المسرح السحري - وصف الطريقة. دراسة الحكاية الخيالية "بأمر من الرمح"

برنامج "مواضع النظام على الأرقام، MAC، التارو"

الدروس جارية، المجموعة مغلقة، قم بالتسجيل في قائمة الانتظار
لا يمكن التسجيل للتدريب إلا من خلال الاتصال الشخصي مع المعلم
عالمة النفس * قارئ التاروت * الكوكبة ألينا بلياس

8 وحدات
سعر:
الوحدة الأساسية "تراث الأجداد" 10000 فرك. لطلاب المدارس 9000 ريال / السبت + الأحد /
بعد ذلك، كل وحدة هي 5000 روبل /السبت/
عند الدفع للبرنامج بأكمله، تبلغ التكلفة 40.000 روبل
تنسيق المجموعة المصغرة لكبار الشخصيات: الإشراف الفردي على كل طالب.
هناك 5 أماكن في المجموعة. لحجز مكان، يلزم إيداع مبلغ 5000 روبل /الدفع مقابل الدرس الأخير/
إذا فاتتك فصل دراسي، فستدفع أيضًا ثمنه وتتلقى تسجيلاً للندوة عبر الإنترنت النهائية حول هذا الموضوع.

أنت مدعو

• علماء النفس والمتخصصين في المهن المساعدة الأخرى

• قراء التارو الذين يريدون تجاوز العمل التنبئي باستخدام التارو

• الاستشاريون الممارسون MAK (البطاقات الترابطية المجازية)

• أي شخص مهتم بالأبراج النظامية والممارسات الميدانية الأخرى

أهداف البرنامج وطلباتك:

• تطوير مهارات الرؤية والقراءة الميدانية في العمل مع التاروت وMAC والتماثيل

• إتقان في الممارسة العملية أفكار الأبراج النظامية في الاستشارة الفردية

• تجديد وتوسيع حالة العمل في ممارسة العميل

• احصل على تجربة العميل الخاصة بك في الترتيب على الأرقام، MAC، التارو.

الحالة المنهجية للبرنامج: الأبراج النظامية، المسرح السحري، تقنيات البرمجة اللغوية العصبية، العلاج بالتنويم المغناطيسي الإريكسوني، أفكار العلاج عبر الأجيال، نظام التاروت، تطورات المؤلف في الاستشارة النفسية وممارسة الأبراج.

اللوائح: يهدف البرنامج إلى اكتساب المهارات من مستوى الصفر. شكل المجموعة تعليمي، مع مشاورات تجريبية وممارسة. خلال هذه العملية، يكون لدى كل مشارك الفرصة للعمل مع طلباته الخاصة. ومن المتوقع أن يتم ممارسة جميع التقنيات في أزواج، مع الأسئلة والأجوبة والتعليقات من المعلم.

الوحدة الأولى 14 + 15 مارس. "تراث الأجداد: رسائل الحياة - رسائل الموت"

ندوة تدريبية للمهتمين بالعمل في علم الأنساب ويريدون العثور على مصادر تراث الأجداد. وأيضًا لأولئك الذين يرغبون في مساعدة عملائهم في العمل العلاجي من خلال تاريخ عائلاتهم.

مزيد من التفاصيل:

"تمهيد الطريق" وإقامة اتصال نشط مع مصفوفة الأحلام. شعاع ممارسة النية.

❓ ماذا تفعل عندما يكون الحلم "ليس حلما".
❓ليس هناك طاقة للتحرك ولكن هناك خوف من الفشل.
❓ لا يوجد أي اتصال مع مصفوفة المستقبل: "أريد، ولكن لا أصدق ذلك...".

متى لا يجذب الحلم على مستوى اللاوعي بل ينفر؟ الطريق إلى حلمك مسدود بـ "الأعلام الحمراء" من ذكريات الماضي: ذكريات الصدمات والإخفاقات الماضية، مما يثير القلق .

العلاج الميداني. طاقات الشفاء للنجم السابع عشر أركانا مثل "سيارة إسعاف" للتغلب على الحواجز والمخاوف الداخلية.

المال والثروة ونجاح الأعمال. عندما يكون هناك طلب للتغييرات، فإنها تأتي. إذا تخليت عن الماضي / غير الضروري / الفضائي - "فإنه" يسمح لك بالرحيل. يتم تحرير المساحة لشيء جديد: "أريده بشكل مختلف!" تتضمن الندوة عبر الإنترنت ممارسة ميدانية موجهة نحو المستقبل.

سيتم في الندوة تقديم الأفكار والتقنيات، والتجارب الشخصية للمعلم، وتمارين عملية للمشاركين، وسيتم تنفيذ مشاريع 1-2 للعملاء.

تمارين لتنمية الرؤية والقراءة الميدانية. قنوات مختلفة للمعلومات مع الأرقام وأسرار التارو. رمز الوصول.

الاتصال مع شخصية المال. تمرين لجميع المشاركين لتوضيح القدرة الشخصية على "امتلاك المال". كم يمكنني "رفع"؟ أو ما هو "خط الأنابيب" النقدي الخاص بي؟

ممارسة "مسار المال: الحواجز والممرات". يمشي المسافر على طول طريق اللاسوس "إلى الأعلى"، على طول كثافة الطاقات المتزايدة.

يوجد دائمًا اثنان منك فقط: أنت والعالم من حولك (شريك، حبيب، رئيس، جار، صديق، عدو)
كيفية الخروج من السيناريو المتكرر في العلاقة؟

تمارين للمجموعة لتطوير الرؤية والقراءة للمجال: رمز الوصول. ما هي مميزات القنوات المختلفة وكيف نحصل على المعلومات؟ كيف "يشعر" الشكل عندما يتم وضعه في الدور؟ "من فضلك كن أنا."

تكرار سيناريو العلاقة – كيف تدخل فيها وكيف تخرج منها؟ من الذي نحبه عندما نحب بلا مقابل؟ أين تذهب الطاقة في هذه الحالة وكيف يمكن رؤيتها في مجال الترتيب. "لا استطيع العيش بدونك..."

كيف تستعيد نفسك؟ تقنية "تفكيك" الاعتماد العاطفي ("التجفيف")

أريد ذلك بشكل مختلف! اكتسب خبرة العيش في الممارسة الميدانية "بشكل مختلف" واجعل من نفسك مؤشر البوصلة الشخصية في العلاقات. المشي على طول طريق أركانا التارو.

الوحدة 5 11 أبريل"في هذا الجانب وذاك الجانب. حارس الحدود"

ستوفر الندوة أفكارًا وتقنيات وتجارب شخصية للمعلم وتمارين عملية للمشاركين وسيتم تنفيذ عمل العميل.

تعرف على النموذج الاستعاري العملي للحدود بين العالم "هناك" و"هنا" في الممارسات الميدانية واكتشف ما هو "هناك" في التقاليد والممارسات المساعدة المختلفة.

النماذج الرئيسية لمختلف العمليات والاتصالات والاتصالات عبر الحدود.

تدرب على رؤية الحدود وابحث عن اتصال مع النموذج الأصلي لحارس الحدود.

مزيد من التفاصيل

علاقتك بجسمك تدوم مدى الحياة. ندوة "حول الحاجة والكفاية"؛ وعن أسباب تخزين الجسم للوزن الزائد؛ حول طرق التصالح مع الجسد، والتخلي عن "الزائد والغريب" والعناية بالجسد.

الممارسة الميدانية "مسار فقدان الوزن"، تفكيك الحواجز والعوائق: ما الذي يحمل الوزن الزائد؟ تمرين للمجموعة بأكملها.
الطلبات:

• أدرك أن "الدخل والإنفاق" في الإنفاق على الغذاء والطاقة لا يتطابقان. الجسم "يخزن" الوزن الزائد.
• آكل كثيراً و"لذيذاً" عندما أشعر بالتوتر والخوف من الخسارة؛ وهذا يساعد.
• أعلم أنني آكل "سيء بالنسبة لي"، لا أستطيع الرفض.
• وبعد أن أفقد الوزن بقوة الإرادة، يعود الجسم إلى حالته الأصلية، عاجلاً أم آجلاً.

الوحدة 7 25 أبريل "الطريق إلى النجاح"

متى لا ينجح أسلوب النجاح؟ ليس هناك فائدة من الاستمرار في فعل نفس الشيء وتوقع نتائج مختلفة.تتضمن الندوة عبر الإنترنت ممارسة موجهة نحو المستقبل. "أريد ذلك بشكل مختلف!"

❓ ماذا تفعل عندما "كل شيء ليس بالطريقة التي تريدها"؟
❓ يبدو أن حياتي تذكرنا بيوم جرذ الأرض...
❓ الطرق القديمة للنجاح لا تعمل، ولا أعرف كيف أفعلها بطريقة جديدة بعد..
❓ أريد الخروج من السيناريوهات القديمة للعلاقات أو الإنجازات.

حول الأبراج والممارسات الميدانية الأخرى: ما هي؟

إن العمل في مجال معلومات الطاقة، سواء من خلال التشخيص عن طريق "قراءة المعلومات" أو العلاج، يتم من خلال العديد من التقاليد القديمة والحديثة. التارو، الرونية، أنظمة mantic الأخرى. وكذلك الأبراج النظامية: الكلاسيكية والشامانية والمسرح السحري وغيرها من التقنيات الحديثة.
كيف ومتى يكون هذا العمل ممكنا؟

عندما يحدث شيء غير مفهوم في الحياة ويسبب الألم. "هناك خطأ ما" أو "هناك خطأ ما". ويبقى لدى الشخص أسئلة "لماذا ولماذا؟"، "ماذا سيحدث بعد ذلك؟" وربما الأهم هو كيفية تغيير هذا؟

يمكن وضع أي قصة عن الألم والفرح، حول "ما هو الخطأ" في مجال معلومات الطاقة. وسوف تظهر الأبطال والشخصيات الرئيسية وغير الرئيسية وشخصيات الأشخاص والأحداث والمشاعر. وهذا يمنحنا فرصة للوصول إلى أصول الألم وجذور المشكلة. وفرصة للشفاء.

العلاج الميداني

تقع الكوكبات النظامية الحديثة الآن عند تقاطع العلاج النفسي، كعلم معترف به بالفعل، وتلك الممارسات التي كانت تسمى "باطنية" لعدة قرون.

يجمع العلاج الميداني عمليًا بين:

الاتصال الواعي بالمجال المتجذر في التقاليد القديمة.

شفاء النفس البشرية - العلاج النفسي العملي.

تعمل تقنيات وأساليب الترتيب مع أنظمة مختلفة، وليس بالضرورة الأنظمة العائلية. في الوقت الحاضر، يمارسون في روسيا الترتيبات الهيكلية التي تعمل مع أنظمة الأعمال؛ ترتيب الأجزاء الداخلية للشخصية. الأبراج ذات الأفكار العرقية للشامانية وأبراج "الحياة الماضية".

يُطلق على المساحة أو المكان الذي يتم فيه تخزين خبرات ومعلومات ومشاعر الآخرين اسم حقل معلومات الطاقة. يتم تخزين كل الخبرات البشرية في الميدان. في بعض الأحيان، يذكرني المستوى الدقيق (مجال معلومات الطاقة)، ​​الذي يتم الحديث عنه كثيرًا ولكن بشكل غير مفهوم، بـ "الشبكة العالمية" للإنترنت. يمكنك عبر الإنترنت الحصول على أي معلومات تحتاجها وإرسالها إلى العنوان المطلوب. أو يمكنك ببساطة الإعلان عن نفسك للعالم في هذه المساحة الافتراضية. هذه هي الطريقة، في رأيي، تعمل شبكة الويب العالمية للميدان.

اتصالات الأجداد

في العمل الميداني، يمكن لأي شخص أن يشعر بعلاقته مع أفراد من نوعه، حتى مع أولئك الذين ماتوا بالفعل أو الذين لا يُعرف عنهم أي شيء. هذه العلاقة يمكن أن تكون مؤلمة. يرتبط الإنسان بالماضي من نوعه ويبدو أنه يتحمل الألم لمن عاشه منذ عقود أو قرون مضت. ويظل هذا الارتباط فاقدًا للوعي، ويبدو الأمر كما لو أننا "لا نعيش حياتنا الخاصة". تساعد الكوكبة على رؤية هذا الاتصال وفي كثير من الحالات إكماله.

ذاكرة الروح

في هذه العملية أيضًا، قد يظهر اتصال بالذاكرة اللاواعية لروح التجسيدات الماضية. في هذا الإصدار، يأخذنا مجال المسرح السحري إلى التجسيدات الماضية لـ "الطالب". وهذا يسمح "بتذكر" تجربة الروح، حتى لو كانت هذه "التجربة" بمثابة استعارة أصيلة للغاية للعالم الداخلي للعميل. ومع ذلك، فإن هذا التشبيه قد يحتوي على الموارد ونقاط القوة والقيم التي تحتاجها الآن. أو جذور المشاكل والأخطاء والقرارات الخاطئة في حياة اليوم. وهناك فرصة للشفاء: يمكننا أن نترك الأمر، أو نطهره، أو نغيره، أو "نفعل شيئًا" بما جاء "من هناك".

العلاج النموذجي

نقطة مهمة تميز المسرح السحري عن الأبراج العائلية: يمكن أن تظهر قوى وطاقات ذات طبيعة غير بشرية في مجال العمل: نماذج أولية للآلهة والإلهات من ثقافات وشعوب مختلفة، يطلق عليها في الأبراج شخصيات كبيرة. هذه هي القوى والنماذج الأولية التي يكون لطالب معين "ارتباط خاص" بها، وهذا يلعب دورًا في مصيره.

التصور بالنيابة

حول تقنية الأبراج وكيف يتحول عضو المجموعة إلى "بديل"، أي "في دور" إحدى الشخصيات في تاريخ "الطالب". يستخدم العمل تقنية تسمى "الإدراك غير المباشر". في الأوساط العلمية الأكاديمية من علم النفس حول هذه المسألة، حتى وقت قريب، حافظوا على صمت مشوش. لفترة طويلة، منذ تلك الأوقات التي لم تكن فيها الدوائر الأكاديمية موجودة في علم النفس، كانت قدرة الشخص على الإدراك، والشعور بما يشعر به (يشعر به) شخص آخر، حتى لو لم يكن على دراية به وحتى لو كان هذا الشخص الآخر قد مات بالفعل، أمرًا ضروريًا. معروف .

وهذا مشابه حقًا لما يسمى الاستبصار والاستبصار، لذا يمكن أن يكون تصور البديل دقيقًا للغاية. إذا كنت ترغب في تطوير قناة معلومات، تدرب كنائب في ترتيب المجموعة.

