عندما تتوزع النار المباركة في الكنيسة. أسطورة الظهور المنتظم للنار المقدسة في القدس

فتح النار "المباركة" في شقته

تعلم الكيمياء ... :)

في البداية ، حفل مخصص لما يسمى ب. أقيمت النار المقدسة ليلاً من السبت إلى الأحد. أجبرت المعارك المستمرة بين المؤمنين سلطات القدس الإسلامية على نقل المعجزة الإلهية من الليل إلى النهار. أ. AA Dmitrievsky ، في إشارة إلى الأستاذ. يكتب AA Olesnitsky: "بمجرد أن ارتبط عيد النار في القبر المقدس مباشرة مع عيد الفصح ، ولكن بسبب بعض الاضطرابات التي حدثت أثناء هذا الاحتفال ، بناءً على طلب السلطات المحلية ، تم تأجيله إلى اليوم السابق" (* _ *).
في العصور القديمة ، لم يزعج المبلغون الأوائل (المسلمون الأرثوذكس) أنفسهم بشكل خاص بعمل بحثي جاد. لقد صدقوا ذلك يظهر الحريق بمساعدة جهاز خاص مملوء بمركبات للاحتراق التلقائي.
هكذا وصف مؤرخ القرن الثاني عشر ابن الكلنيسي هذه التقنية "عندما يكونون هناك في عيد الفصح .. يعلقون المصابيح في المذبح ويرتبون خدعة حتى تصلهم النار عبر زيت البلسم. الشجرة وأجهزتها ، وممتلكاتها ظهور النار عند دمجها مع زيت الياسمين. إنها تمتلك ضوءًا ساطعًا وتألقًا لامعًا. تمكنوا من سحب سلك حديدي ممتد بين المصابيح المجاورة ، مثل الخيط ، والانتقال باستمرار من واحد إلى الآخر ، وفركه بزيت البلسم ، وإخفائه عن الأنظار ، حتى يمر الخيط إلى جميع المصابيح "(* _ *) .

وفقًا للكتاب الإسلاميين ، هناك اتفاق بين السلطات الإسلامية والكهنة على التعاون متبادل المنفعة والتقاسم العادل للأموال المتلقاة من تبرعات الحجاج. فكتب الجوبري (ت ١٢٤٢ م): "دخل الملك المعظم بن الملك العادل كنيسة القيامة يوم سبت النور وقال للراهب ( المخصصة) لها: "لن أغادر حتى أرى هذا النور ينزل". فقال له الراهب: ما أحسن للملك: هل هو المال الذي يتدفق إليك بهذه الطريقة ، أم التعارف على هذا (العمل)؟ إذا كشفت لك سره ، فإن الحكومة تخسر هذا المال ، اتركوها مخفية واحصلوا على هذه الثروة الكبيرة "... فلما سمع الحاكم هذا فهم جوهر الأمر الخفي وتركه في نفس الوضع ”(* _ *).

الدخل من المعجزة كبير حقًا ، أ. يكتب دميتريفسكي: "... تتغذى فلسطين تقريبًا على الهدايا التي يقدمها لها عبدة القبر المقدس من أوروبا. وهكذا ، فإن عيد القبر المقدس هو عيد سعادة البلاد وازدهارها "(* _ *). حتى أن المسلمين فكروا في فرض رسوم دخول إلى الكنيسة الأرثوذكسية ، وهي حالة فريدة حقًا. بالمناسبة ، لا تزال التذاكر تُباع ، فقط الدهون تذهب إلى الخزينة الإسرائيلية (* _ *).
حوالي القرن الثالث عشر ، خضع حفل الحصول على BO لتغيير مهم ، إذا كان من المتوقع قبل الحريق خارج Cuvuklius وتم الحكم على مظهره من خلال وميض الضوء الأبيض الخارج من هناك ، ثم بعد القرن الثالث عشر بدأوا في دخول Cuvuklius لاشتعال النار. لقد فقدت جميع المعلومات التي تم الكشف عنها في الماضي حول الآلية الخاصة أهميتها. ومع ذلك ، بعد هذا التغيير ، تم القبض على الكهنة بسرعة كبيرة من قبل باحث مسلم دقيق (ابن الجوزي (ت 1256)) ، الذي قرر أن يكتشف بنفسه كيف تظهر النار: لمدة عشر سنوات ذهبت القدس إلى معبد القيامة في عيد الفصح وأيام أخرى. لقد تحققت من كيفية إضاءة المصباح يوم الأحد - عطلة النور. (...] عندما تغرب الشمس ويحل الظلام ، يستغل أحد الكهنة عدم الانتباه ، ويفتح مكانًا في زاوية الكنيسة ، حيث لا يراه أحد ، ويضيء شمعته من أحد المصابيح ويصيح : "النور نزل والمسيح يرحم". (* _ *).

بمعنى آخر ، يتم إشعال النار من مصباح أيقوني مخفي في مكان خلف الأيقونة. بطبيعة الحال ، لم يمس مثل هذا التافه القلوب الجشعة للحكام المحليين ، وقد تم نسيان هذا الانكشاف ببساطة. إن وجود محاريب خلف الأيقونات ليس سراً الآن ؛ بل يمكن رؤيتها في صور الحجاج المتظاهرين على خلفية لوح القبر المقدس.

من حيث المبدأ ، مع استثناءات قليلة ، لم يشك المسلمون في الاحتيال فيما يتعلق بالنظام الأساسي ، فقط الجشع والرذائل الأخرى ، فقد سمح التمويل المطلوب لهم بالتعايش بهدوء مع منافسيهم الدينيين. في حالات نادرة ، عندما ساد التعصب والإيمان النقي ، لم يهتم المسلمون بالكشف ، بل دمروا المعبد ببساطة على أساس شك واحد فقط ، والذي ، كما تعلمون ، بين المتعصبين ، ملكة الأدلة (* _ *) .

كان رئيس أساقفة بولوتسك Melety Smotrytsky الناظر التالي لعملية احتيال BO. حاولت روحه المتعجلة أن تحاكم الكاثوليك والأرثوذكس ، مما دفعه إلى الاتحاد. شدّه الشيطان ليقوّي الإيمان الأرثوذكسي لزيارة القدس والانضمام إلى سرّ ظهور النار المقدّسة. إلى معلمه السابق ، بطريرك القسطنطينية ، سيريل لوكاريس ، في عام 1627 ، كتب: "في كهنوتك ، ربما تتذكر أنني سألتك ذات مرة لماذا نائبك ميليتيوس يكتب ضد التقويم الروماني الجديد ويحاول إثبات التفوق. القديم قبل الجديد ، يستشهد بالعديد من المعجزات لدعم رأيه ، دون استثناء تلك التي لم تعد تتكرر ، ولكن لا يذكر على الإطلاق هذه المعجزة السنوية الشهيرة للقدس؟ رئيس شمامسة بطريرك الإسكندرية ، أنه إذا حدثت هذه المعجزة حقًا في عصرنا ، فسيؤمن جميع الأتراك منذ فترة طويلة بيسوع المسيح.

تحدث بطريرك القدس عن هذا الأمر بشكل أكثر حدة ، فالذي يأخذ هذه النار ويطلقها ويوزعها على الناس. لذلك فمن المؤسف أن نقول إن إخواننا المؤمنين الأرثوذكس ، بخصوص هذه النار المعجزة التي ظهرت فعلاً مرة واحدة ، والآن ، بسبب خطايانا ، قد توقفت عن الظهور ، يفضلون أن يكونوا في واحد مع الزنادقة ، مثل الأوطاكيين ، Dioscorites و Jacobites ، وليس مع الكاثوليك ، الذين يعجزون هذه المعجزات ، لا يُقبلون لكونهم محترمين للغاية ، خاصة عند رؤية ما يفعله الزنادقة الأحباش في التابوت في ذلك الوقت. هذا ما يقلقني ، هذه هي الديدان الأربعة التي غرقت في روحي أثناء إقامتي في الشرق ، ولم تتوقف عن طحنها وقضمها حتى يومنا هذا "(* _ *).
طوال القرون من وجود معجزة BO ، لم يتمكن المسيحيون من أداء هذه الطقوس بهدوء دون ملء وجوه بعضهم البعض. تم تسجيل هذا العار حتى في كتاب مارك توين ، "Simpletons Abroad": "كل طائفة مسيحية (باستثناء البروتستانت) تحت سقف كنيسة القيامة لها مذابح جانبية خاصة بها ، ولا أحد يجرؤ لعبور حدود ممتلكات الآخرين. أن المسيحيين غير قادرين على الصلاة بسلام جميعًا عند قبر المخلص "(* _ *).

لا يقاتل الكهنة العاديون فحسب ، بل أيضًا البطريرك اليوناني والأرمندريت الأرمني الذين دخلوا Kuvukliya لانتظار الحريق (). لهذا السبب ، قررت السلطات الإسرائيلية أنه في وقت ظهور الحريق ، يجب أن يكون شرطي إسرائيلي موجودًا في كوفوكليا من أجل الحفاظ على النظام ، ولاحظ أحد المقاطع كيف دخل الشرطي إلى كوفوكليا أولاً ، ثم اليوناني. البطريرك ، ثم الأرشمندريت الأرمني ( فيديو، 1.20-1.28). باختصار ، خرجوا عن السيطرة.

كان القبح في الكنيسة هو الذي تسبب في الكشف عن النار المقدسة بأعلى صوت.
في عام 1834 ، تصاعدت معركة في المعبد إلى معركة شرسة ، كان على الجيش التركي التدخل فيها. توفي حوالي 300 حاج (* _ *). ترك الرحالة الإنجليزي ذكريات محادثة مع الزعيم المحلي إبراهيم باشا ، حيث عزم الحاكم على التنديد العلني بهذا الخداع ، ولكن أيضًا خوفه من أن يُنظر إلى هذا الفعل على أنه اضطهاد للمسيحيين في الأرض المقدسة (* _ *)
نتعرف على الإجراءات التي اتخذها إبراهيم باشا بعد 15 عامًا من يوميات عالم بارز وزعيم الكنيسة الأرثوذكسية ، مؤسس البعثة الأرثوذكسية الروسية في القدس ، الأسقف بورفيري (افتراض). احتفظ بورفيري بمذكرات سجل فيها انطباعاته عن الأحداث ذات النطاق التاريخي ، والتأملات في الموضوعات المجردة ، وأوصاف الآثار وأشياء صغيرة متنوعة. تم نشرها في 8 مجلدات من قبل الأكاديمية الإمبراطورية للعلوم على حساب الجمعية الإمبراطورية الأرثوذكسية الفلسطينية ، وحررها با. ها هو الاقتباس الدقيق:

