دور الخاتمة في Eugene Onegin. هل حدثت الوحدة الروحية لأبطال Eugene Onegin في خاتمة الرواية؟ عدة مؤلفات مثيرة للاهتمام

أحد أبرز أعمال الكسندر سيرجيفيتش بوشكين "يوجين أونيجين" له نهاية مثيرة وفضولية إلى حد ما ، ويترك سؤالًا واحدًا لنفسه. إذا كان المصير الآخر للبطلة تاتيانا واضحًا ، فما هو المستقبل الذي يخبئه بطل الرواية؟ هذا موضوع جيد للمناقشة ، وليس بالصدفة ، لأن المؤلف تعمد استخدام تقنية "النهاية المفتوحة" في الرواية.

في الجزء الأخير ، تزوجت تاتيانا ، بإصرار من والدتها ، من الأمير البارز ، على الرغم من حقيقة أن مشاعرها تجاه يوجين لم تمر أبدًا ، حتى بعد أن رفض بدم بارد حبها البنت الخالص. في الحياة الأسرية ، تكتسب الفتاة راحة البال والثقة بالنفس. بعد بضع سنوات ، التقيا بالصدفة في كرة في سانت بطرسبرغ ، حيث تذهل تاتيانا أونيجين ببرودتها وعدم إمكانية الوصول إليها. من مقاطعة شابة في الحب ، تحولت إلى سيدة مجتمع فخورة وفخمة ، وبالكاد يتعرف عليها.

في الأمسيات اللاحقة ، تكاد لا تلاحظه ولا شيء يخون حماستها. يذبل ويعاني من اللامبالاة ويدرك أنه يحبها. يدرك الشاب السابق أن السنوات التي عاشها بلا مبالاة لا معنى لها ، وأنه يمكن أن يكون سعيدًا مع تانيا ، لكن الأوان قد فات. في حالة من اليأس ، يكتب لها رسائل اعتراف عاطفية ، لكنه لا يتلقى إجابة. غير قادر على التحمل أكثر من ذلك ، ذهب إلى منزل تاتيانا ووجدها في البكاء وهي تقرأ رسائله. يلقي بنفسه عند قدميها ويتوسل أن يكون معه ، لكن تاتيانا ترفضه ، وإن كان ذلك بلا حقد. لا تقل معاناتها عن يفغيني ، لأنها لا تزال تحبه ، لكن الكرامة والولاء لزوجها قبل كل شيء. تغادر وهي تشعر بالمرارة من استحالة تغيير كل شيء ، وتركه مندهشا ومدهشا ، بعد أن فقد الأمل الأخير.

تجعل الرواية المرء يفكر في مسؤولية الناس عن أفعالهم ، وعن العواقب التي يمكن أن تحدثها أخطاء الشباب التي تبدو بريئة. يوضح المؤلف أن الحياة لا يمكن التنبؤ بها ومثيرة للسخرية عندما يغير أماكن الشخصيات. لا تزال تاتيانا تعيش كما كانت من قبل ، دون حب لزوجها ، ولكن دون التخلي عن شرفها ، لكن ما سيحدث ليوجين المؤسف ، الذي فقد معنى الحياة ، لا يقول الكاتب. ربما لأنه لا يهم ، فما الفرق الذي سيحدثه إذا انتهى الأمر بالنسبة له أخلاقياً؟

الخيار 2

في قصة حب "يوجين أونيجين"استنتاج واضح. لا تريد تاتيانا علاقات حب مع Onegin. يجد نفسه في حالة من اليأس. يصبح من الواضح للقراء ما سيكون عليه مصير البطلة ، لكن من المستحيل التنبؤ بما سيحدث ليوجين لاحقًا. هناك افتراضات مختلفة لماذا ظهر هذا الإصدار من النهاية.

من ناحية أخرى ، كانت هناك أحكام في المراجعات بأن تقييمات النقاد لم تسمح للكاتب بإكمال وصف الشخصية الرئيسية للرواية. كما يعلم الجميع ، أنشأ بوشكين الفصلين 9 و 10 من العمل ، وأخبرا عن رحلة Onegin وأنه قرر الدخول في دائرة الديسمبريين. أوضحت هذه النصوص ميول التفكير الحر للغاية التي لم تتمكن الرقابة من حذفها. من ناحية أخرى ، أجمع جميع النقاد تقريبًا في تقييماتهم على أن الكاتب لا يريد على وجه التحديد إطالة القصة حول Onegin. لهذا ، على الأرجح ، هناك دوافع مختلفة. ربما ، بنهاية واضحة ، أراد الكاتب أن يقول أن كل شيء بالنسبة لـ Onegin قد تقرر الآن. أصبحت مشاعر الحب للشخصية الرئيسية بالنسبة له الفرصة الوحيدة للولادة من جديد والعيش بكامل قوتها ، وانفصال تاتيانا يشير إلى الموت العقلي ليوجين ، وفي هذا الصدد ، لا فرق في القصص التي ستكون معه لاحقًا ، لأنها لن يصلح أي شيء بأي حال ...

على الأرجح ، لم يكن انفصال تاتيانا نهاية حياة Onegin بعد ، ولكنه الخطوات الأولى في مرحلتها التالية. كان بوشكين من أتباع مفهوم تنوع مسار الحياة. على سبيل المثال ، في نهاية الفصل ، ذكر أن أسلوب حياة Lensky كان من الممكن أن يتحول بشكل مختلف ، ولكن بعد ذلك ، يمكن تطبيق نفس القاعدة على Onegin. قد يصبح في الواقع جزءًا من بيئة الديسمبريين ، لأنه لا يستطيع تحمل أسلوب حياة غير مهم وغير مفيد. كان من الممكن أن يعارض الآراء الاجتماعية عندما أجرى تحولات في قريته. هذه الدورة حقيقية ، لكنها ليست إلزامية ، لأن Onegin لا يزال شخصًا فخورًا جدًا للدفاع عن التحولات الاجتماعية. الشخصية الرئيسية لديها الفرصة ، على سبيل المثال ، للانتقال إلى القوقاز ، كما فعل جميع أقرانه تقريبًا ، الذين فقدوا الثقة في الواقع. قد يحدث أيضًا أن ينسحب Onegin إلى نفسه مرة أخرى ويقضي بقية حياته ، في صورة ومثال عمه ، الذي "نظر من النافذة وسحق الذباب". قد تكون هناك قصص أخرى ، لأن صورة الشخصية تتمتع بقدرات مختلفة.

نتيجة لذلك ، تُظهر النهاية المفتوحة للناس ، والقارئ ، فرصة لعملية إبداعية مستقلة: سيتخيل أي منا شخصياً ويتكهن بما حدث لـ Eugene Onegin ، وكيف يمكن للقراء الأوائل للرواية أن يفعلوا ذلك.

عدة مؤلفات مثيرة للاهتمام

• التكوين على أساس عمل فيي غوغول

  ربما يكون أشهر عمل صوفي للكاتب الكبير نيكولاي غوغول ، تم إنشاؤه بناءً على إلهام المؤلف وفقًا لإحدى أساطير الشخصية الشعبية.

ذات مرة ذهبنا مع والدي وأخي لقطف الفطر. كان الطقس رائعًا ، وكانت الشمس مشرقة ، وكانت الطيور تغرد ، وكان العشب غنياً وخضراً. كنت في مزاج رائع وأردت الركض عبر الغابة وجمع معظم الفطر.

• تاريخ إنشاء القصة ذات يوم لإيفان دينيسوفيتش سولجينيتسين

  كان أول عمل نشر لألكسندر سولجينتسين هو قصة "يوم واحد في إيفان دينيسوفيتش". صدر في العدد الحادي عشر من مجلة نوفي مير عام 1962 بأكثر من 100 ألف نسخة

• الشخصيات الرئيسية في عمل الفارس البرونزي

  الفارس البرونزي هي قصيدة من تأليف ألكسندر بوشكين. بطل الرواية من العمل هو مسؤول فقير يوجين. يوجين يحب باراشا ، الفتاة التي تعيش على الجانب الآخر من نيفا

• توصيف Tybalt في مقال شكسبير روميو وجولييت

  Tybalt هي واحدة من الشخصيات الثانوية في المسرحية الكلاسيكية الشهيرة عالميًا لـ William Shakespeare ، وهي مأساة تسمى Romeo and Juliet.