يشار إلى أنه لا «أدوار عارضة» للنواب. إن طلبك الشخصي، سواء كان واعيًا أو غير واعي، والذي جلبك كعضو في المجموعة يتردد صداه مع مساحة الميدان. وهذه فرصة جيدة لتتعلم وتقرر شيئًا مهمًا لنفسك.

المسرح السحري

الطريقة الفريدة لفلاديسلاف ليبيدكو، المولود عام 1992، تعطي فرصة للانغماس في تجربة أسرار الروح وهي عنصر مهم في عمل الشخص على طريق معرفة الذات والتفرد وتحقيق الإمكانات.

الاقتباس الاستعاري الرئيسي للمسرح السحري:

“...وجدت نفسي في غرفة كئيبة وهادئة، حيث كان يجلس رجل على الأرض دون كرسي، على الطراز الشرقي. وأمامه شيء يشبه رقعة الشطرنج الكبيرة..

وأوضح بلطف: "أنا لا أحد". - ليس لدينا أسماء هنا، ولسنا أفرادًا هنا. أنا لاعب شطرنج. هل ترغب في أخذ درس في بناء الشخصية؟ ومن ثم، من فضلك، أعطني دستة أو اثنتين من أرقامك.

أرقامي؟..

الشخصيات التي تفككت فيها شخصيتك المزعومة. في النهاية، لا أستطيع اللعب بدون قطع...

لقد أحضر مرآة لعيني، ورأيت مرة أخرى كيف تتفكك وحدة شخصيتي فيها إلى العديد من "الأنا"، التي يبدو أن عددها قد زاد حتى الآن... العديد من شخصيات عالمي الداخلي.

ينظر!

بأصابع هادئة وذكية، أخذ شخصياتي، كل هؤلاء كبار السن، والشباب، والأطفال، والنساء، كل هذه الشخصيات المبهجة والحزينة، القوية واللطيفة، والبراعة والخرقاء. وسرعان ما رتب مجموعة منهم على لوحته، حيث تشكلوا على الفور في مجموعات وعائلات: للألعاب والنضال، للصداقة والعداوة، وتشكيل عالم مصغر.

هذا العالم الحي الصغير عرف كيف يتحرك ويلعب ويقاتل، ويتحالف ويخوض المعارك، ويحاصر بالحب والكراهية. لقد كانت دراما متعددة الشخصيات، عاصفة ورائعة.. شخصيات، كل واحدة منها كانت جزءًا مني. من الواضح أنهم جميعًا ينتمون إلى نفس العالم، ولهم نفس الأصل، لكن كل منهم كان جديدًا تمامًا.

"هذا هو فن الحياة"، قال، "أنت نفسك حر في تطويره وإحيائه بكل الطرق، وتعقيده..." ج. هيسه "Steppenwolf".
أتمنى لك أن الشخصيات في عالمك الداخلي تمارس الحب وليس الحرب.

نماذج العمل حسب طلب العميل:

• كوكبة النظامية وفقا لطريقة بيرت هيلينجر

• العلاج النموذجي

• المسرح السحري MT - خلف الكواليس

• الترتيب باستخدام أركانا التارو و/أو الأرقام.

في مناقشة أولية للطلب مع العميل، نقوم بتحديد شكل العمل والغرض منه. الكوكبة هي رحلة مشتركة بين الكوكبة والعميل إلى مجال معلومات الطاقة الخاص به، وإلى أنظمته، وأسلافه وما بعده.
أثناء عملية الترتيب، يعمل المنظم والعميل معًا للبحث عن جذور المشاكل والعوائق. ما هو مخفي في الأسرة، والأنظمة القبلية، في تجربة مؤلمة شخصية. في هذه الرحلة، من الممكن الحصول على الطاقة والموارد "من الميدان" لتغيير الوضع اليوم.
في ديناميكيات الترتيب، يمكن إطلاق المشاعر التي تم قمعها لسنوات، وتعيش في الجسم ككتل وأمراض.

قد يكون الترتيب بداية للتحول المنشود، الأمر الذي يتطلب المزيد من "عمل الروح". من المستحيل "إعطاء المشكلة إلى المنظم" والحصول على "حل جيد" مضمون. ولكن في عملية العمل الميداني من الممكن البدء بعملية الشفاء و"نمو الروح".

ماذا يمكن أن تكون متطلبات وظيفتك؟

• إنهاء الأزمات والصراعات: الوالدين والطفل والأسرة والعمل.

• طريقة للخروج من سيناريو "الحب بلا مقابل" وطرق الحياة المسدودة.

• نقص القوة وإمكانات الطاقة. "أين تذهب الطاقة؟"

• استشارات الأعمال والقضايا المهنية والمالية.

• معالجة "السيناريو المتكرر" وإيجاد حل جديد.

• "ما يؤلمني" يصعب وصفه بالكلمات.

العلوم النفسية

• الدراما النفسية
• المسرح السحري
• العلاج النفسي الجماعي
• علاج الجشطالت

المسرح السحري، كوسيلة للعلاج النفسي الجماعي الفعال على المدى القصير، وطريق للتفرد وطريقة للبحث الثقافي، تم تطويره بواسطتي في يناير 1992.1 في البداية، كان عبارة عن توليفة من الدراما النفسية وعلاج الجشطالت، متحدين بفكرة ​استعارة "المسرح السحري" الموصوفة في رواية هيرمان هيسه "ذئب السهوب".2 ثم ​​ظهرت تقنيات العمل بالصور وخلق الأجواء وفق نظام ميخائيل تشيخوف للتدريب التمثيلي3، نتيجة عدة سنوات من التدريب ممارسة تأملية دقيقة، ظهرت الحالة الرئيسية للمسرح السحري (MT) - "المرآة".

• العمل النموذجي مع رونية Elder Futhark في التطبيق على مشاكل العلم والتكنولوجيا والاقتصاد والسياسة والبيئة والثقافة والفن (نهج منهجي)
• تغيير الشعار. المهمة الحالية لعلم النفس والدراسات الثقافية والباطنية
• تطور العلوم. المسرح السحري والدراسات النموذجية – وجهات نظر.

ظهور الطريقة

المسرح السحري، باعتباره وسيلة فعالة للعلاج النفسي الجماعي قصير المدى، وطريقًا للتفرد وطريقة للدراسات الثقافية، قمت بتطويره في يناير 1992. في البداية، كان عبارة عن توليفة من الدراما النفسية وعلاج الجشطالت، متحدة بفكرة استعارة “المسرح السحري” الموصوفة في رواية هيرمان هيسه “Steppenwolf”. ثم ظهرت تقنيات العمل مع الصور وإنشاء الأجواء وفقًا لنظام التدريب التمثيلي لميخائيل تشيخوف، ونتيجة لعدة سنوات من الممارسة التأملية الدقيقة، ظهرت الحالة الرئيسية للمسرح السحري (MT) - "المرآة".

وأخيرا، في أواخر التسعينيات، قمت بتطوير مفهوم الدراماتورجيا وتوجيه مسار الحياة، مما أدى إلى ظهور العديد من تقنيات التمثيل الدرامي والحبكة، ثم طورت مفهوم الوعي الأسطوري، الذي حول المسرح السحري إلى مسرح سحري وحقيقي. المسرح حقًا، مما أدى إلى ظهور أساليب وأساليب العمل النموذجي العميق، وهي السمة الأكثر تميزًا للمسرح ماجنت.

إجراء

في مجموعة صغيرة، يجب على شخص واحد أن يذهب إلى "المقعد الساخن" ويذكر طلبه. أود أن أؤكد على الفور أن ما يهم بالنسبة لـ MT ليس ما يعترف به الشخص بقدر ما هو مهم طلبه ونطقه، أي. ليس طلب الأنا، بل طلب الكل، وقبل كل شيء الروح، التي يتعلم القائد ذو الخبرة رؤيتها باستخدام ممارستين في حياته اليومية: تطوير رؤية تأملية - مجازية وتطوير رؤية الرؤية النظامية الحجمية. ثم هناك حوار قصير مع المقدم، يتم خلاله جلب التوتر إلى الدرجة الأولية للدراما (هذا ليس مجرد توتر، بل صراع وجودي عاري) ويتم اختيار الأبطال الداخليين للدراما القادمة. يتم الاختيار من قبل المقدم بناءً على العديد من العوامل (بدءًا من كيفية تعبير العميل لفظيًا وغير لفظيًا عن طلبه والإجابة على الأسئلة، وحتى القدرة على تشكيل لعبة الصور الداخلية المولودة في المقدم، والتي يتردد صداها مع العميل، فضلاً عن القدرة على تغطية الموقف بشكل منهجي بأكبر نطاق ممكن من حياة العميل ورؤية النماذج الأولية وراء حبكة الدراما الداخلية الخاصة به). عادة، يتم اختيار من 2 إلى 10 أرقام (في أغلب الأحيان 4)، مما يعكس المجمع بأكمله لما رآه المقدم ولاحظه، باستخدام جميع قنوات رؤيته.

يكون مقدم العرض في حالة من الارتجال، والأرقام، وخاصة مجموعات الأرقام، لم تتكرر تقريبًا طوال تاريخ الترجمة الآلية الممتد لـ 18 عامًا. اعتمادًا على عمق طلب الروح، والذي يعتمد على سياق الحبكة والإمكانات الداخلية للعميل، يمكن تمييز ثلاثة أنواع من الترجمة الآلية:

1. بسيطة - الأرقام تعكس مستوى الشخصيات الفرعية للعميل، على سبيل المثال: الغيرة، الألم، الغضب، الكبرياء، المدافع، المدعي العام، الطفل الصغير، الرجل العجوز الحكيم، الاستياء...
2. الهيكلية - تعكس الأرقام هياكل أعمق مما كانت عليه على المستوى دون الشخصي. هذا هو مستوى الآليات، على سبيل المثال: التثبيت الفموي أو الشرجي، مستوى الرغبة الجنسية، الأنيما أو العداء، المشاعر المكبوتة، عمليات الكتابة، آليات الدفاع، المكاسب الثانوية، المعتقدات عن الذات، الآخرين، الحياة، نمط الحياة، الشاكرات، الأجسام الدقيقة، الطاقة. الهياكل: الانسدادات، البؤر السائدة، مستويات ودرجات مختلفة لشيء ما، إلخ. ويشمل ذلك أيضًا شخصيات الأجداد، على سبيل المثال، الجد الأكبر والجدة الكبرى من قبيلة معينة من جهة الأب أو الأم، والجنس نفسه كشخصية ومكوناته المختلفة.
3. ما بعد البنيوية – شخصيات مجردة لها العديد من التفسيرات المحتملة. هذا هو مستوى التشوهات النظامية، التي تكمن في تطورات مختلفة، مثل: انتمائك إلى عائلة، أو عشيرة، أو مجموعة عرقية، أو إنسانية؛ أو بالمقياس الزمني: أنت في سياق الشهر الحالي والحياة والعصر وتاريخ البشرية؛ أو الروح، الروح، الجسد؛ أو عمرك 3 سنوات و17 سنة و34 سنة و41 سنة؛ أو مسار الحياة، الوجهة، كبش الفداء الداخلي؛ أو حدود لغتك ورمز الحرية، الخ. يتضمن هذا أيضًا تخطيطات لأنظمة فلسفية مختلفة، على سبيل المثال، سأأخذ نموذج هايدجر الوجودي: الوجود نحو الموت، الرعب من لا شيء، نداء الضمير، الرعاية، اليسار لنفسه، الشعور بالذنب (مشارك). إلخ. يتم اختيار هذه الأرقام عند تنفيذ العمل على مستوى إعادة تجميع أساس الشخصية - صورة العالم، ونظام القيمة.

إذًا: ما يحدث بعد ذلك هو ما يميز المسرح السحري عن الدراما النفسية وغيرها من الأساليب المعروفة ويجعله ساحرًا حقًا. هذا هو السر الذي بدونه لن ينجح شيء سوى لعبة لعب الأدوار. هذه هي "المرآة". الحقيقة هي أنه على مدار سنوات الممارسة الداخلية، أتيحت لي الفرصة للدخول إلى الحالة التي أسميتها بشكل مشروط "المرآة"، ولم أدخلها بنفسي فحسب، بل قمت أيضًا بنقلها (لمدة ساعة أو ساعتين بعد النقل تكون مستقرة ) لأولئك الأشخاص الذين سيختار البطل الرئيسي شخصيات من عالمه الداخلي للعب الدور. "المرآة" تضمن الصداقة البيئية - لن يكون لدى "الممثل" في نهاية المسرح الحالة التي تنقلها إليه الشخصية الرئيسية طوال مدة الحدث. «المرآة» تزيل طوال مدة الفعل «ضجيج» شخصية «الممثل»، حتى لو لم يكن لديه أي استعداد أولي. تؤدي "المرآة" إلى حقيقة أنه بعد طقوس نقله، ثم نقل الدور، لا يحتاج "الممثل" إلى شرح أي شيء - فمنذ تلك اللحظة فصاعدًا، فإن أي إجراء، حتى ولو كان بسيطًا، ينقل بدقة ما يحدث في العالم الداخلي للشخصية الرئيسية. منذ لحظة نقل الدور، دون أي تفسير، تمثل جميع الشخصيات كائنًا حيًا واحدًا. تتكشف آليات حياة الشخصية الرئيسية على المسرح بدقة مذهلة. تتمثل مهمة المقدم في تصوير ما يحدث بشكل درامي والتركيز على الآليات الرئيسية للحبكة المتأثرة. ثم، عندما تصل الدراما إلى حدها الأقصى، أحيانًا بعد طريق مسدود مؤلم، يمكن تركيز التناقضات المتفاقمة في عمل الروح. في هذه اللحظة، تتحول "الشخصيات الفرعية" أيضًا فجأة. كانوا في السابق غير مطيعين ولا يمكن السيطرة عليهم، بعد التحول الرئيسي للتناقضات إلى عمل الروح، يبدأون في الإصلاح والعمل في انسجام وتكامل. يتغير جو العمل نفسه بشكل كبير. في وقت التكامل، تحدث عمليات الطاقة المكثفة هذه في بعض الأحيان على مستوى الخبرات التي يصل فيها تصور المشاركين إلى مستوى جديد نوعيا. تظهر التجارب الشخصية. ينتهي المسرح السحري عندما يختبر جميع المشاركين بعض الجودة الجديدة والشعور بالكل.

الوعي الأسطوري

النموذج الرئيسي للمسرح السحري: نموذج الوعي الأسطوري.

