بعد وضع الأساس (الأساس) للمعبد، يتم تنفيذ "طقوس تأسيس المعبد"، والتي تسمى عادة وضع المعبد. في نفس الوقت يحدث أيضًا نصب الصليب. بما أن قواعد الكنيسة (القانون الرسولي 31؛ مجمع أنطاكية، ص 5؛ خلقيدونية، 4؛ مزدوج، 1، إلخ.) نصت على أن بناء الهيكل يجب أن يبدأ بمباركة الأسقف، فإن طقس الكنيسة هو الذي يجب أن يبدأ بمباركة الأسقف. يتم تأسيس المعبد إما بواسطة الأسقف نفسه، أو بواسطة شخص مرسل منه والأرشمندريت، أو القسيس، أو الكاهن الذي نال البركة. يتم وضع طقوس العبادة لتأسيس المعبد في تريبنيك العظيم. تتكون خدمة تأسيس هيكل الله، بعد البداية المعتادة والمزامير الأولية، من البخور حول الأساس أثناء غناء الطروباريون للقديس الذي سيقام الهيكل باسمه. ثم يقرأ رئيس الدير صلاة يطلب فيها من الرب أن يحفظ بناة الهيكل سالمين، وأن يكون أساس الهيكل ثابتًا وكاملاً ليظهر البيت لمدح الله. بعد الصلاة يتم الفصل، حيث يذكر القديس الذي يتم بناء المعبد باسمه. عند الفصل ، يأخذ رئيس الدير حجرًا ويرسم به صليبًا ويضعه في الأساس قائلاً: "الأساسات أوالعلي، الله في وسطه لا يتحرك، الله يعينه بالغدوة». ثم يقيم رئيس الدير صليبًا في المكان الذي ستقام فيه الوجبة المقدسة (العرش)، وهو يتلو صلاة يطلب فيها من الرب أن يبارك ويقدس هذا المكان بقوة وعمل الأمين المحيي والطاهر. شجرة الصليب لطرد الشياطين وكل ما هو مخالف.

في الموقع الذي تأسس فيه المعبد، عادة ما يتم وضع لوحة معدنية، والتي يتم فيها النقش على شرف أي عطلة أو قديس تم تكريس المعبد، تحت أي بطريرك وأسقف، في أي سنة وشهر وتاريخ. عادة ما يتم تنفيذ طقوس وضع الصليب ورفعه المعلنة بعد الصلاة بمباركة الماء.

ملحوظة.

في Trebnik الإضافي تم توضيح هذه الطقوس بمزيد من التفصيل. إذا كان المعبد مصنوعًا من الحجر، فإنه يتم حفر خنادق في مكان أساس المعبد، وإعداد الحجارة، ويحفر على إحداها - رباعية الزوايا - صليب، تحته إذا كان الأسقف أو نائبه يرضي، يتم تخصيص مكان لوضع الآثار. ثم يتم إعداد لوحة مكتوب عليها متى تم تكريس الهيكل باسمه، والتي بموجبها تم الانتهاء من وضع حجر الأساس للبطريرك والأسقف. بالإضافة إلى ذلك، يتم إعداد صليب خشبي كبير وحفر خندق في المكان الذي يجب أن يبنى فيه العرش (لإقامة الصليب في هذا المكان). إذا تم بناء كنيسة خشبية، فسيتم إعداد السجلات التي ستقف عليها. بعد تجهيز كل هذه المؤن، يغادر الأسقف أو الكاهن من أقرب كنيسة، يسبقه الشمامسة بالمجامر، يرافقهم كهنة آخرون يرتدون ثيابًا كاملة، ومعهم الصليب والإنجيل، يقدمون الأيقونات وينشدون الترانيم المقدسة على شرف الهيكل المستقبلي، وتأتي إلى موقع المؤسسة. هنا، بعد البداية المعتادة، بينما يغني "الملك السماوي"، يبخر رئيس الدير في موقع أساس الهيكل. بعد قراءة المزمور 142، يتم نطق الدعاء العظيم مع الالتماسات لتقديس ومباركة أساس الكنيسة والإكمال الناجح للعمل الذي بدأ. بعد التعجب، يتم غناء "الله الرب" والطروباريون في عيد أو قديس الهيكل والمؤسسة. بعد المزمور الخمسين تُقرأ صلاة تكريس الماء ويُغطس الصليب في الماء مع ترنيم "خلص يا رب" ؛ كما تُقرأ صلاة مباركة الزيت حيث سكب يعقوب الزيت على الحجر الذي كان نائماً عليه ورأى السلم. بعد تكريس الماء والزيت، يرش رئيس الكهنة الماء المقدس على المكان الذي سيقام فيه الصليب، ويقرأ صلاة تكريس هذا المكان بقوة الصليب، وأثناء الترنيم المقدس. بأغنية، ينصب الكهنة الصليب المقدس على موقع العرش المستقبلي. ثم يذهب رئيس الدير إلى الخندق الموجود في الجزء الشرقي من المعبد، ويرش الحجر الرئيسي بالماء المقدس والمكان الذي يجب أن يقع فيه، قائلاً: "يُبارك هذا الحجر برش الماء المقدس على أساس الهيكل الذي لا يتزعزع، والذي تم إنشاؤه باسم الآب والابن والروح القدس. آمين". ثم يضع في التجويف لوحًا مكتوبًا عليه، ويغطيه بحجر، وينطق الكلمات: "تأسست هذه الكنيسة لمجد الله العظيم ومخلصنا يسوع المسيح... باسم الآب والمسيح". الابن والروح القدس." يسكب الكاهن الزيت المقدس على الحجر الموضوع ويرش الماء المقدس على جميع جوانب أساس المعبد أثناء قراءة الصلوات وترديد المزامير. علاوة على ذلك، إذا تم بناء كنيسة خشبية، فعندئذ كدليل على بداية العمل، يضرب رئيس الدير السجلات المعدة بفأس عدة مرات على شكل صليب. بعد رش الأساس بالكامل، يقف الكاهن أمام الصليب المنتصب، ويغني "الملك السماوي" ويقرأ صلاة من أجل تقوية البنائين والحفاظ على أساس الهيكل ثابتًا. ثم يقرأ صلاة أخرى مع ركوع جميع المصلين من أجل البركة على هذا المكان من المذبح لتقديم الذبيحة غير الدموية. ثم يتم إعلان سلسلة خاصة مرفقة بها ثلاث التماسات للمؤسسين وللبناء الناجح للمعبد. بعد التعجب: "اسمعنا يا الله..." هناك إعلان لسنوات عديدة لبناة الهيكل الجديد والمحسنين والفصل. يعود الموكب إلى الكنيسة بينما يغني استيشيرا للمعبد أو ترانيم أخرى لمجد الله (كتاب الادعيه الإضافي، الفصل الأول. طقوس تأسيس الكنيسة وإقامة الصليب).

وضع الصليب على الهيكل

بالنسبة للمسيحيين، كل شيء مختوم ومقدس بصورة وعلامة الصليب. يتم توفير الصليب ليس فقط للقديس. في المعابد وفي البيوت، لكنه يطغى ويتوج الهيكل نفسه (القديس يوحنا الذهبي الفم).

تم تجهيز الصليب الموجود على الهيكل لروعة الهيكل وزخرفته كغطاء وسياج متين وخلاص وحفظ بقوة الصليب من كل شر ومتاعب ومن الأعداء المرئيين وغير المرئيين - الهيكل وجميع المؤمنين الذين يدخلون الهيكل بإيمان وخشوع، وإلى الصليب الأمين ناظرين وساجدين للرب يسوع المسيح المصلوب على الصليب بالإيمان والمحبة.

يوجد في "تريبنيك الإضافي" (الفصل الثاني) "طقوس صلاة خاصة لوضع صليب على سطح الكنيسة المنشأة حديثًا". يتم تنفيذ هذه الطقوس على هذا النحو. بعد أن لبس الكاهن الثياب والبخور، قال التعجب الأول: "مبارك إلهنا..."، وبعد الصلوات الأولية المعتادة ترنم الطروباريات: "خلص يا رب شعبك..."، "المجد": "الذي صعد إلى الصليب بمشيئته..."، "والآن": "تمثيل المسيحيين...". يقرأ الكاهن صلاة يتذكر فيها أن موسى وضع حية نحاسية في الصحراء، والتي أنقذت الناس من لدغة الثعابين وكانت بمثابة نموذج أولي للصليب، يطلب من الرب أن يبارك إشارة الصليب من أجل البهاء والعظمة. زخرفة الهيكل لحماية الذين يدخلون الهيكل بقوة الصليب ويعبدون الله الابن المصلوب على الصليب ويرحم كل من ينظر إلى هذه العلامة ويتذكر موت الرب الخلاصي. وبعد الصلاة يرش الكاهن الصليب بالماء المقدس قائلاً: “علامة الصليب هذه مباركة ومقدسة بنعمة الروح القدس، برش هذا الماء المقدس، باسم الآب والابن والمسيح”. الروح القدس، آمين." بعد الغناء: "صعد إلى الصليب بإرادته" ، يتم الإعلان عن تفكيك الهيكل ، ويأخذ البناؤون الصليب ويضعونه في مكانه أعلى الكنيسة.

نعمة الجرس

قبل تعليق الجرس على برج الجرس يتم تعليقه بالقرب من الكنيسة بحيث يمكن رشه من الأعلى والداخل، ويتم مباركة الجرس وفق طقوس خاصة: “طقوس مباركة كامبانا، هذا هو الجرس”. أو الرنين" (الفصل 24 من كتاب الأدعية الإضافي).

يتم تنفيذ هذه الطقوس على النحو التالي: يغادر الأسقف أو الكاهن الكنيسة ويأتي إلى الجرس الذي يوجد بالقرب منه ماء مقدس ومرش على الطاولة، ويعلن البداية المعتادة. يغني رجال الدين: "إلى الملك السماوي"، تُقرأ التريساجيون وأبينا وتُغنى مزامير التسبيح (مزمور 148-150)، وتُنطق سلسلة عظيمة، مرفقة بها 4 طلبات لمباركة الجرس .

بعد الصلاة والمزمور الثامن والعشرون تُقرأ صلاة لمباركة الجرس ، وتُقرأ سراً صلاة أخرى تنحني على الرأس. تحتوي طلبات الترنيمة والصلوات على صلاة لمباركة الجرس، وإرسال النعمة إلى الجرس، بحيث "يستيقظ كل من يسمع رنينه ليلاً ونهارًا لتمجيد اسم الرب القدوس وتمجيده". افعلوا وصايا الرب»؛ يتم تقديم صلاة أيضًا "عند رنين المعسكر المبارك ، سوف تهدأ كل العواصف العاصفة ، والهواء الفاسد ، والبرد ، والزوابع ، والرعد الرهيب والبرق الضار ، واليأس ، وسيتم طرد كل افتراءات العدو ". "

وبعد الصلاة يرش الكاهن الجرس بالماء المقدس من أربعة جوانب، من فوق ومن حول ومن داخل، قائلاً ثلاث مرات: "هذا العربان مبارك ومقدس برش الماء المقدس باسم الآب والابن والرب". أيها الروح القدس، آمين."

وبعد الرش يوقد الكاهن البخور حول العربة من داخلها وخارجها، فيما يرنم الكهنة المزمور التاسع والستين: “اللهم أعنّي”. ثم يُقرأ باريميا عن بناء موسى للأبواق الفضية المقدسة لدعوة الناس إلى الصلاة وتقديم الذبائح لله (عدد 11، 11).

1-10). بعد المثل، يتم غناء ثلاث استيشيرا ويتم نطق إجازة اليوم.

