الخبرة الفورية كموضوع لعلم النفس. الشعور كمرحلة أولية من الإدراك

علم نفس الموضوع. آراء مختلفة حول موضوع علم النفس.

روح(جميع الباحثين حتى بداية القرن الثامن عشر)
ظواهر الوعي (علم نفس الجمعية التجريبية الإنجليزية - د.جارتلي ، جون ستيوارت ميل ، إيه بن ، هربرت سبنسر)
التجربة المباشرة للموضوع (البنيوية - Wilhelm Wundt)
أفعال الوعي المتعمدة (الوظيفية - فرانز برينتانو)
أصل الأنشطة العقلية (علم النفس الفسيولوجي - إيفان ميخائيلوفيتش سيتشينوف)
السلوك (السلوكية - جون واتسون)
اللاوعي (التحليل النفسي - سيغموند فرويد)
عمليات معالجة المعلومات ونتائج هذه العمليات (علم نفس الجشطالت - ماكس فيرتهايمر)
التجربة الشخصية للشخص (علم النفس الإنساني - أبراهام ماسلو ، ك. روجرز ، فيكتور فرانكل ، رولو ماي)

الروح كموضوع للدراسة

تم التعرف على الروح كموضوع لعلم النفس من قبل جميع الباحثين حتى بداية القرن الثامن عشر ، قبل تشكيل الأفكار الرئيسية ، ثم النظام الأول لعلم النفس الحديث.

ظواهر الوعي كموضوع لعلم النفس

في القرن الثامن عشر ، أخذت ظاهرة الوعي مكان الروح ، أي الظواهر التي يلاحظها الشخص بالفعل ، ويجدها في "نفسه" ، متحولًا إلى "نشاطه العقلي الداخلي". هذه أفكار ورغبات ومشاعر وذكريات يعرفها الجميع من تجربة شخصية. يمكن اعتبار مؤسس هذا الفهم جون لوك ، الذي اعتقد أنه ، على عكس الروح ، فإن ظواهر الوعي ليست شيئًا مفترضًا ، ولكنها معطاة بالفعل ، وبهذا المعنى ، نفس الحقائق التي لا جدال فيها للتجربة الداخلية ، والتي هي حقائق خبرة خارجية تدرسها علوم أخرى

الخبرة المباشرة كموضوع لعلم النفس

أفعال الوعي المتعمدة كموضوع لعلم النفس

يرسي برينتانو في أساس تعليمه صفات الوعي مثل النشاط والموضوعية. لا ينبغي لعلم النفس أن يدرس الأحاسيس والتصورات من تلقاء نفسه ، ولكن تلك الأعمال "الفعل" التي ينتجها الموضوع عندما يحول لا شيء إلى موضوع للوعي. خارج الفعل ، الكائن غير موجود.

أصل الأنشطة العقلية كموضوع لعلم النفس

قبلت I.M.Schenov افتراض العلاقة بين العقلية والفسيولوجية "من خلال طريقة المنشأ" ، أي من خلال آلية الإنجاز. اعتبر Sechenov أن الفكرة الرئيسية هي فهم الفعل العقلي كعملية ، وهي حركة لها بداية محددة ومسار ونهاية.

السلوك كموضوع لعلم النفس

تميزت بداية القرن العشرين بظهور وتطور السلوكية كرد فعل على الدراسات التجريبية غير الناجحة لـ "علم النفس الفسيولوجي". موضوع السلوكية ، أو "علم النفس السلوكي" ، هو السلوك. وفقًا لعلماء السلوك ، من خلال معرفة قوة المنبهات المؤثرة ومراعاة التجربة السابقة لـ "الموضوع" ، من الممكن دراسة عمليات التعلم ، وتشكيل أشكال جديدة من السلوك ، دون الخوض في آلياته الفسيولوجية.

اللاوعي كموضوع لعلم النفس

وفقًا لتعاليم Z. Freud ، فإن الأفعال البشرية محكومة بدوافع عميقة تهرب من الوعي الواضح. يجب أن تكون هذه الدوافع العميقة موضوع علم النفس. ابتكر فرويد طريقة للتحليل النفسي ، يمكنك من خلالها استكشاف الدوافع العميقة للشخص والتحكم فيها. أساس أسلوب التحليل النفسي هو تحليل الارتباطات الحرة ، والأحلام ، والخطأ ، والتحفظات ، وما إلى ذلك. تعود جذور السلوك البشري إلى طفولته.

عمليات معالجة المعلومات ونتائج هذه العمليات كموضوع لعلم النفس

تؤكد نظريات الاتجاه المعرفي أن معرفة الشخص لا تقتصر على قدر بسيط من المعلومات التي يتلقاها الدماغ من البيئة الخارجية أو المتاحة فيها منذ لحظة الولادة.

التجربة الشخصية للإنسان كموضوع لعلم النفس

ينحرف علم النفس الإنساني عن علم النفس العلمي ، ويعين الدور الرئيسي للتجربة الشخصية للفرد. الشخص ، وفقًا لعلماء النفس الإنساني ، قادر على احترام الذات ويمكنه بشكل مستقل أن يجد طريقة لتنمية شخصيته (تحقيق الذات). تجعل ذاتية هذا النهج من الصعب تحديد الفرق بين رأي الشخص في نفسه وما هو حقًا. تبين أن أفكار هذا النهج مفيدة للممارسة النفسية ، لكنها لم تساهم بأي شيء في نظرية علم النفس. علاوة على ذلك ، فإن موضوع البحث في هذا الاتجاه قد اختفى تقريبًا.

نتيجة لذلك ، يمكن اعتبار أن موضوع علم النفس هو العمليات العقلية ، والخصائص ، وحالات الشخص وأنماط سلوكه. النقطة الأساسية هنا هي النظر في توليد الوعي وعمله وتطوره وارتباطه بالسلوك والنشاط.

2 طرق علم النفس. المتطلبات الأساسية لكل طريقة.

الطرق الرئيسية للحصول على الحقائق في علم النفس هي الملاحظة والمحادثة والتجربة. كل من هذه الأساليب العامة لديها عدد من التعديلات التي صقل ، ولكن لا تغير جوهرها.

1... الملاحظة - أقدم طريقة للإدراك. يستخدم كل شخص شكله البدائي - الملاحظات اليومية - في ممارسته اليومية. يتكون إجراء المراقبة العامة من العمليات التالية:

تعريف المهمة والغرض (لأي غرض ولأي غرض) ؛

اختيار الشيء والموضوع والموقف (ما الذي يجب ملاحظته؟) ؛

اختيار طريقة المراقبة ، الأقل تأثيرًا على الكائن قيد الدراسة والأكثر ضمانًا لجمع المعلومات الضرورية (كيف تراقب؟) ؛

اختيار طرق تسجيل الملاحظة (كيف تحفظ السجلات؟) ؛

معالجة وتفسير المعلومات الواردة (ما هي النتيجة؟).

الملاحظة جزء لا يتجزأ من طريقتين أخريين - المحادثة والتجربة.

2... محادثة كطريقة نفسية ، فإنه يوفر إيصالًا مباشرًا أو غير مباشر ، شفهيًا أو كتابيًا من المعلومات المدروسة حول أنشطته ، والتي تجسد الظواهر النفسية الكامنة لديه. أنواع المقابلات: جمع السوابق ، والمقابلات ، والاستبيانات والاستبيانات النفسية. Anamnesis (اللات. من الذاكرة) - معلومات حول الماضي المدروس ، وردت منه أو - مع سوابق موضوعية - من أشخاص يعرفونه جيدًا. المقابلة هي نوع من المحادثة حيث تكون المهمة هي الحصول على إجابات المستفتى لأسئلة معينة (عادة ما تكون معدة مسبقًا). في هذه الحالة ، عندما يتم تقديم الأسئلة والأجوبة كتابةً ، يتم إجراء استبيان.

3. تجربة - قام بتجارب هي الطريقة الرئيسية للبحث النفسي - إنها التدخل الفعال للباحث في نشاط الموضوع من أجل خلق الظروف.

الملاحظة كطريقة للبحث النفسي.

الملاحظة(في علم النفس) - منهج بحث نفسي وصفي يتكون من الإدراك الهادف والمنظم وتسجيل سلوك الكائن قيد الدراسة. تسمى الملاحظة الإدراك الهادف والمنظم والثابت للكائن قيد الدراسة بطريقة معينة. عند الملاحظة ، تدرس الظواهر مباشرة في ظل الظروف التي تحدث فيها في الحياة الواقعية.

أين يتم تطبيقه

جنبا إلى جنب مع الاستبطان ، تعتبر الملاحظة أقدم طريقة نفسية. بدأ استخدام الملاحظة العلمية على نطاق واسع ، بدءًا من نهاية القرن التاسع عشر ، في المناطق التي يكون فيها تثبيت خصائص السلوك البشري في ظروف مختلفة ذا أهمية خاصة - في علم النفس السريري والاجتماعي والتربوي وعلم النفس التنموي ، ومن بداية القرن العشرين - في علم نفس العمل. تُستخدم الملاحظة عندما يكون من المستحيل أو غير المسموح به التدخل في المسار الطبيعي للعملية.

أنواع المراقبة

يمكن أن تكون الملاحظة ، كطريقة بحث في علم النفس ، مختلفة جدًا. يمكن أن تكون واعية وغير واعية ، خارجية وداخلية ، مستمرة وانتقائية ، منهجية وغير.

ميزات الطريقة

يتم استخدام الملاحظة حيث يؤدي تدخل المجرب إلى تعطيل عملية التفاعل البشري مع البيئة. هذه الطريقة لا غنى عنها عندما يكون من الضروري الحصول على صورة شاملة لما يحدث وتعكس سلوك الأفراد بالكامل.

السمات الرئيسية لطريقة المراقبة هي:

· الاتصال المباشر بين المراقب والشيء المرصود ؛

· التحيز (التلوين العاطفي) للملاحظة.

· التعقيد (في بعض الأحيان - استحالة) الملاحظة المتكررة.

في العلوم الطبيعية ، لا يؤثر المراقب ، كقاعدة عامة ، على العملية المدروسة (الظاهرة). في علم النفس ، هناك مشكلة تفاعل بين المراقب والملاحظ. إذا علم الموضوع أنه مراقب ، فإن وجود المحقق يؤثر على سلوكه. أدت قيود طريقة الملاحظة إلى ظهور طرق أخرى أكثر "مثالية" للبحث التجريبي: التجربة والقياس.