لماذا "Eugene Onegin" ، الذي نعرف عنه منذ سنوات الدراسة أنه موسوعة للحياة الروسية وعمل شائع للغاية ، وأنه يصور "المجتمع الروسي في إحدى مراحل تعليمه ، تطوره" - لماذا هذا ، يبدو أن مثل هذه الرواية المهمة اجتماعيًا لم يتم فهمها بشكل كافٍ من قبل الجناح اليساري للفكر الاجتماعي الروسي المعاصر؟ لماذا عارض A. Bestuzhev، K. Ryleev، N. Polevoy، N. Nadezhdin المبادئ الفنية لمؤلفها في مراحل مختلفة من نشر الرواية؟ لماذا بالضبط في وقت قريب من وقت الانتهاء من الرواية ، أعلن الشاب بيلينسكي نهاية فترة بوشكين وبداية فترة غوغول للأدب الروسي؟

لماذا استغرق الأمر أكثر من 10 سنوات من Belinsky لتضمين "Eugene Onegin" بالكامل في نظام نظرته للعالم ، بينما ، على سبيل المثال ، نظر إلى أعمال Gogol و Lermontov ، كما يقولون ، من وجهة نظر؟

على ما يبدو ، دخلت الرواية بطريقة جوهرية في صراع مع اللغة الراديكالية الاجتماعية في عصرها - ماذا بالضبط؟

من الواضح أننا يجب أن نتحدث بشكل أساسي عن مبادئ النظرة العالمية التي تتجلى في الشعر ، في بنية "Eugene Onegin"

.
المواد الواقعية المتعلقة بطرح هذه الأسئلة معروفة على نطاق واسع لدرجة أنه يمكن للمرء أن يشرح هنا تقريبًا بإشارات مفهومة للجميع. لكن الأمر المثير للقلق هو أن بعض التفسيرات المعتادة لهذه المادة الواقعية المعروفة على نطاق واسع تحتوي على عدد من الإغفالات التعاقدية ، والتي ، على سبيل المثال ، على مستوى النقد الأدبي في المدرسة ، تخلق منطقة من التحيزات المستمرة في المجتمع فيما يتعلق ببوشكين. الشعر بشكل عام وعلاقته بتفسير يوجين أونيجين بشكل خاص. هذا أمر مثير للقلق الآن حيث تجري عملية إضفاء الطابع الأسطوري الشعبي على شخصية بوشكين وإبداعه - وهي عملية جيدة بلا شك وتتطلب جهودًا خاصة من علماء الأدب لمسح الصورة الإبداعية لبوشكين من التحيزات. دعنا نقول على الفور أن هذا العمل تم تنفيذه بنشاط في السنوات الأخيرة بواسطة Yu.M. لوتمان (1) ، S.G. بوشاروف (2) ، أ. ترخوف (3) وباحثون آخرون. تم تحقيق الهدف نفسه من خلال بعض تقارير Boldin من V.A. فيكتوروفيتش (4).

دون التظاهر بتغطية الموضوع على نطاق واسع ، سأحاول في ملاحظاتي التفكير في الأسئلة المطروحة ، مع الأخذ في الاعتبار عنصرًا بنيويًا واحدًا فقط ، ولكنه مهم للغاية في الرواية - خاتمة الرواية.

كتب أ. أ. "ينفصل Onegin مثل خيط ممتد عندما لا يعتقد القارئ حتى أنه يقرأ المقطع الأخير". أخماتوفا (5). في الواقع ، هذه كلمة "فجأة" في السطر قبل الأخير هي كلمة أحادية المقطع مكونة من أربعة أحرف ساكنة ، حيث يبدو الحرف "y" الأخير مثل صوت اللقطة ، وبعد ذلك يتم الشعور بالصمت الذي جاء بشكل خاص - الصمت ، الذي لا يفعله القارئ حتى التفكير في ... ولكن ما الذي يفكر فيه القارئ بالضبط؟
ما الذي كانت تفكر فيه قراءة بوشكين المعاصرة عندما حصل على الرواية في الشعر؟ ما هي توقعات القارئ لنهاية الرواية؟

"فجأة" يمكنك إنهاء المرثية: "أليس هذا صحيحًا ، أنت وحيد. أنت تبكي. أنا هادئ ... لكن إذا ... "- ولن يوبخ أحد الشاعر أن مشاعره غامضة ، ويبدو أن القصيدة لا تنتهي. "فجأة" يمكنك إنهاء القصيدة أو عدم إنهاءها على الإطلاق وتقديم "مقاطع غير متماسكة" للقارئ ، حيث حدد المؤلف نفسه السمة التركيبية لـ "نافورة بخشيساراي" - وهي لعبة رائعة اقترحتها الرومانسية في عدم اكتمال عمل الفن ، في عدم اكتمال صورة العالم نفسه ، الذي هو في حركة دائمة ، في التطور الأبدي ...

لكن الرواية لا يمكن أن تنتهي "فجأة" ، ولا يمكن تركها غير مكتملة

.
كان بوشكين نفسه مدركًا جيدًا لقوانين هذا النوع ، وكان يعرف ما يجب أن تكون عليه نهاية الرواية - كان يعرف جيدًا أنه يمكنه السخرية بحرية من حقيقة أن

... يجب أن يكون له بطل
مهما كان الزواج ،
على الأقل تقتل
ووجوه أخرى مرفقة ،
منحهم قوسًا وديًا ،
اخرج من المتاهة. (الثالث ، 397)

السخرية بالمفارقة ، وهذه هي الطريقة التي يجب أن تنطلق بها المؤامرة ، هكذا تنتهي علاقة الشخصيات ، هكذا تنتهي القصة. وفي الوقت نفسه ، تتطلب قوانين هذا النوع ذلك

... في نهاية الجزء الأخير
نائب دائما يعاقب
كان إكليلا من الزهور يستحق الخير. (السادس ، 56)

أي أن إنهاء المؤامرة يجب أن يتزامن مع حل الصراع الأيديولوجي. ينتهي صدام الأفكار. سواء كان إكليل الزهور جيدًا ، أو "الرذيلة أيضًا لطيفة في الرواية ، وهناك تنتصر" ، فهذه قصة مختلفة. من المهم أن تكون الرواية متضمنة في نظام معين من "الخير والشر" فقط مع النهاية. فقط مع النهاية تبدأ الكلمة المنطوقة في لغة واحدة (لغة الصور الفنية) في الظهور في لغة أخرى (لغة المفاهيم الأخلاقية). تصبح الحقيقة الفنية حقيقة أخلاقية - فقط مع خاتمة.

لطالما كانت الأهمية المزدوجة للخطاب الفني واضحة. علاوة على ذلك ، كان يعتقد أن الرواية كانت مجرد مدرسة أخلاقية. أي ، من خلال لغة الأخلاق ، ارتبطت الحقيقة الفنية ارتباطًا مباشرًا بلغة السلوك الاجتماعي. الرواية هي مدرسة ، والكاتب معلم للحياة ... لكن لا يمكنك تدريس هذا الموضوع إلا إذا كانت لديك نظرية متسقة - "نظرية حياة الإنسان" ، وهي نظرية يكون فيها "الخير - الشر" محددًا وواضحًا المفاهيم. وإلا ماذا تعلم؟ كان تقديم مثل هذه "النظرية" إلى المجتمع في شكل فني مهمة الرواية (6).
بالمعنى الدقيق للكلمة ، تم افتراض هدف أخلاقي واضح بنفس القدر ، على الرغم من أنه ربما لم يكن واسع النطاق لأي نوع أدبي آخر. كان الأدب يُفهم على أنه مهنة ذات أهمية اجتماعية - ذات مغزى مباشر ، وليس فقط من خلال حقيقة أنه يعزز الشعور بالجمال ، مثل الرسم أو الموسيقى.

كان من المفترض أن لغة العمل الفني تخضع بنفس الدرجة لقوانين المنطق الموحدة ، التي تخضع لها لغة الأخلاق. وبالتالي فإن الترجمة من اللغة إلى اللغة ممكنة تمامًا - ما هو صعب إذا كان المنطق واحدًا ، فإن علاقة السبب والنتيجة للأحداث في الكتاب وفي الحياة واحدة - والأقرب إلى الحياة (كما قالوا آنذاك) )، الافضل. وبالتالي ، فإن خطاب العمل الأدبي قد تمت ترجمته بالضرورة إلى لغة السياسة والأخلاق إلى لغة العلاقات بين الأشخاص. في الوقت نفسه ، يمكن للمرء أن يجادل أيهما أكثر ملاءمة - كتابة القصائد أو المرثيات. بعد كل شيء ، هذا ليس نزاعًا في القرن الثامن عشر - هذا نزاع في تلك السنوات التي بدأ فيها بوشكين العمل على Eugene Onegin.

فقط الأشخاص الذين آمنوا بالقدرة المطلقة للعقل ، والذين اعتقدوا أن الحياة تخضع بشكل صارم لقوانين المنطق ، وأن عمل الفنان يخضع لهذه القوانين نفسها ، يمكنهم فقط فهم الأدب بهذه الطريقة. يمكن للمرء دائمًا أن يسأل ، لأي غرض ، لأي فكرة تناول الكاتب القلم؟ أدت فرضية معينة حتمًا إلى استنتاج كان محددًا بنفس القدر: على سبيل المثال ، أبطال الرواية الذين تصرفوا بشكل فاضل ومعقول وحصلوا على المال مقابل السعادة ؛ العواطف ، الرذائل أدت حتما إلى العقاب والحزن. هذا هو السبب في أن الخاتمة كانت مهمة ، ففي النهاية كان الكاتب قاد القارئ من متاهة البراهين ، مع أبطاله ، إلى نور الحقيقة ، إلى إشراق الحقيقة ، العقل ، والتي بالنسبة لأهل في ذلك الوقت ، على سبيل المثال ، بالنسبة لأهل دائرة الديسمبريين ، كان مرادفًا للخير المطلق.

