كيفية الصلاة بشكل صحيح في الكنيسة وأمام الأيقونة. ما هي صلاة الأحد التي تُقرأ في خدمات الكنيسة وفي المنزل؟ ما هي الصلوات التي يجب قراءتها في الكنيسة؟
كيف تصلي بشكل صحيح، وما هي الصلاة؟ هذا نداء لفظي إلى الرب يتم فيه تقديم الطلبات وخطب التسبيح. كما أن الدم مهم للجسد، كذلك هو للروح؛ ومن لا يتوب فهو ميت بالروح. بترديد كلمات الصلاة، يعظمون عظمة الله، ويشكرونه على رحمته، ويطلبون قضاء الحوائج، وغفران الذنوب. لذلك، وراء محتوى الصلاة هناك مدح، ممتن وابتلاع. كما أنها خارجية - في جدران المنزل أمام الأيقونات، وداخلية - مصنوعة في المباني الدينية. عند الصلاة في المنزل، أمام أيقونة، عليك أن تتوجه إلى الله لفظياً، وفي نفس الوقت ترفع راية الصليب، وتعبد الأيقونات. يتضمن الإيمان المسيحي الصلاة ثلاث مرات في اليوم.
في الصباح امتنانًا لليلة نجونا منها وطلب البركات لليوم التالي.
خلال النهار، قبل وبعد الوجبات، بدء العمل وإنهائه.
في المساء، عندما تذهب إلى السرير، صلّي بامتنان من أجل يومك وقدرتك على البقاء على قيد الحياة ليلاً.
الصلاة الداخلية متاحة فقط لعدد قليل من الذين وصلوا إلى الكمال وحصلوا على هدية خاصة للصلاة، أي لخدم الكنيسة، يتم إجراؤها دون حركات جسدية.
كيف تصلي بشكل صحيح في الكنيسة أمام الأيقونة؟
في الهيكل، كل من يأتي يؤدي الصلاة لفظيًا واضعًا قلوبه، ويمجد خالق كل الكائنات الحية، هذا هو مكان بيت الله، الذي فيه هو أقرب إلى كل المصلين. صلاة الواحد الهزيلة يملأها إيمان الآخر، وتكملها شفاه رجل الدين والمرنمين. يجب أن يتوافق سلوك أبناء الرعية في المعبد مع الموقع، ويتصرفون بهدوء، وتوقير، والاستسلام للصلاة.
هل سبق لك أن انتبهت لشكل مباني المعابد والكنائس؟ ليس من قبيل الصدفة أن يكون تصميمها مستطيلًا أو متقاطعًا أو مستديرًا. الهيكل المتطاول في الكنائس، رمزًا لسفينة نوح الخلاصية، الهيكل المصنوع بالصليب هو رمز لحقيقة أن الكنيسة نالت بدايتها وقوتها من خلال الصليب، البناء المستدير يعني الخلود والمناعة.
لإعادة إنتاج الصلاة داخل جدران المعبد، هناك توصيات معينة.
- قبل أن تبدأ، جهز نفسك نفسيًا، قف صامتًا لبعض الوقت، مغمض العينين، حتى تتجمع أفكارك المتناثرة وتشعر بالصمت.
- تخيل نفسك أمام وجه الله الذي إليه تتوجه.
- صلوا بإيمان قوي، هذه هي الطريقة الوحيدة التي سيكون لها معنى.
- انطق الخطاب بالتواضع والتوبة عن الذنوب.
- اطلب الاحتياجات الأرضية، الإيمان، الحب، الأمل، التواضع، الحكمة الروحية، الإخلاص لإرادة الله، لا تصلي من أجل الثروة والقوة والشهرة.
- ما عليك سوى أن تصلي من خلال مسامحة أعدائك، وإلا إذا لم تغفر فلن تُغفر لك.
أيضًا ، بالتوجه إلى الله ، يمكنك أن تصلي من أجل شخص آخر ، مع ذكر اسمه ببساطة في القول في سياق من هو بالنسبة لك ، وبعد العبارة - خادم الله (الاسم).
كيفية الصلاة على الميت بشكل صحيح؟
في الإيمان المسيحي ليس هناك ظلمة موت، بل فقط راحة ورقاد على رجاء فرح صباح القيامة، أي الميلاد الجديد في ظهور جديد. هناك مفهوم الموت الثاني، أفظع من موت الجسد - موت الروح، لذلك نصلي من أجل سلام النفس والجسد اللذين تركا الحياة الأرضية. لتعزية أقارب المتوفى وراحة باله ، يُقرأ سفر المزامير بشكل أساسي من قبل موظفي الكنيسة ؛ بعد الدفن ، يجب أن يؤمر الكاهن بالذبيحة في غضون أربعين يومًا ، بينما روح المتوفى يبحث عن ملجأ. يمكنك أن تأتي إلى المعبد بمفردك وتكريم المتوفى، وتأخذ معك تبرعًا للمحتاجين، يمكن أن يكون الخبز والسكر وزيت عباد الشمس والحبوب، واترك ما أحضرته على طاولة الصدقات. الأيقونات في الكنائس 
بالنسبة للمتوفى، كقاعدة عامة، يتم وضعها بشكل منفصل عن البقية؛ قم بشراء الشموع وأشعلها وضعها في الشمعدان، واكتب ملاحظة للراحة باسم المتوفى، واتركها في صندوق إذا كان من الصعب التنقل، فاتصل بالموظفين، فلن يرفضوا المساعدة. وفي الصلاة قل اسم الذاكر، واطلب راحة النفس وملكوت الأبد. عليك أن تصلي في أيام تذكارية معينة، وإلا فسوف تزعج روح المتوفى دون داع.
لتستجاب صلواتكم، وأفكاركم طاهرة، وتحيا نفوسكم إلى الأبد.
I. في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل
في المساء:
أعطنا يا رب أن نبقى في هذا المساء بلا خطيئة. مبارك أنت أيها الرب إله آبائنا، ومسبح وممجد اسمك إلى الأبد، آمين. لتكن علينا رحمتك يا رب إذ توكلنا عليك. مبارك أنت يا رب، علمني بتبريرك. مبارك أنت يا رب أنرني بتبريرك. مبارك أنت أيها القدوس أنرني بأسبابك. يا رب رحمتك إلى الأبد، لا تحتقر أعمال يدك. لك التسبيح، وينبغي لك الغناء، ولك المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.
ترنيمة لوالدة الإله الكلية القداسة
مريم العذراء، افرحي يا مريم المباركة، الرب معك. مباركة أنت في النساء ومباركة ثمرة بطنك لأنك ولدت مخلص نفوسنا.
مزمور 33
أبارك الرب في كل حين، وأجعل تسبيحه يدخل في فمي. تفتخر نفسي بالرب، ليسمع الودعاء فيفرحون. عظِّموا الرب معي، ولنعل اسمه معًا. اطلب الرب واستجب لي / وأنقذني من كل أحزاني. تعالوا إليه واستناروا، ووجوهكم لا تخزى. صرخ هذا المتسول، فسمع الرب و/ وأنقذه من كل أحزانه. ملاك الرب يحل حول خائفيه وينجيهم. ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب./
طوبى للرجل الذي وثق في نان. اتقوا الرب يا جميع قديسيه، لأنه ليس حرج على خائفيه. نحن فقراء وجائعون من الأموال، أما الذين يطلبون الرب فلا يُحرمون من أي خير. تعالوا يا أطفال، استمعوا لي، / سأعلمكم مخافة الرب. من هو الرجل ولو أحب حياته / يحب الأيام ويرى الخير؟ احفظ لسانك عن الشر، واحفظ شفتيك عن التكلم بالتملق. ابتعد عن الشر وافعل الخير / اطلب السلام وتزوج و. عينا الرب على الأبرار وأذنيه على صلاتهم. وجه الرب ضد فاعلي الشر، لينزع من الأرض ذكرهم. صرخ الصديقون، فاستجاب لهم الرب، وأنقذهم من كل أوجاعهم. قريب هو الرب من منكسري القلوب ويخلص المتواضعين بالروح. كثيرة هي أحزان الصديقين، / ومن جميعها ينقذني الرب. الرب يحمي جميع عظامهم، ولن ينكسر أحد منهم. إن موت الخطاة قاسٍ، ومبغضو الصديقين يخطئون. الرب ينقذ نفوس عبده وكل من يتكل عليه لا يخطئ.
في الصباح:
ترنيمة الأحد بعد الإنجيل
إذ رأينا قيامة المسيح / فلنسجد للرب القدوس يسوع / الوحيد الذي بلا خطية / نسجد لصليبك أيها المسيح / ونرتل ونمجد قيامتك المقدسة / لأنك أنت إلهنا / افعل لا نعرف لك غيرك، ندعو اسمك./ تعالوا يا جميع المؤمنين، / فلنعبد قيامة المسيح المقدسة، / هوذا الفرح قد أتى إلى العالم أجمع بالصليب. / باركوا الرب دائمًا، / نرنم بقيامته؛ / بعد أن احتملنا الصلب، / ندمر الموت بالموت.
أغنية السيدة العذراء مريم
تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي.
كأنك تنظر إلى تواضع عبدك، / هوذا من الآن فصاعدا سوف يرضيني كل أقاربك.
لأن القدير صنع بي عظمة واسمه قدوس ورحمته إلى جميع أجيال خائفيه.
اصنع القوة بذراعك، / بدِّد أفكار قلوبهم المتكبرة.
اهدم الأقوياء عن الكراسي وارفع المتواضعين. أشبع الجياع من الخيرات، / وتخلص الأغنياء من غرورهم.
يقبل إسرائيل عبده / يذكر مراحمه / كما قال لآبائنا إبراهيم ونسله إلى الأبد.
جوقة لكل آية:
الكروب الجليل / والمجد بلا مقارنة سيرافيم / بلا نفع-
يا من ولدت فساد الله الكلمة، يا والدة الإله الحاضرة، نعظمك.
بعد 1 ساعة:
إلى الوالي المختار المنتصر / إذ خلصنا من الأشرار / نكتب الشكر لعبدك والدة الإله / ولكن بما أن لنا قوة لا تقهر / حررنا من كل المشاكل فلندعوك :/ افرحي أيتها العروس غير المتزوجة.
في نهاية الوقفة الاحتجاجية طوال الليل
وفي بعض الكنائس يغنون:
تحت رحمتك نلجأ يا والدة الإله العذراء: لا تحتقر صلواتنا في الحزن، لكن نجنا من الضيقات أيها النقي المبارك.
ملكتي المباركة، أملي في والدة الإله، صديقة الأيتام والشفعاء الغرباء، أولئك الذين يحزنون بفرح، أولئك الذين تسيء إليهم الراعية! انظر إلى مصيبتي، انظر إلى حزني، ساعدني فإني ضعيف، أطعمني فإني غريب. زن إثمي وحلّه كما تريد: لأنه ليس لي معونة غيرك، ولا شفيع آخر، ولا معزي صالح إلا أنت يا والدة الإله، لأنك ستحفظني وتغطيني إلى أبد الآبدين. آمين.
ع. في القداس الإلهي
رمز الإيمان
أنا أؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، مرئي للجميع وغير مرئي. وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور، إله حق من إله حق، مولود، غير مخلوق، مساوي للآب في الجوهر، الذي له كان كل شيء. من أجلنا نزل الإنسان وخلاصنا من السماء وتجسد من روح النور ومن مريم العذراء وصار إنسانًا. لقد صلبت من أجلنا على عهد بيلاطس البنطي، وتألمت ودُفنت. وقام في اليوم الثالث حسب الكتب. وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب. ومرة أخرى الآتي بمجد يدين الأحياء والأموات، ولن يكون لملكه نهاية. وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي يسجد له ويمجد مع الآب والابن الناطق بالأنبياء. إلى الكنيسة الواحدة المقدسة الكاثوليكية الرسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. أتمنى قيامة الأموات وحياة القرن القادم. آمين.
الصلاة الربانية
أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم؛ واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير
خلال شركة المؤمنين بأسرار المسيح المقدسة يتم الترنيم التالي:
اقبل جسد المسيح، وتذوق المصدر الخالد.
ثالثا. ترانيم تُغنى في الصلوات
الصلاة إلى الروح القدس
الملك السماوي / المعزي روح الحق / الذي في كل مكان / ويكمل كل شيء / كنز الصالحات / وراهب الحياة / هلم واسكن فينا / وطهرنا من كل دنس / وخلص يا يا طيب نفوسنا .
ممتن للمخلص، النغمة الرابعة
أشكر عبيدك غير المستحقين يا رب، / على بركاتك العظيمة علينا، / نمجدك، نباركك، نشكرك، نغني ونعظم رأفتك، / ونصرخ إليك بخنوع في الحب // المحسن إلينا، مخلصنا المجد لك.
تروباريون، النغمة 4
الآن نحن مجتهدون إلى والدة الإله، / الخطاة والتواضع، ودعونا نسقط، / بالتوبة ننادي من أعماق النفس: / يا سيدتي، ساعدينا، ارحمنا، / نجاهد، نحن نهلك من خطايا كثيرة. ، / لا ترد عبدك، / أنت وأمل واحد الأئمة.
لا نسكت أبدًا يا والدة الإله عن قوتك غير المستحقة:/ لو لم تقف أمامنا تصلي/ من كان ينقذنا من كل هذه الضيقات/ من كان يحررنا إلى الآن ?/ لا نتراجع عنك يا سيدتي:/ عبيدك دائمًا ينقذونك من كل أنواع الشر.
كونتاكيون، النغمة 6
شفاعة المسيحيين وقحة، / الشفاعة إلى الخالق غير قابلة للتغيير، / لا تحتقر أصوات الصلوات الخاطئة، / بل تقدم، كالصالح، لمساعدتنا، / الذين يدعونك بأمانة؛ ، واجتهدوا في التوسل إلى والدة الإله التي تكرم تشا.
لا يوجد أئمة عون آخر / ولا أئمة رجاء آخر / إلا أنت أيتها العذراء الطاهرة / ساعدينا / نرجوك / ونفتخر بك / لأننا عبيدك / دع لا نخجل.
كيف يتم بناء المعبد وكيف يجب أن يتصرف فيه؟
إن ربنا يسوع المسيح، الذي جاء إلى الأرض لخلاصنا، هو الذي أسس الكنيسة، حيث هو حاضر بشكل غير مرئي حتى يومنا هذا، ويعطينا كل ما نحتاجه للحياة الأبدية، حيث "تخدم القوات السماوية بشكل غير مرئي"، كما جاء في سفر الإنجيل. الانشودة الأرثوذكسية. "حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم" (إنجيل متى الفصل 18، الآية 20)، قال لتلاميذه والرسل ولنا نحن المؤمنين به جميعًا . لذلك فإن أولئك الذين نادراً ما يزورون هيكل الله يخسرون الكثير. الآباء الذين لا يهتمون بحضور أطفالهم للكنيسة يخطئون أكثر. تذكر كلمات المخلص: "دعوا الأطفال يأتون ولا تمنعوهم من أن يأتوا إلي، لأن لمثل هؤلاء ملكوت السماوات" (إنجيل متى، الفصل 19، الآية 14).
"ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله" (إنجيل متى، الفصل 4، الآية 4)، يقول لنا المخلص. إن الغذاء الروحي ضروري للنفس البشرية كما أن الغذاء الجسدي ضروري للحفاظ على القوة الجسدية. وأين يسمع المسيحي كلمة الله، إن لم يكن في الكنيسة، حيث الرب نفسه يرشد بشكل غير مرئي المجتمعين باسمه؟ من هو المذهب الذي يتم التبشير به في الكنيسة؟ تعليم الأنبياء والرسل، الذين تكلموا بوحي الروح القدس، تعليم المخلص نفسه، الذي هو الحكمة الحقة، والحياة الحقة، والطريق الحق، والنور الحق، المنير لكل إنسان آتٍ إلى العالم.