كائنات المراقبة

كائنات المراقبة هي سمات مختلفة للسلوك. يمكن أن تكون أهداف البحث: يمكن أن يكون موضوع الملاحظة هو الشيء الذي يمكن تسجيله بشكل موضوعي. وبالتالي ، فإن الباحث لا يلاحظ خصائص النفس ، فهو يسجل فقط مظاهر الكائن المتاحة للتثبيت. وفقط على افتراض أن النفس تجد مظاهرها في السلوك ، يمكن للطبيب النفسي بناء فرضيات حول الخصائص العقلية ، بناءً على البيانات التي تم الحصول عليها أثناء الملاحظة.

تجربة في علم النفس.

تجربة نفسية- تجربة أجريت في ظروف خاصة للحصول على معرفة علمية جديدة عن علم النفس من خلال التدخل الهادف للباحث في حياة الموضوع.

يفسر مؤلفون مختلفون مفهوم "التجربة النفسية" بشكل غامض ، وغالبًا ما يتم اعتبار مجموعة من الأساليب التجريبية المستقلة المختلفة في إطار تجربة في علم النفس ( التجربة نفسها، المراقبة ، المسح ، الاختبار). ومع ذلك ، تقليديا في علم النفس التجريبي ، تعتبر التجربة طريقة مستقلة.

تجربة نفسية (في إطار الإرشاد النفسي)- موقف تم إنشاؤه خصيصًا ، مصمم للحصول على تجربة أكثر شمولية (في أشكال مختلفة) لتجربة العميل الخاصة.

الأنشطة الرئيسية.

التواصل هو النوع الأول من النشاط الذي ينشأ في عملية التطور الفردي للشخص ، يليه اللعب والدراسة والعمل. كل هذه الأنشطة ذات طبيعة تنموية ، أي مع الإدماج والمشاركة الفعالة للطفل فيها ، يحدث نموه الفكري والشخصي.

يعتبر الاتصال نوعًا من النشاط الذي يهدف إلى تبادل المعلومات بين الأشخاص المتصلين. كما تسعى إلى تحقيق أهداف إقامة التفاهم المتبادل ، والعلاقات الشخصية والتجارية الجيدة ، وتقديم المساعدة المتبادلة والتأثير التعليمي والتعليمي للناس على بعضهم البعض. يمكن أن يكون الاتصال مباشرًا ومتوسطًا ، لفظيًا وغير لفظي.

اللعبة نشاط لا ينتج عنه إنتاج أي مادة أو منتج مثالي (باستثناء ألعاب الأعمال والتصميم للكبار والصغار). غالبًا ما تكون الألعاب ذات طبيعة ترفيهية ، بهدف الحصول على قسط من الراحة. في بعض الأحيان ، تعمل الألعاب كوسيلة للتخفيف الرمزي من التوترات التي نشأت تحت تأثير احتياجات الشخص الفعلية ، والتي لا يستطيع إضعافها بأي طريقة أخرى.

الإدراك اللمسي

اللمس هو شكل معقد من الحساسية يشمل كليهما

المكونات الأولية والمعقدة. الأول الشعور بالبرودة ،

الحرارة والألم ، والثاني - في الواقع الإحساس باللمس (اللمس و

الضغط). الأجهزة المحيطية للإحساس بالدفء والبرودة

"البصل" منتشر في سمك القشرة. جهاز الإحساس بالألم

نهايات خالية من الألياف العصبية الرقيقة التي تستشعر إشارات الألم ،

الجهاز المحيطي لأحاسيس اللمس والضغط - نوع

التكوينات العصبية المعروفة باسم أجسام ليسنر الصغيرة ، أجسام فاتر باتشيني الصغيرة ،

يقع أيضًا في سمك الجلد. المستقبل المدرج للتو

الأجهزة موزعة بشكل غير متساو على سطح الجلد: أرق

الحساسية مطلوبة من عمل هذا العضو أو ذاك ، وكلما زادت كثافة

توجد مكونات المستقبل المقابلة على سطحه و

الحدود الدنيا لتمييز تلك الإشارات التي تصل إليها ، خلاف ذلك

عند التحدث ، زادت حساسيتهم. دقة الحساسية

يتم توفير أسطح مختلفة للجسم ليس فقط من خلال كثافة التوزيع

المستقبلات المحيطية في المناطق المقابلة من الجلد ، ولكن أيضًا المستقبلات النسبية

منطقة تلك المناطق من الأجزاء اللاحقة المركزية للقشرة الدماغية ، حيث

تأتي الألياف من الأقسام المقابلة من المحيط. أدق

يتم تنفيذ الوظيفة بواسطة هذه المنطقة أو تلك من الجلد ، وكلما زادت المساحة التي تحتلها

الإسقاط في القشرة الدماغية. أكثر أشكال اللمس تعقيدًا

الحساسية - الإحساس بتوطين اللمس المميز

الحساسية (الشعور بالمسافة بين اللمستين للإغلاق

مناطق الجلد) ، الإحساس بإتجاه توتر الجلد (إذا كان جلد الساعد

يؤدي إلى اليد أو بعيدًا عنها) ، وهو الإحساس بالشكل الذي يتم تطبيقه عن طريق اللمس

نقاط تشكل دائرة على الجلد أو صورة شخصية. لأشكال معقدة

تنطبق الحساسية العميقة أيضًا ، مما يسمح للشخص بتحديد ما

الموضع قابل للانحناء بشكل سلبي أو إعطاء اليد اليمنى بعد ذلك

الموضع ، الذي يتم إرفاقه بشكل سلبي باليد اليسرى. في تنفيذ هذه الأنواع

حساسية ، مناطق ثانوية معقدة لما بعد المركز

أقسام القشرة. لدراسة أنواع مختلفة من الحساسية ، استخدم

تقنيات مختلفة ، على سبيل المثال: تجربة تابر التي يقوم فيها المحقق بالتزامن

يلامس نقطتين متماثلتين في الصدر أو الوجه. اهزم أحد

يتم الكشف عن نصفي الكرة الأرضية في حقيقة أن المريض يلتقط كل فرد بشكل جيد

اللمس ، يتجاهل إحدى لمسات النقاط المتماثلة إذا

يتم إعطاء كلا اللمسات في نفس الوقت.

في هذه الحالة ، عادة ما يكون هناك إحساس بلمس النقطة المعاكسة

نصف الكرة المصاب. دراسة "المعنى الثنائي الأبعاد المكاني"

يتم على النحو التالي: الفاحص يرسم الرقم على

جلد الساعد ويقدم لتحديد الشكل الذي تم رسمه.

يشير عدم القدرة على إكمال هذه المهمة إلى هزيمة الأقسام الثانوية.

القشرة الجدارية لنصف الكرة الأرضية المقابل (N8 ص 55-56).

ومع ذلك ، هناك أيضًا أشكال أكثر تعقيدًا من الإدراك اللمسي ، حيث

يمكن لأي شخص أن يحدد شكل الشيء عن طريق اللمس ، وفي بعض الأحيان يتعرف على نفسه

العنصر. للانتقال من تقييم الخصائص الفردية إلى اللمس

تصور الجسم كله ، فمن الضروري أن تكون اليد في حالة حركة ، إذن

هناك إدراك سلبي عن طريق اللمس يتم استبداله بالشعور النشط

موضوعات. الشيء الأكثر إثارة للاهتمام في الإدراك اللمسي لجسم ما هو

حقيقة التحول التدريجي للوارد باستمرار (على التوالي)

معلومات حول السمات الفردية لكائن ما إلى كليته (متزامنة)

على سبيل المثال ، عند الشعور بالمفتاح ، في البداية يكون لدينا انطباع بأننا

نحن نتعامل مع شيء بارد وسلس وطويل. في هذه المرحلة ،

افتراض أننا نشعر بقضيب أو أنبوب معدني ؛ أو

قلم رصاص معدني. ثم تشعر يدنا بحلقة المفتاح ؛ المجموعة الأولى

يتم تجاهل الافتراضات على الفور. يتلمس طريقه ويتلمس طريقه

ينتقل الإصبع إلى اللحية الرئيسية مع عدم انتظامها المميز. هنا

يتم تحديد معظم نقاط المعلومات ، جميعها

تدرك العلامات باستمرار ، والفرضية "هذا هو المفتاح!"

(N8 ص 74). يمكن ملاحظة أن عملية التعرف على صورة كائن في الأفق

يحدث على الفور ، بمعنى أن اللمس يتسع ، ويحدث من خلاله

سلسلة متسلسلة من العينات ، مع عزل العلامات الفردية ، وإنشاء سلسلة

البدائل وتشكيل الفرضية النهائية. عملية اللمس

تمت دراسة التصور بالتفصيل من قبل علماء النفس السوفييت B.G. أنانييف ، ب.

لوموف ، إل. ويكر. أظهرت الأبحاث التي أجراها هؤلاء المؤلفون عددًا من العوامل. ذراع

يجب أن يشعر الموضوع بنشاط الكائن. عقد الكائن السلبي

على الذراع أو اليد على الموضوع ، لا يؤدي إلى النتيجة المرجوة. نشيط

يتم إجراء ملامسة الكائن ، كقاعدة عامة ، بمشاركة كلتا يديه. كما

التمرين ، يمكن تقليل عملية الشعور تدريجياً ، وإذا كانت في البداية

تتطلب مراحل التعرف عليها دمج العديد من الميزات المختارة ،

ثم ، عند الجس المتكرر ، عدد العلامات اللازمة لتحديد الهوية

الموضوع ، يتم تقليله ، بحيث يكون في نهاية واحدة من أكثر المعلومات المفيدة

علامة كافية لتحديد الكائن.

طرق دراسة الانتباه.

أنواع الحفظ

يمكن أن يكون الحفظ واعيًا أو فاقدًا للوعي.

فاقد الوعيالحفظ نوعان: الحفظ البصري والحفظ اللاإرادي.

يطبع- هذا هو الحفظ في ذاكرة الأحداث ، صورة ، إحساس لفترة طويلة (غالبًا إلى الأبد) مع اتصال قصير بها. ...

الحفظ اللاإرادي- حفظ الأحداث في الذاكرة نتيجة التكرار العشوائي.

