صورة مانجوشري. مانجوشري مانترا: شحنة من الطاقة الإيجابية

في أحد الأيام، كان مانجوشري واقفًا أمام البوابة عندما ناداه بوذا: "مانجوشري، مانجوشري، لماذا لا تدخل؟"

لا أرى أي شيء على هذا الجانب من البوابة. لماذا يجب أن أدخل؟ - أجاب مانجوشري.

نيجن: قصص الزن هي مشاكل الحياة، وموضوعات للتأمل.

ليس من الضروري أن يتم هذا الحوار بين بوذا ومانجوشري. لنفترض أن أحدكم متردد في الدخول إلى هذا الزن دو، فقلت له: "لماذا لا تدخل؟" لو كان مستيقظا في هذه اللحظة، ربما...

المصادر الرئيسية التي تصف حياة شانتيديفا. هي أعمال المؤرخين التبتيين Butyon1 وJetsun Taranatha2. بالإضافة إلى ذلك، يمكن العثور على سيرة ذاتية قصيرة عنه (والتي يبدو أنها مزيج من الأولين) في أعمال الباحث التبتي ييشي بيلجور في القرن الثامن عشر.

وقد اكتشفت الأبحاث الحديثة أيضًا وصفًا موجزًا ​​لحياة شانتيديفا باللغة السنسكريتية في مخطوطة نيبالية باقية من القرن الرابع عشر. السيرة الذاتية لشانتيديفا التي نقدمها...

إن مقتضبة الصور النحتية تجعل إسنادها أمرًا صعبًا في بعض الأحيان. وعندما يكون من الممكن، عند فحص الصورة، اكتشاف إما نقش موسع أو علامة بيانية واحدة على الأقل، ينشأ الأمل (المبرر أحيانًا) في أن يكون التمثال "الصامت" قادرًا على "التحدث".

يمكن تطبيق التغني بأحرف محددة من البانثيون في شكل مقاطع منفصلة، ​​وقد تكون هناك نقوش أكثر أو أقل تفصيلاً، حيث توجد أسماء مناسبة لشخصيات البانثيون، والشخصيات التاريخية، بعد تحديد...

I. بوذا وتعاليمه

ولد الأمير سيدهارتا غوتاما (بوذا) في القرن السادس قبل الميلاد. في مدينة كابيلافاستو الهندية. لقد كان ابن ملك قوي. أمضى طفولته وشبابه بالكامل في قصور فخمة، محاطًا بالعديد من الخدم، والمحظيات الجميلات، وجميع أنواع الملذات.

أعده والده لمهنة عظيمة وحاول بذل قصارى جهده لإخفاء أحزان العالم على الجانب الآخر من أسوار القصر من سيدهارتا. ولكن في أحد الأيام غادر الأمير القصر ولأول مرة...

يامانتاكا (بالسنسكريتية يامانتاكا، Tib. gshin rje gshed، مضاءة. "سحق سيد الموت"، "تدمير حاكم الموت"، "تدمير ياما") هو ييدام ودارمابالا في بوذية فاجرايانا. اسمه الشهير الآخر هو Vajrabhairava (Skt.

فاجرابايرافا، تيب. rdo rje "jigs byed، أو ببساطة"jigs byed - Bhairava، lit. "مرعب"). يُعتقد أن يامانتاكا هو المظهر الغاضب لبوديساتفا مانجوشري.

في جذر بهايرافا تانترا، يتخذ مانجوشري شكل يامانتاكا ليهزم ياما...

أعلن غوتاما بوذا (560 - 480 قبل الميلاد) للعالم وفقًا لأقدم النصوص تعليمًا مقدسًا يهدف إلى قيادة الناس على طريق التحسن الأخلاقي وقيادة بعضهم إلى التحرر من دورة الولادات والوفيات والتوقف سلسلة الولادات الجديدة، والتغيرات في أشكال الوجود، التي تكرر نفسها إلى ما لا نهاية من أزمنة لا بداية لها.

إن قوة إرادة الإنسان الصالحة أو الشريرة هي التي تحدد كيف سيكون شكل وجوده الأرضي الجديد بعد الموت؛ وبالتالي مراسم خارجية بحتة...

سيف الحدس، الذي يقطع ظلام الجهل، أو سيف الحكمة، هو أحد سمات مانجوشري (مانجوغوشي). نفس السيف (Tib. ral-gri / raldi، Sanskrit Khadga)، بمقبض على شكل فاجرا ولسان من اللهب يرتفع إلى نصل السيف، سنرى في آلهة أخرى: Vajrabhairava، Guhyasamaja.

في الممارسة التأملية المرتبطة بمانجوشري، يتم تمثيل السيف كسلاح روحي يدمر الكارما السيئة لدينا: الكليشا، والعقبات، والأمراض، والعواطف. السيف الموجود على زهرة اللوتس هو رمز للطريقة...

كالاتشاكرا (بالسنسكريتية كالاكاكرا، تيب. دونجكور، مضاءة "عجلة الزمن") - إله التأمل، ييدام الكلاتشاكرا تانترا. يقول نص التانترا أن تعاليم الكلاتشاكرا تم التبشير بها لأول مرة بواسطة شاكياموني بوذا. تُصنف كالاتشاكرا تانترا على أنها أعلى تانترا يوجا (أنوتارا يوجا تانترا).

"بما أن هذه التعاليم قد انتقلت عن طريق الظهور السري لبوذا، إلى أولئك الذين كانوا في الحالة الغامضة من الكارما والإدراك المطهر، فلا يهم كثيرًا ما إذا كانت التانترا قد تم شرحها خلال حياة التاريخ التاريخي...

مانجوشري (مانجوغوسا) هو بوديساتفا الحكمة، وفقًا للطريق الماسي أو فاجرايانا، بوذا الثالث عشر من بين 1000 بوذا الذي سيظهر في عالمنا، بوذا المستقبلي.

هناك العديد من النصوص حول مانجوشري بوديساتفا والتي أود منك أن تراها وتقرأها.

آريا مانجوشري ناما سامجيتي (تعداد أسماء مانجوشري) هو النص الذي يبدأ به قسم غانجور من التانترا ويسمى مركز جميع تعليمات التانترا. وكان يتلوه عن ظهر قلب يوميًا العديد من رؤساء وممارسي البوذية التبتية.

"في المنطقة التي يعيش فيها شخص واحد، كان هناك أربعة ركشاسيس آكلي لحوم البشر. وجاء أحدهم ذات مرة إلى منزله وقال إنه قد حان دوره ليأكله، وأمره أن يكون في المنزل غدًا عندما يصلون.

قرر ذلك الرجل الفرار وهرب من المنزل. وفي طريقه صادف أحد الكهوف، وهناك قرر الاختباء. في الكهف وجد جمجمة شخص ما بها أسنان، فوضعها أمامه وجلس يفكر في انتظار انتهاء المشكلة.

أكلة لحوم البشر، بعد أن تعقبوه، دخلوا الكهف، ولكن بمجرد أن لاحظوا الجمجمة، بدأوا على الفور في الاندفاع من جانب إلى آخر، وسقطوا في النهاية على الأرض. وسرعان ما استيقظوا وبدأوا في الركض من هناك بسرعة فائقة.

تبعهم الرجل. "ماذا تحتاج؟ قالوا له: "سنقدم كل شيء". "لماذا هربت؟" - سأل. "لذا، يوجد على كل سن من جمجمتك العديد من الآلهة الشرسة ذات الوجوه المتوعدة!

من الآن فصاعدا، سوف ننفذ جميع أوامرك، وأقسموا له. ثم ذهب ذلك الرجل إلى أحد الكهنة وأظهر له الجمجمة وسأله عن أسباب سلوكهم. فأجاب أن هذه الجمجمة كانت في السابق ملكًا لرجل قرأ مانجوشري-ناماسامجيتي، وقام بتأمل مانجوشري، وحقق في النهاية البوذية. قال: "وأنت، إذا فكرت مثله، فسوف تقابل مانجوشري أيضًا".

