معنى الحرب في الحرب والسلام. معنى اسم رواية الحرب والسلام لتولستوي

الصفحة الرئيسية / تخون زوجها

للوهلة الأولى ، ظهر عنوان الرواية الملحمية العظيمة لـ L.N. يبدو أن تولستوي هو الوحيد الممكن. لكن العنوان الأصلي للعمل كان مختلفًا: "كل شيء على ما يرام وينتهي جيدًا". ويبدو أن هذا العنوان يؤكد بنجاح مسار حرب عام 1812 - النصر العظيم للشعب الروسي.

لماذا لم يكتف الكاتب بهذا العنوان؟ ربما لأن فكرته كانت أوسع وأعمق بكثير من مجرد قصة عن الحرب الوطنية عام 1812. أراد تولستوي تمثيل حياة حقبة بأكملها بكل تنوعها ، في تناقضات وصراعات.

يتكون موضوع العمل من ثلاث دوائر من القضايا: مشاكل الناس والمجتمع النبيل والحياة الشخصية للإنسان ، والتي تحددها المعايير الأخلاقية. الأداة الفنية الرئيسية التي استخدمها الكاتب هي النقيض. هذه التقنية هي جوهر الرواية بأكملها: في الرواية ، هناك حربان (1805-1807 و 1812) متعارضة ، ومعركتان (أوسترليتز وبورودينو) ، وقادة عسكريان (كوتوزوف ونابليون) ، ومدن (بطرسبورغ وموسكو) ) ، والوجوه النشطة. لكن في الحقيقة ، هذه المعارضة منصوص عليها في عنوان الرواية ذاته: "الحرب والسلام".

يعكس هذا الاسم معنى فلسفيًا عميقًا. الحقيقة هي أن كلمة "سلام" قبل الثورة كان لها اسم حرفي مختلف للصوت [و] - أنا عشري ، وكانت الكلمة مكتوبة "سلام". أشار هذا التهجئة للكلمة إلى أن لها معانٍ كثيرة. في الواقع ، كلمة "سلام" في العنوان ليست تسمية بسيطة لمفهوم السلام ، دولة معاكسة للحرب. تحمل هذه الكلمة في الرواية معانٍ كثيرة ، وتلقي الضوء على جوانب مهمة من حياة الناس ، ووجهات نظرهم ، ومُثُلهم ، وحياتهم وعاداتهم لمختلف طبقات المجتمع.

البداية الملحمية في رواية "الحرب والسلام" تربط صور الحرب والسلام في كل واحد بخيوط غير مرئية. وبالمثل ، فإن كلمة "حرب" لا تعني فقط الأعمال العسكرية للجيوش المتحاربة ، ولكن أيضًا العداء النضالي للناس في حياة سلمية ، مقسمة بسبب الحواجز الاجتماعية والأخلاقية. يظهر مفهوم "العالم" ويتجلى في الملحمة بمعانيه المختلفة. السلام حياة شعب ليس في حالة حرب. العالم عبارة عن تجمع للفلاحين بدأ أعمال شغب في بوغوتشاروف. العالم عبارة عن اهتمامات يومية ، والتي ، على عكس الحياة المسيئة ، تمنع نيكولاي روستوف من أن يكون "شخصًا رائعًا" وتضايقه عندما يأتي في إجازة ولا يفهم أي شيء عن هذا "العالم الغبي". العالم هو أقرب بيئة للإنسان ، وهي دائمًا معه أينما كان: في الحرب أو في الحياة السلمية.

وأخيرًا ، وراء كل هذه المعاني يكمن مفهوم تولستوي الفلسفي للعالم باعتباره الكون ، والكون في حالاته المتعارضة الرئيسية ، والتي تعمل كقوى داخلية لتطور وحياة الشعوب والتاريخ ومصير الأفراد.يتحدث بيير عنه ، ويثبت للأمير أندريه وجود "مملكة الحقيقة". العالم عبارة عن أخوة بين الناس بغض النظر عن الاختلافات القومية والطبقية ، والتي يعلن عنها نيكولاي روستوف نخبًا عند لقائه بالنمساويين.

الحياة التي يرسمها تولستوي مليئة بالأحداث. الحلقات ، سواء كانت تشير إلى "الحرب" أو "السلام" ، مختلفة تمامًا ، لكن كل واحدة تعبر عن المعنى الداخلي العميق للحياة ، صراع المبادئ المتعارضة فيها. التناقضات الداخلية شرط أساسي لحركة حياة الفرد والإنسانية ككل. علاوة على ذلك ، فإن "الحرب" و "السلام" لا يوجدان منفصلين. حدث واحد متصل بآخر ، يتبعه حدث آخر ويستلزم ما يلي.