العقل هو ما وحد دائمًا عالم الرواية المجزأ في النهاية. بدون هذه الوحدة النهائية ، لم يكن للرواية معنى. كونه حرًا في اختيار سلوك شخصياته ، ودفعهم في بعض الأحيان إلى أكثر الإجراءات التي لا تصدق طوال الحبكة بأكملها ، فقد حُرم المؤلف من هذه الحرية في النهاية. تتطلب الفكرة النهائية تطوير الحبكة دائمًا في اتجاه معين ، وتتطلب - كما لو كانت في الإدراك المتأخر - تكوينًا معينًا للحبكة. (على سبيل المثال ، في الرواية المشهورة التي كتبها G. Fielding ، تتحول مغامرة حب مضحكة إلى النهاية مع "مؤامرة أوديبية" ، وتهدد بتحويل الرواية بأكملها إلى كوميديا ​​تراجيدية غير عقلانية ، وفي النهاية فقط يكون التهديد هو تم الكشف عنها على أنها سوء فهم - ويدرك المؤلف تمامًا موقفًا أخلاقيًا عقلانيًا.)
ما بدا لنا أنه صدام بين الشخصيات يتحول إلى صراع في المفاهيم الأخلاقية ، عالم الرواية الهائل على ما يبدو - إذا نظرنا إليه من السطر الأخير من النهاية "الكلاسيكية" ، فإنه يصبح مقتضبًا وسهلاً- لفهم الصيغة الأخلاقية ...

يبدو أن مفهوم "الصيغة" ليس من اللغة الفنية ، ولكن من لغة التفكير النظري العلمي. لكن لا ، للفن أيضًا مثل هذه الوظيفة ، متأخرة كثيرًا عن العصور الكلاسيكية ، كما أشار أ.ن. أوستروفسكي في خطابه الذي ألقاه بوشكين عام 1880: "الميزة الأولى للشاعر العظيم هي أنه من خلاله يصبح كل شيء أكثر حكمة أكثر ذكاءً. بالإضافة إلى المتعة ، بالإضافة إلى شكل للتعبير عن الأفكار والمشاعر ، يعطي الشاعر أيضًا أشكال الأفكار والمشاعر ذاتها (تحريري - LT) ". (7)

بعبارة أخرى ، النهاية كفئة من البنية الفنية ، كوسيلة لترجمة الخطاب الفني إلى لغة الصيغ ، مهمة جدًا لدرجة أن أي نص من البداية كان يُسقط على النتيجة المحتملة للنهاية.
تم توجيه هذا الإسقاط اعتمادًا على نظرة القارئ للعالم - في البداية وطوال حركة المؤامرة. وفي النهاية ، تزامنت وجهات النظر هذه حول عالم القارئ والمؤلف ، أو حدث إعادة توجيه للقارئ - "نشأ" القارئ ، "تعلم عن الحياة".
"يمكن أن يكون الموقف الذي تتجه منه صورة العالم ككل هو الحقيقة (الرواية الكلاسيكية) ، والطبيعة (الرواية التربوية) ، والناس ؛ أخيرًا ، قد يكون هذا التوجه العام صفريًا (وهذا يعني أن المؤلف يرفض تقييم السرد) ". (8) أضف هنا قيمًا رومانسية - الحرية والحب - واسأل عن التوجه "الصفري" ، الذي ، بدلاً من ذلك ، يجب أن يُفهم على أنه "طريقة ناقصة" أو كتوجه في نظام لا يمكن الوصول إليه من قبل شخص أو آخر المراقب - وسوف نحصل على المبادئ الرئيسية التي تعامل بها أ. التقاليد الفلسفية والسياسية الفرنسية لـ N. Poleva و N. Nadezhdin ، اللذين كانا يأملان ، أن تُكتب رواية بوشكين من المواقف الاجتماعية والسياسية القريبة منهم ، والتي كان مفهوم "الناس" هو المفهوم المركزي لها.

بالطبع ، فهم بوشكين تمامًا توقعات القارئ التي كان يتعامل معها ، وبالتالي كان العمل في Eugene Onegin محاطًا بالعديد من التصريحات التي كانت ذات طبيعة جدلية واضحة: في نص الرواية ، في المقدمة ، بأحرف خاصة ، يعلن الشاعر بعناد أنه مختلف تمامًا ، عكس العلاقة المتوقعة - بدون التزامات تربوية - مع القارئ: "أنا أكتب مقطوعات ملونة لقصيدة رومانسية ..." ؛ "لا يوجد شيء للتفكير في الطباعة ؛ أكتب بلا مبالاة "؛ "قبول مجموعة الفصول المتنوعة ..." ؛ "لقد راجعت كل هذا بدقة: هناك الكثير من التناقضات ، لكني لا أريد تصحيحها ..." ؛ "سيلاحظ النقاد ذوو الرؤية البعيدة ، بالطبع ، عدم وجود خطة ..." وهكذا وهلم جرا. يبدو أن "مجموع الأفكار" ، التي عرف الشاعر ضرورتها ، هنا على ما يبدو ، ليست موعودة. في أفضل الأحوال - مجموع اللوحات ، مجموعة الصور المتنوعة ، الرسومات المتقلبة للأعراف. لا يوجد أحد ليخرج من المتاهة في النهاية ، ولا توجد متاهة بحد ذاتها. مؤامرة ذات بنية أساسية متناظرة للحبكة ، تم تطويرها جيدًا في الحكاية "مثل الرافعة ومالك الحزين لجذب بعضهما البعض". كان المعاصرون في حيرة من أمرهم: ربما لا تكون الأخلاق أكثر تعقيدًا من الخرافات؟ ما هذا - ثرثرة رائعة حقًا ، كيف بدت أغنية "Beppo" لبايرون آنذاك؟

على الأقل ، في خطابه الأخير للقارئ ، أوصى بوشكين نفسه كمحاور:

مهما كنت يا قارئي
صديق ، عدو ، أريد معك
للانفصال الآن كصديق.
آسف. ماذا ستتبعني
أنا هنا لم أبحث عن مقاطع شعرية مهملة ،
سواء كانت ذكريات متمردة
الباقي من العمل ،
صور حية ، أو كلمات حادة ،
أو أخطاء نحوية
وفقك الله في هذا الكتاب
من أجل المتعة والحلم
من أجل القلب ، من أجل دوي المجلة
على الرغم من أنه يمكن أن يجد حبة.
هنا سوف نفترق ونغفر! (السادس ، 189)

كما توقع بوشكين ، رد "النقاد البُعدو النظر". لقد نفوا الرواية تمامًا أي "مجموعة من الأفكار": "Onegin" عبارة عن مجموعة من الملاحظات والأفكار المنفصلة وغير المتماسكة حول هذا وذاك ، يتم إدراجها في إطار واحد ، حيث لن يؤلف المؤلف أي شيء له معنى منفصل (9) - هكذا كتب أحدهم ، ولا ينتظر حتى نهاية الرواية ، بمجرد نشر فصلها السابع. "ثرثرة مضحكة" (10) - جادل آخر. "ثرثرة علمانية ، وبوشكين شاعر مخدع" (11) ، - اختتم الثالث ، بعد أن قرأ الرواية بأكملها بالفعل ...

هل يجب أن نتشدد في هذه الأحكام؟ تذكر أن النقاد اعتقدوا أن الرواية هي دائمًا "نظرية حياة الإنسان". وبالفعل في ذلك الوقت كانوا يعرفون: النظرية قوة. وتذكروا كيف أدت نظريات الماديين الفرنسيين (المنظرون - كما أطلق عليهم فازوكوفسكي (12 ()) إلى الثورة. بعد كل شيء ، على الرغم من أنهم لم يرغبوا مباشرة في تكرار التجربة الفرنسية ، إلا أنهم ما زالوا يريدون الخير من أجل وطنهم ، وبعد أن نظروا إلى الفرنسيين على أنهم يتتبعون مفهوم "الناس" في معناه الاجتماعي ، في معارضته للسلطة (13) ، تحدثوا بجدية عن جنسية الأدب باعتبارها معارضته للسلطة ، الأرستقراطية. تاريخ الشعب الروسي. "ليست هناك حاجة إلى أن الفكرة تجاوزت الاحتمالات - الاتجاه الجدلي واضح. الأفكار ، وأن بوشكين ، مثله مثل أي شاعر آخر ، مُنح الفرصة لكتابة رواية عظيمة - رواية حيث يوحد العقل صور الحياة المتباينة. أوستروفسكي ، قائلاً إن "الشاعر يعطي نفس صيغ الأفكار والمشاعر". كانوا ينتظرون الصيغ. ولم تكن هناك صيغ - كان هناك "مجموعة من الفصول المتنوعة". رأوا أن بوشكين لم يكن معهم. لقد اعتبروا أنفسهم المتحدثين باسم مصالح الشعب. بدا لهم أن بوشكين لم يكن مع الشعب.

