطرق غير المستوية سلسة.
لا. 4. جوقة: ومجد الرب (inf.)
عيسى. 40: 5
ومجد الرب سيكشف؟ لان فم الرب تكلم به.
وسيظهر مجد الرب ، ويرى كل جسد [خلاص الله] ؛ لان فم الرب تكلم به.
المشهد 2. نبوءة يوم القيامة
لا. 5. المصاحبة للكم (باس): هكذا قال الرب (المشاة)
الحاج. 2: 6 ، 7
هكذا قال رب الجنود: - لمرة واحدة بعد قليل وسأهز السماء ، والأرض والبحر والأرض الجافة ؛ وسوف اهتز جميع الأمم ، وتأتي رغبة جميع الأمم.
هكذا قال رب الجنود: مرة أخرى ، وهذا قريبًا ، سأهز السماء والأرض والبحر والأرض ، ويهز جميع الأمم ، ويأتي المرغوب فيه من قبل جميع الأمم.
القانون النموذجي للتحكيم. 3: 1
الرب ، الذي تسعى إليه ، سيأتي فجأة إلى معبده ، حتى رسول العهد ، الذي فرحت به ؛ هوذا سيأتي يقول رب الجنود.
وفجأة سيأتي الرب الذي تطلبه وملاك العهد الذي تريده إلى معبده ؛ هوذا قادم يقول رب الجنود.
لا. 6. الأغنية (ألتو): ولكن من الذي قد يلتزم (الوقود النووي المشع)
القانون النموذجي للتحكيم. 3: 2
ولكن من الذي قد يقيم يوم مجيئه ، ومن يقف عند النبي؟
لأنه يشبه نار المصفاة.
ومن الذي سيدوم يوم مجيئه ، ومن يقف عند ظهوره؟
لانه مثل النار الذائبة.
لا. 7. جوقة: ويطهر (الوقود النووي المشع)
القانون النموذجي للتحكيم. 3: 3
ويطهر بني لاوي ليقدموا للرب ذبيحة.
وسيقوم بتطهير أبناء لاوي حتى يقدموا ذبيحة للرب في الحقيقة.
المشهد 3. نبوءة ميلاد المسيح
لا. 8. التكميلي (alt): هوذا العذراء تحمل (المشاة)
عيسى. 7:14 - مات. 01:23
هوذا عذراء ستحمل ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل الله معنا.
هوذا العذراء في الرحم ستقبل وتحمل الابن ويسمون اسمه عمانوئيل. الله معنا.
لا. 9. الأغنية والجريدة: أيها الإخبار الجيدة لصهيون.
عيسى. 40: 9 ، 60: 1
يا اخبار اخبار صهيون اخذك الى الجبل المرتفع. يا من اخبر اخبار حسنة بالقدس ارفع صوتك بقوة. ارفعه فلا تخف. قل لمدن يهوذا هوذا الهك.
قم ، تألق ، لأنه قد حان نورك ، ومجد الرب قام عليك.
تسلق الجبال العالية ، إنجيل صهيون! صوتك ، إنجيل القدس ، تعالى بقوة! لا تخف. قل لمدن يهوذا هوذا الهك.
قم ، تألق ، [أورشليم] ، لأن نورك قد جاء ، ومجد الرب قام عليك.
لا. 10. المصاحبة للكم (باس): لأنه ، إذا ، الظلام يغطي الأرض (الوقود النووي المشع).
عيسى. 60: 2 ، 3
لانه هوذا الظلمة تغطي الارض والظلام الجسيم الشعب. وَأَنْ الرَّبُّ عَلَيْكَ فَإِنَّكَ وَكَانَ مَجْهُورًا عَلَيْكُمْ وَيَكُونُ مَجْرَاكَ عَلَيْكُمْ ، وَأَوْلَكَ الأُمْمُونَ فِي نَورِكَ ، وَأَوْلَكَ الْمُلُوكِ إِلَى نَورِكَ وَمُلُوكًا لِسَطَارِكِ
لانه هوذا الظلام سيغطي الارض والظلام سيغطي الامم. لكن الرب يضيء عليك وسيظهر لك مجده. وستأتي الأمم إلى نورك ، والملوك إلى الهدوء الذي يرتفع فوقك.
لا. 11. الأغنية (البص): الأشخاص الذين ساروا في الظلام (الوقود النووي المشع)
عيسى. 9: 2
لقد رأى الناس الذين ساروا في الظلام نورًا عظيمًا ، والذين يسكنون في أرض ظل الموت ، عليهم النور اللامع.
الناس الذين يمشون في الظلام سيرون نورًا عظيمًا على الظلال الحية لأرض النور الميت تألق.
لا. 12. جوقة: بالنسبة لنا ولد طفل (الوقود النووي المشع).
عيسى. 9: 6
بالنسبة لنا ، يولد طفل ، ويعطى لنا الابن ، وتكون الحكومة على كاهله: وسوف يطلق اسمه؟ رائع ، المستشار ، الله العظيم ، الآب الأبدي ، أمير السلام.
لأن المولود ولد لنا - الابن أعطانا ؛ السيادة على كتفيه ، وسوف يطلقون اسمه: رائع ، مستشار ، الله العظيم ، والد الخلود ، أمير السلام.
المشهد 4. ظهور الملائكة للرعاة
لا. 13. السمفونية الرعوية (الوقود النووي المشع)
لا. 14. تكميلي (السوبرانو): كان هناك رعاة يتقيدون في الحقل (الوقود النووي المشع)
لوقا. 2: 8
كان هناك رعاة يتواجدون في الحقل ، يراقبون قطعانهم ليلاً.
في ذلك البلد ، كان هناك رعاة في الميدان يراقبون سهراتهم ليلاً.
لا. 14A. المصاحبة للتلاؤم (السوبرانو): و لو! جاء ملاك الرب عليهم (الوقود النووي المشع)
لوقا. 2: 9
و لو! ملاك الرب جاء عليهم ، ومجد الرب أشرق حولهم ، وكانوا خائفين جدا.
فجأة ظهر لهم ملاك الرب ، وأشرق عليهم مجد الرب. وكانوا خائفين من الخوف الشديد.
لا. 15. تلاوة (السوبرانو): وقال لهم الملاك (الوقود النووي المشع)
لوقا. 2:10 ، 11
فقال لهم الملاك لا تخافي. لانه هوذا اخبركم بفرح عظيم من كل الناس.
لأنك ولدت هذا اليوم في مدينة داود مخلصًا ، وهو المسيح الرب.
فقال لهم الملاك لا تخافي. أعلن لك الفرح العظيم الذي سيكون لجميع الناس:
الان المخلص ولد لك في مدينة داود المسيح الرب.
لا. 16. المصاحبة للتلاؤم (السوبرانو): وفجأة كان هناك مع الملاك (الوقود النووي المشع).
لوقا. 02:13
وفجأة كان هناك مع الملاك عدد كبير من المضيف السماوي يمتدحون الله ، ويقولون:
وفجأة ، مع الملاك ، ظهر جيش كبير من السماء ، يمجد الله ويدعو:
لا. 17. جوقة: المجد لله (الوقود النووي المشع)
لوقا. 02:14
المجد لله في الأعالي ، والسلام على الأرض ، وحسن النية تجاه الناس.
المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، حسن النية عند الرجال!
المشهد 5. معجزات المسيح على الأرض
لا. 18. الأغنية (السوبرانو): ابتهج كثيرا يا ابنة صهيون.
زكريا. 9: 9 ، 10
ابتهج كثيرا يا بنت صهيون. إصرخ يا بنت أورشليم هوذا ملكك يأتي إليك.
هو المنقذ الصالح ، ويتكلم بالسلام للأثين.
ابتهجوا بفرح ، ابنة صهيون ، انتصار ، ابنة أورشليم: هوذا ملكك يأتي إليك.
إنه المخلص الحقيقي ، وسيعلن السلام للأمم.
لا. 19. التوحيد (البديل): عندئذ تفتح عيون المكفوفين (الوقود النووي المشع)
عيسى. 35: 5 ، 6
ثم تفتح عيون المكفوفين ، وآذان الصم تتوقف؟ ثم قفز الرجل العرج كهرمة ، ويغني لسان البكم.
ثم تفتح عيون المكفوفين ، وستفتح آذان الصم. ثم يقفز العرجاء مثل الغزلان ، وسيغني لسان البكم.
لا. 20. ديو (فيولا ، سوبرانو): يجب عليه إطعام قطيعه مثل الراعي (الوقود النووي المشع).
عيسى. 40:11
Alt: يجب عليه إطعام قطيعه مثل الراعي ؛ ويجمع الحملان بذراعه ويحملهما في حضنه ويقود بلطف الصغار.
كراعي سوف يرعى قطيعه. سوف يأخذ الحمل في ذراعيه ويحمل صدره ويقود اللبن.
مات. 11:28 ، 29
سوبرانو: تعال إليه ، يا أيها العمال الذين تعبوا وأثقل ، وسيوفر لك الراحة.
خذ نيرك عليك وتعلم منه لأنه وديع ومتواضع القلب ، وستجد راحة في نفوسك.
تعال إلي جميع من سئموا وأثقلت عليهم ، وسأطمئنك ؛
خذ قرني عليك وتعلم مني ، لأنني لطيف ومتواضع في القلب ، وسوف تجد الراحة لأرواحكم.
لا. 21. جوقة: نير له سهل ، وفجره خفيف (الوقود النووي المشع).
مات. 11:30
نيره سهل ورثته خفيف.
Igo هي بركتي \u200b\u200b، وعبءي خفيف.
الجزء الثاني
المشهد 1. التضحية ، وجلد العرابة
لا. 22. جوقة: هوذا حمل الله (inf.)
يو. 01:29
هوذا حمل الله الذي يرفع خطايا العالم.
هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم.
لا. 23. الأغنية (بديل): كان يحتقر (الوقود النووي المشع)
عيسى. 53: 3
كان مستبدا؟ ورفض الرجال: رجل من الأحزان ، وأطلع على الحزن.
لقد كان حقيرًا وغبيًا أمام الناس ، وهو زوج من الأحزان وأطلع على الأمراض.
عيسى. 50: 6
أعطى ظهره للمدخنين ، وخديه لهؤلاء الذين انتزعوا الشعر: لم يخف وجهه من العار والبصق.
لقد خانت العمود الفقري لأولئك الذين قتلوا ، و My Lanites حتى ذبحهم ؛ لم أخفي وجهي عن اللوم والبصق.
لا. 24. جوقة: من المؤكد أنه قد حمل أحزاننا (الوقود النووي المشع)
عيسى. 53: 4 ، 5
من المؤكد انه حمل احزاننا وحمل احزاننا. لقد جرح بسبب غرائزنا ؛ لقد كدّم بسبب آثامنا ؛ عبادة سلامنا عليه.
لكنه أخذ علينا نقاط الضعف لدينا وتحمل أمراضنا ؛ لقد جرح بسبب خطايانا وعذبه بسبب آثامنا. كان عقاب سلامنا عليه.
لا. 25. جوقة: ومع المشارب له نحن تلتئم (الوقود النووي المشع)
عيسى. 53: 5
ومع خطوطه نحن نشفى؟
وبشرائطه شفينا.
لا. 26. جوقة: كل ما نحب الأغنام قد ضل (الوقود النووي المشع)
عيسى. 53: 6
كلنا نحب الأغنام قد ضلنا. لقد تحولنا؟ كل واحد إلى طريقته الخاصة ؛ والرب قد وضع عليه اثم لنا جميعا.
كلنا تجولنا مثل الغنم ، كل واحد انطلق في طريقه: والرب وضع عليه خطايانا جميعًا.
لا. 27. المصاحبة للقصص (التينور): كل من يراه يضحكه على الازدراء (inf.)
فرع فلسطين. 21: 8
كل من يراه ، يضحكه على الازدراء ، يطلقون شفاههم ويهزوا رؤوسهم قائلين:
كل من يراني ، يقسم في وجهي ، يتحدثون بأفواههم ، ويومون برؤوسهم:
لا. 28. جوقة: وثق في الله أنه سيخلصه (الوقود النووي المشع)
فرع فلسطين. 21: 9
لقد وثق في الله أنه سيخلصه ؛ دعه ينقذه إذا فرح به.
"لقد وثق في الرب ؛ دعه ينقذه ، فهل يخلصه إذا رضي عنه".
لا. 29. المصاحبة للكمية (التينور): توبيخك هاث كسر قلبه (الوقود النووي المشع)
فرع فلسطين. 68:21
خاصتك توبيخ كسر قلبه. إنه مليء بالثقل. كان يبحث عن بعض الشفقة عليه ، ولكن لم يكن هناك رجل. لم يجد هو أي لراحة له.
لقد ألغى توبيخ قلبي ، وأنا منهك ، في انتظار التعاطف ، لكن لا يوجد أي شخص ، لكن لا يمكنني العثور عليه.
لا. 30. الأغنية (تينور): ها ، ومعرفة ما إذا كان هناك أي حزن (الوقود النووي المشع).
البكاء 1:12
هوذا ، ومعرفة ما إذا كان هناك أي حزن مثل حزنه.
نلقي نظرة ومعرفة ما إذا كان هناك مرض مثل مرضي.
المشهد 2. موت وقيامة السيد المسيح
لا. 31. المصاحبة للكمية (التينور): تم فصله عن أرض الأحياء (inf.)
عيسى. 53: 8
كان قد انقطع عن أرض الحي: لأن معاصي شعبك قد ضرب.
انه معزول عن ارض الحي. عن تجاوزات شعبي خضعت للإعدام.
لا. 32. الأغنية (تينور): لكنك لم تترك روحه في الجحيم (الوقود النووي المشع)
فرع فلسطين. 15:10
لكنك لم تترك نفسه في الجحيم. ولا تعاني من مقدسك لترى الفساد.
لأنك لن تترك روحي في الجحيم ولن تسمح لقدسك أن يرى الفساد.
المشهد 3. الصعود
لا. 33. جوقة: ارفع رؤوسك ، يا بوابات (الوقود النووي المشع).
فرع فلسطين. 23: 7-10