بالنسبة للوعي الأسطوري، كل ما هو موجود هو متحرك. الفضاء الأسطوري هو فضاء الروح. وبناء على ذلك، سيتم تقديم المزيد من الرسومات نيابة عن الروح.

فالأرض كائن حي متحرك في ديناميكيات مستمرة. لنفترض أن كائنًا معينًا يستعد للتجسد (تحدث عملية الحمل، على سبيل المثال، بإنسان). يمكن رؤية المساحة الناتجة، من الناحية المجازية، على أنها "درجة" - عدم وجود العديد من الصفات في وقت واحد بنسبة معينة. تجذب هذه "الدرجة" على الفور انتباه العديد من "العملاء" - القوى التي تمتلك هذه الصفات. هؤلاء هم الآلهة، والشياطين، والعباقرة، والملهمات، ومخلوقات العوالم العلوية والسفلية، والأرواح الطبيعية، وقوى الأجداد، الذين من المهم بالنسبة لهم نقل مهام معينة إلى الأجيال الجديدة... بعد أن التقينا في "الدرجة" لدينا، يشكلون فضاء العميل الكلي الذي يتصل بروح الإنسان الذي هو على باب التجسد. يتم "إبرام" "اتفاقية" متعددة الأطراف مع مراعاة مصالح العميل الإجمالي والروح، والتي بموجبها تتجسد الروح في ظروف معينة (البلد، الأسرة بخصائصها المتعددة - النفسية، "الطبية"، الاجتماعية، الطاقة ، الجينية، الأجداد، الخ.) . فبدلاً من الروح و"العميل الجماعي" يمكن أن نستخدم المصطلح العلمي -"الجينوم" - أي. مجازيًا، "الجوز" الذي يحتوي على جميع الصفات الفردية لشجرة بلوط معينة، ويحتوي الجينوم على جميع الاحتمالات المحتملة (من بنية وخصائص الجسم المادي إلى الصفات الأكثر لفتًا للانتباه والفرص والمعالم الرئيسية للمصير التي سوف يظهر نفسه من خلال التطور المواتي للجينوم، وهو أمر (مواتٍ) لا يحدث أبدًا تقريبًا لأسباب عديدة، تعليمية واجتماعية في المقام الأول). بالنسبة لنا، لفهم التفاصيل التكنولوجية، سيكون من الأسهل استخدام المصطلحين "الروح" و"العميل الإجمالي".

تهدف الروح الإنسانية إلى تنفيذ "العقد" مع العميل الإجمالي، وهذه القوة بالتحديد هي التي تجذب الشخص بشكل مطرد للوفاء بشروط "العقد" (بغض النظر عن كيفية إدراك الأنا البشرية لها - بهيجة أو فظ). يمكننا أن نقول إن هذا "الاتفاق" هو ​​غاية، لكن هذه ستكون نظرة مبسطة، لأنه ليس هناك روح أحادية التوجه فحسب، بل هناك أيضًا نفس ذات فكر متعدد الآلهة، مما يعطي، اعتمادًا على تطور النفس، تنوعًا. والشوكات المتعددة المتغيرات في حركة الروح التي لا لبس فيها في البداية.

الروح هي مساحة من القنوات الحية التي تربط، من خلال المشاعر والصور، الأنا والروح للشخص مع كل من "العملاء" الذين يشكلون جزءًا من العميل الإجمالي، وكذلك مع أرواح الأشخاص الآخرين و (مع روح متطورة) مع "عملائهم". إن تنشيط قنوات معينة، والوعي بها، يجعل من الممكن إجراء تعديلات على "الاتفاق" الأولي (أحيانًا ليس فقط اتفاقك الخاص، ولكن أيضًا اتفاق شخص آخر، والذي يحدث في العلاج النفسي أو السحر). البوصلة التي تشير إلى ما إذا كان عمل معين للروح مناسبًا للكل الكوكبي هو الجسد، الذي يتفاعل مع التوتر (الظرفي أو المزمن، الذي يتحول إلى مرض جسدي) إلى الخطوات غير الكافية. يمكن التخلص من أوجه القصور المكتشفة (إذا تعلمت ملاحظتها و "الاستماع") عن طريق تنشيط قنوات معينة للروح (إظهار المشاعر الواعية أو إنشاء صور).

من وجهة نظر الوعي الأسطوري، يمكن رؤية مهمة الإنسان في خلق وتفعيل (الوعي) قنوات الروح، وربطها في نهاية المطاف بجميع مخلوقات الكوكب. أولئك. وهذا يعني تحريك العالم وربط روح الفرد بوعي بالروح العالمية، وشفاءها في نفس الوقت.

هذا هو تطور الوعي البشري. وليس العودة على الإطلاق إلى أبسط حالة في البداية، حيث تكون أي قنوات اتصال، وحتى الروح نفسها غائبة (مذابة). وعلى هذا الطريق تحدث معرفة الذات والعالم. في هذا الطريق تتوقف الأنا عن أن تكون مركز الكون، على الرغم من أنها تظل إحدى صور الحياة. في هذا الطريق، أنت نفسك وكل ما يحيط بك ويلتقي بك، يصبح على قيد الحياة، ويأتي إلى الحياة، ويعيش.

يمكن وصف إحدى الآليات التي يتكشف من خلالها مصير العديد من الأشخاص (معظمهم تقريبًا) من وجهة نظر الوعي الأسطوري على النحو التالي:

بالانفصال عن الفضاء اللاواعي الأصلي للروح، تبدأ الأنا في المطالبة بالسيطرة على الواقع. وهذا مستحيل من حيث المبدأ، ولكنه ممكن في سياق معين (التلاعب بالناس، على سبيل المثال). في كثير من الأحيان، على سبيل المثال، في مرحلة الطفولة، تواجه الأنا حالة من الجمود ولا يمكنها حلها بمفردها. ثم "تتحول" الأنا دون وعي إلى قوى مختلفة لكل من العالمين السفلي والعلوي (الآلهة)، اعتمادًا على الموقف، وتطلب منها القوة (يحدث هذا، كقاعدة عامة، نتيجة للأحلام والأوهام التي تتأثر بقوة بالتأثير. - على سبيل المثال، حول الانتقام من شخص ما أو مع رغبة قوية في التخلص من الألم الجسدي أو العقلي بأي ثمن، وما إلى ذلك). تُمنح السلطة للشخص الذي يسأل - من قبل إله أو آخر ("تم إبرام العقد")، ويكسر الشخص الجمود ويكتسب سيدهي معينًا، على سبيل المثال، القدرة على التأثير على الآخرين بطريقة معينة. لكن هذا "الاتفاق" له أيضًا جانب سلبي، لأنه، كونه فاقدًا للوعي، فإنه يستبدل جزءًا من الأنا بمجموعة من القوة المكتسبة. علاوة على ذلك، يمكن تجربة هذا على أنه عصاب مع آليات الدفاع المقابلة. يتم استبدال جزء من النفس بالقوة المدخلة. في مرحلة البلوغ، يؤدي هذا إلى العديد من المشاكل (مع الأخذ في الاعتبار أنه كان هناك العديد من المواقف المماثلة في مرحلة الطفولة و"الاتفاقات" مع آلهة مختلفة أيضًا، غالبًا ما تشكل نمطًا غريبًا في مصير الشخص). إن الوعي بمثل هذه العقود ومحاولات إنهائها والتخلي عن سلطة شخص آخر، أو بالأحرى، هضم المقدمة وإعادة الجزء المتكامل إلى نفسه، يمكن أن يصبح بداية عملية التفرد.

وبالتالي، تمثل الترجمة الآلية التكنولوجيا الأساسية لردود الفعل على اللاوعي الجماعي.

يمثل المسرح السحري بأي شكل من أشكاله (سواء تم تحديد هذه الرؤية أم لا) "التواصل" مع العميل الإجمالي على مستويات مختلفة وإمكانية "التفاوض"، ونتيجة لذلك لا يقتصر الأمر على الهياكل العقلية والطاقة الشخصية فقط. ، ولكن أيضًا "أجزاء" عامة ومكونات أخرى للعميل الإجمالي تصل إلى صدى على نطاق كوكبي. في الواقع، يعد المسرح السحري أحد آليات التنظيم الذاتي الواعي للوعي الكوكبي. هناك آليات غير واعية (لا يؤثر عليها الشخص بوعيه، ولكنه يؤثر دون وعي) - الكوارث، والكوارث الطبيعية، والأوبئة، وديناميكيات المناخ، وديناميكيات اللاوعي الجماعي، مما يؤدي إلى تغييرات اقتصادية وسياسية وكذلك عائلية وداخلية . في حالة المسرح السحري، يكون التنظيم الذاتي واعيًا. هذه هي في كل مرة محاولة من قبل الشعارات الكوكبية والروح العالمية للتفاعل، وإدراك أنفسهم من خلال مستويات مختلفة من التجسد من خلال الأشخاص ومشاكلهم "الخاصة والشخصية"، مما يقودهم إلى المسرح السحري. بطبيعة الحال، المسرح السحري بعيد عن الآلية الواعية الوحيدة للتنظيم الذاتي للوعي الكوكبي.

خلال المسرح السحري، يتعين على مقدم العرض أن يلجأ إلى تقنية طورها المؤلف على مدار أكثر من 20 عامًا من العمل الداخلي وهي نوع من السيدها - تكثيف نموذج أصلي أو آخر في وعي الشخصية الرئيسية أو الممثل في عملية المسرح. يحدث هذا بسبب الضبط الدقيق لانتباه القائد إلى تراكب الرموز التي يتم من خلالها تمثيل نموذج أصلي معين في الثقافات المختلفة. يتم الشعور بمثل هذا الرمز "المكثف" على أنه تدفق قوي للطاقة في الجسم وقناة معلومات في العقل. بعد تكثيف النموذج الأصلي، يمكنك الاتصال به - اسأل عن الشروط التي يمكن بموجبها سداد "الديون" وتنفيذ هذا الإجراء.

جذمور الروح

ملاحظة مفاهيمية مهمة أخرى. إذا كان من الممكن وصف الروح بلغة الفلسفة الكلاسيكية ببنيتها "الشجرة" الهرمية، فإن الروح تتجاوز هذا النموذج. لوصف الروح (وبالتالي العمل)، نحتاج إلى نماذج من فلسفة ما بعد الكلاسيكية. وسوف ننتقل إلى مفهوم RHIZOME، الذي أدخله أحد مؤسسي ما بعد البنيوية، جيل دولوز، إلى فلسفة ما بعد الحداثة.

الجذمور هو بديل للهيكل. للجذمور إمكاناته الإبداعية الخاصة. هذا هو نظام التنظيم الذاتي. فالفوضى الظاهرة تخفي في الواقع إمكانية حدوث عدد لا حصر له من التحولات الجديدة. وهذا يضمن التعددية غير المحدودة للجذمور. في الجذمور، من المستحيل تحديد أي نقاط ثابتة. يظهر كل واحد منهم في تطوره أمام المراقب كخط رسمه على طول مسار حركته. وفي المقابل، يفلت كل خط من هذا التثبيت الصارم. لا يمكن فهم وجود بيئة جذرية إلا على أنها ديناميكيات لا نهاية لها، ويتم تحديد هذه الديناميكيات من خلال خطوط الطيران. تبين أن هذه الخطوط متحركة فيما يتعلق بالجذمور، ولكنها تعني أيضًا نوعًا من الفواصل، وانتقالات الجذمور إلى حالة لا يوجد فيها هيكل عالمي جامد. من حيث المبدأ، لا يمكن للجذمور أن يكون له بداية أو نهاية، بل فقط وسط ينمو منه ويتجاوز حدوده. تتكون عملية نشر جذمور من مظهر المزيد والمزيد من الاحتمالات الجديدة، بما في ذلك الخطية. ولكن أي من هذه الخيارات في جذمور، من حيث المبدأ، لا يمكن اعتبارها كاملة. في أي وقت من الأوقات، يمكن لأي سطر من الجذمور أن يتصل بأي سطر آخر بطريقة لا يمكن التنبؤ بها. وبعد ذلك، في لحظة هذا الاتصال اللحظي غير المستقر تمامًا، يتشكل نمط معين من الجذمور... يظهر تكوين نابض غير متوقع. لا يمكنك الإمساك بها، لا يمكنك الإمساك بها. إنها لا يمكن التنبؤ بها وهي جديدة دائمًا. إنها تقريبًا تستعصي على الوصف... الصورة الأكثر "ملموسة" للجذمور قدمها أمبرتو إيكو:

“بدلاً من مفهوم “صورة العالم” الذي يقوم على مبادئ الاتساق والتبعية والتقدم، تظهر صورة المتاهة كرمز للاكتمال وفكرة العالم. تحتوي على ممرات متفرعة. ولكن على عكس المتاهة الكلاسيكية، التي يقع على عتبة خيط أريادن في يدك على الفور، مما يؤدي إلى المخرج الوحيد (هذا نوع من الاستعارة لمسار المعرفة في الفكر التقليدي)، لا يوجد شيء هنا. لا يوجد مركز ولا محيط. المسارات مثل الشبكة - إنها جذمور. إنه مصمم بحيث يكون لكل مسار فرصة التقاطع مع مسار آخر. إن مساحة الثقافة والأشكال الروحية للنشاط (الفن والفلسفة والدين والعلوم) هي مساحة الجذمور. من المحتمل أن يكون مثل هذا الهيكل بلا حدود، على الرغم من أنه في الواقع لم يكتمل بالكامل. إن استكشافنا للعالم - "المتاهة" يشبه السفر عبر الإمكانيات المكافئة لمسارات الجذمور. وهكذا فإن فكرة وحدة العالم تكتمل نفسها في تعددية الأشكال والأساليب والمبادئ واتجاهات تطورها، والتي لا تحتاج الآن إلى فلسفة الحقائق المطلقة.

تمثل متاهة مماثلة - جذمور - مساحة الروح، حيث يمكن لكل نموذج أصلي وكل صورة تعكسه أن تتقاطع مع الآخرين بطريقة غير متوقعة، وتتداخل مع بعضها البعض، وتتحول وتتحول بشكل متبادل على طول مسارات غير خطية لا يمكن التنبؤ بها تمامًا. هنا كل شيء من المحتمل أن يكون متصلاً بكل شيء، لا يوجد مركز أو محيط، هنا أمامنا متاهة دائمة التغير ويعاد تشكيلها باستمرار.