واعيالحفظ هو الحفظ الهادف للمادة الضرورية في الذاكرة.

يُطلق على الحفظ الواعي أيضًا اسم طوعي. في البشر ، هذا هو النوع الرئيسي من الحفظ.

الحفظ الواعي هو أساس التعلم والتعلم. الحفظ الطوعي نوعان: الحفظ عن ظهر قلب (الحفظ) والحفظ الدلالي (الفهم).

الحفظ التعسفي

تحفيظ الدور - الحفظهو التكرار المقصود للمادة نفسها.

الحفظ الدلالي- هذا هو الحفظ في الذاكرة ليس للمادة نفسها - ولكن العلاقة بين الكتل الرئيسية للمادة ، المنطق الذي يربط هذه الكتل.

شروط الحفظ الفعال:

يستغرق تثبيت ذاكرة طويلة المدى 30 دقيقة على الأقل. عادة ما ترتبط مدة هذه الذاكرة بعدد وشدة التكرارات للمادة المحفوظة. بالإضافة إلى ذلك ، تلعب الخلفية العاطفية دورًا مهمًا - تسمح لك المشاعر السلبية أو الإيجابية الحادة بتذكر المادة مرة واحدة وإلى الأبد دون أي تكرار. بالمناسبة ، الرغبة والرغبة في تذكر هذه المعلومات أو تلك تعمل على تحسين عملية الحفظ.

أفضل طريقة للحفظ هي دراسة المادة ، وتقسيمها إلى كتل (لا تزيد عن 7 كتل) ، والتحليل المنطقي للنص ، واختيار الارتباطات ، والحفظ مقارنة بشيء ما ، وما إلى ذلك - في هذه الحالة ، الذاكرة يتم الاحتفاظ بها لفترة أطول. هناك طريقة رائعة لإصلاح شيء ما في الذاكرة - هذه هي الصلة بين الأطروحات والصور المرئية المعروفة (كما فعل المتحدثون اليونانيون القدماء) - على سبيل المثال ، هناك طريقة للعودة إلى المنزل وهناك أطروحات يجب تذكرها - والأطروحة الأولى ، على سبيل المثال ، مرتبطة بالخروج من مترو الأنفاق ، والثانية بشجرة ، والثالثة بعلامة متجر ، وما إلى ذلك ، والخيار غير المرغوب فيه هو التعلم ، والحفظ. عادة ما تدرس لفترة طويلة ، يتم نسيانها بسرعة (كل الطلاب يعرفون هذا - لقد تعلمته ، لقد نجحت فيه ، بعد ثلاثة أيام - كما لو أنني لم أتعلمه أبدًا).

24 الحفظ: أنواع وشروط الحفظ الفعال.

الحفظ - عملية المعالجة النشطة والتنظيم والتعميم
المواد ، إتقانها. يعتمد الحفظ في الحفظ على عمق الفهم.
يساهم عدد من العوامل في الحفاظ على المعلومات:

o عمق الفهم.

o التثبيت (أهمية المعلومات) ؛

o تطبيق المعرفة المكتسبة.

o التكرار (درجة استخدام المادة في أنشطة الفرد).

من الأفضل تذكر المواد ذات المغزى الجيد. يعتمد الحفظ أيضًا على تحديد الشخصية. لا يتم نسيان المواد المهمة للشخصية. النسيان يحدث بشكل غير متساوٍ: بعد الحفظ مباشرة ، يكون النسيان أقوى ، ثم يصبح أبطأ. لذلك يجب عدم تأجيل التكرار ، ويجب تكرار التكرار قريباً.
بعد الحفظ حتى نسيان المادة.
في بعض الأحيان ، مع الحفاظ ، يتم ملاحظة ظاهرة الذكريات. جوهرها هو أن
إعادة التأخير لمدة 2 إلى 3 أيام أفضل من
مباشرة بعد الحفظ. الذكريات واضحة بشكل خاص ،
إذا لم يكن الاستنساخ الأصلي ذا مغزى كافٍ. مع
من وجهة نظر فسيولوجية ، يتم تفسير الذكريات من خلال حقيقة أنه بعد ذلك مباشرة
الحفظ ، وفقًا لقانون الاستقراء السلبي ، يحدث التثبيط ، ثم
يتم إزالته. لقد وجد أن الادخار يمكن أن يكون ديناميكيًا و
ثابتة.

يتجلى الحفظ الديناميكي في ذاكرة الوصول العشوائي ، بينما
ثابت - طويل الأمد. عند حفظ المواد بشكل ديناميكي
يتغير قليلا ، مع ثابت ، على العكس من ذلك ، فإنه يخضع بالضرورة
إعادة الإعمار ومعالجة معينة.
يتم توفير قوة الاستبقاء من خلال التكرار ، والذي يعمل بمثابة تعزيز
ويحمي من النسيان أي من انقراض الوصلات المؤقتة في القشرة
مخ. يجب أن يكون التكرار متنوعًا ويتم تنفيذه بشكل مختلف
الأشكال: في عملية التكرار ، يجب مقارنة الحقائق ومقارنتها
يجب إحضارها إلى النظام. مع التكرار الرتيب ، لا يوجد
النشاط العقلي ، والاهتمام بالحفظ يتناقص ، وبالتالي لا
يتم إنشاء شروط الحفظ الدائم. حتى أكثر أهمية بالنسبة لـ
الحفظ له تطبيق للمعرفة. عندما يتم تطبيق المعرفة ، فإنه
يتم تذكرها بشكل لا إرادي

أنواع التفكير

التفكير المرئي - التصويري - التصويري - الترابطي - النصي والتفكير المفاهيمي. إنه أيضًا تفكير مجرد (تجريدي).

التفكير والتفكير المنتجين بمثابة أحاديث داخلية.

التفكير الإنتاجي هو إيجاد صلة بين الأشياء والظواهر ، مما يحل مهمة الحياة. الثرثرة الداخلية هي تفكير متماسك نسبيًا ، وفي بعض الأحيان منطقيًا ، ولكن التفكير غير المناسب يملأ فراغ الروح ، ويخلق الوهم بأن الحياة مليئة بشيء ما.

التفكير العقلاني واللاعقلاني

التفكير العقلاني هو التفكير الذي له منطق واضح ويذهب إلى الهدف. على عكس التفكير غير العقلاني وأحيانًا غير المترابط ، تدفق الأفكار خارج المنطق والهدف.

التفكير البدائي والمتقدم

في نسخة مطورة ، التفكير هو التحليل والمقارنة وإيجاد روابط جديدة وعمليات أخرى مع الصور الذهنية من أجل إيجاد صور ذهنية مفيدة ومثمرة.

التفكير الموسع (الخطابي) والمقلص: الحدس.

في الشكل الموسع ، يُسمع الكلام الداخلي ، الأفعال الداخلية ، الصور والأحاسيس ، ويُرى ويُشعر بها ، بشكل تلقائي ومحدود - تومض وتختفي من مجال الوعي. التفكير الموسع يسمى التفكير الخطابي في العلم والتفكير في الحياة. غالبًا ما يُطلق على الفهم المنهار والفوري الحدس ، والاستيعاب ، ورؤية الجوهر.

التفكير النمطي والمستقل

تفكير القوالب لا يفكر في عدم استخدام القوالب: يبدو أن هذا مستحيل من حيث المبدأ ، يتم استخدام القوالب في كل مكان. لا يستخدم تفكير القوالب أي شيء سوى القوالب ، فهو يظل ضمن إطار عمل القوالب الحصرية. يتجاوز التفكير المستقل إطار القوالب ويتوقف عن كونه تفكيرًا نمطيًا. أصنافها الرئيسية هي التصميم والتفكير الإبداعي.

التفكير التلقائي والموجه

يحدث التفكير التلقائي من تلقاء نفسه ، ويتحقق كبرنامج ، ويبدأ وينتهي بشكل مستقل ، دون إرادة ومعرفة وسيطرة الشخص. يكون الأمر أكثر متعة عندما يظل الشخص يتحكم في تفكيره.

التفكير الحر والإبداعي

التفكير الحر هو التفكير الذي لا ينحصر في إطار الأنماط المقيدة. الشخص ذو التفكير الحر ليس بالضرورة شخصًا لم يتم تربيته - بل يمكن أيضًا أن يكون شخصًا نشأ على شكل تفكير حر داخليًا. التفكير الإبداعي هو التفكير الذي يولد نتيجة جديدة غير معروفة - وقيمة - من مقدمات معروفة.

وظائف التفكير

1. حل المشكلات بطريقة غير مباشرة ، أي بطريقة تستخدم مجموعة متنوعة من التقنيات والأدوات المساعدة المصممة للحصول على المعرفة اللازمة. يلجأ الشخص إلى مساعدة التفكير عندما يكون الإدراك المباشر إما مستحيلًا (لا يرى الناس الموجات فوق الصوتية والأشعة تحت الحمراء والأشعة السينية والتركيب الكيميائي للنجوم والمسافة من الأرض إلى الكواكب الأخرى والعمليات الفسيولوجية في القشرة الدماغية ، إلخ) ، أو من حيث المبدأ ، هذا ممكن ، ولكن ليس في الظروف الحديثة (علم الآثار ، وعلم الحفريات ، والجيولوجيا ، وما إلى ذلك) ، أو أنه ممكن ، ولكن ليس عقلانيًا. حل مشكلة بطريقة غير مباشرة يعني حلها ، بما في ذلك بمساعدة العمليات العقلية. على سبيل المثال ، عندما يستيقظ شخص ما في الصباح ، يأتي إلى النافذة ويرى أن أسطح المنازل مبللة ، وهناك برك على الأرض ، يستنتج: كانت السماء تمطر في الليل. لم يدرك الشخص المطر بشكل مباشر ، ولكنه تعلم عنه بشكل غير مباشر ، من خلال حقائق أخرى. أمثلة أخرى: يتعلم الطبيب عن وجود عملية التهابية في جسم المريض باستخدام وسائل إضافية - مقياس حرارة ، نتائج الاختبار ، الأشعة السينية ، إلخ ؛ يمكن للمعلم تقييم درجة اجتهاد الطالب من خلال إجابته على السبورة ؛ يمكنك معرفة درجة حرارة الهواء بالخارج بطرق مختلفة: بشكل مباشر ، عن طريق إخراج يدك من النافذة ، وبشكل غير مباشر - بمساعدة مقياس حرارة. يتم تنفيذ الإدراك الوسيط للأشياء والظواهر بمساعدة إدراك الأشياء أو الظواهر الأخرى التي ترتبط بشكل طبيعي بالأول. عادة ما تكون هذه الروابط والعلاقات مخفية ، ولا يمكن تصورها بشكل مباشر ويلجأون إلى العمليات العقلية للكشف عنها.