من هو ملك المجد؟ الرب القوي والجبار ، الرب العظيم في المعركة.
ارفع رؤوسك يا بوابات. وترفعوا يا ابواب ابدية. ويأتي ملك المجد.
من هو ملك المجد؟ رب الجنود ، هو ملك المجد.

من هو هذا ملك المجد؟ - الرب قوي وقوي ، رب ، قوي في المعركة.
ارفع أبوابك وأماكنك المرتفعة وصعودك وأبوابك الأبدية وسيأتي ملك المجد!
من هو هذا ملك المجد؟ رب القوات ، هو ملك المجد.
المشهد 4. المسيح استقبل في السماء
لا. 34. تكميلي (فحوى): إلى أي من الملائكة قال هو (inf.)
عب. 1: 5
إلى أي من الملائكة قال إنه في أي وقت أنت ابني ، لقد ولدتك هذا اليوم؟
لمن قال عند الله من الملائكة: أنت ابني ، هل أنجبتك الآن؟
لا. 35. جوقة: دع جميع ملائكة الله يعبدونه (inf.)
عب. 1: 6
دع كل ملائكة الله يعبدونه.
ولعل جميع ملائكة الله يعبدونه.
المشهد 5. بداية العظة
لا. 36. الأغنية (السوبرانو / الجهير): لقد ارتدت الفن على ارتفاع (inf.)
فرع فلسطين. 67:19
انت صعدت على السمو وانت صعدت الى الاسر واستقبلت هدايا للرجال. نعم ، حتى بالنسبة لأعدائك ، أن يسكن الرب الإله بينهم.
لقد صعدت إلى الارتفاع ، والأسر الملتقطة ، وحصلت على هدايا للناس ، بحيث يمكنك أن تسكن مع الرب بين المعارضين.
لا. 37. جوقة: أعطى الرب كلمة (الوقود النووي المشع)
فرع فلسطين. 67:12
أعطى الرب الكلمة: عظيم كان بصحّة الدعاة.
سوف يعطي الرب الكلمة: هناك عدد كبير من المشيعين.
لا. 38. الأغنية (السوبرانو): كم هي جميلة أقدامهم (الوقود النووي المشع)
روما. 10:15
كم هي جميلة أقدام الذين يبشرون بإنجيل السلام ، ويحملون أخباراً سعيدة عن الأشياء الجيدة.
كم هي جميلة أقدام إنجيل العالم ، إنجيل الصالح!
لا. 39. جوقة: ذهب صوتهم في جميع الأراضي (الوقود النووي المشع)
روما. 10:18
ذهب صوتهم إلى جميع الأراضي ، وكلماتهم إلى أقاصي العالم.
مر صوتهم على الأرض كلها ، وكلماتهم إلى نهايات الكون.
المشهد 6. العالم يرفض الإنجيل
لا. 40. الأغنية (البص): لماذا غضب الأمم بشدة.
فرع فلسطين. 2: 1 ، 2
لماذا الدول الغاضبة بشدة معا؟ لماذا يتخيل الناس شيئًا عبثًا؟
قام ملوك الأرض ، وجمع الحكام كونسيل معاً ضد الرب وضد الممسوحين به.
لماذا الأمم مضطربة ، والقبائل تتآمر دون جدوى؟
ثورة ملوك الأرض ، والتشاور مع الأمراء ضد الرب وضد من مسحه.
لا. 41. جوقة: دعنا نكسر روابطهم asunder (الوقود النووي المشع)
فرع فلسطين. 2: 3
دعنا نكسر روابطهم ونرمي النكات منا.
دعونا نكسر روابطهم ، ونطاح سلاسلهم.
لا. 42. تكميلي (تينور): هو الذي يسكن في السماء (الوقود النووي المشع)
فرع فلسطين. 2: 4
من يسكن في السماء يضحكهم على الازدراء. يكون الرب لهم في سخر.
من يسمع في السماء يضحك ، الرب يوبخهم.
المشهد 7. انتصار الرب
لا. 43. الأغنية (التينور): سوف تكسرهم (الوقود النووي المشع)
فرع فلسطين. 2: 9
تحطمهم بقضيب من حديد. انت سوف اندفاعة لهم في قطع مثل وعاء الفخار.
ستضربهم بقضيب حديدي. سحقهم مثل وعاء الخزاف.
لا. 44. جوقة: سبحان الله (inf.)
القس 19: 6 ؛ 11:15. 19:16
هللوجه! لأن الرب الإله يسيطر.
أصبحت مملكة هذا العالم مملكة ربنا ومسيحه: وسيحكم إلى أبد الآبدين.
ملك الملوك ، وسيد الرب ، هللوجة!
الله أكبر! الرب الرب سبحانه وتعالى.
أصبحت مملكة العالم مملكة ربنا ومسيحه ، وسوف تسود إلى الأبد وإلى الأبد.
ملك الملوك ورب الأرباب.
الجزء الثالث
المشهد 1. وعد الحياة الأبدية
لا. 45. الأغنية (السوبرانو): أعرف أن بلدي الفادي يعيش
الوظيفة. 19:25 ، 26
أعلم أن مخلصي يعيش ، وأنه سوف يقف في اليوم الأخير على الأرض:
وعلى الرغم من أن الديدان تدمر هذا الجسم ، إلا أنني في جسدي أرى الله.
وأنا أعلم أن مخلصي حي ، وهو اليوم الأخير
سوف يرفع بشرتي لينهار من الغبار ، وسأرى الله في جسدي.
1 كو. 15:20
في الوقت الحالي ، قام المسيح من بين الأموات ، أول ثمار من ينامون.
لكن المسيح قام من بين الأموات ، بكر الموتى.
لا. 46. \u200b\u200bجوقة: منذ من قبل رجل جاء الموت
1 كو. 15:21 ، 22
منذ أن جاء الإنسان الموت ، جاء الإنسان قيامة الموتى. لأنه كما في آدم يموت الجميع ، حتى في المسيح يجب أن يكون الجميع أحياء.
لأن الموت من خلال الإنسان ، وكذلك من خلال الإنسان وقيامة الأموات. كما في آدم يموت الجميع ، وهكذا في المسيح يأتي الجميع إلى الحياة.
المشهد 2. يوم القيامة
لا. 47. المصاحب المصاحب (باس): ها أنا أقول لك لغزا
1 كو. 15:51 ، 52
ها انا اقول لك لغزا: لن ننام جميعا. ولكن يجب أن نتغير جميعًا في لحظة ، في وميض عينٍ ، في البوق الأخير.
أقول لك سرًا: لن نموت جميعًا ، ولكن كل شيء سيتغير فجأة ، في غمضة عين ، في البوق الأخير.
لا. 48. الأغنية (باس): صوت البوق
1 كو. 15:52 ، 53
صوت البوق ، والموتى يكون في فساد ، ونحن سوف تتغير.
لأن هذا الفاسد يجب أن يوضع على الفساد ، ويجب أن يضع هذا الموت على الخلود.
لأنه يجب أن يكون الصوت ، وسوف يقوم الأموات غير الفاسدين ، ونحن سوف تتغير.
لهذا الفاسد يجب على المرء أن يفسد ، وهذا المميت يضع الخلود.
المشهد 3. النصر على الخطيئة
لا. 49. Recety (بديل): ثم يجب أن يمر
1 كو. 15:54
عندئذٍ يجب أن يجتاز القول المكتوب: الموت يبتلع بالنصر.
ستصبح الكلمة المكتوبة حقيقة: "الموت يبتلع بالنصر".
لا. 50. الثنائي (الكمان والتينور): يا موت ، فأين لاذعك؟
1 كو. 15:55 ، 56
يا موت ، أين هي لدغك؟ يا قبر ، أين انتصارك؟ لسعة الموت خطيئة ، وقوة الخطيئة هي الناموس.
"الموت! أين هو لدغة الخاص بك؟ الجحيم! أين هو النصر الخاص بك؟" لسعة الموت خطيئة. وقوة الخطيئة هي الناموس.
لا. 51. جوقة: ولكن الحمد لله
1 كو. 15:57
ولكن الحمد لله الذي أعطانا النصر من خلال ربنا يسوع المسيح.
الحمد لله الذي منحنا النصر مع ربنا يسوع المسيح!
لا. 52. الأغنية (السوبرانو): إذا كان الله لنا ، فمن يمكن أن يكون ضدنا؟
روما. 8:31 ، 33 ، 34
إذا كان الله لنا ، فمن يستطيع أن يكون ضدنا؟ من يجب أن يضع أي شيء على عاتق منتخب الله؟ إنه الله الذي يبرر ، من هو الذي يدين؟
السيد المسيح هو الذي مات ، بل ، هو الذي قام من جديد ، وهو على يمين الله ، الذي يشفعنا.
إذا كان الله لنا ، فمن ضدنا؟ من سيلقي باللوم على الله المختار؟ الله يبررهم. من يدين؟
لقد مات المسيح يسوع ، لكنه قام من جديد: هو ويد الله اليمنى ، توسط لنا.
المشهد 4. تمجيد يسوع المسيح
لا. 53. جوقة: يستحق هو الحمل الذي قتل
القس 5:12 ، 13
الجدير هو الخروف الذي قتل ، وهبنا الله من دمه ، لاستلام القوة ، والثروات ، والحكمة ، والقوة ، والشرف ، والمجد ، والبركة.
صلى الله عليه وسلم ، المجد والقوة ، الذي يجلس على العرش ، وللحمل ، إلى الأبد وإلى الأبد.
آمين.
جدير بالحمل ذبح للحصول على القوة والثروة ، والحكمة والقوة ، والشرف والمجد والبركة.
إلى من يجلس على العرش والحمل هو نعمة وشرف ومجد وهيمنة إلى الأبد وإلى الأبد.
آمين.

