الجريمة والعقاب من antipodes من Raskolnikov. أزواج وانقباضات راسكولنيكوف (استنادًا إلى رواية إف إم.

لاحظ العديد من الباحثين ، ولا سيما م. باختين ، أنه في وسط أي من روايات دوستويفسكي ، التي تشكل أساسها التأليفي ، هناك حياة لفكرة وشخصية - حامل هذه الفكرة. لذلك ، في قلب رواية "الجريمة والعقاب" - راسكولنيكوف ونظريته "نابليون" حول تقسيم الناس إلى فئتين وعن حق الشخص القوي في إهمال القوانين ، القانونية والأخلاقية ، من أجل تحقيق هدفه. يوضح لنا الكاتب ظهور هذه الفكرة في ذهن الشخصية وتنفيذها والقضاء التدريجي عليها والانهيار النهائي. لذلك ، فإن نظام صور الرواية بالكامل مبني بطريقة تحدد بشكل شامل تفكير راسكولنيكوف ، ليس فقط في صورة مجردة ، ولكن أيضًا ، إذا جاز التعبير ، في انكسار عملي وفي الوقت نفسه إقناع القارئ بفشلها. ونتيجة لذلك ، فإن الشخصيات المركزية في الرواية مثيرة للاهتمام بالنسبة لنا ليس فقط من تلقاء نفسها ، ولكن أيضًا في علاقتها غير المشروطة مع راسكولنيكوف - تمامًا كما هو الحال مع وجود فكرة مجسدة. راسكولنيكوف ، بهذا المعنى ، قاسم مشترك لجميع الشخصيات. الجهاز الطبيعي للتكوين مع هذه الفكرة هو خلق الزوجية الروحية و antipodes من بطل الرواية ، تهدف إلى إظهار الوفاة من النظرية - لإظهار كل من القارئ والبطل نفسه.
  الزوجي الروحي لراسكولنيكوف هما لوزين وسفيريدرايلوف. دور الأول هو التراجع الفكري لفكرة راسكولنيكوف ، مثل هذا التراجع الذي أصبح لا يطاق أخلاقيا بالنسبة للبطل. دور الثانية هو إقناع القارئ بأن فكرة راسكولنيكوف تؤدي إلى طريق مسدود روحي ، إلى الموت الروحي للفرد.
لوزين رجل أعمال من ناحية متوسطة ؛ إنه "رجل صغير" ثري يريد حقًا أن يصبح "رجلًا كبيرًا" ، ليتحول من عبد إلى سيد للحياة. هذا هو جذر "نابليون" ، لكن ما مدى تشابههم مع الجذور الاجتماعية لفكرة راسكولنيكوف ، مساراتها للاحتجاج الاجتماعي للشخصية المضطهدة في عالم المهينين والمسيئين! في الواقع ، راسكولنيكوف طالب فقير يريد أيضًا أن يتخطى حالته الاجتماعية. لكن الأهم من ذلك بكثير هو أن يرى نفسه كرجل يتفوق على المجتمع أخلاقيا وفكريا ، على الرغم من وضعه الاجتماعي. هكذا نظرية فئتين تظهر ؛ كلاهما يمكن التحقق فقط من انتمائهم إلى أعلى فئة. وهكذا ، تزامن راسكولنيكوف ولوزين على وجه التحديد في الرغبة في أن يصبحا أعلى من المنصب الذي حددته لهما قوانين الحياة الاجتماعية ، وبالتالي يرتقيان فوق الناس. يعبّر راسكولنيكوف لنفسه عن حقه في قتل المغتصب ، ولوزين - لتدمير سونيا ، لأنهما كليهما يأتيان من فرضية خاطئة مفادها أنهما أفضل من غيرهم ، وخاصة أولئك الذين يصبحون ضحاياهم. فقط فهم المشكلة نفسها وأساليب لوزين مبتذلة أكثر بكثير من فهم راسكولنيكوف. ولكن هذا هو الفرق الوحيد بين الاثنين. يقوم لوزين بتذليل نظرية "الأنانية العقلانية" ، وبالتالي عدم مصداقيتها. في رأيه ، من الأفضل أن يتمنى الخير للذات أكثر من الآخرين ، يجب أن يسعى المرء لتحقيق هذا الخير بأي وسيلة ، ويجب على الجميع أن يفعلوا الشيء نفسه - بعد أن حقق كل من مصلحتهم الخاصة ، شكل الناس مجتمعًا سعيدًا. واتضح أن Dunechka Luzhin "يساعد" بنوايا حسنة ، معتبرا أن سلوكه لا تشوبه شائبة. لكن سلوك لوزين وشخصيته كلها مبتذلة لدرجة أنه لا يصبح فقط مزدوجًا ، ولكن أيضًا قلب راسكولنيكوف.
  والعكس ، وإلى حد ما ، يصبح ضعف راسكولنيكوف أخته. إنها لا تعتبر نفسها مخلوقًا من مرتبة أعلى من أخيها ، وراسكولنيكوف ، يقدمان ذبيحة ، في هذا تشعر بتفوقها على أولئك الذين يضحون به من أجل نفسه. على العكس من ذلك ، لا يعتبر دانيشكا نفسه متفوقًا على أخيه ، بل إنه يعترف به ككائن من الدرجة الأولى. يفهم راسكولنيكوف هذا جيدًا ، ولهذا السبب يرفض بحزم تضحية أخته. في موقفهم من الناس ، تعد دنيا وشقيقها نقيضًا. حتى Svidrigailov دنيا لا ينظر أدناه نفسه ؛ تغلبت على هذا الإغراء ، وعدم قدرتها على إطلاق النار على رجل ، لأنها ترى شخصًا في سفيدريجيلوف. راسكولنيكوف مستعد لرؤية شخص في نفسه فقط.
الموقف تجاه الآخرين والآخرين هو الحلزوني الذي يكشف عنه دوستويفسكي تأثير روايته. Raskolnikov غير قادر على رؤية شخص في جاره ، Svidrigailov غير قادر على رؤية شخص في أي شخص. لذا فإن فكرة راسكولنيكوف وصلت إلى الحد الأقصى ، إلى حد العبثية. يريد راسكولنيكوف أن يشعر وكأنه رجل لا يوجد فيه أخلاق في العالم. إنه مقتنع بأنه لا حرج في الزنا ، ولا بفساد فتاة صغيرة ، أو في التنصت على محادثات الآخرين من أجل استخدامها في مصلحتهم الخاصة ، وابتزاز الضحايا. رداً على سخط راسكولنيكوف من اعتراف التنصت ، يلاحظ سفيدريجيلوف بشكل معقول أنه إذا كان بإمكانك "النساء المسنات أن تضرب الرأس بأي شيء" ، فلماذا لا تتنصت؟ راسكولنيكوف ليس لديه ما يعترض عليه. ويصبح Svidrigailov ل Raskolnikoz بعض التجسيد للبدايات المظلمة لعالم لا توجد فيه أي قيود أخلاقية. لكن لسبب ما ينجذب إلى هذه البداية المظلمة. يقول دوستويفسكي أن سفيدريجايلوف جذب بطريقة أو بأخرى راسكولنيكوف. ويذهب راسكولنيكوف إليه ، ولا يدرك حتى السبب. لكن كلمات سفيدريجايلوف بأن كل الأبدية هي نوع من الحمام المتربة مع العناكب صدمت البطل ، لأنه كان من الواضح جدًا أنه قادر على تخيل النهاية المنطقية لسفيدريجيلوف الذي يتميز صراحةً جدًا بالمسار الذي سلكه ، فقتل المرأة العجوز. بعد هذا الانحلال الأخلاقي للروح ، لا يمكن ولادة جديدة للإنسان. بعد ذلك ، الانتحار الوحيد ممكن. دنيا ، بعد أن ألقى البندقية ، اعترف سفيدريجيلوف بأنه شخص - لا يرى شخصًا في نفسه.
في رعب ، يغادر راسكولنيكوف سفيدريجيلوف. بعد أن تخطى طريق الشر ، لم يستطع اتباع هذا الطريق حتى النهاية. بعد آخر محادثة مع Svidrigailov ، سوف يذهب Raskolnikov مرة أخرى إلى Sonechka. في نظر راسكولنيكوف ، يجذبه معًا إلى أنها "عبرت الخط أيضًا" ، وهو لا يفهم حتى الآن مدى الاختلاف في أن كل منهم كان قادرًا على التنقّل ، أو بالأحرى ، لماذا فعل كل منهم ذلك. سونيا مارميلادوفا تجسد البداية المشرقة في الرواية. تشعر بالذنب وتعترف بخطاياها ، لكنها أخطأت لإنقاذ حياة إخوتها وأخواتها الصغار. "سونيا ، الأبدية سونيا مارميلادوفا!" هتف راسكولنيكوف ، وتعلم عن حفل زفاف مزعوم لأخته ولزين. إنه يشعر تمامًا ويفهم تشابه الدوافع التي توجه أعمال هؤلاء النساء. سونيا منذ البداية تجسد الضحية في الرواية ، ولهذا أخبرها راسكولنيكوف عن جريمتها. وكانت ، التي بررت وشعرت بالأسف لكاترينا إيفانوفنا ، والدها السكارى ، على استعداد للتسامح وفهم راسكولنيكوف - رأت رجلاً في القاتل. وتقول ردا على اعترافه "لماذا فعلت شيئا لنفسك!" بالنسبة لسونيا راسكولنيكوف ، متعدية على حياة شخص آخر ، فقد رفع يده إلى الرجل في نفسه ، إلى الرجل بشكل عام.
  في رواية دوستويفسكي ، كل شيء مرتبط بشكل وثيق ، متشابك مع بعضها البعض. في وقت الوفاة من الفأس على Lizaveta المخفية كان الصليب Sonechkin. أراد راسكولنيكوف أن يقتل مغتصبًا واحدًا فقط ، لأنه اعتبر حياتها مضرة بالآخرين ، لكنه اضطر لقتل شقيقتها ، ورفع يده إلى العهد لي ، وبالتالي نقلها إلى سونشكا وفي النهاية إلى نفسه. "لم أقتل المرأة العجوز ، لقد قتلت نفسي!" يصرخ راسكولنيكوف بقلق. وسونيا ، التي تغفر رأس كولنيكوف ، لا تغفر فكرته المدمرة. فقط في رفض "هذا الحلم اللعينة" ترى أنها ترى قيامة روح راسكولنيكوف. تدعوه سونيا إلى التوبة ؛ فهي تقرأ له حلقة الإنجيل الشهيرة حول قيامة لعازر ، في انتظار رد روحي. لكن روح راسكولنيكوف ليست مستعدة بعد لهذا ؛ فهو لم يحن بعد من تلقاء نفسه. لم يدرك راسكولنيكوف على الفور أن سونيا كانت على حق ، ولم يتحقق هذا الإدراك إلا في العمل الشاق ، وحينها فقط يمكن أن يتوب ، وتصبح توبته هي البيان الأخير عن صواب سونينا ، لكن فكرة راسكولنيكوف دمرت تمامًا.
وهكذا ، فإن ربط كل شخصيات الرواية بالترابط مع الشخصية الرئيسية ، يصل دوستويفسكي إلى هدفه الرئيسي - التشكيك في نظرية الكراهية ، التي ولدت من العالم الظالم نفسه.