لاحظ أن المحادثة كانت تدور حول شدة النوع الأدبي والأهمية الاجتماعية للعمل الأدبي. كان يعتقد أن كلا المفهومين مرتبطان بشكل لا ينفصم ، وبالتالي ، بعد بضع سنوات ، كان V.G. بدأ بيلينسكي ، وهو مفكر مشغول اجتماعيا بمزيد من "النقاد ذوي الرؤية البعيدة" ، في تقديم رواية بوشكين ليس فقط في مجال الأخلاق العامة ، ولكن بشكل مباشر في مجال الوعي السياسي للعصر ؛ بدأ بمحادثة حول النوع.
تكمن الصعوبة في أن رواية بوشكين لا تتناسب حقًا مع شرائع هذا النوع. ثم بدأ بيلينسكي بمراجعة الشرائع نفسها. إذا كانت كلمة "رواية" تطلب في وقت سابق القافية "الخداع المغري" وحذر الأباتي يو في أطروحته "حول أصل الرواية" من أن الرواية هي بالضرورة قصة خيالية ، وعارضها بشدة مع القصص الأصيلة (14) ، إذن عرّف بيلينسكي الرواية بشكل مختلف: "الرواية والقصة .. تصور الحياة بكل واقعها النثري ، بغض النظر عما إذا كانت مكتوبة في الشعر أو النثر. ولذلك فإن "يوجين أونجين" هي رواية شعرية وليست قصيدة ... "(15)
إليكم أحجية: ما هي الحياة بكل واقعها النثري؟ كيف نتعرف عليها وعلى أي أساس؟

كيف نميزها عن الحياة الخيالية؟ بعد كل شيء ، على سبيل المثال ، فإن التفاصيل اليومية أو المفردات اليومية المختصرة ليست سوى وسيلة لخلق صورة فنية ، وليست مبدأ ، فهذه الوسائل كانت معروفة أيضًا في أدب الكلاسيكية في زمن أبوت هيو ، ولاحقًا كانت هناك الحياة في كل الواقع النثري ، على سبيل المثال ، في روايات جوته وروسو؟ مؤخرات السفن؟ في فيلدينغ؟ أم أنها لم تكن موجودة على الإطلاق؟ هل يقصد بوشكين مفهوم "الواقع" عندما يتحدث عن إخلاص الدراما للواقع التاريخي؟ هل هذه هي الطريقة التي يفهم بها كلمة "رواية" عندما يقول "بكلمة رومانية (إطلاق AS Pushkin - LT) نعني العصر التاريخي الذي تطور في رواية خيالية" (الحادي عشر ، 92).

كيف يمكننا ربط هذين المفهومين: الرواية من ناحية والحياة في الواقع النثري من ناحية أخرى؟ ما هو المنطق وراء ذلك؟

في. يعطينا بيلينسكي هذا المنطق الإرشادي ، مبدأ تشكيل النظام ، ها هو: "الشر مخفي ليس في الإنسان ، ولكن في المجتمع" (16) - يقال هذا فيما يتعلق بـ "يوجين أونيجين" ، وهذا يقول كل شيء. يكون الإنسان ضحية للظلم الاجتماعي ، وإذا وجدت هذا المبدأ في رواية ، جنبًا إلى جنب مع التفاصيل اليومية واللغة اليومية ، فهناك حياة بكل واقعها النثري. (ومع ذلك ، فمن الممكن بدون حياة يومية خاصة - كما في "بطل زماننا".) ووجوه حقيقية ، أي تلك الشخصيات التي تم إنشاؤها بواسطة الواقع ، وليس من خلال الخيال المثالي للشاعر. وبالتالي ، يمكن دراستها كواقع اجتماعي ، وليس واقعًا في نص أدبي.

"Eugene Onegin" ، وفقًا لـ V.G. Belinsky ، رواية حول كيفية تأثير المجتمع على الشخص. ويمكن أيضًا دراسة هذه العملية هنا في الرواية.

الرواية ليست مدرسة حيث يجلس المعلم والطلاب في نفس الفصل مقابل بعضهم البعض. الآن الرواية هي دراسة للواقع ، مختبر اجتماعي ، إن لم يكن مختبرًا اجتماعيًا. يدرس المؤلف المجتمع ، ويدرس كيف يدرس الباحث ، المنحني على المجهر ، قطرة من ماء المستنقع. (17)

لذا فإن الرواية لم تعد مدرسة أخلاقية. في نهاية الجزء الأخير ، لا تضيف الصور الفنية إلى نظام المفاهيم الأخلاقية. علاوة على ذلك ، في المجتمع الحديث مثل هذا النظام بسيط ومستحيل: اللغة ذاتها التي يتحدث بها المعاصرون عن الأخلاق هي لغة الشر. من هناك وماذا يعلم؟ يجب رفض اللغة ، يجب رفض المجتمع نفسه. مجموع الأفكار هو إنكار لمجموع أي أفكار إيجابية. بيت القصيد من النهاية في الاستحالة الكاملة لأي نهاية.

العقل ، الذي كان قوة موضوعية خارجية للتفكير الكلاسيكي ، فقد الآن في الحياة العامة (وهل كان موجودًا في أي وقت مضى؟). الشاعر يفتقر إليها أيضًا إلى الدرجة المناسبة. كان بيلينسكي ، مثل العديد من المعاصرين الآخرين ، على يقين من أن بوشكين كشاعر رائع حيث يجسد ببساطة تأملاته في ظواهر حية جميلة ، ولكن ليس بهذه الطريقة ، حيث يريد أن يكون مفكرًا ويحل المشكلات. أصبح العقل الآن شيئًا مختلفًا - مرادف للتفكير التنظيري ، الذي لا يستخرج "صيغه" من الحياة ، ولكنه يدخلها في "الحياة" ، إلى عمل فني من الخارج ، من واقع تاريخي مختلف ، ربما ، على سبيل المثال ، من التقليد الفلسفي الفرنسي للقرن الثامن عشر ، وفي "التحليل" البحث عن تأكيد من قبلهم. بالمناسبة ، دعونا نلاحظ أن التقليد الفلسفي هو بالضبط الذي قال بوشكين نفسه أنه "لا شيء يمكن أن يكون عكس الشعر" (الحادي عشر ، 271).

وبحسب بيلينسكي ، فإن "يوجين أونيجين" هي رواية ، لكنها رواية من نوع جديد ، رواية بلا نهاية. هنا الرذيلة لا يعاقب عليها ولا عبرة لأحد. وفقًا لبلينسكي ، لا يوجد انتصار نهائي لفكرة على أخرى - انتصار يرجع بالطبع إلى موقف المؤلف واختيار المؤلف. وكل هذا مفقود لأنه لا خيار أمام الكاتب: "ما هذا؟ اين الرواية ما هو فكره؟ وما نوع الرومانسية التي لا تنتهي؟ .. وماذا حدث لأونجين بعد ذلك ؟؟؟ نحن لا نعرف ، ولماذا يجب أن نعرف هذا ونحن نعلم أن قوى هذه الطبيعة الغنية تُركت بلا تطبيق ، حياة بلا معنى ، رومانسية بلا نهاية؟ " (الثامنة عشر).

بشكل عام ، فإن مثل هذا الموقف المسيس تجاه الحقيقة الفنية مشروط تاريخيًا. يوجد في روسيا مؤسسة عامة واحدة فقط للتعبير عن الرأي العام الواسع - الأدب. والكاتب لا يسعه إلا أن يشعر بهذه المسؤولية. وفي هذا ، بلا شك ، كان بوليفا وناديجدين وبيلينسكي على حق أيضًا في موقفهم من بوشكين. لكنهم لم يروا أن رواية بوشكين ذات توجه اجتماعي عميق. وبعد أن كتب بيلينسكي مقالًا لغويًا لامعًا عن امرأة روسية ، مستخدماً نفس المادة المعجمية التي استخدمها بوشكين لخلق شخصية تاتيانا ، فقد نقل ببساطة الأفكار الاجتماعية والأخلاقية المسيحية التي كانت عزيزة جدًا على بوشكين.

علاوة على ذلك ، فقد اجتاز إحدى النسخ المحتملة لتفسير خاتمة الرواية: بعد النسخة التي تقول إن الرواية كانت طبيعية تمامًا ومتسقة مع مشهد من شرح Onegin و Tatiana - وفي هذه النهاية ، بما يتوافق تمامًا مع شرائع الرواية تتصالح كل متناقضات الحبكة ، والمبدأ الأخلاقي لهذه المصالحة هو الحب والتضحية بالنفس. تم الكشف عن هذا الإصدار من قبل F.M. Dostoevsky: "تاتيانا ... بالفعل شعرت بغريزة نبيلة أين وما هي الحقيقة ، والتي تم التعبير عنها في خاتمة القصيدة ..." (19).