الممثلون: سوبرانو ، فيولا ، تينور ، باس ، جوقة ، أوركسترا.
تاريخ الخلق

"في حياة الناس العظماء ، غالبًا ما يلاحظ أنه في الوقت الذي يبدو فيه كل شيء ضائعًا ، وعندما ينهار كل شيء ، فإنهم على وشك النصر. يبدو أن هاندل هزم. وكتب رومان رولاند ، الباحث في أعماله ، وفي تلك الساعة ، ابتكر مخلوقًا قُدِّر له تعزيز شهرة العالم من أجله. مؤلف ما يقرب من أربعين أوبرا ، العديد من المؤلفات الموسيقية ، التي تحولت إلى نوع الخطاب منذ منتصف ثلاثينيات القرن العشرين (تم إنشاء عيد الإسكندر ، شاول ، وإسرائيل في مصر) ، فقد هاندل حب الجمهور. أعداؤه - الأرستقراطيون الإنجليز ، الذين فضلوا هاندل على الملحنين الإيطاليين ، استأجروا الناس لهدم الملصقات ، ولم تعد حضور حفلاته الموسيقية. أعلن هاندل ، الذي قرر مغادرة إنجلترا ، حيث عاش لمدة ربع قرن ، في الثامن من أبريل عام 1741 آخر حفل موسيقي له. ومع ذلك ، لم تستنفد قوة الملحن: ففي 24 يومًا ، من 22 أغسطس إلى 14 سبتمبر ، أنشأ الملحن واحدة من أفضل أخطائه - المسيح. لقد عمل بإلهام ، وعندما انتهى من سبحان الله تعالى ، صرخ وهو يبكي: "اعتقدت أن السماء قد فتحت ، وأرى خالق كل شيء". كانت واحدة من أسعد اللحظات في حياة الملحن.

نسب بعض العلماء إلى هاندل ليس فقط الموسيقى ، ولكن أيضا نص الخطاب. ومع ذلك ، فإن النص ينتمي إلى صديق لهاندل - الكاتب تشارلز جينينس (1700-1773) ، الذي ، وفقًا للأسطورة ، قال إن موسيقى "المسيح" لا تكاد تستحق قصيدته. Jennens ، باستخدام دوافع الإنجيل حول ولادة يسوع ، والفعل وانتصار ، لا يشخص الشخصيات. ويتضمن العديد من النصوص من العهد الجديد في الخطابة: نهاية العالم ، رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس والمزمور رقم 2 ، قبل قرن من الزمان ، في عصر الثورة الإنجليزية ، ترجمها الشاعر الإنجليزي العظيم جون ميلتون ، وفقًا لمأساة التي كتبها هاندل قريبًا خطابه التالي - "شمشون".

بعد تلقي دعوة من اللورد نائب الملك في أيرلندا لقيادة الحفلات الموسيقية ، وصل هاندل إلى دبلن في نهاية عام 1741 ، حيث تم تأليف مؤلفاته بالفعل في برنامج الجمعية الفيلهارمونية. هنا ، على عكس لندن ، كان في استقباله بحماس ، كما كتب في رسالة مبتهجة إلى جينس قبل أيام قليلة من العام الجديد. حققت حفلاته نجاحًا كبيرًا - حتى بداية أبريل كان عمرهم 12 عامًا. وأخيراً ، في 13 أبريل 1742 ، بتوجيه من المؤلف ، تم غناء "المسيح" لأول مرة في قاعة الموسيقى الكبرى. كان الحفل الخيري الوحيد الذي قدمته هاندل في دبلن. منذ ذلك الحين ، تم تأسيس تقليد أداء "المسيا" لصالح المحتاجين (في السنوات الأخيرة من حياته ، أعطى الملحن بانتظام هذا الخطاب لصالح "ملجأ لندن" للمؤسسات وضمّن له احتكار الدخل من الحفلات الموسيقية ، وحظر نشر النتيجة ومقتطفات منه). ).

في لندن ، التقى "المسيا" بمقاومة رجال الكنيسة وحتى نهاية الأربعينيات بدت 5 مرات فقط ؛ تم حظر الاسم ، على الملصقات كان ببساطة "Oratorio الروحية". ومع ذلك ، أثناء حياة هاندل ، نادراً ما كانت تُسمع في الكنائس الإنجليزية - على الرغم من المؤامرة الكتابية - كانت الحفلات الموسيقية تُعقد عادة في المسرح أو في القاعات العامة العلمانية الأخرى. حدث آخر أداء قبل 8 أيام من وفاة الملحن ، الذي لعب دوره بنفسه. هناك العديد من إصدارات حقوق الطبع والنشر من المسيا - هاندل تتغير باستمرار آرياس ، وفقا لقدرات المطربين.

في وطن هاندل ، في ألمانيا ، تم تقديم "المسيا" لأول مرة عام 1772 بالألمانية ، وترجمة الشاعر الشهير كلوبستوك ؛ تنتمي الترجمة التالية للشاعر الشهير هيردر. في القارة ، كان يتم تنفيذ الخطابة عادة في طبعة موتسارت ، التي صنعت لفيينا في عام 1789 - كان من المعروف في هذا القرن "المسيح" طوال القرن التاسع عشر واكتسب شعبية واسعة النطاق.
موسيقى

على الرغم من عدم وجود أبطال معينين ، فإن الخطابة تحتوي على العديد من الأرقام الفردية والثنائية: تلاوات يرافقها القيثارة ، على غرار تلاوات secca في الأوبرا الإيطالية في ذلك الوقت ؛ آرياس غنائي ، رعوي وبطولي ، ولا سيما أريوس ، وكذلك أريوس و ديو. أكثر من ربع الأعمال هي جوقات. هناك العديد من أرقام الأوركسترا. على الرغم من التقاليد الراسخة المتمثلة في جذب عدد كبير من الفنانين ، خلال "هاندل" ، تم تنفيذ "المسيح" من قبل 33 من طلاب الأوركسترا و 23 مغنيًا.

يتكون الخطاب من ثلاثة أجزاء. في الجزء الأول (ولادة المسيح) تسود الألوان الرعوية الفاتحة ، أما الجزء الثاني (عواطف المسيح) فتتسم بمقارنات متناقضة حادة ، حيث يتخلل الجزء الأخير القصير (انتصار المسيحية) مزاج مبتهج وحيد. No.2-3 ، الأغنية المثمرة والمغنية "جميع الوديان" ، المليئة بالعظمة ، المضاءة بالنور والفرح. يجسد جوقة "طفل يولد من أجلنا" (رقم 11) بموضوع بسيط في الروح الشعبية ، مزين بأعياد الذكرى المبتهجة للأصوات ومقاطع الكمان. الأوركسترا الرعوية رقم 12 مبني على لحن إيطالي أصيل. في صوت الأوتار المصاحبة لتلاوات السوبرانو (رقم 13-14) ، يسمع حفيف أجنحة الملائكة التي تطير إلى المخلص حديث الولادة. كان المستودع النبيل ، المقيد والمرتفع ، علامةً على الأغنية التي كانت تحملها فيولا "كان محتقرًا" (رقم 20). يجمع الإيقاع الحاد المنقط في الأوركسترا بينه وبين الجوقة التالية: "حقًا ، حقًا ، أخذ حزننا". arioso وجيزة من التينور "نلقي نظرة ، انظر وأخبرني من الذي يعرف المعاناة أسوأ" (رقم 27) يتميز تلاوة حزينة القلبية. يعتمد الجوقة الرسمي "فوق رأسك ، انظر البوابات" (رقم 30) على مقارنة الأنتيفون للأطراف المكونة من ثلاثة أصوات صوتية وأنثوية للذكور. مكتوب على نص المزمور الثاني للجوقة (رقم 37) "فلنكسر روابطهم ونقلب أغلالهم" وأغنية التينور (رقم 38) "سوف تضربهم بقضيب حديدي ؛ سحقهم مثل وعاء الفخار "مشبع بروح بطولية قاسية. الجزء العلوي من الخطبة وواحد من أشهر إبداعات هاندل هو جوقة سبحان الله (رقم 39) ، الذي يكمل الجزء 2. في إنجلترا ، يستمعون إليه وهو واقف ، مثل قراءة الإنجيل في الكنيسة. في هذا النشيد الوطني للنصر ، يجمع الملحن ببراعة لحن قصير غير معقد في إيقاع رقص ولحن انسجالي لموسيقى كورال البروتستانتية الألمانية القديمة - النشيد الحربي لحرب الفلاحين في أوائل القرن السادس عشر. ما لا يقل شعبية في إنجلترا هو الأغنية السوبرانو (رقم 40) "أنا أعرف حياتي المنقذ". في الأغنية الباسكية البطولية الرائعة (رقم 43) "هنا صوت الأبواق" (إلى نص نهاية العالم) البوق منفردا ، مذكرا بإيقاظ الموتى على أصوات أنبوب الأبدية. تم الانتهاء من خطبة جوقة كبيرة مع الابواق و timpani (رقم 47) ، نهائية نموذجية هاندل النصر ، ويتألف من عدة حلقات توج مع شرود.