يستكشف دوستويفسكي فكرة راسكولنيكوف ، ويخلق صورتها المفعمة بالحيوية الكاملة ، ويريد إظهارها من جميع الجوانب ، ويحيط دوستويفسكي براسكولنيكوف بنظام توأمان ، يجسد كل منهما أحد جوانب فكرة راسكولنيكوف وطبيعته ، ويعمق صورة الشخصية الرئيسية ومعنى تجاربه الأخلاقية. بفضل هذا ، تبين أن الرواية ليست مجرد محاكمة لجريمة ، ولكن (وهذا هو الشيء الرئيسي) هي محاكمة شخص ما وشخصيته وعلم نفسه للشخص ، وهو ما يعكس ملامح الواقع الروسي في الستينيات من القرن الماضي: البحث عن الحقيقة والحقيقة والتطلعات البطولية. ، "المفاهيم الخاطئة".

الكتيب في الرواية هو أسلوب لإدخال الشخصيات في العمل ، ويمثل ، بدرجة أو بأخرى ، صورة مميزة لمظهر وسلوك بطل الرواية. هذه الشخصيات هي زوجي راسكولنيكوف.

إن نظراء راسكولنيكوف الروحيين هم سفيدريجيلوف ولوزين. دور الأول هو إقناع القارئ بأن فكرة راسكولنيكوف تؤدي إلى مأزق روحي ، إلى الموت الروحي للفرد. دور الثاني هو التراجع الفكري لفكرة راسكولنيكوف ، مثل هذا التراجع الذي لا يمكن أخلاقيا بالنسبة للبطل.

أركادي إيفانوفيتش سفيدريجيلوف هو أحلك وفي الوقت نفسه أكثر الشخصيات إثارة للجدل في الرواية. تجمع هذه الشخصية بين وقحة قذرة ومتذوق حساس للفضائل الأخلاقية ؛ شربيّة عرفت ضرب الشركاء - وجولي قوي الإرادة ، يقف بلا خوف تحت تهديد مسدس يستهدفه ؛ الشخص الذي ارتدى قناعًا بالرضا عن نفسه طوال حياته - وحياته كلها غير راضية عن نفسه ، وكلما زاد استيائه ، كلما حاول أعمق دفعه تحت القناع.

في سفيدريجيلوف ، الذي صحح القوانين الأخلاقية والإنسانية ، يرى راسكولنيكوف العمق الكامل لسقوط محتمل له. إنهم متحدون من حقيقة أن كلاهما تحدى الأخلاق العامة. تمكن واحد فقط من تحرير نفسه تمامًا من عذاب الضمير ؛ والآخر لا يستطيع ذلك. في رؤية عذاب راسكولنيكوف ، يلاحظ سفيدريجيلوف: "أنا أفهم ما هي أسئلتك: الأخلاقية أم ماذا؟ أسئلة المواطن والشخص؟ وأنت تقف معهم: لماذا تحتاجهم الآن؟ هيه هه! إذن ، ما الذي لا يزال مواطنًا وشخصًا؟ وإذا كان الأمر كذلك ، فليست هناك حاجة للتدخل: لم يكن هناك شيء يمكن القيام به ". . في الرواية لا توجد إشارة مباشرة إلى فظائع سفيدريجيلوف ، فنحن نتعرف عليها من لوزين. يتحدث لوزين عن مارثا بتروفنا التي قُتلت. "أنا متأكد من أنه كان سبب وفاة الميت مارثا بتروفنا" ) حول ساقي القدم وفتاة الصم البكم جلبت إلى الانتحار ("... صمّ البكم ، فتاة تبلغ من العمر خمسة عشر عامًا وحتى أربعة عشر عامًا ... عُثر عليها خنقا في العلية ... ومع ذلك ، كان هناك إدانة بأن الطفل تعرض للإهانة الشديدة من قِبل سفيدريجيلوف" ، "سمعوا أيضًا عن قصة رجل فيليب ، الذي توفي من التعذيب ، منذ ست سنوات ، أكثر أثناء القنانة ... أجبروه ، أو بالأحرى ، على إقناعه بالموت العنيف ، وهو نظام مستمر للاضطهاد ومعاقبة السيد سفيدريجيلوف "). بعد أن تعلمت هذا عن Svidrigailov ، لا يتوقف Raskolnikov عن التفكير: هذا ما يمكن أن يصبحه الشخص الذي تجاوز جميع القوانين!

وهكذا ، فإن نظرية Raskolnikov حول إمكانية الوقوف فوق الناس ، واحتقار جميع قوانينهم ، لم تجد تعزيزها في مصير Svidrigailov. حتى الشرير المتألم لا يمكن أن يقتل ضميره تمامًا ويرتفع فوق "النمل الإنساني". أدرك سفيدريجيلوف هذا بعد فوات الأوان ، عندما كانت الحياة قد عاشت بالفعل ، والتجديد أمر لا يمكن تصوره ، ورفض العاطفة الإنسانية الوحيدة. أجبره ضميره المستيقظ على إنقاذ أطفال كاترينا إيفانوفنا من الجوع ، لإخراج سونيا من أعماق العار ، لترك المال لعروسها وقتل نفسها في نهاية وجودها القبيح ، مما يدل على استحالة راسكولنيكوف من الرجل الذي تجاوز القوانين الأخلاقية للمجتمع ، باستثناء إدانة الذات.

بيوتر بتروفيتش لوزين مزدوج آخر في راسكولنيكوف. إنه غير قادر على القتل ، ولا يدعي أي أفكار تهز المجتمع البورجوازي - بل على العكس ، فهو تماما لصالح الفكرة السائدة في هذا المجتمع ، وهي فكرة العلاقات الاقتصادية "الأنانية العقلانية". إن أفكار لوزين الاقتصادية - الأفكار التي يقف عليها المجتمع البرجوازي - تؤدي إلى القتل البطيء للناس ، وإلى رفض الخير والضوء في أرواحهم. يفهم راسكولنيكوف هذا جيدًا: "... صحيح أنك قلت لعروسك ... في اللحظة التي حصلت فيها على موافقة منها ، وأنك سعيد للغاية لأنها متسول ... لأنه من المربح أكثر أن تأخذ زوجة من الفقر ، وأن تحكم عليها آنذاك ... وأن تلومه ما هو صالحك؟ .. " .

لوزين رجل أعمال من ناحية متوسطة ، إنه "رجل صغير" غني يريد حقًا أن يصبح "رجلًا كبيرًا" ، وأن يتحول من عبد إلى سيد للحياة. وهكذا ، يتزامن راسكولنيكوف ولوزين على وجه التحديد في الرغبة في أن يصبحا أعلى من المنصب الذي حددته لهما قوانين الحياة الاجتماعية ، وبالتالي يرتقيان فوق الناس. Raskolnikov يستنكر لنفسه الحق في قتل المغتصب ، و Luzhin - لتدمير سونيا ، لأن كلاهما يأتي من فرضية خاطئة أنهم أفضل من غيرهم ، وخاصة أولئك الذين يصبحون ضحاياهم. فقط فهم المشكلة نفسها وأساليب لوزين مبتذلة أكثر بكثير من فهم راسكولنيكوف. ولكن هذا هو الفرق الوحيد بين الاثنين. يقوم لوزين بتذليل نظرية "الأنانية العقلانية" ، وبالتالي عدم مصداقيتها.

مصلحته الخاصة ، والوظيفي ، والنجاح في العالم تثير Luzhin. إنه بطبيعته ليس أقل إنسانية من القاتل العادي. لكنه لن يقتل ، لكنه سوف يجد الكثير من الطرق لسحق شخص ما دون عقاب - طرق جبانة وخادعة (اتهام سونيا بسرقة المال).

لقد استنتج دوستويفسكي هذه الشخصية المزدوجة باعتبارها تجسيدًا للعالم الذي يكره راسكولنيكوف - إن اللوزين هم الذين يدفعون مارميلادوف الضميري والضعيف حتى الموت ويستيقظون التمرد بروح الناس الذين لا يريدون أن يسحقهم الأفكار الاقتصادية للمجتمع البورجوازي.