أصل إنشاء الهيكل من قبل الأسقف

تكريس أو "تجديد" الهيكل. لا يمكن للكنيسة المبنية أن تكون مكانًا للقداس الإلهي إلا بعد تكريسها. يُطلق على تكريس الهيكل اسم "التجديد" لأنه من خلال التكريس يصبح الهيكل من مبنى عادي مقدسًا وبالتالي مختلفًا تمامًا وجديدًا. وفقًا لقواعد الكنيسة الأرثوذكسية (الكاتدرائية المسكونية الرابعة، الحقوق الرابعة)، يجب أن يتم تكريس المعبد من قبل الأسقف. إذا لم يقدس الأسقف نفسه، فإنه يرسل المضاد الذي كرسه إلى الكنيسة المنشأة حديثًا، حيث بعد أن يقوم الكاهن بإنشاء المذبح وتكريسه، يوضع عليه المضاد. هذا التكريس للمعبد - الأسقف والكاهن - يُسمى عظيمًا.

الطقوس الحالية للتكريس العظيم للمعبد:

تم تكريس المعبد من قبل الأسقف نفسه- وفي نفس الوقت يقدس المضاد. تم تحديد الطقوس في كتاب خاص وفي Trebnik الإضافي (أو في Trebnik في جزأين، الجزء 2): "تم إنشاء طقوس تكريس المعبد من الأسقف".

الأسقف يقدس فقط Antimension. "إن مسألة كيفية تكريس مضادات الأسقف" موجودة في "ضابط كهنوت الأسقف" وكذلك في "طقوس تكريس الهيكل من قبل الأسقف" المذكورة.

الكاهن يقدس الهيكلالذي نال من الأسقف مكافأة مكرسة لمنصب في الكنيسة. طقوس العبادة موجودة في Trebnik العظيم، الفصل. 109: "الأمر هو وضع مضاد مقدس في الكنيسة المبنية حديثًا، يُعطى من الأسقف إلى الأرشمندريت أو رئيس الدير، أو البروتوبريسبيتر، أو القسيس المختار لهذا الغرض والماهر".

صلوات وطقوس تكريس الهيكل ترفع أنظارنا من الهياكل المصنوعة بالأيادي إلى الهياكل غير المصنوعة بالأيادي، أعضاء جسد الكنيسة الروحي، الذين هم جميعًا مسيحيون مؤمنون (2كو6: 16). لذلك فإن ما يتم عند تكريس الهيكل يشبه ما يتم لتقديس كل إنسان في سرّي المعمودية والتثبيت.

إن تكريس المعبد الذي يقوم به الأسقف هو الأكثر جدية.

الوقفة الاحتجاجية طوال الليل عشية تكريس المعبد. عشية يوم التكريس، يتم تقديم صلاة الغروب الصغيرة والوقفة الاحتجاجية طوال الليل في الكنيسة المنشأة حديثًا. تتم الخدمة لتجديد المعبد (استيشيرا وكانون) من كتاب الأدعية العظيم بالتزامن مع خدمة المعبد، أي القديس الذي بني المعبد باسمه. يتم غناء كل من صلاة الغروب الصغيرة والوقفة الاحتجاجية أمام المذبح مع إغلاق الأبواب الملكية.

ملحوظة.

لا ينبغي أن يتم تكريس المعبد في نفس اليوم الذي يتم فيه الاحتفال بذكرى القديس أو الحدث الذي بنيت الكنيسة باسمه، وذلك لعدم الخلط بين خدمة تكريس المعبد والمعبد خدمة تكريما للعطلة. يجب أن يتم الانتهاء من تكريس المعبد قبل عيد المعبد.

يتم تكريس المعابد باسم قيامة المسيح فقط في أيام الأحد، لأنه ليس من المناسب غناء خدمة الأحد في أيام (أسبوعية) بسيطة.

لا يجوز تكريس الهيكل باسم قيامة المسيح ومعابد الرب والدة الإله والقديسين في أيام أحد العنصرة، وعيد العنصرة، وأسبوع الأجداد، والأب قبل المسيح، يوم الأحد بعد المسيح وبعد التنوير، وكذلك في أيام الآحاد التي تقام فيها أعياد الرب والدة الإله والقديسين بوليليوس، "قبل (في هذه الأيام) كان هناك اضطهاد كبير في الاستيشيرا وفي الشرائع ". لنفس السبب، لا يتم تكريس الهيكل للقديس (أو القديس) في جميع أعياد الرب والدة الإله والقديسين البوليليوس.

خلال الصوم الكبير، لا يوجد أيضًا تكريس للمعبد في أيام الأسبوع (من أجل الصيام).

التحضير لتكريس المعبد. عشية يوم التكريس، يتم إحضار الآثار إلى المعبد المنشأ حديثا. توضع الآثار المقدسة على الصينية تحت نجمة وحجاب أمام صورة المخلص على منبر، ويضاء أمامها مصباح. وتوضع أمام الأبواب الملكية مائدة توضع عليها عادة ملحقات العرش: الإنجيل المقدس، الصليب الكريم، المقدس. وتوضع الأواني وملابس العرش والمذبح والمسامير وغيرها، والشموع المضاءة على الزوايا الأربع للمائدة. في المذبح، بالقرب من المرتفعة، توضع مائدة مغطاة بكفن، ويوضع عليها المر المقدس، وخمر الكنيسة، وماء الورد، وعصرة الدهن بالمر، والرشاش، وحجارة التسمير.

في نفس يوم تكريس المعبد (قبل رنين الجرس)، تُحمل الآثار بكل احترام إلى معبد قريب وتوضع على العرش. إذا لم يكن هناك معبد آخر قريب، فإن الآثار تقف في المعبد المكرس في نفس المكان بالقرب من أيقونة المنقذ المحلية. في نفس يوم تكريس المعبد، يتم غناء صلاة وتكريس صغير للمياه، وبعد ذلك يرتدي رجال الدين المشاركون في تكريس المعبد جميع الملابس المقدسة، وفوق هذه الملابس، لحمايتهم، يرتدون مآزر واقية بيضاء (مآزر) ويربطونها بالأحزمة. بعد التتويج، يقوم رجال الدين بإحضار مائدة مع أواني مُجهزة عبر الأبواب الملكية ووضعها على الجانب الأيمن من المذبح. الأبواب الملكية مغلقة، ولا يمكن للعلمانيين أن يكونوا في المذبح، تفادياً للازدحام.

تشمل طقوس تكريس المعبد ما يلي:

ترتيب العرش (الوجبة المقدسة)؛

غسله وادهنه؛

ثياب العرش والمذبح.

تكريس جدران المعبد.

نقل وموقف تحت العرش وفي مكافحة الآثار؛

صلاة الختام والليتيا القصيرة والفصل.

هيكل العرشيتم بهذه الطريقة. بادئ ذي بدء، يبارك الأسقف رفاقه، ويرش الماء المقدس على أعمدة العرش ويسكب الشمع المغلي على زواياه على شكل صليب، ويقوم الكهنة بتبريد الشمع باستنشاق شفاههم. الشمع المصطكي، أو المصطكي (أي تركيبة من الشمع، والمصطكي، والرخام المسحوق، والبخور الندى، والصبار وغيرها من المواد العطرية)، التي تعمل مع المسامير كوسيلة لربط لوح العرش، وفي نفس الوقت تحدد الروائح التي بها تم مسح الجسد مخلصًا مأخوذًا من الصليب.

بعد صلاة قصيرة أن يمنح الرب تكريس الهيكل بدون دينونة، يرش الأسقف اللوح العلوي للعرش من الجانبين بالماء المقدس، ويرتكز على أعمدة العرش وهو يغني (في الجوقة) الـ 144 و 22. المزامير. ثم يرش الأسقف أربعة مسامير ويضعها في زوايا العرش ويقوي اللوح على أعمدة العرش بالحجارة بمساعدة رجال الدين.

بعد تثبيت العرش، تفتح الأبواب الملكية، التي كانت مغلقة حتى الآن، لأول مرة، ويدير الأسقف وجهه نحو الشعب، راكعًا مع المؤمنين، ويقرأ صلاة طويلة على الأبواب الملكية، فيها، فهو مثل سليمان يطلب من الرب أن يرسل الروح القدس ويقدس الهيكل والمذبح، حتى تقبل الذبيحة غير الدموية المقدمة عليه في المذبح السماوي ومن هناك تنزل علينا النعمة السماوية. يطغى.

وبعد الصلاة تغلق الأبواب الملكية مرة أخرى ويتم إعلان الصلاة العظيمة مصحوبة بطلبات تكريس الهيكل والمذبح. بهذا ينتهي الجزء الأول من طقوس تكريس الهيكل - ترتيب الوجبة المقدسة.

غسل العرش ودهنهالسلام المقدس. وبعد الموافقة يغسل العرش مرتين: المرة الأولى بالماء الدافئ والصابون، والمرة الثانية بماء الورد الممزوج بالنبيذ الأحمر. وكلا الوضوء تسبقهما صلاة الأسقف السرية على الماء والخمر من أجل بركة الأردن وحل نعمة الروح القدس عليهما لتدشين المذبح وإتمامه. عند غسل العرش بالماء يُنشد المزمور 83، وبعد الغسل يُمسح العرش بالمناشف. الغسل الثانوي للعرش يتكون من سكب عليه ثلاث مرات النبيذ الأحمر الممزوج بماء الورد (رودوستامينايا). عند كل صب الخليط يقول الأسقف كلمات المزمور الخمسين: "رشني بالزوفا فأطهر؛ اغسلني فأبيض أكثر من الثلج"، وبعد الصب الثالث تُقرأ الآيات المتبقية حتى نهاية المزمور. يفرك الكهنة الرودوستامينا، ويفركونها بأيديهم في اللوح العلوي من العرش، ثم يمسح كل كاهن "الوجبة" بشفته.

وبعد غسل الوجبة، يبدأ الأسقف، بمباركة اسم الله، بدهنها بالمر المقدس بشكل سري. أولاً، يصور مع العالم ثلاثة صلبان على سطح الوجبة: واحد في منتصف الوجبة، والآخران على جانبيها إلى الأسفل قليلاً، مع الإشارة إلى الأماكن التي يجب أن يقف فيها الإنجيل المقدس والطنجرة والكأس. خلال القداس. ثم يصور ثلاثة صلبان على كل جانب من أعمدة العرش وعلى الأضلاع؛ أخيرًا، يصور على المضاد ثلاثة صلبان مع المر المقدس. وفي نفس الوقت عند كل مسحة يصرخ الشماس: "هيا بنا"، ويقول الأسقف ثلاث مرات: "هللويا". في هذا الوقت تغني الجوقة المزمور 132: "هوذا ما هو صالح وما هو أحمر". بعد مسحة العرش يعلن الأسقف: "المجد لك أيها الثالوث القدوس إلهنا إلى أبد الآبدين!"

رداء العرش. بعد الدهن بالمر، يُلبس العرش ثيابًا مرشوشةً بالماء المقدس. بما أن العرش يمثل قبر المسيح وعرش الملك السماوي، فقد تم وضع ثوبين عليه: الجزء السفلي - "srachitsa" والجزء العلوي - "indity". بعد وضع الثوب السفلي ("srachitsa") على العرش، سيحزم رجال الدين العرش ثلاث مرات بحلق (حبل) بحيث يتشكل صليب على كل جانب منه. عند تقليب العرش يُغنى المزمور 131. وبعد أن يلبس العرش ثيابه الداخلية، يهتف الأسقف: "المجد لإلهنا إلى أبد الآبدين". ثم يقدس ثوب العرش الخارجي (اللباس) ويلبس به العرش ويردد المزمور الـ92: "الرب قد ملك لابس الجمال"، ثم بعد رش الماء المقدس الأريثون والأنتيمون، الإنجيل، الصليب يوضع على العرش، وكل هذا مغطى بالكفن.

