الشهداء القديسون إينا وبينا وريما.
عاش القديسون إينا وبينا وريما في القرن الأول الميلادي. وكانوا سلافيين من سكيثيا الصغرى، أي من شبه جزيرة القرم. تم تكريم هؤلاء القديسين بأن يصبحوا تلاميذ للرسول المقدس أندرو المدعو أولاً وبوعظهم الناري عن المسيح حولوا العديد من السكيثيين الوثنيين إلى الإيمان الأرثوذكسي. ولهذا السبب عانوا. فأمرهم أمير الوثنيين أن يعبدوا الأصنام، لكن القديسين رفضوا طلبه وثبتوا في الإيمان بالمسيح. ثم أمر الأمير بدفع الأكوام في جليد النهر وربط الشهداء بها. في البرد القارس، وتحت ضغط الماء الجليدي، سلموا أرواحهم للرب. يعتقد بعض المؤرخين أن وفاتهم كان من الممكن أن تكون في بداية القرن الثاني الميلادي، لكنهم بشروا مع الرسول أندرو المدعو الأول في نهاية القرن الأول.
تم الاحتفاظ بوثيقة فريدة في أرشيفات سيمفيروبول بعنوان "إلى جميع كهنة سيمفيروبول وأبرشية القرم": "... أطلب منكم، أيها الآباء الكرام، أن تتذكروا الشهداء القديسين إينا، بينا، ريما في أعياد الميلاد". القداس وصلاة الغروب والصلاة، لأنهم يجب أن يعتبروا قديسي القرم. هؤلاء شهداء قدماء جداً..." وقع هذه الوثيقة القديس لوقا (فوينو ياسينيتسكي)، رئيس أساقفة سيمفيروبول وشبه جزيرة القرم، في 30 أكتوبر 1950. الآن، كما نعلم، تم إعلان قداسة مؤلف هذه الوثيقة.
ما هي أرض توريدا القديمة، سكيثيا، التي رآها الرسول أندرو الأول أمامه خلال حياة إينا وبينا وريما؟ يقول جميع المؤلفين القدماء، من هوميروس وهيرودوت إلى سترابو وبوليبيوس، إن سكيثيا كانت تمتلك ثروة مادية هائلة، لكن الأخلاق هنا كانت وحشية للغاية لدرجة أنها أرعبت حتى العالم الوثني. من المعروف أنه في جنوب شبه جزيرة القرم، بالقرب من كيب فيولنت، غالبًا ما تحطمت السفن اليونانية والفينيقية في العصور القديمة. لا يزال بعض البحارة التجار يهربون من العواصف بالسباحة إلى الشاطئ. ولكن بمجرد وصولهم إلى الأرض، تم الاستيلاء عليهم، مرهقين، على الفور من قبل الكهنة الوثنيين وضحوا بالشعب البائس للمعبود. ليس أقل حزنا أن نتعلم عن الأعياد الدموية للسكيثيين Tauro: كانت أكوابهم عبارة عن جماجم مملوءة بدماء المهزومين، لأنه كان يعتقد أن مثل هذا الدم أعطى القوة لانتصارات جديدة.
لقد بشر الرسول أندرو الأول بالمسيحية لهؤلاء الأشخاص. وكانت قلوب الوثنيين تستجيب أحيانًا بالحب الحقيقي. وكان رفاق الرسول الدائمون هم إينا وبينا وريما. توصل القديس لوقا القرمي (Voino-Yasenetsky)، الذي يدرس حياة الشهداء المقدسين، إلى استنتاج مفاده أنهم كانوا من القوط أو Tauro-Scythians الذين عاشوا بين ألوشتا وبالاكلافا. عندما سمعوا كلمة المسيح من الرسول، لم يؤمنوا فقط، ولكن بعد أن نالوا المعمودية المقدسة، حملوا نور الإيمان والوعظ إلى ظلمة السكيثيا الوثنية. فوصلوا إلى نهر الدانوب، حيث أتيحت لهم فرصة الاستشهاد من أجل ولائهم للمسيح.