في رأيي ، يستخدم تولستوي وسيلة أخرى للتعبير الفني للكشف عن معنى عنوان الرواية. هو - هيسفسطة - كلام متناقض . إن الأحداث العسكرية المتضمنة في حبكة الرواية تخلق السلام والانسجام في الحياة الداخلية والخارجية للأبطال ، والأحداث السلمية ، على العكس من ذلك ، تزرع الفتنة وسوء الفهم وتشرذم أقدار الأبطال. ... إذا نظرت إلى سلوك الأبطال عندما وصلت الحرب إلى موسكو ، يتضح أن هذه الصعوبات العسكرية حشدت الأبطال ، وأثارت فيهم مشاعر التعاطف والتعاطف مع جيرانهم. مثال على ذلك عائلة روستوف ، التي تقبل المرضى والجرحى في منزلهم ، وتساعدهم في الغذاء والدواء ، وتعمل ناتاشا نفسها كممرضة وممرضة. في هذا الوقت العصيب في المدينة ، بدا أن حدود عدم المساواة الاجتماعية قد تم محوها ، واختفت آثار المشاجرات والفضائح اليومية بين الأبطال ، وسوء التفاهم الذي ساد وقت السلم. أي أن الحرب أدخلت في حياة الأبطال تلك الوحدة والأخوة والتضامن والتعاضد والمساواة التي لم تكن موجودة في زمن السلم. بالإضافة إلى ذلك ، تحدد الحرب أيضًا الترتيب الروحي لأفكار ومشاعر الأبطال. خلال الحرب تغير موقف أندريه بولكونسكي من الحياة: إذا كان بولكونسكي يحلم قبل جرح المعركة الأول بالمجد ، الذي كان مستعدًا لوضع حياته على المحك: "الموت ، الجروح ، فقدان الأسرة ، لا شيء مخيف بالنسبة لي ، "ثم بعد معركة أوسترليتز ، تغير الموقف تجاه الحياة. بعد أن لمس بولكونسكي الموت ، بدأ يلاحظ جمال الحياة (السماء الزرقاء) ، وتفردها وعدم أهميتها في الحرب (يبدو نابليون بالفعل صغيرًا ، وكل ما يحدث من حوله لا معنى له). خلال الحرب ، استقر بيير بيزوخوف أيضًا. وهذا يعني أن الحرب لا تخلق العالم الخارجي للأبطال فحسب ، بل تخلق أيضًا العالم الداخلي. العالم ، على العكس من ذلك ، يدخل الخلاف والتنافر في حياة الأبطال. على سبيل المثال ، تسببت الحياة اليومية في إرباك روح Andrei Bolkonsky - خيبة أمل من رفض Natasha وأخبار علاقتها الرومانسية مع Anatol Kuragin. لإيجاد الانسجام الداخلي ، يذهب بولكونسكي إلى الحرب. بالنسبة له ، الحرب هي تنوير روحي ومستشفى روحي ، والسلام مكان للتجارب والحزن. حتى حقيقة أن بولكونسكي بدأ ينظر بشكل مختلف إلى منافسه أناتول كوراجين عندما يقابله بساق مبتورة في المستشفى يتحدث عن التأثير المفيد للحرب على روح بولكونسكي. في العالم ، شعر بالكراهية والتنافس تجاه أناتول كوراجين ، حتى أنه أراد أن يتحداه في مبارزة ، وفي المستشفى - شعور بالتعاطف والتعاطف ، أي أن الحرب تصالحت بين الأعداء والمنافسين. يتصالح Dolokhov أيضًا مع Pierre أثناء الحرب ، عندما تم تقديم خدمة الصلاة في حقل Borodino أمام أيقونة Smolensk المعجزة. (في العالم تشاجروا على هيلين كوراجينا - زوجة بيير ، التي كانت على علاقة بدولوخوف). كل هذه الأمثلة تشير إلى أن الحرب تحتوي على سلام خارجي وداخلي. ووقت ما قبل الحرب ، حياة الأبطال ، على العكس من ذلك ، تتمثل في التشرذم المستمر للأبطال ، وسوء الفهم ، والانقسام: يقسمون إرث الكونت بيزوخوف القديم ، والقيل والقال في صالون شيرير ، ويحرقون حياتهم في عمليات بحث وأفعال سخيفة ، مثل بيير بيزوخوف (بعد ذلك سيدخل النزل الماسوني ، وأحيانًا يرقص مع دب في رهان ، وأحيانًا يشارك في عروض المدينة ، إلخ. ) ، الخيانة (على سبيل المثال ، هيلين) ، التنافس (Dolokhov-Rostov بسبب Sonya ؛ Anatol Kuragin-Bolkonsky بسبب Natasha ؛ Dolokhov-Pierre بسبب Helen) ، إلخ. كل هذه الأوجه من الخصومة والعداوة تمسحها الحرب. يوفق بين الأبطال ويثري روحيا ويضع كل شيء في مكانه. بالإضافة إلى ذلك ، توقظ الحرب في الأبطال وتقوي شعورهم بالوطنية. خاتمة: حياة مليئة بالإغراءات واللهو ، ملذات الحياة ، تأخذ الأبطال من الغنى الروحي والسلام الدنيوي ، وتقودهم الحرب والحزن.

هذا هو السبب في أن رواية تولستوي "ترتفع إلى أعلى قمم الأفكار والمشاعر الإنسانية ، إلى قمم لا يمكن للناس الوصول إليها عادة" (إن إن ستراخوف).

كان هناك نقاش حاد حول معنى عنوان رواية تولستوي "الحرب والسلام". الآن ، يبدو أن الجميع قد توصلوا إلى تفسيرات أكثر أو أقل تحديدًا.

نقيض بالمعنى الواسع للكلمة

في الواقع ، إذا قرأت عنوان الرواية فقط ، فإن أبسط معارضة ستلفت انتباهك على الفور: حياة سلمية وهادئة ومعارك عسكرية ، والتي تحتل مكانًا مهمًا للغاية في العمل. يكمن معنى اسم "الحرب والسلام" على السطح. لنفكر في هذا الجانب من المشكلة. من بين المجلدات الأربعة للرواية ، يغطي الجزء الثاني فقط حياة هادئة بشكل استثنائي. في المجلدات المتبقية ، تتخلل الحرب أوصاف حلقات من حياة أجزاء مختلفة من المجتمع. لا عجب أن الكونت نفسه ، الذي أطلق على ملحمته بالفرنسية ، كتب فقط La guerre et la paix ، والتي تُرجمت دون تفسيرات إضافية: "الحرب هي الحرب ، والسلام هو الحياة اليومية فقط". هناك سبب للاعتقاد بأن المؤلف اعتبر معنى عنوان "الحرب والسلام" دون دلالات إضافية. ومع ذلك ، فهو جزء لا يتجزأ من ذلك.

جدل طويل الأمد

قبل إصلاح اللغة الروسية ، تمت كتابة كلمة "عالم" وتفسيرها بطريقتين. كانت هذه "mir" و "mir" خلال i ، والتي كانت تسمى "i" باللغة السيريلية ، و izhitsu ، والتي تمت كتابتها كـ "و". اختلفت هذه الكلمات في المعنى. "مير" - الوقت بدون أحداث عسكرية ، والخيار الثاني يعني الكون ، الكرة الأرضية ، المجتمع. يمكن أن يغير التهجئة بسهولة معنى عنوان "الحرب والسلام". اكتشف موظفو المعهد الرئيسي للغة الروسية في البلاد أن الهجاء القديم ، الذي ظهر في إصدار واحد نادر ، ليس أكثر من خطأ مطبعي. تم العثور على زلة لسان أيضًا في وثيقة عمل لفتت انتباه بعض المعلقين. لكن المؤلف كتب فقط "مير" في رسائله. كيف ظهر اسم الرواية لم يتم تحديده بعد بشكل موثوق. مرة أخرى ، سوف نشير إلى معهدنا الرائد ، حيث لم يثبت اللغويون تشابهات دقيقة.

مشاكل الرواية

ما هي الأسئلة التي تمت مناقشتها في الرواية؟

مجتمع نبيل.
حياة خاصة.
مشاكل الناس.

وكلهم مرتبطون بطريقة ما بالحروب والحياة السلمية ، مما يعكس معنى اسم "الحرب والسلام". الجهاز الفني للمؤلف هو المعارضة. في الجزء الأول من المجلد الأول ، انغمس القارئ للتو في حياة سانت بطرسبرغ وموسكو ، حيث نقل الجزء الثاني على الفور إلى النمسا ، حيث تجري الاستعدادات لمعركة شنغرابين. يخلط الجزء الثالث من المجلد الأول حياة بيزوخوف في سانت بطرسبرغ ورحلة الأمير فاسيلي مع أناتول إلى بولكونسكي ومعركة أوسترليتز.

تناقضات المجتمع

النبلاء الروس طبقة فريدة من نوعها. في روسيا ، كان الفلاحون ينظرون إليه على أنهم أجانب: لقد تحدثوا الفرنسية ، وكانت أخلاقهم وطريقة حياتهم مختلفة عن الروسية. في أوروبا ، على العكس من ذلك ، كان يُنظر إليهم على أنهم "دب روسي". كانوا غرباء في أي بلد.