"في العام الذي كان فيه سيد سوريا وفلسطين الشهير ، إبراهيم باشا مصر ، في القدس ، اتضح أن النار التي وردت من القبر المقدس يوم السبت العظيم ليست نارًا مليئة بالنعمة ، ولكنها مشتعلة مثل كل أضرمت النار. أخذ هذا الباشا الأمر في رأسه للتأكد مما إذا كانت النار على غطاء قبر المسيح تظهر فجأة وبشكل عجائبي أم أنها مضاءة بكبريت كبريت. ماذا فعل؟ أعلن لولاة البطريرك أنه مسرور بالجلوس في cuvuclia نفسها أثناء تلقي النار ويراقب كيف يظهر بيقظة ، وأضاف أنه في حالة الحقيقة سيتم إعطاؤهم 5000 نبرة (2500000 قرش) ، وفي حالة كذبة ، دعوهم يعطونه كل شيء. المال الذي يجمع من المعجبين المخدوعين ، وأنه سينشر في جميع الصحف في أوروبا عن التزوير الدنيء. ووافق نواب الملك من عرب بترو-أرابيان ، ميسايل ، ومتروبوليت الناصرة دانيال ، والأسقف فيلادلفيا ديونيسيوس (الآن من بيت لحم) على التشاور بشأن ما يجب القيام به. خلال محضر المؤتمر ، اعترف ميسايل بأنه أشعل النار في البوق من المصباح المخفي خلف أيقونة رخامية متحركة لقيامة المسيح ، الموجودة في قبر الرب. بعد هذا الاعتراف ، تقرر أن نطلب بتواضع من إبراهيم عدم التدخل في الشؤون الدينية ، وأرسل إليه سائق دير القيامة ، الذي تظاهر له أنه لن يكون من المفيد لربابته أن يكشف أسراره. العبادة المسيحية وأن الإمبراطور الروسي نيكولاس سيكون غير راضٍ جدًا عن اكتشاف هذه الأسرار. ولما سمع إبراهيم باشا لوح بيده وسكت. ولكن منذ ذلك الوقت فصاعدًا ، لم يعد رجال دين القبر المقدس يؤمنون بالظهور المعجزي للنار. بعد أن أخبرنا المطران بكل هذا ، أضاف أنه يُتوقع من الله وحده أن يضع حدًا لأكاذيب (نا) الورعة. كما يعلم ويستطيع ، فإنه سيهدئ الشعوب التي تؤمن الآن بالمعجزة النارية ليوم السبت العظيم. ولا يمكننا أن نبدأ هذه الثورة في الأذهان ، سنمزق في كنيسة القيامة ذاتها. لقد أبلغنا البطريرك أثناسيوس ، الذي كان يعيش في القسطنطينية آنذاك ، بمضايقات إبراهيم باشا ، لكن في رسالتنا إليه كتبنا بدلاً من "النور المقدس" - "النار المكرسة". متفاجئًا من هذا التغيير ، سألنا الشيخ الأكثر مباركًا: "لماذا سميت النار المقدسة بشكل مختلف؟" وكشفنا له الحقيقة الحقيقية ، لكننا أضفنا أن النار التي أشعلت في القبر المقدس من مصباح مخفي ما زالت نارًا مقدسة تصل من مكان مقدس "(* _ *).

من المهم الانتباه إلى النقاط التالية في هذا الإدخال:
1. تم الاعتراف في دائرة قريبة من كبار رؤساء الكنيسة الأرثوذكسية.
2. أخبر مشارك مباشر في الأحداث Uspensky بما حدث. شاهد عيان على اعتراف التزوير.
3. تعرض إبراهيم للتهديد بتفاقم العلاقات مع روسيا. لاحظ أن حرب القرم أظهرت مدى خطورة تدخل السلطات في الحياة الدينية للكنيسة الأرثوذكسية في الأرض المقدسة.
4. "ولكن من ذلك الوقت فصاعدًا ، لم يعد رجال دين القبر المقدس يؤمنون بالظهور الإعجازي للنار." وهذا يعني أن نتيجة الاعتراف كانت فقدان الإيمان بمعجزة رجال دين القبر المقدس. وقد شهد هذا بالفعل المطران بورفيري نفسه.
بعد 500 عام ، لم يتغير شيء. المصباح نفسه خلف الأيقونة.
بعد عقود قليلة ، انتشر الشك إلى ما وراء حدود فلسطين ، كما كتب المستشرق المعروف آي يو كراشكوفسكي عام 1914:
"من بين أفضل ممثلي الفكر اللاهوتي في الشرق ، يمكن للمرء أن يرى تفسير المعجزة التي أ. يتحدث أ. Olesnitsky و A. Dmitrievsky عن "الاحتفال بتكريس النار في القبر المقدس" (* _ *).

تم الكشف عن النقد الأرثوذكسي لل BO بشكل كامل من قبل شخصية بارزة في الكنيسة الأرثوذكسية ، أستاذ في أكاديمية لينينغراد اللاهوتية ND Uspensky (طالب من Dmitrievsky AA) وتم الإبلاغ عنه في اجتماع الكنيسة في خطاب ألقاه في 9 أكتوبر 1949. بعد الفحص الشهادات القديمة ، توصل Uspensky إلى الاستنتاج التالي:
"صاحب السيادة ، جلالتك ، الزملاء الأعزاء والضيوف الأعزاء! (...) يمكننا أن نتفق مع تفسير الميتروبوليت ديونيسيوس من بيت لحم ، "أن النار التي أضاءت في القبر المقدس من مصباح مخفي لا تزال نارًا مقدسة ، تم تلقيها من مكان مقدس" ، وإلى هذه الكلمات من الحاكم نضيف من أنفسنا أن هذه النار مقدسة بالنسبة لنا ، وكانت وستكون أيضًا لأن التقاليد المسيحية والعالمية القديمة محفوظة فيها "().
أ. أوسيبوف ، الأستاذ السابق في أكاديمية لينينغراد اللاهوتية ، والذي خرج عن الدين وأصبح أحد أبرز الملحدين ومنتقدي الدين ، ترك ملاحظات حول رد الفعل على هذا التقرير من قبل قيادة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
كتب AA Osipov عن Uspensky ، "بعد دراسة المخطوطات والنصوص القديمة والكتب وشهادات الحجاج" ، "أثبت بدقة شاملة أنه لم تكن هناك أي" معجزة "أبدًا ، ولكن كان هناك ولا يزال طقوسًا رمزية قديمة للحرق بواسطة رجال الدين أنفسهم فوق مصابيح التابوت. (...) ونتيجة لهذه القضية برمتها ، جمع المطران الراحل لينينغراد غريغوري ، وهو أيضًا رجل يحمل درجة أكاديمية لاهوتية ، عددًا من علماء اللاهوت في لينينغراد وأخبرهم (ربما يتذكر العديد من زملائي السابقين): " أعلم أيضًا أن هذه ليست سوى أسطورة! أن ... (هنا أطلق عليه اسم مؤلف الخطاب والبحث) صحيح تمامًا! ولكن لا تلمسوا الأساطير المتدينة ، وإلا فإن الإيمان نفسه يسقط! "(* _ *).

قبل متابعة الكشف الجديد ، أريد أن أصف تسلسل الإجراءات خلال الحفل.

1. فحص Kuvuklia (كاهنان وممثل عن السلطات).


2. أبواب مدخل Kuvukliya مغلقة بختم شمعي كبير.


3. يظهر حارس التابوت ، الذي يحضر داخل التابوت كبيرًا مغطى بمصباح سقف. تم فتح الختم أمامه ودخل إلى كوكليا ، وبعد بضع دقائق يخرج.


4. يظهر موكب مهيب بقيادة البطريرك اليوناني ، يدور حوالي ثلاث مرات حول Cuvuklius. يتم نزع ملابس البطريرك من الكرامة الأبوية ويدخل مع أرشمندريت الأرمن (والشرطي الإسرائيلي) إلى كوفوكليا.


5. بعد 5-10 دقائق ، خرج البطريرك اليوناني والأرشمندريت الأرمني بالنيران (قبل ذلك ، تمكنا من توزيع النار عبر نوافذ كوفوكليا).

لذلك ، بعد البحث وقبل دخول Kuvuklii البطريرك ، يأتي الكاهن بمصباح أيقوني (ربما يكون المصباح الذي لا ينطفئ) ويضعه على التابوت (أو في مكانه خلف الأيقونة) ، وهو أمر غير مؤكد.

كما أشرت بالفعل ، يدخل الأرشمندريت الأرميني إلى كوفوكليا. على الرغم من أن هذا الرقم من الكنيسة الأرمنية في مقابلته الأخيرة لم يذكر التزوير بشكل مباشر ، إلا أنه أشار إلى حقيقة مهمة.
"- قل لي ، كيف تصلي؟ هل هي صلاة خاصة في كتاب الصلاة أم صلاة مرتجلة صلاة من الروح؟ كيف يصلي البطريرك اليوناني؟
- نعم تقرأ الدعاء من كتاب الصلاة. ولكن بالإضافة إلى الصلوات من كتاب الصلاة ، فإني أيضًا أقدم صلاتي القلبية ، وفي نفس الوقت لدينا صلاة خاصة لهذا اليوم ، والتي أحفظها عن ظهر قلب. يقرأ البطريرك اليوناني صلاته من الكتاب ، وهذه أيضًا صلاة خاصة لحفل النور.
- ولكن كيف تقرأ الصلاة من كتاب الصلاة إذا كان الظلام؟
- نعم. ليس من السهل أن تقرأ بسبب الظلام ”().
في الواقع ، من المستحيل أن تقرأ بدون ضوء ، يجب أن يكون هناك مصدر لها.
لفهم هذا التلميح بشكل صحيح ، يمكنك الرجوع إلى المعلومات التي نشرها كاهن آخر للكنيسة الأرمنية ، رئيس دير القديس رؤساء الملائكة (AAC) ، هيرومونك جيفوند هوفهانيسيان ، الذي كان حاضرًا لمدة 12 عامًا في حفل تكريس النار ، ويتعرف شخصيًا على كهنة الكنيسة الأرمنية الرسولية الذين يدخلون Kuvukliya لتكريس النار مع البطريرك اليوناني. هو يكتب:
"بحلول الساعة الواحدة بعد الظهر ، تُغلق أبواب التابوت بالشمع. حيث يوجد رجلان دين: أرمني ويوناني. بحلول الساعة الثانية ، تفتح الأبواب ويحضر اليونانيون مصباحًا مغلقًا (مضاءًا) ويضعونه على التابوت. بعد ذلك ، يبدأ موكب الإغريق حول القبر ، وفي الدائرة الثالثة ينضم إليهم الأرشمندريت الأرمني وينتقلون معًا إلى الباب. الأول يأتي البطريرك اليوناني ، يليه الأرمني. وكلاهما يدخلان القبر ، حيث يجثون معًا ويصلّيان. بعد الشمعة الأولى من المصباح المضاء يضيئها يوناني ثم أرمني. يذهب كلاهما ويعطي الشموع للناس من خلال الثقوب ، ويخرج اليوناني من النعش أولاً ، يليه الأرميني ، الذي يحمل بين ذراعيه إلى ديرنا "(). يمكنك الدردشة مع Ghevond في LJ الخاص به.
يبقى أن نذكر أن الكنيسة الأرمنية ، على الرغم من مشاركتها المباشرة في الاحتفال ، لا تؤيد الإيمان بالظهور المعجزة للنار.
كلمات البطريرك ثيوفيلوس عن النار المقدسة مثيرة للاهتمام:
"البطريرك ثيوفيلوس القدس: هذا قديم جدًا ، خاص جدًا وفريد ​​من نوعه مراسمكنيسة القدس. يقام احتفال النار المقدسة هنا فقط في القدس. وهذا بفضل قبر ربنا يسوع المسيح. كما تعلمون ، فإن احتفال النار المقدسة هذا ، إذا جاز التعبير ، صورة (تشريع) ، والتي تمثل أول بشرى سارة ، أول قيامة ربنا يسوع المسيح. هو - هي التمثيل- مثل كل الاحتفالات المقدسة. مثل يوم الجمعة العظيمة لدينا مراسم دفن ، أليس كذلك؟ كيف ندفن الرب ... إلخ.
لذلك ، يقام هذا الاحتفال في مكان مقدس ، وترغب جميع الكنائس الشرقية الأخرى التي تشترك في القبر المقدس في المشاركة فيه. أناس مثل الأرمن والأقباط والسوريين يأتون إلينا ويتلقون بركاتنا ، لأنهم يريدون الحصول على النار من البطريرك.
الآن ، الجزء الثاني من سؤالك يتعلق بنا. إنها تجربة تشبه ، إذا أردت ، التجربة التي يختبرها الشخص عندما يتلقى المناولة المقدسة. ما يحدث هناك ينطبق أيضًا على احتفال النار المقدسة. هذا يعني أنه لا يمكن تفسير تجربة معينة ، بالتعبير عنها بالكلمات. لذلك ، فإن كل من يشارك في هذا الاحتفال - كهنة أو علمانيون أو علمانيات - لكل منهم تجربته الخاصة التي لا توصف ".
علق Protodeacon A. Kuraev على كلماته
"إجابته عن النار المقدسة لم تكن أقل صراحة:" هذا احتفال ، وهو تمثيل ، مثل جميع الاحتفالات الأخرى لأسبوع الآلام. تمامًا كما أضاءت رسالة القيامة من القيامة وأضاءت العالم بأسره ، فإننا نقدم الآن في هذا الحفل تمثيلًا لكيفية انتشار رسالة القيامة من Kuvukpia في جميع أنحاء العالم ". لم تكن هناك كلمة "معجزة" ، ولا كلمة "تقارب" ، ولا كلمة "نار مباركة" في حديثه. ربما لم يكن بإمكانه أن يقول بصراحة أكثر عن الولاعة في جيبه "(). حول كلمات البطريرك هذه ، انكشف صراع سياسي حقيقي ، بما في ذلك "مقابلة" جديدة مع ثيوفيلوس ، حيث أكد الطبيعة الرائعة للنار باقتباسات من مقالات لعلماء العراف الروس عن النار المقدسة. وندد كورايف بهذه المادة ووصفها بأنها مزيفة. تم جمع تفاصيل هذه القصة.