إليك كيف يخبرنا كتاب الشهر القديم عن ذلك:
"... تم القبض عليهم وتقديمهم إلى حاكم البرابرة المحلي ، الذي حاول إغرائهم بإغراءات مختلفة ووعود مغرية لتقديم التضحيات للآلهة الوثنية. ولثباتهم في الإيمان بالمسيح ، تلاميذ الرسول "تعرض أندراوس للضرب بلا رحمة. كان شتاءً مريرًا، وتجمدت الأنهار". في وسط النهر وضعوا ودعموا أشجارًا مستقيمة على الجليد وربطوا بها الشهداء القديسين. وعندما بدأ الجليد يترهل تحت وطأة الوزن ومن الأشجار غطست أجساد القديسين في الماء الجليدي، وسلموا نفوسهم المقدسة للرب، ودفن المسيحيون أجسادهم، لكن الأنبا جودا نبشها من القبر ووضع الآثار المقدسة في كنيسته. "وبعد سبع سنوات من وفاتهم، ظهر الشهداء القديسون لنفس الأسقف وأمروه بنقل الآثار إلى مكان يسمى أليكس (أي ألوشتا الحالية)، إلى ملجأ جاف." "المأوى الجاف" يعني رصيفًا بحريًا.
كما يتم الاحتفال بتذكار الشهداء القديسين إينا وبينا وريما في 3 تموز على الطراز الجديد. في مثل هذا اليوم تم نقل الآثار المقدسة إلى مدينة أليكس.
الآن، بالقرب من كنيسة ألوشتا لجميع قديسي القرم، تم بناء كنيسة صغيرة باسم الشهداء القديسين إينا، بينا، ريما، حيث تم وضع أيقونة نادرة مع صورهم المقدسة على الحائط. يضيئون الشموع أمام الأيقونة ويصلون بحرارة: "الشهداء القديسون إينا، بينا، ريما، صلوا إلى الله من أجلنا نحن الخطاة!"
عندما ولدت، جدتي، التي كانت ستجلس معي، أرادت حقًا أن أدعى إينا. ومع ذلك، اتفقت أمي وأبي، عندما ذهب أبي لتسجيلي في مكتب التسجيل، في اللحظة الأخيرة قرر تحديث فكرة حماتي - هكذا أصبحت إينيسا.
لكنهم عادة ما يطلقون علي إينا - إنها أقصر.
لم أتعمد عندما كنت طفلاً. لقد قررت بنفسي أن أتعمد، كشخص بالغ، مع بناتي الرضيعات. كان عمري حينها 26 عامًا، وتم تعميدنا في مقبرة سيرافيموفسكي على يد الأب فاسيلي إرماكوف (ذكرى الأب فاسيلي غدًا). في المعمودية أصبحت إينا، وهكذا عاد كل شيء إلى طبيعته.
اليوم هو يوم اسمي الشتوي، الشتاء إينا. وهنا ما نعرفه عنه.
عاش القديسون إينا وبينا وريما في القرن الأول الميلادي. لقد تشرفوا بأن يصبحوا تلاميذ للرسول المقدس أندرو المدعو أولاً وبوعظهم الناري عن المسيح حولوا العديد من السكيثيين الوثنيين إلى الإيمان الأرثوذكسي. ولهذا السبب عانوا.
ما هي أرض توريدا القديمة، سكيثيا، التي رآها الرسول أندرو الأول أمامه خلال حياة إينا وبينا وريما؟ يقول جميع المؤلفين القدماء، من هوميروس وهيرودوت إلى سترابو وبوليبيوس، إن سكيثيا كانت تمتلك ثروة مادية هائلة، لكن الأخلاق هنا كانت وحشية للغاية لدرجة أنها أرعبت حتى العالم الوثني. من المعروف أنه في جنوب شبه جزيرة القرم، بالقرب من كيب فيولنت، غالبًا ما تحطمت السفن اليونانية والفينيقية في العصور القديمة. لا يزال بعض البحارة التجار يهربون من العواصف بالسباحة إلى الشاطئ. ولكن بمجرد وصولهم إلى الأرض، تم الاستيلاء عليهم، مرهقين، على الفور من قبل الكهنة الوثنيين وضحوا بالشعب البائس للمعبود. ليس أقل حزنا أن نتعلم عن الأعياد الدموية للسكيثيين Tauro: كانت أكوابهم عبارة عن جماجم مملوءة بدماء المهزومين، لأنه كان يعتقد أن مثل هذا الدم أعطى القوة لانتصارات جديدة.