"في يوم من الأيام، كان هناك لاما اعتاد تلاوة "اسم القديس مانجوشري" عن ظهر قلب في الطريق إلى المعبد في الصباح - وعندما غادر المنزل، بدأ تلاوته، وقرأ بسرعة لدرجة أنه وبحلول الوقت الذي دخل فيه أبواب الهيكل، كان قد انتهى. في أحد الأيام، تشاجر هذا اللاما مع شامان، وأرسل عليه لعنة. وفي أحد الأيام، ذهب اللاما، كالعادة، إلى المعبد في الصباح، يقرأ "حكاية الأسماء"، ولكن عندما اقترب من أبواب المعبد ومد يده للدخول، تردد، وأدرك فجأة أن النص كان يقرأ ولم ينته بعد. ثم رفع يده عن الباب، وصفق بكفيه... - واستيقظ من النوم على بعد خطوة من حافة منحدر شديد الانحدار، حيث قادته تعويذات الشامان أثناء النوم.

أنحني لمعلم الجذر - سوماتيكيرتي، بوذا الأول - صاحب الصوت العذب!

قبل سلسلة المغرب والوجه
الفراغ أمام الجسد الماسي،
قبل أن يشارك في الولادة لا رجعة فيه
العاطفة أعظم النعيم ،
قبل ما هو في الفراغ المجهول
يتجلى بشكل واضح في الجسم الإجمالي،
أمام قائد الجبار والرب
كل من لديه الكلام، الآن
أسجد بخشوع.
قبل كل شيء منتصرا -
إلى مانجوشري الأعلى والمقدس،
إلى أولئك الذين ينتصرون على المتمردين -
أمام يامانتاكا المبارك،
إلى أولئك الذين أوضحوا طريق الخير -
أمام مصباح سوماتيكيرتي،
أمام أقدام هذا القسمة
أحني رأسي للثالوث.
قبل أن لا تعد ولا تحصى، مثل قطرات من نهر الجانج

حكماء الهند والتبت،

أن زنزانة العقل كانت مضاءة

سأفجر أعلى تعليم ،

أصبحنا أقرب إلى الخير والفضيلة -

أنحني لهم مائة مرة.

على حسب المعنى الثلاثي

قاله سيد الحكماء

شبكات موروكا من التانترا الكبرى

وأوما تشرح الأمر

أنا أبدأ هذا المقال.

ليس من السهل فهم معنى التانترا الأعلى

حتى الكمال، مثل ماكارا،

أي الزواحف هو الأفضل؟
أين أنا السلحفاة من البئر؟

وإلى الجاهل العادي،

خذ على الأقل الأمل في هذا؟

لكن الزغب اللزج يطير من الأشجار

نفسا من رياح الإعصار.

يختفي الجهل

بقوة التدريس المثالي،

ما يعلنه الأصدقاء الجيدون

توجيه العقل؛ وسأذهب

على الرغم من ضعف عقله، إلا أنه يتبع طريق الأفضل.

حتى أن تعاليم سوماتيكيرتي

مئات البتلات تشرب الرحيق

إلى أولئك الذين ولدوا في هذا العصر الصعب،

عقلك من خلال دراسة هذا

توسيع، شلال من الكلمات

أنا أشيد بهذا بكل طريقة ممكنة.

حتى المسار العميق للمرحلة

هائلة ولا حدود لها،

ولكن هذا هو الحال في تدريس التعويذة السرية

والإيمان لا يقع في الخطأ

هذا ما تقصده، تعاليم الرب،

والأحاديث مستمرة في استمرار

أعطني الإذن!

مجموعة من أسماء نوبل مانشوشري

في السنسكريتية: آريا مانشوشري ناما سامجيتي

1. ثم فاجراباني المجيد، المروض الأعلى للأشياء التي يصعب ترويضها، البطل المنتصر في العوالم الثلاثة، سيد البرق القوي، سيد السر،

(2) بعيون مثل زهرة اللوتس البيضاء المتفتحة، ووجه مثل بادما المزهرة، ويهز أفضل فاجرا في يده،

(3) جنبًا إلى جنب مع عدد لا يحصى من الفاجرابانيين، الذين هم فيراس شرسون، مروضون ​​يصعب ترويضهم، مرعبون وبطوليون في المظهر،

(4) مع فاجراس في يديه يتلألأ في الأطراف، الأفضل في تحقيق أهداف المتجولين، برحمة كبيرة وحكمة ووسائل ماهرة،

(5) يتمتعون بتصرفات سعيدة ومبهجة وممتعة، ولكن بطريقة عنيفة ومهددة، حراس نشاط يقظة بوذا، مع انحناء أجسادهم خضوعًا،

(6) وسجد معهم أمام الحامي، أنوتارا-سامياك-سامبوذا، بهاغافان، تاثاغاتا، ووقف رافعًا راحتيه، وخاطبه بهذه الكلمات:

7. «يا رب، لكي أحقق هدفي بعطفك علي، هل لي أن أحقق حالة اليقظة من شبكة الأوهام، (8) حتى أحقق أهداف التائهين الغارقين في الضلال». مستنقع اللاوعي بعقل مملوء بالمعيقات، حتى يصلوا إلى أعلى الثمار،

(9) أطلب منك، يا سامياكسام بوذا، البهاغافان، المعلم، معلم الهائمين، المتذوق لحقيقة السمايا العظيمة، المتذوق الأعلى للقدرات والتصرفات، أن تقول

(10) حول مانجوسري، كائن الوعي العميق، المولود ذاتيًا، المعرفة المتجسدة، جناناكايا البهاغافان، سيد الكلام، السماء العظيمة، -

(11) مجموعة من أسمائه، عميقة المعنى، واسعة المعنى، عظيمة المعنى، ليس لها مثيل ولا مثيل لها في السلام، جيدة في البداية والأوسط والنهاية،

(١٢) ما أعلنه البوذات السابقون سوف يعلنه البوذات المستقبليون، والذي يعلنه المستنيرون الكاملون الحاليون مرارًا وتكرارًا،

(13) والتي تمجدها في ماياجالا ماهاتانترا، ويتلوها بشكل مهيب عدد لا يحصى من حاملي الفاجرا العظماء المستيقظين، حاملي المانترا السرية،

(١٤) هل لي أيها الولي أن أحفظها حتى رحيلي الأخير، فأنا صاحب التعاليم السرية للمستيقظين الكاملين،

(15) وسيبشرون به كائنات محدودة وفقًا لظروفهم الشخصية، وذلك لإزالة ظلماتهم دون أثر وتدمير لاوعيهم دون أثر.
16. بعد أن سأل بهذه الكلمات، ضم سيد الأسرار فاجراباني راحتيه وانحنى أمامه،

(١٧) ومن ثم البهاغافان، سامياكسام بوذا شاكياموني، الأعلى بين ذوي الرجلين، انبثق من فمه لسان جميل، طويل وواسع،

(18) وكشفت عن ابتسامة تطهر الوادي الشرير الثلاثة وتنير العوالم الثلاثة، وترويض الأعداء الأشرار الأربعة ماراس،

(19) وملء العوالم الثلاثة بصوت عذب، ردًا على فاجراباني، سيد الأسرار ذو القوة المهيبة، قال:
20. "عظيم، يا حامل فاجرا المجيد، أقول لك، إنه جدير بك، فاجراباني، أنت الذي لديك تعاطف كبير لصالح المتجولين،

(21) ومتلهف لسماع مني مجموعة أسماء جناناكايا ذات الوعي العميق، مانشوشري، التي هدفها العظيم هو تطهير العوائق وتدميرها.

(22) إذن يا رب السر إن ما سأقوله لك عظيم عظيم. لذا استمع بعقل واحد، أيها البهاغافان!"
23. بعد ذلك، خاطب بهاغافان، المنتصر، شاكياموني، العائلات الثلاث، العائلة الكاملة للمانترا السرية، عائلة المانترا-فيديادهارا،

(24) إلى عائلة العالم والعائلة الدنيوية، والعائلة العظيمة المنيرة للعالم، وعائلة محمودرا العليا، والعائلة العظيمة المتميزة،

(25) أعلن هذا الكلام السري، المتمتع بستة مانتراراجات، وممتلك لصفات غير قائم، غير مزدوج في النشأ، واحد مع رب الكلام:

26. أ- أنا- يو-إي-إي ​​أو أو-آ:ما يقع في القلب. يا بوذا، المعرفة المتجسدة لكل بوذا في الأزمنة الثلاثة،

(27) يا إلهي، المجد لك، يا معرفة الحكمة المتجسدة، يا قاطع المعاناة، يا فاجرا الحاد! يا سيد الكلمات، جناناكايا، أراباتشانا، المجد لك!