بالمناسبة ، خلال الهدية بين الكاهن الأرمني والبطريرك اليوناني ، تم إطفاء شموع الأرمن داخل Kuvuklii وكان عليه أن يشعلها بولاعة (* _ *). لذا فإن الشائعات القائلة بأن الأرمن لن يتمكنوا من إشعال النار من تلقاء أنفسهم لا أساس لها من الصحة.

دليل غير مباشر على اشتعال النار من المصباح المشتعل بالفعل هو نص صلاة البطريرك ، الذي يقرأه داخل Kuvuklii. تم تحليل هذا النص في مقال بعنوان "أسطورة وحقيقة النار المقدسة" بقلم بروتوبريسبيتير جورج تسيتسيس:
".. الصلاة التي قدمها البطريرك قبل الاحتراق في Kuvuklia المقدسة واضحة تمامًا ولا تسمح بأي تفسيرات خاطئة.
البطريرك لا يصلي من أجل معجزة.
إنه "يتذكر" فقط ذبيحة وقيامة المسيح لمدة ثلاثة أيام ، ثم التفت إليه قائلاً: للمؤمنين بالنور الحقيقي ، ونصلي إليكم ، حتى أوحيته بهبة التقديس ".
يحدث ما يلي: يشعل البطريرك شمعته من المصباح الذي لا يطفأ الموجود في القبر المقدس. وبنفس الطريقة ، مثل كل بطريرك وكل رجل دين في يوم عيد الفصح ، عندما يتلقى نور المسيح من المصباح الذي لا يطفأ ، الموجود على العرش المقدس ، ويرمز إلى القبر المقدس "(* _ *).

ومضات رائعة ، نار غير مشتعلة ، احتراق تلقائي للشموع.
بفضل السينما ، يمكننا أن نرى كل ما يحدث بأعيننا. على عكس الحجاج المتواجدين في الحشد والذين يجدون صعوبة في تمييز أي شيء ، سيظهرون لنا كل شيء من أكثر المواقف فائدة ، ويمكنك إعادة زيارة اللحظات الممتعة ، وحتى بالحركة البطيئة. لديّ 7 تسجيلات لبث الفيديو ، وفيلمين أرثوذكسيين بجودة رديئة للغاية وفيلم علماني عالي الجودة عن النار المقدسة. أي ، 10 أفلام حول 9 احتفالات. في المنتديات المختلفة التي شاركت فيها في مناقشات حول النار المقدسة ، طلبت مواد فيديو تثبت الاحتراق التلقائي المعجزة للشموع أو خصائص النار غير المشتعلة. لا أحد تمكن من القيام بذلك.

إطلاق النار.

يكتب الحجاج في إفاداتهم أن النار لا تحترق لفترة من الزمن ، والتي تدوم من 5 دقائق إلى عدة أشهر. يمكنك العثور على شهادات يقول فيها الحجاج كيف أن النار المقدسة التي جلبت إلى موسكو (معبدهم) لم تحترق بعد ، أو كيف اغتسلوا بالنار المقدسة عندما زاروا القدس في الشتاء. في الأساس ، يكتبون عن عدم حرق النار المقدسة خلال الدقائق الخمس أو العشر الأولى. يظهر العدد الهائل من مقاطع الفيديو التي شاهدها الحجاج وهم يغتسلون بالنار أنهم ببساطة يمررون أيديهم في النار ، أو يشعلون النار بأيديهم ، أو يطلقون النار أمام وجوههم ولحيتهم. من السهل تكرار الأمر نفسه باستخدام مجموعة مشتعلة من الشموع بنار عادية (كما أفعل). بالمناسبة ، فتائل الشموع تشتعل بالنار المباركة بسهولة تامة ، الأمر الذي سيكون غريباً إذا كانت النار دافئة.

تمت كتابة تجربة مثيرة للاهتمام بواسطة مستخدم LJ Andronic @ 2007-04-08 07:40:00:
"بالأمس في الأخبار النهارية على NTV ، بعد دقائق قليلة من تنازل النار المقدسة ، لوح إيفجيني ساندرو بيده على شعلة الشمعة في الهواء على عجل وأكد أنها لم تحترق عمليًا. أصبح الأمر ممتعًا بالنسبة لي ، وفي منتصف الليل ، عندما أشعلت زوجتي ، في بداية الموكب (حيث ذهبت معها "من أجل الشركة") ، شعاعًا من القدس مدته ثلاث وثلاثون ساعة أمام الكنيسة ، دفعت يدي إلى النار ، وحركتها ببطء هناك. على الرغم من أن هذا اللهب لم يتم إشعاله بالنار المقدسة ، إلا أن اليد لم تصبح ساخنة على الفور. كررت خدعة ساندرو عدة مرات ، وانجرفت بعيدًا لدرجة أنني لم ألاحظ كيف جذبت أفعالي انتباه أولئك الذين جاءوا إلى موكب عيد الفصح. ركض المؤمنون ، وبدأوا يضيئون شموعهم من شمعدتنا الثلاثة والثلاثين ، وألقوا أيديهم بفرح في شعلتها وصرخوا ، "لا تحترق! لا تحترق! " حاول البعض "إطفاء" النار ، مثل الماء ، بأيدٍ مطوية والاستحمام بها. تبين أن تدفق الراغبين في الانضمام إلى المعجزة كان كبيرًا لدرجة أننا لم نتمكن من التزحزح وترك الموكب بدوننا. وهكذا أصبحت عن غير قصد السبب وراء فورة الحماس الديني. من الغريب أن "حنان" النار لأولئك الذين يتواصلون معها بطريقة مسلية تعتمد على درجة الإيمان. رفع المشككون أيديهم بحذر إلى الحافة العلوية من اللهب ، وجذبوهم بعيدًا بخوف. المتحمسون (كما فعلت من قبل) دفعوا أيديهم بجرأة إلى مركز اللهب ، حيث تكون درجة حرارة النار أقل بكثير ، ولم يحرقوا أنفسهم. ونتيجة لذلك ، نالها الجميع حسب إيمانه ”().

من بين كل ما رأيته ، وهذا ما يقرب من مائة غسلة بالنار المقدسة ، يمكنني أن أكرر كل غسل بالنار ماعدا واحدة. في مقطع فيديو واحد فقط ، وضع الحاج يده على النار المقدسة لمدة تصل إلى 2.2 ثانية ، وهو أمر يصعب تكراره دون حرق. سجلي 1.6 ثانية.
يمكن تقديم تفسرين لهذه الحالة ، أولاً ، يمكن أن تقلل النشوة الدينية من حساسية الألم. لقد رأى الكثيرون أشخاصًا في حالة من الجنون الديني يضربون أنفسهم بالسياط بأطراف حديدية ، ويصلبون أجسادهم ويقومون بالعديد من الأعمال المثيرة للاشمئزاز ، بينما تنير وجوههم بالنعمة. ومن ثم لا يشعر الحجاج بخصائص النار المشتعلة. التفسير الثاني مسودة في الهيكل. بفضل الريح ، ينحرف اللهب ويتم إنشاء وسادة هوائية بين اليد والنار ، إذا "اصطدمت بالريح" ، يمكنك محاكاة إمساك يدك فوق النار لمدة 3 ثوانٍ.
لقد تحدثت مع العديد من الحجاج الذين حضروا الحفل ، ولم يشهد جميعهم على الشعلة المشتعلة:

هيرومونك فلافيان (ماتفيف):
"لسوء الحظ ، اشتعلت فيه النيران. في عام 2004 ، حاول أحد معارفي حرفياً بعد خمس دقائق من تلقي الحريق (لم نغادر المعبد) أن "يغتسل بالنار". بدت اللحية صغيرة ، وبدأت تتفجر بشكل ملحوظ. كان علي أن أصرخ له ليطفئ. كان لدي كاميرا فيديو في يدي ، لذلك بقيت هذه الحادثة المؤسفة موثقة. (...) أخذت مثالاً من الآخرين ، وأمسكت يدي على النار. نار كالنار. إنها تحترق! " (تمت إزالة المشاركة من المنتدى).

إيغور سولوفيوف ، مسيحي أرثوذكسي (مبتدئ):
"لا أعرف كم من الوقت استغرقت ، كيف نزلت النار المقدسة ، لكن عندما وصلتني النار ، وحاولت ما إذا كانت محترقة أم لا ، أحرقت شعري على يدي وشعرت بإحساس حارق. (...) في رأيي ، كان الإحساس بالحرق شائعًا. كان بعض أفراد مجموعتنا قريبين جدًا من كنيسة القيامة ، لكن لم يقل أي منهم أن النار لا تحترق "().

الكسندر جاجين ، مسيحي أرثوذكسي:
"عندما اندلعت النيران وتم تسليمها إلينا (بعد بضع دقائق) احترقت كالمعتاد ، لم ألاحظ أي شيء خاص ، لم أر رجالًا يضعون لحاهم في النار لفترة طويلة" ( ).

يكتب يو ماكسيموف في مقاله "دفاعًا عن النار المقدسة":
"إذا نظرنا على الأقل إلى مقطع الفيديو المنشور على الإنترنت ، فسنرى ، على سبيل المثال ، أنه في حالة واحدة يمسك الحاج بيده في اللهب من مجموعة كاملة من الشموع لمدة ثلاث ثوان ، وفي الحالة الثانية حاج آخر يمسك بيده فوق اللهب لمدة خمس ثوان ، أما الثالثة فهي طلقة حيث يمسك حاج آخر بيده في اللهب لمدة خمس ثوانٍ "().