لأول مرة ، ترجم دوستويفسكي اللغة الفنية ليوجين أونيجين إلى لغة الصحافة بشكل أقرب إلى اللغة الأصلية ، وللمرة الأولى أعاد حق العقل - هذه المرة إلى الحكمة الأخلاقية للناس - للتوفيق بين التناقضات: ". .. تواضع نفسك ، يا رجل فخور ... الحقيقة ليست خارجك ، بل فيك. قهر نفسك ، اهدئ نفسك - وستصبح حرًا كما لم يحدث من قبل ... "(20).
وهنا يمكن وضع حد لها إذا انتهى تحليل دوستويفسكي بالكلمات المذكورة أعلاه ، لكنه انتهى بكلمة "لغز".
ما هو اللغز بالضبط؟

أليس بالضبط أن المعنى الذي استخرجه دوستويفسكي من يوجين أونجين لم يصل بعد إلى أعلى مستوى من المعنى؟ يبدو أن الشفقة الأخلاقية واضحة ، لكن "... الشعر أعلى من الأخلاق ..." (الثاني عشر ، 229).

كيف ذلك؟ أليس هذا سر بوشكين ، سر بوشكين ، الذي ورثه لنا دوستويفسكي:
"... الشعر أعلى من الأخلاق ...".

إذا كان الأمر كذلك ، فإن سر نهاية "Eugene Onegin" لا يزال دون حل.

ملاحظاتتصحيح

1 انظر: Yu.M. Lotman رواية في آيات بوشكين "يوجين أونجين". تارتو ، 1975.

2 انظر: S.G. Bocharov. شاعرية بوشكين. م ، 1974.

3 انظر: أ.س.بوشكين. يوجين أونجين. رواية في بيت شعر. دخول. فن. والتعليقات. أ. ترخوفا. م ، 1980.

4 انظر: V.A. تفسيران "يوجين أونيجين" في النقد الروسي للقرن التاسع عشر // قراءات بولدينسكي. غوركي ، 1982. س 81. هو. حول مشكلة الوحدة الفنية والفلسفية لـ "Eugene Onegin" // قراءات Boldinskie. جوركي ، 1986 م 15.

5 أخماتوفا أ. حول بوشكين. ل ، 1977 ص 191.

6 على سبيل المثال ، فهم مؤلف مراجعة الفصلين 4 و 5 من "Eugene Onegin" ، المنشور في العدد 7 من "ابن الوطن" لعام 1827 ، الصفحة 244 ، الوظيفة الاجتماعية للرواية حرفيًا على أنها "نظرية الحياة البشرية".

7 أوستروفسكي أ. التكوين الكامل للكتابات. م ، 1978.T. 10.S111.

8 لوتمان يو. هيكل النص الأدبي. م ، 1970 ص 324.

9 موسكو تلغراف. 1830. الجزء 32 ، رقم 6 ، ص 241.

10 نشرة أوروبا. 1830. رقم 7. ص 183.

11 جالاتي. 1839. الجزء الرابع. رقم 29 ص 192.

12 انظر: رسائل إلى V.A. جوكوفسكي أ. Turgenev // الأرشيف الروسي. 1885 ، ص .275.

13 في القرن الثامن عشر ، في الوعي العام الروسي ، تم توضيح هذا المعنى لمفهوم "الناس" فقط في معجم "عامة الناس" (انظر مقالة "الناس" في قاموس أكاديمية العلوم الروسية. سانت بطرسبرغ ، 1792. الجزء 3). تم تأكيده بالكامل فقط في نصوص A.N. Radishchev (انظر Lotman YM Russo والثقافة الروسية في القرن الثامن عشر - أوائل القرن التاسع عشر // Rousseau JJ Treatises. M.، 1969. S. 565-567).

14 يوي P.-D. رسالة في أصل الرواية // البيانات الأدبية لكلاسيكيي أوروبا الغربية. م ، 1980 S. 412.

15 Belinsky V.G. التكوين الكامل للكتابات. م ، 1955.T. 7. ص 401.

16 المرجع نفسه. ص 466.

17 في نفس الوقت تقريبًا عندما كان VG Belinsky يعمل على مقالات حول Onegin ، A.I. كتب هيرزن: "يجب إدخال استخدام المجهر في العالم الأخلاقي ، يجب على المرء أن يفحص الخيط بعد خيط شبكة العلاقات اليومية ، التي تشابك أقوى الشخصيات ، وأكثر الطاقات النارية ..." مشكلة ، أي لمحاولة الفهم - لا يمكنك شرح ذلك بأي شكل من الأشكال "(مجموعة Herzen AI Complete من الأعمال. M. ، 1954. T. 2. S. 77-78). لاحظ بيلينسكي أفكار هيرزن هذه: "... نوع من الملاحظات والأفكار المأثورة ، مليئة بالذكاء والأصالة في العرض والعرض" - هكذا أطلق عليها في مراجعة لمجموعة بطرسبورغ ، حيث تم نشرها (بيلينسكي VG المرجع نفسه T. 9.P. 577).

18 Belinsky V.G. في نفس المكان. المجلد. 7 ، ص .469.

19 دوستويفسكي ف. التكوين الكامل للكتابات. ، 1984 ، 26 ، ص 140.

نهائي غير محقق للاعب رومان بوشكينا "EVGENY ONEGIN"

"اتبعوا أفكار رجل عظيم
هناك أكثر العلوم إمتاعًا "

أ.س.بوشكين

ظل لغز "عدم اكتمال" رواية "Eugene Onegin" مصدر قلق لأجيال عديدة من القراء على مدى قرنين من الزمان. لماذا قطع بوشكين الرواية بملاحظة عالية؟
يربط علماء بوشكين بشكل وثيق البحث عن إجابة لهذا السؤال بالتسلسل الزمني المقبول عمومًا للرواية ، والذي يشير إلى أن الأحداث في الرواية تمتد من شتاء 1819-1820 إلى ربيع 1825.
في الواقع ، نسخة لقاء Onegin مع تاتيانا في العاصمة في خريف عام 1824 ولقاءهما الأخير في ربيع عام 1825 ، اقترحها الباحث الموثوق به بوشكين ، مؤلف كتاب تاريخ الفكر الاجتماعي الروسي المكون من مجلدين ، إيفانوف رازومنيك. في عام 1916 ، كان يتمتع بشعبية كبيرة منذ مائة عام ويسود في الأدبيات التربوية والعلمية.
أعطت أسبابًا لعلماء وقراء بوشكين للاعتقاد بأن Onegin كان من الممكن أن ينضم إلى انتفاضة الديسمبريين في نهاية عام 1825 ، ويمكن أن تتبع تاتيانا طواعية Onegin المدان إلى المنفى السيبيري ، مثل العديد من زوجات الديسمبريين.
يرغب العديد من القراء ذوي العقلية الرومانسية أيضًا في رؤية مثل هذه النهاية للرواية ، بدلاً من النهاية المفتوحة التي اقترحها بوشكين ، والتي تمت مقاطعتها في المكان الأكثر إثارة للاهتمام دون إنهاء مثلث الحب.
دعنا نعود إلى آخر موعد للأبطال. تاتيانا تنطق بكلمات حب لـ Onegin و ... تنتهي الرواية.

"………… ... لكن قدري
محلولة مسبقا ………………… ..

لقد تزوجت. يجب،
أطلب منك أن تتركني.
أعلم: في قلبك يوجد
وكبرياء وشرف صريح.

أحبك (لماذا تخفيه؟) ،
لكني أعطيت لآخر.
سأكون مخلصًا له إلى الأبد ".

لقد غادرت. يوجين يقف ،
كما لو ضربها الرعد.
يا لها من عاصفة من الأحاسيس
الآن هو منغمس في قلبه!
لكن توتنهام دق فجأة ،
وظهر زوج تاتيانين
وها هو بطلي
في دقيقة غاضبة عليه
أيها القارئ ، سوف نغادر الآن ،
لوقت طويل ... إلى الأبد.

ما أساس الرواية المقبولة عمومًا بأن أحداث الرواية تنتهي في ربيع 1825؟ اعتمد إيفانوف رازومنيك على شهادة أحد معاصري الشاعر الذي اكتشفه أن بوشكين خطط للقاء أونيجين مع الأميرة تاتيانا في العاصمة بالتحديد في خريف عام 1824. (بعد يوم اسم تاتيانا ومبارزة مع لينسكي في يناير 1821 ، سافر أونجين لمدة ثلاث سنوات).
أحب إيفانوف رازومنيك هذه الفكرة كثيرًا ، وبعده وجميع المعلقين المعروفين الآخرين على الرواية (ن.
لذلك ، لم يجدوا كلمات لينسكي مقنعة بشأن دعوة Onegin ليوم اسم تاتيانا "يوم السبت" ، لأنه فقط في تقويم 1824 يوم اسم تاتيانا ، 12 يناير ، يصادف يوم السبت.

.…………… "في يوم ما
دعنا نذهب إليهم. سوف تلزمهم.
وإلا يا صديقي ، احكم بنفسك:
نظرت مرتين ، وهناك
لن تظهر أنفك لهم حتى.
لماذا ... يا أحمق أنا!
لقد دعيت إليهم في ذلك الأسبوع! "
"وية والولوج؟" - نعم ، اسم تاتيانا
في. يوم السبت. Olenka والأم
قالوا لي أن أتصل ، ولا يوجد سبب
أنت لا تأتي إلى المكالمة.