أربعة عشر آية في mahamandala Vajradhatu

28. وهكذا، وُلد بهاغافان بوذا (مانتشوسري)، أنوتارا-سامياكاسام-بوذا، من المقطع A: - الأعلى على الإطلاق الذي يأتي من المقطع A:، مقطع ذو أهمية كبيرة، مقطع لفظي أعمق،
29. الملهم، غير الخارج، الذي لا ينطق بأي صوت، هو السبب الأسمى لكل ظهور، يشرق من داخل كل كلام.
30. رغبته الكبرى هي العيد الذي يحفظ سعادة جميع الكائنات، وغضبه العظيم هو العيد عدو كل دنس.
31. ضلاله العظيم عيد يقهر ضلالات ضعاف العقول، غضبه العظيم عيد، العدو الأكبر للغضب العظيم.
32. حسده الكبير احتفال يقهر كل حسد، رغبته العظيمة هي اللذة العظيمة والسعادة العظيمة واللذة العظيمة.
33. صورة عظيمة وجسم عظيم، لون عظيم وبنية عظيمة، مع اسم جليل، أنبل، مع ماندالا واسعة كبيرة.
34. الإمساك بسيف الوعي التمييزي، بناب الفيل للكليشا، الأعلى، المجيد جدًا، الموهوب للغاية بالنور والبهاء العظيمين.
35. حامل الوهم الكبير (المهامايا) فهو حكيم يحقق الهدف (التائهون) في الوهم الكبير. مستمتعًا بمتعة الوهم الكبير، فهو مشعوذ الأوهام الكبرى.
36. المتعال، صاحب العطاء العظيم، الذي لا مثيل له في الأخلاق السامية، ثابت في حضن الصبر العظيم، غيور في غيرة عظيمة.
37. موجود في دهيانا والسمادهي الساميين، ويحمل جسدًا من الوعي العظيم، وهو قوة عظيمة، ووسيلة عظيمة، وهو الإلهام ومحيط المعرفة.
38. لا حدود له في اللطف المحب، عظيم الرحمة، شديد البصيرة، ذو وعي عظيم وعقل عظيم، عظيم في وسائل الإشباع العميق.
39. يظهر بقوة عظيمة وقوة جسدية، قوي جدًا وسريع جدًا، مستخدمًا قوة جسدية عظيمة ويحمل اسم الرب العظيم، غيرته في قوة عظيمة.
40. مقسم جبل الوجود الضخم، كونه حامل فاجرا العظيم، فهو غير قابل للتدمير. كونه غاضبًا جدًا ومرعبًا جدًا، فهو يلهم الخوف لدى الأشخاص الأكثر غضبًا.
41. الأعلى عند الماهافيديا، هو الحامي، الأعلى عند المهمانتراس، هو المرشد. بعد أن صعد إلى ممارسة الماهايانا، أصبح هو الأعلى في ممارسة الماهايانا.

25 آية عن الحكمة الخالصة لدارماداتو

42. كونه ماهافيروكانا، فهو بوذا، وهو ماهاموني بحكمة عميقة، ولأنه تم إنتاجه من خلال الممارسة العظيمة للمانترا، فهو بطبيعته ممارسة عظيمة للمانترا.
43. بعد حصوله على الكمالات العشرة، فهو أساس الكمالات العشرة. كونه أصالة الباراميتات العشرة، فهو ممارسة الباراميتات العشرة.
44. كونه سيد البومي العشرة، فهو الحامي المثبت على البومي العشرة. وهو نفسه طاهر بعشرة معارف، وهو حامل حقيقي لعشرة معارف.
45. بعشرة جوانب، معناه عشرة مرتبطة، وهو زعيم الحكماء، ذو القوة العشرة، الرب. إنه يحقق كل غرض، وهو عظيم، ويتحكم في الجوانب العشرة.
46. ​​​​بلا بداية وخالي من الارتباك بطبيعته، وهو نقي بشكل طبيعي وطبيعي بهذه الطريقة، يعلن فقط كما هو، وكما يقول، هكذا يفعل، دون أن ينطق بأي شيء آخر.
47. غير ثنائي ويعلن عدم الازدواجية، فهو يقف على حافة الواقع. مع زئير أسد نكران الذات، يخيف الغزلان - آراء خاطئة.
48. يخترق كل مكان، طريقه مثمر، سريع مثل فكر التاثاغاتا، هو المنتصر الذي يهزم أعداؤه، الفاتح، أقوى حاكم عالمي.
49. على رأس الجيوش، معلم الجيوش، سيد الجيوش، قائد الجيوش بمساعدة القوة، هو الأعلى بقوته الدائمة العظيمة وممارسته الممتازة، غير معروفة للآخرين.
50. سيد الكلام، قائد الكلام، فصيح، هو سيد الكلام، لا نهاية له في السيولة، وبالكلام الصادق يقول الحقيقة، ويعلم الحقائق الأربع.
51. لا يتراجع ولا يسعى إلى إعادة الميلاد، فهو مثل وحيد القرن، زعيم البراتيكابوذا، بعد أن رحل بطرق عديدة، فهو السبب الوحيد للمهابوتي.
52. أرهات، بهكهوس، الذي جفت شوائبه، انفصل عن الهوى، خافت مشاعره. لقد وجد السلام والشجاعة، وأصبح هادئًا وشفافًا.
53. مثالي في الحكمة والسلوك الجيد، وهو سوجاتا، أفضل مستشار في العالم. وبدون أحاسيس "أنا" و"لي"، أثبت نفسه في ممارسة الحقيقتين.
54. يقف عند أقصى حدود السامسارا، ويستريح على الحافة، ويتم إنجاز أعماله. بعد أن رفض المعرفة المنفصلة، ​​فهو سيف الوعي القاطع.
55. مع التعاليم الحقيقية، دارماراجا، المشرق، لا مثيل له في إنارة العالم. سيد التعليم، دارماراجا، يرشدك إلى الطريق المؤدي إلى القدر الجيد.
56. يتحقق هدفه، ويتم فكره، ويترك الفكر. إنه منفصل عن التكهنات، مجاله غير قابل للتدمير، دارماداتو، الأعلى، خالد.
57. ذو فضل، فضل متراكم، فهو علم ومصدر عظيم للمعرفة. بامتلاكه المعرفة، ومعرفة الحقيقي وغير الحقيقي، فقد راكم تراكمين.
58. الحاكم العالمي الأبدي، اليوغي، هو دهيانا وموضوعها، سيد المميزين. يجب أن يتحقق شخصيًا، لا يتزعزع حقًا، بدائي، يحمل تريكايا.
59. بوذا، بطبيعته ذو الأجسام الخمسة، الحاكم الطبيعي لأنواع المعرفة الخمسة، متوج، وطبيعته هي تماثيل بوذا الخمسة؛ خمس أعين وبالتالي يحافظ على الانقسام.
60. سلف كل بوذا، ابن بوذا، الأعلى والأفضل. يخرج من الوجود وسط الوعي، وليس له مصدر، ومصدره هو الدارما، لأنه يقضي على الوجود.
61. جوهره الوحيد لا يمكن اختراقه، فهو نفسه فاجرا؛ ينشأ فورًا، فهو سيد العالم، يصعد من السماء ويقوم بذاته، وهو الشعلة العظيمة للمعرفة والوعي.
62. فايروكانا، النور العظيم، نور المعرفة، الشعلة؛ تنير العالم، شعلة المعرفة، نورًا مشعًا في البهاء.
63. فيدياراجا، سيد التغني الممتاز، مانتراراجا، المنجز لهدف عظيم. مثل الجلد السامي، الجلد العجيب، يعلم بكل الطرق، سيد الفضاء.
64. الأسمى، لأنه الحضور الجسدي لجميع البوذات؛ بعيون تجلب السعادة للعالم؛ متنوع، فهو خالق، حكيم عظيم، موقر وممجد.
65. حامل العائلات الثلاث، وهو صاحب التغني، وحامل التغني والسمايا، والأفضل في حمل الجواهر الثلاثة والمعلم الأعلى في المركبات الثلاث.
66. كونه أموغاباشا، فهو منتصر، وكونه فاجراباشا، فهو غازٍ عظيم، وهو فاجرانكوشا بحبل عظيم.