ومع ذلك ، في الفيديو المقترح في نص المقال ، يمرر الناس أيديهم فقط من خلال النار ، لكنهم لا يمسكون بأجزاء أجسادهم فوق النار لمدة 2 أو 3 أو 5 ثوانٍ. في المنتدى الأرثوذكسي لأ. كورايف ، أثيرت هذه اللحظة في الموضوع بمقال يحمل نفس الاسم ، وكان المسيحي الأرثوذكسي أول من لفت الانتباه إلى هذا التناقض عندما كلف نفسه عناء التحقق من كلمات ماكسيموف (). إنه لأمر مدهش كيف يمكن لمدافع أرثوذكسي أن يقدم مقاطع فيديو لا تتوافق مع التوقيع في المقالة ، ويمكن اكتشاف ذلك بسهولة ، فقط شاهد الفيديو. لماذا يقبل الناس الكلمات بهذه السهولة دون التحقق منها؟

ومضات خارقة.
يستضيف المعبد عشرات الصحفيين بمعدات خاصة لالتقاط الصور في غرف مظلمة ومئات المصورين الهواة. لذلك ، هناك الكثير من الومضات هناك. عادةً ، في الفيديو عالي الجودة ، يكون مسار الفلاش من 1 إلى 2 إطار وله لون أبيض أو مزرق قليلاً. في 5 بث مباشر عالي الجودة ، وفي فيلم علماني ، كل ومضات الضوء تشبه ذلك تمامًا. في مقاطع الفيديو منخفضة الجودة ، قد يختلف اللون اعتمادًا على عيوب إعداد الفيديو وجودة التطوير وخصائص معالجة الفيديو. نتيجة لذلك ، ستبدو وحدات الفلاش بألوان مختلفة في مقاطع الفيديو المختلفة. كلما كانت جودة الفيديو أسوأ ، زاد تنوع الوقت واللون الذي يمكن عرض الفلاش عليه. من المثير للاهتمام أن المعايير التي طرحها المدافعون للتمييز بين الوميض والوميض تتفق مع إمكانية "تتبع" الفلاش التقليدي على مقطع فيديو بجودة مختلفة. ومن هنا استحالة ، باستخدام معايير المدافعين ، التمييز بين التوهج الرائع من أثر وميض الصورة بالألوان ، خاصة بعد معالجة الفيديو. وبالتالي يصعب دحض أو إثبات وجود ومضات بالفيديو.

ماذا تقول الشهادات التي تُركت في السنوات التي لم تكن فيها الكاميرات بعد؟
من المثير للاهتمام بشكل خاص مقارنة شهادات الحجاج المعاصرين وشهادات الحجاج من 1800 إلى 1900 ، مكتوبة بلغة مفهومة للمعاصرين ومفصلة تمامًا. لا يوجد شيء في هذه الشهادات عن وميض الضوء في الهيكل أثناء الاحتفال. ولسبب ما ، لا يحاول المبلغون عن المخالفات شرحهم على الإطلاق ، وكأنهم لا يعرفون عنهم ، بل يتحدثون فقط عن خداع إشعال حريق في Kuvuklia. على الرغم من أن مثل هذه الومضات ستكون معجزة أكبر.
تمكن المدافعون عن المعجزة من العثور على أدلة يبدو أنها تؤكد ومضات ، على سبيل المثال ، قال الحجاج قبل القرن الثالث عشر إن اشتعال النار مصحوب بوميض أبيض ساطع. تم تفسير وميض واحد في لحظة ظهور النار من خلال خصوصية الاحتفال في ذلك الوقت - لم يدخلوا Cuvukliya وكان اشتعال النار في الداخل مصحوبًا بميض ساطع. هذه هي الطريقة التي يصف بها المؤرخ الإسلامي في القرن الثاني عشر ابن الكلنيسي ، المقتبس هنا من قبل ، مواد الاحتراق التلقائي المستخدمة في الحفل:
"... حتى تصلهم النار من خلال زيت شجرة البلسم وأجهزتها ، وممتلكاتها ظهور النار عندما تقترن بزيت الياسمين فيكون لها ضوء ساطع وإشعاع لامع."

النار "المباركة" في اليدين

النار الباردة هي حمض الساليسيليك.

بطاطس + معجون أسنان بالفلورايد + ملح = نار مباركة

من ولماذا يحتاج الخداع مع من يسمى. النار المباركة في القدس

لقد أعطى الله للعالم أجمع علامة عظيمة على حقيقة الإيمان الأرثوذكسي - النار المقدسة في القدس ، والتي تظهر من السماء في كنيسة القيامة في اليوم الأخير من الأسبوع المقدس ، قبل عيد الفصح. علامة نعمة الله للكنيسة الأرثوذكسية - ظهرت النار على عيد الفصح في القدس خلال حياة الرسل الأوائل.

في كل عام يأتي آلاف الأشخاص إلى القدس ليكونوا حاضرين عند منبع نور ساطع ، تضيء منه الشموع بأنفسهم أحيانًا. الملايين من مشاهدي التلفزيون حول العالم ينتظرون بفارغ الصبر معجزة الله.

ما هي النار المقدسة

تعني كلمة "النار المقدسة" ، المترجمة من اللغة اليونانية ، "النور المقدس" الذي يظهر فوق القبر المقدس في أوقات مختلفة ، ولكنه يظهر دائمًا في يوم السبت المقدس قبل عيد الفصح.

نزول النار المقدسة في كنيسة القيامة بالقدس

إن نور الله ، الذي تم تنفيذه من Kuvuklia قبل الاحتفال بعيد الفصح ، هو رمز ليسوع المسيح من بين الأموات لجميع المسيحيين.

كان الرسول بطرس هو أول من رأى النور لم تصنعه الأيدي عندما واجه قبرًا فارغًا. كان الوقت ليلا ، ولكن بطرس صُعق من التألق الساطع الذي رآه ينبعث من قبر يسوع المسيح.

تفرد النار المقدسة أنها لا تحترق في الدقائق الأولى بعد النزول.

كثير من الأشخاص الموجودين في أورشليم في هذا الوقت يغتسلون حقًا بالنار ، وينالون نعمة ابن الله القائم.

عن معجزات أخرى في الأرثوذكسية:

نزول النار المقدسة في القدس

كنيسة القيامة: التاريخ والأسلوب الحديث

يتم تمثيل أراضي كنيسة القيامة بمجموعة كاملة من المباني المعمارية ، والتي تشمل:

• الجلجثة ومكان الصلب.
• كوفوكليا.
• كاثوليكون - كاتدرائية مخصصة لبطاركة القدس ؛
• معبد العثور على صليب خير الحياة ، يقع تحت الأرض ؛
• كاتدرائية سانت هيلانة ؛
• أديرة.
• صالات العرض.

وحدت محبة الله كنائس مختلفة في منطقة واحدة. تقوم الكنيسة الأرثوذكسية في القدس بتوجيه الصلوات في مزاراتها ، الجلجلة ، كوفوكليا وكاثوليكون. وسام القديس. يوجد في فرنسيس كنيسة فرنسيسكانية ومذبح من المسامير. تهيمن الكنيسة الرسولية الأرمنية على كاتدرائية القديسة هيلانة ، كنيسة مريم الثلاث.

الكنيسة الاثيوبية تقيم خدمات على قبر القديس. يقع يوسف والمذبح على الجانب الغربي من Cuvuklia. قام السلطان سليمان ببناء الجدار الذي يحمي الهيكل من المدينة بأكملها حتى قبل ظهور المسيحيين الأرثوذكس هناك. الجلجلة هي صخرة ، مكان للعذاب وصلب يسوع ، في تلك العصور القديمة كان يقع خارج أسوار المدينة.

القبر المقدس - الكهف الذي دفن فيه المخلص ، يقع على بعد أمتار قليلة من الجلجثة. في البداية ، كان هناك غرفتان - المدخل وغرفة الدفن نفسها ، حيث كان هناك سرير - arcosolium ، مكان دفن الطقوس.

في القرن الرابع ، أمرت هيلين المتساوية مع الرسل بتغطية ضريحين بأقبية الكنيسة ، التي تسمى الآن كنيسة القيامة.

معبد رعد الرب في القدس

كنيسة Cuvuklius ، أو في الترجمة - حجرة النوم الملكية ، "تغطي" كهف دفن يسوع. لا يوجد في أي مكان آخر في العالم مثل هذه الكنيسة ، Cuvuklia هي مكان فريد من نوعه على الأرض يحتفظ بذكريات ملك الملوك ، لورد اللوردات ، الذي دُفن وأقام في هذا المكان.

كما هو الحال في العصور القديمة ، توجد غرفتان في Cuvuklia ، في الغرفة الأولى يمكنك رؤية سرير كبير - arcosolium ، تُعرف غرفة المدخل في العالم الحديث باسم Angel's Chapel. في كنيسة الملاك ، يوجد جزء من كتلة حجرية دحرجها الملاك بعيدًا. ومن هذا الحجر خاطب الملاك الجالس عليه الزوجات اللاتي أحضرن السيد إلى قبر العالم.

كنيسة القيامة - منظر حديث للجلجثة

تاريخ نزول النار المقدسة

يحتفظ تاريخ الكنيسة بجميع المعلومات حول نزول النار المقدسة لعدة قرون.

• كنيسة أورشليم ، وفقًا للشهادات الموصوفة في كتاب القراءات ، بدأت في وقت مبكر من القرن الخامس خدمات السبت فقط بعد ظهور نور المساء.
• في القرن التاسع ، وفقًا لشهادة الحاج برنارد الراهب (867) ، يُنظر إلى ظهور النور المقدس على أنه معجزة من الله. وفقًا لوصف الحاج ، أثناء الخدمة الكنسية الصباحية ، وبمجرد ما جاء في ميثاق الكنيسة ، "يا رب ، إرحمنا" ، أضاءت المصابيح الموجودة فوق القبر بواسطة ملاك ، دون مساعدة خارجية. نقل النور المقدس البطريرك ثيودوسيوس المعروف بتقواه عبر الأسقف إلى كل الناس الذين حملوا النار إلى بيوتهم.
• من القرن العاشر إلى القرن الثاني عشر ، تم الاحتفاظ بذكريات أكثر بكثير عن الاحتراق التلقائي للشموع والمصابيح فوق القبر المقدس في الوقت الذي هجر فيه الناس المبنى بالكامل ، وجميعهم يقفون خارج الهيكل. تلقى أمير القدس في القرن العاشر النار المقدسة ، التي نزلت من البرق ، واقفة خارج الهيكل ، كما روى المطران قيصر هارب.
• وفقًا لشهادة رجل الدين البيزنطي نيكيتا ، الذي زار القدس عام 947 ، ظهر الإشراق الإلهي بعد صلاة طويلة. أثناء الخدمة ، نظر رئيس الأساقفة إلى القبر المقدس عدة مرات ، لكنه لم يجد الإشراق هناك. بعد ذلك وقف لعدة ساعات رافعاً يديه عالياً ، على غرار موسى في الصلاة ليسوع المسيح ، وفقط في الساعة السادسة مساءً ، بدأ النور الإلهي يُرى من خلال كنيسة الملاك.
• قام الأب دانيال بعمل أول وصف لمعجزة القدس باللغة الروسية في القرن الثاني عشر. وفقًا لشهادة هيغومن ، لم يكن هناك سقف فوق Kuvuklia في ذلك الوقت. وقف جميع الحاضرين في الخدمة الصباحية في الهواء الطلق ، حيث بدأ المطر فجأة ، وميض البرق بشكل رهيب ، وأضاء كل شيء حوله ، ونزل الضوء المقدس ، الذي أضاءت منه جميع المصابيح بأنفسهم.
• في عام 1420 ، كتب هيروديكون زوسيموس ، ممثل سيرجيفسكي بوساد ، عن وجوده أثناء الإضاءة غير المرئية لمصباح به العديد من الشموع في وسط المعبد.
• خلال رحلة إلى القدس في عام 1708 ، كان هيرومونك هيبوليتوس حاضرًا عند نزول النور السماوي ، لكنه غضب من سلوك الزنادقة ، حسب قوله. على الأرجح ، كان هؤلاء من العرب ، الذين يتصرفون الآن بصوت عالٍ جدًا في هيكل الرب.
• كان وزير التعليم أبراهام نوروف حاضراً في الكنيسة ، واقفاً في كنيسة الملاك تحسباً لحدوث معجزة. في عام 1835 ، وفقًا لتذكراته ، تم إطفاء جميع الشموع في الغرفة ، ولم تدخل الكنيسة سوى إضاءة ضعيفة من خلال الشقوق من الخارج. لم يكن لمدخل Kuvuklia أبواب ، لذلك رأى الوزير كيف أن الأسقف الأرمني ، الذي تشرف بتلقي المعجزة ، وقف في الصلاة أمام السطح النظيف تمامًا للقبر. تجمد الجميع في صمت قلق ، داخل المباني وخارجها. حرفيا بعد بضع دقائق ، أضاء ضوء ساطع الكنيسة ، أحضر المتروبوليتان مجموعة من الشموع المشتعلة ، هناك 33 منها.
• شارك رئيس الأساقفة جبرائيل ، الذي عمل في القدس من 1967 إلى 1968 في إطار البعثة الكنسية الروسية ، انطباعاته. قرب مدخل كنيسة الملاك مباشرة ، بعد خروج البطريرك بشموع النار المقدسة ، "غاص" رئيس الأساقفة الروسي حرفيًا إلى القبر ورأى ألسنة اللهب على الرخام. انسكبت النار الزرقاء السماوية حرفياً على كامل سطح القبر ، وبدأ جبرائيل يغتسل بها.