في بلدهم الأصلي ، كان بإمكانهم دائمًا انتظار ثورة الفلاحين. هنا تباين آخر في المجتمع يعكس معنى عنوان الرواية الحرب والسلام. على سبيل المثال ، لنأخذ حلقة من المجلد الثالث ، الجزء 2. عندما اقترب الفرنسيون من بوغوتشاروف ، لم يرغب الفلاحون في السماح للأميرة ماريا بالذهاب إلى موسكو. فقط تدخل ن. روستوف ، الذي مر بطريق الخطأ مع سرب ، أنقذ الأميرة وأدى إلى تهدئة الفلاحين. الحرب ووقت السلم في تولستوي متشابكان ، كما هو الحال في الحياة الحديثة.

الحركة من الغرب إلى الشرق

يصف المؤلف حربين. واحد غريب عن الشخص الروسي ، الذي لا يفهم معناها ، لكنه يقاتل العدو ، كما أمرت به السلطات ، ولا يدخر نفسه ، حتى بدون الزي اللازم. والثاني مفهوم وطبيعي: الدفاع عن الوطن والنضال من أجل عائلاتهم من أجل حياة هادئة في وطنهم الأم. كما يدل على ذلك معنى عنوان رواية "الحرب والسلام". على هذه الخلفية ، يتم الكشف عن الصفات العدائية المعاكسة لنابليون وكوتوزوف ، ويتم توضيح دور الفرد في التاريخ.

تحكي خاتمة الرواية الكثير عن هذا. يقدم مقارنات بين الأباطرة والقادة والجنرالات ويحلل قضايا الإرادة والضرورة والعبقرية والفرصة.

معارك متناقضة وحياة سلمية

بشكل عام ، يقسم ل. تولستوي السلام والحرب إلى قسمين قطبين. الحرب ، التي ملأت تاريخ البشرية بأكمله ، مقززة وغير طبيعية. إنها تثير الكراهية والعداء بين الناس وتجلب الدمار والموت.

السلام سعادة وفرح ، حرية وطبيعية ، عمل لمنفعة المجتمع والفرد. كل حلقة من الرواية هي أغنية لأفراح الحياة السلمية وإدانة الحرب باعتبارها سمة لا غنى عنها للحياة البشرية. هذه المعارضة هي معنى عنوان الرواية الملحمية الحرب والسلام. العالم ، ليس في الرواية فحسب ، بل في الحياة أيضًا ، ينفي الحرب. تولستوي ، الذي شارك بنفسه في معارك سيفاستوبول ، يكمن في حقيقة أنه لم يظهر بطولتها ، بل الجانب السيء - كل يوم ، حقيقي ، يختبر كل القوة العقلية للشخص.

المجتمع النبيل ، تناقضاته

النبلاء لا يشكلون كتلة واحدة متماسكة. بطرسبورغ ، المجتمع الراقي ، ينظر باستخفاف إلى سكان موسكو الجامدين ذوي الطبيعة الطيبة. إن صالون شيرر ، ومنزل روستوف ، وبوغوتشاروفو الفكري الفريد ، الذي يقف منفصلاً بشكل عام ، هي عوالم مختلفة لدرجة أنها ستفصلها دائمًا هاوية.

معنى اسم "الحرب والسلام": التكوين

تولستوي كرس ست سنوات من حياته (1863 - 1869) لكتابة رواية ملحمية تحدث عنها لاحقًا بازدراء. لكننا نقدر هذه التحفة لافتتاحها أوسع بانوراما للحياة ، والتي تشمل كل ما يحيط بشخص ما يومًا بعد يوم.

الجهاز الرئيسي الذي نراه في جميع الحلقات هو النقيض. الرواية بأكملها ، وحتى وصف الحياة الهادئة ، مبنية على التناقضات: الصالون الاحتفالي لأ. بوغوشاروف المنسي ، الوجود الهادئ المتسول لعائلة دولوخوف المحبوبة وحياة المغامر الخارجية ، الفارغة ، البراقة ، غير الضرورية لاجتماعات بيير مع الماسونيين ، الذين لا يطرحون أسئلة عميقة عن إعادة بناء الحياة ، مثل بيزوخوف.

للحرب جوانب قطبية. الشركة الأجنبية من 1805 إلى 1806 ، بلا معنى للجنود والضباط الروس ، وفي العام الثاني عشر الرهيب ، عندما انسحبوا ، اضطروا إلى خوض معركة دامية بالقرب من بورودينو واستسلام موسكو ، وبعد ذلك ، بعد تحرير وطنهم ، دفع العدو عبر من أوروبا إلى باريس ، وتركه على حاله.

التحالف الذي تشكل بعد الحرب ، عندما اتحدت كل الدول ضد روسيا خوفًا من قوتها غير المتوقعة.

تولستوي ("الحرب والسلام") استثمر كثيرًا في الرواية الملحمية لخطاباته الفلسفية. معنى الاسم يتحدى التفسير الواضح.

إنه متعدد الأبعاد والأبعاد ، مثل الحياة نفسها التي تحيط بنا. كانت هذه الرواية وستظل ذات صلة في جميع الأوقات وليس فقط للروس الذين يفهمونها بشكل أعمق ، ولكن أيضًا للأجانب الذين يلجأون إليها مرارًا وتكرارًا ، ويصنعون أفلامًا روائية.