لقد بشر الرسول أندرو الأول بالمسيحية لهؤلاء الأشخاص. وكانت قلوب الوثنيين تستجيب أحيانًا بالحب الحقيقي. وكان رفاق الرسول الدائمون هم إينا وبينا وريما. توصل القديس لوقا القرمي (Voino-Yasenetsky)، الذي يدرس حياة الشهداء المقدسين، إلى استنتاج مفاده أنهم كانوا من القوط أو Tauro-Scythians الذين عاشوا بين ألوشتا وبالاكلافا. عندما سمعوا كلمة المسيح من الرسول، لم يؤمنوا فقط، ولكن بعد أن نالوا المعمودية المقدسة، حملوا نور الإيمان والوعظ إلى ظلمة السكيثيا الوثنية. فوصلوا إلى نهر الدانوب، حيث أتيحت لهم فرصة الاستشهاد من أجل ولائهم للمسيح.
إليك كيف يخبرنا كتاب الشهر القديم عن ذلك:
"... تم القبض عليهم وتقديمهم إلى حاكم البرابرة المحلي الذي حاول إغرائهم بإغراءات مختلفة ووعود مغرية وإقناعهم بتقديم التضحيات للآلهة الوثنية. ولثباتهم في الإيمان بالمسيح تلاميذ "تعرض الرسول أندرو للضرب بلا رحمة. كان شتاءً قارسًا، وكان نهر الدانوب مقيدًا بالجليد. وفي وسط النهر، وضعوا ودعموا أشجارًا مستقيمة على الجليد وربطوا بها الشهداء القديسين. وعندما بدأ الجليد في التراجع وتحت ثقل الأشجار غطست أجساد القديسين في المياه الجليدية، وأسلموا نفوسهم المقدسة للرب. ورأى كثيرون ذلك - وآمنوا! المسيحيون "دفنوا أجساد الشهداء، ولكن بعد ذلك الأسقف فأخرجهم جودا من القبر ووضع الآثار المقدسة في كنيسته، وبعد سبع سنوات من وفاتهم ظهر الشهداء القديسون لنفس الأسقف وأمره بنقل الآثار إلى مكان يسمى أليكس (أي ألوشتا الحالية). )" .
هل تعرف من هم أول القديسين الروس؟ بالتأكيد سيتذكر الكثيرون، وسيكونون على حق جزئيًا. الأميران الأخوان بوريس وجليب، أصغر الأبناء، عاشا وعانىا بالفعل بعدمعمودية روس. هؤلاء هم القديسون الروس الأوائل الذين أعلنتهم الكنيسة الروسية والمسكونية قداستهم. لقد انتشر تبجيلهم بالفعل في جميع أنحاء روسيا. في القرن الحادي عشر- بعد وفاتهم مباشرة.
لكن هناك شهداء مقدسين لا يعرفهم إلا القليل. لقد عاشوا قبل وقت طويل من وصول المسيحية إلى روسيا، ويجب اعتبارهم أول قديسين روس في تاريخ المسيحية. أسمائهم هي إينا وبينا وريما. يتم إحياء ذكرى القديسين 2 فبراير (يوم الوفاة) و 3 يوليو (نقل الآثار).
القديسين إينا وبينا وريماعاشوا في القرن الأول وكانوا من السلاف
ونتذكر من الكتاب المقدس أنه بعد حلول الروح القدس، انتشر الرسل بالكرازة في كل الأرض. ومن المعروف أن الرسول أندرو المدعو أولاً
اتجه شرقًا ثم شمالًا، حيث عاشت القبائل الوثنية من السكيثيين والسلاف والقوط وغيرهم. لذلك أصبح السلاف تلاميذ أندرو الأول إينا وبينا وريما. وبحسب الباحثين فإنهم جاءوا من الأرض الشمالية السكيثيا العظيمةأي أنهم كانوا إيلمين سلافيين روس.