بعد أن تمجد الله ("مبارك إلهنا ...") ، يأمر الأسقف القسيس الأكبر أن يلبس المذبح ملابس مقدسة ، ويرشه بالماء المقدس ، ويضع عليه أوانيًا مقدسة وأغطية ويغطيها بالكفن. المذبح مكان فقط لتحضير الذبيحة، وليس لتقديسها، ولذلك فهو غير مقدس كالعرش. عند تلبيس المذبح بالملابس ووضع الأواني والأغطية عليه، لا يقال شيء، فقط يتم رش الماء المقدس، ثم يُغطى كل شيء على المذبح بكفن. تنزع الأغلال عن الأسقف والكهنة وتفتح الأبواب الملكية.

بعد تكريس المذبح يتم تكريس الهيكل بأكمله بالبخور والصلاة ورش الماء المقدس ومسحة الجدران. يخرج الأسقف بعد أن يبخر في المذبح ويبخر الكنيسة كلها، يسبقه الشمامسة الأولية بشمعة، ويتبع الأسقف كاهنان شيوخان، أحدهما يرش الماء المقدس على جدران الكنيسة، ويرش الأسقف الماء المقدس على جدران الكنيسة، ويمسحهم آخرون بالمر المقدس بالعرض، أولاً فوق المرتفعة، ثم على البوابات الغربية والجنوبية والشمالية. أثناء هذا الطواف، ترنم الجوقة المزمور الخامس والعشرين ("احكم لي يا رب لأني سلكت بالمعروف")، الذي يسكب فيه النبي الملكي فرحه عند رؤية روعة بيت الرب.

بعد عودة المجمع الروحي إلى المذبح، يتم نطق صلاة قصيرة، والأسقف، بعد أن نزع قلنسوته، يقرأ صلاة أمام العرش، يطلب فيها من الرب أن يملأ الهيكل الجديد والمذبح بالمجد والضريح وبهاء، حتى يُقدَّم فيه ذبيحة غير دموية من أجل خلاص جميع الناس، "لمغفرة الخطايا الطوعية وغير الطوعية، لتدبير الحياة، لتقويم الحياة الصالحة، لإتمام كل بر". وبعد هذه الصلاة يقرأ الأسقف والحاضرون حني رؤوسهم صلاة سرية يشكر فيها الرب على فيض النعمة المستمر عليه من الرسل. وبعد التعجب يشعل الأسقف الشمعة الأولى بيديه ويضعها على مكان مرتفع بالقرب من العرش، وحتى هذا الوقت لم تكن قد أضاءت شمعة واحدة في المذبح.

نقل ووضع الآثار المقدسة تحت العرشبعد تكريس الهيكل. من الكنيسة المكرسة، هناك موكب ديني رسمي إلى كنيسة أخرى للآثار، إذا تم وضعها في أقرب كنيسة. إذا كانت الذخائر المقدسة في الكنيسة يتم تكريسها، فإن الأسقف يوزع الإنجيل والصليب والماء المقدس والأيقونات في المذبح على الكهنة، والشموع على المنبر على العلمانيين، بعد تبخير الذخائر المقدسة والصلاة. ويرفع الآثار المقدسة إلى الرأس ويصرخ: "بسلام نخرج"، ويسير الجميع بالصلبان واللافتات حول المعبد بأكمله وهم يغنون الطروباريون على شرف الشهداء: "من هو شهيدك في كل العالم" و"مثل أولى ثمار الطبيعة".

وعندما تُحمل الذخائر حول الكنيسة المكرسة تُغنى الطروبارية: "الذي خلق كنيستك على صخرة الإيمان أيها المبارك". خلال هذا الموكب، يتقدم أحد الكهنة، ويرش الماء المقدس على جدران المعبد. إذا كانت التضاريس لا تسمح بحمل الآثار حول المعبد، فسيتم نقلها حول العرش.

بعد الموكب، عندما يأتون إلى البوابات الغربية للمعبد، يغني المغنون تروباريا: "الشهداء القديسون" (مرتين) و "المجد لك أيها المسيح الإله" (مرة واحدة)، ويذهبون إلى الهيكل، وتغلق البوابات الغربية خلف المغنين، ويبقى الأسقف مع الكهنة في الخارج في الدهليز، ويضع الصينية مع الآثار على المائدة المجهزة، ويكرمها، ويظلل الكهنة الواقفين مع الإنجيل والأيقونات على المائدة أمامه. والأبواب متجهة نحو الغرب، وتتبع التعجب: "مبارك أنت أيها المسيح إلهنا"، يهتف: "ارفعوا الأبواب يا رؤساؤكم، وارفعوا الأبواب الأبدية، فيدخل ملك المجد". والمغنون داخل الهيكل يغنون: «من هو هذا ملك المجد؟» بعد أن قام الأسقف بتبخير الضريح، كرر هذه الكلمات مرة أخرى ويغني المغنون نفس الكلمات مرة أخرى. بعد ذلك، بعد أن أزال الأسقف تاجه، قرأ بصوت عالٍ صلاة يطلب فيها من الرب أن ينشئ الهيكل المقدس بشكل لا يتزعزع حتى نهاية القرن من أجل تقديم الثناء المستحق للثالوث الأقدس. بعد ذلك، مع ركوع الجميع، يقرأ سرًا صلاة الدخول التي تُتلى في القداس عند المدخل مع الإنجيل.

وبعد الصلاة، يأخذ الأسقف الصينية التي عليها الذخائر المقدسة على رأسه، ويرسم بها أبواب الهيكل على شكل صليب، ويقول ردًا على الجوقة المستفسرة: "رب الجنود هو الرب". ملك المجد." الجوقة تكرر هذه الكلمات. يُفتتح المعبد، ويدخل الأسقف ورجال الدين إلى المذبح، بينما يغني المغنون الطروباريون: "مثل سماء الجمال الأعلى"، ويضعون صينية بها آثار مقدسة على العرش. وبعد تكريم الآثار المقدسة بالتبجيل والبخور، يدهنها الأسقف بالمر المقدس ويضعها في تابوت بالشمع، كما لو كان للدفن. ويوضع هذا الوعاء، بمباركة الأسقف، بالمفتاح تحت العرش في عموده الأوسط عند قاعدة العرش.

بعد وضع الآثار تحت العرش، يقوم الأسقف، بعد أن دهن جزءًا من الآثار بالمر المقدس، ويضعها في المضاد ويقويها بالشمع. بعد قراءة الصلاة: "الرب الإله الذي يعطي هذا المجد أيضًا" ، يقرأ الأسقف راكعًا صلاة لمبدعي الهيكل (أثناء الركوع وجميع الناس). في هذه الصلوات يتم تقديم الالتماسات لكي ينزل الرب علينا نعمة الروح القدس، ويمنح الجميع الإجماع والسلام، ومغفرة الخطايا لمبدعي الهيكل.

صلاة الختام والدعاء القصير والانصراف. بعد هذه الصلاة تُقال صلاة صغيرة، وبعدها يذهب الأسقف ورجال الدين إلى مكان السحاب (أو إلى النعل). ينطق الشمامسة الأولية دعاء قصير ومكثف. وبعد التعجب يطغى الأسقف على الواقفين من الجوانب الأربعة بالصليب ثلاث مرات، ويهتف الشمامسة الأولية من كل جانب قبل الظل (واقفاً أمام الأسقف): “لنصل إلى الرب بكل رجاء”. وجوهنا"، ويحرق البخور على الصليب. الجوقة تغني: "يا رب ارحم" (ثلاث مرات). ثم يتبع الصلوات المعتادة التي تسبق العزل، والعزل الذي يتلوه الأسقف على المنبر وفي يديه صليب. يعلن الشمامسة الأولية سنوات عديدة. يرش الأسقف الماء المقدس على الهيكل (من الجوانب الأربعة) وعلى رجال الدين والشعب.

بعد تكريس الهيكل تقرأ الساعتان (الثالثة والسادسة) مباشرة ويقام القداس الإلهي.

وفي الكنيسة المكرسة حديثاً يجب أداء القداس لمدة سبعة أيام متتالية من أجل مواهب الروح القدس، الذي من الآن فصاعداً حاضر دائماً في الكنيسة (سمعان التسالونيكي). يجب أيضًا أن تظل مضادات الآلام المكرسة حديثًا على العرش في الهيكل لمدة 7 أيام.

تشييد الهيكل من قبل الكاهن

يقدس الكاهن الهيكل من خلال وضع (على العرش) المضاد للآثار المقدسة، كرس وأرسل من قبل الأسقف. لذلك، أثناء تكريس المعبد، لا يقوم الكاهن بكل ما يتعلق بتكريس Antimension؛ ونتيجة لذلك، تتميز الطقوس نفسها بإيجاز أكبر وأقل جدية. بخلاف ذلك، فإن الطقوس المقدسة أثناء تكريس الكاهن للمعبد، مع استثناءات قليلة، هي نفس تلك التي تحدث أثناء تكريس الأسقف للمعبد.

ميزات عند تكريس المعبد من قبل الكاهن. ويختلف تكريس الهيكل الكهنوتي عن تكريس الأسقف في ما يلي:

لا تُقرأ صلوات تثبيت العرش التي قرأها الأسقف أثناء تكريس المضاد ؛

ملابس العرش السفلي ("srach و tsa") مربوط بحبل (حبل) حول العرش ببساطة، مثل الحزام، وليس بالعرض؛

بدلا من الآثار، يحيط بالمعبد Antimension؛ لا توضع الآثار المقدسة تحت المذبح، بل يوضع عليه فقط المضاد.

وفقًا للممارسة القديمة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، والتي جاءت إلينا من الكنيسة اليونانية، أثناء تكريس الكاهن للمعبد، تم مسح عرش المعبد وجدرانه بالمر المقدس، وفقط في فترة السينودس، ابتداء منمن عام 1698 حتى عام 1903، مُنع هذا العمل المقدس من القيام به من قبل الكاهن، معتبرا أن الأسقف فقط هو الذي يحق له القيام به.

ولكن في بداية القرن العشرين. (منذ عام 1903) تمت استعادة الممارسة القديمة المتمثلة في تكريس الكاهن للمذبح من خلال المسحة بالميرون المقدس مرة أخرى.

عشية يوم التكريس، قبل الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، عند أيقونة المخلص المحلية، يضع الكاهن على الطاولة صينية بها مضاد مقدس، ويضع فوقها نجمة، ويغطي كل شيء بالهواء. يُضاء مصباح أمام الأنتيمون المقدس ويجب أن يحترق طوال الليل.

في المذبح، على طاولة خاصة بالقرب من مكان مرتفع، يتم وضع الرشاشات والحجارة للتسمير وغيرها من العناصر اللازمة لتكريس المعبد.

توضع مائدة في وسط الهيكل، وتوضع عليها الأشياء المقدسة للمذبح: ثياب العرش والمذبح، والأواني المقدسة، والإنجيل، والصليب، والميرون المقدس، والجراب، إلخ. انظر المزيد من التفاصيل في الملحق).

أمام هذه الطاولة، على منبرين، وُضعت ثلاث أيقونات مقدسة: المخلص، وواحدة والدة الإله، وواحدة الهيكل.

يتم الاحتفال بالوقفة الاحتجاجية طوال الليل أمام هذه الأيقونات في وسط الهيكل وليس في المذبح. (الأبواب الملكية والحجاب مغلقان). يتم تنفيذ جميع الخدمات للتجديد والمعبد.

في نفس يوم تكريس الهيكل، يتم إجراء نعمة صغيرة من الماء، وبعد ذلك يقوم الكهنة بإحضار الماء المقدس والمائدة من المقدس. الأشياء إلى المذبح من خلال الأبواب الملكية وتوضع على الجانب الأيمن من العرش.