وتقودنا أرقام MT عبر متاهة السوائل غير الخطية. ومن المهم جدًا أن نفهم ذلك، لأن كل المحاولات لتفسير صور الروح، منذ العصور القديمة وحتى يونغ وأتباعه، كانت تتماشى مع النماذج البنيوية الكلاسيكية. أقترح شيئا مختلفا جذريا. بشكل حدسي، كان تلميذ يونغ ومصلحه، جيمس هيلمان، مبتكر علم النفس النموذجي، قريبًا جدًا من هذا. لكن في الترجمة الآلية، ولأول مرة، نحاول ألا نفسر الصور والرموز والنماذج الأولية، بل نحاول أن نعيش معها، ونلعب ونتحول معًا بالصور والنماذج الأصلية، وننسج في الغريب، وفي نفس الوقت، المليء للغاية مع أنماط الطاقة الحيوية للكون. الصعود إلى قمة موجة الوجود، والانغماس في البحث والعيش في MT، وفي الوقت نفسه، تجربة سر التحول الكيميائي، والبقاء على هذه القمة. هذه عملية تتكون من سلسلة مستمرة من التحولات. هذه هي الحياة بكل ما للكلمة من معنى..

التطبيقات

دعونا نسلط الضوء على ثلاثة مستويات من المهام التي يواجهها الإنسان في تطوره.

1. مهام التطوير المعياري المسبق:
   • حل المشاكل العقلية والجسدية الواضحة.
   • التكيف الاجتماعي
2. أهداف التطوير التنظيمي:
   • أن تصبح شخصًا ناضجًا ومستقلًا ومسؤولًا؛
   • أن تصبح رجلاً (امرأة) ؛
   • التنفيذ الإبداعي للمهام الحالية في جميع مجالات الحياة (العمل، الإبداع، الأسرة، الترفيه، معرفة الذات)؛
   • أن تصبح محترفًا في مجالك؛
   • تصلب الجسم المادي والنفسية.
3. أهداف التنمية الزائدة:
   • تحقيق غرض الفرد؛
   • البحث عن الطبيعة الحقيقية للفرد (ما يمكن تسميته "أنا" - مصدر الإدراك)؛
   • حب ومساعدة الآخرين في حل مشاكل المستوى الأول والثاني والثالث.

في رأيي، سيكون من الخطأ اعتبار كل فرد كما لو كان في مستوى ثابت معين، وبالتالي يواجه مهام من نفس النوع. قد يكون لدى الشخص العديد من المهام ذات الصلة به، على سبيل المثال، من المستوى الأول، والعديد من المهام الثانية... لا يسعنا إلا أن نقول أنه بالنسبة لشخص معين، تكون مهام أحد المستويات واضحة وذات أولوية، والمهام من المستويات الأخرى هي "ذيول" واعدة أو غير مكتملة ". تعتبر رؤية الأولويات والمهام طويلة المدى أمرًا مهمًا بالنسبة لـ Leading MT.

بناءً على الوصف الشرطي أعلاه لمستويات المهام، يتضح أنه من الخطأ استهداف الشخص الذي لم يحل بعد بشكل صحيح على الأقل معظم المهام المعيارية المسبقة للزهد الروحي الشرس، وهو ما لا يستبعد بالطبع ، مهام المستوى الثالث كنوع من المبادئ التوجيهية المستقبلية. تظهر التجربة أنه بعد فوات الأوان يكون حل المشكلات من النوعين الأول والثاني أكثر صعوبة... من ناحية أخرى، اختيار استراتيجية خطية، أي حل جميع المشكلات من النوع الأول بالتتابع أولاً، ثم الثاني والوحيد ثم الثالث ليس هو الأمثل أيضا، وهو مستحيل، لأن العديد من المهام من الأول، وخاصة النوع الثاني، تظهر وتصبح ذات صلة فقط عند التحول إلى المهام فوق القياسية. وبالتالي، فإن السؤال الذي يطرح نفسه هو اختيار الاستراتيجية المثلى لكل حالة (على الأرجح دورية أو متفرعة).

يتطلب النهج المختص في العمل أن يتمتع المستشار بخبرة كبيرة في النجاحات والأخطاء في تطويره...

تجربة

في الفترة 2008-2009، أثناء التحضير للدفاع عن هذه الطريقة في تقرير في المؤتمر الدولي للعلاج النفسي عبر الشخصية، أجريت تجربة لاختبار فعالية الترجمة الآلية. خلال 18 عامًا فقط من إنشاء الترجمة الآلية، مر بها عدة آلاف من الأشخاص. منها في 2008-2009. لقد كنت على اتصال دائم مع 200 شخص، وتمكنت من تتبع ديناميكياتهم بعد خضوعي للترجمة الآلية. ومن حيث التركيبة الجنسية، فإن هؤلاء هم 121 امرأة تتراوح أعمارهم بين 20 إلى 55 عامًا و79 رجلاً تتراوح أعمارهم بين 23 إلى 58 عامًا. تم قياس هؤلاء الأفراد باستخدام تصوير تفريغ الغاز قبل الخضوع للـ MT وبعد 6 أشهر من الخضوع للـ MT. تم أيضًا اختيار مجموعة مراقبة من بين طلاب دورات إعادة التدريب في كلية علم النفس بجامعة ولاية سانت بطرسبرغ الذين لم يخضعوا للترجمة الآلية أو أي تدريب آخر. وكان هناك أيضًا 200 منهم، منهم 115 امرأة تتراوح أعمارهم بين 25 إلى 50 عامًا و85 رجلاً تتراوح أعمارهم بين 27 إلى 55 عامًا. كما قاموا بأخذ قياسات المراقبة -الأولى والثانية- بعد 6 أشهر. تم حساب متوسط ​​نتائج القياسات في كل من المجموعتين التجريبية والضابطة وإدراجها في الجدول 1.

مثل معايير تقييم حالة المواضيعتم استخدام المعلمات التالية:

1. IPFE – مؤشر الطاقة الوظيفية– خاصية مستوى الطاقة الوظيفية للموضوع وقت الامتحان. كلما ارتفع IPPE، كلما ارتفع الاحتياطي المحتمل للموضوع. تميز قيمة FEI العالية التصميم ومقاومة الإجهاد والنشاط العالي ومخزون الاحتياطيات المحتملة.
2. فبراير - توازن الطاقة الوظيفية– خاصية تناظر الطاقة – توزيع مستوى الطاقة الوظيفية للموضوع بين اليد اليمنى واليسرى وقت الفحص. يميز توازن الطاقة. كلما تم توزيع طاقة الموضوع بشكل أكثر تناسقا، كلما زاد الاحتياطي الوظيفي لاستخدامها. يعد عدم التناسق القوي علامة على عدم التوازن النفسي، وفي الحالات الشديدة، الفسيولوجي. علامة واضحة على عدم الاستقرار النفسي والعصبية والمخاوف الخفية والرهاب وانعدام الثقة بالنفس.
3. الضعف الجنسي - نقص الطاقة– تقييم مستوى نقص الطاقة في الحالة النفسية الوظيفية للجسم ككل، مع الأخذ بعين الاعتبار حالة الأعضاء والأنظمة الفردية. يشير نقص الطاقة إلى حالات الحمل الزائد والتعب واستنفاد احتياطيات الطاقة.
4. EDS – تماثلات نقص الطاقة- خاصية تماثل توزيع حالات نقص الطاقة. يشير معامل SED المرتفع إلى وجود حالة نقص طاقة خطيرة محتملة. يشير انخفاض EDS إلى انحرافات وظيفية مؤقتة.

تم تلخيص النتائج التي تم الحصول عليها في الجدول 1

الجدول 1

تظهر نتائج التجربة بوضوح أنه بالنسبة للأشخاص الذين لم يخضعوا للـ MT، ظلت جميع المؤشرات، في المتوسط، عند نفس المستوى، أما بالنسبة للأشخاص الذين خضعوا للـ MT، فقد تغيرت جميع المعاملات بشكل ملحوظ، وباتجاه النتائج الإيجابية.

بالإضافة إلى التجربة الآلية، تم استطلاع آراء الأشخاص الذين خضعوا للمعالجة التحويلية بعد 6 أشهر حول التغييرات التي حدثت. أكثر من 70 بالمائة من الأشخاص لم يحلوا المشكلات التي تم ذكرها خلال MT (النفسية الجسدية، والأسرة، والأزمات، والعصاب) فحسب، بل وصلوا أيضًا إلى مستوى جديد من اتساع وعمق النظرة للعالم. وأشار الـ 30 في المائة الباقون إلى بعض التحسن في حالتهم. ادعى جميع المشاركين تقريبًا أن مستوى التعاطف والتسامح ومقاومة الإجهاد والقدرة على حل مشاكلهم بشكل مستقل قد زاد. انخفض القلق والشك والاكتئاب. واصل 117 شخصًا، بعد إكمال اختبار واحد أو أكثر من MTs، الانخراط في معرفة الذات. لقد طوروا توجهاً واضحاً ومستقراً نحو التطور الروحي.

آفاق التنمية - البحث النموذجي

تفترض طريقة المسرح السحري إمكانية التطوير الإضافي. ومن المتوقع أن يكون هذا التطور في عدة اتجاهات. بادئ ذي بدء، هذا هو مزيد من التطوير لأدوات وقدرات المسرح السحري نفسه.

بالإضافة إلى ذلك، فإننا نفتح آفاقًا واسعة لما يسمى بالأبحاث النموذجية في مختلف مجالات المعرفة.

سأقوم بإدراج مجالات البحث النموذجية التي يوجد لها بالفعل أساس في شكل كتب ومقالات وأعمال تجريبية.

1. النقد الأدبي النموذجي هو دراسة النماذج الأولية وراء صور معينة من الأدب الكلاسيكي والدراما. ويفترض استخدام النتائج التي تم الحصول عليها في المسرح السحري نفسه للأغراض العلاجية والتنموية، كما سيوسع بشكل كبير نطاق أبحاث الدراسات الثقافية.
2. يعد البحث عن الأحلام النموذجية مجالًا بحثيًا كنا رائدين فيه والذي أسفر عن نتائج في العلاج النفسي والتطور الروحي.
3. النقد الفني النموذجي هو دراسة النماذج الأولية وراء بعض أعمال الفنون الجميلة. وهو ينطوي على استخدام النتائج التي تم الحصول عليها للأغراض العلاجية والتنموية، وسيعمل أيضًا على توسيع نطاق أبحاث الدراسات الثقافية بشكل كبير.
4. الدراسة النموذجية للفولكلور هي تقنية ثقافية تسمح للمرء بتوسيع الأفكار بشكل كبير حول دور القصص الخيالية والملاحم والشعر.
5. تهدف الدراسة النموذجية للأساطير أيضًا إلى توسيع سياق الدراسة والاستخدام العملي للأساطير وإنشاء ردود فعل مع آلهة الآلهة المختلفة.
6. تطوير التقنيات النموذجية في مجال التطورات العلمية والتقنية. مقالتي الشاملة وسلسلة من التجارب مخصصة لهذا المجال.
7. يعد السفر النموذجي تقنية بديلة للسفر الشاماني، مما يوفر المزيد من الفرص لاستكشاف العالم الداخلي للشخص، بالإضافة إلى مستويات مختلفة من الواقع.
8. التقنيات النموذجية في علم أصول التدريس - استخدام أساليب المسرح السحري والعمل مع النماذج الأولية في العملية التربوية، في المقام الأول في تدريب "القطعة" للماجستير في أي مهنة.
9. الدراسة النموذجية للتاريخ هي رؤية جديدة للأنماط التاريخية، على وجه الخصوص، نظرية العاطفة والتكوين العرقي، باستخدام التقنيات النموذجية. هذه مجرد أمثلة قليلة من التطبيقات الممكنة للبحث النموذجي في مجالات المعرفة المختلفة. في المستقبل، قد يتطور هذا الموضوع إلى إنشاء طرق قوية للغاية وواسعة النطاق لتطوير العلوم الطبيعية والإنسانية والتقدم التقني والتنمية الروحية للإنسانية.

1. للحصول على وصف أكثر تفصيلاً للمسرح السحري، راجع كتاب V. Lebedko، E. Naydenov "المسرح السحري - منهجية خلق الروح". سمارة "بخرخ م" 2008
2. جي هيس "Steppenwolf". سانت بطرسبرغ "كريستال"، 2001
3. م. تشيخوف "في أسلوب الممثل." م. "أست"، 2001
4. V. Lebedko "الدراما وتوجيه مسار الحياة" 2000، على موقع المؤلف http://sannyasa.ru وفي العديد من مكتبات الإنترنت.
5. تم إنشاء المفهوم في عام 2000. ويوصف في مقال ف. ليبيدكو "الوعي الأسطوري". نشرة BPA العدد 93 -2009
6. م. هايدجر “الوجود والزمان”. ايكاترينبرج "فاكتوريا" 2002
7. يشير مفهوم "الاستراتيجية" في هذه الحالة إلى الاستراتيجيات التي تم تطويرها في نظرية الحل الابتكاري للمشكلات (TRIZ).
8. انظر العمل الأساسي لجيل ديلوز وفيليكس جواتاري “الرأسمالية والفصام” الذي قلب العديد من أفكار الفكر الفلسفي رأسًا على عقب.
9. أمبرتو إيكو "ملاحظات على هامش رواية اسم الوردة"
10. جيمس هيلمان "علم النفس النموذجي" م. "مركز كوجيتو" 2005.
11. V. Lebedko “النقد الأدبي النموذجي والعلاج النفسي والمسرح السحري. الجزء 1. أ.ب.تشيخوف. (كيفية الخروج من سيناريو سيزيف)" 2009، منشور على موقع المؤلف http://sannyasa.ru وفي العديد من مكتبات الإنترنت.
12. V. Lebedko، E. Naydenov، A. Isyomin "دراسة نموذجية للأحلام" 2008، سمارة "Bakhrakh-M"
13. في. ليبيدكو. "التقنيات النموذجية الجديدة في الفن والمسار من التقليدية إلى ما بعد الحداثة" 2009، منشورة على موقع المؤلف http://sannyasa.ru وفي العديد من مكتبات الإنترنت.
14. الفصل: "الكشف عن معنى الحكايات الشعبية الروسية بمساعدة المسرح السحري" من كتاب في. ليبيدكو، إي. نيدينوف "المسرح السحري: منهجية خلق الروح" 2008، سمارة "بخراخ-م"
15. V. Lebedko، E. Naidenov، M. Mikhailov "الآلهة والعصور" 2007، سانت بطرسبرغ. "الجميع"
16. في. ليبيدكو "التقنيات ككائنات حية" 2007، وكذلك في. ليبيدكو "الوعي الأسطوري والتطورات العلمية والتقنية". 2008 - نُشر على موقع المؤلف http://sannyasa.ru وفي العديد من مكتبات الإنترنت.
17. V. Lebedko، E. Naydenov، M. Mikhailov "Archetypal Travels" 2010، Penza "Golden القسم"، وكذلك V. Lebedko، E. Naydenov "Archetypal Study of the Tarot Arcana" 2010، Penza "القسم الذهبي".
18. V. Lebedko "منهجية تحويل المتخصص إلى الماجستير" 2009، نشرت على موقع المؤلف http://sannyasa.ru وفي العديد من مكتبات الإنترنت.
19. في سلسلة المحاضرات الصوتية التي ألقاها V. Lebedko "ظاهرة الروح"، المنشورة على الإنترنت على http://shadowvll.livejournal.com، وكذلك في كتاب V. Lebedko، E. Naidenov، M. Mikhailov "الآلهة والعصور" 2007، سانت بطرسبرغ "الكل"

فلاديسلاف ليبيدكو، إيفجيني نيدينوف

المسرح السحري

منهجية تكوين الروح

المسرح السحري هو أسلوب فريد من نوعه ولده فلاديسلاف ليبيدكو عام 1992

إن إعطاء فرصة للانغماس في تجربة أسرار الروح هو عنصر مهم

عمل الشخص على طريق معرفة الذات والتفرد وتحقيق إمكانات الفرد.