وسجل ل: سوبرانو ، فيولا ، تينور ، باس ، جوقة ، أوركسترا.

تاريخ الخلق

موسيقى

كونيغسبرغ

"المسيح" الشهير ("المسيح" يعني "المخلص") تم إنشاؤه في ذروة اشتباك الملحن العنيف مع "قمم" لندن. لذلك ، تم تنفيذ هذا العمل لأول مرة تحت إشراف المؤلف في ملجأ هاندل دبلن (أيرلندا) في 1742. يمكن أن يسمى "المسيا" بالثناء البطولي الضخم. تتجسد "حياة البطل" في القرن الثامن عشر في تركيبها على شكل نص موسيقي مشابه لتلك المكتوبة من قبل أسياد الدين في عصر النهضة: 1. الولادة والطفولة (العدد التاسع عشر أولاً) ؛ II. الفذ (ثلاثة وعشرون أرقام) ؛ III. انتصار (تسع غرف). تمت كتابة الأوركيتو للجوقة والأوركسترا وأربعة عزف منفرد (أصوات الغناء).

مؤامرة المسيا (ليبيرتو من قبل تشارلز جينينس وهاندل نفسه من النصوص التوراتية) هي في الأساس هي نفسها كما في آلام المسيح ، ولكن تفسيرها ليس على الإطلاق هو نفسه. وهنا لا يتم عرض الأحداث ولا يتم إخبارها تقريبًا ، وصور الأورتوريو مرتبطة بها فقط على خط الظل: إنها بالأحرى حلقة من ترانيم الأغاني الملحمية الغنائية التي ولدت من الفعل البطولي ، وهي انعكاس للأسطورة في أذهان الجمهور. المسيح هاندل يشبه إلى حد كبير حامل العاطفة الألماني المتواضع والمتواضع. على العكس من ذلك ، هذه شخصية قوية ، بل حربية ، على الأرجح تشبه الصور الزائدية لروبنز أو مايكل أنجلو. علاوة على ذلك ، فهو مندمج مع جماهير الناس ، المنحل فيها ، وفي الواقع (أي في الموسيقى) لم يعد بقدر ما أصبح الناس أنفسهم مسيحين! لا عجب أن الجزء الفردي ليسوع غائب في الخطاب. تشكل الجوقات الشعبية العميقة (واحد وعشرون من مجموع اثنين وخمسين من التكوين الكامل) محتواها الموسيقي الرئيسي ، ومثلها مثل الأعمدة الضخمة ، تدعم مبنى ضخم.

لا تتميز أوركسترا المسيا بالتنوع الزمني للألوان ولعبة الألوان التي تميز لوحة هاندل في أنواع فنية بحتة وبعض الأنواع الاصطناعية (كونسيرتي جرولي ، يوليوس قيصر ، أوراتوريو إل أليجرو وغيرها). عادةً ما يتم نشرها وأداءها في معالجة Mozart ، إنها تقنية عالية في حد ذاتها ، فهي تغادر من الأصل في بعض النواحي ، وقد حافظ Mozart على جميع أجزاء أصوات الغناء والآلات الوترية دون تغيير ، باستثناء الكمانات والمخالفات الإضافية. الأذن وما يرافقها من المرافقة (العضو ، الكلافيير ، العود ، القيثارة) ، هنا التغييرات والإضافات التي أجراها موزارت رائعة ، في بعض الأماكن قام بتطوير الأصوات المصاحبة لها في أجزاء ملزمة ، وألزم بإعادة التوجيه ، وقدم ، على سبيل المثال ، المزامير والكلارينيت بدلاً من المزمار. يتم نشر عبارات حنية قصيرة منفصلة في إنشاءات طويلة ، ويتم إرفاق نقاط مضادة مبهجة من نمط موزارتية بحتة. عمليات هاندل أوراتوريوس - "Acis and Galatea" ، "Messiah" ، "احتفالات الإسكندر" ، "Odes of Cecilia" وكان الجواب موزارت في 1788-1790.

إن القاصر البسيط على "المسيا" بأسلوب أوبرا "السمفونية" في ذلك الوقت (القبر الضخم والأليغرو المبتلء) هو كئيب ، لكنه نشيط للغاية ويستحضر صورة لرقص رائع بدلاً من عتبة التأمل الديني "لعواطف الرب" . يتم كتابة الأرقام الصوتية التسعة الأولى - ثلاث مرات تلاوة مرافقة مرافقة والمتصلة موضوعيا ، والأرياس والجوقات - كنوع من مقدمة دورية لمستودع السرد. يسيطر على التجويدات هنا ، وفي الواقع ، تلك التي تدور حول الملحمة ، والنمط الإيقاعي في كل مكان يكاد يكون هادئاً ، حركة اللحن غالباً ما تكون على مهل ، رزين. فقط في بعض الأحيان ينفجر هذا الامتداد الملحمي في عاصفة من الأصوات تنذر بمأساة مستقبلية. كما لو كان من أعماق القرون ، سمعت أصوات عتيقة - كلام عن أحداث مهمة معينة ، وأول وصفة رئيسية (هناء "لأولئك الذين يعانون ويثقل كاهلهم") من نوع ما قبل بيتهوفن بالكامل يتنبأ بنهاية وشيكة للسلطة الخاطئة. بعد ذلك ، في منتصف الجزء ، يتم غليان كرة كبيرة واضحة في النقطة B الصغيرة (المكررة والأغنية ، الأرقام من 11 إلى 11) ، ومثل أصداء العصور القديمة المزيفة ، تظهر الصور المهيبة لأسطورة قديمة: يرى الناس الذين يتجولون في الظلام ضوءًا ساطعًا أمامنا ، النور يثير آمالا كبيرة في روحه.

"الطفولة الذهبية" للبطل في شكل دورة رعوية كاملة بروح المثل العليا لأكاديمية الألعاب (عندما كان هاندل في إيطاليا ، شارك في Arcadia مع Corelli و Marcello و Al. Scarlatti. تشابه السيمفونية الرعوية من المسيا هنا مع نهاية حفل عيد الميلاد للكوريل (Angelus) هو أمر رائع حقًا.):

يتبع هاندل تقليدًا ساذجًا وشاعريًا لعصر النهضة ، ومثلما حدث في "الليلة المقدسة" لكوريجيو ، تتوافد ملائكة السماء على المذود ، وتلقي بظلالها على طيور الراعي المسالمة بالأجنحة:

يغنون عيد الميلاد التقليدي "Gloria in excelsis" ("المجد في الأعلى").

إذا كان هذا الجزء الأول من الخطاب لا يزال مخططًا بالقرب من المصدر التوراتي ، ومع ذلك ، فقد تم بالفعل إعادة التفكير فيه فيما يتعلق بالعمل الشعبي ، ثم في الجزء الثاني - الأسطورة الدينية طغت عليها دوافع ذات طابع مدني مختلف تمامًا. هنا تكمن البذرة المأساوية للعمل كله وذروته الدراماتيكية - التعذيب والمعاناة واستشهاد البطل. الصور الموسيقية مغمورة بلون غامق "Rembrandt" (مجموعة من الجوقات الصغيرة: g-moll ، f-moll ، f-moll - والأرقام الفردية: b-moll ، c-moll ، h-moll ، e-moll ، d-moll ، g-moll، e-moll، a-moll). في بعض الأحيان ، يتم تقييد ألحانها المثيرة للشفقة المدببة بواسطة ostinato الإيقاعي المدبب. أمامنا شخصيات أعداء الحقيقة - الطغاة والقضاة الظالمون ، الجلادون ، المنتقدون للسخرية والتعاطف على الشفاه (تذكر "قيصر الدينار" بقلم تيتيان!) ، حلقات مكائدهم ، تعذيبهم ، غضبهم الوحشي. لا يمكن أن يكون هناك أي شك في أن هاندل لم يرسل "آية حديدية غارقة في المرارة والغضب" هنا لا تعود إلى آلاف السنين. ولكن ربما يكون أكثر ما يلفت النظر هو أنه في هذه المرحلة المناخية من المأساة ، لا توجد صور مفصلة لأي من الشهادة أو طقوس الجنازة أو بكاء الأم عند سفح الصليب أو "دموع وتنهدات" مجدلين. فقط arioso صغير من خمسة عشر ضربة في الرخوة الإلكترونية "انظر ، انظر وأخبرني: من كان يعرف المعاناة بشكل أفضل؟" - يقترب بعض الشيء من صورة "Pieta" (كان مصطلح "الرحمة" هو الاسم الفني للحزن الأموي.). ومع ذلك ، يتميز هذا arioso أيضا بمقياس نبيل من التعبير وضبط النفس من التجويد:

لا تفتح الموسيقى البانوراما المأساوية لـ "العواطف". يبدو أن أصداء الأحداث فقط تصل إلينا ، تنكسر غنائيًا في مشاعر الجماهير. على ما يبدو ، تجنب الملحن عن وعي البقاء لفترة طويلة هنا في مجال معاناة مكثفة.