2. انعكاس معمم للواقع. فقط أشياء محددة يمكن رؤيتها مباشرة: هذه الشجرة ، هذا الجدول ، هذا الكتاب ، هذا الشخص. يمكنك التفكير في الموضوع بشكل عام ("أحب الكتاب - مصدر المعرفة" ؛ "نزل الإنسان من قرد"). يُعتقد أنه يجعل من الممكن اكتشاف التشابه في الاختلاف والمختلف في المتشابه ، لاكتشاف الروابط المنتظمة بين الظواهر والأحداث.

يمكن لأي شخص أن يتنبأ بما سيحدث في حالة معينة لأنه يعكس الخصائص العامة للأشياء والظواهر. لكن لا يكفي ملاحظة العلاقة بين حقيقتين ، بل من الضروري أيضًا إدراك أن لها طابعًا عامًا وتتحدد بالخصائص العامة للأشياء ، أي الخصائص المتعلقة بمجموعة كاملة من الأشياء والظواهر المتشابهة. مثل هذا الانعكاس المعمم يسمح لنا بالتنبؤ بالمستقبل ، وتمثيله في شكل صور غير موجودة بالفعل.

3. انعكاس أهم خصائص ووصلات الواقع. في الظواهر أو الأشياء ، نفرد العام ، دون أن نأخذ في الاعتبار غير الضروري وغير الضروري. إذن ، أي ساعة هي آلية لتحديد الوقت ، وهذه هي ميزتها الرئيسية. لا الشكل ولا الحجم ولا اللون ولا المادة التي صنعت منها ذات أهمية كبيرة.

4. السمة الرئيسية للتفكير البشري هي أنه مرتبط ارتباطًا وثيقًا بالكلام: فالكلمة تشير إلى الشيء المشترك بين الأشياء والظواهر. اللغة ، الكلام هو الغلاف المادي للفكر. فقط في شكل الكلام يصبح فكر الشخص متاحًا للآخرين. ليس لدى الشخص أي طرق أخرى لعكس الروابط المقابلة للعالم الخارجي ، باستثناء أشكال الكلام التي يتم إصلاحها بلغته الأم. لا يمكن للفكر أن ينشأ ولا يتدفق ولا يوجد خارج اللغة وخارج الكلام.

الكلام هو أداة للتفكير. بمساعدة الكلمات ، يفكر الشخص. لكن لا يترتب على ذلك أن عملية التفكير قد اختُزلت إلى كلام ، وأن التفكير يعني التحدث بصوت عالٍ أو التحدث إلى الذات. الفرق بين الفكرة نفسها وتعبيرها اللفظي هو أنه يمكن التعبير عن نفس الفكرة بلغات مختلفة أو بكلمات مختلفة ("الصيف القادم من المتوقع أن يكون حارًا" - "الموسم القادم بين الربيع والخريف سيكون قائظًا" ). نفس الفكر له شكل حديث مختلف ، لكن بدون أي شكل من أشكال الكلام لا وجود له.

"أنا أعرف ، لكن لا يمكنني أن أنقل بالكلمات" - هذه حالة لا يستطيع فيها الشخص الانتقال من التعبير عن فكرة في حديث داخلي إلى حديث خارجي ، ومن الصعب التعبير عنه بطريقة مفهومة للآخرين.

28. التفكير كعملية لحل المشاكل. مواقف المشكلة والتفكير.

إيجاد المشكلة وصياغتها.

تبدأ عملية حل المشكلة بصياغة سؤال في حالة المشكلة. تعد صياغة السؤال من أصعب المراحل في عملية حل المشكلة. لصياغة سؤال ، تحتاج إلى رؤية التناقض في موقف المشكلة ، بشكل أو بآخر لصياغة هذه التناقضات.

في عملية صياغة السؤال ، يدرك المرء ما يمكن العثور عليه ،

معرف. ولكن في الوقت نفسه ، من المهم بنفس القدر إبراز المشكلة بوضوح كافٍ

المواقف الأولية ، البيانات المعروفة ، أي ما يمكنك الاعتماد عليه ،

تحويل ، بطريقة أو بأخرى استخدام للعثور على المجهول.

تقدم وتحليل الفرضيات. كلا من نجاح حل المشكلة وخلق مواتية

تعتمد شروط تنمية التفكير على مجموعة متنوعة من الفرضيات المطروحة. بالضبط

يسمح التباين الواسع للفرضيات من جوانب مختلفة ، في أنظمة مختلفة

صلات للنظر في نفس الكائن ، للعثور على الأكثر صحة واقتصادية

مسار الحل. وضع الفرضيات وكأنها تتوقع أنشطة مستقبلية

شخص ، يسمح لك بالتنبؤ بالحلول والنتائج المحتملة ، وبالتالي

الخبرة البشرية في صنع الفرضيات ضرورية لـ

تطوير الوظيفة التنبؤية للتفكير.

حل مشكلة عقلية. مزيد من اختبار الفرضيات المتبقية

الخطوة الثالثة في حل المشكلة. وفي هذه المرحلة ، تظهر الحاجة أحيانًا

توضيح إضافي لحالة المشكلة ، والحصول على بعض المعلومات الجديدة ،

مزيد من التوضيح ، إعادة صياغة السؤال.

يمكن أن يعتمد الحل على الاستخدام السلبي للخوارزمية ، أي بشكل مباشر

استيفاء وصفة طبية معروفة بالفعل. سيكون الأسلوب الأكثر إبداعًا لحل مشكلة عقلية هو الاستخدام النشط لخوارزمية يمكن أن تجد خوارزمية خاصة بها

التعبير إما في تكييفه مع محتوى المهمة ، أو في التحول

التحقق من حل المشكلة. من المهم هنا مرة أخرى الربط بين ظروف المشكلة وسؤالها

والنتائج التي تم الحصول عليها. عملية التحقق من القرار مهمة أيضًا لأنه خلال

تمكن شخصها من إعادة التفكير في المهمة. تبين أن إعادة التفكير هذه

ممكن لأنه هنا قد لا يتم توجيه الجهود الرئيسية لأي شخص

كيفية حل مشكلة معينة ، ولكن على أهمية حلها ، على تلك العواقب

قد تنشأ نتيجة لحل المشكلة. أثناء عملية التحقق ، يمكنك أن ترى

نفس المشكلة في نظام اتصال مختلف ، يمكنك العثور على جديد ، لم يتم حله بعد

المواقف الإشكالية في التفكير:

في حالة الفشل:

3.5 اليأس ، التحول إلى نشاط آخر: "فترة راحة الحضانة" - "نضج الأفكار" ، الإضاءة ، الإلهام ، البصيرة ، الإدراك الفوري لحل مشكلة ما (التفكير الحدسي). العوامل المساهمة في "البصيرة":

أ. حماس كبير للمشكلة.

ب. الإيمان بالنجاح وإمكانية حل مشكلة ؛

ج. الوعي العالي بالمشكلة والخبرة المتراكمة ؛

د. ارتفاع النشاط الترابطي للدماغ (في النوم ، في درجة حرارة عالية ، حمى ، مع تحفيز إيجابي عاطفي).

2. إثبات منطقي لفكرة الحل الموجود ، وإثبات منطقي لصحة الحل.

3. تنفيذ الحل.

4. التحقق من الحل الموجود.

5. التصحيح (إذا لزم الأمر ، عد إلى المرحلة 2). يتم تحقيق النشاط المعرفي على مستوى الوعي وعلى مستوى اللاوعي ، والذي يتميز بالتحولات المعقدة وتفاعلات هذه المستويات. كنتيجة لعمل ناجح (هادف) ، يتم تحقيق نتيجة تتوافق مع هدف محدد مسبقًا ، والنتيجة التي لم يتم توفيرها في هدف واعي هي منتج ثانوي متعلق به (منتج ثانوي لـ الحدث). تم تجسيد مشكلة الوعي واللاوعي في مشكلة العلاقة بين نواتج الفعل المباشرة (الواعية) والثانوية (اللاواعية). المنتج الثانوي للعمل ينعكس أيضًا في الموضوع. يمكن أن يشارك هذا التفكير في التنظيم اللاحق للأفعال ، لكن لا يتم تقديمه في شكل لفظي ، في شكل وعي. المنتج الثانوي "يتشكل تحت تأثير تلك الخصائص المحددة للأشياء والظواهر المتضمنة في الفعل ، ولكنها ليست ضرورية من وجهة نظر الهدف".

النماذج الأساسية

1. المفهوم - وحدة الخصائص الأساسية والصلات والعلاقات بين الأشياء أو الظواهر المنعكسة في التفكير ؛ فكرة أو نظام أفكار يميز ويعمم أشياء من فئة معينة وفقًا لعامة معينة وفي الخصائص الإجمالية الخاصة بها ؛

2. الحكم هو شكل من أشكال التفكير يتم فيه تأكيد شيء ما أو إنكاره بشأن موضوع ما أو خصائصه أو العلاقات بين الأشياء. تدرس أنواع الأحكام والعلاقة بينها في المنطق الفلسفي ؛

3. الاستدلال - الاستنتاج.

طرق دراسة التفكير.

طريقة المراقبة. للوهلة الأولى ، لا علاقة لهذه الطريقة بدراسة التفكير. ومع ذلك ، فهي ليست كذلك. من خلال مراقبة تصرفات الشخص في المواقف الطبيعية المختلفة ، وتعبيرات وجهه والبانتومايم في عملية حل مشكلة ما ، وخصائص تفاعله مع الآخرين ، يمكنك تعلم الكثير عن التفكير. على سبيل المثال ، عند مراقبة النشاط التعليمي للطالب في المنزل ، يمكن للمرء أن يسجل مدى انتظامه في حل المشكلات المقترحة عليه ، ومقدار الوقت الذي يقضيه في حلها ، وما هي نتائج جهوده. يمكن أن تكون نتائج هذه الملاحظات أساسًا للأحكام حول موقف الطفل من التعلم ، مما يؤثر على حل مشاكل محددة ، حول تنظيم نشاطه العقلي ، حول درجة تكوين مهارات عقلية معينة. من خلال مراقبة نشاط اللعب لمرحلة ما قبل المدرسة ، يمكن للمرء أن يحدد نوع الألعاب التي يستخدمها الطفل ، ويضع افتراضًا حول درجة تطور تفكيره المجازي.