إنها أيضًا طريقة قوية للعلاج النفسي العميق قصير المدى.

المسرح السحري- هذه ليست دراما نفسية أو "الأبراج"، إنها حقيقية

مسرح سحري وحقيقي حيث يمكنك أن تصبح ممثلاً ومخرجًا و

المتفرج على سر مصيرك. هنا النموذج الأصلي

المؤامرات. هنا سر تحول العالم الداخلي إلى العالم الخارجي و

مرة أخرى باستخدام "المرآة"؛ الشفاء والتحول، وإطلاق العنان للكرمية

العقد، لقاء مع النماذج الأصلية والآلهة، التدفقات الكيميائية، غامضة

المواد؛ الوعي وتحول الشخصيات في ألعاب حياتك، الارتجال، الضحك

ودموع تلامس الحاضر..

الفصل الأول. التعارف الأول مع المسرح السحري. قصته

ظهور وتطور.

الفصل الثاني. بعض النماذج النظرية.

- الأهداف والغايات.

- التمثيل الدرامي وعمل الروح؛

- مسار الحياة كمجموعة من المؤامرات غير الخطية;

- مصفوفة المعلومات الثقافية للشخصية.

- سلم التحفيز.

- تذكر القوة.

- العلاج النموذجي.

- الوعي الأسطوري.

الفصل 3. أمثلة على المسارح السحرية.

الفصل 4. التدريب.

الفصل 5. الكشف عن معنى الحكايات الشعبية الروسية باستخدام

المسرح السحري.

- الحكايات الروسية والمسرح السحري؛

- دراسة الحكاية الخيالية "بأمر من الرمح"؛

- دراسة الحكاية الخيالية "إيلينا الحكيمة"؛

- دراسة الحكاية الخيالية "اذهب إلى هناك - لا أعرف إلى أين".

خاتمة.

الفصل 1.

التعارف الأول مع المسرح السحري. قصته

ظهور وتطور.

(هذا الفصل كتبه ف. ليبيدكو)

"لقد وجدت نفسي في غرفة قاتمة وهادئة، حيث جلست، بدون كرسي، على الطراز الشرقي

نصف رجل، وأمامه شيء يشبه رقعة الشطرنج الكبيرة...

-هل أنت بابلو؟

وأوضح بلطف: "أنا لا أحد". "ليس لدينا أسماء هنا، ولسنا أفرادًا هنا." أنا

لاعب شطرنج هل ترغب في أخذ درس في بناء الشخصية؟

- نعم من فضلك.

- إذن، من فضلك أعطني دستة أو اثنتين من أرقامك.

- أرقامي؟..

- الشخصيات التي تفككت فيها شخصيتك المزعومة. بعد كل شيء، لا أستطيع العيش بدون أرقام

أستطيع اللعب.

أحضر مرآة لعيني، ورأيت مرة أخرى كيف وحدة شخصيتي

يتفكك فيه إلى العديد من "الأنا" التي يبدو أن عددها قد زاد ...

- لمن عانى من تفكك "أنا" الخاصة به، نظهر أن أجزاء منه موجودة دائمًا

يمكن تأليفها مرة أخرى بأي ترتيب وبالتالي تحقيق اللانهائي

التنوع في لعبة الحياة. مثلما يخلق الكاتب دراما من حفنة من الشخصيات، كذلك نحن

نبني من شخصيات انقسامنا "أنا" جميع المجموعات الجديدة بألعاب جديدة و

التوترات، مع المواقف الجديدة من أي وقت مضى. ينظر!

بأصابع هادئة وذكية، أخذ شخصياتي، كل هؤلاء كبار السن، والشباب، والأطفال،

النساء، كل هذه الشخصيات المبهجة والحزينة، القوية واللطيفة، الماهرة والخرقاء، و

وسرعان ما رتب مجموعة منهم على لوحته، حيث تشكلوا على الفور في مجموعات و

عائلات للألعاب والنضال، للصداقة والعداوة، وتشكل عالمًا مصغرًا. أمام بلدي

وبعيون معجبة، خلق هذا العالم الصغير الحي ولكن المنظم

تحركوا ولعبوا وقاتلوا، تحالفوا وخوضوا معارك، حاصروا بالحب،

الزواج والتكاثر. لقد كانت حقًا متعددة الشخصيات وعاصفة و

دراما مثيرة...

وهكذا بنى هذا البناء الذكي من الأشكال، كل منها كان

جزء مني، لعبة تلو الأخرى، كلهم ​​يشبهون بعضهم بعضًا بشكل غامض،

من الواضح أن الجميع ينتمون إلى نفس العالم، ولهم نفس الأصل، ولكن

كان كل واحد جديدا تماما.

قال بشكل تعليمي: "هذا هو فن الحياة". -أنت نفسك حر في فعل أي شيء من الآن فصاعدا.

إن كيفية تطوير لعبة حياتك وإحيائها وتعقيدها وإثرائها أمر في متناول يدك

الأيدي..."

هيرمان هيسه "ذئب السهوب"

ولد مسرحي السحري في يناير 1992.

وبدأ كل شيء منذ الطفولة. ربما تكون واحدة من أولى الذكريات الواعية

ترتبط الطفولة بالحلم الواضح. بالنسبة للعديد من الأطفال، يعتبر الحلم الواضح أمرًا طبيعيًا

وهذا ليس بالأمر النادر بأي حال من الأحوال، على الرغم من أن معظم الناس ينسون ذلك عندما يكبرون. وبالنسبة لي، حيث-

ثم في سن الثالثة، بدأت الأحلام تحدث في كثير من الأحيان، حيث استيقظت في الداخل

النوم وبدأت أدرك أنني كنت أحلم. استمر هذا الوضع لفترة طويلة: من ثلاثة إلى

لمدة خمس سنوات، كنت في كثير من الأحيان أجد نفسي في حلم واضح، ثم بدأ يحدث أكثر فأكثر

في كثير من الأحيان، على الرغم من حدوث حالات معزولة تصل إلى اثني عشر عاما. وهذا لاحقًا أثناء الدراسة

ممارسة العمل الداخلي، في سن الخامسة والعشرين أو الثلاثين أصبحت واعيًا

تناول موضوع الحلم الواضح. لذا، إذا عدنا إلى الفترة من ثلاثة إلى خمسة

بعد سنوات، ظهر لأول مرة دافعان أصبحا القوة الدافعة

للعمل الداخلي . لقد كانت هذه الأمور، للوهلة الأولى، معاكسة تمامًا

الدوافع: الخوف والاهتمام. الخوف من المجهول والاهتمام الموقر

إلى المجهول. يمكن القول أن هاتين الدولتين رافقتني لفترة طويلة جدًا حتى

حتى الآن. لقد وجهني الاهتمام إلى المجهول بالطريقة الأكثر مباشرة. لكن،

كلما دخلت إلى المجهول، أصبح الخوف أقوى. والخوف بدوره

كان بمثابة قوة دافعة للعمل الداخلي بشكل غير مباشر - وتحول إلى مشكلة. أنا

فبدأت بالبحث عن طرق للتخلص من الخوف أو التغلب عليه مما أدى إلى ضرورة ذلك

انخرط في التقنيات النفسية المختلفة وقم بتحليل شخصيتك. من خلال هذا جئت إلى

علم النفس.

الجزء التالي الذي يتبادر إلى الذهن يشير أيضًا إلى سن الثالثة -

أربع سنوات. كان الصيف في ريبينو. ذات مرة مشيت مع جدي إلى البحر وعلى طول الشارع

مرت سيارة مثيرة جدًا: بخراطيم ودلاء وإكسسوارات مختلفة

نوع ما. سألت من الذي ذهب. أجاب الجد أنها شاحنة صرف صحي. بطبيعة الحال،

أنا، كشاب عاشق للتكنولوجيا، كان لدي حلم مهووس بأن أصبح رجل مجاري،

عندما أكبر. وهذا ما قلته للجميع في ذلك الوقت. لقد فوجئ الكبار. وكبرت وهذا

أنا أحقق حلمي ذاته بشكل مجازي.. وبقيت وفيا لحلم طفولتي..

من بين ذكريات الطفولة المبكرة حلقات متكررة تتعلق بالسماء. أنا جدا

أحببت النظر إلى السماء وكادت أن تذوب فيها. وكلما كان الذوبان على وشك-

كان هذا على وشك الحدوث، كنت خائفًا مرة أخرى من الاختفاء فيه وحتى السقوط في السماء.

أي أنه كان هناك شعور واضح جدًا بأن كل شيء ينقلب رأسًا على عقب.

قدمي وأنا على وشك السقوط حرفيًا في السماء. أمسكت بالعشب وقفزت على قدمي و

كنت خائفة. وهذا مرة أخرى مظهر من مظاهر دوافع متناقضة رئيسية - الخوف و

اهتمام مثير... مرة أخرى: "أريد وأنا خائف".

هنا، على سبيل المثال، هذا هو واحد. لقد تعلمت القراءة في وقت مبكر جدًا. وكان لدينا منزل جيد

مكتبة تضم عددا كبيرا من المجلدات القديمة الضخمة والموسوعات،

أشهر علماء السحر والتنجيم في القرن الماضي "الهبي الفيكتوري" أليستر كراولي حاول عدة مرات وضع تعاليمه في شكل "طقوس درامية". لم يجلب له ذلك أي أمجاد مسرحية، لكن الطريقة التي نجح بها هذا الرجل، الذي ضمه ثوار الثقافة المضادة إلى آلهتهم، في "مسرح الحياة" كان لها تأثير كبير على الفن التجاوزي الحديث في مظاهره الأكثر تنوعًا.

في نهاية صيف عام 1913، يمكن لزوار المقهى العصري في حديقة الأحياء المائية في شارع سادوفايا مشاهدة مشهد مثير للاهتمام. سبعة عازفي كمان بريطانيين يرتدون ملابس كاشفة للغاية عزفوا موسيقى نارية أثناء الرقص. برز العازف المنفرد بشكل خاص، حيث جمع بين الشهوانية والغموض بالجرعات التي وصفها العصر الجميل. ومع ذلك، كان العصر ينتهي. وبعد مرور عام، وضعت الحرب العالمية الأولى حدًا لها أخيرًا. كانت العازفة المنفردة تدعى ليلى واديل (1880–1932)، عشيقتها ومديرة الفرقة. بنات راجتايم خشنة- أليستر كراولي (1875-1947).

كيف انتهى الأمر بأحد أشهر علماء السحر والتنجيم في القرن الماضي، والذي اعتبر نفسه وحش نهاية العالم، إلى هذا الدور الغريب؟ بعد كل شيء، لم يلاحظ أي شيء سحري في عازفي الكمان الراقصين. لقد كان سحر المسرح هو الذي أسر كراولي وأحضره بمعجزة ما إلى روسيا. لم يضيع أي وقت هنا، وبدأ قصة حب عاصفة مع آنا رينجلر، وهي شابة مجرية انتهى بها الأمر، لسبب غير مفهوم، في موسكو. لقد تبين أنها ماسوشية، وقد أسرت التجارب الجنسية الجديدة كراولي تمامًا. ومن هذا الصدد، استخلص استنتاجات بعيدة المدى: “إن الروس، في تصوفهم، يعتبرون المعاناة أساس الخلاص. والسبب في ذلك بسيط، ولكنه غير سارة. إن الأمر مجرد أن السادية والمازوشية هي ظواهر طبيعية إلى حد ما للحياة الجنسية في روسيا.

هذا هو كل شيء كراولي. بدأ يتحدث عن التصوف الروسي بناءً على تجربة جنسية عشوائية. وحقيقة أن شريكه، على ما يبدو، لم يكن له علاقة بروسيا أكثر مما كان عليه، لم يعيق على الأقل اتساع نطاق تعميماته. لم يلتق الساحر العظيم بالمتصوفين وعلماء التنجيم الذين كانت موسكو تعج بهم في ذلك الوقت. لكنه أقام صداقات مع شخصين بريطانيين لم يكونا غريبين على الاهتمامات السحرية. الأول - أصبح الجاسوس والمغامر بروس لوكهارت مشهورًا بـ "مؤامرة السفير" ضد البلاشفة. أما الثاني، وهو والتر دورانتي، على العكس من ذلك، فقد طور تعاطفًا هائلاً معهم وشخصيًا تجاه الرفيق ستالين، كما كان يقدم تقاريره لقراء صحيفة نيويورك تايمز لسنوات عديدة. وحتى أنه حصل على جائزة بوليتزر لذلك. وكان أيضًا صديقًا لميخائيل بولجاكوف. حان الوقت هنا لنتذكر أن الأجنبي النبيل وولاند تسبب أيضًا في حدوث ضرر في "الحوض المائي" وأطلق العنان للخيال، وهو ما يقدره الساحر العظيم كثيرًا. لكن، للأسف، لم يكن لشيطان بولجاكوف أي علاقة بكراولي.

شيء آخر أكثر أهمية هو أن اتصال كراولي بالمسرح لم يكن عرضيًا على الإطلاق. قبل ثلاث سنوات من جولة موسكو، نظم ألغاز إليوسينيان في قاعة كاكستون في وستمنستر. لقد حدد نوع الإنتاج بأنه "طقوس درامية"، وكتب السيناريو بنفسه بمساعدة العديد من الأشخاص ذوي التفكير المماثل، ولعب عازف الكمان Waddell أحد الأدوار الرئيسية في العمل.