"كائن الرعب العظيم، فاجرابايرافا،
67. ملك الغضب، ذو ستة رؤوس ورهيب، وستة أعين وستة أذرع، وقوي، وهو هيكل عظمي يكشف عن أنيابه، ورجل ذو مائة رأس - هالاهالا.
68. يامانتاكا، ملك العقبات، فاجروس قوي، صانع الخوف، هو فاجرا مجيد، مع فاجرا في القلب، مع فاجرا وهمية ومعدة ضخمة.
69. الرب بسلاحه، الذي مصدره فاجرا، بجوهر فاجرا هو مثل السماء، لديه عدد كبير من خصلات الشعر الفريدة الثابتة، وهو رطب من جلد الفيل الذي يرتديه.
70. يرعب بقوله "هاهاها" ويرعب بقوله "هي-هي" بضحكة رهيبة، ضحكة عظيمة، فهو فاجراهاسا، زئير عظيم.
71. هو فاجراساتفا وماهاساتفا وفاجراراجا بمباركة عظيمة. قاسي بشكل لا يمكن تدميره، وبكل سرور، يؤدي أغنية "HUM" لـ Vajrahumkara.
72. يأخذ سهم فاجرا بسلاح ويقطع بسيف فاجرا. يحمل vishvavajra، صاحب فاجرا، مع فاجرا واحد، يفوز في المعركة.
73. بعيون مخيفة تتلألأ مثل الفاجراس، والشعر يتلألأ مثل الفاجراس؛ إنه فاجرافيشا، في ملكية سامية، بمائة عين، عيون فاجرا.
74. الشعر على جسده يتلألأ مثل فاجرا، الجسم الوحيد الذي به شعر فاجرا، أصل أظافره أطراف الفاجرا. جلده لا يمكن اختراقه وجوهره فاجرا.
75. مجيد في ارتداء إكليل فاجرا ومزين بزخارف فاجرا، وهو ضجيج عظيم وضحكة رهيبة "ها ها"، ومقاطع الضجيج الستة تشبه فاجرا.
76. صوته حلو (مانشزوغوسا) مع زئير عظيم، صوته رائع، فريد من نوعه في العالم. وهو سليم إلى حدود الفضاء، وأفضل من له صوت.

42 آية عن العلم في الاعتبار الشخصي

77. كونه مثل هذا، ونكران الذات الفعلي، وحدود الواقع، وخاليًا من المقاطع، فهو عجل بين أولئك الذين يتحدثون عن الفراغ، مع هدير عميق وعالي.
78. مثل قوقعة التعاليم، لديه صوت عظيم، مثل قرع التعاليم، لديه ضجيج عظيم، مع نيرفانا لا مكان لها فهو طبل التعاليم في عشرة اتجاهات.
79. بدون شكل ومع شكل، هو الأعلى بأشكال مختلفة خلقها الفكر. وكونه العظمة في إشعاع جميع الأشكال، فإنه يحمل الصور المنعكسة في كمالها.
80. الذي لا يقهر، المتميز، حاكم العوالم الثلاثة، كائن تقدم كثيرًا على الطريق النبيل، يتوج التعاليم باستقلالية كبيرة.
81. بجسم شاب لا يضاهى في العوالم الثلاثة، فهو الأكبر، العجوز، حاكم الكائنات. مع اثنين وثلاثين علامة (ماهابوروشا)، فهو ساحر وجميل في العوالم الثلاثة.
82. مرشد صفات العالم ومعرفةه، بكل ثقة هو مرشد العالم. إنه الحامي والولي والموثوق في العوالم الثلاثة والملجأ والولي الأعلى.
83. سامبهوجا الخاص به هو استمرار للفضاء، وهو محيط المعرفة لكلي العلم. إنها تثقب قشرة بيضة الجهل وتكسر شبكة الوجود.
84. مع إخضاع الكليشا الرئيسي تمامًا، عبر إلى الجانب الآخر من محيط سامسارا. يرتدي تاج التفاني في المعرفة، وبفضل هذه الزخرفة فهو سامياكسام بوذا.
85. بتهدئة الأنواع الثلاثة من المعاناة وتقليلها جميعًا إلى لا شيء، فهو لانهائي، بعد أن وصل إلى التحرير الثلاثي، متحررًا من كل الحجاب، وصل إلى الاتزان مثل الفضاء.
86. طاهر من وسخ الكليشا، يستمع بعمق للأزمنة الثلاثة والخلود، هو الثعبان العظيم لجميع الكائنات، تاج الصفات.
87. تحرر من كل الرواسب، وثبت نفسه على طريق الفضاء، مرتديًا السنتاماني، وهو الأسمى بين كل الجواهر، الرب.
88. هو شجرة الرغبات المنتشرة وخير الأوعية العظيمة ومنعم السائحين وخير المحب.
89. عالم الماهر والمدمر ومعرفة التوقيت يفهم المناسبة، ومن يملك السماية فهو الحاكم. فهو يعرف ميول الكائنات والفرصة المناسبة، وهو ماهر في الخلاص الثلاثي.
90. ذو الصفات، ومعرفة الصفات، ومعرفة التعليم، فهو ميمون، ناشئ عن السعادة. المفضل بين المفضلين هو الشهرة والثروة والشهرة والازدهار.
91. كونه عيدًا عظيمًا، واسترخاءً عظيمًا، وسعادةً عظيمةً، وسرورًا عظيمًا، فهو الميمونة، والضيافة، والازدهار، والفرح الفعلي، والمجد، ورب الاعتراف.
92. صاحب التفوق، أفضل المحسنين، المعطي الملجأ، هو أعلى ملجأ. الأفضل بين أعداء الخوف العظيم، فهو يدمر كل الخوف دون أن يترك أثراً.
93. بكعكة شعر، بمشط شعر، زاهد أشعث، ذو خصلات متشابكة، محلوق الرأس وتاج. ذو خمسة وجوه، بخمس عقد شعر، تاجه مزين بالورود، مكون من خمس عقد شعر.
94. التمسك بنذر الشدة الكبير، يلبس العصابة العشبية الزاهدة، ممارسته طاهرة ونذره الشديد مرتفع. بعد أن حقق الزهد بشدة كبيرة، قام بحمام طقسي ليصبح غوتاما الأعلى.
95. البراهمانا الإلهي، العارف بالبراهمانا، هو براهما الذي حقق براهمانيرفانا. إنه الخلاص والتحرر، وجسده هو التحرر الحقيقي، وهو الخلاص الحقيقي والسلام والبركة المطلقة.
96. هو السكينة والانقطاع والسلام والعافية والانطلاق والنهاية. وقف اللذة والألم، وهو أعلى خاتمة، والتخلي عن بقايا المدمرة.
97. لا يمكن قهره، ولا مقارنته، ولا يمكن تمييزه، وغير مرئي وغير ملحوظ، فهو لا يجزأ، ويتخلل كل شيء، وشامل، ولكنه دقيق؛ بذور خالية من الشوائب.
98. بلا تراب، بلا غبار، بلا صدأ، بأعمال مستنفدة، غير مؤلم، واسع اليقظة، مستيقظ، كلي العلم، كلي العلم، ممتاز.
99. بعد أن خرج عن أعراف الوعي، فهو معرفة تحمل شكل اللاازدواجية. غير متورط في التكهنات، فجأة، ينفذ عمل بوذا الأزمنة الثلاثة.
100. لا بداية ولا نهاية، هو بوذا، أديبوذا دون علاقة سببية. غير قابل للتدمير بعين المعرفة الوحيدة، فهو المعرفة المتجسدة، Tathagata.
101. صاحب القول، المفسر العظيم، ملك المتكلمين، سيد المتكلمين، هو الأعلى، كونه أفضل المتكلمين، أسد المفسرين الذي لا يقهر.
102. مرئي من جميع الجوانب، يبهج نفسه، بقلادة من البهاء، شجاع، محبوب شري، مشع، منير، هو خفيف مع روعة المصباح.
103. كونه أفضل الأطباء العظام فهو الأعلى، وكجراح فهو ماهر. مثل شجرة الأدوية بجميع أنواعها، فهو العدو الأكبر لأمراض الكليشا.
104. كونه تيلاكا للعوالم الثلاثة، فهو ميمون ومجيد، وله دائرة غامضة من القصور القمرية. يمتد مثل السماء في عشرة اتجاهات، وينصب راية دارما.
105. كونه أوسع مظلة في العالم، فهو دائرة غامضة من اللطف والرحمة. بصفته Padmanarteshvara، فهو مجيد، وملون كالجوهرة، وحاكم عظيم.
106. كونه الملك المُمجد بين بوذا، فهو يحمل جسد جميع بوذا، باعتباره الماهايوغا لجميع بوذا، فهو أندر التعاليم لجميع بوذا.
107. المجيد بمبادرة فاجراراتنا، هو السيد بين جميع حكام الجواهر. كونه سيد كل لوكسفارا، فهو سيد كل فاجرادهاراس.
108. بصفته العقل العظيم لجميع البوذيين، فهو حاضر في أذهان جميع البوذيين. بامتلاكه جسدًا رائعًا لجميع تماثيل بوذا، فهو ساراسواتي بين جميع تماثيل بوذا.
109. مثل شمس فاجرا، ضوء عظيم، مع تألق قمر فاجرا غير القابل للتدمير، لديه رغبة كبيرة في التخلي عن أشياء أخرى، فهو نور متلألئ من جميع الظلال الممكنة.
110. يبقى بساقين متقاطعتين في وضعية الشخص المستيقظ تمامًا، ويحافظ على التعاليم التي رواها بوذا. يخرج من لوتس بوذا، وهو مجيد، ويحمل جوهرة معرفة كلي العلم.
111. يحمل جميع أنواع الأوهام، وهو ملك، وباعتباره حاملًا لجميع تعويذات بوذا، فهو ملك تعالى. فاجراتيكشنا بسيف عظيم، هو طاهر بمقطعه العظيم.
112. الذي هو سيفه العظيم فاجرادارما للماهايانا، الذي يقطع المعاناة، ويهزم المنتصرين، ويعرف الأشياء كما هي في أعماق فاجرا، بعقل فاجرا.
113. من يستوفي جميع الباراميتات يرتدي كل البومي مع الحلي. مثل نكران الذات للدارما النقية، النور من قلبه يأتي من قمر برجناباراميتا.
114. مع الحفاظ الكبير على ماياجالا، أصبح ملكًا لجميع التانترا، وهو الأعلى. يحافظ على كل وضعية متقاطعة للساقين، ويرتدي كل جناناكايا.
115. مثل Samantabhadra - الأكثر ذكاءً، مثل Ksitigarbha - حاكم العالم، مثل الرحم العظيم لجميع بوذا، يحمل عجلة جميع أنواع التحولات.
116. الأسمى باعتباره الطبيعة الحقيقية لكل الموجودات، فهو يحافظ على الطبيعة الحقيقية لكل الموجودات. ذو طبيعة غير ناشئة، ومع ذلك يمتلك جميع أنواع المراجع، فهو يحمل الطبيعة الحقيقية لجميع الدارما.
117. واضح للغاية على الفور، ويحافظ على الإدراك الداخلي لجميع الدارما. مع الوعي تجاه كل الدارما، مثل حكيم على حافة الواقع، حاد جدًا.
118. الساكن، الأكثر نقاءً، يحمل استنارة المستيقظ تمامًا، وجهًا لوجه مع جميع البوذات، بألسنة شعلة المعرفة، المشعة بالنور.