الكنيسة - الجنة على الأرض؛ فالعبادة التي تتم فيه هي عمل ملائكي. وبحسب تعاليم الكنيسة، عند زيارة هيكل الله، ينال المسيحيون بركة تساهم في نجاح كل مساعيهم الصالحة. "عندما تسمع رنين جرس الكنيسة يدعو الجميع إلى الصلاة، ويقول لك ضميرك: دعنا نذهب إلى بيت الرب، إذا استطعت، ضع كل شيء جانبًا وأسرع إلى كنيسة الله"، ينصح القديس. ثيوفان المنعزل: “اعلم أن الملاك الحارس يدعوك إلى ملجأ بيت الله؛ فهو، ساكن السماء، هو الذي يذكرك بالسماء الأرضية، لكي يقدس روحك هناك بنعمة المسيح. ، ليطيب قلبك بالتعزية السماوية، ومن يدري، ربما يدعو هناك لسبب آخر ليخرجك من الإغراءات التي لا يمكنك تجنبها إذا بقيت في المنزل، أو ليحميك تحت مظلة الله؟ هيكل الله من خطر عظيم..."
ماذا يتعلم المسيحي في الكنيسة؟ الحكمة السماوية التي جلبها ابن الله يسوع المسيح إلى الأرض! وهنا يتعلم تفاصيل حياة المخلص، ويتعرف على حياة قديسي الله وتعاليمهم، ويشترك في صلاة الكنيسة. وصلاة جماعة المؤمنين قوة عظيمة!
صلاة شخص صالح يمكن أن تفعل الكثير - هناك العديد من الأمثلة على ذلك في التاريخ، لكن الصلاة الحارة للمجتمعين في بيت الله تأتي بثمار أكبر. ولما كان الرسل ينتظرون حلول الروح القدس حسب وعد المسيح، ظلوا مع والدة الإله في علية صهيون في صلاة جماعية. عندما نجتمع في هيكل الله، نتوقع حلول الروح القدس علينا. هكذا يحدث... إلا إذا وضعنا بأنفسنا العوائق.
على سبيل المثال، فإن الافتقار إلى انفتاح القلب يمنع أبناء الرعية من الاتحاد في صلاة الهيكل. في زماننا هذا يحدث غالبًا لأن المؤمنين لا يتصرفون في هيكل الله بالشكل الذي تقتضيه قداسة المكان وعظمته. كيف يتم بناء المعبد وكيف يجب أن يتصرف فيه؟
عن السلوك في المعبد
ادخلوا الهيكل المقدس بفرح روحي. تذكر أن المخلص نفسه وعدك أن يعزيك في الحزن: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم" (إنجيل متى، الفصل 11، الآية 28).
ادخل هنا دائمًا بكل تواضع ووداعة، حتى تخرج من الهيكل مبررًا، كما خرج العشار الإنجيلي المتواضع.
عندما تدخل الهيكل وترى الأيقونات المقدسة، أعتقد أن الرب نفسه وجميع القديسين ينظرون إليك؛ كن موقرًا بشكل خاص في هذا الوقت وخاف الله.
عند دخول الهيكل المقدس، اصنع ثلاث أقواس عند الخصر، وأثناء الصوم ثلاث سجدات على الأرض، مصليًا: "يا رب الذي خلقني ارحم"، "اللهم ارحمني أنا الخاطئ"، "أخطأت بلا حدود،" يا رب ارحمني."
ثم، بعد أن انحنى عن اليمين واليسار لأولئك الذين سبقوك، قف ساكنًا واستمع جيدًا للمزامير والصلوات المقروءة في الكنيسة، لكن لا تقل لنفسك الآخرين، ولا تقرأها من الكتب بشكل منفصل عن غناء الكنيسة، لأن الرسول بولس يدين مثل الابتعاد عن اجتماعات الكنيسة. من الجيد أن يكون هناك مكان في المعبد حيث اعتدت على الوقوف. اتجه نحوه بهدوء وتواضع، وعندما تمر بالبوابات الملكية، توقف وعبر بوقار وانحنى. إذا لم يكن هناك مثل هذا المكان بعد، فلا تحرج. دون إزعاج الآخرين، قف في مكان خالي حتى تتمكن من سماع الغناء والقراءة.
تعال دائمًا إلى الكنيسة المقدسة مبكرًا حتى يكون لديك وقت لإشعال الشموع وطلب إحياء الذكرى وتكريم الأيقونات قبل بدء الخدمة. إذا كنت لا تزال متأخرا، فاحذر من إزعاج صلاة الآخرين. عند دخول الهيكل أثناء قراءة المزامير الستة أو الإنجيل أو بعد القداس الكروبيم (عندما يتم تحويل الهدايا المقدسة)، قف عند أبواب المدخل حتى نهاية هذه الأجزاء الأكثر أهمية من الخدمة.
تعامل مع شمعة الكنيسة باحترام: إنها رمز لاحتراقنا في الصلاة أمام الرب وأمه الطاهرة وقديسي الله القديسين. تضاء الشموع الواحدة من الأخرى فتحترق، وبعد أن تذوب القاع، توضع في مقبس الشمعدان. يجب أن تقف الشمعة بشكل مستقيم تمامًا. إذا أطفأ أحد الوزراء شمعتك في يوم عطلة عظيمة من أجل إضاءة شمعة أخرى، فلا تنزعج في روحك: لقد تم بالفعل قبول تضحيتك من قبل الرب الذي يرى كل شيء.
أثناء الخدمة، حاول ألا تتجول في المعبد، حتى لإضاءة الشموع. ينبغي للمرء أيضًا أن يكرّم الأيقونات قبل وبعد الخدمة، أو في وقت محدد - على سبيل المثال، في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل بعد المسحة. تتطلب بعض لحظات الخدمة، كما ذكرنا سابقًا، تركيزًا خاصًا: قراءة الإنجيل، وترنيمة والدة الإله، والتسبيح العظيم في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل؛ صلاة "الابن الوحيد..." وكل القداس بدءًا من "مثل الشاروبيم...".
في الكنيسة، قم بتحية معارفك بانحناءة صامتة؛ حتى مع المقربين منك بشكل خاص، لا تتصافح ولا تسأل أي شيء - كن متواضعًا حقًا. لا تكن فضوليًا ولا تنظر إلى من حولك، بل صلِّ بمشاعر صادقة، متعمقًا في ترتيب الخدمات ومحتواها.
من المعتاد في الكنيسة الأرثوذكسية الوقوف أثناء الخدمات. لا يمكنك الجلوس إلا أثناء قراءة الكاتيسماس (المزامير) والأمثال (قراءات من العهدين القديم والجديد في صلاة الغروب الكبرى في الأعياد العظيمة وأيام ذكرى القديسين الموقرين بشكل خاص). يُسمح لك في بقية الوقت بالجلوس والراحة فقط في حالات اعتلال الصحة. ومع ذلك، قال القديس فيلاريت موسكو جيدًا عن الضعف الجسدي: "من الأفضل أن تفكر في الله وأنت جالس بدلاً من أن تفكر في قدميك وأنت واقف".
في الكنيسة، صلِّ كمشترك في الخدمة الإلهية، وليس حاضرًا فقط، لكي تنطلق من قلبك الصلوات والأناشيد التي تُقرأ وتُرتل؛ اتبع الخدمة بعناية حتى تتمكن من الصلاة من أجل ما تصلي الكنيسة بأكملها بالضبط.
إذا أتيت مع أطفال، تأكد من أنهم يتصرفون بشكل متواضع ولا يصدرون ضجيجا، علمهم الصلاة. إذا كان الأطفال بحاجة إلى المغادرة، اطلب منهم أن يضعوا علامة الصليب ويغادروا بهدوء، أو أخرجهم بنفسك.
لا تسمحوا لطفل أن يأكل في الهيكل المقدس إلا عندما يوزع الكهنة الخبز المبارك.
إذا انفجر طفل صغير في البكاء في المعبد، أخرجه على الفور أو احمله للخارج.
لا تدين الأخطاء غير الطوعية للموظفين أو الحاضرين في الهيكل - فمن المفيد أن تتعمق في عيوبك وأن تطلب من الرب مغفرة خطاياك. يحدث أنه أثناء الخدمة يمنع أحد أمام أعين أبناء الرعية من الصلاة باهتمام. لا تغضب ولا توبيخ أحداً (ما لم يتم ارتكاب أعمال شغب وتجديف واضحة بالطبع). حاول ألا تنتبه، وإذا لم تتمكن من التغلب على الإغراء بسبب الضعف، فمن الأفضل أن تذهب بهدوء إلى مكان آخر.
عندما تذهب إلى معبد الله، قم بإعداد الأموال في المنزل للشموع والأزهار ورسوم الكنيسة: من غير المناسب تغييرها عند شراء الشموع، لأن هذا يتعارض مع الخدمة الإلهية والصلاة. قم أيضًا بإعداد المال للصدقات.
حتى نهاية الخدمة، لا تخرج من الهيكل أبدًا إلا في حالة الضرورة القصوى، لأن هذه خطيئة أمام الله. إذا حدث هذا، توب في الاعتراف.
وفقًا لعاداتنا القديمة، يجب أن يقف الرجال على الجانب الأيمن من الهيكل والنساء على الجانب الأيسر. تتم المناولة والمسحة أيضًا بشكل منفصل - الرجال أولاً ثم النساء. لا ينبغي لأحد أن يشغل الممر من الأبواب الرئيسية إلى الأبواب الملكية.
يجب على النساء دخول المعبد بملابس محتشمة، أي فستان أو تنورة، مع تغطية رؤوسهن ويفضل أن يكون ذلك بدون أي مكياج على الإطلاق. وعلى أية حال، فمن غير المقبول تناول الأسرار المقدسة وتكريم الأشياء المقدسة بشفاه مطلية.
طورت بعض الكنائس تقاليدها "التقوى" الخاصة بها، والتي تنص، على سبيل المثال، على تمرير شمعة فقط على الكتف الأيمن، ووضع يديك في "قارب" عندما يقول الكاهن "السلام للجميع"، "نعمة الله". .." وما شابه ذلك. لنتذكر أن هذه القواعد، التي لم تذكر في ميثاق الكنيسة، ليست مهمة في الحياة الأرثوذكسية. لذلك لا ينبغي أن تنزعجي من الاستماع إلى تعاليم الجدات. اقبل توبيخهم بكل تواضع، وقل: "سامحني"، ولا تحاول "تنويرهم". الكنيسة لديها رجال دين لهذا الغرض.
الشيء الرئيسي هو الحب المتبادل بين أبناء الرعية وفهم محتوى الخدمة. إذا دخلنا هيكل الله بخشوع، وإذا كنا واقفين في الكنيسة، نعتقد أننا في السماء، فإن الرب سوف يفي بجميع طلباتنا.
حول هيكل المعبد
يختلف هيكل الله في مظهره عن المباني الأخرى. في كثير من الأحيان يكون لهيكل الله شكل صليب في قاعدته، لأنه بالصليب أنقذنا المخلص من سلطان الشيطان. وغالبًا ما يتم ترتيبها على شكل سفينة، مما يرمز إلى أن الكنيسة، مثل السفينة، مثل سفينة نوح، تقودنا عبر بحر الحياة إلى ملاذ هادئ في مملكة السماء. في بعض الأحيان توجد دائرة في القاعدة - علامة الخلود أو نجمة مثمنة الشكل، ترمز إلى أن الكنيسة، مثل النجم المرشد، تشرق في هذا العالم.
ويعلو مبنى المعبد عادة قبة تمثل السماء. تتوج القبة برأس يوضع عليه صليب - لمجد رأس كنيسة يسوع المسيح. في كثير من الأحيان، لا يتم وضع إصحاح واحد، بل عدة إصحاحات في الهيكل: فصلان يعنيان الطبيعتين (الإلهية والإنسانية) في يسوع المسيح، ثلاثة فصول - أقانيم الثالوث الأقدس الثلاثة، خمسة فصول - يسوع المسيح والإنجيليين الأربعة، سبعة فصول - الأسرار السبعة والمجامع المسكونية السبعة، تسعة فصول - تسعة صفوف من الملائكة، ثلاثة عشر فصلاً - يسوع المسيح والرسل الاثني عشر، وأحيانًا يتم بناء المزيد من الفصول.
فوق مدخل المعبد، وأحيانا بجانب المعبد، يبنى برج جرس أو برج الجرس، أي برج تعلق عليه أجراس، تستخدم لدعوة المؤمنين إلى الصلاة والإعلان عن أهم أجزاء الخدمة التي تؤدى في المعبد.
تنقسم الكنيسة الأرثوذكسية حسب بنيتها الداخلية إلى ثلاثة أجزاء: المذبح والكنيسة الوسطى والردهة. المذبح يرمز إلى مملكة السماء. يقف جميع المؤمنين في الجزء الأوسط. في القرون الأولى للمسيحية، وقف الموعوظون في الرواق، الذين كانوا يستعدون للتو لسر المعمودية. في الوقت الحاضر، يتم أحيانًا إرسال الأشخاص الذين أخطأوا بشكل خطير للوقوف في الدهليز للتصحيح. يمكنك أيضًا في الرواق شراء الشموع وتقديم ملاحظات للذكرى وطلب صلاة وخدمة تذكارية وما إلى ذلك. أمام مدخل الرواق توجد منطقة مرتفعة تسمى الشرفة.
تُبنى الكنائس المسيحية بحيث يكون مذبحها متجهًا نحو الشرق - في اتجاه شروق الشمس: الرب يسوع المسيح، الذي منه أشرق لنا النور الإلهي غير المرئي، نسميه "شمس الحق"، الذي أتى "من أعالي العالم". شرق".
كل معبد مخصص لله، ويحمل اسمًا تخليدًا لذكرى حدث مقدس أو آخر أو قديس الله. إذا كان هناك العديد من المذابح، فسيتم تكريس كل واحد منهم في ذكرى عطلة خاصة أو قديس. ثم تسمى جميع المذابح، باستثناء المذبح الرئيسي، مصليات.
الجزء الأكثر أهمية في المعبد هو المذبح. كلمة "مذبح" في حد ذاتها تعني "المذبح المرتفع". عادة ما يستقر على التل. هنا يؤدي رجال الدين الخدمات ويقع الضريح الرئيسي - العرش الذي يوجد عليه الرب نفسه بشكل غامض ويتم تنفيذ سر شركة جسد الرب ودمه. العرش عبارة عن طاولة مخصصة خصيصًا، ترتدي ثوبين: الجزء السفلي مصنوع من الكتان الأبيض والجزء العلوي مصنوع من قماش ملون باهظ الثمن. هناك أشياء مقدسة على العرش، ولا يمكن لمسها إلا من قبل رجال الدين.
المكان الموجود خلف العرش عند الجدار الشرقي للمذبح يُسمى بالمكان الجبلي (المرتفع)، وعادةً ما يكون مرتفعًا.
وعلى يسار العرش، في الجزء الشمالي من المذبح، توجد مائدة أخرى صغيرة، مزينة أيضًا من جميع جوانبها بالملابس. هذا هو المذبح الذي تُحضَّر عليه الهدايا لسر المناولة.
ويفصل المذبح عن الكنيسة الوسطى حاجز خاص تصطف عليه الأيقونات ويسمى بالحاجز الأيقوني. لها ثلاث أبواب. تسمى الأبواب الوسطى والأكبر بالأبواب الملكية، لأنه من خلالها يمر الرب يسوع المسيح نفسه، ملك المجد، بشكل غير مرئي في الكأس مع الهدايا المقدسة. ولا يجوز لأحد أن يمر من هذه الأبواب إلا رجال الدين. تسمى الأبواب الجانبية - الشمالية والجنوبية - أيضًا بأبواب الشمامسة: غالبًا ما يمر الشمامسة من خلالها.