تم تصور رواية "الحرب والسلام" على أنها رواية عن ديسمبريست عاد من المنفى ، وراجع آرائه ، وأدان الماضي وأصبح واعظًا للتحسين الذاتي الأخلاقي. تأثر إنشاء الرواية الملحمية بأحداث ذلك الوقت (الستينيات من القرن التاسع عشر) - فشل روسيا في حرب القرم ، وإلغاء العبودية وعواقبها.
يتكون موضوع العمل من ثلاث دوائر من القضايا: مشاكل الناس والمجتمع النبيل والحياة الشخصية للإنسان ، والتي تحددها المعايير الأخلاقية.
الأداة الفنية الرئيسية التي استخدمها الكاتب هي نقيض. تشكل هذه التقنية جوهر الرواية بأكملها: في الرواية ، هناك حربان (1805-1807 و 1812) متعارضة ، ومعركتان (أوسترليتسكوي وبورودينسكوي) ، والقادة العسكريون (كوتوزوف ونابليون) ، والمدن (بطرسبورغ وموسكو) ) ، والوجوه النشطة. ومع ذلك ، فإن هذه المعارضة تبدأ بعنوان الرواية ذاته: "الحرب والسلام".
يعكس هذا العنوان معنى فلسفيا عميقا. الحقيقة هي أنه قبل الثورة ، كان لكلمة "سلام" تسمية أخرى للحرف [و] - i هو رقم عشري ، وكانت الكلمة مكتوبة كـ "м1ръ". هذا يدل على أنه كان غامضا. في الواقع ، كلمة "العالم" في العنوان تعني الضوء من حولنا. في الرواية ، لديها الكثير من المعاني ، وتلقي الضوء على جوانب مهمة من حياة الناس ووجهات نظرهم ومثلهم وحياتهم وعاداتهم لمختلف طبقات المجتمع.
تربط البداية الملحمية في الرواية صور الحرب والسلام في كل واحد بخيوط غير مرئية. مثلما تعني "الحرب" ليس فقط الأعمال العسكرية للجيوش المتحاربة ، ولكن أيضًا العداء النضالي للناس في حياة سلمية ، مقسمة بواسطة الحواجز الاجتماعية والأخلاقية ، يظهر مفهوم "السلام" ويتجلى في الملحمة بمعانيه المختلفة. السلام حياة شعب ليس في حالة حرب. العالم عبارة عن تجمع للفلاحين بدأ أعمال شغب في بوغوتشاروف. العالم عبارة عن اهتمامات يومية ، والتي ، على عكس الحياة المسيئة ، تمنع نيكولاي روستوف من أن يكون "شخصًا رائعًا" وتضايقه عندما يأتي في إجازة ولا يفهم أي شيء عن هذا "العالم الغبي". العالم هو أقرب بيئة للإنسان ، وهي دائمًا معه ، أينما كان: في الحرب أو في الحياة المسالمة. لكن العالم هو النور كله ، الكون. يتحدث بيير عنه ، ويثبت للأمير أندرو وجود "مملكة الحقيقة". العالم هو أخوة الناس ، بغض النظر عن الفروق القومية والطبقية ، وهو ما يعلنه ن. روستوف عندما التقى بالنمساويين. العالم هو الحياة. العالم أيضًا نظرة للعالم ، دائرة من أفكار الأبطال. السلام والحرب يسيران جنبًا إلى جنب ، يتشابكان ويتداخلان ويتكيف كل منهما مع الآخر.
في المفهوم العام للرواية ، ينكر العالم الحرب ، لأن مضمون العالم وحاجته هو العمل والسعادة ، الحر والطبيعي ، وبالتالي ، إظهار مفرح للشخصية. ومضمون الحرب وحاجتها هو فصل الناس وتغريبهم وعزلهم. إن كراهية وعداء الأشخاص الذين يدافعون عن المصالح الأنانية هو تأكيد الذات على الذات الأنانية ، مما يجلب الدمار والحزن والموت للآخرين.
إن الرعب الذي خلفه موت مئات الأشخاص على السد أثناء انسحاب الجيش الروسي بعد أوسترليتز صادم أكثر منذ أن قارن تولستوي كل هذا الرعب بمشهد السد نفسه في وقت آخر ، عندما "الطاحونة القديمة بصيد السمك جلست قضبان هنا كثيرًا ، بينما كان حفيده يشمر أكمام قميصه ، كان يضع سمكة فضية ترتعش في إناء للري.
تظهر النتيجة الرهيبة لمعركة بورودينو في الصورة التالية: "عشرات الآلاف من الناس ماتوا في مواقع مختلفة في الحقول والمروج ... حيث ظل فلاحو قرى بورودين وغوركي لمئات السنين ، كان كوفاردين وسيتشينفسكي قد حصدوا ماشيتهم ورعاوها في وقت واحد ". هنا يتضح رعب القتل في الحرب لـ N.Rostov عندما يرى "وجه الغرفة" للعدو به ثقب في ذقنه وعيناه الزرقاوان.
ويخلص تولستوي في الرواية إلى أن قول الحقيقة بشأن الحرب أمر صعب للغاية. لا يرتبط ابتكاره بحقيقة أنه أظهر رجلاً في حرب فحسب ، بل يرتبط بشكل أساسي بحقيقة أنه ، بعد أن كشف زيف الزائف ، كان أول من اكتشف البطولات الحقيقية للحرب ، وقدم الحرب على أنها أمر يومي وفي في نفس الوقت كاختبار لجميع القوى الروحية للإنسان. وحدث حتمًا أن حملة البطولة الحقيقية كانوا أناسًا بسيطين ومتواضعين ، مثل الكابتن توشين أو تيموكين ، منساهم التاريخ ؛ ناتاشا "الخاطئة" ، التي أمنت تخصيص وسائل النقل للجرحى الروس ؛ الجنرال دختوروف وكوتوزوف ، اللذان لم يتحدثا قط عن مآثره. إنهم هم الذين ينسون أنفسهم وينقذون روسيا.
لقد تم استخدام عبارة "الحرب والسلام" في الأدب الروسي ، ولا سيما في مأساة ألكسندر بوشكين "بوريس غودونوف":

وصف ، دون مزيد من اللغط ،
كل ما ستشهده في الحياة:
الحرب والسلام ، حكم الملوك ،
معجزات الملذات المقدسة.

يستخدم تولستوي ، مثل بوشكين ، تعبير "الحرب والسلام" كفئة عالمية.

معنى عنوان رواية تولستوي "الحرب والسلام" (الخيار الثاني)

للوهلة الأولى ، قد يبدو أن رواية الحرب والسلام قد سميت بهذا الاسم لأنها تعكس حقبتين في حياة المجتمع الروسي في بداية القرن التاسع عشر: فترة الحروب ضد نابليون في 1805-1814 وفترة السلام. قبل وبعد الحرب. ومع ذلك ، فإن بيانات التحليل الأدبي واللغوي تسمح لنا بتقديم بعض التوضيحات الأساسية.
الحقيقة هي أنه ، على عكس اللغة الروسية الحديثة ، حيث كلمة "mir" هي زوج متماثل اللفظ وتشير أولاً إلى حالة المجتمع المعاكس للحرب ، وثانيًا ، المجتمع البشري بشكل عام باللغة الروسية. في القرن التاسع عشر ، كان هناك تهجيتان لكلمة "سلام": "سلام" - حالة غياب الحرب و "السلام" - المجتمع البشري ، المجتمع. اشتمل اسم الرواية في التهجئة القديمة على شكل "العالم" بالتحديد. من هذا يمكن أن يستنتج أن الرواية مكرسة بشكل أساسي للمشكلة ، والتي تمت صياغتها على النحو التالي: "الحرب والمجتمع الروسي". ومع ذلك ، نظرًا لأن الباحثين في أعمال تولستوي أسسها ، فإن عنوان الرواية لم يُطبع من النص الذي كتبه تولستوي نفسه. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن تولستوي لم يصحح التهجئة التي كانت غير متوافقة معه تشير إلى أن كلا النسختين من اسم الكاتب كانت جيدة.
في الواقع ، إذا اختصرنا شرح العنوان بحقيقة أن هناك تناوبًا في الرواية للأجزاء المكرسة للحرب ، مع أجزاء مخصصة لتصوير حياة سلمية ، عندها تظهر أسئلة إضافية كثيرة. على سبيل المثال ، هل يمكن اعتبار تصوير الحياة خلف خطوط العدو تصويرًا مباشرًا لحالة العالم؟ أم لا يصح أن نطلق على الحرب صراع لا نهاية له يصاحب حياة المجتمع النبيل؟
ومع ذلك ، لا يمكن إهمال مثل هذا التفسير. يربط تولستوي حقًا عنوان الرواية بكلمة "سلام" بمعنى "غياب الحرب والفتنة والعداوة بين الناس". يتضح هذا من خلال الحلقات التي يبدو فيها موضوع إدانة الحرب ، ويتم التعبير عن حلم حياة سلمية للناس ، مثل ، على سبيل المثال ، مشهد مقتل بيتيا روستوف.
من ناحية أخرى ، فإن كلمة "العالم" في العمل تعني بوضوح "المجتمع". استنادًا إلى أمثلة عدة عائلات ، تُظهر الرواية حياة روسيا بأكملها خلال تلك الفترة الصعبة بالنسبة لها. بالإضافة إلى ذلك ، يصف تولستوي بالتفصيل حياة الطبقات الأكثر تنوعًا في المجتمع الروسي: الفلاحين والجنود والنبلاء الأبويين (عائلة روستوف) والأرستقراطيين الروس القدامى (عائلة بولكونسكي) وغيرهم الكثير.
نطاق مشاكل الرواية واسع جدًا. يكشف أسباب فشل الجيش الروسي في حملات 1805-1807 ؛ في مثال كوتوزوف ونابليون ، يظهر دور الأفراد في الأحداث العسكرية وفي العملية التاريخية بشكل عام ؛ كشف الدور الكبير للشعب الروسي ، الذي قرر نتيجة الحرب الوطنية عام 1812 ، وما إلى ذلك ، وهذا أيضًا ، بالطبع ، يسمح لنا بالحديث عن المعنى "الاجتماعي" لعنوان الرواية.
لا تنس أن كلمة "سلام" في القرن التاسع عشر كانت تستخدم أيضًا للإشارة إلى المجتمع الأبوي الفلاحي. على الأرجح ، أخذ تولستوي هذه القيمة في الاعتبار أيضًا.
وأخيرًا ، فإن العالم بالنسبة لتولستوي هو مرادف لكلمة "الكون" ، وليس من قبيل الصدفة أن تحتوي الرواية على عدد كبير من الاعتبارات الفلسفية العامة.
وهكذا فإن مفهومي "العالم" و "العالم" في الرواية يندمجان في مفهوم واحد. هذا هو السبب في أن كلمة "عالم" في الرواية تأخذ معنى رمزيًا تقريبًا.