طلب من النور المقدس

في كل عام ، في يوم السبت المقدس ، ينتظر العالم المسيحي بأسره ، بفارغ الصبر ، معجزة ظهور النار المقدسة. تبدأ مراسم المعبد أو القداس من النور المقدس صباح يوم السبت. الحجاج ، وبين المسيحيين الأرثوذكس ، هناك ملحدين ، مسلمين ، مؤمنين من طوائف أخرى ، يأخذون الطابور من الصباح الباكر.

في معبد الرب ، تم إطفاء جميع الشموع ، يتبع ممثلو الكنائس المختلفة هذا بدقة. بعد التحقق ، يتم ختم Kuvuklia بختم كبير بواسطة حارس المفاتيح ، وهو مسلم.

هناك ثلاث مجموعات من الناس وجودهم إلزامي في التحضير لنزول النار المقدسة. اختار الرب بطريرك الكنيسة الأرثوذكسية في القدس لحضور سر ظهور النار المقدسة.

الأهمية! يمكن لممثل الكنيسة الأرثوذكسية فقط الحصول على النور المقدس ، وهذا ليس اختيار الأرثوذكسية نفسها. هذا اختيار الله.

دخل ممثلو الكنيسة الأرمنية عام 1579 ، بالاتفاق مع رئيس البلدية ، إلى المعبد ، تاركين الكهنوت الأرثوذكسي خلف أبواب المعبد. صلى ممثلو الأرمن لفترة طويلة ، لكن النور لم ينزل. كان الكهنة الأرثوذكس في صلاة قلقة. فجأة ، دوى رعد قوي في الهيكل ، وتصدع العمود الذي يقف على يسار باب مدخل Kuvuklia ، ومن هناك ظهرت حريق ، أشعلت شموع البطريرك الأرثوذكسي.

يمكن رؤية آثار هذه المعجزة حتى يومنا هذا.

آثار النار المباركة في كنيسة القيامة

منذ ذلك الوقت ، لم يكن أحد على استعداد للطعن في حق الكنيسة الأرثوذكسية في قبول النار المقدسة. يمكن لممثلي الطوائف المسيحية المختلفة أن يكونوا حاضرين عند ظهور نعمة الله - نزول نار الله. يتلقون النور المقدس من الشموع التي أضاءها بطريرك القدس الأرثوذكسي.

المجموعة الثانية من الناس ، الذين بدون وجودهم لا تحدث معجزة نزول النور ، هي الرهبنة ، التي تمثل لافرا القديس سافا المقدّس. يعود هذا التقليد إلى عام 614 ، عندما مات 14000 راهب على أيدي الفاتحين الفارسيين. حاليًا ، يخدم 14 راهبًا باستمرار في لافرا.

يتفاجأ العديد من الحجاج بل ويستاءون من السلوك الصاخب للمسيحيين العرب. يجلس الرجال فوق أحدهم الآخر ويسبحون الله بصوت عال ويرقصون. أصل هذا التقليد غير معروف ، ولكن عندما منع العرب من دخول المعبد أثناء الحكم الإنجليزي ، لم تظهر النار حتى سُمح للشباب العرب بأداء طقوسهم.

المسيحيون العرب يحمدون الله

على الرغم من الطقس ، حتى في الأيام المشمسة ، يمكن للحجاج سماع أصوات تشبه قصف الرعد من الساعة 9 صباحًا. في بعض السنوات ، في وقت الظهيرة تقريبًا ، يبدأ المعبد والفناء في الإضاءة بالبرق السماوي ، اللذين هما نذير نزول النور المقدس.

في هذا الوقت تسمع صلاة الشباب العربي بصوت عالٍ. في حوالي الساعة 13.00 ، يبدأ القداس ، حيث يتجول الكهنوت ، بقيادة غبطة بطريرك القدس ، حول Kuvuklia ثلاث مرات في موكب للصليب ، ويتوقف أمام مدخله.

يتعرض البطريرك لقاع السرير ، وأحيانًا يتم إجراء بحث إيضاحي يوضح أن غبطته لا يملك الوسائل لإشعال النار.

في إثارة كبيرة ، دخل البطريرك إلى Kuvuklia ، جثا على ركبتيه وقدم صلاة عريضة إلى الله ، والتي تعتمد على ما إذا كان الرب سيرحم شعبه. الهواء مشبع بالأمل والقلق ، وعندما تصل الإثارة إلى ذروتها ، يتخلل الهواء الوهج المتكرر للون السماوي ، ينفجر ضوء مقدس ساطع من Kuvuklia ، من 33 شمعة أضاءها الله نفسه ، نقلها البطريرك. تنتشر النار مثل تيارات نارية فوق المعبد وخارجه. يبتهج الناس ويرقصون ويغنون.

حدثت الحالة الثانية من معجزة الهيكل لرجل اختفت عيناه بعد الاغتسال ، وكان الرجل عميًا بسببهما.

البرق الساطع والنور المقدس لم يضر أحدا ولم يحرق شعرة واحدة فقط الشمع المتدفق من الشموع والذي يسمى قطرات الندى يترك أثرا ولا يمكن غسله بأي مسحوق.

مندوبي مختلف الطوائف ، بعد تلقي النار المقدسة ، يندفعون لتسليمها إلى بلادهم.

نزول النار المقدسة في كنيسة القيامة

يعتبر ظهور النار المباركة في القدس اليوم معجزة من قبل إحدى الكنائس المسيحية - الأرثوذكسية الروسية. يعترف الباقون بصدق أن هذا مجرد احتفال وتقليد وليس معجزة.

عشية عيد الفصح الأرثوذكسي في كنيسة القيامة بالقدس ، يصنع الله معجزة مذهلة - أشعل النار. لكن هذه النار لا "تشتعل من تلقاء نفسها" على مرأى من الجميع. دخل اثنان من الكهنة رفيعي المستوى إلى غرفة حجرية صغيرة تسمى kuvuklia. هذه غرفة خاصة داخل المعبد ، مثل الكنيسة الصغيرة ، حيث من المفترض أن يوجد سرير حجري يقع عليه جسد المسيح المصلوب. عند دخولهم ، أغلقوا الباب خلفهم ، وبعد فترة من الوقت قاموا بإخراج النار من cuvuklia - مصباح مشتعل ومجموعات من الشموع المتوهجة. حشود المتعصبين تندفع على الفور إليهم لإضاءة الشموع التي جلبوها معهم من النار المباركة. ويعتقد أن هذه النار لا تحترق في الدقائق الأولى ، لذلك فإن الحجاج الذين وقعوا في النشوة ، والذين كانوا ينتظرون لساعات طويلة من قبل ، "يغسلون" وجوههم وأيديهم بها.

كتب مئات المؤمنين في عشرات المنتديات: "أولاً ، هذه النار لا تشتعل ، وهذا دليل على المعجزة". "وثانيًا ، كيف ، إن لم يكن بمعجزة من الله ، يمكن أن تشرح أنه مع مثل هذا الازدحام ومثل هذا القدر من النار في الهيكل ، لم تكن هناك أي حرائق على الإطلاق؟"

في الواقع ، تم حرق المعبد بالفعل عدة مرات ، وهذا ليس مفاجئًا نظرًا للمبنى القديم وأبناء الرعية المزدحمين بالنار. خلال إحدى حرائق المعبد ، تم حرق 300 شخص أحياء. ومرة أخرى ، بسبب حريق بالقرب من المعبد ، انهارت القبة ، مما ألحق أضرارًا جسيمة بالكيوكليا. تقنية النار ، التي لا تحترق ، بسيطة - تحتاج إلى حمل النار بسرعة عبر الوجه في منطقة الذقن أو توجيه يدك عبر اللهب. هذا بالضبط ما يفعله الحجاج ، كما يرى الجميع من خلال مشاهدة الأحداث التلفزيونية من مكان الحادث. والكثير منهم - أولئك الذين لا يتمتعون بالرشاقة الكافية - ما زالوا يحترقون بنيران "غير مشتعلة"! يغادرون المعبد بالحروق واللحى.

في منتصف القرن العشرين ، أظهر أستاذ قسم الكتاب المقدس للعهد القديم وقسم اللغة العبرية ، ماجستير اللاهوت ورئيس الكهنة ألكسندر أوسيبوف ، بعد أن عالج قدرًا هائلاً من المواد التاريخية ، أنه لم يكن هناك منتظم "معجزة الاحتراق التلقائي". وكانت هناك طقوس رمزية قديمة لمباركة النار ، أضاءها الكهنة فوق القبر المقدس في كوفوكليا.

في نفس الوقت تقريبًا مع أوسيبوف ، تم تنفيذ عمل مماثل من قبل البروفيسور ن. إنه ليس آخر شخص في الكنيسة ويحظى باحترام كبير ، وحصل على العديد من أوامر الكنيسة ... لذلك ، في أكتوبر 1949 ، في مجلس الأكاديمية اللاهوتية ، قدم تقريرًا علميًا موسعًا عن تاريخ حريق القدس ، حيث ذكر حقيقة خداع القطيع ، بل وشرح أسباب حدوث الأساطير حول الاحتراق التلقائي.