في مواجهة راسكولنيكوف مع أبطال مزدوجين ، يفضح المؤلف نظرية الحق في الجريمة ، ويثبت أنه لا يوجد ولا يمكن أن يكون هناك مبرر لنظرية العنف والقتل ، بغض النظر عن الأهداف النبيلة التي يدافع عنها.

الأضداد من راسكولنيكوف. محتوى الخلافات بطل معهم. المعنى العقائدي والتركيبي لصورة سونيا مارميلادوفا.

يتم استدعاء antipodes ("الأشخاص الذين لديهم آراء معتقدات ومعتقدات وشخصيات") من بطل الرواية لإظهار التدمير من نظرية Raskolnikov - لإظهار كل من القارئ والبطل نفسه.

وهكذا ، فإن ربط كل شخصيات الرواية بالارتباط مع الشخصية الرئيسية ، يصل دوستويفسكي إلى هدفه الرئيسي - التشكيك في نظرية الكراهية ، التي ولدت من العالم الظالم نفسه.

من نقيض الرواية ، من ناحية ، أناس مقربون من راسكولنيكوف: رازوميخين ، بولخيا ألكساندروفنا ، دنيا ، من ناحية أخرى ، أولئك الذين سيجتمع معهم - بورفيري بتروفيتش ، عائلة مارميلادوف (سيمين زاخاريتش ، كاترينا إيفانوفنا ، سونيا).

الأشخاص المقربون من راسكولنيكوف يجسدون الضمير الذي رفضه ؛ لم يصبوا أنفسهم في أي شيء ، ويعيشون في عالم إجرامي ، وبالتالي فإن التواصل معهم أمر لا يطاق تقريبًا بالنسبة إلى راسكولنيكوف.

يجمع Razumikhin بين المرح والعامل الصعب ، ومربية الفتوة والعناية ، وهو طبيب نفساني عميق وعميق. إنه مليء بالطاقة والصحة العقلية. إنه يحكم الناس من حوله على تنوعهم وموضوعيتهم ، ويسامحهم عن طيب خاطر نقاط الضعف البسيطة ويلوح بلا رحمة بالرضا عن النفس والابتذال والأنانية. بالنسبة له ، شعور الصداقة الحميمة هو مقدس. يهرع على الفور لمساعدة Raskolnikov ، يحضر الطبيب ، ويجلس معه عندما يتجول. لكنه لا يميل إلى مغفرة توبيخ Raskolnikov: "فقط الوحش والأوغاد ، إن لم يكن الجنون ، يمكنهم فعل ما فعلوه بهم ؛ وبالتالي ، أنت مجنون ... "

الحس السليم والإنسانية دفعت على الفور Razumikhin أن نظرية صديقه بعيدة جدا عن العدالة: "أنا غاضب للغاية لأنك تقرر ذلك بضمير".

على عكس راسكولنيكوف ، فإن رفض رازوميخين للفرد سيثير اعتراضات: "... يطالبون بشخصية كاملة ، ويجدون في هذا الأمر أكثر المذاق! كما لو لم تكن لتكون نفسك ، كيف سيكون أقل مثل نفسك! هذا هو أعلى تقدم لهم ويعتبر ".

تقريبا من الدقائق الأولى من الاجتماع دخلت أفدوتيا رومانوفنا Raskolnikova في جدال مع شقيقها. يحاول راسكولنيكوف ، الذي يتحدث عن الأموال التي قدمها مارميلادوف في اليوم السابق ، أن يدين نفسه بالغبطة:

"- ... للمساعدة ، يجب أن يكون لك الحق أولاً في الحصول على هذا ، وليس ذلك:" محتويات crivez ، chiens ، si vousn’ёtes pas! "(" تموت ، كلاب ، إذا كنت غير سعيد! ") - ضحك. - هل هو ، دنيا؟

"لا ، ليس كذلك" ، أجاب دنيا بحزم.

- باه! نعم ، وأنت ... مع النوايا! تمتم ، نظر إليها تقريبا مع الكراهية ويبتسم بسخرية. "كان يجب أن أحسبها ... حسنًا ، وجدير بالثناء ؛ أنت أفضل ... وستصل إلى نقطة أنك إذا لم تتخطاها ، فستكون غير سعيد ، لكن إذا تخطيت ، فقد تكون غير سعيد ... "

ودنيا ، في الواقع ، تواجه خيارا. يمكنها أن تقتل سفيدريجايلوف للدفاع عن النفس دون خرق القانون ، وتحرير العالم من الشرير. لكن دنيا لا تستطيع "التعدي" ، وهذا يدل على أعلى أخلاقها واقتناع دوستويفسكي بأنه لا يوجد مثل هذا الموقف حيث يمكن تبرير القتل.

دنيا تدين الأخ لارتكابه جريمة: "لكنك سفك الدماء! "دنيا تصرخ في يأس".

نقيض التالي من Raskolnikov هو Porfiry بتروفيتش. يحاول هذا المحقق الثاقب والساخر إيذاء ضمير راسكولنيكوف بشكل أكثر إيلامًا ، ليجعله يعاني ، ويستمع إلى أحكام صريحة وقاسية بشأن عدم شرعية الجريمة ، بغض النظر عن الغرض منها. في الوقت نفسه ، يلهم بورفيري بتروفيتش راسكولنيكوف بأن جريمته ليست سرية بالنسبة لأولئك الذين يجرون التحقيق ، وبالتالي لا معنى لإخفاء أي شيء. وهكذا ، يقوم المحقق بهجوم لا يرحم ولا يُفكِّر من كلا الطرفين ، كما لو كان يدرك أنه لا يمكنه الاعتماد إلا على حالة الضحية وأخلاقه المؤلمة في هذه الحالة. أثناء حديثه مع راسكولنيكوف ، رأى المحقق أن هذا الرجل هو أحد أولئك الذين ينكرون أسس المجتمع الحديث ويرى أنه يحق له إعلان الحرب على هذا المجتمع بمفرده على الأقل. وفي الحقيقة ، فإن راسكولنيكوف ، الذي انزعج من سخرية بورفيري بتروفيتش ، والحرص فقط على عدم تقديم أي دليل ، يؤكد شكوك المحقق ، وهو ينتحل عقيدته:

"- ... أسمح بالدم. ماذا بعد؟ بعد كل شيء ، يتم تزويد المجتمع بشكل جيد بالمنفى والسجون والمحققين القضائيين والعبودية - لماذا تقلق؟ وابحث عن سارق! ..

- حسنًا ، لأنه بحث؟

- ها هو عزيز.

"أنت منطقي ، بعد كل شيء." حسنًا يا سيدي ، ماذا عن ضميره؟

"ما الذي يهمك بها؟"

"حسناً يا إنسانية يا سيدي."

- كل من لديه ، يعاني ، إذا كان يعترف خطأ. إنه أيضًا عقاب عليه أن يصرخ بالأشغال الشاقة " .

عبر بورفيري بوضوح عن موقفه من نظرية راسكولنيكوف: "... أنا لا أتفق معك في جميع قناعاتك ، والتي أعتبرها واجباً أن أعلنها مقدمًا" . إنه يعبر مباشرة عن راسكولنيكوف: "... قتل ، لكنه يحترم نفسه كرجل نزيه ، يحتقر الناس ، يمشي مع ملاك شاحب ..."

ومع ذلك ، مع أكثر التقييمات قسوة حول راسكولنيكوف ، يدرك بورفيري بتروفيتش أنه ليس مجرماً أمامه ، وهو طويل جدًا بالنسبة لممتلكات شخص آخر. أسوأ شيء بالنسبة لهذا المجتمع ، الأسس التي يحميها المحقق ، هو أن الجاني يسترشد بنظرية يقودها الاحتجاج الواعي ، وليس بواسطة غرائز أساسية: "من الجيد أنك قتلت المرأة العجوز فقط. وإذا توصلت إلى نظرية أخرى ، فمن المحتمل أن تكون قد فعلت شيئًا قبيحًا بمئة مليون مرة! "

تحدث مارميلادوف سيميون زاخاريتش مع راسكولنيكوف قبل الجريمة. في الواقع ، لقد كانت مناجاة مارميلادوف. لم يكن هناك خلاف بصوت عال. ومع ذلك ، لا يمكن إجراء حوار عقلي مع مارميلادوف في راسكولنيكوف - بعد كل شيء ، هو والآخر ينعكسان بشكل مؤلم على إمكانية التخلص من المعاناة. لكن لو بقي الأمل بالنسبة لمارميلادوف للعالم الآخر فقط ، فإن راسكولنيكوف لم يفقد الأمل بعد في حل الأسئلة التي عذبته على الأرض.

يقف مارميلادوف بحزم على نقطة واحدة ، يمكن تسميتها "فكرة التحرش بالنفس": إنه لا يتعرض للضرب "ليس فقط في الألم ، ولكن أيضًا في المتعة" ، وهو يعتاد على عدم الاهتمام بالآخرين من حوله وقضاء الليل لقد اعتاد بالفعل على المكان الذي سيضطر فيه ... المكافأة على كل هذا هي صورة "الحكم الأخير" الذي يظهر في خياله ، عندما يقبل الله سبحانه وتعالى Marmeladov و "الخنازير" و "زملاء الجحيم" في مملكة السماء على وجه التحديد لأنه لا أحد منهم « هو نفسه لم يعتبر نفسه يستحق ذلك ".