في البداية ، حقق البرنامج الذي طوره Wundt أكبر نجاح في بناء علم النفس كعلم تجريبي مستقل. وفقًا لـ Wundt ، فإن الموضوع الفريد لعلم النفس هو التجربة المباشرة للموضوع ، والتي يتم فهمها من خلال الملاحظة الذاتية والتأمل الذاتي. سعى Wundt لتبسيط عملية الاستبطان. كان يعتقد أن التجربة الفسيولوجية ، أي الموضوعية ، تسمح للفرد بتفكيك أوصال مباشرة ، أي ذاتية ، وبالتالي إعادة بناء معماريات وعي الفرد من الناحية العلمية. كانت هذه الفكرة في صميم خطته لإنشاء علم نفس تجريبي (فسيولوجي). أرست أفكار Wundt الأساس للمدرسة الهيكلية في علم النفس.

أفعال الوعي المتعمدة كموضوع لعلم النفس.

يرسي برينتانو في أساس تعليمه صفات الوعي مثل النشاط والموضوعية. لا ينبغي لعلم النفس أن يدرس الأحاسيس والتصورات في حد ذاتها ، بل يدرس أفعال "الفعل" التي ينتجها الموضوع (أفعال التمثيل ، والحكم ، والتقييم العاطفي) عندما لا يحول أي شيء إلى موضوع للوعي. خارج الفعل ، الكائن غير موجود.

الفعل ، بدوره ، يفترض بالضرورة "التركيز على" ما يسمى بالنية. وقف برينتانو في أصول الاتجاه الذي سمي فيما بعد بالوظيفية.

أصل الأنشطة العقلية كموضوع لعلم النفس.

قبل IM Sechenov افتراض العلاقة بين الذهني والفسيولوجي "بنمط المنشأ" ، أي من خلال آلية الإنجاز. اعتبر Sechenov أن الفكرة الرئيسية هي فهم الفعل العقلي كعملية ، وهي حركة لها بداية محددة ومسار ونهاية. يجب أن يكون موضوع البحث النفسي على هذا النحو عملية لا تتكشف في الوعي (أو في مجال اللاوعي) ، ولكن في نظام موضوعي للعلاقات ، عملية سلوك.

السلوك كموضوع لعلم النفس.

استنتج عالم النفس الأمريكي J. Watson ، بناءً على البحث الذي أجراه I.P. Pavlov ، أن الوعي لا يلعب أي دور في التعلم. ليس له مكان في علم النفس. يجب النظر إلى أشكال السلوك الجديدة على أنها ردود أفعال مشروطة. وهي تستند إلى عدة ردود أفعال فطرية أو غير مشروطة. اقترح واطسون ومعاونوه نظرية التعلم من خلال التجربة والخطأ. في وقت لاحق أصبح من الواضح أنه في الفترة الفاصلة بين عمل المنبه وردود الفعل السلوكية ، يحدث نوع من المعالجة النشطة للمعلومات الواردة ، وأن هذه عمليات ، دون الأخذ في الاعتبار أنه من المستحيل تفسير رد فعل حيوان أو شخص للمنبهات المتاحة. هذه هي الطريقة التي تنشأ بها السلوكية الجديدة مع مفهومها الأكثر أهمية للمتغيرات "العرضية أو المتوسطة".

اللاوعي كموضوع لعلم النفس.

وفقًا لتعاليم Z. Freud ، فإن الأفعال البشرية محكومة بدوافع عميقة تهرب من الوعي الواضح. يجب أن تكون هذه الدوافع العميقة موضوع علم النفس. ابتكر فرويد طريقة للتحليل النفسي ، يمكنك من خلالها استكشاف الدوافع العميقة للشخص والتحكم فيها. أساس طريقة التحليل النفسي هو تحليل الارتباطات الحرة ، والأحلام ، والخطأ ، والتحفظات ، وما إلى ذلك. تعود جذور السلوك البشري إلى طفولته. الدور الأساسي في عملية التكوين ، يتم تعيين التنمية البشرية للغرائز والدوافع الجنسية.

يعتقد طالب فرويد أ.أدلر أن أساس سلوك كل شخص ليس الرغبات الجنسية ، ولكنه شعور قوي جدًا بالدونية ينشأ في الطفولة ، عندما يعتمد الطفل بشدة على والديه ، على البيئة.

في مفهوم الفرويدية الجديدة لـ K.Horney ، يتم تحديد السلوك من خلال "القلق الأساسي" (أو "القلق الأساسي") المتأصل في كل شخص ، والذي هو أساس الصراعات الشخصية. يولي هورني اهتمامًا خاصًا للتناقض بين احتياجات الفرد وإمكانيات إشباعه في الثقافة الحالية.

يعتقد CG Jung أن النفس لا تتشكل فقط تحت تأثير صراعات الطفولة المبكرة ، ولكنها ترث أيضًا صور الأسلاف التي جاءت من أعماق القرون. لذلك ، من الضروري مراعاة مفهوم "اللاوعي الجماعي" عند دراسة النفس.

لذلك ، في تاريخ علم النفس ، هناك أفكار مختلفة حول موضوعه.

1) الروح موضوع دراسة. تم التعرف على الروح كموضوع لعلم النفس من قبل جميع الباحثين حتى بداية القرن الثامن عشر ، قبل تشكيل الأفكار الرئيسية ، ثم النظام الأول لعلم النفس الحديث. كان مفهوم الروح مثاليًا وماديًا.

2) ظواهر الوعي كموضوع لعلم النفس. في القرن الثامن عشر ، أخذت ظاهرة الوعي مكان الروح ، أي الظواهر التي يلاحظها الشخص بالفعل ، ويجدها في "نفسه" ، متحولًا إلى "نشاطه العقلي الداخلي". هذه أفكار ورغبات ومشاعر وذكريات يعرفها الجميع من تجربة شخصية. في منتصف القرن الثامن عشر ، تبلور أول شكل علمي زائف لعلم النفس - علم النفس الإنجليزي التجميعي التجريبي ، والذي وصل إلى ازدهار خاص في منتصف القرن التاسع عشر.

3) الخبرة المباشرة كموضوع لعلم النفس. في البداية ، حقق البرنامج الذي طوره Wundt أكبر نجاح في بناء علم النفس كعلم تجريبي مستقل. وفقًا لـ Wundt ، فإن الموضوع الفريد لعلم النفس هو التجربة المباشرة للموضوع ، والتي يتم فهمها من خلال الملاحظة الذاتية والتأمل الذاتي. كانت هذه الفكرة في صميم خطته لإنشاء علم نفس تجريبي (فسيولوجي). أرست أفكار Wundt الأساس للمدرسة الهيكلية في علم النفس.

4) أفعال الوعي المقصودة كموضوع لعلم النفس. يرسي برينتانو في أساس تعليمه صفات الوعي مثل النشاط والموضوعية. وقف برينتانو في أصول الاتجاه الذي سمي فيما بعد بالوظيفية.

5) أصل الأنشطة العقلية كموضوع علم النفس. معهم. قبل Sechenov افتراض العلاقة بين العقلية والفسيولوجية "بطريقة المنشأ" ، أي من خلال آلية الإنجاز. يجب أن يكون موضوع البحث النفسي على هذا النحو عملية لا تتكشف في الوعي (أو في مجال اللاوعي) ، ولكن في نظام موضوعي للعلاقات ، عملية السلوك.

6) السلوك كموضوع لعلم النفس. تميزت بداية القرن العشرين بظهور وتطور السلوكية كرد فعل على الدراسات التجريبية غير الناجحة لـ "علم النفس الفسيولوجي". موضوع السلوكية ، أو "علم النفس السلوكي" ، هو السلوك. اقترح واطسون ومعاونوه نظرية التعلم من خلال التجربة والخطأ. في وقت لاحق ، أصبح من الواضح أنه في الفترة الفاصلة بين عمل المنبه وردود الفعل السلوكية ، يحدث نوع من المعالجة النشطة للمعلومات الواردة ، وأن هذه عمليات ، دون الأخذ في الاعتبار أنه من المستحيل تفسير رد فعل حيوان أو شخص للمنبهات المتاحة. هذه هي الطريقة التي تنشأ بها السلوكية الجديدة مع مفهومها الأكثر أهمية للمتغيرات "العرضية أو المتوسطة".

7) اللاوعي كموضوع لعلم النفس. وفقًا لتعاليم Z. Freud ، فإن الأفعال البشرية محكومة بدوافع عميقة تهرب من الوعي الواضح. يجب أن تكون هذه الدوافع العميقة موضوع علم النفس. تعود جذور السلوك البشري إلى طفولته. الدور الأساسي في عملية التكوين ، يتم تعيين التنمية البشرية للغرائز والدوافع الجنسية.

8) عمليات معالجة المعلومات ونتائج هذه العمليات كموضوع لعلم النفس. تؤكد نظريات الاتجاه المعرفي أن معرفة الشخص لا تقتصر على قدر بسيط من المعلومات التي يتلقاها الدماغ من البيئة الخارجية أو المتاحة فيها منذ لحظة الولادة. يؤكد علم نفس الجشطالت على البرمجة الأولية لبعض الهياكل الداخلية وتأثيرها على العمليات الإدراكية والمعرفية.

9) التجربة الشخصية للإنسان كموضوع لعلم النفس. ينحرف علم النفس الإنساني عن علم النفس العلمي ، ويعين الدور الرئيسي للتجربة الشخصية للفرد. الشخص ، وفقًا لعلماء النفس الإنساني ، قادر على احترام الذات ويمكنه بشكل مستقل أن يجد طريقة لتنمية شخصيته (تحقيق الذات). تجعل ذاتية هذا النهج من الصعب تحديد الفرق بين رأي الشخص في نفسه وما هو حقًا. تبين أن أفكار هذا النهج مفيدة للممارسة النفسية ، لكنها لم تساهم بأي شيء في نظرية علم النفس. علاوة على ذلك ، فإن موضوع البحث في هذا الاتجاه قد اختفى تقريبًا.