على يمين الأبواب الملكية توجد أيقونة المخلص، وعلى اليسار - والدة الإله، ثم - صور القديسين الموقرين بشكل خاص، وعلى يمين المخلص عادة ما تكون أيقونة المعبد: فهي تصور عطلة أو عيدًا. القديس الذي كرس الهيكل على شرفه.
يتم أيضًا وضع الأيقونات على طول جدران المعبد في إطارات - حافظات أيقونات، وتقع على مناضد - طاولات خاصة ذات غطاء مائل.
يُطلق على الارتفاع أمام الأيقونسطاس اسم النعل، ويسمى منتصفه - نتوء نصف دائري أمام الأبواب الملكية - بالمنبر. وهنا ينطق الشماس ابتهالات ويقرأ الإنجيل، ومن هنا يعظ الكاهن. على المنبر يتم أيضًا تقديم المناولة المقدسة للمؤمنين.
على طول حواف النعل، بالقرب من الجدران، يتم ترتيب الجوقات للقراء والجوقات. بالقرب من الجوقات توضع لافتات أو أيقونات على قماش حريري معلقة على أعمدة مذهبة وتشبه الرايات. باعتبارها لافتات الكنيسة، يتم تنفيذها من قبل المؤمنين أثناء المواكب الدينية. وفي الكاتدرائيات، وكذلك لخدمة الأسقف، يوجد أيضًا منبر أسقفي في وسط الكنيسة، يرتدي عليه الأساقفة ويقفون في بداية القداس، وأثناء الصلوات، وأثناء بعض الخدمات الكنسية الأخرى.
يحتوي المعبد أيضًا على قانون، أو قانون، عليه صورة الصلب وصفوف من الشمعدانات. قبله يتم تقديم خدمات الجنازة - خدمات القداس.
أمام المنابر الاحتفالية والأيقونات الموقرة توجد شمعدانات يضع عليها المؤمنون الشموع. تتدلى من السقف ثريات بها العديد من الشموع، وهي الآن كهربائية، وتُضاء خلال لحظات الخدمة الجليلة.
حول الخدمات المقدمة في المعبد
العبادة العامة، أو، كما يقول الناس، خدمات الكنيسة، هي الشيء الرئيسي الذي تهدف إليه كنائسنا. تقيم الكنيسة الأرثوذكسية كل يوم خدمات مسائية وصباحية وبعد الظهر في الكنائس. وتتكون كل خدمة من هذه الخدمات بدورها من ثلاثة أنواع من الخدمات، مجتمعة في دورة يومية من الخدمات:
صلاة الغروب - من الساعة التاسعة، صلاة الغروب والصلاة؛
الصباح - من منتصف الليل، الصباح والساعة الأولى؛
النهار - من الساعة الثالثة والساعة السادسة والقداس الإلهي.
وبالتالي، تتكون الدائرة اليومية بأكملها من تسع خدمات.
في العبادة الأرثوذكسية، يتم استعارة الكثير من عبادة زمن العهد القديم. على سبيل المثال، لا تعتبر بداية يوم جديد منتصف الليل، بل الساعة السادسة مساء. ولهذا السبب فإن الخدمة الأولى في الدورة اليومية هي صلاة الغروب.
في صلاة الغروب، تتذكر الكنيسة الأحداث الرئيسية في تاريخ العهد القديم المقدس: خلق الله للعالم، وسقوط الآباء الأولين، والتشريع الموسوي وخدمة الأنبياء. يشكر المسيحيون الرب على اليوم الذي عاشوه.
بعد صلاة الغروب، وفقًا لقواعد الكنيسة، من المفترض أن يتم تقديم الشكوى. بمعنى ما، هذه صلوات عامة من أجل نوم المستقبل، حيث يتم تذكر نزول المسيح إلى الجحيم وتحرير الصالحين من قوة الشيطان.
في منتصف الليل، من المفترض أن يتم تنفيذ الخدمة الثالثة للدورة اليومية - مكتب منتصف الليل. تأسست هذه الخدمة لتذكير المسيحيين بالمجيء الثاني للمخلص والدينونة الأخيرة.
قبل شروق الشمس، يتم تقديم Matins - واحدة من أطول الخدمات. إنه مخصص لأحداث الحياة الأرضية للمخلص ويحتوي على العديد من صلوات التوبة والامتنان.
في حوالي الساعة السابعة صباحًا يؤدون الساعة الأولى. هذا هو اسم الخدمة القصيرة التي تتذكر فيها الكنيسة الأرثوذكسية حضور يسوع المسيح في محاكمة رئيس الكهنة قيافا.
الساعة الثالثة (التاسعة صباحًا) تقام تذكارًا للأحداث التي جرت في علية صهيون، حيث حل الروح القدس على الرسل، وفي دار رئاسة بيلاطس، حيث حُكم على المخلص بالموت. .
الساعة السادسة (الظهر) هي وقت صلب الرب، والساعة التاسعة (الساعة الثالثة بعد الظهر) هي وقت موته على الصليب. الخدمات المذكورة أعلاه مخصصة لهذه الأحداث.
الخدمة الإلهية الرئيسية للكنيسة الأرثوذكسية، وهي نوع من مركز الدائرة اليومية، هي القداس الإلهي. على عكس الخدمات الأخرى، توفر الليتورجيا الفرصة ليس فقط لتذكر الله والحياة الأرضية بأكملها للمخلص، ولكن أيضًا للتواصل معه فعليًا في سر الشركة الذي أنشأه الرب نفسه خلال العشاء الأخير. وفقًا للوقت، يجب أداء القداس بين الساعة السادسة والتاسعة، قبل الظهر، في وقت ما قبل العشاء، ولهذا يُسمى أيضًا بالقداس.
لقد أدخلت الممارسة الليتورجية الحديثة تغييراتها الخاصة على لوائح الميثاق. وهكذا، في كنائس الرعية، يتم الاحتفال بالشكوى فقط خلال الصوم الكبير، ويتم الاحتفال بمكتب منتصف الليل مرة واحدة سنويًا، عشية عيد الفصح. نادرًا ما يتم تقديم الساعة التاسعة. يتم دمج الخدمات الست المتبقية من الدائرة اليومية في مجموعتين من ثلاث خدمات.
في المساء، يتم أداء صلاة الغروب والصلاة والساعة الأولى على التوالي. عشية أيام الأحد والأعياد، يتم دمج هذه الخدمات في خدمة واحدة تسمى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. في العصور القديمة، كان المسيحيون يصلون في كثير من الأحيان حتى الفجر، أي أنهم بقوا مستيقظين طوال الليل. تستمر الوقفات الاحتجاجية الحديثة طوال الليل من ساعتين إلى أربع ساعات في الأبرشيات ومن ثلاث إلى ست ساعات في الأديرة.
وفي الصباح يتم تقديم الساعة الثالثة والساعة السادسة والقداس الإلهي على التوالي. في الكنائس ذات التجمعات الكبيرة، هناك قداسان في أيام الأحد والأعياد - في وقت مبكر ومتأخر. وكلاهما يسبقه قراءة الساعات.
في تلك الأيام التي لا يوجد فيها قداس (على سبيل المثال، يوم الجمعة من الأسبوع المقدس)، يتم تنفيذ سلسلة قصيرة من الصور. تتكون هذه الخدمة من بعض ترانيم القداس، وكما لو أنها "تصورها". لكن الفنون البصرية لا تتمتع بوضع الخدمة المستقلة.
تشمل الخدمات الإلهية أيضًا أداء جميع الأسرار والطقوس وقراءة الآكاتيين في الكنيسة وقراءات المجتمع لصلوات الصباح والمساء وقواعد المناولة المقدسة.
بالإضافة إلى الخدمات الكنسية اليومية (مثل صلاة الفجر، أو صلاة الغروب، أو الساعات)، يتم تنفيذ الخدمات أيضًا وفقًا لاحتياجات المسيحيين، أي المتطلبات. على سبيل المثال: المعمودية، الزفاف، المسحة، خدمات الصلاة، خدمات الجنازة وغيرها.
عادة ما يتم أداء الخدمات الإلهية في الكنيسة من قبل رجال الدين فقط، بينما يشارك المؤمنون فيها من خلال الصلاة والترنيم.
حول معنى قيام الليل والقداس الإلهي
الوقفة الاحتجاجية طوال الليل
الفتح الأول للأبواب الملكية وتبخير المذبح يصوران ظهور مجد الله في خلق العالم والإنسان والحالة السعيدة للآباء الأولين في فردوس الله بعد خلقهم.
إن غناء المزمور 103 (الأولي) "باركي يا نفسي الرب" يصور صورة مهيبة لخلق العالم. إن حركة الكاهن أثناء ترتيل هذا المزمور تصور عمل روح الله الذي كان يرف على المياه أثناء خلق العالم. والمصباح المضاء، الذي قدمه الشماس أثناء البخور، يدل على النور الذي، بحسب الصوت المبدع، ظهر بعد أول مساء للوجود.
إن إغلاق الأبواب الملكية بعد غناء المزمور والبخور يعني أنه بعد وقت قصير من خلق العالم والإنسان، أُغلقت أبواب الجنة (مغلقة) نتيجة جريمة الجد آدم. إن قراءة الكاهن لصلاة السراج (المساء) أمام الأبواب الملكية تشير إلى توبة الأب آدم ونسله، الذين في شخص الكاهن أمام الأبواب الملكية المغلقة، كما أمام أبواب السماء المغلقة، يصلون إلى خالقهم من أجل الرحمة.
إن غناء مزمور "مبارك الرجل" مع آيات من المزامير الثلاثة الأولى وقراءة الكاثيسما الأولى يصور جزئيًا الحالة المباركة للآباء الأولين في الجنة، وجزئيًا توبة أولئك الذين أخطأوا ورجائهم في الفادي. وعد بها الله.
إن ترنيم "يا رب، لقد صرخت" مع الآيات يدل على حزن الجد الذي سقط وتنهداته المصلية أمام أبواب الجنة المغلقة، وفي نفس الوقت الرجاء الثابت بأن الرب، من خلال الإيمان بالفادي الموعود، سيفعل ذلك. تطهير وتخليص الجنس البشري من سقوط الخطية. ويصور هذا الغناء أيضًا تمجيد الله على مراحمه العظيمة لنا.
إن فتح الأبواب الملكية أثناء غناء العقائدي (والدة الإله) يعني أنه بتجسد ابن الله من القديسة مريم العذراء ونزوله إلى الأرض انفتحت لنا أبواب الفردوس.
نزول الكاهن من المذبح إلى الوحيد وصلاته السرية علامة نزول ابن الله إلى الأرض من أجل فدائنا. والشماس الذي يسبق الكاهن يمثل صورة القديس يوحنا المعمدان الذي أعد الناس لاستقبال مخلص العالم. تشير الطقوس التي يؤديها الشماس إلى أنه مع مجيء ابن الله، فادي العالم، إلى الأرض، ملأ الروح القدس العالم كله بنعمته. دخول الكاهن إلى المذبح يشير إلى صعود المخلص إلى السماء، واقتراب الكاهن إلى المرتفعة يدل على جلوس ابن الله عن يمين الآب وشفاعته أمام أبيه في الإنسان. سباق. مع صرخة الشماس "الحكمة اغفر لي!" تعلمنا الكنيسة المقدسة أن نستمع بخشوع إلى مدخل المساء. أنشودة "النور الهادئ" تحتوي على تمجيد المسيح المخلص لنزوله إلى الأرض وإتمام فدائنا.
تحتوي الليثية (الموكب المشترك والصلاة المشتركة) على صلوات خاصة لاحتياجاتنا الجسدية والروحية، وقبل كل شيء، لمغفرة خطايانا برحمة الله.
صلاة "الآن اطلق" (انظر الصفحة 45) تحكي عن لقاء (اجتماع) الرب يسوع المسيح مع الشيخ الصالح سمعان في هيكل القدس وتشير إلى الحاجة إلى التذكر المستمر لساعة الموت.
صلاة "افرحي يا مريم العذراء" (انظر الصفحة 44) تذكرنا ببشارة رئيس الملائكة جبرائيل للسيدة العذراء مريم.
إن بركة الأرغفة والقمح والخمر والزيت، التي تتمم مواهب النعمة المتنوعة، تذكرنا بتلك الأرغفة الخمسة التي ضاعفها المسيح بأعجوبة، وأطعم خمسة آلاف شخص.
المزامير الستة هي صرخة الخاطئ التائب أمام المسيح المخلص الذي جاء إلى الأرض. إن الإضاءة غير المكتملة في الهيكل أثناء قراءة المزامير الستة تذكرنا بحالة النفس في الخطية. وميض المصابيح يصور ليلة ميلاد المسيح، التي أعلنها تسبيح الملائكة البهيج: "المجد لله في الأعالي، وعلى الأرض السلام، وبالناس المسرة". إن قراءة النصف الأول من المزامير الستة تعبر عن حزن النفس التي ابتعدت عن الله وبحثت عنه. يتذكر الكاهن أثناء قراءة المزامير الستة، وقراءة صلاة الفجر أمام الأبواب الملكية، الشفيع الأبدي للعهد الجديد أمام الله الآب - الرب يسوع المسيح. تكشف قراءة النصف الثاني من المزامير الستة عن حالة النفس التائبة المتصالحة مع الله.
إن ترنيم "الله هو الرب الذي ظهر لنا" يذكرنا بالخلاص الذي تم على يد المخلص الذي ظهر في العالم.
إن غناء طروبارية الأحد يصور مجد وعظمة المسيح القائم من بين الأموات.
قراءة الكاتيسماس تذكرنا بأحزان الرب يسوع المسيح العظيمة.
من خلال ترديد آيات "سبحوا اسم الرب" تمجد الكنيسة المقدسة الرب على فوائده ومراحمه الكثيرة للجنس البشري.
تذكر طروبارية "كاتدرائية الملائكة" بإنجيل الملاك للنساء اللاتي يحملن نبات المر حول قيامة المخلص.
خلال الوقفة الاحتجاجية طوال ليلة الأحد، يُقرأ الإنجيل المقدس، معلنًا ظهور الرب القائم من بين الأموات للنساء أو الرسل حاملي الطيب.
وفي نهاية قراءة الإنجيل يصعد الشماس بالإنجيل إلى المنبر ويقف في مواجهة الشعب رافعاً الإنجيل فوق رأسه. وينظر إليه المصلون باحترام خاص، كما إلى الرب القائم نفسه، ويسجدون ويصرخون: "إذ قد رأوا قيامة المسيح..." (أنظر ص 44). يجب أن يكون هذا الغناء وطنيا. ثم يُحمل الإنجيل إلى وسط الهيكل للعبادة والتقبيل من قبل المؤمنين.
تمجد شرائع ماتينس قيامة المسيح (أو غيرها من الأحداث المقدسة من حياة الرب) والدة الإله المقدسة والملائكة القديسين وقديسي الله الذين تم تكريمهم في هذا اليوم.
بين الأناشيد الثامنة والتاسعة من القانون، تُغنى ترنيمة والدة الإله (انظر الصفحة 45)، المؤلفة من ترانيم والدة الإله القديسة وزكريا الصديق (إنجيل لوقا، الفصل 1، الآيات 46-55). ، 68-79). خصص الميثاق لهذه الأغنية أداءً موقرًا بشكل خاص. نشيد والدة الإله له لازمته الخاصة، نفس الشيء في كل آياته الستة: "الكروب الأكرم والمجد بلا مقارنة، السيرافيم، بلا فساد الله الكلمة، الذي ولد والدة الإله الحقيقية". فإنا نعظمك». في هذه الترنيمة، يُعترف بأن العذراء القديسة هي والدة الإله الحقيقية، وبجرأة الإيمان العظيمة، يتم وضعها فوق أعلى مراتب الملائكة. تتميّز ترنيمة والدة الإله عن العديد من الترنيمات الأخرى بالتعجب الخاص الذي أطلقه الشماس أمامها، داعيًا إلى تمجيد والدة الإله: "لنعظم والدة الإله وأم النور بالترنيم"، والذي يشير إلى الحاجة إلى اهتمام خاص بالأغنية. عند غناء "الصادق"، ينص ميثاق الكنيسة على الركوع عند كل آية، ويدعوهم إلى التعبير عن احترامهم الخاص لوالدة الإله.