القديسين إينا وبينا وريماتعمدوا على يد الرسول أندراوس، ورسموا كاهنًا وأرسلوا للتبشير وتقوية الإيمان بين الوثنيين مملكة البوسفور(منطقة شمال البحر الأسود). لقد بشروا بكلمة الله بين الأمم الوثنية والمعمدين. فوصل القديسون إلى النهر الدانوبحيث تم القبض عليهم بأمر من أمير تشيرسونيسوس الوثني وإعدامهم بشكل رهيب بسبب إيمانهم.
أمر الحاكم إينا وبينا وريماعبادة الأصنام، لكن القديسين ثبتوا في الإيمان بالمسيح ورفضوا تلبية مطالب الأمير. غاضبًا، أمر بدفع جذوع الأشجار في جليد النهر وربط الشهداء بها. في البرد القارس، وتحت ضغط الماء الجليدي، سلموا أرواحهم للرب.
هكذا يصف تلك الأحداث المطران ديمتري روستوف : «ثم كان الشتاء قاسيًا؛ تم إغلاق الأنهار بالصقيع حتى لا يسير الناس فحسب، بل أيضًا الخيول والعربات على الجليد. أمر الأمير بوضع جذوع الأشجار الكبيرة، مثل الأشجار الكاملة، في الجليد وربط القديسين بها. فلما تحركت المياه وتزايد الجليد تدريجيًا حتى وصل إلى رقاب القديسين، تعبوا من البرد الشديد، وأسلموا نفوسهم المباركة للرب.
يُقال في كتاب الشهر السلافي القديم أن المسيحيين المحليين دفنوا الشهداء، ولكن بعد ذلك أسقف جيدتسافأخرجهم من القبر ووضعهم في كنيسته. وفقا للأسطورة، بعد 7 سنواتوبعد وفاتهم ظهر الشهداء القديسون في المنام لنفس الأسقف وأمره أن ينقل رفاتهم إلى مكان يسمى أليكس (حاضِر الوشتا على شواطئ البحر الأسود).
الآن تكريما لهؤلاء القديسين في المدينة الوشتا أقيمت كنيسة صغيرة بداخلها أيقونة نادرة تصور القديسين إيناس وبيناس وريماس.
معبد جميع قديسي القرم ومصلى باسم الشهداء إينا وبينا وريما في الوشتا
في أرشيف المدينة سيمفيروبول تم الحفاظ على وثيقة مثيرة للاهتمام من 30 أكتوبر 1950مستحق "إلى جميع كهنة سيمفيروبول وأبرشية القرم"، وقعت: "أطلب منكم، أيها الآباء الأجلاء، أن تتذكروا الشهداء القديسين إينا وبينا وريما خلال قداس العيد وصلاة الغروب والصلاة، لأنهم يجب أن يعتبروا قديسي القرم. هؤلاء شهداء قدماء جدًا."
ومع ذلك، لا توجد خدمة خاصة في ذكرى الشهداء المقدسين في ممارسة الكنيسة.
منذ العصور الرسولية، تمجد الكنيسة الأرثوذكسية عددًا كبيرًا من القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية، لكن القديسين إينا وبينا وريماأصبح الأول. لقد فتحوا بهذا العمل الفذ الطريق لقديسي الله الآخرين على أرضنا المقدسة.
يبدأ تاريخ الشهداء القديسين الروس الذين سفكوا دمائهم من أجل المسيح في العصر الرسولي - في تلك الأوقات التي جاء فيها الرسول القديس أندرو ليعمد أسلافنا بخطبة عن الخلاص. أول الشهداء القديسين الروس هم إينا، بينا، ريما، الذين تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بذكراهم في 20 يناير/ 2 فبراير.