"لا يزال أمامنا سؤال: متى تظهر الأساطير حول الأصل المعجزة للنار المقدسة ، وما سبب ظهورها؟ غير قادرة على رفع هذا الصوت قبل تعصب الجماهير المظلمة ، التي كانت تتزايد بسبب شروط موضوعية. إذا لم يتم ذلك في الوقت المناسب ، فقد أصبح من المستحيل فيما بعد القيام بذلك دون المخاطرة بالرفاهية الشخصية ، وربما سلامة الأضرحة نفسها. ويبقى عليهم أداء المراسم والتزام الصمت ، مواساة أنفسهم بحقيقة أن الله "كما يعلم ويستطيع ، ينور ويهدئ الأمم".

أما بالنسبة للجانب الأخلاقي لهذا الخداع ، فإن أوسبنسكي يهتف: "ما أعظم ومقدس الإشاعة في الوطن الأرثوذكسي عن إضرام النار المقدسة ، حتى أن مشهدها في القدس مؤلم للعينين والقلب!"

بعد الاستماع إلى تقرير أوسبنسكي ، غضب رجال الكنيسة: لماذا يُخرجون الكتان المتسخ أمام المؤمنين؟ عبّر غريغوري تشوكوف ، متروبوليتان لينينغراد آنذاك ، عن الرأي العام: "أعرف كما أنت أن هذه ليست سوى أسطورة تقية. أساسا أسطورة. أعلم أن هناك العديد من الأساطير الأخرى في ممارسة الكنيسة. لكن لا تدمر الأساطير والخرافات. لأنه من خلال سحقهم ، يمكنك سحق الإيمان نفسه في قلوب الناس العاديين الواثقة ".

في رأيه ، الناس العاديون هم من البسطاء الذين لا يستطيعون أن يؤمنوا بدون خداع ... حسنًا ، ماذا يمكنك أن تقول ، إلا أن المشاكس أوسبنسكي رجل أمين؟ ..

ومؤخراً ، تحدثت الكنيسة الأرمنية الرسولية ، التي شاركت بشكل مباشر في مراسم نزول النار المباركة ، عن حقيقة طبيعة النار التي انطلقت من القبر المقدس. قال الأرشمندريت جيفوند هوفهانيسيان ، رئيس كنيسة رؤساء الملائكة المقدسين في القدس: "لا تحدث معجزة ، لم نعلن أبدًا عنها ، أنه لم يكن هناك حريق ، وإنها تنزل من السماء".

على خلفية الصراعات السياسية ، تم إنشاء أسطورة حول النسب الخارق للنار المباركة ، والتي جلبت الكثير من الحجاج إلى القدس ، ولا سيما من روسيا. قال جيفوند هوفهانيسيان: "وفقًا لشهود العيان ، على مدار الخمسين عامًا الماضية ، قبل وصول البطريرك اليوناني والأرشمندريت الأرمني ، كان المصباح يحترق بالفعل هناك".

في كل عام ، مع بداية عيد الفصح ، يحتضن الجمهور الأرثوذكسي شغفًا بالمعجزات. ومرة أخرى تظهر مثل هذه المعجزة - نزول النار المقدسة. مع البث المباشر للقنوات الفيدرالية الروسية. ينظم موظفو صندوق القديس أندرو الأول الذي يُدعى توزيع النار المقدسة على نطاق روسي بالكامل.

قيل أكثر من مرة حقيقة أن النار المقدسة هي من عمل الأيدي البشرية ، بدءًا من أوائل العصور الوسطى. كان أول مفضحي المعجزة ، بالطبع ، من المسلمين المهتمين بتشويه سمعة المسيحية (والمسلمون امتلكوا القدس لما يقل عن اثني عشر قرنًا - من 637 إلى 1917 ، مع فترتين من التوقف). وقد ترك علماء الدين الإسلامي والمسافرون مثل هذه الشهادات.

ابن الكلنيسي (منتصف القرن الثاني عشر): عندما يكونون هناك في عيد الفصح ... ثم يعلقون المصابيح في المذبح ويرتبون خدعة حتى تصلهم النار من خلال زيت شجرة البلسم وملحقاتها ، وممتلكاتها ظهور النار عند دمجها مع زيت الياسمين. . إنها تمتلك ضوءًا ساطعًا وتألقًا لامعًا. تمكنوا من سحب سلك حديدي ممتد بين المصابيح المجاورة ... وفركه بزيت بلسمي ، وإخفائه عن الأنظار ... عندما يصلون ويحل وقت النزول ، تفتح أبواب المذبح ... أشعل الكثير من الشموع ... شخص ما من مكانه يحاول تقريب النار من الخيط ، ... يمر فوق جميع المصابيح من واحد إلى آخر ، حتى يضيء كل شيء. من ينظر إلى هذا يظن أن النار قد نزلت من السماء ... "

الجوبري (النصف الأول من القرن الثالث عشر): الحقيقة أنه يوجد في أعلى القبة صندوق حديدي متصل بسلسلة معلقة عليه. هو محصن في قبو القبة نفسه ، ولا يراه أحد ... وعندما يأتي يوم السبت ليل نور ، يصعد الراهب إلى الصندوق ويضع فيه الكبريت ... وتحته نار محسوبة حتى ساعة عندما يحتاج الضوء لينزل. يقوم بتشحيم السلسلة بزيت البلسم ، وعندما يحين الوقت ، يشعل النار المركب عند تقاطع السلسلة مع هذا الصندوق المرفق. يتجمع زيت البلسم في هذه المرحلة ويبدأ في التدفق على طول السلسلة ، نزولًا إلى المصباح. تلمس النار فتيل المصباح ... وتضيئه ".

ابن الجوزي (منتصف القرن الثالث عشر): "لقد بحثت في كيفية إضاءة المصباح يوم الأحد - عطلة النور ... عندما تغرب الشمس ويحل الظلام ، يستغل أحد الكهنة عدم الانتباه ، ويفتح مكانًا في زاوية الكنيسة ، حيث لا يراه ، يضيء شمعته من أحد المصابيح ويصيح: "نزل النور ورحم المسيح" ... "

"الأيقونة الرخامية المتحركة" التي ذكرها الوالي مسيل تغلق "المشكاة في ركن الكنيسة" التي كتبها ابن الجوزي قبل ستة قرون.

بالطبع ، بالنسبة للمسيحي ، شهادة غير اليهود ليست باهظة الثمن. لكن في العالم المسيحي ، كان الموقف من معجزة النار المقدسة أيضًا في أماكن متشككة. في عام 1238 ، رفض البابا غريغوري التاسع الاعتراف بطبيعته المعجزة ، ومنذ ذلك الحين كانت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ترى أن النار المقدسة هي "حيل المنشقين الشرقيين".

يتجنب الكهنة الأرثوذكس أنفسهم الإدلاء بتصريحات حول طبيعة النار المقدسة ، مما يوفر فرصة "للناس العاديين" للتحدث بصراحة. لكن حتى الأشخاص ذوي الرتب الروحية كتبوا عن النار التي صنعها الإنسان. وهكذا ، كتب المؤسس والرئيس الأول للبعثة الكنسية الروسية في القدس ، المطران بورفيري (أوسبنسكي) ، قصتين: نزلت النار ورأى برعب أن النار اشتعلت ببساطة من المصباح الذي لا يتلاشى أبدًا ، وبالتالي فإن النار المقدسة ليست معجزة. هو نفسه أخبرني عن هذا اليوم "، - من الكلمات هيروديكون غريغوري، "كتاب تكوينى" الجزء الأول.

"عندما كان سيد سوريا وفلسطين الشهير ، إبراهيم ، باشا مصر ، في القدس ... أخذها هذا الباشا في رأسه للتأكد من أن النار على غطاء قبر المسيح قد ظهرت فجأة وبمعجزة ... ماذا فعل؟ أعلن لولاة البطريرك أنه مسرور بالجلوس في cuvuklium نفسه أثناء تلقي النار ويراقب كيف ظهر بيقظة ، وأضاف أنه في حالة الحقيقة سيتم إعطاؤهم 5000 نبرة (2500000 قرش) ، وفي حالة كذبة ، دعهم يعطونه كل الأموال التي جمعوها من الجماهير المخدوعة ، وأنه سينشر في جميع الصحف في أوروبا عن التزوير الدنيء. ووافق نواب الملك من عرب بترو-أرابيان ، ميسايل ، ومتروبوليت الناصرة دانيال ، والأسقف فيلادلفيا ديونيسيوس (الآن من بيت لحم) على التشاور بشأن ما يجب القيام به. خلال محضر المؤتمر ، اعترف ميسايل بأنه أشعل النار في البوق من المصباح المخفي خلف أيقونة رخامية متحركة لقيامة المسيح ، الموجودة في قبر الرب.

بعد هذا الاعتراف ، تقرر أن نطلب بتواضع من إبراهيم عدم التدخل في الشؤون الدينية ، وأرسل إليه سائق دير القيامة ، الذي تظاهر له أنه لن يكون من المفيد لربابته أن يكشف أسراره. العبادة المسيحية وأن الإمبراطور الروسي نيكولاس سيكون غير راضٍ جدًا عن اكتشاف هذه الأسرار. فلما سمع إبراهيم باشا لوح بيده وسكت .. وبعد أن روى كل هذا ، أضاف المطران أنه بالله وحده نتوقع زوال أكاذيبنا التقية. كما يعلم ويستطيع ، فإنه سيهدئ الشعوب التي تؤمن الآن بالمعجزة النارية ليوم السبت العظيم. ولا يمكننا حتى أن نبدأ هذه الثورة في أذهاننا ، سنمزق في كنيسة القيامة ذاتها ... "- من الكلمات متروبوليت ديونيسيوس، "كتاب تكوينى" الجزء الثالث.

بالفعل في عصرنا هناك دليل ثيوفيلوس بطريرك القدس- المسؤول عن كنيسة القيامة. في أبريل 2008 ، عندما استقبل وفدًا من مؤسسة سانت أندرو ، أجاب ، من بين أمور أخرى ، على سؤال حول طبيعة النار المقدسة. يصف الشماس أندريه كورايف ، الذي شارك في الاجتماع ، هذا على النحو التالي: "لم يكن إجابته عن النار المقدسة أقل صراحة:" هذا احتفال يمثل تمثيلًا ، مثل جميع الاحتفالات الأخرى في أسبوع الآلام. تمامًا كما أضاءت رسالة عيد الفصح من القبر وأضاءت العالم بأسره ، كذلك نقدم الآن في هذا الحفل تمثيلًا لكيفية انتشار أخبار القيامة من الكوفوكليوم في جميع أنحاء العالم ". لم تكن هناك كلمة "معجزة" ، ولا كلمة "تلاقي" ، ولا كلمات "نار مباركة" في خطابه. ربما ، لم يستطع أن يقول بصراحة أكثر عن الولاعة في جيبه ".

لماذا يرفض آباء الكنيسة الاعتراف بطبيعة النار التي هي من صنع الإنسان ويستمرون في الحديث عن "ظاهرة غير عادية ورائعة"؟ والظاهر أنهم يرون في المعجزة وسيلة لتقوية الإيمان وزيادة عدد القطيع. في غضون ذلك ، الإيمان الحقيقي ليس له أسباب ، ونتيجة لذلك ، لا يحتاج إلى معجزات كوسيلة للتقوية. قبل عدة سنوات ، كان ممثلو St. التفت لوقا (فوينو ياسينيتسكي) إلى البطريرك كيريل مطالبًا بإعطاء "تقييم لاهوتي وليتورجي وتاريخي لكل من" حريق السبت العظيم "، الذي أضرم في القدس ، وممارسة التبجيل المفرط على نطاق واسع خلال الاحتفال بالقدس. قيامة المسيح المشرقة ". لم يكن هناك جواب.