24 مقطعًا للحفاظ على الاتزان

119. باعتباره مُنجزًا للمطلوب، والأعلى، والأكثر هدوءًا في الوادي الشرير، كونه أعلى الكائنات، فهو الحامي، والمحرر لجميع الكائنات.
120. البطل الوحيد في معركة الدنس يقتل كبرياء العدو "الجهل". إنه العقل والمجد، محمولاً بالحب، رغم أن صورته بطولية ورهيبة.
121. يهتز بالهراوات في مائة يد، ويرقص على قدميه، بأذرع ممدودة، يرقص في جميع أنحاء الفضاء.
122. يقف على السطح على قمة الأرض، مغطى بأحد باطنه، ويقف على ظفر إبهامه، أعلى قمة بيضة براهما.
123. كونه هدفًا واحدًا بالمعنى الأعلى للدارما غير المزدوجة، فهو الحقيقة المطلقة، الخالدة. في حين أن موضوعات حواسه تكون في أشكال أفكار مختلفة، فإنه في عقله مع الوعي لا يهدأ.
124. مع الاستمتاع بكل الأشياء الموجودة والاستمتاع بالفراغ، يتمتع بأعلى درجات الذكاء. وبعد أن تغلب على الرغبة وغيرها من الأشياء الكامنة في الوجود، توجهت لذته الكبرى نحو أنواع الوجود الثلاثة.
125. أبيض مثل سحابة نقية مشرقة، مشرق مثل أشعة قمر الخريف، مع جمال الدائرة السرية للشمس المشرقة، نور أظافره أحمر لامع.
126. خصلات شعره الجميلة متناثرة بالياقوت، وفي مشط شعره ياقوتة عظيمة، مشهورة بتألق الأحجار الكريمة العظيمة، ومجوهراته هي جوهر تحولات بوذا.
127. يهز مئات المجالات العالمية، ويخطو بخطوات واسعة "بأقدام القوة الجسدية". وحامل الذكر العظيم، فهو الواقع، الملك على الشروع في الأذكار الأربعة.
128. معطر بأغصان الصحوة المزهرة، كونه محيطًا من صفات Tathagata، يعرف ممارسة الطريق الثماني، فهو يعرف طريق الشخص المستيقظ تمامًا.
129. منتبه حساس لجميع الكائنات، ولا يستمع إلى أي شيء، مثل السماء، الناشئة عن عقول جميع الكائنات، فهو بذرة عقول جميع الكائنات.
130. بمعرفته قيمة ميول الكائنات، يمسك بقلوب جميع الكائنات، ويعرف المعنى الحقيقي للاسكنادات الخمسة، فهو الحامل الحقيقي للاسكنادات الخمسة.
131. مؤسس على حافة جميع أنواع الرحيل، ماهر في جميع طرق الرحيل، مستقر على طريق جميع أنواع الرحيل، هو المعلم في جميع أنواع الرحيل.
132. من خلال اقتلاع الوجود في حلقاته الاثنتي عشرة، فهو الحامل الحقيقي للحلقات الاثنتي عشرة، ومن ناحية ممارسة الحقائق الأربع، فهو يدعم تحقيق المعارف الثمانية.
133. حقيقته النسبية هي في اثني عشر جانبًا، ويعرف ستة عشر جانبًا من الواقع، وهو مستنير تمامًا في عشرين جانبًا، مستيقظًا، كلي العلم، ساميًا.
134. إرسال ملايين من الأجساد المنبعثة لعدد لا يحصى من بوذا، يتم تحقيقه بالكامل في كل لحظة، ويعرف كائنات كل لحظة ذهنية.
135. إذ أخذ في الاعتبار هدف العالم من خلال ممارسة المركبات المختلفة، فبعد أن انطلق عبر المركبة الثلاثية، أصبح ثابتًا في ثمرة المركبة التي لا مثيل لها.
136. طهر نفسه من العناصر الملوثة، وأخضع عناصر الكارما، وعبر محيط المياه الكثيرة، وابتعد عن التعلقات.
137. جنبًا إلى جنب مع العناصر العطرية، يتخلص من الكليشا، والكليشات الثانوية، والكليشات الرئيسية. بالرحمة والحكمة والوسائل، يعمل بنجاح من أجل خير العالم.
138. إن هدفه المتمثل في التخلص من جميع المفاهيم المتعلقة بموضوعات الوعي يؤدي إلى القمع. فيما يتعلق بكل عقول الكائنات، فهو حاضر في عقول جميع الكائنات.
139. متأصلًا في عقول جميع الكائنات، فهو يتساوى مع عقولهم، ويرضي عقول الكائنات، ويسعد عقول الكائنات.
140. كونه الحالة النهائية، خاليًا من الوهم، فهو لا يخطئ، وله ثلاثة مواقف، وعقله خالي من الشك، وله كل الأشياء، فطبيعته ثلاثية الصفات.
141. رفاقه هم السكاندا الخمسة والأوقات الثلاث، فهو يهتم بكل لحظة، ويكتسب الصحوة الكاملة في لحظة واحدة، وهو حامل الطبيعة الحقيقية لبوذا.
142. وجود جسد غير مادي، أعلى الأجسام، يرسل ملايين الأجساد؛ إظهار الصور دون استثناء، هو راتناكيتو، الجوهرة العظيمة.
143. إنه ما يجب أن يدركه كل بوذا، لأنه استنارة بوذا، وهو الأعلى، وخالي من المقاطع، ومصدره في المانترا، وهو ثالوث عائلات المانترا العظيمة.
144. سلف معنى جميع التغني، هو بيندو العظيم، خالي من المقاطع، بخمسة مقاطع وفارغ كبير، هو الفراغ في بيندو، مائة مقطع.
145. وجود جميع الجوانب وعدم وجود أي منها، يحمل أربعة بندوس، لا أجزاء لها، لا تعد ولا تحصى، على حافة مستوى دهيانا الرابع.
146. يعرف مباشرة جميع فروع دهيانا، ويعرف خطوط وعائلات التركيز، مع جسد التركيز، وهو أعلى الأجسام، وهو ملك جميع السامبوجاكايات.
147. مع النيرماناكايا، أعلى الأجساد، الذي يحمل خط تجسدات بوذا، فإنه يشع الأجساد في كل اتجاه من الاتجاهات العشرة، ويعمل لصالح العالم كما هو.
148. الإله بين الآلهة، زعيم الآلهة، زعيم الكائنات السماوية، زعيم أنصاف الآلهة، زعيم الخالدين، دليل الكائنات السماوية، المخضض وحاكم المخضض.
149. بعد أن عبر مستنقعات الوجود، فهو فريد، معلم، مرشد العالم، مكرم، وكونه معطي التعليم للعالم في اتجاهاته العشرة، فهو عظيم.
150. يرتدي درع اللطف المحب، ومجهزًا بسلاح الرحمة، البرانا والسيف والقوس والسهم، وهو منتصر في المعركة ضد الكليشا والجهل.
151. عدوه هو مارا، فهو يُخضع مارا، البطل الذي يدمر رعب الماراس الأربعة، الفاتح لجيوش كل ماراس، سامياكسام بوذا، زعيم العالم.
152. العابد، المجيد، المحمود، المحترم، أفضل المعبودين، الجليل، المجيد، القائد الأعلى.
153. مشيته خطوة واحدة عبر العوالم الثلاثة، طريقه يقع إلى حدود المكان، ثلاثي الحكمة، ماهر في الكتابة ونقي، له ستة مبادئ عليا وست ذكريات.
154. بوديساتفا، ماهاساتفا، ما وراء العالم، بقوة عظيمة، مثالية في البراجناباراميتا، أدركت الواقع معها.
155. معرفة نفسه ومعرفة الآخرين، كونه كل شيء للجميع، وهو بلا شك أعلى أنواع الشخصية، وراء كل المقارنات، هو ما يجب معرفته، وهو أعلى ملك للمعرفة.
156. كونه معطي التعليم، فهو الأفضل، والمرشد بمعنى الحكماء الأربعة، وأفضل أولئك الذين يقدسهم العالم والذين رحلوا بالرحيل الثلاثي.
157. مجيد ومطهر بالحقيقة المطلقة، عظيم في مصير تريلوكا، مجيد في كل ما هو ناجح، مانجوشري هو أعلى المجيد.