ليست حياة صالحة ، لكن غياب الفخر هو مفتاح الخلاص ، كما يعتقد مارميلادوف. وكلماته موجهة إلى راسكولنيكوف ، الذي لم يقرر بعد القتل. يدرك راسكولنيكوف ، وهو يستمع بعناية ، أنه لا يريد إذلال نفسه ، ولا يهتم بمشاكل الحياة الآخرة. وهكذا ، على الرغم من معارضة أفكار هؤلاء الأبطال ، لم يثن مارميلادوف فقط ، بل على العكس من ذلك ، عزز راسكولنيكوف في نيته ارتكاب جريمة قتل باسم رفع نفسه فوق "المخلوق المرتعش" ومن أجل إنقاذ حياة العديد من الأشخاص النبلاء الشرفاء.

كاترينا إيفانوفنا تجتمع مع راسكولنيكوف أربع مرات. لم يدخل في محادثات مطولة معها مطلقًا ، واستمع بلا قلب ، لكن مع ذلك ، لاحظ أنه في خطبها يبدو صوتها بالتناوب: السخط على سلوك الآخرين ، صرخة اليأس ، صرخة الرجل الذي "لم يعد له مكان آخر يذهبون إليه" ؛ والغرور فجأة الغليان ، والرغبة في الارتفاع في أعينهم وفي أعين المستمعين على ارتفاع بعيد عن متناول أيديهم. تتميز كاترينا إيفانوفنا بفكرة تأكيد الذات.

إن رغبة كاترينا إيفانوفنا في تأكيد الذات تعكس أفكار راسكولنيكوف حول حق "المختار" في منصب خاص ، حول السلطة "على النمل كله".

حتى Lebezyatnikov هو نقيض Raskolnikov. يناقش الكوميونات ، وحرية الحب ، والزواج المدني ، والبنية المستقبلية للمجتمع ، وأكثر من ذلك بكثير. يدعي ليبزياتنيكوف أنه لا يتفق مع الديمقراطيين الثوريين: "نريد أن نبدأ البلدية الخاصة بنا ، ولكن فقط على أساس أوسع من ذي قبل. ذهبنا أبعد من ذلك في معتقداتنا. نحن ننكر أكثر! إذا خرجت من قبر دوبروليوبوف ، سأجادل معه. و Belinsky قد طوى! " .

ولكن أن يكون الأمر كذلك ، فإن Lebezyatnikov غريب على القساوة ، والأكاذيب ، والأكاذيب.

يتزامن تفكير Lebezyatnikov في بعض الأشياء مع منطق Raskolnikov. يرى راسكولنيكوف في البشرية كتلة بلا هوية ، "تل النمل" (باستثناء الأشخاص "غير العاديين") ، - يقول Lebezyatnikov: "كل شيء من البيئة ، والإنسان نفسه ليس شيئًا". الاختلاف الوحيد هو أن راسكولنيكوف يحتاج إلى السلطة على هذا "النمل" ، وأن ليبزياتنيكوف يسعى إلى حل نفسه دون وجه حق.

سونيا مارميلادوفا هي قلب راسكولنيكوف. إنها تعتقد أن الرجل لا يمكن أن يكون "مخلوق يرتجف" و "قملة". سونيا هي أول من يجسد حقيقة دوستويفسكي. إذا حددت كلمة واحدة طبيعة سونيا ، فستكون هذه الكلمة "محبة". الحب النشط لجار المرء ، والقدرة على الاستجابة لآلام شخص آخر (خاصة تتجلى بعمق في مشهد اعتراف راسكولنيكوف بالقتل) تجعل صورة سونيا طريقة مسيحية مثقوبة. إنه من موقع مسيحي ، وهذا هو موقف دوستويفسكي ، أن الحكم ضد راسكولنيكوف هو واضح في الرواية.

بالنسبة إلى Sonya Marmeladova ، يتمتع جميع الأشخاص بنفس الحق في الحياة. لا أحد يستطيع تحقيق السعادة ، من خلال الجريمة. تظل الخطيئة خطيئة ، بغض النظر عمن أو باسم لم يرتكبها. لا يمكن تعيين السعادة الشخصية كهدف. عن طريق التضحية بالحب والتواضع والخدمة ، تتحقق هذه السعادة. إنها تعتقد أننا بحاجة إلى التفكير ليس في أنفسنا ، ولكن عن الآخرين ، وليس عن الهيمنة على الناس ، ولكن حول خدمتهم في الأضحية.

معاناة سونيا هي الطريق الروحي للشخص الذي يحاول العثور على مكانه في عالم غير منظم. توفر معاناتها المفتاح لفهم متعاطف لمعاناة الآخرين ، وحزن الآخرين ، وتجعله أكثر حساسية أخلاقيا وأكثر خبرة حيوية ومحنك. تشعر سونيا مارميلادوفا بأنها أيضًا هي المسؤولة عن جريمة راسكولنيكوف ، وتحمل هذه الجريمة إلى الأبد وتشاركها في مصيره "المخالف" ، لأنها تعتقد أن كل شخص مسؤول ليس فقط عن أفعاله ، بل وأيضاً عن كل شر ارتكبه في العالم. .

في محادثة مع سونيا راسكولنيكوفا ، بدأت تشكك في موقفها - فليس من أجل أي شيء يريد أن يتلقى إجابة مؤكدة على بيانه غير الواضح بوضوح - والسؤال هو ما إذا كان يمكن للمرء أن يعيش دون إيلاء الاهتمام لمعاناة وموت الآخرين.

نعم ، يعاني راسكولنيكوف نفسه ، يعاني بشدة. "مزاج رائع" يتبدد مثل الضباب عند أول اتصال مع الواقع. لكنه هو نفسه أدان نفسه بالمعاناة - سونيا تعاني ببراءة ، وتدفع عذاباً معنوياً ليس عن خطاياها. لذلك ، فهي أعلى بكثير منه أخلاقيا. وهذا هو السبب الذي يجعله ينجذب إليها بشكل خاص - فهو يحتاج إلى دعمها ، ويهرع إليها "ليس بدافع الحب" ، ولكن كإثارة. هذا ما يفسر صدقه النهائي.

"وليس المال ، والأهم من ذلك ، كنت بحاجة ، سونيا ، عندما قتلت ؛ لم تكن هناك حاجة إلى الكثير من المال كآخر ... اضطررت إلى معرفة شيء آخر ، والآخر كان يدفعني بذراع: كان علي أن أجد ذلك الوقت ، وسرعان ما اكتشفت أنني كنت قملة ، مثل أي شخص آخر ، أو أي شخص؟ هل سأكون قادرًا على التخطي أم لا؟ هل أجرؤ على الانحناء وأخذ أم لا؟ هل أنا مخلوق يرتجف أم أنا على حق؟

- لقتل؟ هل لديك الحق؟ - انفجرت سونيا في يديها ".

فكر راسكولنيكوف يخيفها ، على الرغم من أنه قبل بضع دقائق فقط ، عندما اعترف بقتلها ، تم اغتنامها بتعاطف شديد معه: "كما لو كانت لا تتذكر نفسها ، قفزت إلى أعلى ، فركزت يديها ، ووصلت إلى الغرفة ؛ لكنها سرعان ما عادت وجلست بجانبه مرة أخرى ، تقريبا لمسه جنبا إلى جنب. فجأة ، كما لو كانت مثقوبة ، بدأت ، صرخت ، وهرعت ، ولا تعرف السبب ، على ركبتيها.

- ماذا أنت ، ماذا فعلت على نفسك! قالت يائسة ، والقفز من ركبتيها ، وألقت نفسها على رقبته ، واحتضنه ، وتمسكه بإحكام بيديها ".

في نزاع غاضب بين راسكولنيكوف وسونيا ، يتم إعادة سماع أفكار تأكيد الذات لكاترينا إيفانوفنا وسيمون زاخاريش.

سونشكا ، التي "تجاوزت" وأفسدت روحها ، المهينة والمهينة للغاية ، كانت وستظل دائمًا ، ما دام العالم موجودًا ، تدين راسكولنيكوف بسبب ازدرائه للناس ولا تقبل تمرده وفأسه ، والتي كانت ، كما بدا لراسكولنيكوف ، رفعت من أجلها ، لإنقاذها من الخجل والفقر ، لسعادتها. تجسد سونيا ، وفقًا لدوستوفسكي ، المبدأ الشعبي المسيحي ، العنصر الشعبي الروسي ، الأرثوذكسية: الصبر والتواضع ، والمحبة التي لا تُقدر لله والرجل.

"- هل هناك صليب عليك؟" - سألت فجأة ، كما لو أنها تذكرت فجأة ...

"لا ، لا؟" على ، خذ هذا واحد ، السرو. لا يزال لديّ آخر ، نحاس ، ليزافيتين ".

إن صراع الملحد راسكولنيكوف والمؤمن سونيا ، الذي تعارض رؤيته للعالم بعضهما البعض كأساس أيديولوجي للرواية بأكملها ، أمر مهم للغاية. فكرة "سوبرمان" غير مقبولة لدى سونيا. هي تحكي راسكولنيكوف : "اذهب الآن ، في هذه اللحظة بالذات ، قف على مفترق الطرق ، انحني ، تقبّل أولاً الأرض التي تدنسها ، ثم انحني للعالم كله ، من جميع الجوانب الأربعة ، وأخبر الجميع بصوت عالٍ:" لقد قتلت! "ثم يعطيك الله الحياة مرة أخرى سوف ترسل ". لا يمكن إلا لشعب الأرثوذكس في شخص سونيا مارميلادوفا إدانة التمرد الثوري الإلحادي لرسكولنيكوف ، وإجباره على الخضوع لمثل هذه المحكمة والانتقال إلى العبودية الجزائية المتمثلة في "المعاناة لقبول واسترداد نفسه معه".