من المميزات أن غوته ، الذي كان معجبًا كبيرًا بالمسيح ، أدان بشدة الحنان المفرط والعاطفة في أداء هذا العمل. "الضعف هو سمة مميزة لقرننا!" واشتكى من ذلك في فايمار في عام 1829. علاوة على ذلك ، بغض النظر عن عدد مرات تكرار اسم المسيا بالنصوص التوراتية القديمة ، فإن موسيقى هاندل ، القوية والقوية ، تغطيها بجمالها العاطفي الحقيقي. جوقة قوم ضخمة ترتفع فوق مأساة الفرد وإزالته في حركتهم واسعة وطموحة لا تقاوم. حتى أكثر الكآبة حزنًا بينهم ، على سبيل المثال ، جوقة g-moll "صلاة من أجل الكأس" ، تتنفس بعض القوة المتعصبة التي لا مفر منها (انظر أيضًا f-moll chorus fugu ، رقم 23):

يعتمد تكوين المسيا على نشر صور متباينة متناقضة في الصورة عن قرب. تعارض الملحمة الشريرة للجزء الأول المأساة العالية للجزء الثاني ، ويتم حل نقيضاتها المثيرة ، بدورها ، من خلال التأليف المشع للنهاية. بناءً على ذلك ، فإن بداية الخطبة هي أكثر جمالا ، تتركز كلمات الرثاء الحزينة وتضارب المشاعر في وسط الدورة الكبيرة ، وأغانيها هي الرقص والاستعراضات للمهرجان النصر. هذه هي الدراما للأجزاء الفردية. عيد الميلاد الرعوي ينشأ من الكآبة الشريرة والتجول في الجنس البشري. من بين الجوقات العملاقة ، وهم يهزون بأمراض شديدة وسخط ، رسل العالم هم الناس في مجموعة قصيرة من جزيرة صقلية. لكن رموز العالم تروق للنضال والنصر.

كلما اقتربنا من نهاية الخطاب ، كلما فقد نص العهد الجديد بمعناه التعبيري والدلالي. تصور جوقة المستودع المجاور للقرون الوسطى في الرواية الكبرى كصرخة برية للثنيين الذين تمردوا على المسيح:

كسر السلاسل ، كسر الأخوة!
ضربت ساعة منذ وقت طويل!
ورميها بعيدا
الرقيق نير!

علاوة على ذلك ، يقال عن كيف ضحك السماوية على "أمراء العالم" و "ضربهم وانتثروا بصلجانه". لكن عمليات البث التوراتية تغرق في تيارات الموسيقى العظيمة ، حيث تغلي حرفيًا شعارات السخط والاحتجاج. "المسيل للدموع السلاسل ، المسيل للدموع ، الاخوة!" - هذا يبدو وكأنه صرخة معركة الجماهير الصاعدة. ثم تتوج المعركة بالنصر. تتويجا نهائيا للمسيح ، تتويجا لخطاب كامل ، الأغنية الفخمة للشهرة "سبحان الله" (D-dur) ، هو السلف المباشر لختام دي دور لسماعة بيتهوفن التاسعة للسيمفونية ، وهو يبشر بإلغاء مأساة وانتصار الشعب المنتصر. والضوء المذهل لهذه الموسيقى في وطنها ، في إنجلترا ، حتى يومنا هذا ، يرتفع المشاهدون من مقاعدهم للاستماع إليها وهو يقف - ليس فقط الآلاف من الناس العاديين ، ولكن أيضًا رجال الدولة ، أساقفة الكنيسة ، وحتى الملوك. " حفلات الاستقبال ، اذهب . S من porsellovskih "النشيد" والأغاني الديمقراطية الألمانية حول موضوع الثوري في الإئتلافات قوية "سبحان الله" يمتد بشكل كبير من لحن القديم من الترنيمة الوطني البروتستانتية: «! Wachet التسليم، تلزم جانب الصمت ruft تموت Stimme» ( «استيقظ، صوت نحن szyvaet"!).

بعد عشرين عامًا ، حدد Gluck مهمة الموسيقى - لاستكمال الصور الشعرية للنص اللفظي. في ذلك الوقت ، كانت "الكلمة العظيمة لفنان عظيم" (أ. ن. سيروف). لكن هاندل عاش في ظروف تاريخية مختلفة تمامًا ، وكثيراً ما شجعوه على ، على العكس من ذلك ، قمع معنى النص اللفظي بقوة الموسيقى.

الشظايا الدينية التي يتكون منها libretto من الجزء الثالث من المسيح هي الثناء الورع على العناية الإلهية ، الشكر إلى الجنة. ولكن في تفسير هاندليان ، فإن خاتمة أوراتوريو أشبه بمهرجان شعبي للحرية والنصر على العدو ، "انتصار هائل غير محدود لأمة بأكملها" (V. V. Stasov). إن التراتيل المؤيدة للحياة تتحدى بصوت عالٍ الظلام والحزن والموت بحد ذاتها ، كما أن الأغنية الرئيسية الشهيرة E Larghetto - "أعرف حياتي المنقذ!" - ليست صلاة. أنه يحتوي على الكثير من الشعارات الخطابية ، والعقلية ، وربما حتى الجمال الصارم لبدلات بيتهوفن.

إن إنجيل المسيح ، بغض النظر عن مدى إعجابه بكتابته المكتوبة ، يولد ويعاني ويموت. ولكن الناس كانوا قبله والبقاء من بعده. يحتوي هذا التحرر لصورة الناس من أسطورة دينية على المعنى الفلسفي العميق للعمل ، الذي بقي جماله لقرون وسيظل إلى الأبد في الخزينة الفنية للبشرية.

سي. روزنشايلد

ملخص عن الموضوع:

المسيح (الخطاب)

الخطة:

مقدمة

1 نظرة عامة 2 الهيكل 3 العمل على الخطابة والعرض الأول 4 اللغة الموسيقية 5 "سبحان الله" 6 قائمة بالأرقام الموسيقية

مقدمة

"ميسي؟ أنا" (م. المسيح، HWV 56 ، 1741) - خطابة للعازفين المنفردين ، جوقة وأوركسترا جورج فريدريش هاندل ، أعماله الأكثر شهرة وأحد أشهر أعمال فن كورالي غربي.

1. نظرة عامة

على الرغم من أن الخطيب كان مصمماً وأُجري لأول مرة في عيد الفصح ، إلا أنه بعد وفاة هاندل ، أصبح من المعتاد أداء "المسيح" خلال زمن المجيء ، صيام عيد الميلاد. عادة ما يتم تضمين الجزء الأول فقط من جوقة oratorio وجوقة سبحان الله في حفلات عيد الميلاد ، لكن بعض الأوركسترا تؤدي فرقة موسيقية كاملة. يمكن أيضًا سماع هذا العمل في أسبوع عيد الفصح ، وغالبًا ما يتم تضمين مقاطع تخبر القيامة في خدمات كنيسة عيد الفصح. يمكن سماع صوت الأغنية السوبرانية "أعلم أن حي المخلص الخاص بي" ("أعرف أن مخلصي حي") خلال مراسم الجنازة.

2. هيكل

ومن المثير للاهتمام أيضًا أن جوقة "سبحان الله" الأكثر شهرة ("سبحان الله") في نهاية الجزء الثاني والجوقة الأخيرة "جدير بالخروة التي قتلت" مأخوذة من الكتاب ، وهو كتاب النبوءات الوحيد في العهد الجديد.

قام بتجميعها تشارلز جينينز من مجموعة من أجزاء الكتاب المقدس للملك جيمس. تصور جيم جينس العمل كأوبرا في ثلاثة أعمال ، كل منها يتكون من عدة مشاهد:

أنا - نبوءة الخلاص ؛

ثانياً - نبوءة عن مجيء المسيا وسؤال ما الذي ينذر به هذا العالم ؛

ثالثًا - نبوءة ولادة العذراء ؛

رابعا - ظهور الملائكة للرعاة ؛

الخامس - معجزات المسيح على الأرض.

أنا - التضحية ، والجلد وعذاب الصليب ؛

ثانياً - موت المسيح وقيامته ؛

ثالثا - الصعود ؛

رابعا - يكشف الرب جوهره في الجنة ؛

الخامس هو بداية الوعظ.

سادسا - العالم وحكامه يرفضون الأناجيل ؛

السابع - انتصار الرب.

الأول - وعد التكفير عن سقوط آدم ؛

الثاني - يوم القيامة ؛

ثالثا - النصر على الموت والخطيئة ؛

رابعا - تمجيد يسوع المسيح.

هذا الفصل يجعل من السهل تحديد الأجزاء التي تعتبر مناسبة لعيد الميلاد وأيها مناسبة لعيد الفصح. تُعتبر الأعداد من 1 إلى 18 من الجزء الأول ، والتي تتوافق مع المشاهد i-iv ، جزءًا من أعياد الميلاد ، ويمكن اعتبار الرقمين 19 و 20 من الجزء الأول ورقم 22 من الجزء الثاني انتقاليين ، وكل شيء آخر مناسب لعيد الفصح. وفقًا لهذا المخطط ، تشير جوقة سبحان الله ، التي يعتبرها الكثيرون بمثابة كارول عيد الميلاد ، بالتأكيد إلى جزء عيد الفصح. ومع ذلك ، فإن العديد من مجتمعات كورالي تؤدي القصة كاملة في أي وقت من السنة لإرضاء الجمهور.

3. العمل على oratorio والعرض الأول

في العرض الأول لفيلم The Messiah ، قام هاندل بتوجيه أداء القيثارة ، وأدار الأوركسترا ماثيو دوبورج - طالب من Geminiani ، عازف الكمان الأيرلندي ، والقائد والملحن ، الذي عمل مع هاندل في لندن منذ عام 1719. تم غناء أجزاء منفردة بواسطة السوبرانو K.-M. Avolio ، mezzo-suprano M. Sibber ، violas W. Lamb and D. Ward ، التينور D. Bailey و Bass D. Mason ، يؤديهما جوقةان صغيرتان (حوالي 20 شخصًا) لكاتدرائيات دبلن.

بعد وفاة هاندل ، بدأ المسيا مسيرة النصر عبر أوروبا. قاد م. آرن أول أداء في ألمانيا في عام 1772 في هامبورغ ، يليه أداء هامبورغ لعام 1775 تحت إشراف K. F. E. Bach في الترجمة الألمانية ل Klopstock و Ebeling ، في 1777 تحت إشراف abbot Vogler في Mannheim ، في 1780 و 1781 سنوات في فايمار تحت إشراف دبليو وولف في ترجمة هيردر. في عام 1786 ، قاد A. Hiller "المسيح" باللغة الإيطالية.

المنزل الذي كان يعمل فيه هاندل على المسيا مفتوح الآن للجمهور ، هذا متحف بيت هاندل.