معنى عنوان رواية تولستوي "الحرب والسلام" (الخيار الثالث)

في عملية كتابة عمل فني ، فإن مسألة عنوانها تبرز حتما. عادة ما تكون بمثابة المشكلة الرئيسية أو الاصطدام ، مختصرة في بضع كلمات - "ويل من الذكاء" ، "الآباء والأبناء" ، "الجريمة والعقاب" ، وكذلك الاستعارات - "النفوس الميتة" ، تسميات للشخصية المصورة - "Oblomov" ، "Hero of Our Time" أو الوضع الاجتماعي التاريخي المعروض - "Break" ، "Thunderstorm". في بعض الأحيان يتخلى المؤلف عن العنوان الأصلي. لذلك ، على سبيل المثال ، رواية I.A Goncharov "Oblomov" سميت لأول مرة "Oblomovshchina". غالبًا ما يرتبط تغيير الاسم بتعميق المفهوم الأصلي ويساعد على فهم المفهوم النهائي للعمل بشكل أفضل.

في إحدى مراحل عمل ليو تولستوي على الرواية الملحمية ، أُطلق على العمل اسم "كل شيء على ما يرام وينتهي جيدًا" (هذا مثل إنجليزي مشهور ، بالإضافة إلى عنوان إحدى مسرحيات شكسبير). في هذا الإصدار ، ظل الأمير أندريه بولكونسكي وبيتيا روستوف على قيد الحياة. لكن في سياق العمل ، تغير المحتوى: من الفكرة الأولية لكتابة رواية عن الديسمبريست الذي عاد من سيبيريا إلى روسيا الجديدة ، توصل تولستوي إلى فكرة عكس تاريخ نصف قرن من ناس روس.

وكما نرى فإن هذه النية لم تتحقق ، وضيق الإطار التاريخي للرواية ، لكن محتواها أصبح أعمق وأعمق. والعمل الذي نتج عن ست سنوات متواصلة ومكثفة من العمل الإبداعي (1863-1869) ، "جهد المؤلف المجنون" ، على حد تعبير تولستوي نفسه ، فقط في المرحلة الأخيرة من العمل تلقى اسم "الحرب و سلام". دعنا نحاول معرفة نوع المعنى الذي وضعه الكاتب في عنوان عمله في النسخة النهائية.

كل من الكلمات الرئيسية لها معاني عديدة. "الحرب" - الكلمة الأولى في الاسم - ليست متطابقة على الإطلاق مع ما يسميه الفرنسيون "la guerre" ، والألمان يسمونه "Krieg" ، والمطلق الإنجليزي "الحرب" ، مثل مفهوم "السلام" ليس كذلك متطابقة مع اللغة الفرنسية. "La paix" و "Frieden" الألمانية و "rease" الإنجليزية. تتضمن "حرب" تولستوي معنى أعمق من مجرد غياب السلام. لكن لكي تفهم ما تعنيه بالضبط ، يجب أن تعرف أولاً معنى كلمة "سلام".

من المعروف أنه قبل ثورة أكتوبر عام 1917 ، كان لهذه الكلمة تهجيتان في الإملاء الروسي ، مما يعكس معاني مختلفة.

تهجئة "مير" تعني "غياب الحرب" ، و "مير" تعني "الفضاء ، كل العالم ، كل البشرية". بعد التعرف على أعمال تولستوي ، يمكننا أن نؤكد بأمان أن كلمة "عالم" مستخدمة فيه بمعنيها الأول والثاني ، أو بالأحرى ، في العديد من المعاني المتولدة عن تفاعل هذه المفاهيم.

يجب أن يُفهم "سلام" تولستوي ليس فقط على أنه غياب المواجهة العسكرية ، حيث يتم إراقة الدماء ، ويطلق الناس النار ويقتلون بعضهم البعض ، ولكن أيضًا على أنه غياب العداء والصراع الوحشي بين الناس بشكل عام. "السلام" اتفاق وتفاهم متبادل بين الناس ، إنه محبة وود ، و "الحرب" هو غياب كل ما سبق. بهذا المعنى ، ينقسم أبطال تولستوي بوضوح إلى "شعوب العالم" و "أهل الحرب". على سبيل المثال ، الأمير أندريه بولكونسكي ، والكابتن توشين وتيموخين ، وبلاتون كاراتاييف وبيتيا روستوف هم "شعوب العالم". إنهم يسعون جاهدين من أجل الاتفاق. فاسيلي كوراجين وأطفاله أناتول وإيبوليت وهيلين والكونت روستوفشين وآنا ميخائيلوفنا دروبيتسكايا وابنها بوريس - على العكس من ذلك ، هم "شعب حرب" ، على الرغم من عدم مشاركة أي منهم ، باستثناء أناتول وبوريس ، في ما يسمى أحداث المعركة.

كلما سعى الشخص أكثر من أجل الخير ، والتفاهم المتبادل بالمعنى الواسع ، والوئام ، كلما اقترب من المثل الأعلى لتولستوي. لذلك ، يفهم الأمير أندرو الغيوم والأمواج والبلوط والبتولا ، وفي الموت الجسدي نفسه يرى طريقة للاندماج مع الإلهي والكون. وكوتوزوف تولستوي - قائد حرب الشعب ، وتجسيد الحكمة الشعبية والمشاعر الوطنية - يفهم الجميع. يقول الكاتب عنه: "إن مصدر هذه القوة الخارقة للبصيرة يكمن في ذلك الشعور الشعبي الذي حمله في نفسه بكل امتلائه وقوته".