في مدح الاستيشيرا وفي التمجيد العظيم، يتم تقديم شكر خاص وتمجيد للرب يسوع المسيح.
القداس الإلهي
في القداس الإلهي، أو القربان المقدس، يتم تذكر الحياة الأرضية بأكملها للرب يسوع المسيح. تنقسم القداس تقليديًا إلى ثلاثة أجزاء - البروسكوميديا، وقداس الموعوظين، وقداس المؤمنين.
في Proskomedia، الذي يتم إجراؤه عادة أثناء قراءة الساعتين الثالثة والسادسة، يتم تذكر ميلاد المخلص. في الوقت نفسه، يتم تذكر نبوءات العهد القديم عن معاناته وموته. في proskomedia، يتم إعداد المواد للاحتفال بالافخارستيا وإحياء ذكرى أعضاء الكنيسة الأحياء والمتوفين. وتشعر نفوس الراحلين بفرح عظيم بتذكارهم في القداس الإلهي. لذلك أسرعوا إلى هيكل الله لحضور القداس، متذكرين صحة وراحة أقاربكم، ومن تعرفونهم، وجميع المسيحيين الأرثوذكس. يمكنك أن تصلي من أجل المتوفى على هذا النحو: "اذكر يا رب نفوس عبيدك الراحلين (أسماءهم) واغفر خطاياهم ، طوعًا وغير طوعيًا ، ومنحهم المملكة والتواصل من بركاتك الأبدية وحياتك السعيدة التي لا نهاية لها. سرور."
في قداس الموعوظين، تُصوِّر ترنيمة "الابن الوحيد" مجيء الرب يسوع المسيح إلى الأرض.
أثناء المدخل الصغير بالإنجيل الذي يصور ظهور الرب يسوع المسيح للتبشير، أثناء ترديد الآية "تعالوا نسجد للمسيح ونقع له"، يتم عمل قوس من الخصر. عند غناء Trisagion، اصنع ثلاثة أقواس من الخصر.
وعند قراءة الرسول يجب الرد على توبيخ الشماس بإحناء الرأس. قراءة الرسول والتبخير تعني تبشير الرسل للعالم أجمع.
أثناء قراءة الإنجيل، كما لو كنت تستمع إلى الرب يسوع المسيح نفسه، يجب أن تقف ورأسك منحنيًا.
وفي قداس المؤمنين يرمز المدخل الكبير إلى خروج الرب يسوع المسيح لتحرير الألم من أجل خلاص العالم.
يتم غناء الترنيمة الكروبية مع فتح الأبواب الملكية تقليدًا للملائكة الذين يمجدون الملك السماوي باستمرار ويرافقونه بشكل غير مرئي في الهدايا المقدسة المعدة والمنقولة.
إن وضع القرابين المقدسة على العرش وإغلاق الأبواب الملكية ورفع الستار يدل على دفن الرب يسوع المسيح ودحرجة الحجر وختم قبره.
في نهاية النصف الأول من الأغنية الكروبية، يلزم القوس. أثناء تذكار قداسة البطريرك والأسقف المحلي وآخرين، لا بد من الوقوف بخشوع برأس منحني وعند عبارة "وأنتم جميعاً أيها المسيحيون الأرثوذكس" قل لنفسك: "ليذكر الرب الإله" أسقفيتك في ملكوته." هذا ما يقال أثناء خدمة الأسقف. عند خدمة رجال دين آخرين، ينبغي للمرء أن يقول لنفسه: "ليذكر الرب الإله كهنوتك في ملكوته". وفي نهاية الذكرى عليك أن تقول لنفسك: "اذكرني يا رب متى (متى) تأتي في ملكوتك".
إن عبارة "أبواب، أبواب" قبل غناء قانون الإيمان (انظر الصفحة 43) في العصور القديمة كانت تشير إلى حراس البوابات، حتى لا يسمحوا للموعوظين أو الوثنيين بدخول الهيكل أثناء الاحتفال بسر القربان المقدس. الآن تُذكِّر هذه الكلمات المؤمنين بألا يسمحوا لأفكار الخطية أن تدخل أبواب قلوبهم. إن الكلمات "دعونا نستمع إلى الحكمة" (دعونا نستمع) تلفت انتباه المؤمنين إلى تعليم الكنيسة الأرثوذكسية الخلاصي المنصوص عليه في قانون الإيمان. إن غناء قانون الإيمان يؤديه جميع الناس. في بداية قانون الإيمان، ينبغي رسم إشارة الصليب.
عندما يصرخ الكاهن "خذ كل..."، "اشرب منها كلها..." ينبغي للمرء أن ينحني من الخصر. في هذا الوقت، يتم تذكر العشاء الأخير للرب يسوع المسيح مع الرسل.
أثناء الاحتفال بسر القربان المقدس - تحويل الخبز والخمر إلى جسد ودم المسيح وتقديم الذبيحة غير الدموية للأحياء والأموات، يجب على المرء أن يصلي باهتمام خاص وفي نهاية ترنيم "نحن نغني لك..." مع عبارة "ونصلي إليك (ندعوك)، يا إلهنا، أن يسجد على الأرض لجسد المسيح ودمه". إن أهمية هذه الدقيقة كبيرة جدًا بحيث لا يمكن مقارنتها بدقيقة واحدة من حياتنا. في هذه اللحظة المقدسة يكمن كل خلاصنا ومحبة الله للجنس البشري، لأن الله ظهر في الجسد.
أثناء ترديد "مستحق الأكل" (انظر صفحة 44) (أو ترنيمة مقدسة أخرى تكريما لوالدة الإله - المستحقة)، يصلي الكاهن من أجل الأحياء والأموات، ويذكرهم بالاسم، وخاصة أولئك الذين هم من أجلهم. الذي يتم فيه القداس الإلهي. ويجب على الحاضرين في الهيكل في هذا الوقت أن يتذكروا بالاسم أحبائهم، الأحياء منهم والأموات.
بعد عبارة "إنه يستحق الأكل" أو استبدال الشخص المستحق، لا بد من القوس. عند عبارة "والجميع وكل شيء" يتم عمل القوس من الخصر.
في بداية الترنيم الوطني للصلاة الربانية "أبانا" (انظر الصفحة 43)، ينبغي للمرء أن يرسم إشارة الصليب وينحني.
عندما يهتف الكاهن "قدس الأقداس" يلزم السجود من أجل رفع الحمل المقدس أمام كسره. في هذا الوقت، يتم تذكر العشاء الأخير والمحادثة الأخيرة للرب يسوع المسيح مع التلاميذ، ومعاناته على الصليب، والموت والدفن.
بعد فتح الأبواب الملكية وتقديم القرابين المقدسة، أي ظهور الرب يسوع المسيح بعد قيامته، مع التعجب "تعالوا بخوف الله والإيمان"، يلزم الانحناء على الأرض.
يقترب الناس من المناولة المقدسة بعد التوبة عن الخطايا في الاعتراف وصلاة الإذن من الكاهن (يُسمح فقط للأطفال دون سن السابعة بالحصول على المناولة دون اعتراف). يجب على أولئك الذين يستعدون للمناولة حضور الخدمة المسائية في اليوم السابق، وقراءة الشرائع الثلاثة (للمخلص، والدة الإله، والملاك الحارس) والبدء في المناولة المقدسة، والصوم لمدة ثلاثة أيام على الأقل (يمكنك استشارة رئيس الكنيسة). الكاهن عن مدى الصيام) وعدم الأكل أو الشرب أي شيء ابتداء من الساعة الثانية عشرة ليلا.
قبل المناولة، قم بطي يديك بالعرض على صدرك (من اليمين إلى اليسار). لا تضع علامة عبور بالقرب من الكأس، حتى لا تدفعه عن طريق الخطأ. اقترب من الكأس بكل خشوع وخوف من الله، انطق اسمك بوضوح وتمييز، وبإيمان ومحبة للمسيح، تناول من جسده ودمه المقدسين، قبل قاع الكأس. ثم اذهب إلى الطاولة لتغسل القربان بالدفء. يجب أن نشكر الرب بشكل خاص على رحمته العظيمة، على عطية المناولة المقدسة الكريمة: "المجد لك يا الله! المجد لك يا الله!" بعد المناولة، استمع (أو اقرأ) بانتباه لصلوات الشكر. السجود على الأرض في هذا اليوم لا يؤديه المصلون حتى المساء. على الذين لا يتناولون القداس الإلهي، خلال أوقات الشركة المقدسة، أن يقفوا في الكنيسة بصلاة خشوع، دون تفكير في الأمور الأرضية، دون مغادرة الكنيسة في هذا الوقت، حتى لا يسيءوا إلى مقام الرب. يا رب وعدم انتهاك آداب الكنيسة.
عند الظهور الأخير للقرابين المقدسة، تصوير صعود الرب يسوع المسيح إلى السماء، مع قول الكاهن "دائما الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين" انحناء على الأرض بعلامة الصليب مطلوب لأولئك الذين لم يتم تكريمهم بالأسرار المقدسة، وللمتواصلين - القوس بعلامة الصليب.
وفي نهاية القداس اذهبوا وسجدوا للصليب الذي قدمه الكاهن. وبعد تقبيل الصليب، قبّل يد الكاهن.
عن الأقواس وعلامة الصليب
لرسم إشارة الصليب، نطوي أصابع يدنا اليمنى بهذا الشكل: نطوي الأصابع الثلاثة الأولى (الإبهام والسبابة والوسطى) معًا بحيث تكون أطرافها مستقيمة، ونثني الأصابع الأخيرة (البنصر والإصبع الصغير) إلى النخل.
الأصابع الثلاثة الأولى مطوية معًا تعبر عن إيماننا بالله الآب والله الابن والله الروح القدس باعتباره الثالوث المساوي في الجوهر وغير المنفصل، والإصبعان المثنيان على راحة اليد يعنيان أن ابن الله عند تجسده، كونه الله، صار إنسانًا، أي يقصدون أن له طبيعتين إلهية وإنسانية.
عليك أن ترسم إشارة الصليب ببطء: ضعها على جبهتك، على بطنك، على كتفك الأيمن، ثم على كتفك الأيسر. وفقط عن طريق خفض يدك اليمنى، اصنع قوسًا، وذلك لمنع التجديف بشكل لا إرادي عن طريق كسر الصليب الموضوع على نفسك.
وعن الذين يسمون أنفسهم بالخمسة، أو ينحنون دون أن يتموا الصليب بعد، أو يلوحون بأيديهم في الهواء أو على صدورهم، يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "الشياطين يفرحون بهذا التلويح المحموم". على العكس من ذلك، فإن علامة الصليب، التي يتم إجراؤها بشكل صحيح وببطء، بإيمان وتقديس، تخيف الشياطين، وتهدئ المشاعر الخاطئة وتجذب النعمة الإلهية.
في المعبد، يجب مراعاة القواعد التالية فيما يتعلق بالركوع وعلامة الصليب.
ينبغي للمرء أن يعتمد دون الركوع:
في بداية المزامير الستة عبارة "المجد لله في الأعالي..." ثلاث مرات وفي الوسط "هللويا" ثلاث مرات.
في بداية الغناء أو القراءة "أنا أؤمن".
عند إطلاق سراحه "المسيح إلهنا الحقيقي...".
في بداية قراءة الكتب المقدسة: الإنجيل والرسول والأمثال.
يجب أن يعتمد المرء بقوس من الخصر:
عند دخول الهيكل وعند الخروج منه - ثلاث مرات.
في كل طلبة، يتبع الصلاة غناء "يا رب ارحم"، "أعط يا رب"، "لك يا رب".
مع تعجب رجل الدين يعطي المجد للثالوث الأقدس.
عند صرخة "خذ كل..."، "اشرب منها كلها..."، "لك مما لك...".
عند عبارة "الكروب المكرم...".
مع كل إعلان للكلمات "لننحني"، "نعبد"، "لنركع".
أثناء القراءة أو الغناء "هللويا" و"قدوس الله" و"تعال نسجد" وأثناء الصراخ "المجد لك أيها المسيح الإله" قبل الفصل - ثلاث مرات.
أثناء قراءة القانون في السحر أثناء استدعاء الرب والدة الإله والقديسين.
في نهاية الغناء أو قراءة كل قصيدة.
في الليتيا، بعد كل من الالتماسين الأولين من الليتانيا، هناك ثلاثة أقواس، بعد الاثنين الآخرين، قوس واحد لكل منهما.
ينبغي للمرء أن يعتمد بالانحناء على الأرض:
أثناء الصوم عند دخول الهيكل وعند الخروج منه - ثلاث مرات.
أثناء الصوم الكبير في الصباح، بعد كل جوقة من ترنيمة والدة الإله "تعظم نفسي الرب" بعد عبارة "نعظمك".
في بداية القداس: "إن الأكل مستحق وعادل...".
وفي نهاية الغناء "هنغني لك...".
بعد "إنه يستحق أن يأكل..." أو يستحق.
مع صرخة "قدس للقديسين".
بعلامة التعجب "وامنحنا يا سيد..." قبل ترنيم "أبانا".
عند تقديم القرابين المقدسة بعبارة "اقترب بخوف الله والإيمان" والمرة الثانية - بعبارة "دائما والآن وإلى الأبد ...".
في الصوم الكبير، في الشكوى الكبرى، أثناء الغناء "إلى السيدة المقدسة ..." - في كل آية؛ أثناء غناء "يا والدة الإله العذراء، افرحي..." وهكذا. في صلاة الصوم يتم عمل ثلاثة أقواس.
أثناء الصوم عند قراءة صلاة "يا رب وسيّد حياتي...".
أثناء الصوم الكبير، أثناء الترنيمة الأخيرة لـ "اذكرنا يا رب متى جئت في ملكوتك"، يلزم ثلاثة أقواس على الأرض.
يتم وضع قوس نصف طول بدون علامة الصليب:
وعلى قول الكاهن "السلام للجميع"، "بركة الرب عليكم..."، "نعمة ربنا يسوع المسيح..."، "ولتكن مراحم الله العظيم". ...".
بكلمات الشماس "وإلى أبد الآبدين" (بعد تعجب الكاهن "ما أقدسك يا إلهنا" قبل غناء التريساجيون).
لا يجوز السجود على الأرض:
في أيام الأحد، في الأيام من ميلاد المسيح إلى عيد الغطاس، من عيد الفصح إلى عيد العنصرة، في عيد التجلي.
عند عبارة "لننحني رؤوسنا للرب" أو "لننحني رؤوسنا للرب"، يحني جميع المصلين رؤوسهم (بدون علامة الصليب)، لأنه في هذا الوقت يكون الكاهن سرًا (أي ل نفسه)، وفي الليتيا يقرأ بصوت عال (بصوت عال) الصلاة، التي يصلي فيها لجميع الحاضرين الذين انحنوا رؤوسهم. تنتهي هذه الصلاة بعلامة تعجب يتم فيها المجد للثالوث الأقدس.
عن البركة الكهنوتية
رجال الدين (أي الأشخاص الذين نالوا نعمة الروح القدس من خلال سر الكهنوت للخدمة المقدسة لكنيسة المسيح) - الأساقفة (الأساقفة) والكهنة (الكهنة) يرسمون علينا علامة الصليب . وهذا النوع من التظليل يسمى نعمة.