وبفضل المحبة المتسامحة لسونيا والإنجيل ، تندم راسكولنيكوف. ساهمت في الانهيار النهائي لفكرته اللاإنسانية.

1. 8. خاتمة الرواية وأهميتها لفهم العمل.

خاتمة رواية الجريمة والعقاب مهمة لفهم العمل. في الخاتمة ، تظهر دوستويفسكي أنه في المستقبل ، ستحيي راسكولنيكوف حب سونشكا والإيمان والعمل الجاد الذي تم قبوله منها. "لقد كانت شاحبة ورقيقة ؛ لكن في هذه الوجوه المريضة والشاحبة بزوغ فجر مستقبل متجدد ، قيامة كاملة في حياة جديدة ، أشرق بالفعل. أحيا الحب لهم ، قلب واحد يحتوي على مصادر لا نهاية لها من الحياة لآخر ... لقد بعث ، وكان يعلم ذلك ، وشعر كل شيء تماما مع كيانه الجديد ... ".

من المعروف أن دوستويفسكي غالبًا ما يمنح أبطاله تجربته الروحية. في Raskolnikov ، العمل الشاق كثيرًا من Dostoevsky ، عمله الشاق. كان العمل الشاق هو خلاص راسكولنيكوف ، تمامًا كما أنقذت دوستويفسكي في وقت واحد ، حيث كانت هناك قصة تحول المعتقدات له. يعتقد دوستويفسكي أن العمل الشاق هو الذي أعطاه سعادة التواصل المباشر مع الناس ، والشعور بالوحدة الأخوية معه في المحن العام ، وأعطى المعرفة لروسيا ، وفهم حقيقة الناس. لقد كان دوستويفسكي في العبادة الجزائية بنى نفسه عقيدة ، حيث كان كل شيء بالنسبة له واضحًا ومقدسًا.

مسار الخلاص من الإلحاد والكفر إلى الحقيقة الشعبية باسم المسيح سيمر أيضًا راسكولنيكوف في خاتمة الرواية ، لأن "الإنجيل يكمن تحت وسادته"، وفي رأيي ، فإن فكرة سونيا تشرق بنور الأمل: "هل يمكن أن تكون معتقداتها الآن معتقداتي؟ مشاعرها ، تطلعاتها على الأقل ... ". سونيا ، والدة كاتورهان والدة الله هذه ، ستساعد راسكولنيكوف على الانضمام للناس مرة أخرى ، لأن الشعور بالانفصال والانفصال عن الإنسانية عذبه.

في العبودية ، مات هذا الجانب من راسكولنيكوف ، الذي كان مهووسًا بالغرور والغرور والكبرياء وعدم الإيمان. ل Raskolnikov "يبدأ تاريخ جديد ، تاريخ التجديد التدريجي للإنسان ، وتاريخ تدهوره التدريجي ، وانتقاله التدريجي من هذا العالم إلى آخر ، والتعرف على حقيقة جديدة غير معروفة تمامًا حتى الآن".

في الخاتمة ، تم إجراء آخر تجربة لراسكولنيكوف من قبل الشعب الروسي. كره المحكومون وهاجموا راسكولنيكوف مرة واحدة ، واتهموه "أنت ملحد!" تعرب محكمة الشعب عن الفكرة الدينية للرواية. توقف راسكولنيكوف عن الإيمان بالله. بالنسبة إلى دوستويفسكي ، يتحول اللا إله إلى إلهية لا محالة. إذا لم يكن هناك إله ، فأنا شخصياً هو الله. "الرجل القوي" يتوق للتحرر من الله - وحققه ؛ كانت الحرية غير محدودة. لكن في هذا اللانهاية ، كان الموت ينتظره: كشفت التحرر من الله عن نفسه كشيطان خالصة التخلي عن المسيح يشبه العبودية. بعد تتبع مسارات الحرية اللاإلهية ، يوصلنا المؤلف إلى الأساس الديني لوجهة نظره العالمية: لا توجد حرية أخرى سوى الحرية في المسيح ؛ غير المؤمن بالمسيح يخضع للمصير.

1. 9. مجسمة ومونولوجية في هيكل الرواية.

MM أشار باختين إلى أن دوستويفسكي ابتكر نوعًا خاصًا من التفكير الفني - الصوت المجسم (بولي - الكثير ، الخلفية - الصوت). يمكن اعتبار رواية دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" متعددة الألحان ، أي الألحان. أبطال الرواية يبحثون عن العدالة ، ويشاركون في مناقشات سياسية وفلسفية ساخنة ، وينعكسون على المسائل الملعونة في المجتمع الروسي. يسمح الكاتب للناس بالتحدث بصراحة تامة مع المعتقدات الأكثر تنوعًا ، مع تجارب الحياة الأكثر تنوعًا. كل من هؤلاء الناس مدفوع بحقيقتهم ومعتقداتهم ، وأحياناً غير مقبول على الإطلاق للآخرين. في صراع مختلف الأفكار والمعتقدات ، يسعى المؤلف إلى إيجاد تلك الحقيقة العليا ، تلك الفكرة الحقيقية الوحيدة التي يمكن أن تصبح مشتركة بين جميع الناس.

عند الحديث عن الطبيعة المجسمة للرواية ، فإننا لا نعني فقط أن الأشخاص ذوي المعتقدات الأكثر تنوعًا لهم الحق في التصويت فيها ، بل أيضًا أن أفكار وأفعال الفاعلين في الرواية موجودة جنبًا إلى جنب ، والجاذبية المتبادلة والصدم ، كل شخصية تعبر عن ذلك أو مسار مختلف أو ظلال من فكر المؤلف ، يحتاج كل كاتب في بحثه عن الفكرة الحقيقية الوحيدة. من المستحيل تتبع تطور فكر المؤلف دون الانتباه عن كثب لكل من الشخصيات في الرواية. يكشف أبطال دوستويفسكي عن فكر المؤلف في كل المنعطفات ، وفكر المؤلف يجعل العالم الذي يصوره موحدًا ويسلط الضوء على الشيء الرئيسي في الجو الإيديولوجي والأخلاقي لهذا العالم.

كما يتم تتبع Monological في هيكل الرواية. هذا هو فكر المؤلف ، والذي يعبر عنه في الموقف الأيديولوجي للأبطال.

بالإضافة إلى ذلك ، يمكن تتبع المونولوجي في التأملات المنفردة الوحيدة في راسكولنيكوف. هنا يقوى في فكرته ، يقع تحت قوتها ، يضيع في دائرتها الشريرة الشريرة. بعد ارتكاب الجريمة ، فهذه هي المونولوجات التي يعذبها الضمير والخوف والوحدة والمرارة على الإطلاق.

نوع الرواية.

تستند رواية الجريمة والعقاب إلى نوع من أنواع المباحث. تظهر المؤامرة المغامرة جنائيا إما على سطح المؤامرة (القتل ، الاستجواب ، الاتهامات الكاذبة ، الاعتراف في مكتب الشرطة ، العبودية العقابية) ، أو الاختباء وراء التخمينات ، التلميحات ، التشبيهات. ومع ذلك ، يبدو أن قصة المباحث الكلاسيكية منحازة: لا يوجد سر للجريمة ، فالكاتب يعرض على الفور المجرم. يتم تحديد مراحل المؤامرة ليس عن طريق التحقيق ، ولكن عن طريق حركة الشخصية الرئيسية إلى التوبة.

من خلال العمل كله يمر قصة حب سونيا و Raskolnikov. في هذا المعنى ، يمكن أن يعزى "الجريمة والعقاب" إلى هذا النوع. حب نفسي   رواية. عملها يتكشف ضد الفقر المريع لسكان السندرات والطوابق السفلية للأرستقراطي - بطرسبرغ. البيئة الاجتماعية التي وصفها الفنان تفسر سبب "الجريمة والعقاب" الرعاية الاجتماعية   رواية.

عندما نفكر في أفكار راسكولنيكوف قبل القتل وبعده ، ونحلل صراع المشاعر في روح سفيدريجيلوف أو آلام مارميلادوف القديمة ، نشعر بالقوة العظيمة لدوستوفسكي ، عالم النفس الذي ربط علم النفس للأبطال بشكل مقنع. في الجريمة والعقاب ، والسمات واضحة أيضا. الاجتماعية والنفسية   رواية.

راسكولنيكوف ليس مجرد قاتل من الفقر ، إنه مفكر. انه يختبر فكرته ، نظريته ، فلسفته في الحياة. في الرواية ، تم اختبار قوى الخير والشر في نظريات سفيدريجيلوف ، سونيا ، لوزين ، والتي تعرف عمل دوستويفسكي بأنه فلسفي   رواية.

إن نظرية راسكولنيكوف تجعلنا نفكر في أكثر المشاكل السياسية حدة ، وبالتالي صياغة عقائدي   اتجاه العمل.