/www.pravoslavie.ru/sas/image/video/zoom.gif" target="_blank">http://www.pravoslavie.ru/sas/image/video/zoom.gif) no-repeat;" title="القديس أوثيميوس الكبير، القديسة إينا، بيما وريما، الشهيد. (20 يناير). علم المينولوجيا بيزنطة. اليونان؛ القرن الرابع عشر."> !}
كما يروي القديس ديمتريوس روستوف، الذي جمع كتاب Chetyi-Menaia الشهير، قال الرسول أندرو على تلال كييف مخاطبًا تلاميذه: “صدقوني أن نعمة الله سوف تشرق على هذه الجبال؛ ستكون هنا مدينة عظيمة، وسيقيم الرب هناك كنائس كثيرة، وينير الأرض الروسية بأكملها بالمعمودية المقدسة.
كان الشهداء القديسون الروس الأوائل إينا وبينا وريما (القرن الأول) من تلاميذ الرسول القديس أندرو. لقد كانوا في الأصل من الأراضي الشمالية لسكيثيا الكبرى، أي أنهم إيلمين سلافس روس.
في كتاب رئيس الأساقفة سرجيوس (سباسكي) "الكتاب الشهري الكامل للشرق" تم تسمية السكيثيا الصغرى بالخطأ على أنها موطنهم. "ظهرت مقاطعة سكيثيا الصغرى الرومانية والبيزنطية المبكرة (منطقة دوبروجا الحديثة، رومانيا) فقط في نهاية القرن الثالث - بداية القرن الرابع الميلادي في عهد الإمبراطور دقلديانوس"، لذلك من المستحيل أن نكون طلابًا في نفس الوقت الرسول أندرو وسكان سيثيا الصغرى، التي لم ينتبه إليها رئيس الأساقفة سرجيوس.
تم تعميد إينا وبينا وريما على يد الرسول أندرو، ورسموا كهنة وأرسلوا لتعزيز الإيمان وتأسيس التقوى بين اليونانيين والأجانب الذين يعيشون في مملكة البوسفور. في الطريق إلى تافريا، بشروا بالإيمان المسيحي في كل مكان وعمدوا الناس.
بأمر من أمير تشيرسونيسوس الوثني، تم القبض عليهم وإعدامهم بشكل رهيب بسبب وعظهم للمسيحيين. في تقليد الكنيسة الغربية لسير القديسين، تم الحفاظ على أدلة استشهادهم في "أستا سانكتوروم" لجيمس فوراجينز:
| « دي سانكتيس مارتيريبوس إينا، بينا، ريما. | « عن الشهداء القديسين إينا، بينا، ريما. |
| Non sit calidum et splendidus sicut crystallus Inna refrigerandi vim habet ad fortes illius، Pinnensem Rima. Et in agonibus maritum، quaedam prouinciae conuenerunt، et godis servientes، quo capta barbaros ad praesidem. كريستوس praecepit ut a frigus Confesoris. الشهيد يقع في هيكل صلب يعمل في وسط حوض السمك: et quamvis per ventosa frigoribus et corpus aquae gelu constricti et sedebam tristis usque peruenit ultimum vita، Operam ad eorum Beatitudinis rutsi anima Dei. | أتمنى أن يجد محاربو البرد، إينا، وبينا، وريما، الدفء. لقد عانوا من الاستشهاد في مقاطعة شمالية معينة، حيث تم القبض عليهم من قبل البرابرة الوثنيين وتقديمهم أمام الحاكم. وأمر أن يموت المعترفون بالمسيح من البرد. تم ربط الشهداء بأخشاب مستقيمة وصلبة مثبتة في وسط الجدول، ورغم أنه كان موسمًا عاصفًا وباردًا وتجمد سطح الماء الصلب، إلا أنهم ظلوا بلا حراك حتى وصلوا إلى حد الحياة الأرضية، خانين كرامتهم. النفوس المباركة بين يدي الله." |
وهكذا أسلم القديسون نفوسهم الصالحة لله، محافظين على عهد الإيمان والمحبة لربنا ومخلصنا يسوع المسيح، ومجدوه باستشهادهم. دفن المسيحيون أجساد قديسي الله سراً. عندما وصل وقت مناسب للمسيحيين إلى المدينة، عثر الأسقف جيدتسا، الذي حكم الأبرشية المحلية، على الآثار المقدسة ووضعها في وعاء ذخائر كنيسة كاتدرائية المدينة. بعد سبع سنوات، ظهر الشهداء للأسقف وأمروه بنقل آثارهم المقدسة إلى "الميناء الجاف" - مكان يسمى أليكس (الآن يسمى هذا المكان ألوشتا).