إن "حرب وسلام" تولستوي هي أيضًا "وحدة وانقسام" و "تفاهم وسوء فهم". بعد كل شيء ، تعود كلمة "مير" الروسية إلى اسم الإله الهندو-إيراني القديم ميثرا ، الذي كان يرمز إلى التوحيد والانسجام ، مما يعني أن كل ما يعارض الانسجام والتعاطف والتوحيد ويقضي عليهم هو "الحرب".

يلعب المعنى الثاني لكلمة "سلام" - أي البشرية جمعاء - دورًا كبيرًا أيضًا في رواية تولستوي. يحلم الكاتب بالود والوحدة والحب المتبادل للناس داخل المجتمع البشري بأسره. لقد أولى أهمية كبرى لشعور الحب بالمعنى الواسع. وكتب في مسودات قصة "المراهقة": "أي انجذاب من شخص لآخر أسميه الحب". ولكن ، لسوء الحظ ، فإن الانجذاب المتبادل للناس في العالم البشري وجذبهم يعارضه التطلعات العدائية للأفراد أو المجموعات الاجتماعية (العقارات والطبقات) للسيطرة أو تبعية الآخرين أو حتى الأمم والتفوق عليهم. يعتقد تولستوي أن مثل هذه التطلعات غُرست في الناس من قبل دولة ذات تراتبية هرمية لا تقوم على الموافقة ، بل على العنف ، وتمثل "مؤامرة ليس فقط للاستغلال ، ولكن الأهم من ذلك ، لإفساد المواطنين ...". ليس من قبيل المصادفة أنه ، على صفحات الرواية ، هناك عالمان متباينان للغاية - قطبان. من ناحية - جماهير الشعب (الفلاحون والجنود والأنصار والسكان العاملون في المدن) ، من ناحية أخرى - الدوائر الأرستقراطية (المجتمع الراقي - كبار الشخصيات ، الحاشية ، الجيش ، نبلاء العقارات).

تتجسد فكرة العنف والتفوق بين الأعراق في "الحرب والسلام" بشكل أساسي في الجيش النابليوني المؤلف من "اللصوص واللصوص والقتلة" الذين غزا روسيا ، بقيادة زعيمها. نابليون هو "سلاح تاريخي بائس" ، رجل "بضمير مظلم" ، قادر على مسح ميدان معركة أوسترليتز المليء بآلاف الجثث بهدوء ، وبعد ذلك ، أثناء غزو روسيا ، كان ينظر بلا مبالاة إلى البولنديين. لانسر يموتون في نيمان العاصفة. في تولستوي محروم من أي عظمة بشرية ، لأنه لا يوجد فيه "خير وحقيقة". هذا شخص نرجسي متعطش للسلطة حوّل العنف العسكري والسرقة إلى وسيلة للسيطرة على الناس.

نفس فكرة تحقيق المجد العسكري ومخاوف انتصاره الشخصي ، في تصوير تولستوي ، رئيس الدولة الروسية - الإمبراطور ألكسندر الأول ، تأسرها. لكن كوتوزوف ليس قلقًا بشأن زيادة هيبة الأسلحة الروسية ، وليس المجد الشخصي للقادة العسكريين أو القيصر نفسه ، ولكن إنقاذ شعبه وبلده من الاستعباد والحفاظ على أرواح مواطنيه الذين يرتدون معاطف الجندي العظيمة. . لا ينسى كوتوزوف تذكير إخوته في السلاح بالرحمة للمهزومين.

وبحسب تولستوي ، فإن الجيش النابليوني يحمل في ذاته "ظروف تحلل كيميائية" ، واستمر المدافعون عن الأرض الروسية ، بقيادة قائد حقيقي للشعب ، وفي نفس فترة المواجهة العسكرية الشرسة مع الغزاة في خدمة الوحدة الإنسانية. والوحدة. بعد التغلب على اختلافات "الرتب والممتلكات" التي تفصل بينهما في مواجهة الخطر القومي ، لم يدافع الشعب الروسي ، حسب تولستوي ، عن استقلال وطنه "مع العالم بأسره" فحسب ، بل أنشأ أيضًا مجتمعًا إنسانيًا لائقًا. - مثل الأسرة الأبوية الصديقة "السلام" عام 1812. لم يكن أساس هذا "العالم" المصالح الفردية "المصطنعة" المتمثلة في الرغبة في السلطة والطموح والغرور والثروة والسيطرة ، ولكن القيم "الطبيعية" للإنسان والبشرية التي تميز في المقام الأول عامة الناس والأبطال قريب منهم: ضرورة المحافظة على الروابط الأسرية وإنجابها ، والعمل والصداقة ، والمحبة العميقة والنقية.

ووفقًا لتولستوي ، فإن بدايات "الحياة الحية" والتعاطف المتبادل والمساعدة في الحزن والفرح والسرور ، هي التي تمنح التفاهم المتبادل والتواصل النزيه ، ويمكن وينبغي أن تسود إلى الأبد على الدوافع "المصطنعة" للإنسان ، لأنها حدث خلال فترة حرب التحرير ... وعندما يحدث هذا ، فإن السلام باعتباره انسجامًا ووحدة حياة ، بعد أن ربح ليس فقط الحرب ، بل عداوة الحياة ، سوف يتأسس على الأرض كلها ، للبشرية جمعاء.

وبالتالي ، فإن معنى الكلمات الرئيسية "الحرب والسلام" ربما لا يقل ثراءً عن محتوى العمل نفسه ، وبالتالي يمكن أن يكون بمثابة مفتاح له ، ولكن ، بالطبع ، يتضح من خلال نص الكتاب بأكمله. يحتوي عنوان الرواية الملحمية على تعميم واسع. هذا ليس فقط معارضة الوجود السلمي والخير والشر للجيش. هذا هو معارضة الوطنية الحقيقية ، الإنسانية الحقيقية ، "غياب كل شيء شخصي" ، الطبيعة ، اللامبالاة ، البطولة ، البراءة ، عدم المبالاة ، الأخوة ، الوحدة ، الوطنية الزائفة ، الأنانية ، المصلحة الذاتية ، الفراغ الروحي ، الغرور ، التظاهر ، الباطل والغطرسة والحصافة والانفتاح والعداء الوظيفي والتنافس والخداع.