الشباب هو القصاص

ولد ألكسندر إدوارد كراولي (أصبح أليستر في كامبريدج، وخلق لنفسه جذور سلتيك عصرية) في منتجع ليمنجتون المحترم في عائلة صانع جعة ثري و "أخ بليموث" النشط.

كان لهذه الطائفة الإنجيلية المروعة تأثير قوي على كراولي. لا، لم يؤمن بمجيء المسيح؛ على العكس من ذلك، كان مشبعا بالعداء الكبير للأخلاق المسيحية، التي ألهمته بالقوة منذ الطفولة. مسيرته الغامضة هي تمرد ضد المسيحية. لكن من الغريب أنه في هذا التمرد انكسرت التطلعات الأخروية لوالديه بشكل مدهش. لقد توقع بشغف قدوم عصر جديد حتى أنه أعلن نفسه في النهاية نبيًا له.

خلال السنوات التي قضاها في كامبريدج، كتب كراولي الشعر بشكل لا يمكن السيطرة عليه، وعمل بجد في تسلق الجبال، ولعب الشطرنج الرائع ونجح في إغراء النادلات في الحانات القريبة. باختصار، لقد تصرف كما ينبغي للطالب في أرقى جامعة بريطانية أن يتصرف. لم يكن غريبًا على العلاقات الجنسية المثلية، والتي كانت أيضًا نموذجية بشكل عام. كانت المدارس الداخلية البريطانية للأولاد المولودين جيدًا، والتي انتهى بهم الأمر في نهاية المطاف في أوكسبريدج، ملائمة لهذا النوع من المقالب الليلية. حتى أنه خطط ليصبح دبلوماسيًا وقضى صيفًا في سانت بطرسبرغ يدرس اللغة الروسية.

لكن كراولي لم يكن من النوع الذي يختار المهنة المعتادة لرجل بريطاني. في كل ما فعله، انفجرت العاطفة المحمومة. لقد كتب قصائد لمسافة كيلومترات، وتسلق القمم الثلجية بأكثر الطرق خطورة، وفي مآثر السرير (سواء كانت مغايرة أو مثلية الجنس) اكتشف لنفسه بُعدًا خارقًا معينًا. نما اهتمامه بالسحر من هذا. كان يعتقد أنه من خلال بذل أقصى قدر من الإرادة يمكنه تجاوز حدود الوعي العادي والاستيلاء على العالم بطريقة سحرية. يمكن أن يتضمن هذا المنفذ تحمل مخاطر مميتة (التسلق)، وكسر المحرمات الأخلاقية (الجنس الجامح)، والخيال اللامحدود (الشعر). وبمرور الوقت، أضيفت المخدرات إلى هذا الخليط المتفجر.

في عام 1898، انضم كراولي إلى الفجر الذهبي، أشهر نظام غامض في ذلك الوقت، وتقدم بسرعة عبر جميع درجات البدء. الأسرار التي قيلت له بدت مبتذلة بالنسبة لكراولي، لقد قرأ كل هذا بالفعل، وكانت الطقوس السحرية أدنى من تجربة النشوة التي أتقنها بمفرده. هنا تجلت السمة الرئيسية لطبيعته - الأنانية المطلقة. لقد كان مقتنعا باختياره وأن كل من حوله، بما في ذلك زملائه في المهام السحرية، كانوا مجرد أدوات لتحقيق هدف أعلى. عندما تتوقف الأدوات عن العمل، يجب التخلص منها واستبدالها بأخرى جديدة.

في عام 1900، انغمس كراولي بتهور في مؤامرات النظام. وهو يدعم أحد مؤسسي Dawn، وهو صامويل ليدل ماذرز (1854–1918)، الذي يعيش في باريس مع زوجته مينا (أعاد تسميتها على الطريقة السلتية باسم موينا) بيرجسون، أخت الفيلسوف الشهير. في لندن، يقود معسكر المعارضين الشاعر الشهير ويليام بتلر ييتس. اقتحم كراولي المقر الرئيسي في لندن مرتديًا قناعًا ونقبة اسكتلندية وساطورًا ضخمًا إلى جانبه وأعلن نفسه مبعوث ماذرز السري. يستدعي ييتس شرطيًا وبمساعدته يصد الهجوم السحري. ظل العداء المتبادل بين الشاعرين السحريين إلى الأبد، واشتد بشكل كبير من جانب كراولي عندما حصل منافسه على جائزة نوبل. لقد ظل على موقفه - نظامنا هو منظمة غامضة محترمة، وليس مؤسسة لتصحيح العيوب الأخلاقية.

يذهب "المسخ" المشين أولاً إلى المكسيك، حيث يجمع بين غزو جبال كورديليراس واستخدام البيوت. شارك كراولي بعد ذلك تجربته في استخدام هذا الهلوسة مع ألدوس هكسلي، الذي، بتكراره، أنشأ أول كتاب مخدر الأكثر مبيعًا، أبواب الإدراك (1954). ثم يغادر المتسلق والساحر إلى سيلان وبورما، حيث كان زميله عضو الفجر الذهبي آلان بينيت (1872-1923) سيصبح في البداية ناسكًا شيفيتيًا، ثم قبل مع ذلك التكريس البوذي تحت اسم أناندا ميتيا. منذ ذلك الحين، أصبحت اليوغا أداة قوية أخرى لتغيير الوعي يستخدمها كراولي في ممارسته السحرية. ليس من المعروف على وجه اليقين ما إذا كان قد درس التانترا في ذلك الوقت. كان سحره الجنسي مختلفًا عن التانترا وربما تم استخلاصه من مصادر كيميائية غربية (لم يقترح كراولي الاحتفاظ بالسائل المنوي، بل على العكس من ذلك، استخدامه لإعداد جرعات سحرية). لكن من الواضح أن تقديس الجنس، الذي يميز الشرق، أصبح أحد المكونات الأساسية لتعاليمه.

وخلافا للاعتقاد السائد، لم يكن كراولي عبدا للشيطان بالمعنى الحرفي للكلمة. الشيطانية هي المسيحية المقلوبة رأساً على عقب؛ حيث يؤدي أتباعها "القداس الأسود"، حيث يأخذ الشيطان مكان المخلص. اعتقد كراولي أن زمن المسيحية قد انتهى إلى الأبد، على الرغم من أنه استخدم عن طيب خاطر المفردات المسيحية، المستمدة بشكل رئيسي من رؤيا يوحنا اللاهوتي. تعتبر وجهات نظره نموذجية للإحياء الغامض في القرن التاسع عشر، حيث دخل التقليد الباطني الغربي في علاقة معقدة مع العلم. مثل معظم علماء التنجيم الآخرين، اعتقد كراولي أن تطور الإنسان العاقل لم ينته بعد، وأن القدرات السحرية كانت تستيقظ في الإنسانية، والتي ساعده أعلى المرشدين (المهاتما الثيوصوفية، والقادة السريون للفجر الذهبي وغيرهم من الشخصيات الغامضة) يتقن. لقد برز بين رفاقه المؤمنين بنفاذ صبره. لقد تحدى العديد من المحظورات التي سيطرت على الثقافة، الأمر الذي أدى إلى صراعاته ليس فقط مع المجتمع، ولكن أيضًا مع الأشخاص الأكثر اعتدالًا ذوي التفكير المماثل مثل ييتس.

بعد أن أتقن أسرار اليوغا، انطلق كراولي ورفاقه لاقتحام قمة جبال الهيمالايا K-2، حيث وصل إلى ارتفاع قياسي يبلغ 22 ألف قدم، لكن الجبل لم يستسلم، وعاد حامل الرقم القياسي إلى باريس. هناك، كان ينتظره المزيد من الأفراح التي يمكن الوصول إليها، والتي انغمس فيها بصحبة جيرالد كيلي، زميله في جامعة كامبريدج والرئيس المستقبلي للأكاديمية الملكية للفنون. من غير المرجح أن يتخيل بعد ذلك أن الأخت كيلي لن تصبح زوجته القانونية فحسب، بل أيضًا الزوجة القرمزية الأولى، التي ستخبره في نشوة متوسطة بالكشف الرئيسي عن حياته. كان هذا هو الدور الذي بدأت ليلى واديل، ومن ثم المختارون الآخرون من الساحر المحب، في المطالبة به.

وحش بحيرة لوخ نيس

في عام 1899، اشترى كراولي عقار بوليسكين في اسكتلندا، واختاره لأسباب سحرية بحتة.

قرأ كتابًا عن الساحر أبراملين، ترجمه ماذرز عن الفرنسية، يصف فيه طقوس استدعاء وإخضاع أرواح الظلام. بعد هذه العملية السحرية، اكتسب الماهر القدرة على التسبب في العواصف، والطيران، وصنع الذهب، والأهم من ذلك، قيادة الناس. لقد تم نقل كراولي على محمل الجد. يجب أن تتم طقوس أبراميلين في منزل منفصل مع إمكانية الوصول إلى الشمال والنوافذ من جميع أنحاء العالم من أجل مراقبة حيل الأرواح بأمان. وبالإضافة إلى ذلك، فإنها تتطلب سكنا منفصلا في شكل حظيرة صغيرة. وقد استوفت مدينة بوليسكين، الواقعة على الشاطئ الجنوبي لبحيرة لوخ نيس، جميع هذه المتطلبات. ومنذ ذلك الحين، انتهت الحياة الهادئة للسكان المحليين. الآن، أثناء مرورهم بالمنزل المسكون، كانوا يرسمون علامة الصليب باستمرار.

كان التواصل مع الأرواح يتناوب مع الرحلات الطويلة، لكن كراولي يعود دائمًا إلى بوليسكين حتى يبيعه مقابل الديون في عام 1913. وفي إحدى هذه الزيارات، التقى بشقيقة جيرالد كيلي، روز إديث كيلي (1874-1932)، وكانت الأرملة الشابة الجميلة في ذلك الوقت، تحت ضغط الوالدين المحترمين، لتترك حياتها الحرة وتتزوج مرة أخرى. لم تكن تريد ذلك على الإطلاق، وعرض كراولي خدماته - للزواج منه بشكل وهمي. وافقت. لم يبق الزواج وهميًا لفترة طويلة؛ وسرعان ما ذهب الزوجان الشابان لقضاء شهر العسل في سيلان. في الرحلة، اتضح أن روز لم تكن جميلة فحسب، بل كانت لديها أيضًا القدرة على الوقوع في نشوة. وفي طريق العودة في ربيع عام 1904، توقفوا في القاهرة، حيث وقع حدث حدد حياة كراولي المستقبلية. قالت روز لزوجها وهي في حالة نشوة: "إنهم في انتظارك". من؟ لم تكن هناك إجابة. لكن في متحف القاهرة، اقتربت روز بثقة من اللوحة الجنائزية التي تحمل صورة حورس وقالت - إنه هو. وتبين أن عدد المعروضات المتحفية هو 666.

وفي اليوم التالي أوضحت أنه لن يكون حورس نفسه هو الذي سيتحدث، بل مبعوثه أيواس. أدرك كراولي على الفور من يجب عليه التعامل معه. بالطبع أيواس هو أحد القادة السريين للفجر الذهبي وملاكه الحارس. مكائد المنافسين الحسودين، مثل القافية المتواضعة ييتس، منعت وصوله إلى أعلى التسلسل الهرمي للنظام، والآن وصلوا إليه. هو نفسه، بالطبع، الوحش الذي ورد في رؤيا يوحنا اللاهوتي. فلا عجب أن الأم التقية دعت نسلها الفاسد بهذه الطريقة باليأس. وروز هي الزوجة القرمزية، الجالسة على الوحش، وهي أيضًا عاهرة بابل، وهي أيضًا شاكتي الهندوسية، التي تجسد طاقة العالم. وهكذا ينقل القادة السريون إرادتهم إلى الشخص المختار من خلالها.

لمدة ثلاثة أيام جلس كراولي بناء على طلبهم في معبد "بني" على عجل في غرفة فندق بينما أملى عليه أيواس ثلاثة أجزاء من "كتاب القانون". لقد منعه من النظر إلى نفسه، لكن كراولي الفضولي ما زال قادرًا على إلقاء نظرة خاطفة. تبين أن أيواس كانت امرأة سمراء بارزة بعيون مغلقة (وإلا كانت نظرته، مثل Gogol's Viy، ستضرب كل الكائنات الحية حولها)، وذقن قوي الإرادة (مثل كراولي نفسه)، والأهم من ذلك، باريتون منخفض ومستبد. لم يكن أليستير محظوظًا بصوته - كان لديه صوت رقيق، ولم يكن مناسبًا جدًا لساحر عظيم، لذا فإن الزئير القوي لملاكه الحارس عوض عن عيبه.

إن ظهور الروح هو أمر شائع في ممارسات السحر والتنجيم. إن حكام العالم السريين، المهاتما (يقيمون على ما يبدو في نفس المجالات النجمية مثل قادة الفجر الذهبي)، يظهرون أحيانًا أمام مؤسِّسة الجمعية الثيوصوفية هيلينا بتروفنا بلافاتسكي (1831-1891) في لقاء مادي. قذيفة، ثم تركوا لها أدوات النظافة كتذكارات. كان كراولي الذي تدرب في كامبريدج أكثر حرصًا في تفسير رؤاه الغامضة وأطلق عليها اسم "التصورات الخيالية". يسميهم السحرة الأكثر تعليماً اليوم بنفس الطريقة تقريبًا. الحشيش، الذي يشحذ الرؤية السحرية، والذي استخدمه كراولي وزوجته كريمسون بكثرة، يستخدم أيضًا بينهم.

وريث رابليه

ماذا قال له الملاك الحارس لكراولي؟ عصر جديد قادم - حورس. وانتهى العصران السابقان - الأم إيزيس والأب أوزوريس. معهم، أصبحت الأمومية والبطريركية شيئا من الماضي.

العصر الجديد - الطفل الإلهي - هو نهاية الديانات التقليدية (المسيحية في المقام الأول) والأخلاق القديمة. تغزو الطاقة الكونية للشباب العالم وتعيد تشكيله بطريقتها الخاصة. هذه العملية ليست مؤلمة على الإطلاق، وطوال حياته الطويلة نظر كراولي إلى الكوارث الرهيبة في القرن العشرين كتأكيد لحقيقة الوحي المعطى له. وفي كتاب الشريعة، حيث دوّنه بعناية، يمكن تمييز ثلاثة مبادئ.