سر المكان.Cuvuklia ليس القبر المقدس على الإطلاق

مهما كانت طبيعة النار المقدسة ، فقد تكون ذات قيمة بالفعل لأنها مضاءة في القبر المقدس. لكن المشكلة تكمن في أن كوفوكليا ليست هي القبر المقدس على الإطلاق.

كما تعلم ، بعد إنزال جسد المخلص من على الصليب ، وُضع في كهف يقع في موقع يخص يوسف الرامي ، وهو عضو في السنهدريم ، وصديق لبيلاطس وأتباع سري للمسيح. اشترى يوسف هذه الأرض في الحدائق خارج سور المدينة لدفن أفراد عائلته في المستقبل ، ولكن بحلول وقت الصلب لم يكن أحد قد دُفن هناك.

في 41 - أقل من 10 سنوات بعد صلب يسوع - بدأ هيرود أغريبا توسعة أخرى للقدس. بحلول عام 44 ، كان كل من القبر المقدس وجميع المدافن الأقرب إليه داخل سور المدينة الثالثة الجديد. منذ ذلك الحين ، وفقًا للأفكار اليهودية آنذاك ، لا يمكن أن تكون المقبرة داخل المدينة ، تم نقل المدافن إلى مكان جديد ، وبدأت المنطقة التي تم إخلاؤها في البناء بشكل مكثف.

في 66 - 33 عامًا بعد صلب المسيح ، بدأت الحرب اليهودية الشهيرة ، والتي كانت مزيجًا معقدًا من حرب تحرير اليهود ضد الرومان والحرب الأهلية لليهود فيما بينهم - انخرط السكاري مع المتعصبين في الإبادة ، قتل كل من وقع تحت الذراع على طول الطريق. في سياق الحرب الأهلية ، أحرقوا معظم القدس. الرومان ، الذين استولوا على المدينة ، كسروا القليل المتبقي. حتى ذلك الحين ، لا يمكن تحديد موقع القبر المقدس إلا بشكل تقريبي للغاية. لكن هذا لم ينته عند هذا الحد.

في عام 132 ، اندلعت ثورة بار كوخبا. في 135 تم قمعها. تم حرق القدس مرة أخرى ، وتم القضاء على سكانها - بما في ذلك أولئك الذين يمكنهم الاحتفاظ بذكرى موقع القبر المقدس. بعد ذلك ، منع اليهود ، تحت وطأة الموت ، حتى من الاقتراب من المكان الذي كانت تقع فيه المدينة. اسم القدس نفسه كان ممنوعا. على أنقاضها ، بأمر من الإمبراطور Publius Aelius Hadrian ، بدأ بناء مدينة جديدة ، Aelia Capitolina. وخصصت المنطقة الواقعة بين أنقاض الجدارين الثاني والثالث لبناء ثكنات. تم تسوية الأرض - تم قطع الارتفاعات ، وتم ملء المنخفضات ، ورصفت المساحة بين المباني بالحجر. في المكان الذي كان يقع فيه القبر المقدس ، تم بناء معبد فينوس ، بجانبه كان الشارع المركزي للمدينة الجديدة - Cardo Maximus.

بعد كل هذا ، هل كان من الممكن إيجاد مكان دفن المسيح؟

قررت الإمبراطورة هيلينا - والدة الإمبراطور قسطنطين ، مؤسس الإمبراطورية البيزنطية - أن ذلك ممكن. في 325 ، نظمت حفريات تهدف إلى العثور على القبر المقدس. في عام 326 ، تم فتح كهف تقرر النظر فيه إلى القبر المقدس.

في موقع القبر المقدس ، أو بالأحرى ، فوق هذا المكان ، تم بناء مجمع معبد مثير للإعجاب. لكن في عام 637 استولى المسلمون على القدس. أظهروا لأكثر من ثلاث سنوات تسامحًا دينيًا لا يُصدق ، ولكن في عام 1009 تم تدمير كنيسة القيامة ، ودُمر القبر المقدس تمامًا: ارتفاع صغير من الحجر مع مكانة - الكهف ذاته حيث كان جسد المسيح يستريح ذات مرة - انقسمت إلى حجارة كثيرة ، حجارة تكسرت أنقاض ، أنقاض الأرض إلى تراب ، غبار تناثر في الريح ...

وبالتالي ، لا يُعرف ما إذا كانت الإمبراطورة إيلينا قد وجدت المكان ، وإذا كان ذلك يعني أن قبر الرب الحقيقي قد تم تدميره منذ عشرة قرون.

مكسيم تروشيشيف

على أمل الإمساك بالأرثوذكس على شكل مزيف ، قامت السلطات الإسلامية في المدينة بوضع الجنود الأتراك في جميع أنحاء المعبد ، وكشفوا النقاب عن السيوف ، على استعداد لقطع رأس أي شخص يمكن رؤيته وهو يدخل أو يشعل النار. ومع ذلك ، في تاريخ الحكم التركي بأكمله ، لم يتم القبض على أحد في هذا الأمر. في الوقت الحاضر ، يتم استجواب البطريرك من قبل ضباط الشرطة اليهود.

قبل البطريرك بفترة وجيزة ، أحضر الشخص الكاهن إلى الكهف مصباحًا كبيرًا ، يجب أن تضيء فيه النار الرئيسية و 33 شمعة - وفقًا لعدد سنوات حياة المخلص على الأرض. ثم يدخل البطاركة الأرثوذكس والأرمن (يتعرض الأخير أيضًا قبل دخول الكهف) إلى الداخل. يتم ختمها بقطعة كبيرة من الشمع ويتم وضع شريط أحمر على الباب ؛ وضع الوزراء الأرثوذكس أختامهم. في هذا الوقت ، يتم إطفاء الأنوار في المعبد ويبدأ صمت شديد - الانتظار. الحاضرين يصلون ويعترفون بخطاياهم ، ويطلبون من الرب أن يمنح النار المباركة.

كل الناس في المعبد ينتظرون بصبر خروج البطريرك بالنار في يديه. ومع ذلك ، في قلوب العديد من الناس ، ليس هناك صبر فحسب ، بل إثارة توقع أيضًا: وفقًا لتقاليد كنيسة القدس ، يُعتقد أن اليوم الذي لا تنزل فيه النار المقدسة سيكون الأخير الناس في الهيكل ، وسيتم تدمير الهيكل نفسه. لذلك ، عادة ما يأخذ الحجاج القربان قبل القدوم إلى مكان مقدس.

تستمر الصلاة والاحتفال حتى تحدث المعجزة المتوقعة. في سنوات مختلفة ، يستمر الانتظار المؤلم من خمس دقائق إلى عدة ساعات.

التقارب

قبل النزول ، يبدأ المعبد في الإضاءة بمضات من النور المبارك ، ومضات برقية صغيرة هنا وهناك. بالحركة البطيئة ، يمكنك أن ترى بوضوح أنهم يأتون من أماكن مختلفة من المعبد - من الأيقونة المعلقة فوق Kuvuklia ، ومن قبة المعبد ، ومن النوافذ ومن أماكن أخرى ، وإغراق كل شيء حوله بالضوء الساطع. بالإضافة إلى ذلك ، هنا وهناك ، بين الأعمدة وجدران المعبد ، ومضات برق مرئية تمامًا ، والتي غالبًا ما تمر عبر الأشخاص الواقفين دون أي ضرر.

بعد لحظة ، اتضح أن المعبد بأكمله محاط بالبرق والوهج ، اللذين يتساقطان على جدرانه وأعمدته ، كما لو كان يتدفق إلى أسفل المعبد وينتشر فوق الساحة بين الحجاج. في الوقت نفسه ، تضيء الشموع على أولئك الذين يقفون في الكنيسة وفي الساحة ، تضيء المصابيح الموجودة على جوانب Kuvuklia نفسها (باستثناء 13 كاثوليكيًا) ، مثل البعض الآخر داخل المعبد. وفجأة سقطت قطرة على الوجه ، ثم سمعت صرخة فرح وصدمة بين الحشد. حريق في مذبح الكاثوليكون! الفلاش واللهب مثل زهرة ضخمة. وكوفوكليا لا تزال مظلمة. ببطء - ببطء ، من خلال الشموع ، تبدأ النار من المذبح في النزول نحونا. ثم صرخة مدوية تجعلك تنظر إلى الوراء في Kuvuklia. يضيء ، يلمع الجدار بالكامل مع تيارات برق بيضاء وفضية أسفله. النيران تنبض وتتنفس ، ومن الفتحة الموجودة في قبة الهيكل ، نزل عمود عريض من الضوء من السماء إلى التابوت ". تمتلئ المعبد أو بعض أماكنه بإشراق لا مثيل له ، يُعتقد أنه ظهر لأول مرة أثناء قيامة المسيح. وفي نفس الوقت تفتح أبواب القبر ويخرج البطريرك الأرثوذكسي الذي يبارك الجمهور ويوزع النار المقدسة.

يخبر الآباء أنفسهم كيف تضيء النار المقدسة. رأيت كيف انحنى المطران على المدخل المنخفض ، ودخل إلى مغارة الميلاد وركع أمام القبر المقدس ، حيث لم يكن هناك شيء قائم وكان عارياً تماماً. في أقل من دقيقة ، أضاء الظلام بالنور وخرج إلينا المتروبوليتان بحزمة شموع متوهجة ". يستشهد هيرومونك ميليتيوس بكلمات رئيس الأساقفة ميسيل: "عندما دخلت القبر المقدس ، رأيت الضوء على غطاء المقابر بالكامل ، مثل الخرزات الصغيرة المتناثرة ، على شكل الأبيض والأزرق والقرمزي وغيرها من الألوان ، والتي جمعت بعد ذلك ، احمر خجلا وتحولت إلى جوهر النار ... ومن هذه النار أضرمت الكنديلا والشموع المحضرة ".

الرسل ، حتى عندما يكون البطريرك في Kuvuklia ، يحملون النار من خلال ثقوب خاصة في جميع أنحاء المعبد ، تنتشر دائرة النار تدريجياً في جميع أنحاء المعبد.

ومع ذلك ، لا يشعل الجميع النار من شمعة البطريرك ؛ بالنسبة للبعض ، تضيء من تلقاء نفسها. "وميض الضوء السماوي يصبح أكثر إشراقًا وأقوى. الآن بدأت النار المقدسة تطير في جميع أنحاء المعبد. كانت مبعثرة في حبات زرقاء لامعة فوق Kuvuklia حول أيقونة قيامة الرب ، وومض أحد مصابيح الأيقونة بعده. اقتحم كنائس المعبد ، إلى الجلجثة (أشعل أيضًا أحد المصابيح الموجودة عليها) ، متلألئًا فوق حجر المسحة (أضاء مصباح أيقونة هنا أيضًا). كان أحدهم قد تفحم فتائل الشموع ومصابيح شخص آخر وحزم من الشموع تومض من تلقاء نفسها. اشتدت الومضات أكثر فأكثر ، وانتشرت الشرر هنا وهناك عبر خصلات الشموع ". ويشير أحد الشهود إلى أن المرأة التي كانت تقف بجانبه أشعلت الشموع ثلاث مرات حاولت إطفاءها مرتين.