يجب أن يرتدي الكهنة المشاركون في تكريس المعبد ثيابًا كهنوتية كاملة، ويضعون فوقها أصفادًا واقية.

بعد إحضار الطاولة، يغلقون الأبواب الملكية، وبعد ذلك يبدأون في تكريس العرش والمعبد.

مثل تكريس الأسقف للمعبد، فإن طقوس تكريس الهيكل من قبل الكاهن تشمل:

ترتيب العرش (وجبة)؛

يغسله ويدهنه بالمر المقدس.

لبسوا العرش والمذبح ثياباً.

تكريس المعبد بأكمله؛

نقل الأنتيمينات وموقعها على العرش؛

صلاة الختام والدعاء القصير.

هيكل العرش. بعد المائدة مع الكاهن يتم إحضارها إلى المذبح. الأشياء والأبواب الملكية والحجاب مغلقة. يأخذ الكهنة اللوح العلوي للعرش المستقبلي، ويرشه الرئيس بالماء المقدس على كلا الجانبين، دون أن يقول أي شيء. يبدأ المغنون في غناء المزمور 144. يتم تثبيت اللوحة على الأعمدة بحيث تتطابق الثقوب المحفورة فيها وفي أعمدة المسامير.

يُسكب الشمع في الثقوب المحفورة للأظافر ويُنظف بالسكاكين. يغني المغنون المزمور الثاني والعشرين. كما يحضرون أربعة مسامير ويضعونها في الوجبة. يرشها الرئيسيات بالماء المقدس ويضعها في الثقوب الموجودة في زوايا اللوحة. يأخذ الكهنة أربعة حجارة ويدقون مساميرًا في الأعمدة، وبذلك يربطون الطاولة بقاعدتها.

غسل العرش وتكريسه. يُسكب ماء دافئ على المذبح، ويفركه الكهنة بأيديهم، ثم يفركون الوجبة بالصابون. ثم يسكب الماء مرة أخرى ليغسل الصابون ويمسح العرش بالمناشف. يقوم الرئيسيات مرة أخرى برش الماء المقدس على الوجبة.

بعد ذلك يأتون بالنبيذ الأحمر الممزوج بماء الورد. يصب الرئيسيات بالعرض على الوجبة ثلاث مرات (في المنتصف وعلى الجوانب أسفل المنتصف بقليل). يقوم الكهنة مع الرئيسيات بفرك النبيذ مع رودوستامينا فوق المذبح ويفركونه حتى يجف بالإسفنج. (المغنون يغنون المزمور 83.)

وأخيرًا، يمسح الرئيس العرش بالميرون المقدس. (يغني المغنون المزمور 133.) وفقًا للممارسة القديمة، يقوم الكاهن، عند تقديس المذبح، بدهن المائدة بصليب في المنتصف وفي الزوايا الأربع. عند كل مسحة يقول الشماس "فونميم"، ويقول الرئيس عند كل مسحة "هللويا" ثلاث مرات.

بعد الانتهاء من ذلك وألبسوا العرش والمذبح في ثيابهم.

يرش الرئيسيات ثياب العرش (من الخارج والداخل) بالماء المقدس، ويضعونها على العرش؛ ثم يرش الحبل بالماء المقدس، ويربطونه حول المذبح "ببساطة" (تريبنيك العظيم)، أي حول المذبح - في دائرة، وليس على شكل صليب، كما حدث أثناء تكريس الأسقف للمعبد؛ عادة يمسك الرئيسي نهاية الحبل بيده في الزاوية اليمنى العليا للمذبح (في مكان تجويف الحبل - في نهاية اللوح)، ويطوق الشماس المذبح بالحبل ثلاث مرات وبعد ذلك يتم ربط عقدة عند العمود الأيمن للمذبح (كتاب الادعيه الإضافي). في هذا الوقت يُقرأ المزمور 131.

ثم، أثناء غناء المزمور 92، توضع على العرش ملابس خارجية مرشوشة بالماء المقدس ("الإنديوم"). بعد ذلك يوضع الإنجيل والصليب والمسكن على العرش، مع رش الماء المقدس، ويغطى كل شيء بالكفن.

وبنفس الطريقة، مع رش الماء المقدس، يضعون الملابس على المذبح، وبعد التكريس بالماء المقدس، توضع عليه الأواني المقدسة والأكفان، وتغطى بالكفن.

تكريس المذبح والهيكل بأكمله. بعد الانتهاء من تلبيس العرش والمذبح، يزيل جميع الكهنة الأصفاد. انفتحت الأبواب الملكية وقام الرئيس واثنين آخرين من كبار الكهنة بتقديس المذبح والمعبد بأكمله. رئيس الجامعة، يسبقه الشماس مع شمعة، يبخر المذبح والمعبد بأكمله؛ الكهنة يتبعونه - أحدهم يرش الماء المقدس على المذبح والهيكل بأكمله، والثاني يدهن جدران الهيكل بالمر على شكل صليب: فوق المرتفعة، فوق أبواب الهيكل الغربية والجنوبية والشمالية. في هذا الوقت، يغني المغنون المزمور الخامس والعشرين.

بعد تكريس المعبد، دخول المذبح، يضيء الرئيسيات شمعة بيديه ويضعها في مكان مرتفع بالقرب من المذبح. (حتى الآن لم تضاء شمعة واحدة في المذبح).

نقل الأنتيمينات وموقعها على العرش. في هذا الوقت، يتم وضع صليب المذبح واللافتات في منتصف المعبد. يأخذ الكهنة الإنجيل والصليب وأيقونة الهيكل، والشمامسة يأخذون المبخرة؛ الكاهن الثاني يأخذ الرشاش. يعلن الرئيس: "سنخرج بسلام". ويذهب جميع رجال الدين إلى وسط الهيكل (الأصغر سنًا في المقدمة كما في موكب الصليب). الجوقة تتبع حاملي الراية. الرئيس، الذي يخرج إلى النعل، يبخر المضاد الموجود على الصينية أمام أيقونة المخلص، وينحني، ويأخذ القالب مع المضاد على رأسه ويتبع موكب الصليب حول المعبد. يتقدم الكاهن الثاني في الموكب ويرش الهيكل والناس بالماء المقدس. يقوم الشمامسة، الذين يستديرون بشكل دوري، ببخور الأنتيمينشن الذي يرتديه الرئيسيات عند الرأس، كما يبخرون المعبد على جوانبه الجنوبية والشمالية والغربية.

أثناء الطواف، يغني المغنون الطروباريا: "مثل حجر الإيمان"، "الشهيد القدوس"، "المجد لك أيها المسيح الإله".

عندما يصل الموكب إلى الأبواب الغربية، يدخل المغنون إلى الهيكل وتكون الأبواب مغلقة (أو مسدلة). يزيل الرئيس الصينية من رأسه ويضعها على الطاولة أمام أبواب الكنيسة ويعبد الآثار ثلاث مرات. أربع شموع مشتعلة في زوايا الطاولة. (يقف حاملو الإنجيل والصليب والأيقونات والرايات على المائدة أمام الأبواب المواجهة للغرب).

يقف الرئيسي أمام الذخائر (الأنتيمينات) المواجهة للشرق ويعلن: "مبارك أنت أيها المسيح إلهنا...". المغنون (داخل الهيكل): آمين.

بعد هذا يقول الرئيس: "ارفعوا الأبواب يا رؤساؤكم، وارفعوا الأبواب الأبدية، فيدخل ملك المجد". ويرد المغنون على هذه الكلمات بالغناء: "من هو هذا ملك المجد؟"

يترك الرئيسي سؤال المطربين دون إجابة، ويقرأ صلاة الدخول (واحدة بصوت عال، والآخر سرا).

وبعد الصلاة يجيب الرئيس على سؤال المرنمين: "رب الجنود هو ملك المجد". ويكرر المغنون السؤال: من هو هذا ملك المجد؟ ويعلن الرئيس مرة أخرى: "رب الجنود هو ملك المجد". وبعد ذلك، يأخذ الصينية، ويبارك (الأبواب) بالعرض مع الصينية التي عليها مضاد للمرض - تنفتح الأبواب، ويدخل الجميع إلى المعبد بينما يغني المغنون الطروباريون: "مثل السماء السماوية روعة".

يدخل الرئيس مع جميع رجال الدين إلى المذبح ويضعون مضادًا على العرش، ويضعون عليه الإنجيل المقدس، وبعد أن ينحني، يقرأ الصلاة على ركبتيه. (يهتف الشماس: "ظهرًا وظهرًا على ركبة محنية".)

وبعد الصلاة يتلو الشماس أنشودة صغيرة: “اشفع، خلص، ارحم، أقمنا واحفظنا يا الله”، وينطق الكاهن بتعجب خاص: “لأنك أنت قدوس يا إلهنا، تستريح على”. القديسون الذين تألموا من أجلك، الشهداء الكرام..."

بعد التعجب، يأخذ الرئيسيات الصليب، ويخرج مع مجلس رجال الدين إلى منتصف المعبد. ويصرخ الشماس الواقف أمامهم: "لنصلى بكل أصواتنا إلى الرب" ويبخر الصليب. المغنون (والشعب): "يا رب ارحم" (3 مرات). يرسم الرئيس إشارة الصليب ثلاث مرات إلى الشرق. ثم بنفس الترتيب يطغى ثلاث مرات على الغرب والجنوب والشمال. وبعد هذا ليس هناك إطلاق وسنوات عديدة؛ الرئيسيات ورجال الدين (ثم الشعب) يقبلون الصليب برش الماء المقدس. ثم تُقرأ الساعات ويُقام القداس الإلهي.

أهمية الطقوس التي تتضمنها طقوس الدهناء العظيم للمعبد

الإجراءات التي تتم أثناء تكريس المعبد لها علامة غامضة وأصل قديم. يبدأ طقس التكريس بالصلاة واستدعاء الروح القدس، لأن المذبح مكرس للقدير. وإنشاء العرش يشير روحيًا إلى سكنى الرب بين المؤمنين لتقديسهم. ويدعم لوح العرش أربعة مسامير للتذكير بتسمير المخلص على الصليب. وقد ثبتت زوايا العرش، التي تشير إلى قبر المسيح، بتركيبة عطرية خاصة (المصطكي الشمعي)، للدلالة على الدهن الطيب الذي دهن به نيقوديموس ويوسف جسد المخلص المأخوذ من الصليب. وبعد تثبيت العرش يتم غسله، وهو عمل قديم ومقدس. مثال على تطهير هيكل الله والمذبح موصوف في العهد القديم (لاويين 16: 16-20). يُغسل العرش أولاً بالماء الدافئ والصابون، ثم بماء الورد والنبيذ الأحمر، تخليداً لذكرى أن الكنيسة قد تم غسلها وتقدسها بدم يسوع المسيح، الذي كان يرمز إليه بالدم الذبيحة الذي سكبه موسى على المذبح عند تكريس المسكن (لاويين 8: 24).

ودهن العرش بالمر علامة على تدفق نعمة الله. تم استخدام تأكيد العرش والمعبد منذ العصور القديمة. الله نفسه أمر موسى أن يقدس المذبح في المسكن بزيت المسحة، ومسح موسى المذبح وقدسه (عدد 7: 1).

بعد مسح العرش، يوضع عليه ثوبان، يتوافقان مع الأهمية الروحية للعرش كالقبر المقدس وعرش ملك السماء. ويُحزم الرداء بحبل للتذكير بالقيود التي ربط بها المخلص وأُحضر إلى رئيس الكهنة حنان وقيافا.