/ نيكولاي نيكولايفيتش ستراخوف (1828-1896). الحرب و السلام. تكوين الكونت L.N. تولستوي.
المجلدان الخامس والسادس. موسكو ، 1869 /

لكن ما معنى العمل العظيم؟ أليس من الممكن بكلمات مختصرة تصوير الفكر الجوهري الذي ينسكب في هذه الملحمة الضخمة ، للإشارة إلى تلك الروح التي تعتبر كل تفاصيل القصة بالنسبة لها مجرد تجسيد وليس جوهر؟ إنها مسألة صعبة.<...>

<... >يرتفع مستوى "الحرب والسلام" إلى أعلى قمم الأفكار والمشاعر الإنسانية ، إلى قمم يتعذر الوصول إليها عادةً. بعد كل شيء ، غرام. ل. تولستوي شاعر بالمعنى القديم والأفضل للكلمة ، يحمل في داخله أعمق الأسئلة التي لا يستطيع الإنسان سوى القيام بها ؛ يرى ويكشف لنا أعمق أسرار الحياة والموت.<...>معنى التاريخ ، وقوة الشعوب ، وسر الموت ، وجوهر الحب ، والحياة الأسرية ، وما إلى ذلك - هذه هي موضوعات غرام. ل. تولستوي. لما؟ هل كل هذه الأشياء وما شابهها أشياء سهلة بحيث يمكن للشخص الأول الذي يصادفها أن يفهمها؟<...>

إذن ما معنى الحرب والسلام؟

من الواضح لنا أن هذا المعنى يتم التعبير عنه في كلمات المؤلف تلك ، التي وضعناها كنقوش: "ليس هناك عظمة ،" كما يقول ، "حيث لا يوجد البساطة والخير والحقيقة".

كانت مهمة الفنان أن يصور العظمة الحقيقية كما يفهمها ، ويعارضها على العظمة الزائفة التي يرفضها. تم التعبير عن هذه المهمة ليس فقط في معارضة كوتوزوف ونابليون ، ولكن أيضًا في جميع أدق تفاصيل النضال الذي تحمله كل روسيا ، في طريق مشاعر وأفكار كل جندي ، في العالم الأخلاقي بأكمله للشعب الروسي في كل حياتهم وفي جميع ظواهر حياتهم ، في طريقة محبتهم ومعاناتهم وموتهم. الفنانة صورت بكل وضوح ما يؤمن به الشعب الروسي في كرامة الإنسان ، ما هو مثال العظمة الموجود حتى في النفوس الضعيفة ولا يترك الأقوياء حتى في لحظات أوهامهم وكل أنواع السقوط الأخلاقي. يتألف هذا المثال ، وفقًا للصيغة التي قدمها المؤلف نفسه ، من البساطة والخير والحقيقة. هزمت البساطة والصلاح والحق في عام 1812 قوة لم تلتزم بالبساطة ، مليئة بالشر والباطل. هذا هو معنى الحرب والسلام.

بعبارة أخرى ، أعطانا الفنان صيغة روسية جديدة حياة بطولية. <...>

إذا نظرنا إلى الوراء في أدبنا الماضي ، فسوف يتضح لنا ما هي الميزة العظيمة التي قدمها لنا الفنان وما هي هذه الميزة. مؤسس أدبنا الأصلي ، بوشكين وحده في روحه العظيمة تحمل التعاطف مع جميع أنواع وأنواع العظمة ، وجميع أشكال البطولة ، ولماذا استطاع أن يفهم المثل الأعلى الروسي ، ولماذا يمكن أن يصبح مؤسس الأدب الروسي. لكن في شعره العجيب ، ظهر هذا المثل الأعلى فقط في الملامح ، فقط في التعليمات ، واضحًا وواضحًا ، لكنه غير مكتمل وغير متطور.

ظهر غوغول ولم يتعامل مع المهمة الهائلة. كانت هناك صرخة للمثالية ، "دموع غير مرئية تنهمر من خلال الضحك المرئي للعالم" ، مما يدل على أن الفنان لم يرغب في التخلي عن المثالية ، ولكن أيضًا لم يستطع تحقيق تجسيدها. بدأ غوغول ينكر هذه الحياة التي لم تمنحه بعناد جوانبها الإيجابية. "ليس لدينا بطولي في الحياة ؛ نحن جميعًا إما Khlestakovs أو Poprishchins" - هذا هو الاستنتاج الذي توصل إليه المثالي المؤسف.

كانت مهمة كل الأدب بعد غوغول هي فقط إيجاد البطولة الروسية ، لتهدئة الموقف السلبي الذي بدأ يعيش فيه غوغول ، لفهم الواقع الروسي بطريقة أكثر صحة وأوسع ، بحيث يكون المثل الأعلى ، الذي بدونه يستطيع الناس ذلك. لا توجد كجسد بلا روح. تطلب هذا عملاً شاقًا وطويلًا ، وقد تم حمله وإدارته بوعي ودون وعي من قبل جميع فنانينا.

لكن أول واحد حل مشكلة gr. ل. تولستوي. كان أول من تغلب على جميع الصعوبات ، وتحمل وقهر عملية الإنكار في روحه ، وبعد أن حرر نفسه منها ، بدأ في إنشاء صور تجسد الجوانب الإيجابية للحياة الروسية. لقد كان أول من أظهر لنا جمالًا لم يسمع به من قبل ما لم يُنظر إليه بوضوح ويفهمه فقط روح بوشكين المتناغمة التي لا تشوبها شائبة ، والتي يمكن الوصول إليها من كل شيء عظيم. في "الحرب والسلام" وجدنا بطوليتنا مرة أخرى ، والآن لا أحد يأخذها منا.<...>

إن صوت البسطاء والخير ضد الباطل والمفترس هو المعنى الأساسي والأهم لمصطلح "الحرب والسلام".<...>يبدو أن هناك نوعين من البطولة في العالم: الأول نشط ، قلق ، مندفع ، والآخر سلبي ، هادئ ، صبور.<...>غرام. ل. من الواضح أن تولستوي لديه أكبر تعاطف مع البطولة السلبية أو الوداعة ، ومن الواضح أنه لا يتعاطف كثيرًا مع البطولة النشطة والمفترسة. في المجلدين الخامس والسادس ، كان هذا الاختلاف في التعاطف أكثر وضوحًا مما كان عليه في المجلدات الأولى. لا تشمل فئة البطولة النشطة الفرنسيين بشكل عام ونابليون بشكل خاص فحسب ، بل تشمل أيضًا العديد من الأشخاص الروس ، على سبيل المثال ، روستوفتشين ، وإرمولوف ، وميلورادوفيتش ، ودولوخوف ، وما إلى ذلك. وتشمل فئة البطولة الوديعة ، أولاً وقبل كل شيء ، كوتوزوف نفسه ، أعظم مثال على هذا النوع ، ثم Tushin و Timokhin و Dokhturov و Konovnitsyn وما إلى ذلك ، بشكل عام ، كامل جيشنا وكامل الشعب الروسي.<...>

غرام. ل. صوّر لنا تولستوي ، إن لم يكن الأقوى ، على الأقل أفضل جوانب الشخصية الروسية ، تلك الجوانب التي تنتمي ويجب أن تنتمي إلى أهمية الكنيسة. مثلما لا يمكن إنكار أن روسيا هزمت نابليون ليس بالفاعلية ، بل ببطولة متواضعة ، كذلك بشكل عام لا يمكن إنكار ذلك. البساطة والخير والحقيقةيشكلون أعلى مثال للشعب الروسي ، يجب أن يطيعه المثل الأعلى للعواطف القوية والشخصيات القوية بشكل استثنائي. نحن أقوياء جميع الناس، أقوياء من خلال القوة التي تعيش في أبسط الشخصيات وأكثرها تواضعًا - هذا ما Gr. ل. تولستوي ، وهو محق تمامًا.<...>

كل مشاهد الحياة الخاصة والعلاقات الخاصة ، من إخراج غرام. ل. لدى تولستوي نفس الهدف - إظهار كيف يعاني هؤلاء الناس ويفرحون ويحبون ويموتون ، ويعيشون حياتهم العائلية والشخصية ، وأعلى مثال لها هو البساطة والخير والحقيقة.<...>نفس الروح الشعبية التي تجلت في معركة بورودينو تتجلى في الأفكار المحتضرة للأمير أندريه ، وفي العملية العقلية لبيير ، وفي محادثات ناتاشا مع والدتها ، وفي مستودع العائلات المشكلة حديثًا ، في كلمة واحدة في كل الحركات الروحية لأفراد "الحرب والسلام".