عندما يباركنا الكاهن أو الأسقف بيده، فإنه يطوي أصابعه بحيث يصور الحروف IC XC، أي يسوع المسيح. وهذا يعني أنه من خلال الكاهن يباركنا ربنا يسوع المسيح نفسه. لذلك يجب علينا أن نقبل بركة الكاهن بكل خشوع.
عندما يقوم رجال الدين في الكنيسة بإشارة الشعب بصليب أو إنجيل أو صورة أو كوب، ثم يرسم الجميع أنفسهم وينحنون من الخصر، وعندما يرسمون إشارة الصليب بالشموع، باركوا بأيديهم أو يحرقون البخور، وينطقون بكلمات البركة العامة "السلام للجميع" وغيرها، فلا بد من عمل قوس من الخصر دون عمل علامات الصليب؛ في الوقت نفسه، لا ينبغي أن تطوي يديك، كما يحدث أثناء نعمة شخصية، ناهيك عن إحضارها إلى شفتيك أو صدرك.
للحصول على بركة شخصية من كاهن أو أسقف، عليك أن تضع يديك على الصليب: من اليمين إلى اليسار، مع رفع راحتي اليدين للأعلى، قائلًا الكلمات: "بارك أيها الأب (أو الأسقف)". بعد حصولنا على البركة، نقبل اليد التي تباركنا - نقبل اليد غير المرئية للمسيح المخلص نفسه. وكما يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "ليس الإنسان هو الذي يبارك، بل الله بيده ولسانه". وهذا واضح من كلام الكاهن - "بارك الله!" اطلب بركة الله ليس فقط في الأمور المهمة والمشاريع الخطيرة، بل أيضًا في جميع أنشطتك اليومية العادية: على طعامك، حتى تتمكن من تناوله من أجل الصحة؛ لعملك الصادق وبشكل عام لأعمالك الجيدة حتى تنجح ؛ على طريقك لعله يزدهر. على أولادكم، حتى يكبروا على الإيمان والتقوى؛ على جميع أموالك، حتى تكثر لصالحك وجيرانك.
وبدون بركة الله لا يمكن لأي عمل أن ينجح. ولهذا حاول أسلافنا الأتقياء أن يبدأوا كل مهمة بعد الصلاة وبعد الحصول على بركة الكاهن.
حول إحياء الذكرى
تؤدي الكنيسة الصلاة الرئيسية من أجل صحة الأحياء وراحة المسيحيين الأرثوذكس المتوفين في القداس الإلهي، وتقدم لهم ذبيحة غير دموية لله. للقيام بذلك، قبل بدء القداس (أو في الليلة السابقة)، يجب عليك تقديم ملاحظات إلى الكنيسة بأسمائهم (يمكن إدخال المسيحيين الأرثوذكس المعمدين فقط). في البروسكوميديا، سيتم إخراج الجسيمات من البروسفورا لصحتهم أو لراحتهم، وفي نهاية القداس سيتم إنزالها في الكأس المقدسة وغسلها بدم ابن الله كعلامة على المسيح. غسل خطايا البشر. ولنتذكر أن إحياء الذكرى في القداس الإلهي هو أعظم فائدة للأعزاء علينا.
عادة ما يتم وضع صليب أرثوذكسي ذو ثمانية رؤوس في أعلى الورقة النقدية. ثم يشار إلى نوع الاحتفال: "في الصحة" أو "في الراحة"، وبعد ذلك يتم كتابة أسماء الذين يتم إحياء ذكرىهم في الحالة التناسلية بخط كبير ومقروء (للإجابة على السؤال "من؟")، مع رجال الدين و يتم ذكر الرهبان أولاً، مما يشير إلى رتبة الرهبنة ودرجتها (على سبيل المثال، المتروبوليت يوحنا، شما-قمص سافا، الكهنة ألكسندر، الراهبات راحيل، أندريه، نينا).
يجب تقديم جميع الأسماء في تهجئة الكنيسة (على سبيل المثال، تاتيانا، أليكسي) وبالكامل (ميخائيل، ليوبوف، وليس ميشا، ليوبا).
لا يهم عدد الأسماء الموجودة على المذكرة؛ ما عليك سوى أن تأخذ في الاعتبار أن الكاهن لديه الفرصة لقراءة الملاحظات غير الطويلة بعناية أكبر. لذلك، من الأفضل تقديم عدة ملاحظات إذا كنت تريد أن تتذكر الكثير من أحبائك.
من خلال تقديم الملاحظات، يقوم أبناء الرعية بالتبرع لاحتياجات الدير أو المعبد. لتجنب الإحراج، يرجى تذكر أن الفرق في الأسعار (المسجلة أو العادية) لا يعكس إلا الفرق في مبلغ التبرع. ولا تحرج أيضًا إذا لم تسمع أسماء أقاربك المذكورة في الصلاة. كما ذكر أعلاه، يتم الاحتفال الرئيسي في Proskomedia عند إزالة الجزيئات من Prosphora. خلال صلاة الصحة والجنازة، يمكنك إخراج نصب تذكاري والصلاة من أجل أحبائك.
أما بخصوص المعلومات الإضافية عن الشخص المذكور في المذكرة فلا بد من ذكر ما يلي: الشيء الوحيد الذي يحتاج الكاهن الذي يقوم بالبرسكوميديا إلى معرفته هو اسم المسيحي الذي أُعطي له عند المعمودية أو (للرهبان) عند اللحن، وكذلك الترتيب المقدس أو درجة الرهبنة، إن وجدت.
ومع ذلك، يشير الكثيرون في ملاحظاتهم قبل الأسماء إلى بعض المعلومات حول عمر أو رتبة أو منصب أقاربهم، على سبيل المثال، مل. (طفل، أي طفل أقل من 7 سنوات)، NEG. (مراهقة أو شابة - حتى سن 14 سنة)، ج. (المحارب)، بول. (مريض، مؤلم)، الختام. (سجين، سجين)، ضع. (السفر، السفر)، UB. (قتل، قتل).
الكنيسة الأرثوذكسية لا ترحب بمثل هذه العادة، لكنها لا تمنع اتباعها. لم يتم الإشارة إلى الأسماء الأخيرة، وأسماء العائلة، والرتب والألقاب الدنيوية، ودرجات العلاقة في الملاحظات. لا ينبغي أن تكتب "معاناة"، "محرج"، "محتاج"، "ضائع". في الملاحظات "عند الراحة" يُشار إلى المتوفى على أنه "متوفى حديثًا" خلال أربعين يومًا بعد وفاته.
بالإضافة إلى الخدمات العامة (القداس، صلاة الغروب، الصباح)، هناك في الكنيسة الأرثوذكسية خدمات خاصة تسمى الخدمات (حيث يتم إجراؤها عند الطلب، بأمر من أبناء الرعية)، بما في ذلك صلاة (للأحياء) وخدمة تذكارية (للموتى). يتم إجراؤها عادةً في نهاية القداس ويتم طلبها في نفس المكان الذي يقبلون فيه الملاحظات ويبيعون الشموع.
يمكن طلب صلاة للمخلص (الشكر، للمرضى، للمسافرين، وما إلى ذلك)، والدة الإله (لأيقوناتها المختلفة) أو القديسين الموقرين - بناءً على طلب أبناء الرعية.
يسر الله أن نتلقى منه المساعدة في احتياجاتنا من خلال الصلاة إلى والدة الإله والقديسين. لذلك، على سبيل المثال، الصلوات أمام أيقونة والدة الإله "الكأس التي لا تنضب"، للشهيد المقدس بونيفاس، جون كرونستادت الصالح، تساعد في مكافحة مرض شرب الخمر؛ القديس نيكولاس العجائب هو شفيع المسافرين، ويساعد على تزويج البنات، ويستجيب بسرعة بشكل عام لطلبات المساعدة المختلفة؛ المحاربون المقدسون ثيودور ستراتيلاتس، ويوحنا المحارب، والأمير النبيل ألكسندر نيفسكي وآخرون، وكذلك يوحنا المعمدان، يرعون المحاربين الأرثوذكس؛ في الأمراض نلجأ لمساعدة الشهيد العظيم والمعالج بانتيليمون، الأطباء القديسين غير المرتزقين كوزماس وداميان؛ اسم العديد من أيقونات والدة الإله (على سبيل المثال، "فرح كل الحزانى"، "مساعد الخطاة"، "تليين القلوب الشريرة"، "تمريض الثدييات"، "الرحيم"، "سريع الاستماع" ، "الشافي"، "الشجيرة المحترقة"، "استرداد المفقود")، ""الفرح غير المتوقع"، "إرواء أحزاني"، "انظر إلى التواضع") تقول إنها شفيعتنا الغيور أمام الله في مختلف الاحتياجات.
في نهاية الصلاة، عادة ما يقدس الكاهن الأيقونات والصلبان، ويرشها بالماء المقدس ويقرأ الصلاة.
يتم تقديم حفل تأبين قبل عشية - طاولة خاصة مع صورة الصلب وصفوف الشمعدانات. هنا يمكنك ترك قربان لاحتياجات المعبد تخليداً لذكرى أحبائهم المتوفين.
يتم تنسيق الملاحظات الخاصة بالصلاة أو الخدمة التذكارية على النحو التالي: يُشار إلى نوع الملاحظة في الأعلى (على سبيل المثال، "صلاة الشكر للمخلص"، "صلاة لأيقونة فلاديمير لوالدة الإله من أجل الصحة"،" ""خدمة القداس"))، ثم تكتب الأسماء بالترتيب المعتاد.
يوجد في العديد من الأديرة مطلب خاص - إحياء ذكرى الأحياء والأموات أثناء قراءة سفر المزامير (هذه عادة أرثوذكسية قديمة).
تقبل الأديرة والكنائس مذكرات لإحياء ذكرى المسيحيين الأحياء والمتوفين لمدة 40 يومًا (سوروكوست)، لمدة ستة أشهر ولمدة عام. وفي هذه الحالة يتم تسجيل الأسماء في مجمع الجنازة ويقوم إخوة الدير أو المعبد خلال الفترة المحددة خلال كل خدمة بالصلاة من أجل أقاربنا.
وإذ ندرك أن أقصى ما يمكننا تقديمه لأحبائنا (خاصة المتوفين) هو تقديم مذكرة ذكرى في القداس، فلا ينبغي أن ننسى الصلاة من أجلهم في المنزل والقيام بأعمال الرحمة.
حول prosphora و antidor و artos
تعود أصول Prosphora إلى العصور القديمة. وكان نموذجها الأولي هو خبز الوجوه في خيمة الاجتماع لموسى. في القرون الأولى للمسيحية، أحضر المؤمنون أنفسهم الخبز والنبيذ والزيت (أي زيت الزيتون) والشمع للشموع - كل ما يحتاجونه لأداء الخدمات الإلهية. هذا التقدمة (باليونانية prosphora)، أو التبرع، قبلها الشمامسة؛ وأدرجت أسماء الذين أحضروها في قائمة خاصة أُعلنت بالصلاة أثناء تكريس الهدايا. وقدم أقارب المتوفى وأصدقاؤه القرابين نيابة عنهم، كما تذكر أسماء المتوفى في الصلاة. من هذه القرابين التطوعية (prosphora) تم فصل جزء من الخبز والنبيذ لنقلهما إلى جسد المسيح ودمه، وصُنعت الشموع من الشمع، وتم توزيع الهدايا الأخرى، التي قيلت عليها الصلوات أيضًا، على المؤمنين. في وقت لاحق، بدأ يسمى Prosphora فقط الخبز المستخدم في القداس. بمرور الوقت، بدلا من الخبز العادي، بدأوا في خبز Prosphora خصيصا في الكنيسة، وأخذوا المال كتبرع بالإضافة إلى العروض العادية.
تتكون البروسفورا من جزأين يصنعان من العجين بشكل منفصل عن بعضهما البعض ثم يتم ضمهما معًا. يوجد في الجزء العلوي ختم يصور صليبًا متساوي الأضلاع رباعي الأضلاع مع نقوش فوق العارضة IC وXC (يسوع المسيح)، تحت العارضة HI KA (النصر باللغة اليونانية). Prosphora، المصنوعة من الدقيق من الحبوب من آذان لا تعد ولا تحصى، تعني الطبيعة البشرية، التي تتكون من العديد من عناصر الطبيعة، والإنسانية ككل، تتكون من العديد من الناس. علاوة على ذلك، فإن الجزء السفلي من Prosphora يتوافق مع التكوين الأرضي (الجسدي) للإنسان والإنسانية؛ الجزء العلوي بالختم يتوافق مع المبدأ الروحي في الإنسان والإنسانية، حيث تنطبع صورة الله ويحضر روح الله بشكل سري. يتخلل حضور الله وروحانيته طبيعة الإنسان والإنسانية بأكملها، والتي تنعكس عند صنع البروسفورا بإضافة الماء المقدس والخميرة إلى الماء. الماء المقدس يدل على نعمة الله، والخميرة تشير إلى قوة الروح القدس المحيية، التي تعطي الحياة لكل مخلوق. وهذا يتوافق مع كلمات المخلص عن الحياة الروحية التي تسعى إلى ملكوت السموات، والتي يشبهها بالخميرة الموضوعة في الدقيق، والتي بفضلها يرتفع العجين كله تدريجياً.
إن تقسيم Prosphora إلى جزأين يشير بشكل واضح إلى هذا التقسيم غير المرئي للطبيعة البشرية إلى جسد (دقيق وماء) وروح (خميرة وماء مقدس)، وهما في وحدة لا تنفصل، ولكن أيضًا غير مندمجة، وهذا هو السبب في أن الجزء العلوي والسفلي يتم تصنيع أجزاء من البروسفورا بشكل منفصل عن بعضها البعض، ولكن بعد ذلك يتم توصيلها بحيث تصبح واحدة. يشير الختم الموجود أعلى البروسفورا بوضوح إلى الختم غير المرئي لصورة الله، الذي يتغلغل في طبيعة الإنسان بأكملها وهو المبدأ الأسمى فيه. يتوافق ترتيب المقدمة هذا مع بنية الإنسان قبل السقوط وطبيعة الرب يسوع المسيح، الذي أعاد في نفسه هذا الهيكل الذي كسره السقوط.
يمكن استلام البروسفورا في صندوق الشموع بعد القداس من خلال تقديم ملاحظة "حول الصحة" أو "عند الراحة" قبل بدء الخدمة. تتم قراءة الأسماء المشار إليها في الملاحظات عند المذبح، ولكل اسم، يتم إخراج جسيم من Prosphora، ولهذا السبب يسمى هذا Prosphora أيضا "أخرج".
في نهاية القداس، يتم توزيع الأنتيدور على المصلين - أجزاء صغيرة من البروسفورا التي أُخرج منها الحمل المقدس في البروسكوميديا. تأتي الكلمة اليونانية antidor من الكلمات anti - بدلاً من و di oron - هدية، أي أن الترجمة الدقيقة لهذه الكلمة هي بدلاً من هدية.
يقول القديس سمعان التسالونيكي: "أنتيدورس هو الخبز المقدس الذي كان يُقدم قربانًا ويُؤخذ وسطه ويُستعمل في الطقوس المقدسة، ويُختم بنسخة ويقبل الكلمات الإلهية، يتم تعليمه بدلاً من الهدايا الرهيبة، أي الأسرار، لأولئك الذين لم يتلقوا الشركة."
يجب أن يتم استقبال أنتدوروس بوقار، عن طريق طي راحتي اليد بالعرض، من اليمين إلى اليسار، وتقبيل يد الكاهن الذي يقدم هذه الهدية. بحسب قواعد الكنيسة، يجب أن يؤكل الأنتيدورون في الكنيسة، على معدة فارغة وبخشوع، لأنه خبز مقدس، خبز من مذبح الله، جزء من القرابين لمذبح المسيح، ومنه ينال القداسة السماوية.