الأول يتم التعبير عنه بالعبارة الشهيرة "افعل ما تريد، هذا هو القانون كله". إنها تكرر حرفيًا تقريبًا فرانسوا رابليه مع عبارة "Fay ce que vouldras" (بالفرنسية القديمة - افعل ما تريد). على ما يبدو، قبل كراولي، تمكن أيواس من التواصل مع الراهب البينديكتيني العظيم، مؤلف كتابي جارجانتوا وبانتاجريل. تحتوي الرواية أيضًا على كلمة «ثيليما» («إرادة» اليونانية القديمة)، والتي يعتبرها كراولي القوة الدافعة الرئيسية للعصر الجديد. ومع ذلك، فإن تفسير كلمات كراولي على أنها مذهب المتعة النقي ليس صحيحًا تمامًا. والحقيقة هي أن الإرادة الحقيقية (المعروفة أيضًا باسم الرغبة) للفرد هي ما ينبغي أن يهدف إلى تحقيق المصير المعطى له من الأعلى. إنه مثل مسار النجم. ومن هنا المبدأ الثاني - "كل رجل وكل امرأة نجم" يدرك مصائره العميقة. كيف يتم تحقيق الهدف؟ باستخدام المبدأ الثالث: "الحب هو القانون، الحب يخضع للإرادة".

يجب أن تندمج طاقة الجنسين معًا. وهذا سوف يساعد على الدخول في حقبة جديدة. بعد كل شيء، من خلال إجهاد إرادتهم في وقت الجماع، يساهم المشاركون في الطقوس في تحقيق ما يهدف إليه. ولهذا السبب أصبحت الطقوس الجنسية علامة تجارية لسحر كرولي. من خلال القيام بذلك مع زوجاته القرمزية، لم يساعد الوحش حورس في الحصول على الحقوق القانونية فحسب، بل كان يأمل أيضًا في تحقيق أهداف أكثر تواضعًا - بدءًا من إعادة الثروة المهدرة (دون جدوى) إلى العثور على شركاء جدد (بنجاح كبير).

سحر الفن

الوحي الذي تم تلقيه في فندق القاهرة لم يسعد كراولي فحسب، بل أخافه أيضًا. ليس لأن عباءة النبي كانت كثيرة عليه.

بالنظر إلى غروره، يمكنه بسهولة أن يتخيل نفسه ليس فقط كنبي، ولكن أيضًا كإله (إذا حكمنا من خلال بعض كلماته وأفعاله، يمكن للمرء أن يفترض أن هذا ما حدث). شيء آخر كان مخيفا. حتى الآن، أصر المهاتما وغيره من الزعماء السريين للطوائف الغامضة على سرية ما يكشفونه. لا يمكن توصيلها إلا للمبتدئين. في نفس "الفجر الذهبي" ، تم تهديد أحد الماهرين الذين كشفوا أسرار الأمر بعقوبة رهيبة. يمكن للقادة الذين أساءوا إليهم إرسال الضرر. ماذا يجب على النبي الجديد أن يفعل؟ من ناحية، تم تكليفه بإيقاظ طاقات حقبة جديدة في الناس، من ناحية أخرى، لم يلغى أحد أهم مبدأ الباطنية للتنجيم.

ومن الغريب أن كراولي قد دفع نحو المسار المسيحاني بسبب طموحاته الفنية. وكان مفهوم السحر في تفسيره واسعا لدرجة أنه شمل الأدب، وكذلك الفن بشكل عام. عندما قال كراولي: "الفن سحر"، لم يكن ذلك بالنسبة له استعارة، بل حقيقة حقيقية. يجهد الخالق إرادته ويولد عوالم خيالية تبدأ في عيش حياتها الخاصة. "التصور الخيالي" ، الذي بفضله التقى كراولي بأيواس وتعلم منه الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام ، يشبه ما يحدث للشاعر الذي تملي عليه الملهمة خطوطًا سحرية. وهذا يعني أن الفن يمكن أن يصبح القناة التي من خلالها يتدفق الوحي الجديد إلى عيون وآذان الجمهور. وسوف يسبب ذلك "الحماس السحري" الذي يصاحب دائمًا تغير العصور. كان بإمكان كراولي عالم السحر والتنجيم أن يكون حذرًا، أما كراولي الشاعر فلا يستطيع ذلك.

في عام 1907، أنشأ أمره الخاص، A.A. عادة ما يتم فك تشفير هذا الاختصار باسم Astrum Argentum (باللاتينية "النجم الفضي")، خاصة وأن هذا هو ما كان يسمى أعلى مستوى من "الفجر الذهبي". ومع ذلك، فقد تم إغلاقه أمام البشر فقط؛ ولم يبق هناك سوى القادة السريين. لكن كراولي كان يحسب نفسه بالفعل في هذا القسم، والآن قرر الكشف عن الأسرار لأولئك المتعطشين. وكان من بينهم أحد الماهرين الواعدين - الشاعر فيكتور بنيامين نيوبورج (1883-1940)، مثل كراولي، تخرج من كامبريدج وكان له آباء أثرياء (كان ميراث الساحر قد استنفد بشكل ملحوظ في ذلك الوقت). لكن الشيء الرئيسي هو أن نيوبورج لم يكن لديه قدرات أقل متوسطة من روز كيلي، وكان مثاليا لأداء الطقوس السحرية المشتركة.

ومع ذلك، فإن التركيز الرئيسي في تنفيذ الخطة لم يكن كثيرًا على الأمر نفسه، بل على المجلة الأدبية والغامضة التي فتحت تحتها. كانت تسمى "إكوينوكس" ("إكوينوكس")، وكما كان متوقعا، صدر العدد الأول منها في الاعتدال الربيعي لعام 1909. صدرت المجلة بشكل فاخر، ورغم بيعها بسعر باهظ، إلا أنها لم تغطي تكاليف النشر. ساعد نيوبورج وابن مصرفي أوديسا الذي تزوج امرأة فرنسية، جورج رافالوفيتش (1880-1958)، في الحصول على المال.

نشرت المجلة أعمالاً سحرية وشعرًا ونثرًا (وليس كراولي فقط) وبدأت أيضًا في نشر طقوس الفجر الذهبي السحرية. لقد حان الوقت لوضع حد لمبدأ الباطنية الذي عفا عليه الزمن. هجره الجميع وعاش حياته في باريس في فقر مدقع، رفع ماذرز (كراولي، الذي التقى بزوجته موينا بالصدفة على جسر باريسي، بسخرية أنها تبدو وكأنها امرأة في الشارع) دعوى قضائية ضد انتهاك حقوق الطبع والنشر، لكن كراولي فاز. ربما كانت هذه هي القضية الوحيدة التي تمكن من الفوز بها في محكمة بريطانية. لقد خسر كل الباقي دون قيد أو شرط. وفي النهاية تُرك بدون فلس واحد من المال واشتهر بأنه "الرجل الأكثر شراسة في العالم". ولكن حتى الآن كان هذا بعيدًا عن الحدوث.

المشاعر المكسيكية

على ما يبدو، فإن نشر طقوس الفجر الذهبي السرية دفع كراولي إلى طرح فكرة ليس فقط نشر طقوسه الخاصة للعرض العام، ولكن أيضًا أداءها أمام الجمهور. ومع ذلك، لم يكن رائدا هنا.

كما قدم ماذرز للجمهور في مارس 1899 في باريس "طقوس إيزيس" التي ألفها. ومع ذلك، كان المقصود من هذه الطقوس إعادة بناء ما فعله الكهنة المصريون القدماء. تم قصف الجمهور بتيارات من النثر البليغ، والتي كان الأدب الغامض في تلك السنوات يتكون في الغالب منها. تم كل شيء بشكل لائق ورائع وممل. قرر كراولي أن يفعل الأشياء بشكل مختلف. في ذلك الوقت، التقى للتو بالمنافسة على دور الزوجة القرمزية الثانية - الأسترالية ليلى واديل (وافقت الأولى على الطلاق وتم إرسالها إلى مستشفى للأمراض النفسية). صحيح أنها تحدثت بلكنة أسترالية مبتذلة ولم تكن مناسبة لنطق صيغ الطقوس (كان كامبريدج المتكبر كراولي يخشى ألا تتواصل الأرواح مع عامة الناس) ، لكنها عزفت على الكمان بشكل مزاجي للغاية ، بعد أن تعلمتها بنفسها. وكان من المفترض أن تقدم ليلى الجزء الموسيقي من الطقوس. الابتكار الثاني، بالطبع، كان الشعر. كان على الساحر نفسه أن يقرأ قصائده وقصائد الآخرين. قرروا استخدام فيكتور نيوبورج بصفة مختلفة - كراقص، مما أدخل عنصرًا مهمًا من الديونيسية في الطقوس. بالإضافة إلى ذلك، كان من المفترض أنه من خلال وسائل الرقص سيكون من الممكن نقل ضخ الأرواح التي سيتم استحضارها إلى وسط نيوبورج. كان ماذرز، بالطبع، بعيدًا عن كل هذا - فلا موسيقى، ولا شعر، ولا ملكية عامة للأرواح، والتي كان مطلوبًا في السحر والتنجيم اللائق أن تظل غير مرئية. كان لدى كراولي أيضًا سلاح سري آخر، ولكن المزيد عن ذلك لاحقًا.

لذلك، في نهاية أغسطس 1910، اجتمع الجمهور لأداء "طقوس أرتميس". تم عقده في مكتب إكوينوكس في لندن في 124 شارع فيكتوريا (لا يزال المبنى قائمًا حتى يومنا هذا، على الرغم من إعادة بنائه إلى حد ما). بعد أن دفع المتفرجون ثمن الدخول، صعدوا إلى الطابق الرابع، حيث استقبلهم عند الباب فيكتور نيوبورج مرتديًا رداء أبيض وسيفًا مسلولًا. تم تطهير مكتب التحرير من الأثاث وتناثرت الوسائد على الأرض. طُلب من المتفرجين الجلوس بطريقة شرقية وكانوا محاطين بوعاء إراقة الخمر. كان فيه شيء حلو مع مذاق خافت من الأفيون والكحول. في الضوء الخافت، كان من الممكن رؤية مذبح، يقف حوله أشخاص يرتدون ثيابًا، بعضهم يحمل سيوفًا في أيديهم. كان البخور يحترق. تم تطهير الهيكل بالماء وتكريسه بالنار. سار كراولي، الذي كان يرتدي ملابس سوداء، حول المذبح ثلاث مرات، وأشرك المتفرجين في الموكب السحري. وتناوب الحاضرون مرة أخرى على الشرب من الكأس. ثم تم نطق التعاويذ الكابالية. لم تكن علاقة السحر اليهودي بالإلهة اليونانية واضحة تمامًا، لكن الصرخات بالعبرية تركت انطباعًا. شربنا مرة أخرى. تلا كراولي أغنيته الخاصة لأورفيوس. تم إحضار امرأة ذات وجه مغطى بالطلاء الأزرق إلى المعبد وجلست على عرش مرتفع. لقد كان واديل. قرأ كرولي بداية أتالانتا لسوينبيرن في كاليدون وأخيراً دعا أرتميس. لقد جاء دور نيوبورج لأداء رقصة بان على شرفها. دخل الراقصة في حالة من النشوة وانهار على الأرض حيث ظل يرقد حتى نهاية الطقوس. ثم جاء التأليه. التقط Waddell الكمان وأدى أغنية Abendlied لشوبرت. هنا استحوذت النشوة على المتفرجين أيضًا. على الأقل هذا ما كتبه الصحفي في صحيفة ديلي سكيتش ريموند رادكليف عندما تمت دعوته لتغطية الحدث في الصحافة.

كل ما تبقى هو الكشف عن سر الخليط الذي تعامل به منظمو "طقوس أرتميس" مع الجمهور بسخاء. لم تكن تحتوي على صبغة الأفيون فحسب، بل كانت تحتوي أيضًا على جرعة صغيرة من المسكالين (هذا القلويد القوي، المستخرج من صبار البيوت، لم يكن يعتبر مخدرًا في ذلك الوقت ولم يكن محظورًا بموجب القانون).

على ما يبدو، كانت الجرعة لطيفة، ولم يواجه الجمهور أي رؤى، لكن مشاعرهم أصبحت أكثر حدة بشكل ملحوظ. أحد شهود الطقوس، إثيل آرتشر، كتب لاحقًا عن هذا في رواية "الهيروغليفية" (1932). تحت الغطاء الخيالي الخفيف، يمكن التعرف على الشخصيات الحقيقية في الرواية. اسم فيكتور نيوبورج هو بنيامين نيوتن (بنجامين هو الاسم الأوسط للشاعر)، واسم كراولي هو فلاديمير سفاروف (استخدم هذا الاسم المستعار خلال صداقته مع آلان بينيت). لم يعجب الكاتبة طعم "الإراقة"، لكنها تقدر تأثيرها المنشط. صحيح أنها اشتكت من أنها لم تختف لمدة أسبوع تقريبًا.

ألغاز إليوسينية في وستمنستر

نتائج "الطقوس الدرامية"، كما أسماها تجربته، ألهمت كراولي إلى حد كبير. كان هذا هو الشكل الاصطناعي الذي يمكنه إعداد البشرية بشكل مناسب للوحي الجديد لـ "كتاب الشريعة" وإدخالها إلى تسلية "الطفل الإلهي" السامية.

تم تقديم الفن فيه بشكل سحري - سحر في شكل فن. أحدهما عزز الآخر. كان من المستحيل مقاومة مثل هذا التأثير المزدوج. وهذا بالضبط ما أراده القادة السريون منه. لم يكن ماذرز المسكين مع "طقوس إيزيس" المملة ونموذج الدراما البائس ييتس يضاهيه. ناهيك عن حقيقة أنه يمكنك جني أموال جيدة من كل هذا. لقد قصف الجمهور عن طيب خاطر من أجل المتعة الغريبة.

نشأت خطة في رأس كراولي لتكرار النجاح على نطاق تجاري. قام مع نيوبورج ورافالوفيتش والكابتن جون فولر بتأليف طقوس جديدة أطلق عليها اسم الألغاز الإلوسينية. تم عقده يوم الأربعاء على مدار شهرين تقريبًا - أكتوبر ونوفمبر 1910. لم يكن لهذا علاقة بـ "الألغاز الإلوسينية" بالشكل الذي يمكن تقديمها به من المعلومات المجزأة المحفوظة من العصور القديمة. لم يكن كراولي ينوي أن يكون مثل ماذرز ويقوم بتكديس عمليات إعادة البناء المشكوك فيها. لقد كان نبيا وليس مقلدا. تم تخصيص كل أداء لكوكب واحد، وبالتالي إله.