“النص الأصلي لمخطوطة الاستشهاد (ربما النصف الثاني من القرن الرابع) لم ينج؛ تحتوي مخطوطة من القرن الحادي عشر (باريس. 1488) على مقتطف مختصر منها (خلاصة)؛ تُعرف الأساطير أيضًا في تركيبات الشعر البيزنطية في أواخر القرنين العاشر والثالث عشر (انظر على سبيل المثال: SynCP. Col. 407؛ Paris. Gr. 1617؛ Ambros. B. 104)<…>يشير عنوان الملخص إلى أن إينا وبينا وريما عانوا في جوثيا (في مينولوجيا الإمبراطور باسيل الثاني (أواخر القرن العاشر - أوائل القرن الحادي عشر)، تم استخدام الاسم القديم - سكيثيا.<…>البروفيسور ها. اقترح جولوبينسكي أن إينا وبينا وريما عانوا في شبه جزيرة القرم، وتم نقل رفاتهم إلى ميناء أليسك أو أليكس، الذي كان يقع في موقع ألوشتا الحديثة.
يمكن الافتراض أن الشهداء القديسين إينا، بينا، ريما كانوا في رتبة الأساقفة، حيث أن الكونتاكيون (ترنيمة) المخصصة لهم تقول: "... شفعاء مسيحيون، مبشرون بملكوت الله"، ومثل هذه المقارنة هي تنطبق فقط على الأساقفة. "افرحوا أيها القديسون إينا وبينا وريما، حاملي آلام المسيح والمعمدانيين الأوائل (!) والشفعاء السماويين في الأرض الروسية..."
في "كتاب الشرق الشهري الكامل"، يستشهد رئيس الأساقفة سرجيوس (سباسكي) بمعلومات من المقدمة الصربية في القرن الثالث عشر، حيث يتم ذكر أسمائهم بحرف العلة الصربي في التدريس ليوم ذكرى الشهداء الروس المقدسين : إنين ونيرين وقلم.
من بين القديسين الروس في القرن الأول ف.ن. يسمي تاتيشيف الأمير الشهيد المنسي بشكل غير مبرر أوسكولد (أسكولد) وجليب (أوليب) شقيق سفياتوسلاف. كتب: "يمكن تبجيله (أوسكولد) باعتباره الشهيد الأول في روس، مثل أوليب (جليب)، شقيق سفياتوسلاف، المنسي بسبب جهل التاريخ ولم يتم تضمينه في التقويم".
من بين القديسين الروس الأوائل ، شهداء تشيرسونيسوس معروفون أيضًا: الأساقفة باسيليوس ، أفرايم ، يوجين ، أغاثادور ، إلبيديوس ، إفريوس ، كابيتو ، الشهيد المقدس إيميليان ، الشهيد العظيم نيكيتا ستراتيلاتس من سكيفوغوث († 305) ، القديس الشهيد فلوريان ستراتيلاتس (+300).
هذا ليس سوى جزء صغير من القديسين الروس الأوائل المشهورين الذين تمجدهم الكنيسة الأرثوذكسية المسكونية. وما مقدار المعلومات المفقودة عن القديسين السلافيين الروس الآخرين! لقد ماتت السجلات التي تحتوي على الكثير من المعلومات القيمة عن حياة أسلافنا البعيدين في نار غزوات الأجانب: القوط والهون والخزر وغيرهم.
يوجد في أرشيف سيمفيروبول وثيقة بعنوان "إلى جميع كهنة سيمفيروبول وأبرشية القرم": "أطلب منكم، أيها الآباء الكرام، أن تتذكروا الشهداء القديسين إينا وبينا وريما في قداس التحرير وصلاة الغروب والصباح. لأنه ينبغي اعتبارهم قديسي القرم. هؤلاء شهداء قدماء جدًا." تم التوقيع على هذه الوثيقة في 30 أكتوبر 1950 من قبل القديس لوقا (فوينو-ياسينتسكي)، رئيس أساقفة سيمفيروبول وشبه جزيرة القرم. الآن، بالقرب من معبد ألوشتا باسم جميع قديسي القرم، تم إنشاء كنيسة صغيرة للشهداء المقدسين إينا، بينا، ريما، حيث يتم وضع أيقونة نادرة مع صورهم المقدسة على الحائط.