كلمة أرتوس (باليونانية خبز مخمر) تعني الخبز المكرس المشترك بين جميع أعضاء الكنيسة، وإلا فهي تعني البروسفورا الكاملة.
وتحتل أرتوس طوال الأسبوع المشرق المكان الأبرز في الكنيسة إلى جانب صورة قيامة الرب ويتم توزيعها على المؤمنين في ختام احتفالات عيد الفصح.
يعود استخدام Artos إلى بداية المسيحية. وفي اليوم الأربعين بعد القيامة، صعد الرب يسوع المسيح إلى السماء. وجد تلاميذ المسيح وأتباعه العزاء في ذكريات الرب المصلية - فقد تذكروا كل كلمة وكل خطوة وكل عمل. اجتمعوا للصلاة المشتركة وتذكروا العشاء الأخير وتناولوا جسد المسيح ودمه. عند إعداد وجبة عادية، تركوا المركز الأول على المائدة للرب الحاضر غير المرئي ووضعوا الخبز في هذا المكان. تقليدًا للرسل، قرر رعاة الكنيسة الأوائل أنه في عيد قيامة المسيح، يجب وضع الخبز في الكنيسة كتعبير مرئي عن حقيقة أن المخلص الذي تألم من أجلنا أصبح لنا خبز الحياة الحقيقي. .
يصور أرتوس قيامة المسيح أو صليبًا لا يظهر عليه سوى تاج الشوك، وليس المسيح المصلوب، كعلامة على انتصار المسيح على الموت.
يتم تكريس الأرتوس بصلاة خاصة، مع رش الماء المقدس والبخور في اليوم الأول من عيد الفصح المقدس في القداس بعد الصلاة خلف المنبر. على النعل المقابل للأبواب الملكية، يتم وضع أرتوس على طاولة معدة. بعد تبخير المائدة بالأرتوس، يقرأ الكاهن صلاة خاصة، وبعد ذلك يرش الأرتوس بالماء المقدس ثلاث مرات مع عبارة "هذا الأرتوس مبارك ومقدس برش الماء المقدس باسم الآب والرب". الابن والروح القدس.
يتم وضع Artos المكرس على النعل أمام صورة المخلص، حيث يكمن طوال أسبوع الآلام. في جميع أيام الأسبوع المشرق، في نهاية القداس مع أرتوس، يتم إجراء موكب حول المعبد رسميا. في يوم سبت الأسبوع المشرق، في نهاية القداس، يتلو الكاهن صلاة خاصة، أثناء قراءتها يتم سحق الأرتوس، وعند تقبيل الصليب يتم توزيعها على الشعب كمزار.
يحتفظ المؤمنون بوقار بجزيئات الأرتوس التي يتم استلامها في الهيكل كعلاج روحي للأمراض والعجز. يتم استخدام Artos في حالات خاصة، على سبيل المثال، في المرض، ودائما مع عبارة "المسيح قام!"
يتم حفظ البروسفورا والأرتوس في الزاوية المقدسة بالقرب من الأيقونات. يجب حرق البروسفورا والأرتوس الفاسدة بنفسك (أو نقلها إلى الكنيسة من أجل ذلك) أو تعويمها في النهر بالمياه النظيفة.
عن الماء المقدس
طوال حياتنا يوجد مزار عظيم بجانبنا - الماء المقدس (في "agiasma" اليونانية - "الضريح").
الماء المبارك هو صورة نعمة الله: فهو يطهر المؤمنين من النجاسات الروحية ويقدسهم ويقويهم لعمل الخلاص بالله.
نحن نغطس فيها أولاً في المعمودية، عندما نغطس ثلاث مرات، عند قبولنا هذا السر، في جرن مملوء بالماء المقدس. الماء المقدس في سر المعمودية يغسل دنس الإنسان الخاطئ ويجدده ويحييه إلى حياة جديدة في المسيح.
الماء المقدس موجود بالضرورة أثناء تكريس الكنائس وجميع الأشياء المستخدمة في العبادة، أثناء تكريس المباني السكنية والمباني وأي أدوات منزلية. يتم رشنا بالماء المقدس في المواكب الدينية وخدمات الصلاة.
في يوم عيد الغطاس، يحمل كل مسيحي أرثوذكسي إلى المنزل إناءً به ماء مقدس، ويحافظ عليه بعناية باعتباره أعظم مزار، ويتواصل بالصلاة مع الماء المقدس في الأمراض وجميع العاهات.
"إن الماء المقدس، كما كتب القديس ديمتريوس خيرسون، "له القدرة على تقديس نفوس وأجساد كل من يستخدمه". هي، المقبولة بالإيمان والصلاة، تشفي أمراضنا الجسدية. كان الراهب سيرافيم ساروف ، بعد اعتراف الحجاج ، يشربهم دائمًا من كوب ماء عيد الغطاس المقدس.
أرسل الراهب أمبروز من أوبتينا زجاجة من الماء المقدس إلى مريض مصاب بمرض عضال - ولدهشة الأطباء اختفى المرض العضال.
كان الشيخ هيروشمامونك سيرافيم فيريتسكي ينصح دائمًا برش الطعام والطعام نفسه بالمياه الأردنية (المعمودية)، والتي، على حد تعبيره، "تقدس كل شيء". عندما كان شخص ما مريضًا جدًا، بارك الشيخ سيرافيم تناول ملعقة كبيرة من الماء المكرس كل ساعة. قال الشيخ أنه لا يوجد دواء أقوى من الماء المقدس والزيت المبارك.
يُطلق على طقس مباركة الماء، الذي يتم إجراؤه في عيد الغطاس، اسم عظيم بسبب قدسية الطقس الخاصة، المشبعة بذكرى معمودية الرب، حيث لا ترى الكنيسة فقط الغسل الغامض للخطايا بل أيضًا التقديس الفعلي لطبيعة الماء ذاتها بتغطيس الله في الجسد.
يتم تنفيذ نعمة الماء العظيمة مرتين - في نفس يوم عيد الغطاس، وأيضًا في اليوم السابق، عشية عيد الغطاس (حواء عيد الغطاس). يعتقد بعض المؤمنين خطأً أن الماء المبارك هذه الأيام مختلف. ولكن في الواقع، عشية عيد الميلاد وفي نفس يوم عيد الغطاس، يتم استخدام طقوس واحدة لمباركة الماء.
ويقول القديس يوحنا الذهبي الفم أيضًا إن مياه عيد الغطاس المقدسة تبقى غير قابلة للفساد لسنوات عديدة، وهي عذبة ونقية وممتعة، كما لو كانت تُسحب للتو من مصدر حي في تلك اللحظة فقط. هذه هي معجزة نعمة الله التي يراها الجميع الآن!
وفقًا لاعتقاد الكنيسة، فإن أجياسما ليست مياهًا بسيطة ذات أهمية روحية، ولكنها كائن جديد، كائن روحي جسدي، والترابط بين السماء والأرض، والنعمة والجوهر، علاوة على ذلك، كائن قريب جدًا.
هذا هو السبب في أن الهاجياسما الكبرى، وفقًا لشرائع الكنيسة، تعتبر نوعًا من الدرجة الأدنى من المناولة المقدسة: في تلك الحالات التي يكون فيها عضو الكنيسة، بسبب الخطايا المرتكبة، خاضعًا للتوبة وحظر عند الاقتراب من جسد المسيح ودمه المقدسين، يتم وضع الجملة القانونية المعتادة: "دعه يشرب الهاجياسما كما يشرب."
ماء عيد الغطاس هو مزار يجب أن يكون في كل بيت للمسيحي الأرثوذكسي. يتم حفظه بعناية في الزاوية المقدسة بالقرب من الأيقونات.
بالإضافة إلى مياه عيد الغطاس، غالبًا ما يستخدم المسيحيون الأرثوذكس المياه المباركة في خدمات الصلاة (بركة صغيرة من الماء) التي تتم على مدار العام. إن تكريس الماء الصغير يتم بالضرورة من قبل الكنيسة في يوم أصل (إزالة) الأشجار الصادقة لصليب الرب المحيي وفي يوم منتصف الصيف، عندما تكون كلمات المخلص مملوءة بالنعمة. ويتذكر السر العميق الذي قاله للمرأة السامرية: "من يشرب الماء الذي أعطيه أنا فلن يعطش إلى الأبد، بل الماء الذي أعطيه يصير فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية" ( إنجيل يوحنا، الفصل 4، الآية 14).
من المعتاد شرب ماء عيد الغطاس المقدس على معدة فارغة مع البروسفورا بعد صلاة الصباح مع احترام خاص كضريح. قال جورجي زادونسكي المنعزل: "عندما يستهلك الإنسان البروسفورا والماء المقدس، فإن الروح النجسة لا تقترب منه، وتقدس الروح والجسد، وتضيء الأفكار لإرضاء الله، ويميل الإنسان إلى الصيام والصلاة". وجميع الفضائل."
صلاة لقبول prosphora والماء المقدس
أيها الرب إلهي، فلتكن هديتك المقدسة وماءك المقدس لاستنارة ذهني، وتقوية قوتي العقلية والجسدية، ولصحة نفسي وجسدي، ولإخضاع أهوائي وأمراضي، حسب رحمتك اللامتناهية من خلال صلوات والدتك الطاهرة وجميع قديسيك. آمين.
عن شمعة الكنيسة
شمعة الكنيسة هي ملكية مقدسة للأرثوذكسية. إنها رمز اتحادنا الروحي مع الكنيسة الأم المقدسة. الشموع التي يشتريها المؤمنون في الكنيسة لوضعها في الشمعدانات بالقرب من الأيقونات لها عدة معانٍ روحية: بما أن الشمعة يتم شراؤها فهي علامة على تضحية الإنسان الطوعية لله وهيكله، وتعبير عن استعداد الإنسان لطاعة الله (الشريعة). نعومة الشمع)، رغبته في التأليه، التحول إلى مخلوق جديد (إشعال شمعة). الشمعة هي أيضًا دليل على الإيمان وانخراط الإنسان في النور الإلهي. الشمعة تعبر عن دفء ولهيب محبة الإنسان للرب أو والدة الإله أو الملاك أو القديس الذي يضع المؤمن شمعته على وجوهه.
إن إضاءة الشموع في الكنيسة هي جزء من الخدمة، إنها ذبيحة لله، وكما لا يمكنك إزعاج النظام في الكنيسة بسلوك غير مستحق ومضطرب، لا يمكنك أيضًا خلق الفوضى عن طريق تمرير شمعتك عبر الكنيسة بأكملها أثناء الصلاة. الخدمة، أو الأسوأ من ذلك، الضغط على الشمعدان لتثبيته بنفسك.
إذا كنت تريد إشعال شمعة، تعال قبل بدء الخدمة. من المحزن أن نرى كيف أن أولئك الذين أتوا إلى الهيكل في منتصف الخدمة، متأخرين، في أهم لحظات الخدمة وأكثرها مهيبة، عندما يتجمد كل شيء في الشكر لله، ينتهكون اللياقة في الهيكل، ويمررون شموعهم ، تشتيت انتباه المؤمنين الآخرين.
إذا تأخر أحد عن الخدمة، فلينتظر حتى نهاية الخدمة، وبعد ذلك، إذا كانت لديه مثل هذه الرغبة أو الحاجة، أشعل شمعة دون تشتيت انتباه الآخرين أو إزعاج اللياقة.
شراء الشموع هو ذبيحة صغيرة لله وهيكله، ذبيحة طوعية وسهلة. لذلك يُنصح بشراء الشموع في المعبد الذي أتيت فيه للصلاة. الشمعة الباهظة الثمن ليست أكثر فائدة على الإطلاق من الشمعة الصغيرة. لا توجد قواعد إلزامية حول مكان وعدد الشموع التي يجب على المؤمنين وضعها. ومع ذلك، وفقا للتقاليد الراسخة، أولا وقبل كل شيء، تضاء شمعة للعطلة أو أيقونة المعبد الموقرة، ثم لآثار القديس، إذا كان هناك أي شيء في المعبد، لقديسك (الذي تحمل اسمه)، وعندها فقط من أجل الصحة أو الراحة. بالنسبة للموتى، توضع الشموع عشية الصلب، قائلة عقليا: "اذكر يا رب عبدك الراحل (الاسم) واغفر خطاياه الطوعية وغير الطوعية، وامنحه ملكوت السموات".
من أجل الصحة أو أي حاجة، عادة ما تضاء الشموع للمخلص، والدة الإله، والشهيد العظيم المقدس والمعالج بانتيليمون، وكذلك القديسين الذين أعطاهم الرب نعمة خاصة لشفاء الأمراض وتقديم المساعدة في مختلف الاحتياجات.
بعد أن وضعت شمعة أمام قديس الله الذي اخترته، قل عقليًا: "يا خادم الله القدوس (الاسم)، صلي إلى الله من أجلي، أنا الخاطئ (أو الاسم الذي تطلبه)."
ثم عليك أن تصعد وتعبر وتنحنى لتكريم الأيقونة.
يجب أن نتذكر: لكي تصل الصلاة، يجب على المرء أن يصلي إلى قديسي الله القديسين بإيمان بقوة شفاعتهم أمام الله وبكلمات صادرة من القلب.
إذا أشعلت شمعة على صورة جميع القديسين، وجه عقلك إلى كل جماعة القديسين والجيش السماوي بأكمله وصلي: "يا جميع القديسين، صلوا إلى الله من أجلنا". جميع القديسين يصلون دائما إلى الله من أجلنا. فهو وحده يرحم الجميع، ويتساهل دائمًا مع طلبات قديسيه.
وعن تقبيل الإنجيل المقدس والصليب والآثار المقدسة والأيقونات
عند التقدم إلى الإنجيل المقدس والصليب والآثار والأيقونات الشريفة (تقبيلها) ينبغي الاقتراب بالترتيب الصحيح، ببطء وبدون ازدحام، وجعل انحناءتين قبل التقبيل وواحدة بعد تقبيل المزار، ويجب أن يتم الانحناء في جميع أنحاء الجسم. نهارًا - خصر أرضي أو عميق يلامس الأرض بيده. عند تقبيل أيقونات المخلص يجب تقبيل القدم (في حالة الصور نصف الطول - اليد)؛ إلى أيقونات والدة الإله والقديسين - في اليد؛ إلى أيقونة صورة المخلص الذي لم تصنعه الأيدي وإلى أيقونة قطع رأس القديس يوحنا المعمدان - في جديلة من الشعر.
قد تصور الأيقونة عدة أشخاص مقدسين، ولكن عندما يكون هناك تجمع للمصلين، من المفترض أن يتم تقبيل الأيقونة مرة واحدة، حتى لا تعتقل الآخرين وبالتالي تعكر صفو لياقة الكنيسة.
أمام صورة المخلص، يمكنك أن تقول صلاة يسوع لنفسك: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ"، أو: "لقد أخطأت بلا عدد، يا رب ارحمني". "
أمام أيقونة والدة الإله القداسة يمكنك تلاوة الصلاة التالية: "يا والدة الإله القداسة خلصنا".
قبل صليب المسيح الصادق المحيي ، قرأوا الصلاة "نسجد لصليبك يا رب ونمجد قيامتك المقدسة" متبوعة بالقوس.
صلواتك الأولى
الصلاة إلى الروح القدس
أيها الملك السماوي المعزي، روح الحق، الموجود في كل مكان، والمكمل كل شيء، كنز الصالحات وواهب الحياة، هلم واسكن فينا، وطهرنا من كل دنس، وخلص أيها الصالح نفوسنا.
صلاة إلى الثالوث الأقدس
أيها الثالوث الأقدس، ارحمنا؛ يا رب طهر خطايانا. يا سيد اغفر ذنوبنا. أيها القدوس، افتقد واشفي أمراضنا، من أجل اسمك.