يتطرق دوستويفسكي في روايته "الجريمة والعقاب" إلى الأسئلة الأبدية: "ما معنى الحياة؟ ما هو جوهر الخير والحقيقة؟ أين هو الخط الفاصل بين الخير والشر؟ "يبحث أبطال الرواية عن إجابات لهذه الأسئلة. يعتقد دوستويفسكي أن "الشخص لن يولد من أجل السعادة. "رجل يستحق سعادته ، ويعاني دائمًا ... هناك فرحة أبدية يمكنك أن تدفع ثمنها بالمعاناة". الشر في عمل دوستويفسكي هو إغراء لا يتجاوز أي من أبطاله ، لكن البعض يجد القوة لمقاومته ، في حين أن الأخير لا يفهم أن الأكاذيب تكمن وراء جاذبيته الخارجية.
  يعيش راسكولنيكوف في عالم مليء بالإهانة والإهانة ، في عالم لا يوجد منه مخرج. حتى غرفته الصغيرة أسفل سقف مبنى من خمسة طوابق ، والذي يستأجره من عشيقة في الشقة ، تبدو وكأنها نعش أكثر من كونها مأوى إنساني. العيش في هذه الخزانة الضيقة ، رؤية حول الظلم الوحشي ، يخلق Raskolnikov نظرية فظيعة وسخيفة في جوهرها. إنه يقسم الناس إلى فئتين: عادي ، غير مهم تمامًا و "مخلوقات مرتجفة" ، وأعلى ، "ملوك مصير" ، الذين يتساوون مع نابليون. لهؤلاء "الخارقين" ، فهو يضم نفسه ، وبالتالي يبرر جريمته. لكن نظرية راسكولنيكوف تتعطل لأنه على الرغم من أنه "تجاوز الخط" ويبدو أنه أثبت أنه نابليون ، إلا أنه في الواقع كان يشبه "المخلوق المرتعش" نفسه. Raskolnikov لا يختلف كثيرا عن Luzhin ، الخادعة والنفاق. إنه في صميم وهو نفسه يفهم أنه مزدوج ، لكنه لا يريد ذلك ولا يمكنه الاعتراف به.
  لوزين هي الشخصية الأكثر كرهًا في رواية دوستويفسكي. إنه على وجه التحديد مثل Luzhin الذي جعل هذا العالم قاسياً وغير عادل. غادر Luzhin المقاطعة ، حيث جمع ماله الأول. إنه شبه متعلم ، ولا يعرف القراءة والكتابة ، لكنه يعرف كيفية التكيف. انتقل إلى سانت بطرسبرغ لتولي المناصرة ، لأن هذه المهنة تعد بأرباح جيدة وموقعًا مشرفًا في المجتمع. لوزين رجل أعمال ، ثري ، قادر على إعالة أسرته ، لذلك يقرر الزواج. اختار دنيا ليس لأنه يحب ، ولكن من نفس المنفعة لنفسه. إنه يفهم أن الزوجة الجميلة المتعلمة والواعية بالذات يمكن أن تساعد في حياتها المهنية. ومرة أخرى: "قرر أن يأخذ الفتاة صادقة ، لكن من دون أن يكرسها أحد ، ومن المؤكد أنه عانى ، لأنه لا ينبغي أن يدين الزوج بزوجته ، فمن الأفضل إذا نظرت الزوجة إلى زوجها لصالحها".
باختصار ، لدى لوزين أيضًا نظرية يبرر بها دوافعه الأكثر أنانية للزواج
  المطالبون. إليكم كيف يجادل راسكولنيكوف عنه: "سنخترع علمنا الخاص ، وسنتعلم من اليسوعيين ، وربما لفترة من الوقت ، سنهدأ أنفسنا ، وسنقنع أنفسنا بأنه ضروري ، إنه ضروري حقًا لغرض جيد". ولكن في هذا ، راسكولنيكوف نفسه يشبهه. بعد كل شيء ، اخترع أيضًا "علمه الطبيعي" وآمن بإنقاذ نظريته. تتماشى فكرة راسكولنيكوف في كثير من النواحي مع "نظرية الأنانية العقلانية" لوزين. "ستتبع العديد من الأرانب في وقت واحد ، ولن تصل إلى واحدة" ، يقول لوزين. "إذا كنت تحب نفسك بمفردك ، فحينئذٍ ستقوم بعملك بشكل صحيح وسيظل قفطانك سليماً" - وفقًا لوزين ، فهذا هو الخط الصحيح للسلوك. يواصل راسكولنيكوف هذا الفكر: "وسوف تجلب النتائج التي بشرت بها للتو ، وتبين أنه يمكن قطع الناس ..." لكن راسكولنيكوف نفسه ابتكر أيضًا نظرية يبرر فيها القتل.
  هناك الكثير من الأشياء المشتركة بين راسكولنيكوف وسفيدريجيلوف أتى سفيدريجيلوف إلى راسكولنيكوف ، وكان ينوي مقابلة العدو فيه. يهدد Raskolnikov مرتين بقتل Svidrigailov ، وفي الوقت نفسه ، على مضض ، يعترف بأنهم من نفس حقل التوت. يقول سفيدريجيلوف: "يبدو لي كل شيء أن هناك شيئًا مناسبًا لي". ويشعر راسكولنيكوف بأن سفيدريجيلوف لديه نوع من القوة عليه. سفيدريجيلوف ساخر ، لا يؤمن بأي شيء ، يؤمن بأي شيء ، يكره العالم بأسره ، لكنه يدرك عجزه أمامه. لذلك ، موته المأساوي طبيعي.
يعارض راسكولنيكوف صديقه رازوميخين. هذا شخص واسع الأفق. يمكن أن تصل إلى حفلة مدمرة ، يمكن أن يتحول إلى نوع من Oblomov. يجادل ، يشرب ، يصنع أصدقاء مع ضباط الشرطة ، يلقي حفلات الطلاب ، يجادل بقسوة. يمكن أن يجد لغة مشتركة مع الطباخ ، مع Porfiry ، ومع Luzhin. Razumikhin ساذج ، ولكن في الوقت نفسه ذكي. وقال انه لا يعتقد في ذنب ميكولكا ، وأوضح سر الأقراط المتدلية ، وقال انه فهم الشيء الرئيسي في نظرية راسكولنيكوف. Razumikhin هو شخص لطيف. إنه يهتم بمهارة راسكولنيكوف المريض: إنه يجلب معه الطبيب ، ويشتري له ملابس لائقة ، ويعتني بأمه وأخته. Razumikhin هو صديق حقيقي. هو نفسه يقول: "انقر لي وسأحضر". بعد كل شيء ، يعتني رازوميخين براسكولنيكوف حتى عندما يعلم أنه قاتل. إنه ينظر إلى روح الشخص ويرى جوهرها. Luzhin ، في رأيه ، هو بالفعل رجل يائس ، ولكن يمكن إنقاذ قاتل Raskolnikov. في رازوميكين ، يتعايش اللاكره بسهولة باسم إنقاذ أحد أفراد أسرته مع السعي لتحقيق السعادة الشخصية. لكن رازوميخين يعرف هدفه ويتحرك بحزم ، فهو يدرك تمام الإدراك أنه من أجل العيش بشكل طبيعي ومساعدة الآخرين ، هناك حاجة إلى الأموال. ومع ذلك ، فهو لا يرتكب جريمة من أجل الحصول على هذه الأموال ، لكنه يسعى ، كما هو معتاد الآن إلى القول ، بمصدر دخل قانوني. ويجد. من خلال لقائه مع ترجمة مفككة ، ألقى نظرة فاحصة على النشر وقرر أنه يمكن أن يصبح ناشرًا - صادقًا وثقافيًا ومفيدًا. يعتزم رازوميخين وضع "بداية ثروة مستقبلية" في غضون ثلاث إلى أربع سنوات ثم الانتقال إلى سيبيريا ، حيث "التربة غنية بكل الطرق ، وهناك عدد قليل من العمال والأفراد ورأس المال". في هذا Razumikhin الجديد ، تخمين "الإرادة الحديدية".
إن القالب الأيديولوجي لراسكولنيكوف هو بورفيري بتروفيتش. محامي قضايا التحقيق ، وهو رجل ذكي وحذر وشجاع ، وهو يعرف ممارسة التحقيق جيدًا ، ولا يتبع روتينًا. بعد اغتيال ألينا إيفانوفنا ، يحاول إدانة راسكولنيكوف بالجريمة. لكن ليس لديه أي دليل ، ويصبح علم النفس الأداة الوحيدة له. إنه يجعل راسكولنيكوف يفكر كل دقيقة بأنه ، المحقق ، يعرف كل ما لديه من خصوصيات وعموميات. حتى أنه لا يُخضع راسكولنيكوف للاحتجاز قبل المحاكمة ، لأنه يعلم أنه "لن يفلت من العقاب النفسي". "هل رأيت فراشة أمام شمعة؟" حسنًا ، لذلك سيكون كل شيء ، سيكون كل شيء حولي ، كما تدور بالقرب من الشمعة ؛ لن تكون الحرية حلوة ، بل ستبدأ في التفكير ، وتشوش ، وستشوش نفسها ، كما في الشبكات ، ستنذر نفسها حتى الموت! .. "بورفيري ينصح راسكولنيكوف أن يعاني. لكن كل واحد منهم يفهم المعاناة بطريقته الخاصة. بالنسبة إلى Porfiry Petrovich - هذا عمل شاق ، يجب أن يؤدي إلى التواضع. ولكن من أجل Raskolnikov العمل الشاق هو تنقية. في الواقع ، في العمل الجاد الذي قام به راسكولنيكوف ، لا يندم على الكثير من الدماء التي سُرقت منه ، ولكن بسبب حقيقة أنه كسر تحت العبء الذي تحمله على نفسه.
  لأول مرة ، سمعت راسكولنيكوف عن سونيا مارميلادوفا من والدها. يرى فيها أحد أفراد أسرتها ، لأنها ، في رأيه ، ارتكبت جريمة. جريمة أسوأ لأنها تقتل نفسها. لكن سونيا تضحي بنفسها باسم الآخرين. ثم يضحى باسمه ، وبذلك يتحمل معاناته. تحاول سونيا فضح النظرية اللاإنسانية لراسكولنيكوف. يكمن حل Sony في اعتماد المعايير المسيحية الأساسية. بالنسبة لسونيا ، الدين ليس اتفاقية ، ولكنه شيء يساعد على البقاء في هذا العالم. فكرتها المسيحية تهزم النظرية في النهاية.
  راسكولينكوف. من هذا يبدأ الإحياء الأخلاقي للبطل.
  وراسكولنيكوف ولوزين وسفيدريجيلوف أنانيتان. انهم جميعا يعيشون من أجل أنفسهم. لكن راسكولنيكوف ليس وحده ؛ رازوميخين ، سونيا ، بجواره. سوف يساعدونه على أن يولد من جديد.