10) تنمية الآراء حول موضوع علم نفس المؤلفين المحليين. وفقًا لـ P. Ya. هالبرين ، موضوع علم النفس هو النشاط التوجيهي. في الوقت نفسه ، لا يشمل هذا المفهوم الأشكال المعرفية للنشاط العقلي فحسب ، بل يشمل أيضًا الاحتياجات والمشاعر والإرادة. ك. يعتبر بلاتونوف أن الظواهر العقلية هي موضوع علم النفس. هذا التعريف العام لموضوع علم النفس ، عند تجسيده ، لا يتعارض مع النهج أعلاه.

عند تحليل تطور الآراء حول موضوع علم النفس ، يمكن استخلاص الاستنتاجات التالية:

1) في كل مجال من المجالات الناشئة ، تم التأكيد على أحد الجوانب الضرورية للدراسة. لذلك ، يمكن القول أن جميع المدارس ومجالات علم النفس قد ساهمت في تكوين موضوعها ؛

2) في الوقت الحاضر ، يبدو من الملائم التوحيد الانتقائي لـ "الحبوب العقلانية" الواردة في اتجاهات نظرية مختلفة ، وتعميمها ؛

النقطة الأساسية هنا هي النظر في توليد الوعي وعمله وتطوره وارتباطه بالسلوك والنشاط.

هناك ثلاث مراحل رئيسية في تطور علم النفس:

1) علم النفس ما قبل العلمي ، أو علم النفس اليومي ؛

2) علم النفس الفلسفي: علم نفس العصور القديمة. علم نفس العصور الوسطى وعصر النهضة والعصر الحديث (القرن السادس قبل الميلاد - أوائل القرن التاسع عشر الميلادي) ؛

3) علم النفس العلمي (النصف الثاني من القرن التاسع عشر - عصرنا).

لذلك ، مهما كانت المسارات الصعبة التي يتحرك بها الفكر النفسي ، وإتقان موضوعه ، بغض النظر عن المصطلحات التي يعنيها (الروح ، الوعي ، النفس ، النشاط) ، فمن الممكن تحديد العلامات التي تميز موضوع علم النفس ، وتمييزه عن العلوم الأخرى. موضوع علم النفس هو العلاقات الطبيعية والاجتماعية والثقافية للموضوع ، والتي تم طبعها في نظام الصور الحسية والعقلية لهذا العالم ، والدوافع التي تحفز على الفعل ، وكذلك في الأفعال نفسها ، وتجارب علاقاتهم مع الآخرين و لنفسه ، في خصائص الشخصية كنواة هذا النظام ...

وبالتالي ، فإن المعرفة النفسية تشكل نوعًا من المركز الأوسط ، حيث يتم استخلاص المعرفة حول الآليات العصبية للنفسية والمعرفة حول الظروف الخارجية التي تحدد محتواها وبنيتها. يجب أن يحدث تجميع كل هذه المعرفة بالضرورة وهو يحدث بالفعل اليوم أمام أعيننا ، وعلم النفس هو علم تشكيل النظام المركزي هنا ، وليس أي علوم أخرى محددة تدرس النشاط العقلي للدماغ. بهذا المعنى ، ينبغي لموضوع علم النفس أن يقترب بشكل متزايد من موضوعه ، ويجب أن يظل علم النفس نفسه ليس فقط علمًا خاصًا محددًا ، بل يجب أن يصبح مجالًا واسعًا من البحث النظري والتجريبي النظامي المعقد. ومع ذلك ، يجب أن يظل أساس علم النفس بالمعنى الفلسفي الواسع للكلمة دائمًا علم النفس كعلم ملموس حول أحد المظاهر الناتجة عن عمل أكثر الأشياء تعقيدًا في الطبيعة والمجتمع - النشاط العقلي للدماغ. في المستقبل ، لن يتم استيعاب علم النفس في علوم الأعصاب أو علم الاجتماع أو الفلسفة ، ولكنه سوف يستوعب جميع اكتشافاتهم وإنجازاتهم. قد يكون من الجيد جدًا أنها مقدر لها حقًا أن تصبح واحدة من أهم العلوم في المجتمع البشري.

تشكيل موضوع علم النفس في العقلانية الأوروبية للعصر الجديد. موضوع علم النفس – الإسقاط الخاص للعقلية ككل. إضفاء الطابع المطلق على فئات معينة – أسس تكوين التيارات والمدارس العلمية في علم النفس

تشكيل موضوع علم النفس في العقلانية الأوروبية في العصر الحديث

من الضروري إصلاح ميزة أخرى للعلاقة بين علم النفس اليومي والعلمي - بينهما لا توجد استمرارية جينية. يسبق علم النفس العلمي علم النفس العلمي ، لكن الأخير لا ينشأ عنه. نشأ علم النفس العلمي في حضن الفلسفة ، ويكتب الباحثون عن فترة خاصة في تطور علم النفس - علم النفس الفلسفي.

وصف الارتباط الزمني بين علم النفس ما قبل العلمي والفلسفي والعلمي ، S.L. كتب روبنشتاين: "علم النفس علم قديم جدًا ولا يزال شابًا جدًا. هناك ماضي ألف عام وراءه ، ومع ذلك فهو لا يزال في المستقبل. وجودها كنظام علمي مستقل يحسب فقط لعقود ؛ لكن إشكالياته الرئيسية احتلها الفكر الفلسفي ، منذ وجود الفلسفة. سبقت سنوات البحث التجريبي قرونًا من التفكير الفلسفي من جهة وآلاف السنين من المعرفة العملية لعلم النفس البشري من جهة أخرى ".

كان تكافل الفلسفة وعلم النفس مرحلة ضرورية في تطور علم النفس ، واستمر حتى وصلت العلوم الاجتماعية إلى مرحلة معينة من التطور. تميز علم النفس الفلسفي بالبحث عن مبدأ تفسيري للعقلية والرغبة في وضع القوانين العامة للحياة العقلية.

فصل علم النفس عن الفلسفة ، تصميم علم النفس كعلم مستقل حدث في منتصف القرن التاسع عشر. كان الشرط المنهجي المسبق لتشكيل علم النفس كعلم مستقل هو أفكار العقلانية الأوروبية للعصر الجديد ، والتي أثبتت بالفعل نجاحها في العلوم الطبيعية. العقلانية هي اتجاه فلسفي يعترف بالعقل كأساس للمعرفة والسلوك البشري.

انطلقت العقلانية من فكرة النظام الطبيعي - سلسلة لا نهاية لها من علاقات السبب والنتيجة التي تتخلل العالم بأسره. اعتبرت العقلانية أن الرياضيات والعلوم الطبيعية هي معيار المعرفة العلمية في العالم. المعرفة المكتسبة هنا تفي بالمعايير الموضوعية والعالمية والضرورة.

بدأ علم النفس العلمي الناشئ أيضًا في توجيه نفسه إلى المبادئ العلمية الطبيعية كمعيار لنهج معقول للعالم. منفصل عن الفلسفة دخل علم النفس في تاريخه كتخصص في العلوم الطبيعية... مثل علم الأحياء وعلم وظائف الأعضاء والفيزياء والكيمياء والعلوم الأخرى ، فإن علم النفس أيضًا وافقتكمعايير الموثوقية المعرفهالموضوعية والعالمية والضرورة. هذا يعني ذلك بدأ علم النفس البشري في الاعتبار في منطق علاقات السبب والنتيجة وتفسيره بقوانين العالم الطبيعي.

استعار علم النفس من العلوم الطبيعية الطريقة التجريبية ، والتي ، في الواقع ، لعبت دورًا حاسمًا في تشكيلها كعلم مستقل. كتب S.L. "إدخال تجربة في علم النفس". روبنشتاين - لم يسلحها فقط بأسلوب خاص قوي جدًا في البحث العلمي ، ولكن أيضًا بشكل عام طرح مسألة منهجية البحث النفسي بشكل عام بشكل مختلف ، وطرح متطلبات ومعايير جديدة للطابع العلمي لجميع أنواع البحث التجريبي في علم النفس ". أصبح علم النفس علمًا تجريبيًا تجريبيًا يركز على التحليل الدقيق للظواهر العقلية ، على غرار التحليل في العلوم الطبيعية. منذ ذلك الوقت ، تركت فئات مثل "الروح" و "الروح" و "العالم الداخلي للإنسان" و "قدرات الروح" و "الذاتية" علم النفس. موضوعات علم النفس هي "النفس" ، "الظواهر العقلية" ، "الخصائص العقلية".

موضوع علم النفس هو إسقاط خاص للعقلية ككل

يعود علم النفس إلى عام 1879 باعتباره علمًا مستقلاً ، حيث أنشأه دبليو وندت مختبر نفسي تجريبي في جامعة لايبزيغ. بعد ذلك بعامين ، تم إنشاء معهد علم النفس التجريبي على أساس هذا المختبر. في نفس العام أسس دبليو وندت أول مجلة نفسية. درس العديد من علماء النفس البارزين في العالم وعملوا في معهد علم النفس في لايبزيغ ، بما في ذلك مواطنونا - V.M. بختيريف وج. شيلبانوف.

كان البرنامج الأول لعلم النفس كعلم مستقل علم النفس الفسيولوجي دبليو وندت. كان موضوع علم النفس هنا عمليات معلنة يمكن الوصول إليها في وقت واحد لكل من الملاحظة الخارجية والداخلية ، والتي تحتوي على مكونات نفسية وفسيولوجية.

انتقد دبليو وندت الأفكار السابقة حول موضوع علم النفس باعتبارها أفكارًا تأملية أو صوفية حول الروح والعالم الداخلي للإنسان. علم النفس كعلم ، وفقًا لـ W. Wundt ، له موضوع فريد - التجربة المباشرة لشخص ممثلة في عقله. لذلك ، يجب أن يكون موضوع علم النفس هو الوعي ، أو بالأحرى حالات الوعي والصلات والعلاقات بين هذه الحالات ، والقوانين التي تخضع لها. يعتقد دبليو وندت أن العناصر الرئيسية للوعي ، والتي لها طبيعة فسيولوجية وعقلية الأحاسيس والأفكار والمشاعر.