لسوء الحظ، في الممارسة الليتورجية، لا يتم التعبير عن ذكرى الشهداء القديسين إينا وبينا وريما في خدمة خاصة، لذلك يُنسى يوم ذكراهم تمامًا وغير مبرر بين أهل الكنيسة. يجب أن يصبح تمجيد ذكرى القديسين الروس الأوائل تقليدًا ليتورجيًا ثابتًا لكنيستنا المقدسة ويجب أن يرقى إلى مستوى الخدمة القانونية، على الأقل إلى خدمة بوليليوس.
إن تمجيد القديسين القوميين الأوائل والصلاة لهم هو واجبنا وشرفنا. إن الشهداء القديسين إينا وبينا وريما هم أول هدية مقدسة، وباكر ثمرة إيمان أجدادنا البعيدين، الذين أتوا بهم علامة إيمانهم ومحبتهم لربنا ومخلصنا يسوع المسيح، فاتحين باستشهادهم الأول بداية جمع الخزانة الروحية الثمينة - الحشد العظيم لجميع القديسين الذين أشرقوا في الأرض الروسية.
ظهرت في كنيستنا أيقونة الشهداء إينا وبينا وريما، والتي تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية اليوم بذكراها.
أول القديسين الروس إينا وبينا وريما
يبدأ تاريخ الشهداء القديسين الروس، الذين سفكوا دمائهم من أجل المسيح، في العصور الرسولية - في تلك الأوقات التي ذهب فيها الناس لتعميد أسلافنا بخطبة عن الخلاصالرسول المقدس أندرو . أول الشهداء المقدسين الروس همإينا، بينا، ريما الذي تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بذكراه في 20 يناير/ 2 فبراير.
كما يروي القديس ديمتريوس روستوف، الذي جمع كتاب Chetyi-Menaia الشهير، قال الرسول أندرو على تلال كييف مخاطبًا تلاميذه: “صدقوني أن نعمة الله سوف تشرق على هذه الجبال؛ ستكون هنا مدينة عظيمة، وسيقيم الرب هناك كنائس كثيرة، وينير الأرض الروسية بأكملها بالمعمودية المقدسة.
كان الشهداء القديسون الروس الأوائل إينا وبينا وريما (القرن الأول) من تلاميذ الرسول القديس أندرو. لقد كانوا في الأصل من الأراضي الشمالية لسكيثيا الكبرى، أي أنهم إيلمين سلافس روس.
ما هي أرض توريدا القديمة، سكيثيا، التي رآها الرسول أندرو الأول أمامه خلال حياة إينا وبينا وريما؟ يقول جميع المؤلفين القدماء، من هوميروس وهيرودوت إلى سترابو وبوليبيوس، إن سكيثيا كانت تمتلك ثروة مادية هائلة، لكن الأخلاق هنا كانت وحشية للغاية لدرجة أنها أرعبت حتى العالم الوثني. من المعروف أنه في جنوب شبه جزيرة القرم، بالقرب من كيب فيولنت، غالبًا ما تحطمت السفن اليونانية والفينيقية في العصور القديمة. لا يزال بعض البحارة التجار يهربون من العواصف بالسباحة إلى الشاطئ. ولكن بمجرد وصولهم إلى الأرض، تم الاستيلاء عليهم، مرهقين، على الفور من قبل الكهنة الوثنيين وضحوا بالشعب البائس للمعبود. ليس أقل حزنا أن نتعلم عن الأعياد الدموية للسكيثيين Tauro: كانت أكوابهم عبارة عن جماجم مملوءة بدماء المهزومين، لأنه كان يعتقد أن مثل هذا الدم أعطى القوة لانتصارات جديدة.