قرروا البدء بكوكب زحل. وفقا لكراولي، كانت المؤامرات الدرامية لدورة الطقوس على النحو التالي. الأول كان إظهار موت الله بشكل مقنع وغرق العالم في ظلمة اليأس. يعكس هذا الأساطير الرئيسية لـ "كتاب القانون" - لقد أصبح العصر الأبوي لأوزوريس شيئًا من الماضي. أطلق كرولي على هذا العصر اسم "عصر الآلهة المحتضرة"، مستعيرًا هذا المصطلح من فريزر، الذي استحوذ كتابه "الغصن الذهبي" ذو المجلدات المتعددة على خيال الجمهور المتعلم في مطلع القرن. أوزوريس، ديونيسوس، المسيح - هؤلاء جميعًا آلهة يحتضرون. في ألغاز إليوسينيان، ينضم كراولي ورفاقه إلى صفوفهم مع زحل المتهالك.

ثم يتم استدعاء كوكب المشتري للمساعدة، لكنه أيضا غير قادر على مساعدة الإنسانية المؤسفة. لديه الحكمة، ولكن ليس لديه الطاقة. على المرء أن يلجأ إلى المريخ للحصول على الطاقة، لكنه ينفقها على أهداف كاذبة، مستمتعًا بانتصار النصر الوهمي. فينوس أيضًا غير قادرة على المساعدة، والتي فسرتها كراولي ليس في تجسدها المعتاد على أنها إلهة الحب، بل على أنها الطبيعة الأم. تم تصميم رسول الآلهة السريع ومبشر المعرفة الغامضة ميركوري لمساعدتها. كما أنه لا يعطي وصفات حفظ. وفقط الإله الأصغر - القمر الناشئ - هو الذي يمنح الناس الأمل. ولكن فقط بعد أن تزيل بان اللعوبة، التي تجسد طاقة الشباب البشري، غطاءها. بيده الخفيفة يتزاوج الطفل الإلهي مع الإنسان ويمنح الأخير مكانة إلهية. وهكذا، فإن دورة "الطقوس الدرامية" يجب أن تقود المشاهدين إلى فكرة كراولي الرئيسية: بطل العصر الجديد، حورس، هو الرجل الذي أطلق العنان لغرائزه، وقبل كل شيء الغريزة الجنسية. ومع ذلك، فإن الآمال الكبيرة التي علقها كراولي على الألغاز الإلوسينية لم تتحقق. لم تساعد الفكرة التسويقية الرائعة أيضًا: تم بيع التذكرة للدورة بأكملها مرة واحدة، مع الحق في النقل إلى شخص آخر. كان الحساب هو أنه بعد تذوق الفاكهة المحرمة، لن يتمكن الذواقة الحقيقية من التوقف. تمكن كراولي بالفعل من إثارة اهتمام معجبيه الأثرياء، وتم بيع التذاكر بسعر لم يسمع به من قبل وهو 6 جنيهات (عدة مئات من الدولارات بأموال اليوم). لكن وفاة زحل المتداعية لم تثير فضول المتفرجين المستنيرين. لقد أخبرهم نيتشه منذ زمن طويل أن الله قد مات. لذلك، على الرغم من الأموال التي تنفق، شاهد عدد قليل من المشاهدين السلسلة بأكملها حتى النهاية.

اعترف كراولي نفسه بالفشل، ولكن لكونه غير معرض للنقد الذاتي على الإطلاق، فقد ألقى باللوم في كل شيء على ضعف الشكل المسرحي: "لقد قللت من أهمية العناصر الدرامية وكان العمل مجرد خلفية للعازفين المنفردين". بالطبع، لم تتمكن مجموعة الهواة بقيادة كراولي من أسر رواد المسرح المتقدمين، الذين أفسدهم مخرجون مثل جوردون كريج وممثلات مثل إليانور دوس. ولكن كان هناك ما هو أكثر من ذلك. لقد وصل عصر المسرح الرمزي إلى ذروته، لكن الذروة يتبعها حتما تراجع. لقد بدأ الشكل الذي وضع به كراولي "الطقوس الدرامية" يصبح قديمًا. وفي الوقت نفسه، كانت أفكار السحر الجنسي نفسها جديدة بشكل صادم، والشكل، الذي أصبح قديمًا أمام أعيننا، لم يكن يتوافق معها بأي حال من الأحوال. كانت هذه الفجوة بين الشكل والمضمون سببًا لفشل الألغاز الإلوسينية. لم يكن الإجراء مناسبًا لرواد المسرح المتطورين أو علماء التنجيم.

بوليفارد هيرو

هاجمت الصحافة الشعبية في لندن كراولي مثل مجموعة من الكلاب السلوقية. كانت صحيفة "Looking Glass" متحمسة بشكل خاص، حيث لم يصف مراسلها المشهد بأنه تجديفي وفاحش فحسب، بل قام أيضًا بتزويد التقرير بالصور التي كان من المفترض أن تؤكد كلماته.

في الصور يمكنك رؤية أشخاص يرتدون عباءات مع أغطية للرأس، ومذبح مغطى بكتابات غامضة، ولا شيء أكثر من ذلك. باستثناء أنه في إحداها، تسقط امرأة ذات شعر متدفق (وادل) على صدر كراولي مستلقيًا على المذبح. لكن كلاهما يرتدي ملابس، ووجه المرأة يعبر عن الحزن وليس الشهوة. يبدو أن المراسل كان مرتبكًا من مزيج المناقشات حول موت الله مع الرقص والموسيقى النشوة. بالإضافة إلى ذلك، غالبًا ما كانت الأضواء على المسرح تنطفئ - اكتشف ما كان يفعله هؤلاء الملحدون الفاسقون في الظلام. علاوة على ذلك، سمع المراسل بوضوح شائعات حول مآثر كراولي الجنسية. "أيها السادة، هل تسمحون لزوجاتكم وبناتكم أن يروا كل هذا الكفر الفاحش؟" - يصيح كاتب المقال.

من الواضح أن شخصية كراولي كانت بمثابة اكتشاف حقيقي للصحافة الصفراء. لقد انتهى العصر الفيكتوري، لكن المحظورات الاجتماعية ما زالت تمنع المجتمع البريطاني المحافظ. وجه الفيكتوريون اهتمامهم المرضي بالجنس من خلال العديد من الدراسات العلمية حول هذا الموضوع: لم يقدم أي عصر آخر هذا القدر من الأوصاف للأمراض الجنسية. أعطى العلم الاهتمام المرضي شكلاً محترمًا. الآن بدأت الصحافة الصفراء في إرضاء هذا الاهتمام، وألقت عليه عباءة مريحة من السخط الأخلاقي.

إذا لم تكن مشاريع كراولي المسرحية ترضي الخبراء بهوايتها الواضحة وشكلها القديم، فقد تسببت في موجة من السخط بين عامة الناس، تغذيها بمهارة الصحافة الشعبية، التي كانت أول من فهم كيفية جني الأموال من النفاق البرجوازي.

منذ ذلك الحين فصاعدًا، انحدرت سمعة كراولي بلا هوادة. وحاول الدفاع عنها أمام المحاكم دون جدوى، لكنها انهارت تماما في العشرينيات. عندها حصل على لقب "الرجل الأكثر شراسة في العالم". ومع ذلك، ليس كثيرًا للتجارب المسرحية، بل لأسلوب الحياة. برر مراسلو Looking Glass و John Bull وغيرهم من "الصحف الشعبية الأولية" (الصحف الشعبية نفسها فقط بعد الحرب العالمية الأولى) آمال الناس العاديين وزودوهم بشيء رائع لإثارة الرعب والسخط اللطيف.

آخر مرة شارك فيها كراولي على المسرح كانت في روسيا، حيث أحضر عازفي الكمان نصف عراة إلى هناك. لكن هذه الإثارة الجنسية الخفيفة في المقهى لا علاقة لها بالطقوس السحرية. قرر كراولي للتو مساعدة ليلى واديل. لم يتبين أنها زوجة قرمزية. للأسف، لم يكن لديها قدرات متوسطة، ولم ترغب الأرواح في توصيل أسرار جديدة من خلالها. ربما كانت كراولي على حق ولم يكونوا سعداء بلهجتها المبتذلة؟ بطريقة أو بأخرى، شعر بيجماليون ببعض المسؤولية عن مصير جالاتيا الفاشلة، وكشكل من أشكال العزاء، أخذها إلى موسكوفي، تتخللها روح ماسوشية.

من بيتر بروك إلى البيتلز

هذا لا يعني أن كراولي تخلى عن طموحاته النبوية. لقد بدأ ببساطة في تعبئتها في شكل غامض تقليدي. في عام 1910، التقى بالساحر الألماني تيودور رويس (1855–1923)، أحد مؤسسي جماعة فرسان المعبد الشرقيين (Ordo Templi Orientis - OTO)، الذي تزامنت وجهات نظره حول دور السحر الجنسي والمهلوسات تمامًا مع آرائه. .

كان التشابه ملفتًا للنظر لدرجة أنه بعد بضع سنوات بدأ السحرة يتهمون بعضهم البعض بسرقة أسرار غامضة، لكنهم قرروا في النهاية أن التعاون أفضل من القتال. في عام 1912، أنشأوا الفرع البريطاني لـ OTO - Mysteria Mystica Maxima (اختصار MMM قد ينبه الجمهور الروسي)، برئاسة كراولي بلقب السيد الكبير السيادي لأيرلندا وجزيرة إيونا وكل بريطانيا. منذ ذلك الحين، ارتبط اسمه ارتباطًا وثيقًا بـ OTO، ويحظى باحترام العديد من فروع النظام في جميع أنحاء العالم.

لم يتخلى كراولي عن مساعيه الفنية. علاوة على ذلك، زادت طاقته الإبداعية التي لا تقهر أكثر. ربما لأنه بعد أن أهدر ثروة كبيرة، اضطر الساحر إلى كسب لقمة العيش ليس فقط من خلال المبادرات السحرية، ولكن أيضًا باستخدام القلم. وليس فقط. في أمريكا، حيث أمضى سنوات الحرب العالمية الأولى، أصبح كراولي فنانًا وأقام بضعة معارض ناجحة. بالإضافة إلى ذلك، تمكن في الولايات المتحدة من علاج ثيودور درايزر بالبيوت واكتسب زوجة قرمزية جديدة، ليا هيرسيج (1883-1975). معها، نفذ العمليات السحرية الشهيرة في سيفالو بالقرب من باليرمو، حيث أنشأ البلدية الغامضة دير ثيليما (أمجاد رابليه لا تزال تطارده).

تم طرده من إيطاليا على يد موسوليني، ومن فرنسا على يد بوانكاريه، ومن ألمانيا، حيث وعد النازيون بمواجهة كل من السحرة والمثليين جنسياً، غادر بمفرده. اضطر العالم الذي لا يكل إلى قضاء بقية حياته في وطنه، وهو ما لم يكن لديه أي مشاعر لطيفة تجاهه.

والمثير للدهشة أنه في نهاية حياته وجد نفسه مرتبطًا مرة أخرى بالمسرح. في خيوط الزمن، يتذكر بيتر بروك الانطباع الذي تركه كتاب كراولي ماجيك عليه في شبابه المبكر، والذي رآه في نافذة مكتبة على طريق تشارينغ كروس (أصر المؤلف على هذا التهجئة على وجه التحديد لكلمة سحر، مما يدعم أفكاره مع حسابات كاباليستية معقدة). كان الشاب بروك على وجه الخصوص مفتونًا بالوعد بأن الشخص الذي وصل إلى مستوى سيد من الدرجة الأولى لا يمكنه تكوين الثروة والنساء الجميلات فحسب، بل يمكنه أيضًا استدعاء جيش مسلح بإرادة سحرية. لسبب ما، لم تكن وزارة الدفاع البريطانية مهتمة بهذا الاحتمال، على الرغم من أن هتلر كان يستعد لغزو بريطانيا وكراولي الموالي لألمانيا (اعتبر الفوهرر زميلًا ساحرًا، لكنه كان مرتبكًا تمامًا) لا يزال يقرر تقديم خدماته إلى وطنه. تبين أن بروك كان أكثر اهتمامًا - فقد اكتشف رقم هاتف الساحر من دار النشر وقام بترتيب لقاء. بدأت الصداقة.

ومن غير المرجح أن يبقى اسم كراولي في تاريخ المسرح. بعد فترة وجيزة من تجاربه المسرحية في أوروبا، كان المستقبليون والدادائيون قد أحدثوا ضجة بكل قوتهم، ووجدوا الشكل المناسب لاكتشافاتهم الصادمة. لم يعجب كراولي بالطليعة ولم يفهمها. في أذواقه الجمالية، ظل بريطانيًا من عصر بيل، الذي كان بالنسبة له أوبري بيردسلي وألجيرنون سوينبيرن قمة الشجاعة الفنية.

ولكن على الرغم من أن الرمزية فقدت مكانتها في أوروبا، إلا أن الرمزيين تركوا في ذكرى أنفسهم فكرة الحياة كموضوع فني، بما في ذلك الفن المسرحي. وقد نجح الساحر العظيم في ذلك مثل قلة من الآخرين. ابتكر مسرحية من حياته تعايشت فيها المأساة مع الكوميديا. الموت مع إيروس. الرذيلة بالفضيلة (رغم أن الأولى سادت بالتأكيد). تم تنظيمه بمهارة، ودمر كل الأفكار حول الأخلاق التقليدية وسمحت للجميع باستخلاص استنتاجاتهم الخاصة مما رأوه. يستمتع البعض بإحساس الحرية المذهل مع بطل الرواية، بينما يراقب آخرون في رعب ما تؤدي إليه هذه الحرية بلا شواطئ. لا يمكن للمرء أن يتخيل دليلاً أفضل لاستكشاف الهاوية التي يمكن أن يسقط فيها الشخص من كراولي. ومع ذلك، فقد جمع معلومات شاملة عن خطيئة الإنسان العاقل مع الأمل في وضعه الإلهي في المستقبل.

كان بيتر بروك من آخر المتفرجين على المسرحية. لكن هذا لا يعني أنها تركت المسرح بوفاة الممثل الرئيسي. تستمر الأسطورة الذاتية التي أنشأها أليستر كراولي في العيش. بدونه، من الصعب أن نتخيل ثقافة الروك (التي يتمتع فيها الساحر العظيم بالعديد من المعجبين - من فرقة البيتلز وجيمي بيج إلى أوزي أوزبورن)، وكل الحركة الحديثة، وعروض مارينا أبراموفيتش، التي سمحت للجمهور بالقيام به هم أنفسهم ما، على ما يبدو، سمحت آنا رينجلر لكراولي أن يفعلها معها في موسكو، وأخيرًا، المسرح الحديث في مظاهره المخالفة - من VSPRS لآلان بلاتيل إلى المؤلفات الغنوصية لروميو كاستيلوتشي.