نظرًا لأن التجربة المباشرة ، وفقًا لـ Wundt ، تُمنح لشخص في وعيه ، فإن الطريقة الوحيدة والمباشرة للبحث هي استبطان - سبر غور ، أو المراقبة الذاتية. شارك علماء النفس المدربون بشكل خاص على تقنية الملاحظة الذاتية في التجارب المعملية. كانت التجربة ، كما كانت ، حافزًا خارجيًا للعمل الداخلي للمراقبة الذاتية ، للتحليل اللاحق والتعميم والاستنتاجات حول نتائجها.

باستخدام مثال البرنامج العلمي لـ W. Wundt ، الذي تم تقديمه بأكثر المصطلحات عمومية ، من الممكن إظهار طريقة عامة لبناء البحث النفسي ، والتي ستهيمن على العلم لعقود.

السمة الأولى لهذه الطريقة هي الاختزالية. فيما يتعلق بعلم النفس البشري ، فإن الاختزال يعني اختزال التجربة الروحية الغنية للشخص ، والحياة الروحية متعددة الأوجه ، والعالم الداخلي الهادف لموضوع ما إلى جانبه ومتطلباته الأساسية.

الميزة الثانية هي الذرية ، أو الرغبة في العثور على أبسط العناصر ، المبدأ الأساسي ، "لبنات" النفساني ، والتي يمكن من خلالها بناء بنية نفسية متكاملة.

يمكن وصف السمة الثالثة لبرامج البحث النفسي العلمي الأولى بأنها التجريد - عزلة أساسية عن الحياة. كانت الدراسات التجريبية للوعي في أول مختبر نفسي مصطنعة لدرجة أنها حرمت النتائج التي تم الحصول عليها في سياق أي إمكانية لشرح الحياة العقلية الحقيقية للشخص ، وتطبيقها على ممارسة النشاط البشري. لم تكن الحقائق النفسية والسمات المكشوفة للوعي مهمة خارج حدود العلم نفسه.

في هذه الطريقة لبناء موضوع علم النفس ، تتجلى ميزة منهجية أساسية: نفسية ككل يتم اختزالها تمامًا إلى إسقاطها الخاص. هذه السمة في تاريخ علم النفس سوف تجد تعبيرها في نوع من الإقصاء المطلق لفئات معينة ، تعتبر كمبدأ توضيحي لطبيعة العقلية ، في الاتجاهات الرئيسية لعلم النفس العالمي.

إن إبطال بعض الفئات هو الأساس لتشكيل التيارات والمدارس العلمية في علم النفس

يسعى علم النفس العلمي إلى عكس واقع الذهن في خصائصه الأساسية وبشكل عام ، أي في المفاهيم. تشكل المفاهيم إطار أي علم ؛ في مجملها ، هم يتشكلون نظام قاطع. يرتبط التغيير في النظرة العلمية لعلم النفس البشري بتغيير الفئات ، مع ملئها بمحتوى جديد.

ينتمي علم النفس إلى العلوم الإنسانية - العلوم التي تدرس الإنسان. من سمات العلوم الإنسانية التي تميزها عن العلوم الطبيعية أن الباحثين المختلفين يضعون محتوى مختلفًا في نفس المفاهيم.

يفسر تعقيد وتنوع العالم الداخلي للشخص ، والطبيعة متعددة الأوجه لترابطه مع العالم الخارجي ، ميزة أخرى لعلم النفس كعلم إنساني - التناقض بين مجموعة الفئات في مجالات مختلفة من علم النفس. إذا عبرنا عن هذا الفكر بطريقة أخرى ، فيمكننا قول ذلك في الواقع لا يوجد علم نفس واحد ، ولكن هناك اتجاهات واتجاهات ومدارس علمية مختلفة. علاوة على ذلك ، وفقًا للتعبير المناسب لـ A.N. ليونيف ، علم النفس الحديث لا ينمو إلى جذع ، بل إلى شجيرة. عادة ما يستخدم مصطلح "علم النفس" بالاقتران أو بالاقتران مع كلمة أخرى: علم نفس الوعي ، وعلم النفس الوظيفي ، وعلم نفس الجشطالت ، وعلم نفس العمق ، وعلم النفس الأوروبي ، وعلم النفس السوفيتي ، إلخ.

لا ينبغي الخلط بين الاتجاهات العلمية والمدارس في علم النفس. الصناعات تعكس عملية التمايز الداخلي للعلم. يمكن تصنيف فروع علم النفس على أسس مختلفة: حسب المجالات وأنواع النشاط - علم نفس العمل ، السياسي ، الاقتصادي ، الاجتماعي ، الرياضي ، الطبي ، التربوي ، علم النفس القانوني ، علم نفس الدين ، الفن ، الطيران ، الهندسة وغيرها ؛ حسب الموضوع وخصوصيات التنمية - علم نفس الحيوان (علم نفس الحيوان) ، علم النفس البشري (علم النفس الأنثروبولوجي) ، علم نفس الطفل والنمو ، علم النفس المرضي.

يلبي التمايز في علم النفس في المقام الأول المهام العملية التي تواجه العلم. لكل فرع من فروع علم النفس مهامه الخاصة. على سبيل المثال ، الغرض العام من علم النفس التربوي هو الإثبات العلمي والنفسي للنشاط التربوي ؛ يهدف علم النفس التنموي إلى إنشاء نظرية للتطور العقلي البشري في التولد.

تختلف آلية تشكيل الاتجاهات والمدارس العلمية في علم النفس. تختلف الاتجاهات العلمية في علم النفس في موضوعها ، والمشكلات المدروسة ، والبنية المفاهيمية ، والمخططات التفسيرية. يظهر الواقع النفسي للشخص فيهم من زاوية نظر معينة ، وتبرز جوانب معينة من حياته العقلية في المقدمة ، ويتم دراستها بدقة وتفصيل ؛ البعض الآخر إما لم يدرس على الإطلاق أو يتم تفسيره بشكل ضيق للغاية.

تتلقى الاتجاهات والمدارس العلمية في علم النفس خصوصيتها من خلال التخصيص الفئة المركزية ، من خلالها يتم شرح المظاهر الرئيسية للنفسية. "... المفهوم الأساسي ... لا يحدد التجريد الأساسي الكامن وراء العلم المحتوى فحسب ، بل يحدد مسبقًا أيضًا طبيعة وحدة التخصصات الفردية ، ومن خلال ذلك - طريقة شرح الحقائق ، والمبدأ التوضيحي الرئيسي للعلم. " كقاعدة عامة ، بمرور الوقت ، تصبح هذه الفئة أو تلك مطلقة ، وتتحول إلى مبدأ توضيحي ، وتخضع جميع الفئات والمفاهيم الأخرى لنفسها ، وبالتالي تشكل اتجاهًا علميًا خاصًا.

كان الاتجاه نحو إضفاء الطابع المطلق على فئات معينة واضحًا في علم النفس في المرحلة الأولى من تكوينه كعلم مستقل ، في عملية البحث عن موضوع البحث الخاص به. أعلن دبليو وندت أن الوعي هو كائن. أصبحت فئة الوعي مركزية في نظريته النفسية. ولكن يجب التأكيد على ذلك بالنسبة لـ W. Wundt تم التعبير عن جوهر علم النفس البشري في الوعي ؛ لم يتحقق فقط من الوعي ، بل قام بالتحقيق في الشخص الذي يمتلك وعيًا.

أثبت دبليو وندت حق علم النفس في الوجود كعلم مستقل من خلال اختلافه الأساسي عن العلوم الأخرى. في علم النفس ، يكون الشخص في نفس الوقت موضوعات ، و مفعول المعرفة ، لأن الإنسان يستكشف وعيه بمساعدة وعيه. كان يعتقد أن علم النفس له ميزة معينة على العلوم الأخرى: يتم إعطاء موضوعات بحثه إليه مباشرة ، ويتم الكشف عنها للشخص نفسه في الأحاسيس والأفكار والتجارب. لذلك ، يمكن لعلم النفس أن يبحث في موضوعه مباشرة ، "على نفسه" ، في التأمل ، أي الملاحظة الذاتية.

شارك عالم النفس الأمريكي إي. علم النفس الهيكلي ... كما اعتبر أن الوعي هو موضوع علم النفس ، ولكن بالفعل كمجموعة من العمليات الذاتية التي تحدث طوال حياة الشخص. تتمثل مهمة علم النفس في تحليل بنية الوعي وصرفه ، وتحويله إلى عمليات أولية. في النهاية ، عملت الأحاسيس كعمليات أولية للوعي بالنسبة لـ E. كما أصر على دراسة "المحتوى الصافي للوعي" بأسلوب التأمل التحليلي.

طرح الفيلسوف النمساوي ف. برينتانو برنامجًا لبناء علم النفس ، كان في مركزه مفهوم "فعل الوعي المتعمد". لم يكن موضوع علم النفس هو المحتوى ، ولكن فعل وعي كنية. يُفهم الوعي على أنه مبدأ نشط يستهدف الشيء ؛ إنه دائمًا الوعي بشيء ما.

لأتباع Brentano K. Stumpf ، مفهوم المهام ، بمساعدة الوعي الذي يقوم بعمله المتعمد.

من تعاليم الفعل المتعمد ووظيفة الوعي في الولايات المتحدة ، نما اتجاه خاص في علم النفس وشكل - وظيفية. كان رائد هذا الاتجاه هو دبليو جيمس. بقي في إطار علم نفس الوعي بطريقته الذاتية ، فقد نظر إلى الوعي على أنه وظيفة بيولوجية خاصة ، كأداة للتكيف البشري مع البيئة. في الوظيفية ، تم تقليص دور الوعي لتقييم مقياس نجاح تصرفات الفرد لتلبية احتياجاته.

إن التحقيق في وعي الشخص يعني الإجابة على سؤال حول كيفية السماح للشخص بالتعرف على العالم من حوله ، من خلال العمليات التي تضمن حل مشاكل الحياة. في الوظيفة ، يعمل الذهن على تحقيق أهداف بشرية مفيدة عمليًا ، ويؤدي وظائف تكيفية. يُنظر إلى الوعي على أنه آلية وسيطة للتكيف بين الكائن الحي والبيئة.