خمس آيات عن حكمة التاثاغات الخمسة

158. تكريم لك يا مانح الأفضل والأعلى فاجرا.
مجد لك، الحد من الواقع.
المجد لك يا من بطنها فراغ.
مجد لك، التنوير بوذا.

159. تكريم لك، رغبة بوذا،
مجد لك، العاطفة بوذا.
تكريما لك ، فرحة بوذا ،
مبارك لك يا سعادة بوذا.

160. تكريم لك، ابتسامة بوذا،
مجد لك، والضحك بوذا.
تكريما لك، خطاب بوذا،
مجد لك، بوذا الداخلي.

161. الإكرام لك يا من قمت من العدم،
تحية لك، تنبع من بوذا.
ولك الشرف أيها النازل من السماء
إكرامًا لك نابعًا من الحكمة.

162. الشرف لك يا ماياجالا،
تحياتي لك أيها الراقص بوذا
الشرف لك ، كل شيء في كل شيء ،
تهانينا لك، جناناكايا.

أوه إم إتش آر آي: بهاغافان جنانا مورتي فاجيشفارا ماها بانشا سارفا دارما جاجانامالا سوباريشودا دارمادهاتو جنانا جاربا أ:

OM، فاجرا النقية، التي تتمثل طبيعتها الحقيقية في عدم وجود كل الدارما، A AA AM A: - يجب أن تُقال، باستخدام نقاء مانجوشري، Jnanakai tathagat، A A: تمسك، تمسك في قلب كل Tathagatas - أوم هوم هري. يا بهاغافان، سيد الكلام، المعرفة المتجسدة، البليغ، يا جنين المعرفة دارماداتو، النقي وغير القابل للتدمير مثل حقل كل الدارما - أ:.

163. وبعد ذلك فاجرادهارا المجيد، سعيدًا ومسرورًا، بكفوفه مطوية في إجلال، انحنى للحامي، المستيقظ تمامًا، بهاغافان، التاثاغاتا، (164) ومعه العديد من عائلات فاجراباني الأخرى، قادة الأسرار، الأوصياء، أجاب ملوك الغضب بصوت عال:
165. “نحن سعداء أيها المدافع، هذا جيد، هذا جميل، هذا حسن الكلام. لقد جلبت لنا فائدة عظيمة لتحقيق التنوير الكامل.

166. وأيضًا من أجل هذا العالم الأعزل، الذي يتوق إلى تذوق ثمرة التحرير، تم إعلان هذا الطريق النقي إلى مصير جيد من خلال ممارسة الماياجالا.

167. إنه عميق وسامي وواسع، وذو أهمية كبيرة، يحقق أهداف العالم؛ مما لا شك فيه أن موضوع معرفة بوذا تم تدريسه على يد أنوتارا سامياكسا بوذا.

168. لذلك، أعلن بهاغافان تاثاغاتا شاكياموني، في الفصل الخاص بشبكة السمادهي الموجودة في ماهايوغاتانترا، الآريا-ماياجال المكونة من 16 ألف سطر، هذه المجموعة من أسماء بهاغافان، جناناكايا مانجوشري، بدقة تامة، اكتملت.

في هذه المقالة:

مانجوشري هو الاسم الذي يطلق على بوذا العظيم وبوديساتفا الحكمة. في المقابل، تشير الحكمة في التعاليم البوذية إلى السيطرة على الذات، وكيان الفرد بأكمله، وهالته، والشؤون الموكلة إلى رعاية الناس. إنها الحكمة التي تحظى باحترام كبير في البوذية، باعتبارها فضيلة، وتسمى "أم كل بوذا".

تعويذة مانجوشري هي شحنة من الحكمة والطاقة الإيجابية. سيتم مناقشتها عنها في هذه المقالة، وكذلك حول من هي مانجوشري.

مانجوشري

"رسول التحرير" - هكذا يرى البوذيون مانجوشري، الذي يُقدس أيضًا باعتباره راعي الفنون والعلوم، وخطيبًا، وراعيًا وحامي المنجمين. على سبيل المثال، الكتاب البوذيون، قبل البدء في كتابة كتاب أو قصيدة، يلجأون أولاً إلى هذا الإله طلبًا للمساعدة أو يبدأون الخلق بالصلاة على شرفه.

يطلب البوذيون من مانجوشري أن يمنحهم القدرات العقلية والحكمة وإتقان التعلم والقدرة على تفسير النصوص المقدسة والبلاغة والذاكرة الجيدة. إنه راعي الأدب، يستخدم الكلمة بوعي كأداة للتحرر على شكل سيف حاد يقهر الجهل ويبدده. يمكن لأي شخص بسيط أن يطلب من مانجوشري التنوير.