في كل مكان وفي كل مكان ، تسود روح البساطة والخير والحقيقة ، أو يظهر صراع هذه الروح مع انحرافات الناس عن مسارات أخرى ، وعاجلاً أم آجلاً - انتصارها. لأول مرة رأينا سحرًا لا يضاهى لمثل روسي بحت ، متواضع ، بسيط ، لطيف بلا حدود وفي نفس الوقت حازم ونكران الذات بشكل لا يتزعزع. ضخمة اللوحة غرام. ل. تولستوي هو تصوير جدير للشعب الروسي. هذه ظاهرة غير مسبوقة حقًا - ملحمة في أشكال الفن المعاصر.<...>

هذا الكتاب هو اكتساب قوي لثقافتنا ، متينًا لا يتزعزع ، مثل أعمال بوشكين على سبيل المثال. طالما شعرنا على قيد الحياة وبصحة جيدة ، حتى ذلك الحين لا يوجد سبب للشك في الصحة العميقة للشعب الروسي ويمكن للمرء أن يأخذ سرابًا كل الظواهر المؤلمة التي تحدث ، إذا جاز التعبير ، في ضواحي مملكتنا الروحية . سيصبح كتاب "الحرب والسلام" قريبًا كتابًا مرجعيًا لكل روسي متعلم ، وقراءة كلاسيكية لأطفالنا ، وموضوع تفكير وتعليم للشباب. مع ظهور العمل العظيم للغرام. ل. تولستوي ، سيأخذ شعرنا مكانه الصحيح مرة أخرى ، وسيصبح العنصر الصحيح والمهم للتعليم سواء بالمعنى الضيق لتعليم جيل الشباب ، أو بالمعنى الواسع لتعليم المجتمع بأسره. وأكثر فأكثر ، وبشكل أكثر وعياً ، سوف نغذي التمسك بالمثل الأعلى الجميل الذي يتخلل كتاب Gr. ل. تولستوي نحو المثالية البساطة والخير والحقيقة.

ن. ستراخوف عن رواية ل. تولستوي "الحرب والسلام":

الحرب و السلام. تكوين الكونت L.N. تولستوي. المجلدات الأول والثاني والثالث والرابع. المادة الأولى

معنى عنوان رواية الحرب والسلام.

الحقيقة هي أنه ، على عكس اللغة الروسية الحديثة ، حيث كلمة "mir" هي زوج متماثل اللفظ وتشير أولاً إلى حالة المجتمع المعاكس للحرب ، وثانيًا ، المجتمع البشري بشكل عام باللغة الروسية. في القرن التاسع عشر ، كان هناك تهجيتان لكلمة "سلام": "سلام" - حالة غياب الحرب و "السلام" - المجتمع البشري ، المجتمع. اشتمل اسم الرواية في التهجئة القديمة على شكل "العالم" بالتحديد. من هذا يمكن أن يستنتج أن الرواية مكرسة بشكل أساسي للمشكلة ، والتي تمت صياغتها على النحو التالي: "الحرب والمجتمع الروسي". ومع ذلك ، نظرًا لأن الباحثين في أعمال تولستوي أسسها ، فإن عنوان الرواية لم يُطبع من النص الذي كتبه تولستوي نفسه. ومع ذلك ، فإن حقيقة أن تولستوي لم يصحح التهجئة التي كانت غير متوافقة معه تشير إلى أن كلا النسختين من اسم الكاتب كانت جيدة.

في الواقع ، إذا اختصرنا شرح العنوان بحقيقة أن هناك تناوبًا في الرواية للأجزاء المكرسة للحرب ، مع أجزاء مخصصة لتصوير حياة سلمية ، عندها تظهر أسئلة إضافية كثيرة. على سبيل المثال ، هل يمكن اعتبار تصوير الحياة خلف خطوط العدو تصويرًا مباشرًا لحالة العالم؟ أم لا يصح أن نطلق على الحرب صراع لا نهاية له يصاحب حياة المجتمع النبيل؟

ومع ذلك ، لا يمكن إهمال مثل هذا التفسير. يربط تولستوي حقًا عنوان الرواية بكلمة "سلام" بمعنى "غياب الحرب والفتنة والعداوة بين الناس". يتضح هذا من خلال الحلقات التي يبدو فيها موضوع إدانة الحرب ، ويتم التعبير عن حلم حياة سلمية للناس ، مثل ، على سبيل المثال ، مشهد مقتل بيتيا روستوف.

من ناحية أخرى ، فإن كلمة "العالم" في العمل تعني بوضوح "المجتمع". استنادًا إلى أمثلة عدة عائلات ، تُظهر الرواية حياة روسيا بأكملها خلال تلك الفترة الصعبة بالنسبة لها. بالإضافة إلى ذلك ، يصف تولستوي بالتفصيل حياة الطبقات الأكثر تنوعًا في المجتمع الروسي: الفلاحين والجنود والنبلاء الأبويين (عائلة روستوف) والأرستقراطيين الروس القدامى (عائلة بولكونسكي) وغيرهم الكثير.

نطاق مشاكل الرواية واسع جدًا. يكشف أسباب فشل الجيش الروسي في حملات 1805-1807 ؛ في مثال كوتوزوف ونابليون ، يظهر دور الأفراد في الأحداث العسكرية وفي العملية التاريخية بشكل عام ؛ كشف الدور الكبير للشعب الروسي ، الذي قرر نتيجة الحرب الوطنية عام 1812 ، وما إلى ذلك ، وهذا أيضًا ، بالطبع ، يسمح لنا بالحديث عن المعنى "الاجتماعي" لعنوان الرواية.

لا تنس أن كلمة "سلام" في القرن التاسع عشر كانت تستخدم أيضًا للإشارة إلى المجتمع الأبوي الفلاحي. على الأرجح ، أخذ تولستوي هذه القيمة في الاعتبار أيضًا.

وأخيرًا ، فإن العالم بالنسبة لتولستوي هو مرادف لكلمة "الكون" ، وليس من قبيل الصدفة أن تحتوي الرواية على عدد كبير من الاعتبارات الفلسفية العامة.

وهكذا فإن مفهومي "العالم" و "العالم" في الرواية يندمجان في مفهوم واحد. هذا هو السبب في أن كلمة "عالم" في الرواية تأخذ معنى رمزيًا تقريبًا.