بعد تكريس العرش والمذبح والأواني، يتم تقديس الهيكل بأكمله بالبخور والصلاة ورش الماء المقدس ودهن جدران الهيكل بالمر المقدس. إن تقطيع الأسقف للهيكل بأكمله يصور مجد الله على شكل سحابة تغطي هيكل العهد القديم (خروج 40: 34؛ 1 ملوك 8: 10). ودهن الحيطان بالمر يشير إلى تقديس الهيكل بنعمة الله.

وبعد عودة المجمع الروحي إلى المذبح يتلو الأسقف صلاة ويشعل الشمعة الأولى بيديه ويضعها بالقرب من المذبح في مكان مرتفع. تشير الشمعة المضاءة إلى أن العرش قد أصبح المذبح الحقيقي للمسيح، وتصور كنيسة المسيح تشرق بنور النعمة وتنير العالم أجمع.

بعد تكريس المعبد، هناك موكب رسمي للصليب مع الآثار المقدسة حول المعبد أو إلى معبد آخر قريب لنقل الآثار إلى المعبد المكرس حديثًا. يعني هذا الإجراء الأخير أن نعمة التكريس تنتقل وتُعلَّم من خلال المعابد الأولى وأن الهيكل الجديد مخصص لرعاية وحماية شفعاء الهيكل السابق. هكذا في العهد القديم، أثناء تكريس هيكل سليمان، أُخرج تابوت العهد من المسكن ووضعه في قدس الأقداس. إن إحضار الرفات (أو مضاد الذخائر) يعني تكريس الهيكل للعلي إلى الأبد، وإحضارها إلى الهيكل يمثل الدخول إلى الكنيسة المنشأة حديثًا لملك المجد يسوع المسيح نفسه، الذي يستريح. بين القديسين. خلال هذا الموكب، يتم رش الجدران الخارجية للمعبد بالماء المقدس.

قبل إحضار الآثار إلى المعبد، يضع الأسقف صينية مع الآثار على طاولة خاصة أمام أبواب المعبد المغلقة ويعلن: "ارفعوا الأبواب، أمرائكم"، وما إلى ذلك. والمغنون داخل الهيكل يغنون: «من هو هذا ملك المجد؟» كلمات المزمور هذه، بحسب شرح القديس يوستينوس الشهيد والقديس يوحنا الذهبي الفم، تتعلق بظروف صعود السيد المسيح إلى السماء. عندما صعد المسيح إلى السماء، أُمر أعلى مراتب الملائكة التي أنشأها الله أن يفتحوا أبواب السماء، ليدخل ملك المجد، ابن الله، رب السماء والأرض، وبعد أن صعد، الجلوس عن يمين الآب. لكن القوى السماوية، عندما رأت ربها في صورة إنسان، تساءلت في رعب وحيرة: "من هو هذا ملك المجد؟" فأجابهم الروح القدس: «رب الجنود هو ملك المجد». والآن، عند مدخل الهيكل المقدس، الذي يشير إلى السماء، بالآثار المقدسة أو الأنتيمينات، يتم نطق هذه الكلمات، أمام أعين المسيحيين، يتكرر نفس الحدث، الذي شهده سكان السماء. يدخل ملك المجد إلى الهيكل ومعه الذخائر المقدسة، التي، بحسب إيمان الكنيسة، يرتكز مجد المصلوب، "المستريح بين القديسين"، بشكل غير مرئي.

يتم إدخال الذخائر المقدسة إلى المذبح وتوضع تحت المذبح أو في مضاداته، على أساس أن المسيحيين في القرون الثلاثة الأولى كانوا يؤدون الخدمات الإلهية على مقابر الشهداء، الذين بدمائهم تأسست الكنيسة وتأسست وتعززت في جميع أنحاء العالم. العالم. في المجمع المسكوني السابع تقرر تكريس الكنائس فقط بوضع ذخائر الشهداء فيها (7 حقوق).

أقدم بناء المعبد

إن تكريس الهيكل وتكريسه لله هو عادة قديمة وأبدية لكنيسة الله. وقد كرس البطريرك يعقوب حجرًا لبيت الله بسكب عليه سكب الزيت (تك 28: 16-22). وقدّس موسى، بأمر الله، المسكن وملحقاته (تك 40: 9). وقدّس سليمان الهيكل الذي أنشأه حديثًا واحتفل بالتكريس لمدة سبعة أيام (2 أي 7: 8-9). بعد سبي بابل، قام اليهود تحت حكم عزرا بتجديد الهيكل الثاني (1 عزرا 6: 16)، وبعد تطهير الهيكل من اضطهاد أنطيوخس، أقاموا عيد التجديد السنوي الذي يستمر سبعة أيام. تم تكريس المسكن والهيكل بإدخال تابوت العهد والترنيم المقدس. ترنيمة وذبيحة وسكب دم الذبيحة على المذبح والمسح بالزيت والصلاة والعيد الوطني (خروج 40 ؛ 1 ملوك 8 الفصل).

خلال فترة الاضطهاد، عادة ما يبني المسيحيون الكنائس فوق مقابر الشهداء، والتي تم تكريس المعابد بها بالفعل، لكن لا يمكن أن يكون هناك تكريس رسمي ومفتوح للكنائس. كان لا بد من بناء المعابد بمباركة الأسقف. وهكذا، فإن العادة، التي اكتسبت فيما بعد قوة القانون، أنشأت تدريجياً عادة تكريس أماكن اجتماعات الصلاة للمسيحيين من خلال وضع الآثار في الكنائس وبمباركة الأسقف. ولما كثرت الكنائس لم تتح للأساقفة فرصة تكريس كل الكنائس بأنفسهم، فقد قدسوا العرش فقط، أو لوحه العلوي، وتركوا تكريس المبنى نفسه للكهنة. كان هذا بمثابة البداية لبناء العروش المحمولة، التي كانت موجودة بالفعل في قوات قسطنطين الكبير، ثم الأنتيمينات.

بدأ التكريس الرسمي والمفتوح للكنائس بانتهاء اضطهاد المسيحيين. في عهد قسطنطين الكبير، كان تكريس الكنائس أمرًا عاديًا وتم تنفيذه رسميًا بمشاركة مجلس الأساقفة. وهكذا، فإن المعبد الذي أقامه قسطنطين الكبير في القدس عند قبر المخلص، تم تكريسه من قبل مجلس الأساقفة، الذي عقده قسطنطين الكبير لهذا الغرض أولاً في صور، ثم في القدس عام 335 (13 سبتمبر). وكذلك الهيكل في أنطاكية، الذي أسسه قسطنطين الكبير وأكمله ابنه قسطنطيوس، تم تكريسه في المجمع الأنطاكي عام 341.

وكانت أهم الأعمال في تكريس الكنائس: نصب صليب في مكان العرش؛ دهن الجدران بالزيت المقدس ورش الجدران بالماء المقدس؛ قراءة الصلوات وغناء المزامير. من القرن الرابع إن صلاة القديس أمبروسيوس الميلاني من أجل تكريس الهيكل محفوظة لدينا، على غرار الصلاة الحالية التي تُنطق عند تكريس الهيكل بعد تثبيت العرش.

حول التكوين الصغير للمعبد

إن طقوس التكريس الكبير للمعبد من خلال وضع الآثار أو الآثار المكرسة فيه لا تحدث فقط بعد إنشاء الكنيسة، ولكن أيضًا عندما:

يتم تدنيس الكنيسة بالعنف الوثني أو الهرطقي (إشعار التعليم في كتاب الخدمة) و

عندما يتضرر العرش أو يهتز أثناء إصلاح وترميم المعبد. هذا التكريس للمعبد يسمى أيضًا عظيمًا.

بالإضافة إلى هذه الطقوس، هناك طقوس تكريس صغير للمعبد. يتم إجراؤه في حالة عدم تعرض المذبح للأضرار أثناء إصلاح الهيكل داخل المذبح ولم يتم نقله من مكانه. في هذه الحالة، يشرع، دون إجراء تكريس كبير للمعبد، رش الماء المقدس على المذبح من جميع الجوانب، ثم على المذبح والمعبد بأكمله. للقيام بذلك، عادة ما يتم إجراء تكريس صغير للمياه، وبعد ذلك يتم قراءة صلاتين من أجل "تجديد المعبد" (Bolshoi Trebnik، الفصل 93). إحداها: "الرب إلهنا" هو الذي يُقرأ في نهاية القداس العظيم.

يحدث التكريس البسيط للمعبد أيضًا عندما يتم تدنيس المذبح فقط عن طريق لمس الأيدي غير المكرسة (كما هو الحال، على سبيل المثال، أثناء حريق التهديد)، أو عندما يتم تدنيس المعبد بسبب بعض النجاسة التي تنتهك الضريح، أو عندما يكون دم الإنسان قد تم تدنيسه. تم إلقاءه في الكنيسة، أو مات شخص ما هنا بسبب الموت العنيف. في هذه الحالات، تُقرأ الصلوات الخاصة "من أجل افتتاح الكنيسة" (تريبنيك العظيم، الفصول 40 و41 و42).

يمتلك بطريرك القسطنطينية تاراسيوس "الصلاة من أجل فتح الهيكل من الزنديق المدنس" التي كتبها بعد استعادة تبجيل الأيقونات لتطهير الكنائس التي دنسها شر تحطيم الأيقونات.

تشييد أيقونات الكنيسة الفردية والأشياء التي لم يتم تنفيذها عند تشييد الهيكل

عند تكريس المعبد يتم تكريس جميع ملحقاته بما في ذلك الأيقونسطاس والأيقونات الأخرى الموجودة في المعبد.

يتم تكريس أيقونات الكنيسة والأشياء الجديدة أو المتجددة بشكل منفصل قبل استخدامها في الكنيسة المكرسة بالفعل. في Trebnik الإضافي (وفي الجزء الثاني من Trebnik في جزأين) توجد طقوس خاصة لتكريس الأيقونسطاس والأيقونات الفردية والعديد من الأيقونات معًا والصليب وأواني الكنيسة وملابسها وأثواب العرش وغيرها من الأيقونات الجديدة أواني مصنوعة للمعبد.

يتم تكريس هذه الأشياء والأيقونات المقدسة وفقًا للطقوس التالية.

يتم وضع الأشياء المراد مباركتها على طاولة في وسط الكنيسة. بعد أن لبس الكاهن النقش والفيلون، دخل من الأبواب الملكية إلى المائدة، وبعد أن أظهرها من جميع الجوانب، بدأ كالعادة: "مبارك إلهنا".

المطربين: “آمين. الملك السماوي." ثم يُقرأ التريساجيون على حسب أبانا يا رب ارحم (12 مرة) ومزمور خاص حسب القديسين. الأشياء مقدسة. بعد المزمور: المجد حتى الآن. هللويا (ثلاث مرات).

يقرأ الكاهن صلوات خاصة لتكريس أيقونة أو شيء معين، وبعد الصلاة يرشها بالماء المقدس ثلاث مرات، قائلاً في كل مرة:

"هذه الآنية (أو هذه الملابس، أو هذه الأيقونة، أو هذه الصورة) تُقدس بنعمة الروح القدس، برش هذا الماء المقدس، باسم الآب والابن والروح القدس، آمين". إذا تم تكريس الأيقونة، فسيتم غناء التروباري المقابل تكريما للشخص المصور على الأيقونة.

بعد ذلك يقوم الكاهن بإدارة الفصل.

وفي الصلاة المقروءة عند تكريس الصليب، تصلي الكنيسة إلى الرب أن يبارك ويقدس إشارة الصليب، وأن يملأ من قوة وبركات الشجرة التي سُمر عليها جسد الرب الطاهر.