4. اللغة الموسيقية

هاندل معروف باستخدام أسلوب الكتابة الخاصة في العديد من أعماله ، عندما تدوين الموسيقية كما لو كان يرسم النص المقابل. ولعل المثال الأكثر شهرة والمستشهد به بشكل متكرر لهذه التقنية هو "الأغنية" "يجب تعالى كل وادي" من بداية الجزء الأول من المسيح. إلى الكلمات "... وكل جبل وتلة جعل منخفضة ؛ الموسيقى المستقيمة والأماكن الصعبة "(" قد ينحدر كل جبل وتلة ، والانحناءات ستستقيم للخارج وستصبح المسارات غير المستوية سلسة "). أعد هاندل الموسيقى التالية:

يرتفع اللحن إلى الأعلى الحاد على أول "مقطع" مقطع لفظي وينخفض \u200b\u200bأوكتاف على المقطع الثاني. أربع ملاحظات من كلمة "تل" تشكل تلًا صغيرًا ؛ تحتوي كلمة "منخفض" على أقل ملاحظة في العبارة. في كلمة "ملتوية" ، ينتقل اللحن من C إلى C للبقاء في C على كلمة "مستقيم". تقع كلمة "عادي" ("أملس ، حتى") في معظم الحالات على الميل العلوي ، وتدوم ثلاثة تدابير مع اختلاف طفيف. يستخدم هاندل نفس الأسلوب عند تكرار العبارة الأخيرة: "انحناء" المنحنى ، وعلى كلمة "أملس" ينحدر اللحن إلى ثلاثة سهول طويلة. يستخدم هاندل هذه التقنية في جميع أنحاء الأغنية ، خاصةً على كلمة "تمجيد" ("تمجيد") ، والتي تمثل العديد من الكآبة من القفزات السادسة عشرة واثنتين إلى الميل العلوي:

كان من سمات الشعر الإنكليزي في ذلك الوقت أن غالبًا ما تم توضيح اللاحقة "-ed" للمضارع الماضي والمشاركين السابقين من الأفعال الضعيفة كمقطع لفظي منفصل ، كما هو الحال ، على سبيل المثال ، في المقطع المذكور من "ومجد الرب":

كلمة "كشفت" كان يجب التحدث بها في ثلاثة مقاطع. في العديد من المنشورات ، تم وضع علامة "e" على الحرف "e" ، الذي لم يتم نطقه في الخطاب ، ولكن يجب غنائه كمقطع لفظي منفصل ، مع الإشارة الخاصة "الخطيرة": "كشفت".

سبحان الله

الجزء الأكثر شهرة في الخطيب هو جوقة سبحان الله ، الذي يكمل الجزء الثاني من ثلاثة أجزاء. النص مأخوذ من ثلاث آيات من نهاية العالم:

وبدا الملاك السابع ، وسمع صوت عالٍ في السماء ، قائلاً: أصبحت مملكة العالم مملكة ربنا ومسيحه ، وسيحكم إلى الأبد وإلى الأبد. [القس 11:15]

على الملابس وعلى ظهره ، يُكتب الاسم: "ملك الملوك ورب الأرباب". [القس 19:16]

في العديد من دول العالم ، من المعتاد الاستيقاظ أثناء تنفيذ هذا الجزء. يعود التقليد إلى الحلقة عندما صدم ملك بريطانيا العظمى جورج الثاني بسبب الموسيقى التي قفز عليها. كما هو الحال الآن ، عندما يقف الملك ، يقف الجميع حاضرين. ومع ذلك ، الآن لا تعتبر هذه القصة موثوقة: قد لا يكون الملك حاضرًا في العرض الأول على الإطلاق.

في بعض الأحيان يغادر الأشخاص غير المألوفين للعمل بعد هذا العدد ، معتقدين أن هذا هو نهاية الخطاب ، في حين أن سبحان الله ، كما ذكر أعلاه ، يكمل ببساطة الجزء الثاني من الأجزاء الثلاثة من العمل.

6. قائمة أرقام الموسيقى

كما لوحظ بالفعل ، غالبًا ما غيّر هاندل نفسه طاقم أورتوريو. الآن تستخدم معظم الجوقات إصدار 1912 الذي حرره توماس نوبل الثالث. انخفاض الصوت؟ وترد الكلمات على هذا الإصدار. ومع ذلك ، هناك حالات متكررة عندما يتم تنفيذ الأصوات بأصوات أخرى ، بسبب ضيق الوقت أو التعقيد الموسيقي ، يتم استبعاد بعض الأصوات أو يتم تخطي أقسام كاملة. القائمة المعطاة ليست "رسمية" بأي حال من الأحوال ، فقط في كثير من الأحيان يتم تنفيذ الخطاب بنفس الطريقة.
ويرد النص الروسي للآيات الكتاب المقدس من خلال الترجمة السينودسي.

الجزء الأول

لا. 1. مقدمة (الوقود النووي المشع)

لا. 2. الراحة يا شعبي (المشاة).

اطمئن يا راضي شعبي يقول الهك. تكلموا براحة مع اورشليم. وتبكي لها ، أن حربها قد أنجزت ، وأنه قد تم العفو عن أثمها.

صوت من يتخبط في البرية ، استعدّوا طريق الرب ، اجعلوا مباشرة في الصحراء طريقًا سريعًا لإلهنا.

الراحة والراحة شعبي ، يقول إلهك ؛ تحدث إلى قلب أورشليم وأخبره أن وقت كفاحه قد تحقق ، وقد تحقق هذا الرضا عن آثامه.

صوت واحد يبكي في البرية: تمهيد الطريق للرب ، وجعل مسارات إلهنا مباشرة في السهوب.

لا. 3. أريا (تينور): يجب تعالى كل واد (المشاة).

يجب تعالى كل وادي ، وانخفاض كل جبل وتلة. مستقيم ملتوية ، والأماكن الخام سهل.

سيتم ملء كل وادي ، وسوف ينخفض \u200b\u200bكل جبل وتلة ، وتصويب الانحناءات وستصبح الطرق غير المستوية سلسة.

لا. 4. جوقة: ومجد الرب (المشاة).

ويكشف مجد الرب ويراها كل جسد. لان فم الرب تكلم به.

وسيظهر مجد الرب ، ويرى كل جسد [خلاص الله] ؛ لان فم الرب تكلم به.

لا. 5. هكذا قال الرب (المشاة).

هكذا قال رب الجنود: - حتى الآن قليلًا وسأهز السماء ، والأرض والبحر والأرض الجافة ؛ وسوف اهتز جميع الأمم ، وتأتي رغبة جميع الأمم.

هكذا قال رب الجنود: مرة أخرى ، وهذا قريبًا ، سأهز السماء والأرض والبحر والأرض ، ويهز جميع الأمم ، ويأتي المرغوب فيه من قبل جميع الأمم.

الرب ، الذي تسعى إليه ، سيأتي فجأة إلى معبده ، حتى رسول العهد ، الذي فرحت به ؛ هوذا سيأتي يقول رب الجنود.

وفجأة سيأتي الرب الذي تطلبه وملاك العهد الذي تريده إلى معبده ؛ هوذا قادم يقول رب الجنود.

لا. 6. أريا (باس): لكن من قد يلتزم (المشاة).

ولكن من الذي قد يقيم يوم مجيئه ، ومن يقف عند النبي؟

لأنه مثل نار المصفاة.

ومن الذي سيدوم يوم مجيئه ، ومن يقف عند ظهوره؟

لانه مثل النار الذائبة.

لا. 7. جوقة: ويطهر (المشاة).

ويطهر بني لاوي ليقدموا للرب ذبيحة.

وسيقوم بتطهير أبناء لاوي حتى يقدموا ذبيحة للرب في الحقيقة.

لا. 8. recety (بديل): هوذا تصير عذراء (المشاة).

عيسى. 7:14 - مات. 01:23

هوذا العذراء تصير وتحمل ابنا وتدعو اسمه همانويل ، الله معنا.

هوذا العذراء في الرحم ستقبل وتحمل الابن ويسمون اسمه عمانوئيل. الله معنا.

لا. 9. الأغنية (alt) وجوقة: يا اخبار اخبار صهيون (المشاة).

عيسى. 40: 9 ، 60: 1

يا اخبار اخبار صهيون اخذك الى الجبل المرتفع. يا من اخبر اخبار حسنة بالقدس ارفع صوتك بقوة. ارفعه فلا تخف. قل لمدن يهوذا هوذا الهك.

قم ، تألق ، لأنه قد حان نورك ، ومجد الرب قام عليك.

تسلق الجبال العالية ، إنجيل صهيون! صوتك ، إنجيل القدس ، تعالى بقوة! لا تخف. قل لمدن يهوذا هوذا الهك.

قم ، تألق ، [أورشليم] ، لأن نورك قد جاء ، ومجد الرب قام عليك.

لا. 10. المصاحبة recety (باس): لانه هوذا الظلام يغطي الارض (المشاة).

لانه هوذا الظلمة تغطي الارض والظلام الجسيم الشعب. واما الرب فحينئذ يبصر عليك وينظر لك مجده ويأتي الوثنيون الى نورك وملوك لبروزك.

لانه هوذا الظلام سيغطي الارض والظلام سيغطي الامم. لكن الرب يضيء عليك وسيظهر لك مجده. وستأتي الأمم إلى نورك ، والملوك إلى الهدوء الذي يرتفع فوقك.

لا. 11. أريا (باس): الناس الذين ساروا في الظلام (المشاة).

لقد رأى الناس الذين ساروا في الظلام نورًا عظيمًا ، والذين يسكنون في أرض ظل الموت ، عليهم النور اللامع.

الناس الذين يمشون في الظلام سيرون نورًا عظيمًا على الظلال الحية لأرض النور الميت تألق.

لا. 12. جوقة: لأنه بالنسبة لنا يولد طفل (المشاة).

لأنه بالنسبة لنا يولد طفل ، ويعطى لنا الابن ، وتكون الحكومة على كاهله: وسوف يطلق اسمه رائع ، المستشار ، الله العظيم ، الأب الأبد ، أمير السلام.

لأن المولود ولد لنا - الابن أعطانا ؛ السيادة على كتفيه ، وسوف يطلقون اسمه: رائع ، مستشار ، الله العظيم ، والد الخلود ، أمير السلام.

لا. 13. السمفونية الرعوية

لا. 14. تكميلي (السوبرانو): كان هناك رعاة يقيمون في الحقل (المشاة).

كان هناك رعاة يتواجدون في الحقل ، يراقبون قطعانهم ليلاً.