انعكاس مرآة البطل

في رواية فيودور ميخائيلوفيتش دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" ، يشكل الزوجان في راسكولنيكوف عددًا من الأبطال. عند قراءة عمل لأول مرة ، لا يمكننا فهم جميع الفروق الدقيقة والمحتوى الدقيق للمحتوى. قصة المباحث يجسد خيالنا تماما. إن إلقاء نظرة فاحصة على خطة الكاتب يثير عدة أسئلة. يبدو من غير المفهوم الظهور على صفحات كتاب بعض الشخصيات التي يكون تاريخها ومصيرها بعيدًا عن حياة بطل الرواية. في الواقع ، ليس لدى دوستويفسكي ممثل واحد لا لزوم له. كل حرف يحمل حمله الدلالي الخاص ويعمل على كشف شخصية بطل الرواية بالكامل. موضوع الازدواجية في رواية الجريمة والعقاب مهم جدا.

بطبيعة الحال ، في وسط الرواية شخصية كئيبة لروديون راسكولنيكوف. ليس من قبيل الصدفة أن صاحب البلاغ قد منح بطله لقبًا يتحدث. إن شخصية الشاب متناقضة ، مثل الفسيفساء ، تتكون من أجزاء متباينة ، كما لو كانت غير متصلة. كل واحد منهم في الرواية لديه صورة المرآة الخاصة به في شكل بطل واحد. تعرف عليهم بمزيد من التفاصيل.

زوجي روديون راسكولنيكوف

الصديق الوحيد

وفقًا لمؤامرة القصة ، يظهر أول بطل الزوجي ديمتري رازوميخين. الشاب هو عكس بطل الرواية. انه نشط ، مؤنس والبهجة. يتحمل الطالب بثبات ضربات القدر ويضع الخطط ولا يقع في اليأس. صديقه ، على العكس من ذلك ، كئيب وقليل ؛ إنه لا يستطيع مواجهة مشاكل الحياة. على خلفية تفاؤل رازوميخين ، يصبح لامبالاة راسكولنيكوف أكثر إشراقًا وأكثر قابلية للفهم للقارئ. "الوغد هو رجل! والوغل هو الذي يعتبره وغدًا! "- الشاب مقتنع. يشير F. M. Dostoevsky إلى تشابه الأبطال. إنهم شباب وأنيق ولائق ونبيل. كلاهما يحلم بمستقبل عظيم ، بطرق مختلفة فقط لتحقيق الهدف. يعمل رازوميخين بلا كلل ، في محاولة للتغلب على الفقر ، وينفد صبر راسكولنيكوف من أجل الفكرة.

العريس الموقر

في صورة المرآة للبطل ، سنلاحظ ضعفًا آخر. هذا هو الاختيار السعيد للأخت راسكولنيكوف ، بيتر بتروفيتش لوزين. الشخص المنافق الذي يحاول أن يبدو صادقًا ونبيلًا ، في الواقع ، له طبيعة خادعة وخادعة. ما هي سمة شخصية بطلنا التي يتم تصويرها بشكل محدب في هذه الصورة؟ يسترشد لوزين ، وهو يسير نحو هدفه ، بالمبدأ: "كل الوسائل جيدة". يستفيد من محنة دوني ، وينص على سونيا ، ولا يهتم إلا بصحته. راسكولنيكوف ، يتحقق من نظريته ، ويعمل بنفس الطريقة. تساعد صورة بيتر بتروفيتش لوزين على فهم الجوهر الأناني لفكرة بطل الرواية.

كئيب سفيدريجيلوف

شخصية غامضة من Svidrigailov تثير الموقف العدائي للقارئ. هذا شخص شرير لا توجد قوانين أخلاقية له. إنه قادر على القتل والتحرش بالأطفال الصغار والغش على زوجته وأشياء سيئة أخرى. لكن عبارة "نحن من نفس حقل التوت" ، الموجهة إلى Raskolnikov ، توضح لنا أن الشخصيات لها سمات متشابهة. روديون راسكولنيكوف ، تماماً مثل السيد سفيدريجيلوف الغامض ، يرتكب جريمة. من خلال غلطته ، يموت الناس ، لكنه لا يشعر بالندم. مثل هذا السلوك يجعله أقرب إلى هذه الشخصية السلبية. شخصية سفيدريجايلوف مليئة بالتناقضات بنفس طريقة صورة بطل الرواية. إنه قادر على الأعمال النبيلة: إنه يساعد أطفال يتامى من مارميلادوف ، ويعطي المال لسونيا مارميلادوفا. لكن جوهره مثير للاشمئزاز لا يتغير من هذا. التعارف معه يوضح العواقب الرهيبة التي يمكن أن يؤدي إليها إنكار وصايا المسيحية والإفلات من العقاب.

Lebezyatnikov أندريه سيمينوفيتش

يعكس هذا البطل ، كما تصور المؤلف ، بشكل بشع حماسة الشباب لنظريات جديدة. إنه محاكاة ساخرة لهوس راسكولنيكوف بنظريته. Lebezyatnikov هو غبي ، ولكن لطفاء وغير ضارة. شرير Luzhin غير سارة له وكذلك روديون Raskolnikov.

المحكم الحكيم

Porfiry بتروفيتش ، إلى حد ما ، يمكن أن يعزى أيضا إلى نظرائهم بطل الرواية. رجل حكيم يفهم طالبًا مشوشًا ويتعاطف معه بصدق. تمكن هو نفسه من التوقف في الوقت المحدد واكتشاف النظريات العصرية العصرية ويحاول الآن إنقاذ راسكولنيكوف: "اصبح الشمس ، سيرى الجميع لك! يجب أولاً أن تكون الشمس هي الشمس! "

أنثى البطل الزوجي

يتم عرض الصفات الفردية للشخص الشاب في بطلات القصة. وصف آفوتيا رومانوفنا راسكولنيكوفا ، الكاتبة تشير إلى تشابهها الخارجي مع أخيها ، يلفت الانتباه إلى زملائهم في الروح. الفتاة ذكية ، فخورة ومستقلة ، تمامًا مثل أخيها. ولكن على عكس ذلك ، فإن هذه السمات الشخصية تساعدها في اختيار المسار الصحيح في الحياة ، وفهم الناس وعدم ارتكاب أخطاء قاتلة.

الشخص الأكثر أهمية في حياة البطل هو صوفيا سيميونوفنا مارميلادوفا. الإيمان بالله ، سونيا الطيبة تختلف عن راسكولنيكوف. ولكن هناك شيء مشترك بينهم: كلاهما ارتكب جريمة ، وانتهك القانون ، وأصبح منبوذاً. فقط سونيا تعتبر نفسها آثمًا وتتوق إلى قبول المعاناة من أجل التكفير عن ذنبها ، وروديون راسكولنيكوف واثق من براءته. صورة سونيا اف ام حاول دوستويفسكي أن ينقل إلى القارئ الفكرة الرئيسية للعمل وفضح تماما النظرية اللاإنسانية لراسكولنيكوف.

دور الزوجي في الرواية

إن مضاعفة راسكولنيكوف في رواية "الجريمة والعقاب" للمخرج دوستوفسكي تساعد على فهم الطابع المعقد للبطل ، للنظر في سمات الشخصية الفردية ، كما لو كان من خلال عدسة مكبرة. بفضل هذه التقنية ، نتفهم دوافع الإجراءات ونفهم حتمية العقوبة على جريمة ارتكبت.

اختبار المنتج

من بين "الزوجي" ، يمكن لـ Raskolnikov التمييز بين "النور" و "الظلام" ، بطرق مختلفة تظليل شخصية بطل الرواية ونظرة للعالم.

اركادي إيفانوفيتش سفيدريجيلوف – رجل نبيل, المالكتجسد تدهور أخلاقي للنبلاء.

Svidrigailov يجسد فكرة التسامح. من وجهة نظر الكاتب ، فإن اعتماد هذه الفكرة يعني نسيان الله ، وانتهاك وصاياه وأي قوانين أخلاقية. التسامح يحرم الشخص من الإرادة الحرة ، ويمنحه قوة الشيطان ويؤدي في النهاية إلى الموت. Svidrigailov ينتهك كل الحواجز الأخلاقية. إنه لا يحتقر إغواء الفتيات الصغيرات ، يدمر زوجته ، يبتز دنيا ، في محاولة لكسب صالحها. في الماضي من البطل هناك قصة مظلمة مع انتحار الرجل ساحة ، جلبت إلى هذه الخطوة الرهيبة التي كتبها Svidrigailov ، والقصص المظلمة الأخرى.

Svidrigailov ، على الرغم من كل رجسة من شخصيته الأخلاقية ، غامضة. هو قادر على الأعمال الصالحة. يتضح هذا ، على سبيل المثال ، من خلال مساعدته للأيتام مارميلادوف. ومع ذلك ، لم تعد الأعمال الصالحة تنقذه. يعتبر انتحار سفيدريجيلوف جريمة فظيعة للبطل ضد روحه.

سفيدريجيلوف -. على الرغم من كل نقيض طبيعة الحرفين (على سبيل المثال ، Raskolnikov هو رجل عفيف بشكل غير عادي) ، "هناك نقطة مشتركة بينهما" ، فهي "من نفس مجال التوت" ، كما يلاحظ Svidrigailov نفسه. هذه "النقطة المشتركة" هي التسامح.