أثناء تكريس أيقونات الرب يتم تقديم صلاة من أجل مباركة أيقونات الرب وتكريسها ومنحها قوة الشفاء ومن أجل إتمام بركتها وقوة الصورة التي لم تصنعها الأيدي .

عند مباركة أيقونات والدة الإله الكلية القداسة، تُقرأ صلاة للرب المتجسد من مريم العذراء الدائمة، من أجل مباركة الأيقونة وتكريسها وإعطائها قوة وقوة العمل المعجزي.

عند مباركة أيقونات القديسين، تُتلى الصلاة من أجل مباركة الصور وتكريسها إكراماً وذكرى لقديسي الله القديسين، بحيث ينظر المؤمنون إليهم، ويمجدون الله الذي مجدهم، ويحاولون تقليدهم حياة وأعمال القديسين.

سيقوم قداسة بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل، يوم الاثنين 21 أيلول، بالتدشين العظيم لكنيسة بارناول باسم القديس ديمتريوس متروبوليت روستوف. اكتشف المحررون كيفية إجراء إجراءات تكريس المعبد ومن يمكنه أداء هذا الحفل.

لماذا تحتاج إلى تكريس المعبد؟

تكريس المعبد هو أهم طقوس، بدونها لا يمكن إقامة الخدمات في المعبد.

وأوضح فلاديمير ماتوسوف، السكرتير الصحفي لمتروبوليس ألتاي التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية، للمراسل: "يتم دائمًا تكريس أي كنيسة مبنية أو مرممة حتى يمكن أداء الخدمات فيها".

إذا تم إجراء إصلاحات داخل المذبح، ولكن لم يتم إتلاف المذبح أو نقله من مكانه، فسيتم تنفيذ طقوس التكريس البسيط للمعبد. في هذه الحالة، يتم رش المذبح والمذبح والمعبد بأكمله بالماء المقدس.

كيف يتم تكريس الهيكل؟

تشمل طقوس تكريس المعبد ما يلي:

ترتيب العرش (الوجبة المقدسة)؛

غسله ودهنه؛

ثياب العرش والمذبح.

تكريس جدران المعبد؛

النقل والموقفآثار تحت العرش وفي الأنتيمينات ( رباعي الزوايا، مصنوع من قماش الحرير أو الكتان، مع جزء من رفات بعض الشهداء الأرثوذكس مخيط فيه. - تقريبا. يحرر) ;

صلاة الختام والدعاء القصير والفصل ( بركة المصلين عند خروجهم من الهيكل في نهاية الخدمة. - تقريبا. إد.).

"السر نفسه يبدأ بتكريس العرش. هذا هو أهم مزار للمعبد. العرش موجود في المذبح، وتوضع فيه جزيئات من الآثار المقدسة"، قال فلاديمير ماتوسوف، السكرتير الصحفي وقال حاضرة ألتاي التابعة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية لمراسلنا.

ووفقا له، يتم تكريس المذبح والمعبد نفسه. "تُقرأ الصلوات الخاصة، ويتم استدعاء بركة الله. وتستغرق الخدمة حوالي ساعة، دائمًا بعد تكريس الهيكل، يقام القداس الإلهي. وسيقود قداسة البطريرك كيريل خدمة القداس وطقوس التكريس". أشار ممثل مدينة ألتاي.

من يستطيع تكريس الهيكل؟

وفقا لقواعد الكنيسة الأرثوذكسية، يجب أن يتم التكريس من قبل الأسقف. لكن المواقف ممكنة عندما يرسل المضاد الذي كرسه إلى المعبد المنشأ حديثًا. ثم ينصب الكاهن الكرسي ويقدسه، ثم يضع عليه المضاد.

يُطلق على تكريس الأسقف والكاهن للمعبد اسم عظيم.

وهكذا يحدد عالم الكنيسة والكاتب هيرموجينيس شيمانسكي الطقوس الحالية للتكريس الكبير للمعبد:

1. يتم تكريس الهيكل من قبل الأسقف نفسه - وفي نفس الوقت يقدس المضاد.

2. الأسقف لا يقدس إلا المضاد.

3. يتم تكريس الهيكل من قبل الكاهن الذي يتسلم من الأسقف المكافأة المكرسة لمركزه في الهيكل.

لنؤكد أن تكريس الهيكل يسمى "تجديدًا"، لأنه من بناء عادي يصبح مقدسًا. في الكنيسة المكرسة حديثا، يتم الاحتفال بالليتورجيا لمدة سبعة أيام متتالية.

للإجابة على هذه الأسئلة، يجب أن نبدأ بما يبدو واضحًا... سيخبرنا أي طالب في الصف الأول أن الكنيسة الأرثوذكسية هي مكان يصلي فيه الناس إلى الله.

لقد منحنا الرب أن نعيش في زمن يمكن رؤية قباب الكنائس فيه في كل أحياء المدينة، وخاصة في وسطها، علاوة على أن الدخول إلى هذه الكنائس مجاني للجميع. "ولكن مهلا،" سوف يعترض البعض علينا، "هل من الضروري حقا: الذهاب إلى الكنيسة، والوقوف بين الحشود المزدحمة بك وفي لحظات معينة تطلب من الجميع نفس الشيء؟ أشعر بالهدوء في المنزل، وأحيانًا أشعل شمعة هناك أمام الأيقونة، وسأصلي بكلماتي الخاصة بشأن شيء أو آخر - سوف يسمعني الله على أي حال..."

نعم، صحيح تمامًا أن الرب يسمع لكل من يدعوه بالحق، كما جاء في كلام الرسل، ولكن بين الأمرين فرق كبير.

يكتب القس جوزيف فولوتسكي في عمله "المنير": "من الممكن أن نصلي في المنزل - ولكن أن نصلي كما في الكنيسة، حيث يوجد العديد من الآباء، حيث يعود الغناء بالإجماع إلى الله، حيث يوجد تشابه في التفكير". والاتفاق واتحاد الحب مستحيل.

في هذا الوقت أيها الأحباء، ليس الناس فقط يصرخون بصوت مرتعد، بل أيضًا الملائكة يخرون إلى الرب، ورؤساء الملائكة يصلون... وأخرج بطرس من السجن بالصلاة: "وفي هذه الأثناء كانت الكنيسة تصلي من أجله إلى الله بكل صلاة". "(أع 12: 5). إذا كانت صلاة الكنيسة ساعدت بطرس، فلماذا لا تؤمن بقوتها، وما هو الجواب الذي تأمل أن تحصل عليه؟

لذلك، فإن الهيكل هو مكان لحضور الله بشكل خاص. نعم، نتحدث عن الخالق في الصلاة إلى الروح القدس، أنه "يقيم في كل مكان ويملأ كل شيء من ذاته" ("... الذي هو في كل مكان ويكمل كل شيء...")، ولكن من الواضح أن صاحبه إن التواجد في السوبر ماركت، حيث يتم تشغيل الموسيقى المشتتة للانتباه باستمرار، يختلف بشكل ملحوظ عن التواجد في الهيكل، حيث يتم تقديم الثناء الكبير له.

"لتكن عيناك مفتوحتين على هذا الهيكل نهارًا وليلا، على هذا المكان الذي قلت: "اسمي يكون هناك"، صلى الملك سليمان ذات مرة، بعد أن بنى الهيكل الأول للرب في أورشليم (1 ملوك 8: 29). ). ينطق الأسقف هذه الكلمات نفسها علنًا أثناء طقس التكريس العظيم للمعبد. خلال هذه الطقوس المقدسة، يحدث شيء يذكرنا جدًا بالأسرار المقدسة التي يؤديها الله على الإنسان.

أبواب المذبح مغلقة ولا توجد شمعة واحدة في الهيكل ما زالت مشتعلة. يقوم الكهنة بإعداد العرش خلف الأبواب الملكية، وكما يدقون المسامير في يدي المسيح وقدميه، فإنهم يدقونها في زوايا العرش الأربع، وبعد ذلك يملؤونها بتركيبة عطرية سرعان ما تتصلب في هواء.

يُغسل العرش المستقبلي بالماء والخمر، ويُقدس بصلاة الأسقف، ممزوجًا بالبخور، علامة ذكرى أنه من جرح المسيح، عندما طعنه قائد المئة لونجينوس على الصليب، سال دم وماء. .

يُمسح العرش بالمر - وهو نفس الزيت الذي ينزل من خلاله الروح القدس على جميع المسيحيين بعد المعمودية مباشرة. إن الحصول على الروح القدس، بحسب قول القديس سيرافيم ساروف، هو هدف الحياة المسيحية. يتم إجراء هذه الدهن بعد ذلك على جدران المعبد. ومن المثير للدهشة أن المر المعد حصريًا لأداء القربان على الإنسان يستخدم هنا لتقديس الأشياء غير الحية. وهذا العمل المقدس هو الذي يخلق هذا الفرق الذي لا يوصف بين المبنى العادي والمعبد، بيت الرب القدير. وبفضله، حتى الكنائس المتداعية التي دنستها سنوات الإلحاد، تحتفظ بجو الصلاة التي كانت تُقام فيها ذات يوم...

والنقطة المهمة هي أن قطعة من ذخائر الشهيد توضع بالضرورة عند قاعدة العرش. هذا استمرارية من العصور القديمة: القرون الثلاثة الأولى بعد ميلاد المخلص، أثناء الاضطهاد، أجرى المسيحيون أهم طقوسهم المقدسة - القداس الإلهي - في سراديب الموتى والمدافن تحت الأرض.

ومن المؤكد أنهم فعلوا ذلك على قبور أولئك الذين شهدوا بحياتهم، حتى الموت، للمخلص المتجسد أنه انتصر على الموت. بعد كل شيء، هذه هي الطريقة التي تمت بها ترجمة كلمة "الشهيد" في الأصل من اللغة اليونانية القديمة - الشاهد.

كان منطق القدماء بسيطًا وأنيقًا بشكل مدهش: لا يوجد مكان على الأرض يستحق أن يقيم فيه جسد الرب ودمه من رفات أولئك الذين عانوا من أجله. ولهذا السبب، حتى يومنا هذا، يتم الاحتفال بالقداس المقدس على ذخائر الشهداء، المثبتة في قاعدة العرش، ولهذا السبب، قبل تلك اللحظة من الخدمة عندما يتم غناء الترنيمة الكروبية والخبز والخبز. سيتم نقل النبيذ من المذبح إلى العرش، ويفتح الكاهن بالكامل Antimension - لوحة خاصة ملقاة على العرش، والتي تحتوي أيضا على قطعة من آثار شهيد المسيح. وهنا يصبح الخبز والخمر جسد ودم الله المتجسد.

يتم تنفيذ الآثار رسميًا من قبل الأسقف مع جميع رجال الدين من الكنيسة قبل وضعها في قاعدة المذبح، ويقام موكب حول الكنيسة المكرسة حديثًا.

يتوقف الموكب في الشارع أمام بوابات مغلقة، خلفها جوقة الكنيسة فقط - هؤلاء الناس يمثلون الجيش الملائكي، الذي رأى يسوع المسيح في يوم صعوده المجيد إلى السماء، في حيرة من أمره بشأن سر التجسد سئل بكلمات المزمور: “من هو هذا ملك المجد؟” وسمعوا الجواب: «رب الجنود هو ملك المجد!» هذا الحوار يجري هنا، بين الأسقف والمرتلين، تخليداً لذكرى تلك الأحداث.

وفقط في نهاية الحفل يشعل الأسقف الشمعة الأولى في المعبد، فتنتشر النار منها إلى جميع الشموع الأخرى. بعد ذلك، يتم الاحتفال بالقداس الأول، وبعد ذلك يبدأ الهيكل في عيش حياة طقسية جديدة.