في ذلك البلد ، كان هناك رعاة في الميدان يراقبون سهراتهم ليلاً.

لا. 14A. و لو! جاء ملاك الرب عليهم (المشاة).

و لو! ملاك الرب جاء عليهم ، ومجد الرب أشرق حولهم ، وكانوا خائفين جدا.

فجأة ظهر لهم ملاك الرب ، وأشرق عليهم مجد الرب. وكانوا خائفين من الخوف الشديد.

لا. 15. تكميلي (السوبرانو): فقال لهم الملاك (المشاة).

فقال لهم الملاك لا تخافي. لانه هوذا اخبركم بفرح عظيم من كل الناس.

لأنك ولدت هذا اليوم في مدينة داود مخلصًا ، وهو المسيح الرب.

فقال لهم الملاك لا تخافي. أعلن لك الفرح العظيم الذي سيكون لجميع الناس:

الان المخلص ولد لك في مدينة داود المسيح الرب.

لا. 16. المصاحبة للتلاؤم (السوبرانو): وفجأة كان هناك مع الملاك (المشاة).

وفجأة كان هناك مع الملاك عدد كبير من المضيف السماوي يمتدحون الله ، ويقولون:

وفجأة ، مع الملاك ، ظهر جيش كبير من السماء ، يمجد الله ويدعو:

لا. 17. جوقة: المجد لله (المشاة).

المجد لله في الأعالي ، والسلام على الأرض ، وحسن النية تجاه الناس.

المجد لله في الأعالي ، وعلى الأرض السلام ، حسن النية عند الرجال!

لا. 18. الأغنية (السوبرانو): ابتهج كثيرا يا بنت صهيون (المشاة).

ابتهج كثيرا يا بنت صهيون. إصرخ يا بنت أورشليم هوذا ملكك يأتي إليك.

هو المنقذ الصالح ، ويتكلم بالسلام للأثين.

ابتهجوا بفرح ، ابنة صهيون ، انتصار ، ابنة أورشليم: هوذا ملكك يأتي إليك.

إنه المخلص الحقيقي ، وسيعلن السلام للأمم.

لا. 19. recety (بديل): ثم تفتح عيون العميان (المشاة).

حينئذ تفتح عيون العميان وتوقف آذان الصم. ثم قفز الرجل العرج كهرمة ، ويغني لسان البكم.

ثم تفتح عيون المكفوفين ، وستفتح آذان الصم. ثم يقفز العرجاء مثل الغزلان ، وسيغني لسان البكم.

لا. 20. ديو (فيولا ، سوبرانو): يجب أن يطعم قطيعه مثل الراعي (المشاة).

البديل: يطعم قطيعه كراعٍ ؛ ويجمع الحملان بذراعه ويحملهما في حضنه ويقود بلطف الصغار.

كراعي سوف يرعى قطيعه. سوف يأخذ الحمل في ذراعيه ويحمل صدره ويقود اللبن.

السوبرانو: تعال إليه ، كل ما كنت تعب وأثقل ، وسوف يعطيك الراحة.

خذ نيرك عليك وتعلم منه لأنه وديع ومتواضع القلب ، وستجد راحة في نفوسك.

تعال إلي جميع من سئموا وأثقلت عليهم ، وسأطمئنك ؛

خذ قرني عليك وتعلم مني ، لأنني لطيف ومتواضع في القلب ، وسوف تجد الراحة لأرواحكم.

لا. 21. جوقة: نيره سهل ، وفاتحه خفيف (المشاة).

نيره سهل ورثته خفيف.

Igo هي بركتي \u200b\u200b، وعبءي خفيف.

الجزء الثاني

لا. 22. جوقة: هوذا حمل الله (المشاة).

هوذا حمل الله الذي يرفع خطايا العالم.

هوذا حمل الله الذي يرفع خطية العالم.

لا. 23. الأغنية (بديل): كان يحتقر (المشاة).

كان يحتقر ويرفض من الرجال: رجل من الأحزان ، ويتعرف على الحزن.

لقد كان حقيرًا وغبيًا أمام الناس ، وهو زوج من الأحزان وأطلع على الأمراض.

أعطى ظهره للمدخنين ، وخديه لهؤلاء الذين انتزعوا الشعر: لم يخف وجهه من العار والبصق.

لقد خانت العمود الفقري لأولئك الذين قتلوا ، و My Lanites حتى ذبحهم ؛ لم أخفي وجهي عن اللوم والبصق.

لا. 24. جوقة: من المؤكد أنه حمل أحزاننا (المشاة).

من المؤكد انه حمل احزاننا وحمل احزاننا. لقد جرح بسبب غرائزنا ؛ لقد كدّم بسبب آثامنا ؛ عبادة سلامنا عليه.

لكنه أخذ علينا نقاط الضعف لدينا وتحمل أمراضنا ؛ لقد جرح بسبب خطايانا وعذبه بسبب آثامنا. كان عقاب سلامنا عليه.

لا. 25. جوقة: ومع خطوطه نحن نلتئم (المشاة).

ومع خطوطه نحن نلتئم.

وبشرائطه شفينا.

لا. 26. جوقة: كل ما نحب الأغنام قد ضل (المشاة).

كلنا نحب الأغنام قد ضلنا. لقد حولنا كل واحد إلى طريقته الخاصة ؛ والرب قد وضع عليه اثم لنا جميعا.

كلنا تجولنا مثل الغنم ، كل واحد انطلق في طريقه: والرب وضع عليه خطايانا جميعًا.

لا. 27. المصاحبة للخرسانة (فحوى): كل من يراه يضحكه على الازدراء (المشاة).

كل من يراه ، يضحكه على الازدراء ، يطلقون شفاههم ويهزوا رؤوسهم قائلين:

كل من يراني ، يقسم في وجهي ، يتحدثون بأفواههم ، ويومون برؤوسهم:

لا. 28. جوقة: لقد وثق في الله أنه سيخلصه (المشاة).

لقد وثق في الله أنه سيخلصه ؛ دعه ينقذه إذا فرح به.

"لقد وثق في الرب. فهل يخلصه ويخلصه إذا رضاه ».

لا. 29. المصاحبة للخرسانة (فحوى): خاصتك توبيخ كسر قلبه (المشاة).

خاصتك توبيخ كسر قلبه. إنه مليء بالثقل. كان يبحث عن بعض الشفقة عليه ، ولكن لم يكن هناك رجل. لم يجد هو أي لراحة له.

لقد ألغى توبيخ قلبي ، وأنا منهك ، في انتظار التعاطف ، لكن لا يوجد أي شخص ، لكن لا يمكنني العثور عليه.

لا. 30. أريا (تينور): هوذا ، ومعرفة ما إذا كان هناك أي حزن (المشاة).

هوذا ، ومعرفة ما إذا كان هناك أي حزن مثل حزنه.

نلقي نظرة ومعرفة ما إذا كان هناك مرض مثل مرضي.

لا. 31. المصاحبة للخرسانة (فحوى): كان معزولا عن أرض المعيشة (المشاة).

كان قد انقطع عن أرض الحي: لأن معاصي شعبك قد ضرب.

انه معزول عن ارض الحي. عن تجاوزات شعبي خضعت للإعدام.

لا. 32. أريا (تينور): لكنك لم تترك روحه في الجحيم (المشاة).

لكنك لم تترك نفسه في الجحيم. ولا تعاني من مقدسك لترى الفساد.

لأنك لن تترك روحي في الجحيم ولن تسمح لقدسك أن يرى الفساد.

لا. 33. جوقة: ارفع رؤوسك يا بوابات (المشاة).

من هو ملك المجد؟ الرب القوي والجبار ، الرب العظيم في المعركة.

ارفع رؤوسك يا بوابات. وترفعوا يا ابواب ابدية. ويأتي ملك المجد.

من هو ملك المجد؟ رب الجنود ، هو ملك المجد.

من هو هذا ملك المجد؟ - الرب قوي وقوي ، رب ، قوي في المعركة.

ارفع أبوابك وأماكنك المرتفعة وصعودك وأبوابك الأبدية وسيأتي ملك المجد!

من هو هذا ملك المجد؟ رب القوات ، هو ملك المجد.

لا. 34. تكميلي (التينور): إلى أي من الملائكة قال هو (المشاة).

إلى أي من الملائكة قال إنه في أي وقت أنت ابني ، لقد ولدتك هذا اليوم؟

لمن قال عند الله من الملائكة: أنت ابني ، هل أنجبتك الآن؟

لا. 35. جوقة: دع كل ملائكة الله يعبدونه (المشاة).

دع كل ملائكة الله يعبدونه.

ولعل جميع ملائكة الله يعبدونه.

لا. 36. أريا (باس): انت الفن صعد على ارتفاع (المشاة).

انت ارتققت على ارتفاع ، وسرت الأسير ، وحصلت على هدايا للرجال. نعم ، حتى بالنسبة لأعدائك ، أن يسكن الرب الإله بينهم.

لقد صعدت إلى الارتفاع ، والأسر الملتقطة ، وحصلت على هدايا للناس ، بحيث يمكنك أن تسكن مع الرب بين المعارضين.

لا. 37. جوقة: أعطى الرب الكلمة (المشاة).

أعطى الرب الكلمة: عظيم كان بصحّة الدعاة.

سوف يعطي الرب الكلمة: هناك عدد كبير من المشيعين.

لا. 38. الأغنية (السوبرانو): كم هي جميلة أقدامهم (المشاة).

كم هي جميلة أقدام الذين يبشرون بإنجيل السلام ، ويحملون أخباراً سعيدة عن الأشياء الجيدة.

كم هي جميلة أقدام إنجيل العالم ، إنجيل الصالح!

لا. 39. جوقة: ذهب صوتهم في جميع الأراضي (المشاة).

ذهب صوتهم إلى جميع الأراضي ، وكلماتهم إلى أقاصي العالم.

لا. 40. أريا (باس): لماذا الأمم الغضب بشدة (المشاة).

لماذا الدول الغاضبة بشدة معا؟ لماذا يتخيل الناس شيئًا عبثًا؟

قام ملوك الأرض ، وجمع الحكام كونسيل معاً ضد الرب وضد الممسوحين به.

لماذا الأمم مضطربة ، والقبائل تتآمر دون جدوى؟

ثورة ملوك الأرض ، والتشاور مع الأمراء ضد الرب وضد من مسحه.

لا. 41. جوقة: دعنا نكسر روابطهم (المشاة).

دعنا نكسر روابطهم ونرمي النكات منا.

دعونا نكسر روابطهم ، ونطاح سلاسلهم.