يعتبر مانجوشري بوديساتفا الذي حقق استنارة بوذا في عالم آخر، قبل عصور عديدة من أن يصبح بوذا مستنيرًا بالكامل. تزعم التعاليم البوذية أن مانجوشري تعاطف مع الشعب الصيني الذي عاش بعيدًا عن الهند، حيث حدث تجسد اللورد غوتاما ذات يوم. ونتيجة لذلك، وعد نفسه بمساعدة الصينيين وأنشأ "أرضه النقية"، التي أطلق عليها اسم "جنة الجبال الخمسة"، والتي كانت تقع في شمال الصين. "الأرض النقية" هو الاسم الذي يطلق على المملكة الروحية التي يحكمها بوذا والتي أنشأها لتلاميذهم. هذا هو المكان الذي تم فيه أفضل تدريب.

تقول بعض النصوص أن مانجوشري كان لديه "أرض نقية" في عالم آخر يمكن أن يظهر فيه على أنه بوذا المثالي الذي هو عليه بالفعل. وأصبحت "أرضه الطاهرة" الأرضية المكان المفضل للبوذيين التبتيين، والمنغوليين، والصينيين؛ يقوم أتباع مانجوشري برحلات حج مستمرة إلى هذه الأماكن، حيث يأملون في رؤية معلمهم ومعبودهم للحظة واحدة على الأقل.

ولكن لا يراها إلا أصحاب القلوب النقية والأبصار النقية. لكن حتى في ظل هذه الظروف، لا يزال الأمر يتطلب مهارة معينة للتعرف على مانجوشري، لأنه غالبًا ما يظهر أمام الناس تحت ستار يتيم أو فقير. أولئك الذين، بسبب الكارما الخاصة بهم، لا يستطيعون رؤية مانجوشري بأعينهم، غالبًا ما يرونه في المنام، على سبيل المثال، خارج أجسادهم المادية.

في اللغة السنسكريتية، اسم مانجوشري يعني "النعيم الهادئ". غالبًا ما يصور الفنانون التبتيون مانجوشري مع غوتاما بوذا ومايتريا، حيث يمثل الأول حكمة نموذج البوديساتفا المثالي وتمثل مايتريا الرحمة، ويمثلان معًا جانبي مسار بوديساتفا.

التغني

مانجوشري لديه العديد من التغني. ها هم:

أوم آرا با تزا نادي. يستخدم لتطوير الذاكرة والحكمة وفهم التغني والصلاة.

أوم فاجي شوري أمي. يزيد من فعالية التواصل ويمدح الكلام - "المجد لإله الكلام".

بوابة البوابة Para-GATE PARA-SAM-GATE BODY SVAHA. مع هذا الشعار يمكنك استدعاء الحكمة المخفية في النصوص المقدسة.

مانجوشري هو الاسم الذي يطلق على بوذا العظيم وبوديساتفا الحكمة. في المقابل، تشير الحكمة في التعاليم البوذية إلى السيطرة على الذات، وكيان الفرد بأكمله، وهالته، والشؤون الموكلة إلى رعاية الناس. إنها الحكمة التي تحظى باحترام كبير في البوذية، باعتبارها فضيلة، وتسمى "أم كل بوذا".

تعويذة مانجوشري هي شحنة من الحكمة والطاقة الإيجابية. سيتم مناقشتها عنها في هذه المقالة، وكذلك حول من هي مانجوشري.

مانجوشري

"رسول التحرير" - هكذا يرى البوذيون مانجوشري، الذي يُقدس أيضًا باعتباره راعي الفنون والعلوم، وخطيبًا، وراعيًا وحامي المنجمين. على سبيل المثال، الكتاب البوذيون، قبل البدء في كتابة كتاب أو قصيدة، يلجأون أولاً إلى هذا الإله طلبًا للمساعدة أو يبدأون الخلق بالصلاة على شرفه.

يطلب البوذيون من مانجوشري أن يمنحهم القدرات العقلية والحكمة وإتقان التعلم والقدرة على تفسير النصوص المقدسة والبلاغة والذاكرة الجيدة. إنه راعي الأدب، يستخدم الكلمة بوعي كأداة للتحرر على شكل سيف حاد يقهر الجهل ويبدده. يمكن لأي شخص بسيط أن يطلب من مانجوشري التنوير.

يعتبر مانجوشري بوديساتفا الذي حقق استنارة بوذا في عالم آخر، قبل عصور عديدة من أن يصبح بوذا مستنيرًا بالكامل. تزعم التعاليم البوذية أن مانجوشري تعاطف مع الشعب الصيني الذي عاش بعيدًا عن الهند، حيث حدث تجسد اللورد غوتاما ذات يوم. ونتيجة لذلك، وعد نفسه بمساعدة الصينيين وأنشأ "أرضه النقية"، التي أطلق عليها اسم "جنة الجبال الخمسة"، والتي كانت تقع في شمال الصين. "الأرض النقية" هو الاسم الذي يطلق على المملكة الروحية التي يحكمها بوذا والتي أنشأها لتلاميذهم. هذا هو المكان الذي تم فيه أفضل تدريب.

تقول بعض النصوص أن مانجوشري كان لديه "أرض نقية" في عالم آخر يمكن أن يظهر فيه على أنه بوذا المثالي الذي هو عليه بالفعل. وأصبحت "أرضه الطاهرة" الأرضية المكان المفضل للبوذيين التبتيين، والمنغوليين، والصينيين؛ يقوم أتباع مانجوشري برحلات حج مستمرة إلى هذه الأماكن، حيث يأملون في رؤية معلمهم ومعبودهم للحظة واحدة على الأقل.

ولكن لا يراها إلا أصحاب القلوب النقية والأبصار النقية. لكن حتى في ظل هذه الظروف، لا يزال الأمر يتطلب مهارة معينة للتعرف على مانجوشري، لأنه غالبًا ما يظهر أمام الناس تحت ستار يتيم أو فقير. أولئك الذين، بسبب الكارما الخاصة بهم، لا يستطيعون رؤية مانجوشري بأعينهم، غالبًا ما يرونه في المنام، على سبيل المثال، خارج أجسادهم المادية.

في اللغة السنسكريتية، اسم مانجوشري يعني "النعيم الهادئ". غالبًا ما يصور الفنانون التبتيون مانجوشري مع غوتاما بوذا ومايتريا، حيث يمثل الأول حكمة نموذج البوديساتفا المثالي وتمثل مايتريا الرحمة، ويمثلان معًا جانبي مسار بوديساتفا.

التغني

مانجوشري لديه العديد من التغني. ها هم:

أوم آرا با تزا نادي. يستخدم لتطوير الذاكرة والحكمة وفهم التغني والصلاة.

أوم فاجي شوري أمي. يزيد من فعالية التواصل ويمدح الكلام - "المجد لإله الكلام".

بوابة البوابة Para-GATE PARA-SAM-GATE BODY SVAHA. مع هذا الشعار يمكنك استدعاء الحكمة المخفية في النصوص المقدسة.

سر القراءة الصحيحة للمانترا

المانترا في الفلسفة الشرقية ليست مجموعة بسيطة من الأصوات أو المقاطع. هذه ليست أغنية أو قصيدة. هذه رسالة صوتية اهتزازية من الكون، تعطي إشارة معينة. اعتمادا على المعنى الدلالي الذي ترسل به رسالتك، سيكون هناك استجابة متوقعة. إذا كان هناك شيء لا يسير على ما يرام في الحياة، أو بدأت سلسلة من الفشل، فقد حان الوقت للجوء إلى حكمة القدماء. أي فشل أو مشكلة يجبرنا على التركيز عليها. ونتيجة لذلك، اتضح أننا نعتز بالمشاعر السلبية، غير قادرين على تمزيق أنفسنا منها، لأننا نعتقد أننا نبحث عن طريقة للخروج من الوضع. ولكن نتيجة لذلك، فإننا نجذب المزيد من الطاقة السلبية لأنفسنا. وتغلق الدائرة ويزداد الوضع سوءا. ما علاقة التغني بالأمر، كما تقول؟ لديهم قوة هائلة، ولكن الأهم من ذلك، عليك أن تفهم كيفية قراءة التغني بشكل صحيح.

أنواع التغني

هناك عدة تفسيرات لترجمة "المانترا" من اللغة السنسكريتية. ومنها: أداة العقل، أو تحرير الفكر، أو الاستدلال. على أية حال، فإن قراءته تنطوي على تحرير العقل من الغرور الدنيوي والطاقة السلبية. ومن خلال الاندماج مع الإله الذي تخاطبه، فإنك تحرر عقلك الباطن من أسباب مشاكلك وأفكارك عنها. بهذه الطريقة، يتم محو كل التأثير السلبي لأفكارك. وعندها فقط، كما هو الحال على ورقة بيضاء، يظهر مستقبل جديد يمكنك تحقيقه. الأمر بسيط، إذا كنت تريد بناء شيء جديد، قم بإزالة القديم.