كما نرى، فإن تكريس الهيكل ليس مجرد عمل رمزي، بل له أيضًا معنى روحي مهم جدًا. المكان نفسه الذي يجتمع فيه الناس باسم الرب يصبح جزءًا من نعمة الثالوث الأقدس. لذلك، كما يتم اختيار الإنسان بسر المعمودية والتثبيت، بحسب قول الرسول بطرس، ليكون ميراثاً للرب (1 بط 2: 9)، هكذا تصبح الكنيسة الأرثوذكسية مكاناً خاصاً لحضور الله. على الأرض.

الشماس دانييل ماسلوف

تصوير أنتوني توبولوفا/ryazeparh.ru

تكريس أو "تجديد" الهيكل. لا يمكن للكنيسة المبنية أن تكون مكانًا للقداس الإلهي إلا بعد تكريسها. يُطلق على تكريس الهيكل اسم "التجديد" لأنه من خلال التكريس يصبح الهيكل من مبنى عادي مقدسًا وبالتالي مختلفًا تمامًا وجديدًا. وفقًا لقواعد الكنيسة الأرثوذكسية (الكاتدرائية المسكونية الرابعة، الحقوق الرابعة)، يجب أن يتم تكريس المعبد من قبل الأسقف. إذا لم يقدس الأسقف نفسه، فإنه يرسل المضاد الذي كرسه إلى الكنيسة المنشأة حديثًا، حيث بعد أن يقوم الكاهن بإنشاء المذبح وتكريسه، يوضع عليه المضاد. هذا التكريس للمعبد - الأسقف والكاهن - يُسمى عظيمًا.

الطقوس الحالية للتكريس العظيم للمعبد:

تم تكريس المعبد من قبل الأسقف نفسه- وفي نفس الوقت يقدس المضاد. تم تحديد الطقوس في كتاب خاص وفي Trebnik الإضافي (أو في Trebnik في جزأين، الجزء 2): "تم إنشاء طقوس تكريس المعبد من الأسقف".

الأسقف يقدس فقط Antimension. "تعليمات حول كيفية تكريس مضادات الأسقف" موجودة في "ضابط كهنوت الأسقف" وكذلك في "طقوس تكريس الهيكل من الأسقف المخلوق" المذكورة.

الكاهن يقدس الهيكلالذي نال من الأسقف مكافأة مكرسة لمنصب في الكنيسة. طقوس العبادة موجودة في Trebnik العظيم، الفصل. 109: "الأمر هو وضع مضاد مقدس في الكنيسة المبنية حديثًا، يُعطى من الأسقف إلى الأرشمندريت أو رئيس الدير، أو البروتوبريسبيتر، أو القسيس المختار لهذا الغرض والماهر".

صلوات وطقوس تكريس الهيكل ترفع أنظارنا من الهياكل المصنوعة بالأيادي إلى الهياكل غير المصنوعة بالأيادي، أعضاء جسد الكنيسة الروحي، الذين هم جميعًا مسيحيون مؤمنون (2كو6: 16). لذلك فإن ما يتم عند تكريس الهيكل يشبه ما يتم لتقديس كل إنسان في سرّي المعمودية والتثبيت.

إن تكريس المعبد الذي يقوم به الأسقف هو الأكثر جدية.

الوقفة الاحتجاجية طوال الليل عشية تكريس المعبد. عشية يوم التكريس، يتم تقديم صلاة الغروب الصغيرة والوقفة الاحتجاجية طوال الليل في الكنيسة المنشأة حديثًا. تتم الخدمة لتجديد المعبد (استيشيرا وكانون) من كتاب الأدعية العظيم بالتزامن مع خدمة المعبد، أي القديس الذي بني المعبد باسمه. يتم غناء كل من صلاة الغروب الصغيرة والوقفة الاحتجاجية أمام المذبح مع إغلاق الأبواب الملكية.

ملحوظة.

لا ينبغي أن يتم تكريس المعبد في نفس اليوم الذي يتم فيه الاحتفال بذكرى القديس أو الحدث الذي بنيت الكنيسة باسمه، وذلك لعدم الخلط بين خدمة تكريس المعبد والمعبد خدمة تكريما للعطلة. يجب أن يتم الانتهاء من تكريس المعبد قبل عيد المعبد.

يتم تكريس المعابد باسم قيامة المسيح فقط في أيام الأحد، لأنه ليس من المناسب غناء خدمة الأحد في أيام (أسبوعية) بسيطة.

لا يجوز تكريس الهيكل باسم قيامة المسيح ومعابد الرب والدة الإله والقديسين في أيام أحد العنصرة، وعيد العنصرة، وأسبوع الأجداد، والأب قبل المسيح، يوم الأحد بعد المسيح وبعد التنوير، وكذلك في أيام الآحاد التي تقام فيها أعياد الرب والدة الإله والقديسين بوليليوس، "قبل (في هذه الأيام) كان هناك اضطهاد كبير في الاستيشيرا وفي الشرائع ". لنفس السبب، لا يتم تكريس الهيكل للقديس (أو القديس) في جميع أعياد الرب والدة الإله والقديسين البوليليوس.

خلال الصوم الكبير، لا يوجد أيضًا تكريس للمعبد في أيام الأسبوع (من أجل الصيام).

التحضير لتكريس المعبد. عشية يوم التكريس، يتم إحضار الآثار إلى المعبد المنشأ حديثا. توضع الآثار المقدسة على الصينية تحت نجمة وحجاب أمام صورة المخلص على منبر، ويضاء أمامها مصباح. وتوضع أمام الأبواب الملكية مائدة توضع عليها عادة ملحقات العرش: الإنجيل المقدس، الصليب الكريم، المقدس. وتوضع الأواني وملابس العرش والمذبح والمسامير وغيرها، والشموع المضاءة على الزوايا الأربع للمائدة. في المذبح، بالقرب من المرتفعة، توضع مائدة مغطاة بكفن، ويوضع عليها المر المقدس، وخمر الكنيسة، وماء الورد، وعصرة الدهن بالمر، والرشاش، وحجارة التسمير.

في نفس يوم تكريس المعبد (قبل رنين الجرس)، تُحمل الآثار بكل احترام إلى معبد قريب وتوضع على العرش. إذا لم يكن هناك معبد آخر قريب، فإن الآثار تقف في المعبد المكرس في نفس المكان بالقرب من أيقونة المنقذ المحلية. في نفس يوم تكريس المعبد، يتم غناء صلاة وتكريس صغير للمياه، وبعد ذلك يرتدي رجال الدين المشاركون في تكريس المعبد جميع الملابس المقدسة، وفوق هذه الملابس، لحمايتهم، يرتدون مآزر واقية بيضاء (مآزر) ويربطونها بالأحزمة. بعد التتويج، يقوم رجال الدين بإحضار مائدة مع أواني مُجهزة عبر الأبواب الملكية ووضعها على الجانب الأيمن من المذبح. الأبواب الملكية مغلقة، ولا يمكن للعلمانيين أن يكونوا في المذبح، تفادياً للازدحام.

تشمل طقوس تكريس المعبد ما يلي:

ترتيب العرش (الوجبة المقدسة)؛

غسله وادهنه؛

ثياب العرش والمذبح.

تكريس جدران المعبد.

نقل وموقف تحت العرش وفي مكافحة الآثار؛

صلاة الختام والليتيا القصيرة والفصل.

هيكل العرشيتم بهذه الطريقة. بادئ ذي بدء، يبارك الأسقف رفاقه، ويرش الماء المقدس على أعمدة العرش ويسكب الشمع المغلي على زواياه على شكل صليب، ويقوم الكهنة بتبريد الشمع باستنشاق شفاههم. الشمع المصطكي، أو المصطكي (أي تركيبة من الشمع، والمصطكي، والرخام المسحوق، والبخور الندى، والصبار وغيرها من المواد العطرية)، التي تعمل مع المسامير كوسيلة لربط لوح العرش، وفي نفس الوقت تحدد الروائح التي بها تم مسح الجسد مخلصًا مأخوذًا من الصليب.

بعد صلاة قصيرة أن يمنح الرب تكريس الهيكل بدون دينونة، يرش الأسقف اللوح العلوي للعرش من الجانبين بالماء المقدس، ويرتكز على أعمدة العرش وهو يغني (في الجوقة) الـ 144 و 22. المزامير. ثم يرش الأسقف أربعة مسامير ويضعها في زوايا العرش ويقوي اللوح على أعمدة العرش بالحجارة بمساعدة رجال الدين.

بعد تثبيت العرش، تفتح الأبواب الملكية، التي كانت مغلقة حتى الآن، لأول مرة، ويدير الأسقف وجهه نحو الشعب، راكعًا مع المؤمنين، ويقرأ صلاة طويلة على الأبواب الملكية، فيها، فهو مثل سليمان يطلب من الرب أن يرسل الروح القدس ويقدس الهيكل والمذبح، حتى تقبل الذبيحة غير الدموية المقدمة عليه في المذبح السماوي ومن هناك تنزل علينا النعمة السماوية. يطغى.

وبعد الصلاة تغلق الأبواب الملكية مرة أخرى ويتم إعلان الصلاة العظيمة مصحوبة بطلبات تكريس الهيكل والمذبح. بهذا ينتهي الجزء الأول من طقوس تكريس الهيكل - ترتيب الوجبة المقدسة.

غسل العرش ودهنهالسلام المقدس. وبعد الموافقة يغسل العرش مرتين: المرة الأولى بالماء الدافئ والصابون، والمرة الثانية بماء الورد الممزوج بالنبيذ الأحمر. وكلا الوضوء تسبقهما صلاة الأسقف السرية على الماء والخمر من أجل بركة الأردن وحل نعمة الروح القدس عليهما لتدشين المذبح وإتمامه. عند غسل العرش بالماء يُنشد المزمور 83، وبعد الغسل يُمسح العرش بالمناشف. الغسل الثانوي للعرش يتكون من سكب عليه ثلاث مرات النبيذ الأحمر الممزوج بماء الورد (رودوستامينايا). عند كل صب الخليط يقول الأسقف كلمات المزمور الخمسين: "رشني بالزوفا فأطهر؛ اغسلني فأبيض أكثر من الثلج"، وبعد الصب الثالث تُقرأ الآيات المتبقية حتى نهاية المزمور. يفرك الكهنة الرودوستامينا، ويفركونها بأيديهم في اللوح العلوي من العرش، ثم يمسح كل كاهن "الوجبة" بشفته.

وبعد غسل الوجبة، يبدأ الأسقف، بمباركة اسم الله، بدهنها بالمر المقدس بشكل سري. أولاً، يصور مع العالم ثلاثة صلبان على سطح الوجبة: واحد في منتصف الوجبة، والآخران على جانبيها إلى الأسفل قليلاً، مع الإشارة إلى الأماكن التي يجب أن يقف فيها الإنجيل المقدس والطنجرة والكأس. خلال القداس. ثم يصور ثلاثة صلبان على كل جانب من أعمدة العرش وعلى الأضلاع؛ أخيرًا، يصور على المضاد ثلاثة صلبان مع المر المقدس. وفي نفس الوقت عند كل مسحة يصرخ الشماس: "هيا بنا"، ويقول الأسقف ثلاث مرات: "هللويا". في هذا الوقت تغني الجوقة المزمور 132: "هوذا ما هو صالح وما هو أحمر". بعد مسحة العرش يعلن الأسقف: "المجد لك أيها الثالوث القدوس إلهنا إلى أبد الآبدين!"