المرة الأولى - من 3 إلى 10 دقائق ، تتميز النار المشتعلة بخصائص مذهلة - فهي لا تحترق على الإطلاق ، بغض النظر عن الشمعة ومكان إشعالها. يمكن للمرء أن يرى كيف يغسل أبناء الرعية أنفسهم حرفيًا بهذه النار - يركضونها على وجوههم ، على أيديهم ، ويجمعونها في حفنات ، ولا يضر ذلك ، في البداية لا يحرقون الشعر. "لقد أحرقت 20 شمعة في مكان واحد وأحرقت دعامة بكل تلك الشموع ، ولم أحرق شعرة واحدة أو جهمت ؛ وبعد أن أطفأت جميع الشموع ثم أشعلت على أشخاص آخرين ، أضرمت تلك الشموع ، لذا في الثالثة ، أوقدت ​​تلك الشموع ، ولم أحرق زوجة tronush ، ولم تحترق ... "- كتب أحدهم الحجاج منذ أربعة قرون. يطلق أبناء الرعية على قطرات الشمع التي تتساقط من الشموع اسم الندى المبارك. للتذكير بمعجزة الرب ، سيبقون على ملابس الشهود إلى الأبد ، ولن يأخذهم البودرة والغسيل.

الناس الذين هم في هذا الوقت في الهيكل غارقون في شعور لا يمكن وصفه ولا يضاهى في عمقه بالفرح والسلام الروحي. وفقًا لأولئك الذين زاروا الميدان والمعبد نفسه عندما نزلت النار ، كان عمق مشاعر الناس الغامرة في تلك اللحظة رائعًا - غادر شهود العيان المعبد وكأنهم ولدوا من جديد ، كما يقولون هم أنفسهم ، تطهروا واستعادوا روحًا. الأمر اللافت للنظر بشكل خاص هو أنه حتى أولئك الذين لا يرتاحون لهذه الآية التي وهبها الله لا يظلون غير مبالين.

المزيد من المعجزات النادرة تحدث أيضا. يشهد التصوير على أحد شرائط الفيديو على حدوث الشفاء. بصريًا ، تُظهر الكاميرا حالتين من هذا القبيل - في رجل مصاب بأذن متعفنة مشوهة ، يتم شد جرح ملطخ بالنار أمام عينيه مباشرة وتأخذ الأذن مظهرًا طبيعيًا ، وتظهر حالة رؤية رجل أعمى (حسب إلى الملاحظات الخارجية ، كان لدى الشخص شوكة في كلتا عينيه قبل أن "يغسل" بالنار).

في المستقبل ، من النار المقدسة ، ستضاء المصابيح الأيقونية في جميع أنحاء القدس ، وسيتم تسليم النار من خلال رحلات خاصة إلى قبرص واليونان ، حيث سيتم نقلها إلى جميع أنحاء العالم. في الآونة الأخيرة ، بدأ المشاركون المباشرون في الأحداث بإحضاره إلى بلدنا. وفي مناطق المدينة القريبة من كنيسة القيامة تضيء الشموع والمصابيح في الكنائس ".

هل هي أرثوذكسية فقط؟

حاول العديد من غير الأرثوذكس ، عندما سمعوا لأول مرة عن النار المقدسة ، أن يوبخوا الأرثوذكس: كيف تعرف أنها أعطيت لك؟ ماذا لو استقبله ممثل عن طائفة مسيحية أخرى؟ ومع ذلك ، فإن محاولات الطعن بقوة في الحق في تلقي النار المقدسة من قبل ممثلي الطوائف الأخرى كانت ولا تزال أكثر من مرة.

لعدة قرون فقط ، كانت القدس تحت سيطرة المسيحيين الشرقيين ، ولكن في معظم الأوقات ، كما هو الحال الآن ، كانت المدينة تحكم من قبل ممثلين عن تعاليم أخرى غير ودية أو معادية تمامًا للأرثوذكسية.

في عام 1099 ، احتل الصليبيون القدس ، وبدأ رؤساء البلديات الرومانيون والمحليون ، باعتبار الأرثوذكس كمرتدين ، يدوسون بجرأة على حقوقهم. يستشهد المؤرخ الإنجليزي ستيفن رونسيمان في كتابه بقصة عن هذا لمؤرخ الكنيسة الغربية: "بدأ البطريرك اللاتيني الأول أرنولد من شوكيه دون جدوى: فقد أمر بطرد طوائف الهراطقة من حدودهم في كنيسة القيامة. ، ثم بدأ في تعذيب الرهبان الأرثوذكس ، محاولًا معرفة مكانهم. احتفظ بالصليب والآثار الأخرى ... بعد بضعة أشهر ، تم استبدال أرنولد على العرش بديمبرت من بيزا ، الذي ذهب إلى أبعد من ذلك. لقد حاول طرد جميع المسيحيين المحليين ، حتى الأرثوذكس ، من كنيسة القيامة ودخل فقط اللاتين هناك ، وحرم عمومًا مباني الكنائس الأخرى في القدس أو بالقرب منها ... لم يحدث نزول النار المقدسة في Kuvuklia ، حتى تمت دعوة المسيحيين الشرقيين للمشاركة في هذه الطقوس. ثم اهتم الملك بالدوين الأول بإعادة حقوقهم للمسيحيين المحليين ... ".

يقول قسيس ملوك القدس الصليبيين ، فولك ، أنه عندما زار المصلين الغربيين (من بين الصليبيين) القديس. المدينة قبل الاستيلاء على قيصرية ، للاحتفال القديس. جاء الفصح إلى أورشليم ، وكانت المدينة كلها في حالة ارتباك ، لأن النار المقدسة لم تظهر وبقي المؤمنون طوال اليوم في توقعات باطلة في كنيسة القيامة. ثم ، كما لو كان بالإلهام السماوي ، ذهب رجال الدين اللاتيني والملك بكل بلاطهم ... إلى معبد سليمان ، الذي حولوه مؤخرًا من مسجد عمر ، وفي الوقت نفسه اليونانيون والسوريون الذين بقوا مع القديس. القبر ، مزق ثيابهم ، بصرخات نادى بها نعمة الله ، ثم أخيرًا القديس. إطلاق النار".

لكن أهم حادث وقع عام 1579. أصحاب معبد الرب هم في نفس الوقت ممثلون لعدة كنائس مسيحية. تمكن كهنة الكنيسة الأرمنية ، على عكس التقاليد ، من رشوة السلطان مراد برافديفي وإدارة المدينة المحلية حتى يسمحوا لهم بالاحتفال بعيد الفصح بمفردهم والحصول على النار المقدسة. بناءً على دعوة رجال الدين الأرمن ، جاء العديد من إخوانهم في الدين من جميع أنحاء الشرق الأوسط إلى القدس للاحتفال بعيد الفصح وحده. تم إبعاد الأرثوذكس ، مع البطريرك صفرونيوس الرابع ، ليس فقط من كوفوكليا ، ولكن أيضًا من الهيكل بشكل عام. هناك ، عند مدخل الضريح ، بقوا للصلاة من أجل نزول النار ، حزينين على الحرمان من النعمة. صلى البطريرك الأرمني لمدة يوم تقريبًا ، ولكن على الرغم من جهود الصلاة ، لم تتبع معجزة. في لحظة ما ، ضرب شعاع من السماء ، كما هو الحال عادة مع نزول النار ، وضرب بالضبط العمود عند المدخل ، الذي كان بجانبه البطريرك الأرثوذكسي. منه ، اندلعت رشقات نارية في جميع الاتجاهات ، وأشعل البطريرك الأرثوذكسي شمعة ، الذي نقل النار المقدسة إلى إخوانه في الدين. كانت هذه هي الحالة الوحيدة في التاريخ عندما حدث التقارب خارج الهيكل ، في الواقع ، من خلال صلاة الأرثوذكس ، وليس رئيس الكهنة الأرمني. كتب الراهب بارثينيوس: "كان الجميع مسرورين ، وبدأ العرب الأرثوذكس يقفزون بفرح ويصرخون:" أنت إلهنا ، يسوع المسيح ، إيماننا الحقيقي واحد - إيمان المسيحيين الأرثوذكس ". في الوقت نفسه ، كان الجنود الأتراك في حلق من المباني المجاورة لساحة المعبد. ورأى أحدهم ، ويدعى عمير (أنور) ، ما كان يحدث ، فقال: "إيمان أرثوذكسي واحد ، أنا مسيحي" وقفز على الألواح الحجرية من ارتفاع حوالي 10 أمتار. ومع ذلك ، فإن الشاب لم ينكسر - ذابت الألواح تحت قدميه مثل الشمع ، واستولت على آثاره. من أجل تبني المسيحية ، أعدم المسلمون أنور الشجاع وحاولوا التخلص من الآثار التي تشهد بوضوح على انتصار الأرثوذكسية ، لكنهم لم ينجحوا ، ولا يزال بإمكان أولئك الذين يأتون إلى الهيكل رؤيتهم ، وكذلك العمود المقطوع عند باب المعبد. احترق جسد الشهيد ، لكن اليونانيين جمعوا البقايا التي كانت حتى نهاية القرن التاسع عشر في دير الراهبات في باناجيا العظيمة تنضح برائحتها.

كانت السلطات التركية غاضبة جدًا من الأرمن المتغطرسين ، وفي البداية أرادوا إعدام رئيس السلطة ، لكنهم لاحقًا أخذوا الرحمة وأمروه ، من أجل بنيان ما حدث في حفل عيد الفصح ، باتباع البطريرك الأرثوذكسي دائمًا ومن ثم عدم اتباعه. المشاركة المباشرة في استلام النار المقدسة. على الرغم من أن الحكومة قد تغيرت منذ فترة طويلة ، إلا أن هذه العادة لا تزال قائمة. ومع ذلك ، لم تكن هذه المحاولة الوحيدة للمسلمين ، الذين ينكرون آلام الرب وقيامته ، لمنع نزول النار المقدسة. إليكم ما كتبه المؤرخ الإسلامي الشهير البيروني (القرنين التاسع والعاشر): "... بمجرد أن أمر الحاكم باستبدال الفتائل بالأسلاك النحاسية ، على أمل ألا تضيء المصابيح ولن تحدث المعجزة نفسها. ولكن بعد ذلك ، عندما اندلعت النيران ، اشتعلت النيران في النحاس ".

من الصعب تعداد كل الأحداث العديدة التي حدثت قبل نزول النار المقدسة وأثناءها. ومع ذلك ، هناك شيء واحد يستحق الذكر بشكل خاص. عدة مرات في اليوم أو قبل نزول النار المقدسة مباشرة ، بدأت الرموز أو اللوحات الجدارية التي تصور المنقذ تتدفق في الهيكل. حدث هذا للمرة الأولى يوم الجمعة العظيمة عام 1572. وكان الشاهدان الأولان فرنسيين ، وتوجد رسالة عن ذلك من أحدهما محفوظة في مكتبة باريس المركزية. بعد 5 أشهر ، في 24 أغسطس ، قام تشارلز التاسع بمذبحة بارثولوميو في باريس. في عام 1939 ، في الليلة من الجمعة العظيمة إلى السبت المقدس ، هدأت مرة أخرى. وشهد العديد من الرهبان القاطنين في دير القدس. بعد خمسة أشهر ، في 1 سبتمبر 1939 ، بدأت الحرب العالمية الثانية. في عام 2001 حدث ذلك مرة أخرى. لم ير المسيحيون أي شيء فظيع في هذا ... لكن العالم بأسره يعرف ما حدث في 11 سبتمبر من هذا العام في الولايات المتحدة - بعد خمسة أشهر من تدفق المر.

على مر السنين ، استخدم أشخاص مختلفون أسماء أخرى لمعجزة نزول النار المقدسة: نور مبارك ، نور مقدس ، نور لا تصنعه الأيدي ، نعمة.