قواعد قراءة التغني

يمكن توجيه الرغبة التي تضعها في القراءة إلى مجالات مختلفة من حياتك. وهذا يشمل وسيلة للخروج من الفقر، وتحسين الصحة، والنمو الوظيفي، وتغيير في الوضع العائلي. هناك تعويذة تهدف إلى تحسين الرفاهية العامة. ستعتمد قواعد القراءة إلى حد كبير على ما تريد تحقيقه. إذا كانت التغني لها أهمية كوكبية، فهناك طرق خاصة لقراءتها. من أجل تنفيذ الطقوس بشكل صحيح، تحتاج إلى تحديد فهمك لرغباتك بوضوح. ويجب صياغتها بوضوح في عقلك. حاول تصور ذلك. بالمناسبة، طريقة التصور، التي تحظى بشعبية كبيرة في علم النفس، أتت إلينا أيضًا من الشرق. إنها جزء لا يتجزأ من اليوغا.

قواعد قراءة التغني

1. يجب أن تفهم أي إله تخاطبلأن المانترا تتضمن اختراق هذه الصورة. إذا كنا نتحدث عن الأجرام السماوية، فيجب أن ترى جسمًا ضوئيًا، أو تتخيل توهجه، محاولًا السماح للأشعة باختراقك.
2. يجب أن يكون إيقاع الصوت هادئاعند قياسه، يمكن أن يكون حجم الصوت هادئًا، على مستوى الهمس، بصوت عالٍ، وصامت. من المعتقد أن المبتدئين فقط هم من يمكنهم قراءة التغني عقليًا. إذا تمت قراءتها أثناء التأمل، فعادةً ما تكون بصوت كامل. عليك أن تفهم أنه في وقت الانشغال العالمي لدينا، يتعين عليك أحيانًا قراءة التغني حتى في وسائل النقل العام. إذا كانت هذه القراءة تنيرك وتساعدك على استرخاء عقلك ووعيك، فمارس هذا الخيار أيضًا. صحيح أنه سيسمح لك فقط بالتخفيف من العدوان والاستياء والتكيف مع الموقف الإيجابي تجاه الحياة. من غير المرجح أن تحقق نتائج أكبر.
3. لا يمكن مقاطعة الصوت إلا بتغيير قصير في الشهيق والزفير.حاول التركيز على المقطع الأخير.
4. قم بإنشاء اهتزاز أثناء الزفير والشهيق. أغلقي شفتيك تمامًا، كما لو كنت تمدهما بأنبوب. يجب أن يبدو كل مقطع لفظي واضحًا ومتسقًا.
5. اقرأ المانترا بانتظام.مع القراءة العرضية، لن تتمكن من تحقيق النتيجة المرجوة.
6. لا تنس أن الهدف من عملك هو تغيير حالة الوعيأو بالأصح تحرير العقل الباطن. أثناء عملية التنفيذ، يجب تحقيق حالة من السلام والانفصال. المانترا هي سعادة تحرير العقل والروح. إذا سمحت، أثناء القراءة، للأفكار التي تأتي بالسيطرة على وعيك، فأنت ترتكب خطأً. حتى الأفكار الجادة والمهمة للغاية يجب أن تخرج من رأسك. مجرد الاسترخاء والتركيز.
7. إذا قرأت المانترا في ظروف غير مناسبة، أو لم تتح لك الفرصة لحساب عدد التكرارات، افعل ذلك لمدة 15-20 دقيقة. بشرط أن تتم قراءتها أكثر لتهدئة مشاعرك، فمن الممكن قراءتها أي عدد من المرات بمضاعفات 9. عندما تحدث القراءة أثناء التأمل، افعل ذلك 108 مرات على الأقل. إذا كان لديك مسبحة في متناول اليد، فاحسب العدد عن طريق فرز البذور. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن تتجاوز "التدبير" - أكبر حبة. ويعتقد أن دوران أو عد العظام هو دوران عجلة "سامسارا"، أو الولادة الجديدة. وهكذا، في البوذية واليهودية، يتم تعريف التناسخ. لذلك، بعد أن وصلت إلى "التدبير"، ارجع.

هذه هي القواعد الأكثر عمومية، ولكن هناك بعض الفروق الدقيقة المرتبطة بقراءة التغني الخاصة.

التغني الخاصة

عند قراءة تعويذة موجهة نحو نجم ليلي، يجب أن تتجه نحوه. إذا كان الجو غائما ولا تستطيع رؤية القمر، فتخيل اكتمال القمر. عندما تمد يديك نحو الضوء، حاول أن تقنع نفسك بأن أشعة الضوء تخترق من خلال أطراف أصابعك، وتخترق أعمق وأعمق. بعد مرور بعض الوقت، تمتلئ تمامًا بالضوء، الذي يخترق القشرة المادية ويغلفك بهالة. يُنصح بتلاوة المانترا في الخارج حتى تلمس قدميك الأرض. وهكذا ستبقى الطاقة الضوئية معك، والطاقة المظلمة ستذهب إلى الأرض. هناك العديد من التغني القمرية. كلهم يقرؤون بشكل مختلف. بعضها عند اكتمال القمر فقط، والبعض الآخر كل ليلة. كل هذا يتوقف على الاختيار.

غالبًا ما تتم قراءة التغني أثناء أداء الوضعيات. على سبيل المثال، مثل هذه الرسائل الشمسية.

أوم ميترايا ناماها

تتم قراءته في وضعية البرانماناسانا، مع الاستسلام الكامل لتحية الشمس.

أوم رافاي ناماها

نحن نمد أنفسنا نحو النجم الساطع في هاستا أوتاناسانا أسانا.

أوم بهانافي ناماها

تحويل وجهك نحو وهج النجم، واتخاذ وضع Ashva Sanchalanasana وقراءة تعويذة.

أم هيرانيا غربايا ناماها

تتم قراءة تعويذة البيضة الذهبية في وضع bhujangasana.

أم ماريشاي ناماها

صلاة من أجل إضاءة أشعة النور، تقرأ في بارفاتاسانا.

من خلال أخذ الأسانا وقراءة المانترا فيها، فإنك تعمل في نفس الوقت على تحسين جسدك الجسدي والرقيق. كما أن الأسانا هي يوغا الغمد، فإن المانترا هي يوغا الروح.

من أين تبدأ قراءة المانترا

إذا كنت قد بدأت للتو في التدريب، لفهم كيفية قراءة التغني بشكل صحيح، فابدأ بمقاطع بسيطة. JSC أم. في هذه الحالة، يجب أن يكون أطول صوت هو M. اقرأه أولاً أثناء الزفير، ثم أثناء الشهيق. للقيام بذلك، تخيل أنك تسحب الهواء النقي والنظيف. ثم قم بالتناوب في القراءة أثناء الزفير والاستنشاق. تدرب على التنفيذ الصحيح وبعد ذلك فقط انتقل إلى العبارات الأكثر تعقيدًا. بنفس القراءة، يجب أن تبدأ ممارسة الأداء العقلي الصامت. أصعب شيء في هذه الحالة هو تحقيق الاهتزاز العقلي. عندما تسمع صوتك، يكون من الأسهل بكثير إطلاق الصوت الاهتزازي. سيكون المبدأ التوجيهي لصحة التنفيذ العقلي هو الشعور بالحفيف.

في بداية ممارسة التأمل وقراءة المانترا، من الأفضل عدم تحميل نفسك، وإجراء القراءة من الحد الأدنى لعدد المرات. وليكن ذلك من 9 إلى 18 مرة.

بعد ذلك، ابدأ أي تأمل من خلال قراءة تعويذة AUM 3 مرات. ولذلك فمن المستحسن الانتهاء من القراءة. في بداية طريقك إلى التنوير، حاول قراءة التغني قبل النوم. في هذه اللحظة يكون من الأسهل الاسترخاء. بالإضافة إلى ذلك، عند النوم، من المستحسن مسح وعيك بكل الطاقة السلبية التي تراكمت طوال اليوم وضبطها بشكل إيجابي في اليوم التالي.