كما تجاهلوا حقيقة أن تاتيانا لم تستطع التحدث إلى السفير الإسباني على الكرة في خريف عام 1824 ، حيث أعادت روسيا العلاقات الدبلوماسية مع إسبانيا ، التي كانت قد قطعت سابقًا ، في عام 1825 فقط. Onegin ، كما يتذكر القراء جيدًا ،

……. عاد وضرب ،
مثل شاتسكي ، من السفينة إلى الكرة.

بعد أن التقى هناك "بالأقارب وصديقه" ، سأله Onegin سؤالاً:

"قل لي أيها الأمير ، ألا تعرف ،
من هناك في القبعة القرمزية
هل يتحدث الاسبانية مع السفير؟ "

بالمناسبة ، لماذا لم يستطع الشاعر استبدال السفير الإسباني الذي كان غائبًا في سانت بطرسبرغ ببعض (الفرنسية والتركية والألمانية والإنجليزية) لا يستطيع أي من المعلقين شرح ذلك. من الواضح أن محادثة تاتيانا مع السفير الفرنسي ستبدو أكثر طبيعية ، بالنظر إلى أن تاتيانا كتبت في وقت سابق رسالة حبها إلى Onegin
بالفرنسية.

يتجاهل علماء بوشكين أيضًا حقيقة أن عددًا من الأحداث الأخرى الموصوفة في الفصل الثامن تشير بوضوح إلى زمن حكم نيكولاس الأول ، الذي توج عام 1826 فقط.
أشار بوشكين في ملاحظات الرواية بشكل لا لبس فيه إلى أن "الوقت في الرواية يحسب حسب التقويم" ، ووفقًا لمعلقين الرواية المذكورين أعلاه ، اتضح أن الشاعر يربك بشكل تافه وغير مسؤول. أحداث زمن الإسكندر الأول ، الذي توفي عام 1825 ، والقيصر التالي نيكولاس الأول ، وكانت هذه فترات تاريخية مختلفة ، تفصل بينها انتفاضة الديسمبريين. (نؤكد أنه ليس لدينا سبب للاعتقاد بأن بوشكين استخدم مفارقة تاريخية كأداة واعية).

في الوقت نفسه ، فإن كل اللبس المنسوب إلى بوشكين مع أحداث سنوات مختلفة لا يمنع هؤلاء المعلقين من تسمية رواية "يوجين أونيجين" بأنها أول رواية واقعية ، وتبعًا لبلينسكي ، "رواية تاريخية" و "موسوعة روسية". الحياة."
إن المثابرة المفاجئة لهذه النسخة المقبولة عمومًا من التسلسل الزمني للرواية تستحق دراسة تفصيلية ، كما هو الحال مع لغز النهاية المفاجئة للرواية. ألم تكن عاصفة السخط العام على "الرواية بلا نهاية" ، كما جادل بيلينسكي ، واضحة للشاعر؟

نعتقد أن النسخة المبررة لإيفانوف رازومنيك عن حقيقة أن بوشكين خطط لعقد اجتماع بين أونجين وتاتيانا في العاصمة في أوائل خريف عام 1824 مناسبة تمامًا لإعادة بناء خطة بوشكين الأصلية لنهاية الرواية. علاوة على ذلك ، نعتقد أن اجتماعهم الأخير كان ينبغي أن يعقد في 7 نوفمبر 1824. في مثل هذا اليوم حدث فيضان كارثي في ​​سانت بطرسبرغ.
الإعصار المدمر والمياه الجليدية لنيفا التي ارتفعت 4.1 متر ، وغمرت قصر الشتاء إلى الطابق الثاني وقصور النبلاء في نفس المنطقة من المدينة ، سمحت للشخصيات الرئيسية في الرواية في ظروف قصوى لإظهار أفضل قواهم الروحية والأخلاقية ، لإظهار أهم السمات بوضوح.
وبالطبع ، لم يستطع بوشكين تجاهل هذه الكارثة الطبيعية العظيمة ، الأكثر تدميراً في تاريخ المدينة. (حدث الفيضان الشديد السابق قبل نصف قرن ، عام 1777 ، عندما ارتفعت المياه 3.2 م).
في رسالة من عام 1833 ، أشار بوشكين إلى أنه ، للأسف ، "تخطى" فيضان 1824. لكن الشاعر لم يترك الرغبة في عكس ذلك في عمله. القراء على دراية جيدة بخطوط قصيدة "الفارس البرونزي":
كان الوقت العصيب
ذكرى جديدة لها ...
عنها يا أصدقائي من أجلكم
سأبدأ قصتي.
قصتي ستكون حزينة

لذلك ، في رأينا ، كانت النسخة المحددة من نهاية الرواية في 7 نوفمبر 1824 ، على ما يبدو ، حاضرة باستمرار في خطط الشاعر. مثل "بندقية تشيخوف" ، ظهرت في بوشكين عندما نشر الفصل الأول في عام 1825 ، عندما "لم يميز بعد مسافة الرواية الحرة بوضوح" من أجل "إطلاق النار" في نهاية الرواية بأسلوب درامي مذهل. النهاية.

ليس من الصعب تخيل ما كان سيحدث في منزل الجنرال في 7 نوفمبر 1824 ، عندما غادرت تاتيانا و "ظهر زوج تاتيانا" بعد محادثة مع أونجين.
"شكرا لك صديقي العزيز! - كان سيقول الجنرال Onegin ، - لقد وصلت في الوقت المناسب! جاءت رسالة من الأميرالية مفادها أن إعصارًا قويًا وفيضانًا كارثيًا محتملًا كانا يقتربان من المدينة. سأغادر على وجه السرعة إلى الوحدة العسكرية وأطلب منكم البقاء هنا ، وإذا لزم الأمر ، ضمان سلامة تاتيانا. هرب الخدم كما ترون ". والجنرال ترك العمل.
يتذكر Onegin أنه فوجئ بأن الخادم المدرب جيدًا لم يقابله عند مدخل المنزل لسبب ما ، وكان يسير بسهولة في الغرف الداخلية للمنزل:

لا توجد روح واحدة في الرواق.
هو في الصالة. كذلك: لا أحد.
وقال انه فتح الباب ………

الاميرة امامه وحدها
يجلس ، لم تتم إزالته ، شاحب ،
شخص ما يقرأ رسالة

وأدرك أن الخدم هرعوا إلى جسر نهر نيفا لمشاهدة الارتفاع المهدد للمياه.

اليوم السيئ!
نيفا طوال الليل
الاندفاع إلى البحر لمواجهة العاصفة
لم يتغلبوا على حماقاتهم العنيفة ...
وأصبحت غير قادرة على الجدال ...

في الصباح فوق شواطئها
ازدحم الناس في أكوام ،
الإعجاب بالبقع والجبال
ورغوة المياه الغاضبة.

ولكن بعد فترة فاضت نهر نيفا على ضفافها ، وبدأ فيضان المدينة.

ولكن بقوة الرياح من الخليج
منعت نيفا
عدت ، غاضبة ، غاضبة ،
وغمرت الجزر

كان الطقس أكثر شراسة
انتفخت نيفا وزأرت ،
مرجل فقاعات ودوامة ،
وفجأة ، مثل وحش غاضب ،
هرعت إلى المدينة. قبلها
كل شيء يسير ، كل شيء في الجوار
وفجأة أصبحت فارغة - الماء فجأة
تدفقت في أقبية تحت الأرض

القنوات تدفقت في الشبكات ،
وظهرت بتروبوليس مثل نيوت ،
إنه مغمور في الماء حتى خصره.

حصار! هجوم! موجات غاضبة
مثل اللصوص ، يتسلقون عبر النوافذ. تشيلني
مع بدء التشغيل ، يصطدم الزجاج بالمؤخرة.

صواني تحت بطانية مبللة
حطام الأكواخ والجذوع والسقوف
سلعة التجارة المقتصده ،
من مخلفات الفقر الباهت
هدمت الجسور بفعل عاصفة رعدية ،
توابيت من مقبرة مغسولة
تطفو في الشوارع!
الناس
يرى غضب الله وينتظر الإعدام.
واحسرتاه! كل شيء يموت: المأوى والطعام!

يمكن للقراء المعاصرين الذين شاهدوا مرارًا وتكرارًا في أفلام الكوارث سلوك الأبطال أثناء الكوارث الطبيعية أن يتخيلوا بسهولة كيف أن Onegin يخاطر بحياته بجهود بطولية ويظهر الشجاعة والشجاعة والشجاعة والتضحية بالنفس ، وأنقذ تاتيانا من الموت الحتمي عندما غمرت المياه أولاً ، ثم غمر الطابق الثاني من منزل الجنرال بالمياه الجليدية المتدفقة عبر النوافذ المكسورة بالطوافات والقوارب….