الصلاة الربانية
أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم؛ واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.
رمز الإيمان
أنا أؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، مرئي للجميع وغير مرئي. وبرب واحد يسوع المسيح ابن الله الوحيد المولود من الآب قبل كل الدهور. نور من نور، إله حق من إله حق، مولود، غير مخلوق، مساوي للآب في الجوهر، الذي له كان كل شيء. من أجلنا نزل الإنسان وخلاصنا من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وصار إنسانًا. لقد صلبت من أجلنا على عهد بيلاطس البنطي، وتألمت ودُفنت. وقام في اليوم الثالث حسب الكتب. وصعد إلى السماء وجلس عن يمين الآب. ومرة أخرى سوف يُدان الآتي بالمجد من الأحياء والأموات، ولن يكون لملكه نهاية. وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب الذي يسجد له ويمجد مع الآب والابن الناطق بالأنبياء. في كنيسة واحدة مقدسة كاثوليكية رسولية. أعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. أتمنى قيامة الأموات وحياة القرن القادم. آمين.
مريم العذراء
مريم العذراء، افرحي يا مريم المباركة، الرب معك. مباركة أنت في النساء ومباركة ثمرة بطنك لأنك ولدت مخلص نفوسنا.
يستحق أن يأكل
إنه يستحق أن تأكله كما تباركك حقًا والدة الإله المباركة والطاهرة وأم إلهنا. نعظمك أيها الكروب الأكرم، والسارافيم المجيد بلا قياس، التي ولدت الله الكلمة بغير فساد.
ترنيمة الأحد لقراءة الإنجيل
إذ قد رأينا قيامة المسيح، فلنسجد للرب القدوس يسوع، الذي بلا خطية وحده. نسجد لصليبك أيها المسيح، ونرتل ونمجد قيامتك المقدسة، لأنك أنت إلهنا، لا نعرف لك غيرك، ندعو باسمك. تعالوا يا جميع المؤمنين لنسجد لقيامة المسيح المقدسة، هوذا بالصليب قد جاء الفرح للعالم أجمع. نبارك الرب دائمًا ونرنم بقيامته: بعد أن احتملت الصلب، دمر الموت بالموت.
أغنية السيدة العذراء مريم
تعظم نفسي الرب، وتبتهج روحي بالله مخلصي.
عندما تنظر إلى تواضع عبدك، هوذا منذ الآن جميع أقاربك يرضونني.
أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد بلا نظير، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، بغير فساد، نعظمك.
لأن القدير صنع بي عظمة، واسمه قدوس، ورحمته إلى جميع أجيال خائفيه.
أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد بلا نظير، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، بغير فساد، نعظمك.
اصنع بذراعك قوة، وبدد أفكار كبرياء قلوبهم.
أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد بلا قياس، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، نعظمك، أنزل الأقوياء عن العرش، ونرفع المتواضعين. أشبعوا الجياع من الخيرات، وتخلص الأغنياء من أباطيلهم.
أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد بلا نظير، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، بغير فساد، نعظمك.
يقبل إسرائيل عبده ويذكر مراحمه كما كلم آباءنا إبراهيم ونسله إلى الأبد.
أيها الكروب الأكرم، والسيرافيم المجيد بلا نظير، التي ولدت الله الكلمة، والدة الإله الحقيقية، بغير فساد، نعظمك.
صلاة سمعان الصالح متلقي الله
والآن تطلق عبدك يا سيد حسب قولك بسلام. لأن عيني قد أبصرتا خلاصك الذي أعددته قدام وجه جميع الشعوب، نورًا لإعلان الألسنة، ومجدًا لشعبك إسرائيل.
مزمور 50، التوبة
ارحمني يا الله حسب كثرة رحمتك، وحسب كثرة مراحمك طهر إثمي. قبل كل شيء اغسلني من اثمي وطهرني من خطيتي. لأني عرفت إثمي وأزيل خطيتي من أمامي. لك وحدك أخطأت وصنعت الشر قدامك. لأنك قد تتبرر في كل كلامك، وسوف تنتصر دائمًا على دينونتك. ها أنا حبلى بالإثم وبالخطايا ولدتني أمي. ها أنت قد أحببت الحق. لقد كشفت لي حكمتك المجهولة والسرية. رشني بالزوفا فأطهر. اغسلني فأبيض أكثر من الثلج. سمعي يجلب الفرح والبهجة. سوف تفرح العظام المتواضعة. اصرف وجهك عن خطاياي وطهر كل آثامي. قلبًا نقيًا أخلق فيّ يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في أحشائي. لا تطردني من حضرتك ولا تأخذ مني روحك القدوس. كافئني بفرح خلاصك وقوّني بروح السيد. أعلم الأشرار طريقك، والأشرار إليك يرجعون. نجني من الدماء يا الله إله خلاصي، فيبتهج لساني بعدلك. يا رب افتح فمي فيخبر فمي بتسبيحك. كأنك تشتهي ذبائح لكنت قدمتها. لا تحبذ المحرقات. الذبيحة لله هي روح منكسرة. لن يحتقر الله القلب المنكسر والمتواضع. بارك صهيون يا رب برضاك، ولتبنى أسوار أورشليم. ثم تفضل ذبيحة البر التقدمة والمحرقة. فيضعون الثور على مذبحك.
كيف نصلي بشكل صحيح في الكنيسة.لقد قبل المسيحيون الأرثوذكس من الآباء القديسين ويمارسون العادات التالية في جميع أنحاء العالم:
1. عندما يدخلون الهيكل ويرسمون إشارة الصليب، يصنعون ثلاثة أقواس صغيرة قائلين:
"أنت الذي خلقتني يا رب ارحم".
"اللهم ارحمني أنا الخاطئ".
"لقد أخطأت كثيرًا، يا رب اغفر لي".
2. بعد ذلك، ينحني اليمين واليسار، ويقفون ويستمعون إلى المزامير والصلوات المقروءة في الكنيسة، لكنهم لا يقولون صلوات أخرى لأنفسهم، ولا يقرأونها من الكتب بشكل منفصل عن غناء الكنيسة، لمثل هؤلاء يدينهم القديس. الرسول بولس، كالمنسحبين من اجتماع الكنيسة (عب 10: 25).
3. لا ينبغي أن تتم الأقواس الصغيرة والكبيرة حسب إرادتك، بل وفقًا لمؤسسة القديس. الرسل والقديسين أب. وهي: عند قراءة التريساجيون ("الله القدوس")، "تعالوا نسجد" والثلاثية "هلليلويا"، ارسموا إشارة الصليب ثلاث مرات، واصنعوا أقواسًا صغيرة؛ وينطبق الشيء نفسه عند قراءة "تقبل يا رب" وكذلك في بداية التمجيد العظيم ("المجد لله في الأعالي") وبعد كلام الكاهن: "المجد لك أيها المسيح الإله إلهنا". يأمل." بعد كل تعجب للكاهن، وكذلك عندما يقرأ القارئ "الكروب الصادق"، ارسم إشارة الصليب واصنع قوسًا صغيرًا.
في أيام الأسبوع، انحني على الأرض أثناء القداس:
أ) في بداية الغناء "مستحق وصالح"؛
ب) عندما تنتهي صلاة "نغني لك"؛
ج) في نهاية الصلاة "يستحق الأكل" أو زادوستينيك؛
د) في بداية صلاة "أبانا"؛
ه) عند ارتداء سانت. هدايا للتواصل
و) وبكلمات "دائما والآن وإلى الأبد".
في الصباح أو الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، عندما يُعلن: "دعونا نعظم والدة الإله وأم النور بالترنيم".
في أيام الأحد، وكذلك من St. عيد الفصح حتى مساء القديس الثالوث الأقدس، وكذلك من يوم ميلاد المسيح إلى يوم المعمودية، وأيضاً في يوم التجلي والتمجيد، فقد نهى الرسل القديسون تماماً عن الركوع والسجود على الأرض، كما يشهد بذلك القديس مرقس. باسيليوس الكبير في رسالته إلى الطوباوي أمفيلوخيوس. وقد تمت الموافقة على ذلك من قبل المجمعين المسكونيين الأول والسادس؛ فإن أيام الآحاد وغيرها من أعياد الرب تحتوي على ذكرى مصالحتنا مع الله، كقول الرسول: "كن عبدًا بل ابنًا" (غل 4: 7)؛ لا يليق بالأبناء أن يمارسوا عبادة العبودية.
4. ليس من المعتاد أن يركع المسيحيون الأرثوذكس ورؤوسهم مرفوعة، ولكن عند كلام الكاهن: “احزموا واحزموا، اثنوا الركبة”، وهكذا. أن يسجد على الأرض؛ عادة الركوع حسب إرادتك، وطي اليدين والضرب على الصدر، تم تبنيها من الزنادقة الغربيين، ولكنها غير مسموح بها في الكنيسة الأرثوذكسية. المسيحيون الأرثوذكس، بحسب ميثاق الكنيسة، يسجدون على الأرض في الوقت المحدد، ويسجدون ويقفون على أقدامهم مرة أخرى.
5. عندما يرمزون في الكنيسة إلى الشعب بالصليب أو الإنجيل أو الصورة أو الكأس، فيعتمد الجميع وهم يحنون رؤوسهم، وعندما يرمزون بالشموع أو يباركون بأيديهم أو يبخرون للحاضرين، ثم لا ينبغي للمسيحيين الأرثوذكس أن يعتمدوا، بل يحنون رؤوسهم فقط؛ فقط في الأسبوع المشرق من عيد الفصح، عندما يبخر الكاهن بالصليب في يده، يرسم الجميع ويقولون: "حقًا قام". وهكذا ينبغي التمييز بين العبادة أمام المزار وأمام الناس، ولو بطريقة مقدسة.
6. عند قبول بركة الكاهن أو الأسقف، يقبل المسيحيون يده اليمنى، ولكن لا يرسمون علامة الصليب قبل القيام بذلك. ولا يجوز تقبيل اليد اليسرى لرجال الدين، فهذه من سمات اليهود فقط، ولكن اليد اليمنى، التي من خلالها تنتقل البركة.
7. وتكون علامة الصليب، حسب تعاليم الآباء القديسين، هكذا: اطوي يدك اليمنى إلى ثلاثة أصابع، وضعها على جبهتك، وعلى بطنك، وعلى كتفك الأيمن، وعلى يسارك، وبعد ذلك، وضع الصليب على نفسك، انحنى؛ أما الذين يدلون على أنفسهم بالأيادي الخمس، أو ينحنيون قبل الانتهاء من الصليب، أو يلوحون بأيديهم في الهواء أو عبر صدورهم، فقد قيل في فم الذهب: "إن الشياطين يفرحون بهذا التلويح المحموم". على العكس من ذلك، فإن علامة الصليب، التي يتم إجراؤها بجدية بإيمان وتقديس، تخيف الشياطين، وتهدئ المشاعر الخاطئة، وتجذب النعمة الإلهية.
المعمودية دون الركوع:
1. في وسط المزامير الستة "هللويا" ثلاث مرات.
2. في البداية "أنا أؤمن".
3. في الإجازة "المسيح إلهنا الحقيقي".
4. في بداية قراءة الكتب المقدسة: الإنجيل والرسول والأمثال.
اعبر نفسك بالقوس:
1. عند دخول الهيكل وعند الخروج منه - ثلاث مرات.
2. في كل طلبة، الصلاة بعد الترنيم "يا رب ارحم"، "أعط يا رب"، "لك يا رب".
3. بتعجب رجل الدين تمجيداً للثالوث الأقدس.
4. عند الصراخ "خذ كل"، "اشرب منه كله"، "لك مما لك".
5. عند عبارة "الكروب المكرم".
6. مع كل كلمة "لننحني"، "نعبد"، "لنركع".
7. خلال عبارة "هلليلويا" و "قدوس الله" و "تعالوا نعبد" وأثناء تعجب "المجد لك أيها المسيح الإله" قبل الفصل - ثلاث مرات.
8. في القانون في الأنشودة الأولى والتاسعة في الدعاء الأول للرب أو والدة الإله أو القديسين.
9. بعد كل قصيدة (علاوة على ذلك، يتم تعميد الجوقة التي تنتهي من الغناء).
10. في الليتيا بعد كل من الالتماسات الثلاثة الأولى من الليتانيا - 3 أقواس، بعد الاثنين الآخرين - واحد لكل منهما.
تعمد بالانحناء على الأرض:
1. أثناء الصوم عند دخول الهيكل وعند الخروج منه - 3 مرات.
2. خلال الصوم الكبير، بعد كل كورس على ترنيمة والدة الإله "نعظمك".
3. في بداية الترنيمة "إن الأكل مستحق وعادل".
4. بعد "سنغني لك".
5. بعد "إنه يستحق الأكل" أو Zadostoynik.
6. عند الصراخ: "وامنحنا يا معلم".
7. عند تقديم القرابين المقدسة بعبارة "اقترب بخوف الله والإيمان" ومرة ثانية بعبارة "دائما والآن وإلى الأبد".
8. في الصوم الكبير، في الصلاة الكبرى، أثناء غناء "السيدة المقدسة" - في كل آية؛ أثناء غناء "يا والدة الإله العذراء، افرحي" وما إلى ذلك. في صلاة الصوم يتم عمل ثلاثة أقواس.
9. أثناء الصوم، أثناء الصلاة "يا رب وسيّد حياتي".
10. في الصوم الكبير، أثناء الترنيم الأخير: "اذكرني يا رب متى جئت في ملكوتك". 3 سجدات فقط .
نصف القوس بدون إشارة الصليب
1. على قول الكاهن "السلام للجميع"
2. "بركة الرب عليك"
3. "نعمة ربنا يسوع المسيح"
4. "ورحمة الله العظيم" و
5. بكلمات الشماس "وإلى أبد الآبدين" (بعد تعجب الكاهن "ما أقدسك يا إلهنا" قبل غناء التريساجيون).
ليس من الضروري أن يتم المعمودية:
1. خلال المزامير.
2. بشكل عام أثناء الغناء.
3. خلال الأبيات، للجوقة التي تغني جوقات الابتهالات
4. عليك أن تعتمد وتنحني في نهاية الغناء وليس عن الكلمات الأخيرة.
لا يجوز السجود على الأرض: في أيام الأحد، في الأيام من ميلاد المسيح إلى عيد الغطاس، من عيد الفصح إلى عيد العنصرة، في عيد التجلي والتمجيد (في هذا اليوم هناك ثلاث سجدات للصليب). ويتوقف الركوع من المدخل المسائي بمناسبة العيد حتى "منح يا رب" في صلاة الغروب في نفس يوم العيد.
كثيرون ممن زاروا الكنيسة رأوا فيهم الإعلان التالي: "الرب يرسل حزنًا على المتكلمين في الهيكل". وقد رأى آخرون هذا النداء الغريب عبر الإنترنت. لكن قلة من الناس يفهمون ماذا يعني هذا. وهذا صحيح، نحن لا نعرف على الإطلاق كيف نتصرف، والأهم من ذلك، كيف نصلي بشكل صحيح في الكنيسة. لكن الصلاة عمل عظيم، وتعلمها ليس بالأمر السهل.
أنواع الصلاة
لا توجد قواعد معينة للسلوك في الكنيسة فحسب، بل توجد أيضًا مفاهيم أساسية حول الصلاة وكيفية أدائها. أولاً يجدر تسليط الضوء على بعض أنواعها:
- مختصر.
- قواعد الصلاة.
- محلي الصنع.
- أخوية أو مشتركة.
- بالاتفاق.
- القديسين.
- أمام الأيقونات.
- للشعب.
ويمكن أيضًا تقسيم النوع الأخير إلى عدة فئات، كل منها مهم جدًا:
- لجيرانك.