لا. 42. تكميلي (التينور): من يسكن في الجنة (المشاة).

من يسكن في السماء يضحكهم على الازدراء. يكون الرب لهم في سخر.

من يسمع في السماء يضحك ، الرب يوبخهم.

لا. 43. أريا (تينور): سوف تكسرهم (المشاة).

تحطمهم بقضيب من حديد. انت سوف اندفاعة لهم في قطع مثل وعاء الفخار.

ستضربهم بقضيب حديدي. سحقهم مثل وعاء الخزاف.

لا. 44. جوقة: هللويا الشكر لله (المشاة).

القس 19: 6 ؛ 11:15. 19:16

HALLELUJAH! لأن الرب الإله يسيطر.

أصبحت مملكة هذا العالم مملكة ربنا ومسيحه: وسيحكم إلى أبد الآبدين.

KIng of kINGS ، و LORD OF LORDS ، حALLELUJAH!

الله أكبر! الرب الرب سبحانه وتعالى.

أصبحت مملكة العالم مملكة ربنا ومسيحه ، وسوف تسود إلى الأبد وإلى الأبد.

ملك الملوك ورب الأرباب.

الجزء الثالث

لا. 45. الأغنية (السوبرانو): وأنا أعلم أن بلدي المخلص يعيش

الوظيفة. 19:25 ، 26

أعلم أن مخلصي يعيش ، وأنه سوف يقف في اليوم الأخير على الأرض:

وعلى الرغم من أن الديدان تدمر هذا الجسم ، إلا أنني في جسدي أرى الله.

وأنا أعلم أن مخلصي حي ، وهو اليوم الأخير

سوف يرفع بشرتي لينهار من الغبار ، وسأرى الله في جسدي.

في الوقت الحالي ، قام المسيح من بين الأموات ، أول ثمار من ينامون.

لكن المسيح قام من بين الأموات ، بكر الموتى.

لا. 46. جوقة: منذ من قبل رجل جاء الموت

1 كو. 15:21 ، 22

منذ أن جاء الإنسان الموت ، جاء الإنسان قيامة الموتى. لأنه كما في آدم يموت الجميع ، حتى في المسيح يجب أن يكون الجميع أحياء.

لأن الموت من خلال الإنسان ، وكذلك من خلال الإنسان وقيامة الأموات. كما في آدم يموت الجميع ، وهكذا في المسيح يأتي الجميع إلى الحياة.

لا. 47. المصاحبة recety (باس): ها انا اقول لك لغزا

1 كو. 15:51 ، 52

ها انا اقول لك لغزا: لن ننام جميعا. ولكن يجب أن نتغير جميعًا في لحظة ، في وميض عينٍ ، في البوق الأخير.

أقول لك سرًا: لن نموت جميعًا ، ولكن كل شيء سيتغير فجأة ، في غمضة عين ، في البوق الأخير.

لا. 48. أريا (باس): يجب أن البوق الصوت

1 كو. 15:52 ، 53

صوت البوق ، والموتى يكون في فساد ، ونحن سوف تتغير.

لأن هذا الفاسد يجب أن يوضع على الفساد ، ويجب أن يضع هذا الموت على الخلود.

لأنه يجب أن يكون الصوت ، وسوف يقوم الأموات غير الفاسدين ، ونحن سوف تتغير.

لهذا الفاسد يجب على المرء أن يفسد ، وهذا المميت يضع الخلود.

لا. 49. recety (بديل): ثم يجب أن تحضر

عندئذٍ يجب أن يجتاز القول المكتوب: الموت يبتلع بالنصر.

ستصبح الكلمة المكتوبة حقيقة: "الموت يبتلع بالنصر".

لا. 50. ديو (فيولا وتينور): يا موت ، أين هي لدغك؟

1 كو. 15:55 ، 56

يا موت ، أين هي لدغك؟ يا قبر ، أين انتصارك؟ لسعة الموت خطيئة ، وقوة الخطيئة هي الناموس.

"الموت! أين هو اللدغة الخاصة بك؟ الجحيم! أين انتصارك؟ "لسعة الموت خطيئة ؛ وقوة الخطيئة هي الناموس.

لا. 51. جوقة: ولكن الحمد لله

ولكن الحمد لله الذي أعطانا النصر من خلال ربنا يسوع المسيح.

الحمد لله الذي منحنا النصر مع ربنا يسوع المسيح!

لا. 52. الأغنية (السوبرانو): إذا كان الله لنا ، فمن يستطيع أن يكون ضدنا؟

روما. 8:31 ، 33 ، 34

إذا كان الله لنا ، فمن يستطيع أن يكون ضدنا؟ من يجب أن يضع أي شيء على عاتق مختار الله؟ الله هو الذي يبرر ، من هو الذي يدين؟

السيد المسيح هو الذي مات ، بل ، هو الذي قام من جديد ، وهو على يمين الله ، الذي يشفعنا.

إذا كان الله لنا ، فمن ضدنا؟ من سيلقي باللوم على الله المختار؟ الله يبررهم. من يدين؟

لقد مات المسيح يسوع ، لكنه قام من جديد: هو ويد الله اليمنى ، توسط لنا.

لا. 53. جوقة: الجدير هو الحمل الذي قتل

القس 5:12 ، 13

الجدير هو الخروف الذي قتل ، وهبنا الله من دمه ، لاستلام القوة ، والثروات ، والحكمة ، والقوة ، والشرف ، والمجد ، والبركة.

صلى الله عليه وسلم ، المجد والقوة ، الذي يجلس على العرش ، وللحمل ، إلى الأبد وإلى الأبد.

جدير بالحمل ذبح للحصول على القوة والثروة ، والحكمة والقوة ، والشرف والمجد والبركة.

إلى من يجلس على العرش والحمل هو نعمة وشرف ومجد وهيمنة إلى الأبد وإلى الأبد.

في الثالث عشر من أبريل عام 1742 ، تم تنفيذ خطبة المسيا التي كتبها جورج فريدريش هاندل لأول مرة.

يُعد الملحن جورج فريدريش هاندل مؤلف هذا النوع الموسيقي الرئيسي كخطبة موسيقية بارزة ، وهي تيتان باروكية تتساوى مع باخ ، وهي مؤلف (يُرجم من اللاتينية باسم "بلاغة") ، حيث يُعطى المكان الرئيسي للجوقة وعندها فقط للعازفين الفرديين والأوركسترا.
   أشهر خطابة هاندل هي "المسيح" (وتسمى أيضًا عيد الميلاد) ، الذي يروي المجوس الذي جاء مع الهدايا للطفل.
   هذا واحد من أكثر الأعمال حيوية ومبهجة: كل ما يضطهد الشخص ، كل المعاناة والأحزان ، تتركه في الخلفية ، وكل ما يرضي ويمنح الشخص الأمل في الحب والسعادة ، يظهر كبيرًا ومتنوعًا ومقنعًا.
   إذا أراد هاندل أن ينقل النصر والانتصار ، فإنه يلجأ إلى تجويد الأصوات ، ويوجه الفرح الرعوي والهدوء بأصوات ناعمة ورقص.
تعجب جوقة "سبحان الله" الأكثر شهرة بالعظمة والكرم ، وتقليدًا ، ترتفع القاعة بأكملها عندما يؤدي الموسيقيون هذا الجزء.
   يقال أنه عندما قام هاندل بتأليف "المسيح" ، كان يُجبر على البكاء على الطاولة ، وكم كان المؤلف مفتونًا بجمال الموسيقى الخارجة من أسفل قلمه.

تم تقديم أول أداء للفنان في دبلن في 13 أبريل 1742. قام الملحن بنقل جميع الدخل من الحفل إلى الملاجئ ومستشفى للفقراء. وحتى الطبعة الأولى والنسخ منه توارثت إلى الملجأ "مع الحق في استخدام ما هو ضروري لاحتياجات المجتمع". عندما أصبح نجاح الخطيب دائمًا ، بدأ هاندل في تقديم حفلات سنوية لصالح الفقراء وقام دائمًا بنفسه ، على الرغم من العمى الذي حدث في الأيام الأخيرة من حياته.
ما الذي دفع الملحن غير الديني ، المقيد باستمرار بالوسائل ، إلى هذه الأعمال؟ ربما الإيمان بمصير الفن الرفيع؟
قال هاندل لأحد النبلاء بعد الأداء الأول للمسيح في لندن: "سأكون منزعجًا ، سيدي ، إذا كنت سأمنح الناس المتعة فقط ؛ هدفي هو جعلهم أفضل "

في وقت لاحق ، سيمنح الكتاب هاندل بمفرده الرفيع - "خالق المسيح" ، ولأجيال عديدة ، سيكون "المسيح" مرادفًا لهاندل.

"في حياة الناس العظماء ، غالبًا ما يلاحظ أنه في الوقت الذي يبدو فيه كل شيء ضائعًا ، وعندما ينهار كل شيء ، فإنهم على وشك النصر. يبدو أن هاندل هزم. وفي هذه الساعة فقط ، ابتكر مخلوقًا قُدِّر له تعزيز شهرة العالم من أجله - رومان رولاند.

يروي هذا التكوين الموسيقي والأدبي لحظات الأزمة في حياة الملحن ، والخروج السعيد منها ، وكيف ابتكر هاندل عمله الرائع "المسيح" ، الذي أحيا شهرته وخلد اسمه للأجيال القادمة. يتم تفسير الأحداث الحقيقية وكشفها فنيا من خلال اللغة والسمة السردية لل Zweig ، مع تكوين واضح ، والعمل المكثف والدراما من مؤامرة غير عادية.
في روايته "قيامة جورج فريدريش هاندل" ، يقول ستيفان زويغ:
"لمدة أربعة أشهر لم يستطع هاندل أن يخلق ، وكان الإبداع هو حياته. كان الجانب الأيمن من الجسم ميتاً. لم يستطع المشي ، ولم يستطع الكتابة ، ولم يستطع تشغيل صوت واحد بأصابع يده اليمنى على لوحة النتائج. هاندل لا يستطيع الكلام. عملاق ، شعر بالعجز ، محاط في مقبرة غير مرئية. "قد نكون قادرين على إنقاذ رجل" ، قال الطبيب مصيرًا ، "وللأسف ، لن نعيد الموسيقي".

تاريخ الخلق

موسيقى

المسيح (الخطاب)

الخطة:

مقدمة

1. نظرة عامة

2. هيكل

3. العمل على oratorio والعرض الأول

4. اللغة الموسيقية

سبحان الله

6. قائمة أرقام الموسيقى

اختيار المحررين