لقد بشر الرسول أندرو الأول بالمسيحية لهؤلاء الأشخاص. وكانت قلوب الوثنيين تستجيب أحيانًا بالحب الحقيقي. وكان رفاق الرسول الدائمون هم إينا وبينا وريما. توصل القديس لوقا القرمي (Voino-Yasenetsky)، الذي يدرس حياة الشهداء المقدسين، إلى استنتاج مفاده أنهم كانوا من القوط أو Tauro-Scythians الذين عاشوا بين ألوشتا وبالاكلافا. عندما سمعوا كلمة المسيح من الرسول، لم يؤمنوا فقط، ولكن بعد أن نالوا المعمودية المقدسة، حملوا نور الإيمان والوعظ إلى ظلمة السكيثيا الوثنية. فوصلوا إلى نهر الدانوب، حيث أتيحت لهم فرصة الاستشهاد من أجل ولائهم للمسيح.
تم القبض على الشهداء القديسين إينا وبينا وريما من قبل الأمير المحلي، الذي كان ينوي في البداية إغرائهم بإغراءات مختلفة ووعود مغرية. ومع ذلك، على الرغم من كل الحيل المتطورة للملك الساخر والماكر، فإنهم لم ينحنوا للتكريم المقدم لهم، وبسبب ثبات إيمانهم بالمسيح، تعرضوا للضرب بلا رحمة.
في ذلك الوقت كان الشتاء قاسياً وكانت الأنهار متجمدة لدرجة أنه لم يكن بإمكان الناس فقط عبورها على الجليد، بل أيضاً الخيول والعربات. أمر الأمير بوضع جذوع الأشجار الكبيرة في الجليد وربط القديسين بها، وإنزالها تدريجيًا في الماء الجليدي. ولما وصل الجليد إلى رقاب القديسين، تعبوا من البرد الشديد، وأسلموا نفوسهم المباركة للرب.
ويعتقد أن مكان عذابهم كان نهر الدانوب. يعود زمن معاناتهم إلى القرن الأول. يعتقد مؤرخون آخرون أن وفاتهم كان من الممكن أن تكون في بداية القرن الثاني الميلادي، لكنهم بشروا مع الرسول أندرو المدعو الأول في نهاية القرن الأول.
يخبرنا الكتاب الشهري السلافي القديم أن هناك مسيحيين دفنوا أجسادهم، لكن الأسقف جيدتسا أخرجهم بعد ذلك بقليل من القبر وأخذهم على كتفيه ووضعهم في كنيسته.
وبعد سبع سنوات من وفاتهم، ظهر الشهداء القديسون لنفس الأسقف وأمروه بنقل رفاتهم إلى مكان يسمى أليكس، إلى ملجأ جاف. أليكس هي ألوشتا الحالية، وتقع على ساحل البحر الأسود شمال شرق مدينة يالطا. "الملاذ الجاف" يعني الرصيف البحري.
تم الاحتفاظ بوثيقة فريدة في أرشيفات سيمفيروبول بعنوان "إلى جميع كهنة سيمفيروبول وأبرشية القرم": "... أطلب منكم، أيها الآباء الكرام، أن تتذكروا الشهداء القديسين إينا، بينا، ريما في أعياد الميلاد". القداس وصلاة الغروب والصلاة، إذ ينبغي اعتبارهم قديسي القرم. هؤلاء شهداء قدماء جداً..." وقع هذه الوثيقة القديس لوقا (فوينو ياسينيتسكي)، رئيس أساقفة سيمفيروبول وشبه جزيرة القرم، في 30 أكتوبر 1950.
الآن، بالقرب من كنيسة ألوشتا لجميع قديسي القرم، تم بناء كنيسة صغيرة باسم الشهداء القديسين إينا، بينا، ريما، حيث تم وضع أيقونة نادرة مع صورهم المقدسة على الحائط. أمام الأيقونة العديد من السياح والحجاج وسكان شبه جزيرة القرم يضيئون الشموع ويصلون بحرارة:
"الشهداء القديسون إينا، بينا، ريما، صلوا إلى الله من أجلنا نحن الخطاة!"