وهكذا ، تاريخيًا ، كان الإسقاط الأول للواقع النفسي البشري ، موضوع علم النفس العلمي وعي - إدراك. أصبحت مظاهر الوعي المختلفة موضوعًا لعلم النفس. شكلت الإصدارات المختلفة من دراسة الوعي ما يسمى بالذاتية ، أو الاستبطان ، علم النفس.

قال العالم الروسي I.M. سيتشينوف. الفئة الرئيسية ، والتي I.M. وضع Sechenov الأساس لعلم النفس الذي ابتكره ، المفهوم لا ارادي. لقد طور نظرية الانعكاس العقلي ، وفقًا للعمليات العقلية (الإدراك والذاكرة والتفكير وما إلى ذلك) ، تتكشف أفعال الوعي والشخصية الأعلى وفقًا لآلية رد الفعل الفسيولوجي.

تعاليم I.M. يعد Sechenov حول ردود أفعال الدماغ مثالًا على طريقة علمية طبيعية لشرح الأفعال العقلية ، بما في ذلك الوعي.

فيلهلم فونت : "أبو" علم النفس التجريبي. عالم النفس الألماني ، عالم وظائف الأعضاء ، الفيلسوف دبليو وندت (1832-1920) ، بعد تخرجه من كلية الطب في توبنغن ، عمل في برلين تحت إشراف آي. إلى هيلمهولتز. بعد أن أصبح أستاذاً للفلسفة في لايبزيغ ، أنشأ Wundt أول أستاذ في العالم مختبر علم النفس التجريبي (1879) ،ثم تحولت إلى معهد.

بدراسة علم وظائف الأعضاء ، انضم Wundt إلى برنامج تطوير علم النفس كعلم مستقل ، مستقل عن علم وظائف الأعضاء والفلسفة. في أوائل ستينيات القرن التاسع عشر ، طرح فكرة إنشاء علم نفس تجريبي ، تم تحديد خطته في محاضراته حول روح الإنسان والحيوان. تضمنت الخطة مجالين للبحث: أ) تحليل الوعي الفردي عن طريق المراقبة التجريبية للرقابة للموضوع لأحاسيسه ومشاعره وأفكاره ؛ ب) دراسة "علم نفس الشعوب" ، أي. الجوانب النفسية لثقافة اللغة والأساطير والعادات.

بعد أن خضعت للتحليل النقدي للفهمات السابقة لموضوع علم النفس ("علم الروح" و "علم التجربة الداخلية") ، قدم Wundt تعريفًا جديدًا لعلم النفس على أنه عن العلم خبرة مباشرة. أي تجربة تنقسم إلى عاملين: المحتوى المقدم لنا (الكائن) وتصورنا لهذا المحتوى (الموضوع). العلوم الطبيعية مشتتة عن العامل الذاتي ، الذي هو في أي تجربة حقيقية (تجربة بوساطة). ويأخذ علم النفس في الاعتبار الخبرة في علاقتها بالموضوع ، لذلك فهو يدرس التجربة المباشرة ، ويظهر الكائن والموضوع في وحدة لا تنفصم: كل كائن هو كائن قابل للتمثيل.

الطريقة الرئيسية هي التنقيب عن النيتروجين. مهمة علم النفس ، حسب Wundt: أ) عزل العناصر الأولية عن طريق التحليل ؛ ب) تحديد طبيعة العلاقة بينهما و ج) إيجاد قوانين هذا الارتباط. من خلال الاستبطان ، يتم تفكيك التجربة المباشرة للموضوع. الاستبطان هو إجراء خاص يتطلب تدريبًا خاصًا. مع الملاحظة الذاتية العادية ، يصعب على الشخص أن يفصل الإدراك كعملية عقلية داخلية عن كائن مدرك ، وهو ليس عقليًا ، ولكنه يُعطى في تجربة خارجية. يجب أن يكون الموضوع قادرًا على تشتيت انتباهه عن كل شيء خارجي للوصول إلى "مادة" الوعي البدائية.

يتكون الوعي من عناصر نفسية ، بسيطة للغاية وغير قابلة للتحلل. عناصر الوعي: الأحاسيس (البرد ، النور ، النغمة) والمشاعر البسيطة. تتميز بالطريقة والشدة. وفقًا لفرضية Wundt ، فإن لكل شعور ثلاثة أبعاد: أ) المتعة - الاستياء ، ب) التوتر - الاسترخاء ، ج) الإثارة - الهدوء.

نظرًا لأن علم النفس هو أيضًا علم ، وجميع العلوم تدرس نفس الموضوعات ، ولكن من وجهات نظر مختلفة ، يجب ألا تختلف أساليب علم النفس اختلافًا جوهريًا عن العلوم الطبيعية. يجب استخدام الأساليب التجريبية. لا يزال الاستبطان مركزيًا ، والتجربة تجعل الملاحظة الذاتية أكثر دقة فقط. ومع ذلك ، لا تفسح النفس الكاملة نفسها للدراسة التجريبية. حصر وندت التجربة في مجال أبسط العمليات العقلية - الأحاسيس ، والتمثيلات ، وأوقات رد الفعل ، وأبسط الارتباطات والمشاعر. الظواهر الموضوعية - السلوك ، النشاط - تم استبعاد Wundt من علم النفس. مشكلة علم النفس هي الشخص نفسه - ليس كما يظهر من الخارج ، ولكن لأنه يُمنح لنفسه مباشرة.

تتطلب دراسة الوظائف العقلية العليا والنمو العقلي طرقًا أخرى. اعتبرهم Wundt أنهم تحليل منتجات الروح البشرية ، والتي هي نتاج التواصل بين العديد من الأفراد: اللغة والأساطير والعادات. أطلق على هذا الجزء من علم النفس اسم علم نفس الشعوب ، مقارناً إياه بعلم النفس التجريبي الفردي.

إن دراسة العناصر الأولية ، والروابط بينها ، وقوانين الحياة العقلية - كل هذه المهام تكشف عن السمة الذرية لعلم النفس النقابي. ومع ذلك ، يلفت Wundt الانتباه إلى ظهور جودة جديدة لا يمكن اختزالها في مجموع خصائص العناصر الأولية. يقسم جميع الارتباطات إلى متزامنة ومتسلسلة ، والتي بدورها لها عدة أشكال: متزامنةتوجد في شكل اندماج واستيعاب وتبديد ومضاعفات ؛ على التوالي- الاعتراف والذكريات. الإدراك والذاكرة مخفيين وراء هذه الأنواع من الارتباطات. تتميز الجمعيات بأنها عملية سلبية تحدث دون مشاركة نشطة للموضوع. في علم نفس وندت ، لا يوجد موضوع أو شخصية: "... كل شيء نفساني هو تغيير مستمر للظواهر ، وظهور مستمر وخلق ... لا تحتاج حقائق الحياة العقلية الواقعية هذه إلى ركيزة أخرى لتفسيرها ، إلى جانب تلك المعطاة في نفوسهم "

بالإضافة إلى الترابطية ، يميز Wundt بين الاتصالات الظاهرية. يتم تشكيلها بمشاركة نشطة من الوعي. الإدراك هو وظيفة خاصة للوعي ، والتي تتجلى في نشاط الذات ( أليس كذلك؟ طيب لا تسأل) ويتم التعبير عنه خارجيًا في الانتباه. من مجموع المحتويات في الوعي ، أي أن الإدراك أو الإدراك أو الانتباه ببساطة يختار شيئًا ما ، ونتيجة لذلك يصبح إدراكه أكثر وضوحًا وتميزًا ؛ يدخل في نقطة واضحة من الوعي - يتم إدراكه. عندما يهدف الإدراك إلى الاختيار بين أسس مختلفة استعدادًا للعمل ، فإنه يكون كذلك. يجمع Wundt بين مفاهيم الإدراك والانتباه والإرادة وحتى يحددها. التفكير والخيال من وظائف الإدراك. كتفسير للظواهر المعقدة للحياة العقلية ، لا يتم شرح الإدراك نفسه: مصدره هو الوعي نفسه.

افرد وندت علم النفس كعلم منفصل ، وقال إن له قوانينه الخاصة ، وخصائص العالم الذاتي. إنها تختلف عن الآليات الفسيولوجية للعمليات العقلية. Wundt ينسب إلى هذه القوانين:

قانون المشتقات الإبداعية (التوليف الإبداعي)(إن نتاج التوليفات الذهنية ليس إضافة بسيطة للعناصر المكونة لتكوينه ، ولكنه يمثل تكوينًا جديدًا) ،

قانون العلاقات العقلية(يتم تحديد معنى كل حقيقة عقلية من خلال علاقتها بالحقائق الأخرى. اعتماد حدث على العلاقات الداخلية للعناصر - على سبيل المثال ، لحن على العلاقة التي توجد فيها النغمات الفردية فيما بينها) ،

قانون التناقضات النفسية(الأضداد تعزز بعضها البعض)

قانون عدم تجانس الأهداف(في عملية تحقيق الهدف ، تولد أهداف جديدة. عند ارتكاب فعل ما ، قد تنشأ إجراءات غير منصوص عليها في الهدف الأصلي والتي تؤثر على دافعه)

أصبحت وجهات نظر Wundt النظرية موضوعًا للنقد وبحلول نهاية القرن تم رفضها من قبل معظم علماء النفس. شوهد خطأه الرئيسي في التقدير في حقيقة أن الوعي كموضوع لعلم النفس قد فسره على أساس أن الموضوع نفسه هو الوحيد القادر على التواصل حول عالمه الداخلي من خلال التأمل (الرؤية الداخلية). وهكذا ، تم تأكيد القدرة المطلقة للطريقة الذاتية. كان Wundt بصدد تحسين هذه الطريقة باستخدام أدوات تجريبية خاصة. وهكذا ، فإن محاولة العثور على موضوع علم النفس الخاص به ، وتمييزه عن العلوم الأخرى ، تحول إلى رأي حول الوعي القائم بذاته. تم تقليص نظرته للسببية العقلية إلى النسخة التي تحدد المسار العادي والشبيه بالقانون للعمليات العقلية بأنفسهم.

أفعال الوعي المتعمدة كموضوع لعلم النفس.

أصل الأنشطة العقلية كموضوع لعلم النفس.

السلوك كموضوع لعلم النفس.

اللاوعي كموضوع لعلم النفس.

اختيار المحرر