رداء العرش. بعد الدهن بالمر، يُلبس العرش ثيابًا مرشوشةً بالماء المقدس. بما أن العرش يمثل قبر المسيح وعرش الملك السماوي، فقد تم وضع ثوبين عليه: الجزء السفلي - "srachitsa" والجزء العلوي - "indity". بعد وضع الثوب السفلي ("srachitsa") على العرش، سيحزم رجال الدين العرش ثلاث مرات بحلق (حبل) بحيث يتشكل صليب على كل جانب منه. عند تقليب العرش يُغنى المزمور 131. وبعد أن يلبس العرش ثيابه الداخلية، يهتف الأسقف: "المجد لإلهنا إلى أبد الآبدين". ثم يقدس ثوب العرش الخارجي (اللباس) ويلبس به العرش ويردد المزمور الـ92: "الرب قد ملك لابس الجمال"، ثم بعد رش الماء المقدس الأريثون والأنتيمون، الإنجيل، الصليب يوضع على العرش، وكل هذا مغطى بالكفن.

بعد أن تمجد الله ("مبارك إلهنا ...") ، يأمر الأسقف القسيس الأكبر أن يلبس المذبح ملابس مقدسة ، ويرشه بالماء المقدس ، ويضع عليه أوانيًا مقدسة وأغطية ويغطيها بالكفن. المذبح مكان فقط لتحضير الذبيحة، وليس لتقديسها، ولذلك فهو غير مقدس كالعرش. عند تلبيس المذبح بالملابس ووضع الأواني والأغطية عليه، لا يقال شيء، فقط يتم رش الماء المقدس، ثم يُغطى كل شيء على المذبح بكفن. تنزع الأغلال عن الأسقف والكهنة وتفتح الأبواب الملكية.

بعد تكريس المذبح يتم تكريس الهيكل بأكمله بالبخور والصلاة ورش الماء المقدس ومسحة الجدران. يخرج الأسقف بعد أن يبخر في المذبح ويبخر الكنيسة كلها، يسبقه الشمامسة الأولية بشمعة، ويتبع الأسقف كاهنان شيوخان، أحدهما يرش الماء المقدس على جدران الكنيسة، ويرش الأسقف الماء المقدس على جدران الكنيسة، ويمسحهم آخرون بالمر المقدس بالعرض، أولاً فوق المرتفعة، ثم على البوابات الغربية والجنوبية والشمالية. أثناء هذا الطواف، ترنم الجوقة المزمور الخامس والعشرين ("احكم لي يا رب لأني سلكت بالمعروف")، الذي يسكب فيه النبي الملكي فرحه عند رؤية روعة بيت الرب.

بعد عودة المجمع الروحي إلى المذبح، يتم نطق صلاة قصيرة، والأسقف، بعد أن نزع قلنسوته، يقرأ صلاة أمام العرش، يطلب فيها من الرب أن يملأ الهيكل الجديد والمذبح بالمجد والضريح وبهاء، حتى يُقدَّم فيه ذبيحة غير دموية من أجل خلاص جميع الناس، "لمغفرة الخطايا الطوعية وغير الطوعية، لتدبير الحياة، لتقويم الحياة الصالحة، لإتمام كل بر". وبعد هذه الصلاة يقرأ الأسقف والحاضرون حني رؤوسهم صلاة سرية يشكر فيها الرب على فيض النعمة المستمر عليه من الرسل. وبعد التعجب يشعل الأسقف الشمعة الأولى بيديه ويضعها على مكان مرتفع بالقرب من العرش، وحتى هذا الوقت لم تكن قد أضاءت شمعة واحدة في المذبح.

نقل ووضع الآثار المقدسة تحت العرشبعد تكريس الهيكل. من الكنيسة المكرسة، هناك موكب ديني رسمي إلى كنيسة أخرى للآثار، إذا تم وضعها في أقرب كنيسة. إذا كانت الآثار المقدسة في الكنيسة لتكريسها، فإن الأسقف يوزع الإنجيل والصليب والماء المقدس والأيقونات في المذبح على الكهنة، والشموع على المنبر على العلمانيين، بعد بخور الآثار المقدسة. والدعاء يرفع الآثار المقدسة إلى الرأس يهتف: “بسلام نخرج”، ويسير الجميع بالصلبان والرايات حول الهيكل بأكمله وهم يغنون الطروباريات على شرف الشهداء: “من هو شهيدك في كل أنحاء العالم؟” العالم كله" و"مثل أولى ثمار الطبيعة".

وعندما تُحمل الذخائر حول الكنيسة المكرسة تُغنى الطروبارية: "الذي خلق كنيستك على صخرة الإيمان أيها المبارك". خلال هذا الموكب، يتقدم أحد الكهنة، ويرش الماء المقدس على جدران المعبد. إذا كانت التضاريس لا تسمح بحمل الآثار حول المعبد، فسيتم نقلها حول العرش.

بعد الموكب، عندما يأتون إلى البوابات الغربية للمعبد، يغني المغنون تروباريا: "الشهداء القديسون" (مرتين) و "المجد لك أيها المسيح الإله" (مرة واحدة)، ويذهبون إلى الهيكل، وتغلق البوابات الغربية خلف المغنين، ويبقى الأسقف مع الكهنة في الخارج في الدهليز، ويضع الصينية مع الآثار على المائدة المجهزة، ويكرمها، ويظلل الكهنة الواقفين مع الإنجيل والأيقونات على المائدة أمامه. والأبواب متجهة نحو الغرب، وتتبع التعجب: "مبارك أنت أيها المسيح إلهنا"، يهتف: "ارفعوا الأبواب يا رؤساؤكم، وارفعوا الأبواب الأبدية، فيدخل ملك المجد". والمغنون داخل الهيكل يغنون: «من هو هذا ملك المجد؟» بعد أن قام الأسقف بتبخير الضريح، كرر هذه الكلمات مرة أخرى ويغني المغنون نفس الكلمات مرة أخرى. بعد ذلك، بعد أن أزال الأسقف تاجه، قرأ بصوت عالٍ صلاة يطلب فيها من الرب أن ينشئ الهيكل المقدس بشكل لا يتزعزع حتى نهاية القرن من أجل تقديم الثناء المستحق للثالوث الأقدس. بعد ذلك، مع ركوع الجميع، يقرأ سرًا صلاة الدخول التي تُتلى في القداس عند المدخل مع الإنجيل.

وبعد الصلاة، يأخذ الأسقف الصينية التي عليها الذخائر المقدسة على رأسه، ويرسم بها أبواب الهيكل على شكل صليب، ويقول ردًا على الجوقة المستفسرة: "رب الجنود هو الرب". ملك المجد." الجوقة تكرر هذه الكلمات. يُفتتح المعبد، ويدخل الأسقف ورجال الدين إلى المذبح، بينما يغني المغنون الطروباريون: "مثل سماء الجمال الأعلى"، ويضعون صينية بها آثار مقدسة على العرش. وبعد تكريم الآثار المقدسة بالتبجيل والبخور، يدهنها الأسقف بالمر المقدس ويضعها في تابوت بالشمع، كما لو كان للدفن. ويوضع هذا الوعاء، بمباركة الأسقف، بالمفتاح تحت العرش في عموده الأوسط عند قاعدة العرش.

بعد وضع الآثار تحت العرش، يقوم الأسقف، بعد أن دهن جزءًا من الآثار بالمر المقدس، ويضعها في المضاد ويقويها بالشمع. بعد قراءة الصلاة: "الرب الإله الذي يعطي هذا المجد أيضًا" ، يقرأ الأسقف راكعًا صلاة لمبدعي الهيكل (أثناء الركوع وجميع الناس). في هذه الصلوات يتم تقديم الالتماسات لكي ينزل الرب علينا نعمة الروح القدس، ويمنح الجميع الإجماع والسلام، ومغفرة الخطايا لمبدعي الهيكل.

صلاة الختام والدعاء القصير والانصراف. بعد هذه الصلاة تُقال صلاة صغيرة، وبعدها يذهب الأسقف ورجال الدين إلى مكان السحاب (أو إلى النعل). ينطق الشمامسة الأولية دعاء قصير ومكثف. وبعد التعجب يطغى الأسقف على الواقفين من الجوانب الأربعة بالصليب ثلاث مرات، ويهتف الشمامسة الأولية من كل جانب قبل الظل (واقفاً أمام الأسقف): “لنصل إلى الرب بكل رجاء”. وجوهنا"، ويحرق البخور على الصليب. الجوقة تغني: "يا رب ارحم" (ثلاث مرات). ثم يتبع الصلوات المعتادة التي تسبق العزل، والعزل الذي يتلوه الأسقف على المنبر وفي يديه صليب. يعلن الشمامسة الأولية سنوات عديدة. يرش الأسقف الماء المقدس على الهيكل (من الجوانب الأربعة) وعلى رجال الدين والشعب.

بعد تكريس الهيكل تقرأ الساعتان (الثالثة والسادسة) مباشرة ويقام القداس الإلهي.

وفي الكنيسة المكرسة حديثاً يجب أداء القداس لمدة سبعة أيام متتالية من أجل مواهب الروح القدس، الذي من الآن فصاعداً حاضر دائماً في الكنيسة (سمعان التسالونيكي). يجب أيضًا أن تظل مضادات الآلام المكرسة حديثًا على العرش في الهيكل لمدة 7 أيام.

دليل الشخص الأرثوذكسي. الجزء 3. طقوس الكنيسة الأرثوذكسية بونوماريف فياتشيسلاف

تكريس صغير للمعبد

تكريس صغير للمعبد

يتم إجراء تكريس بسيط للمعبد إذا تم تنفيذ أعمال الترميم أو إعادة البناء البسيطة في المعبد المكرس بالفعل. الشرط الأساسي لأداء تكريس بسيط في هذه الحالة هو حرمة العرش (أي إذا لم يتم نقل المذبح أو إتلافه أثناء العمل).

يتم إجراء طقوس التكريس الصغرى قبل الاحتفال بالساعات والقداس الإلهي اللاحق. في وسط الكنيسة يرتكبون غناء الصلاةللذي بني الهيكل باسمه: غنى شريعة عطلة المعبد،يجري القيام به نعمة صغيرة من الماءوقراءة صلاتان لتجديد الهيكل.

ثم الرئيسيات يرش الماء المقدس على المذبحمن كل الجهات، المذبح والأيقونسطاس والمعبد بأكمله،ويؤدي رجل دين آخر فرض الرقابة.بعد ذلك "الحكمة" تُعلن وتُطردويبدأ قراءة الساعة.

خصوصيات أداء طقوس التكريس البسيط للمعبد بسبب الظروف الصعبة هي كما يلي.

1. إذا لمست أيدي غير المبتدئين (أي ليس رجال الدين) العرش والأواني والملابس المقدسة أثناء حريق أو زلزال أو كوارث طبيعية أخرى، تتم قراءة الصلوات الخاصة الموضوعة في تريبنيك "لافتتاح المعبد المنجسين بالألسنة وأيضا من الهراطقة."

2. إذا مات شخص فجأة في الهيكل أو سُفك دم نتيجة حادث أو عنف، تُتلى صلاة خاصة "لفتح الهيكل".

3. إذا تم تدنيس الهيكل بولادة حيوان أو موته ، يقرأ الكاهن عند دخوله الكنيسة قبل الصلوات المعتادة الصلاة "عند افتتاح الهيكل" المنصوص عليها في الحالة السابقة.

عندما يتم إغلاق المعبد لسبب أو لآخر، لا يتم تنفيذ أي مراسم. الشرط الوحيد في هذه الحالة هو نقل جميع الأواني المقدسة إلى معبد آخر وعدم تدنيسها.

معبدان تم نقلهما في عام 1813، قام المستكشف السويسري إ.ل. اكتشف بوركهارت مجموعة أبو سمبل الاستثنائية على بعد 300 كيلومتر جنوب أسوان. وبسبب بناء السد العالي بأسوان، تعرض معبد رمسيس الثاني الكبير ومعبد نفرتاري الصغير لخطر الفيضانات.