ولكن الآن ، سئمت الدمار
وتعب من أعمال الشغب المتغطرسة ،
تم سحب نيفا للخلف
معجبة بسخطه
ويغادر بلا مبالاة
فرائسهم …………….
……………………………
بيع الماء ………………

بعد ركود المياه ، تلقت تاتيانا رسالة مفادها أن زوجها مات ببطولة مع انفصال من فرسانه ، مما أدى إلى إنقاذ الخيول من الفيضان.
قد تكون هذه نهاية درامية حية تستحق أول رواية واقعية!

لماذا رفض بوشكين مثل هذه النهاية للرواية؟ لماذا علقت "بندقية تشيخوف" على جدار مكتب بوشكين لمدة 9 سنوات و "أطلقت" فقط في قصيدة "الفارس البرونزي" عام 1833 ، بعد نشر النسخة الكاملة من رواية "يوجين أونجين"؟ (بالمناسبة ، نتذكر أن بطل The Bronze Horseman Eugene يبذل جهودًا بطولية لإنقاذ عروسه من الطوفان).
وفقًا لمعاصري الشاعر ، أثناء العمل على الرواية ، توصل بوشكين إلى الاقتناع بأن "Onegin لا يليق بتاتيانا". وبالتالي ، تبين أن النهاية الدرامية التعبيرية المحددة للرواية لا يطالب بها أحد.

سيقول القارئ المفكر: "نسخة مثيرة للاهتمام ، لكنها تحتاج إلى أدلة قوية". وسيكون على حق تماما.
في وقت سابق (في الفصل 21) / 1 / ، بناءً على تحليل النص النهائي للرواية ، أظهرنا بوضوح أنه بعد رحلة دامت ثلاث سنوات ، وصل Onegin إلى العاصمة فقط في خريف عام 1827 ، والتقى في كرة مع وقعت الأميرة تاتيانا المتزوجة في حبها ، وقضت الشتاء في مكتبه لقراءة الكتب ، وفي ربيع عام 1828 قابلت تاتيانا مرة أخرى في منزلها.
نقدم دليلاً على أن بوشكين ، بدون تغييرات كبيرة في نص الرواية ، كان بإمكانه في البداية التخطيط لوقت وصول Onegin إلى العاصمة في أوائل خريف عام 1824.
في الواقع ، تشير مسودات الرواية إلى أن Lensky يدعو Onegin إلى يوم اسم تاتيانا "يوم الخميس" بدلاً من "السبت" في النص النهائي:

أنت مدعو يوم الخميس.

يشير بوشكين بوضوح إلى أن يوم اسم تاتيانا يوافق 12 يناير 1822! ثم كانت مبارزة Onegin مع Lensky ستجري في 14 يناير. في الربيع ، يغادر Onegin القرية في الصيف
تتزوج أولغا من أولان ، وتقرأ تاتيانا الكتب في مكتب Onegin.
في فبراير 1823 ، ذهبت تاتيانا إلى موسكو لحضور معرض العرائس ، وفي خريف عام 1823 تزوجت وقابلت أونجين في حفلة في خريف عام 1824
بعد رحلة لمدة عامين مع Onegin.
صحيح ، في هذه الحالة ، يجب على الجنرال إبلاغ Onegin بأنه متزوج
على تاتيانا لمدة عام تقريبًا. في سبتمبر - أكتوبر 1824 ، وقعت الأحداث الموصوفة في الفصل الثامن: اشتعل حب Onegin لتاتيانا ، واضطهادها ، ورسائل حب بلا مقابل. يجب أن تقتصر خصوصية Onegin في مكتبه وقراءة الكتب "بشكل عشوائي" على بضعة أسابيع. هذا أمر طبيعي ، لأن Onegin "لم يعد يحب القراءة منذ فترة طويلة".

كنساء ، ترك الكتب
والرف مع عائلتهم المتربة
لقد سحبته مع قماش التفتا الحداد.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن فترة الأربع سنوات من حياة Onegin الريفية (من صيف 1820 إلى ربيع وصيف 1824) المشار إليها في الرواية يمكن بسهولة تقليصها إلى عامين ، حيث لم تحدث أي أحداث خلال الماضي سنتان.
وبالتالي ، في صباح يوم 7 نوفمبر 1824 ، كان بإمكان Onegin "الاندفاع إلى تاتيانا".

إن رفض بوشكين للنهاية الدرامية المشرقة ، في رأينا ، لا يعني أن رواية "يوجين أونجين" تركها المؤلف بلا قيمة.
الانتهاء الفني. كما أوضحنا سابقًا / 1 / ، يُعاقب Onegin أخلاقياً على كبريائه وخيانته وقتله لصديق شاب ، والشر الذي ألحقه بالآخرين من أجل حياة بلا هدف وعديمة الجدوى. علاوة على ذلك ، خلال الرحلة ، من الواضح أن ممتلكاته سقطت في الاضمحلال ، وأفلست. مثل المرأة العجوز من فيلم The Tale of the Fisherman and the Fish ، وجد نفسه "في حوض مكسور". والأميرة تاتيانا سعيدة جدًا بالحياة الأسرية.

المؤلفات

1 روزينسكي يو. ألغاز رواية لـ A.S. Pushkin "Eugene Onegin". -
خاركوف. دار فينارت للنشر ، 2014. ISBN 978-966-8766-80-0
2 إيفانوف رازومنيك R.V. "يوجين أونجين". - الأشغال 5. ، ص ، 1916 ، ص 48 - 113
3 بوشكين أ. فارس برونزي. دار النشر "العلوم" لينينغراد 1978

هذه النهاية الغريبة التي لا نهاية لها ، والتي كانت غير تقليدية لنوع الرواية أكثر من نهاية بوريس جودونوف ، كانت غير تقليدية لعمل درامي ، لم تربك النقاد فحسب ، بل حتى أصدقاء بوشكين الأدبيين المقربين. نظرًا لأن "الرواية في الشعر" لم يتم إحضارها إلى المعتاد ، إذا جاز التعبير ، حدود الحبكة "الطبيعية" - البطل "حي وغير متزوج" - حثه العديد من أصدقاء الشاعر على مواصلة عمله (انظر الخطوط العريضة لـ إجابات بوشكين الشعرية التي يعود تاريخها إلى عام 1835 على هذه المقترحات). صحيح ، نحن نعلم الآن أن بوشكين نفسه بدأ ، على ما يبدو فور الانتهاء من روايته ، في نفس خريف بولدين عام 1830 ، لمواصلة روايتها: بدأ في رسم "الفصل العاشر" الشهير ؛ لكنه أُجبر على حرق ما كتبه بسبب عدم موثوقيته السياسية الشديدة. ومع ذلك ، لا نعرف إلى أي مدى كانت نيته في مواصلة الرواية عارية في بوشكين ، ولا إلى أي مدى تقدم في تنفيذ هذه النية. ومع ذلك ، فإن المثال الأكثر وضوحا من هذا النوع هو نهاية Eugene Onegin:

* لقد غادرت. يوجين واقف ،

* كأنها ضربها الرعد.

* يا لها من عاصفة من الأحاسيس

* الآن هو غارق في قلبه!

* ولكن دق رنين مفاجئ من توتنهام ،

* وظهر زوج تاتيانا ،

* وها هو بطلي ،

* في دقيقة غاضبة عليه ،

* قارئ ، سنترك الآن ،

* لوقت طويل ... الى الابد ....

أما بالنسبة لعدم اكتمال مصير بطل الرواية في الرومانسية ، كما رأينا للتو ، فهذا يعكس تمامًا روح العديد من نهائيات بوشكين ؛ في نفس الوقت. كان هذا النقص على وجه التحديد هو الذي أعطى الشاعر الفرصة لفرض الأخير والحصري في ثقله الأيديولوجي والفني والتعبير على هذا النوع من الصور من "الشخص الزائد عن الحاجة" ، والتي كانت لأول مرة ظاهرة في شخص Onegin . لقد فهم بيلينسكي هذا تمامًا ، وفي هذا الصدد كان قادرًا على: التعامل مع رواية بوشكين ليس من وجهة النظر التقليدية: "ما هذا؟ اين الرواية ما هو فكره "وما نوع الرواية التي لا نهاية لها؟" سأل الناقد وأجاب على الفور: "نعتقد أن هناك روايات فكرتها أنه لا نهاية لها ، لأنه في الواقع توجد أحداث بلا خاتمة ، وجود بلا هدف ، كائنات غير محددة ، غير مفهومة لأي شخص ، حتى أنفسنا ... "وبعد ذلك:" ماذا حدث لأونجين بعد ذلك؟ هل أعاده الشغف إلى معاناة جديدة أكثر انسجامًا مع كرامة الإنسان؟ أم أنها قتلت كل قوة روحه ، وتحول حزنه البائس إلى لامبالاة ميتة باردة؟ - نحن لا نعرف ، ولماذا يجب أن نعرف هذا ونحن نعلم أن قوى هذه الطبيعة الغنية تُركت بلا تطبيق ، وحياة بلا معنى ، ورومانسية بلا نهاية؟ يكفي أن تعرف هذا حتى لا تريد معرفة أي شيء آخر ... "

تتجلى حقيقة أن رواية بوشكين في شكلها الحالي هي عمل شامل بالكامل ومكتمل فنياً بشكل واضح من خلال هيكلها التركيبي. تمامًا كما لم يشعر معظم معاصري بوشكين بالتنظيم التكويني الرائع لبوريس غودونوف ، فإن العديد منهم

وفي "Eugene Onegin" - كانوا يميلون إلى عدم رؤية كائن فني متكامل - "ليس كائنًا عضويًا ، أي الأجزاء ضرورية للآخر" (مراجعة ناقد "Moscow Telegraph" حول الفصل السابع من " Eugene Onegin ") ، لكن مزيجًا عشوائيًا تقريبًا ، وهو تكتل ميكانيكي مبعثر لصور من حياة المجتمع النبيل والتفكير الغنائي وأفكار الشاعر. في هذا الصدد ، أشار أحد النقاد بشكل مباشر إلى أن رواية بوشكين الشعرية يمكن أن تستمر إلى أجل غير مسمى وتنتهي في أي فصل.