- من أجل سلامك.
- عن الصحة.
- عن الأعداء.
ما هي الصلاة
أولا، عليك أن تفهم ما هي الصلاة وكيف يصلي المسيحيون الأرثوذكس. هذا هو التواصل المباشر، والمحادثة مع الله، ولكن ليس ذلك النوع من الإله الذي تتخيله الديانات الأخرى، بل الله الحي الذي نشعر بحضوره. الله الذي صار لنا إنساناً وكفر عن خطايانا. نعم، لا تستغربوا، نحن الذين عاشوا قبلنا والذين سيعيشون بعدنا طويلاً.
لقد فتح المسيح للإنسان مرة أخرى، بموته على الصليب، الطريق إلى السماء، وهو الطريق الذي لم يكن لأحد أن يصل إليه قبل صلب المسيح. لقد أظهر لنا بموته وحياته طريق الخلاص والقيامة والحياة الأبدية. لذلك نحن المسيحيين، بما في ذلك المسيحيين الأرثوذكس، نصلي من أجل هذا طوال حياتنا الأرضية.
وإلهنا الحي يسمعنا ويساعدنا وبإرادته يرتب لنا بكل طريقة ممكنة طريقنا إلى الخلاص الذي أداته الصلاة. ولكن لا ينبغي أن تصبح الخلفية في حياة الإنسان، بل يجب أن تكون المحتوى والوسيلة المساعدة للوحدة مع الرب.
ما هو أفضل وقت للصلاة؟
إدراك أن الصلاة هي حوار مع اللهالسؤال الذي يطرح نفسه متى يتم إجراؤه. أخبرنا الرسول بولس أن نصلي بلا انقطاع، بمجرد أن يكون لديك دقيقة واحدة في أفكارك، اتجه فورًا إلى الله. صلاة يسوع أنسب لذلك، ولا تصدق من يقول لك أن قراءتها خطيرة أو ضارة، أو أنها لا يحتاجها إلا الرهبان. هذا غير صحيح.
يبدو مثل هذا: " أيها الرب يسوع المسيح، ارحمني أنا الخاطئ)". وبصيغة مختصرة يبدو وينطق هكذا: " الرب لديه رحمة" في الواقع، يلجأ الكثيرون إلى هذه الكلمات باستمرار، لكن لم يحدث شيء فظيع، ويترتب على ذلك أن العلمانيين يمكنهم الصلاة بهذه الكلمات، على الرغم من المحظورات البعيدة. ولا يُسمح إلا للرهبان بقراءتها أثناء وضع خرزاتهم.
القرار الأصح هو أخذ بركة الكاهن لتلاوة صلاة يسوع. لكن لا بأس إذا صليت بدونها، الشيء الرئيسي هو استخدام الصلوات المسموح بها من مصادر موثوقة، على سبيل المثال، كتب الصلاة الأرثوذكسية التي تم شراؤها في الكنيسة.
من الناحية المثالية، يجب على المسيحي أن يقضي حياته كلها في الصلاة.وتتخللها حرفيا. حاول أن تفكر في الله كثيرًا طوال اليوم. ليس من الضروري حفظ كتاب صلاة كاملاً، الشيء الرئيسي هو أن نتذكر أن الرب معنا دائمًا، وأن نفكر فيه باستمرار. عندما تقوم من السرير، أشكر الله على يوم جديد. اشكره أثناء الوجبات على حصولك على الطعام وإتاحة الفرصة لشرائه.
في العمل وفي الطريق إليه، أثناء المشي وعند التواصل مع الأصدقاء، صلِّ أيضًا أو وجه أفكارك إلى الله! إذا كنت لا تعرف الكلمات التي تستخدمها لمناشدته، قُل صلاة يسوع، فليس من الصعب أن تتذكرها.
وفي المساء، قبل الذهاب إلى السرير، لا تنس أيضًا أن تحمد الله على اليوم الماضي. وإذا كان لديك دقيقة مجانية بعد العمل، قم بزيارة المعبد، ربما سيكون لديك وقت للقبض على الخدمة المسائية. هناك لا يمكنك أن تمدح الرب فحسب، بل يمكنك أيضًا الصلاة من أجل أحبائك أو طلب الفوائد الضرورية لنفسك.
مختصر
الله لا يحتاج إلى كلماتلذلك لا يجب أن تخاف من ارتكاب الأخطاء في قراءة الصلوات أو إيجاد عذر لنفسك في جهل نصوص الصلاة ولغة الكنيسة السلافية. يمكنك نطقها باللغة التي تعتقد بها، والشيء الرئيسي هو أن تفعل ذلك بقلب نقي وأفكار جيدة، لأن الرب سوف يرى قلوبنا، وليس كلماتنا.
يمكنك أن تصلي لفترة وجيزة، مثل الرب لديه رحمةأو الحمد لله لللتعبير عن الأفكار بكلماتك الخاصة، ووضعها في شكل تفهمه. يمكنك قراءة مثل هذه الصلوات في المنزل وفي الكنيسة وفي أماكن أخرى حيث تكون أفكارك مجانية للرب.
ولكن مع الزيارات المتكررة إلى الكنائس، ستبدأ في فهم النصوص المنطوقة هناك وتتعلم قراءتها بنفسك، حتى باللغة السلافية الكنسية. الأمر كله يتعلق بالممارسة وأيضًا بالصلاة. يعتقد الكثير من المؤمنين أنهم يعرفون كيفية الصلاة وغالباً ما يزورون الكنائس، لكن في الواقع كلماتهم تهز الهواء فقط، لكنها لا تصل إلى الله، وبالتالي نادراً ما تُسمع طلباتهم.
يمكنك أن تتعلم هذا طوال حياتك، لكنك لن تفهم المعنى حتى مماتك. تعرض بعض القديسين لعذابات شديدة أو اعتزلوا في العزلة حتى تنشغل أفكارهم بالله حصريًا. ولم ينجح الكثير. نعرف من الكتاب المقدس أمثلة عندما وصلت صلاة قصيرة ولكن صادقة إلى آذان الرب.
على سبيل المثال، كلام العشار الذي صلى إلى الله باكيًا من أجل المغفرة، بصدق وإخلاص، مدركًا خطيئته: " يا رب ارحمني أنا الخاطئ."! وكانت صلاة كهذه أكثر رضاءً عند الله من صلاة الفريسي، حتى في صلاته رفع نفسه فوق الجميع. أو كلام اللص الذي طلب المسيح المصلوب " اذكره في ملكوتك" وكما نعلم فإن هذا اللص هو أول من دخل الجنة.
قواعد الصلاة
أما بالنسبة لتساؤلات المؤمنين حول كيفية الصلاة، في الكنيسة أو في البيت، يوصي الآباء القديسون بما يلي:
تخيل أن يوم الدين قد جاء، وأخذ المخلص معه كل من يستحق ملكوت السموات، وتبقى على الأرض وتعلم أن جهنم الناري مُعدة لك، وتبدأ بالصلاة من أجل أن يأخذك. أنت معه أيضا! هذه هي المشاعر التي يجب أن تصلي بها في كل مرة تلجأ فيها إلى الله!
ويعطي كهنة آخرون هذا المثال:
أنت تعلم أن الإنسان الأول، آدم وحواء، كان لهما امتياز التواجد في الجنة والتواصل المستمر مع الله بنفس الطريقة التي تتواصل بها كل يوم مع عائلتك. يحلم كل مؤمن بمثل هذا التواصل الحي، ولكن، للأسف، بالنسبة لنا لا يمكن تحقيقه لدرجة أنه لا يمكننا إلا أن نأمل في الدخول إلى مملكة السماء بعد الموت.
ثم في لحظة ما يحرم الخالق الإنسان الأول من هذا التواصل المبارك معه ويطردهم إلى الأرض ويجعلهم فانين. وأدرك آدم ما حدث، وبدأ بالصلاة بشدةوكأنني لم أفعل هذا من قبل. لذلك يجب أن نتخيل ولو قليلاً المشاعر التي عاشها ونحاول أن نضعها في صلواتنا.
توصي كتب الصلاة ذات الخبرة أنه أثناء قراءة أو نطق نصوص الصلوات، قم بتوجيه نظرك العقلي إلى منطقة القلب. عندها سيزداد تركيز الأفكار وستقوم بضبطها بالطريقة الصحيحة. لكن هذا أمر صعب للغاية بالنسبة لشخص عديم الخبرة وقد يبدو غير مفهوم تمامًا. لذلك، سيتعين عليك التركيز بشدة والتدريب لفترة طويلة.
تتضمن قواعد الصلاة مجموعة من الصلوات المحددةوهي مخصصة للاستخدام في أي حال من الأحوال، على سبيل المثال، يتم جمع حكم الصباح للصلاة في أول النهار، وللنوم القادم - في النهاية. هناك أيضًا شرائع التوبة، التالية، على سبيل المثال، الشركة والشكر، ويمكن تصنيفها أيضًا على أنها قواعد صلاة.
أنها تحتوي على صلوات من الزاهدين والقديسين واللاهوتيين العظماء الذين جمعوا نصوص الصلوات من أجل النداء اليومي إلى الله. مثل هذه القواعد تسهل إلى حد كبير تواصلنا مع الرب، لأنه لا يتعين علينا البحث عن صلوات مختلفة في جميع مصادر الأدب الروحي.
هذه القواعد مختلفة لكل شخص. يقضي بعض الأشخاص وقتًا أطول في قراءتها، والبعض الآخر أقل. يصلي البعض في الصباح لمدة خمس دقائق فقط، والبعض الآخر لا يكفي حتى نصف ساعة. لكن وقت قراءة قاعدة الصلاة لا يهم، والأهم من ذلك بكثير أن أفكارك وقلبك تتوافق مع الكلمات المنطوقة.
صلاة المنزل
في المنزل، كما هو الحال في الكنيسة أو في أي مكان آخر، يُسمح لك بالصلاة إما بكلماتك الخاصة أو بالصلوات الموجودة، والتي يسهل العثور عليها في كتب الصلاة الأرثوذكسية. يُسمح لك بقراءة صلاة يسوع القصيرة والقواعد الطويلة.
جماعي
وهذا النوع من الصلاة، التي يشارك فيها أكثر من شخص، ينقسم إلى نوعين:
- أخوية أو مشتركة.
- بالاتفاق.
يتم إجراؤها حصريًا في الكنائس والمصليات، أي في تلك الأماكن التي يتجمع فيها العديد من المؤمنين ويوجهون نظرهم الذهني إلى الرب في الصلاة المشتركة. أثناء الخدمات الإلهية، يُسمح لك بالصلاة عن نفسك دون المشاركة في الصلاة العامة، وهذا يختلف عن الصلاة بالاتفاق.
عندما يتفق الناس على الصلاة لشخص أو شيء ما في يوم أو ساعة معينة، فإن هذا يسمى صلاة بالاتفاق. قال المخلص نفسه هذا: "... إن اتفق اثنان منكم على الأرض أن يطلبا شيئاً، فكل ما يطلبانه يكون لهما من قبل أبي الذي في السموات، لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم" لديهم قوة وتأثير كبير جدًا، لذلك من المعتاد قراءة الصلوات بالاتفاق في حالة حدوث أي كوارث أو أمراض خطيرة لشخص معين.
القديسون وقبل الأيقونات
عند الصلاة أمام الأيقونات، الشيء الرئيسي هو عدم الخلط والبدء في الاعتقاد بأنها تساعدنا، وليس الشخص الذي يصور وجهه. ومن المهم أيضًا عدم البدء في تخيل هذه الصور، لأن ما تم تصويره على الأيقونات ربما ليس هو ما نريد رؤيته. على سبيل المثال، الروح القدس، الذي تم تصويره على أنه حمامة، في جوهره ليس كذلك. تصور الأيقونات فقط الصور التي يمكن للوعي البشري الوصول إليها.
عند مخاطبة القديسين، من المهم أن نفهم أن القديس نفسه سيساعد في صلواته على عرش الله، وليس الأيقونة التي تحمل صورته. وبالتالي، من المهم ألا تحل الأيقونة محل موضوع الصلاة، وبالتالي تغير المعنى الكامل لطلب الصلاة. على سبيل المثال، عند الصلاة على "أيقونة جميع القديسين"، التي تصور كاتدرائية قديسي الله التي تبجلها الكنيسة الأرثوذكسية، لن تتمكن من تخيل كل واحد منهم. ولكن حتى الصلاة إلى القديس ستيبان، لا ينبغي للمرء أن يتخيل كيف كان يبدو. ذلك ليس مهم.
عندما تأتي إلى المعبد، سترى كيفية الصلاة بشكل صحيح في الكنيسة أمام الأيقونة وكيف يصلي المسيحيون الأرثوذكس. بعد المراقبة من الخارج، سوف تفهم القواعد والإجراءات الفردية في الخدمة. لا توجد قواعد خاصة حول كيفية الصلاة بشكل صحيح في المنزل أمام الأيقونة. يمكنك اتباع نفس المبادئ كما هو الحال في الكنيسة.
من أجل الصحة والسلام
الصلاة للناس، أو، كما يقول المؤمنون، لجيرانهم، ضرورة عظيمة. تنقسم هذه الصلوات إلى نوعين: من أجل الراحة، عندما نصلي من أجل الأقارب المتوفين بالفعل وأن يقبلهم الرب في مملكته، تُقال بالقرب من طاولة خاصة بها شمعدانات مربعة الشكل وفوقها صليب. . من أجل الصحة - مثل هذه الصلوات مهمة لمن يصلون من أجلهم ولمن يصلون بأنفسهم. يمكن القيام بذلك عند وضع شمعة على شمعدانات مستديرة، أو ببساطة في الصلاة العقلية أو اللفظية.
كما يصلون من أجل السلام والصحة لجيرانهم خلال قواعد صلاة معينة، على سبيل المثال، صلاة الصباح. من المهم أن يدعو الإيمان المسيحي إلى الصلاة ليس فقط للأقارب والأصدقاء المقربين، ولكن أيضًا للغرباء وحتى الأعداء! بعد كل شيء، يجب علينا أن نحب عدونا، والصلاة الجيدة لمثل هؤلاء الناس هي أعلى مظهر من مظاهر الحب المسيحي.
جميع أنواع الصلوات المذكورة أعلاه ستساعدك على معرفة أفضل طريقة للصلاة في المنزل أو في الكنيسة. في الكنائس، على سبيل المثال، خلال الصوم الكبير، يمكنك رؤية الناس راكعين أو ساجدين أثناء الخدمات. هم أنفسهم جزء لا يتجزأ من الصلاة، مثل علامة الصليب. وبالطبع، عليك أن تصلي واقفاً، إذا سمحت صحتك، سواء في المنزل أو في الكنيسة.
الشيء الرئيسي هو عدم تعطيل مسار خدمة الكنيسة، وليس الضوضاء، ومحاولة إظهار الخشوع وعدم تشتيت المصلين الآخرين. إذا لم تتمكن من الوصول إلى المزاج الصحيح أو لا تعرف كلمات الصلاة، يمكنك ببساطة الاستماع إلى ما يقوله الكاهن وتغني الجوقة. يجب أن تتعامل مع الأيقونات وأدوات الكنيسة الأخرى بكل احترام واحترام، حتى لا تعكر صفو أجواء الصلاة التي تحيط بك في الكنيسة.
في الأمور الشخصية، كما سبق ذكره، من المهم الإخلاص ونقاء الأفكار والقلب المنفتح والسلوك الجيد. سيساعد الاعتراف والشركة المنتظمة، وكذلك ممارسة الصلاة المستمرة، على تحقيق ذلك. ربما هذا هو كل ما تحتاجه لتتعلم كيفية الصلاة بشكل صحيح في الكنيسة.
انتبه، اليوم فقط!