في الواقع ، رأينا أنه في بداية عمل بوشكين على Eugene Onegin ، تشكلت "خطة طويلة" لعمل كامل في عقله الإبداعي. ويمكننا القول بثقة أنه خلال فترة طويلة جدًا من عمل بوشكين على الرواية ، ظلت هذه الخطة ، التي تغيرت - وأحيانًا تتغير بشكل كبير جدًا - في تفاصيل تطورها ، في الخطوط العريضة الأساسية لها دون تغيير.

في رواية بوشكين ، المكرسة لتصوير حياة المجتمع الروسي في تطوره ، من هذه الحياة المتطورة للغاية تدفقت في مادة وفيرة ومتنوعة - "متنافرة" - لم يكن من الممكن أن يتنبأ بها المؤلف مسبقًا في كل شيء . لكن الشاعر لم يستسلم أبدًا بشكل سلبي لتدفق انطباعات الحياة ، ولم يطفو مع تدفق المادة الجديدة المُدخلة ، ولكن ، بصفته سيدًا ناضجًا ، يمتلكها ويتخلص منها بحرية ، اعتنقها بـ "فكره الإبداعي" ، أخضعه لفكرته الفنية الرئيسية و "شكل الخطة" - رسم تركيبي مدروس - حيث قدمت له هذه الفكرة ، مرة أخرى منذ بداية العمل عليها.

يؤكد أن هذا هو الحال بالضبط من خلال وضوح الرسم المعماري ، وانسجام الخطوط التركيبية ، وتناسب الأجزاء ، والتوافق المتناغم بين بداية العمل ونهايته ، والتي ، كما نعلم بالفعل ، تشكل ملامح مؤلفات بوشكين ، والتي ، بالطبع ، ليست حتى في يوجين أونيجين.يمكن أن تنشأ عن طريق الصدفة وبشكل مستقل عن الإرادة الإبداعية للمؤلف ، إذا جاز التعبير ، من تلقاء نفسها.

الصور الرئيسية للرواية ، مع كل الحيوية الفردية لكل منها ، معممة للغاية ومميزة في الطبيعة لدرجة أن هذا يسمح لبوشكين ببناء حبكة عمله ، وإعادة إنشاء أوسع صورة لحداثة بوشكين ، على العلاقة بين أربعة فقط. أشخاص - شابان وفتاتان ... البقية ، الأشخاص المدرجون في الرواية ليسوا خلفية يومية ، ولكن - بدرجة أو بأخرى - المشاركون (هناك أيضًا عدد قليل جدًا منهم: والدة ومربية تاتيانا ، زاريتسكي ، والجنرال زوج تاتيانا) ، معنى عرضي بحت.

إن صورة تاتيانا هي سمة مميزة للواقع الاجتماعي التاريخي الذي أعيد تشكيله في رواية بوشكين. الصيغة النهائية ، التي تحدد مسار حياتها - أن تكون "وفية للقرن" لواجبها الزوجي - قادت بلا شك زوجات الديسمبريين الذين تبعوا أزواجهن إلى الأشغال الشاقة في سيبيريا. صورة أولغا ، العادية من جميع النواحي ، ذات طابع أكثر عمومية. إن إدراج هذه الصورة في الرواية تمليه بلا شك الرغبة في تناسق الحبكة المشار إليه.

أعظم رواية في أبيات ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين "يوجين أونجين" ملفتة للنظر في عمقها وغموضها. في رأيي ، بعد قراءة هذا العمل ، سيكون لكل شخص في روحه ما يرغب القارئ في استخلاصه وفهمه لنفسه. لذلك ، بالنسبة لشخص ما ، يعتبر Onegin قاسيًا وخائنًا قتل شاعرًا شابًا بريئًا. وبالنسبة للبعض ، سيكون يوجين نفسه شابًا غير سعيد ، مرتبكًا تمامًا في علاقاته وتطلعاته وأهدافه في الحياة. سيشعر شخص ما بالأسف على الشخصية الرئيسية ، على العكس من ذلك ، سيقتنع شخص ما بأنه حصل على ما يستحقه.

الجزء الأخير من هذه الرواية لا يمكن التنبؤ به. بادئ ذي بدء ، حفل زفاف تاتيانا والأمير النبيل. على الرغم من حقيقة أن شعور تاتيانا تجاه يوجين لم يتلاشى بأي شكل من الأشكال ، إلا أنها تدرك تمامًا أنهما لن يكونا معًا أبدًا ، لأنه ، بقسوة شديدة ، ولكن أيضًا بسخاء ، رفض حبها النقي والبريء والعاطفي. لذلك ، بناءً على إصرار الأم وضد إرادتها بشكل أساسي ، توافق الفتاة على زواج ناجح للغاية. إنها لا تحب زوجها ، لكنها تحترمه كثيرًا ولن تتعارض أبدًا مع إرادته.

ومع ذلك ، من المفارقات أن القدر بعد بضع سنوات يجمع مرة أخرى عشيقين فاشلين - تاتيانا ويوجين. من الواضح أن الفتاة وجدت السلام وحياة أسرية مستقرة. وبمجرد أن بدأ كل شيء يتحسن أكثر أو أقل بالنسبة لها ، يظهر حب حياتها الطويل - يوجين.

ظاهريًا ، تظل تاتيانا باردة ومقيدة بشاب. ليس لدي أدنى شك في أن ذلك كلفها قوتها العقلية والبدنية الهائلة. لكن الفتاة ظلت مقيدة حتى النهاية ولا تُظهر بأي حال موقعها أو على الأقل مجرد اهتمامها بـ Onegin. وهنا يوقظ مثل هذا السلوك المشاعر المنسية منذ زمن طويل في يوجين. بدأ يدرك بنفسه أنه على الرغم من كل شيء يحب تاتيانا ويود أن يكون معها. ومع ذلك ، فقد استغرق الأمر وقتًا طويلاً لتحقيق هذا الإدراك. يكتب Onegin رسالة عاطفية مع إعلان حب للفتاة ، ويتوسل إليها أن تترك زوجها وتكون معه.

من المدهش أنه بمجرد أن أصبحت تاتيانا باردة وغير مبالية ولا يمكن الوصول إليها ، استيقظت مشاعرها في Onegin. واتضح أن الشاب كان يهتم فقط بالفتيات اللواتي يمكن وصفهن بأن "الفاكهة المحرمة حلوة".

وهنا تظهر تاتيانا نفسها كزوجة مخلصة ونبيلة. إنها لا ترد حتى على رسائل Onegin ، حتى لا تتنازل عن مكانتها العالية في المجتمع مرة أخرى. لا يستطيع يوجين أونجين أن يعيش هكذا ويأتي إلى تاتيانا بنفسه. وجدها تقرأ رسالة الحب في مشاعر حزينة.

يلقي الشاب نفسه عند قدميها ويطلب من كل شيء ومن الجميع المغادرة والرحيل معه. تعترف تاتيانا بصدق أنها لا تزال تحب يوجين ، وأن اقتراحه هو ما حلمت به طوال حياتها ، وكان من الممكن أن يتحقق منذ عدة سنوات. لكن الآن أصبح هذا مستحيلًا تمامًا ، فهي متزوجة من شخص آخر ومستعدة لتكون وفية له فقط حتى نهاية أيامها. في هذا يترك تاتيانا ويظهر زوجها. يوجين أونيجين في حالة صدمة كاملة. ربما لأول مرة في حياته رفضته فتاة. اتضح أن تاتيانا ويوجين يبدو أنهما غيرا الأماكن. في السابق ، كان بإمكان يوجين بسهولة أن ينكر مشاعر أي جمال. وهنا رمته تاتيانا بنفسها. في رأيي ، يكمن المعنى الأيديولوجي تحديدًا في حقيقة أن Onegin أدرك وفهم كم كان مؤلمًا لمعجبيه ، الذين أحبه على بشرتهم. كل تلك المشاعر التي زرعها من حوله عادت إليهم الآن.