صورة   توصيف البطل ، ولا سيما مظهره "نظرة باردة" ، يبرز ميزات Svidrigailov مثل البرودة العقلية والسخرية واللامبالاة بالمعاناة الإنسانية.

واحدة من ألمع وسيلة للكشف عن صورة Svidrigailov هو وصفه الكوابيسوخاصة تلك التي يختبرها قبل الانتحار مباشرة.

بيتر بتروفيتش لوزين – ضابط ناجح   (مستشار في الهواء الطلق) ، يخدم في مكانين وفي الوقت نفسه تشارك ممارسة القانون: سيفتتح مكتبه العام في سانت بطرسبرغ.

وفقًا لبولشيريا أليكساندروفنا ، هذا "رجل جدير بالثقة ومزدهر" ، بينما "يشارك إلى حد كبير قناعات أجيالنا الجديدة" ، وكما تلاحظ دنيا ، "يبدو لطيفًا".

لوزين - نوع جديد من الحياة الروسية, نوع المستحوذالذي لا يتوقف عند أي عقبات أخلاقية لتحقيق هدفه.

مثل Raskolnikov ، طوّر Luzhin "نظريته" ويعمل وفقًا لها. إنه كذلك نظرية "القفطان كله". والفكرة الرئيسية في هذه النظرية هي فكرة تعارض مباشرة معنى الوصية المتعلقة بالحب غير الأناني لجاره: " أحب أولا كل نفسكلأن كل شيء في العالم يعتمد على الاهتمام الشخصي ". إذا كنت تحب شخصًا واحدًا ، فأنت ستؤدي وظيفتك كما ينبغي ، وسيظل قفطانك سليماً ... "

في روح لوزين ، تكون القدرة على حب جاره الودي ضارًا تمامًا ؛ حيث يتم استبداله النهج العقلاني للإنسان ، الحساب.

ومن المفارقات وصفها المؤلف مظهر   بالفعل Luzhin في منتصف العمر ، وتحدث في دور العريس: "ملابس ... بيتر بتروفيتش سادت الألوان الزاهية والشبابية". صورة التفاصيل مثل شعيرات "شريحتان"الذي "طغى بسعادة" البطل "على كلا الجانبين".

بشكل أكثر وضوحا يتم الكشف عن أساس طبيعة لوزين من خلال أعماله الشريرة فيما يتعلق راسكولنيكوف ، دنيا وسونيا.

لوزين ، مثل سفيدريجيلوف ، "مزدوجة الظلام" راسكولنيكوف. نظريته تذكرنا بشكل مدهش "الحساب الأخلاقي"وضعت من قبل بطل الرواية. عند تقديم صورة لوزين في الرواية ، أعلن دوستويفسكي رفضه العقلانية. هذا ، وفقا للكاتب ، هو عقلية غريبة لرجل الغرب وغريبة عن الشعب الروسي.

بين الشخصيات تظليل نظرية Raskolnikov ، نسميها طالبنتحدث في حانة مع ضابط   عن نفس امرأة شغوفة بالاهتمام ، كانت راسكولنيكوف تفكر بها في تلك اللحظة. "اقتلها وأخذ مالها حتى يتسنى لك بمساعدتك أن تكرس نفسك لخدمة الإنسانية جمعاء وللسبب المشترك: هل تعتقد أن مجرمًا صغيرًا جدًا سوف يتم القضاء عليه بآلاف الأعمال الصالحة؟ في حياة واحدة ، أنقذ الآلاف من الأرواح من الاضمحلال والتآكل. وفاة واحدة ومائة شخص في المقابل - ولكن الحساب!"- يجادل الطالب ، مبينًا في الأساس نفس الفكرة التي فسرها راسكولنيكوف في ذهنه.

أندريه سيمينوفيتش ليبزياتنيكوف   - مسؤول تافه ، "واحد من الشباب الأكثر تقدما التقدميين"، تذكرنا سيتنيكوف من رواية تورجنيف" الآباء والأبناء ".

Lebezyatnikov مولعا أفكار فورييه وداروينالأهم من ذلك كله - الفكرة تحرير الإناث. وهو يعتبر أن موقف سونيا المرعب هو الوضع الطبيعي للمرأة في المجتمع (على الرغم من أن ليبزياتنيكوف كانت معارضة قاطعة لاستمرار سونيا في العيش في نفس الشقة معه).

نتحدث عن آراء Lebezyatnikov ، محاكاة ساخرة Dostoevsky وجهات نظر مبتذلة اشتراكية حول الطبيعة البشرية. كما تعلم ، يعتقد الكثير من الاشتراكيين أن شخصية الشخص تعتمد بالكامل على المجتمع. " كل شيء من البيئة ، والإنسان نفسه ليس شيئًا"- يقول Lebezyatnikov.

مع كل تمسكه بنظريات الموضة ، احتفظ Lebezyatnikov في روحه ببعض الأفكار حول الشرف والعدالة. إنه يدين بسذاجة لوزين ، الذي يسعى لتشويه سمعة سونيا.

أفكار Lebezyatnikov العصرية التي تهدف إلى تدمير المعايير الأخلاقية التقليدية يمكن تفسيرها كنوع من محاكاة ساخرة لنظرية راسكولنيكوف   - في نسخته "المخفضة". بهذا المعنى ، يمكن اعتبار Lebezyatnikov أيضًا نوعًا من " ضعف "بطل الرواية – في   مؤكد ستار مهرج.

بعض الشخصيات الظل جوانب خفيفة من شخصية Raskolnikov.

سونيا مارميلادوفا – الشخصية الرئيسية للرواية. إنه كذلك ابنة مسؤول فقير، بسبب الوضع الصعب الذي لا يطاق للأسرة اضطر لتصبح امرأة عامة.

سونيا ، مثل راسكولنيكوف ، "تجاوز"، مذنب أمام الله من الخطيئة المميتة. لا عجب أن دوستويفسكي يسمي أبطاله "قاتلًا وقحبة".

ومع ذلك ، فإن سونيا ، على عكس راسكولنيكوف ، لم تتأثر بشغف مثل الفخر. هي تعيش في العمق تواضع، تحقيق كل شرور دراساتهم. الإيمان العميق بالله وعي الجدارة الخاصةو حب نكران الذات لجاره   ساعد سونيا على فهم راسكولنيكوف وأخذ جزءًا مخلصًا من مصيره. وفي المقابل ، فإن رغبة راسكولنيكوف الودية تجاه سونيا ، وأملها في مساعدتها ، والشعور بالحنان والامتنان اللذين تشعر بهما البطل لها ، تساعد سونيا نفسها على الخروج من عالم الخطيئة الرهيب وبدء حياة جديدة.

لقاءات راسكولنيكوف مع سونيا   (قراءة نص الإنجيل حول قيامة لعازر ، والاعتراف الضمني للبطل في جريمة القتل ، وأخيرا ، الدعوة الصادقة التي أطلقتها سونيا إلى راسكولنيكوف لقبول المعاناة وبالتالي التكفير عن ذنبها أمام الله وقبل الناس) أصبحت أهم معالم الاستيقاظ الروحي لبطل الرواية.

تصوير صورة نفسية   سوني ، يؤكد دوستويفسكي الأطفال البساطه   و لطف   البطلة. "كانت عيناها زرقاء واضحة جدًا ، وعندما جاءوا إلى الحياة ، أصبح تعبيرها لطيفًا وبسيطًا لدرجة أنها جذبتها بلا إراد ... على الرغم من عمرها ثمانية عشر عامًا ، بدت لا تزال تقريبًا فتاة ، أصغر كثيرًا من سنوات عمرها ، تقريبًا تقريبًا كطفل ، "يكتب دوستويفسكي.

سونيا يمكن أن يسمى "مزدوج مشرق" من بطل الرواية. إن حبها الوجداني غير الأناني لرسكولنيكوف يشعل النور المحتضر في روح البطل ، ويوقظ ضميره ويساعده على الشروع في طريق التوبة. لذلك ، يمكننا أن نقول ذلك ترتبط صورة سونيا بفكرة إحياء راسكولنيكوف الروحي.

Avdotya Romanovna Raskolnikova - أخت بطل الرواية. صورة دنيا تنطلق بشكل أساسي في الجانب المشرق لروح روديون. وفقًا لبولشيريا أليكساندروفنا ، فإن دنيا "فتاة حازمة وحكيمة وصبورة وكريمة". تتميز البطلة بصفات مثل حب الذبيحة لجارتها ، والنقاء الروحي ، والعفة ، والإيمان الصادق بالله ، والتحمل في المحاكمات.

في الوقت نفسه ، تتجلى شخصية دوني ، وكذلك شخصية روديون ، في بعض الأحيان ثقة عمياء   و حتى كبرياء. هذه الميزات ، على وجه الخصوص ، يتضح من قبل ميزة صورة   البطلة. إليكم كيف تصور دوستويفسكي مظهرها: "كانت أفدوتيا رومانوفنا جميلة المظهر - طويل القامة ، رشيق بشكل مدهش ، قوي ، وثقة بالنفس ، والتي تم التعبير عنها في كل لفتة لها والتي ، مع ذلك ، لم تحرمها من النعومة والنعمة".

تؤدي دنيا في الرواية وكيف ممثل العالم من "المهانة والإهانة"و كيف "رجل جديد": جنبا إلى جنب مع Razumikhin ، فهي مستعدة للذهاب إلى سيبيريا ، والعمل ، ويعيش أهداف عالية.

بولشيريا الكسندروفناوالدة روديون تظهر لنا كامرأة إيمان عميق   و الابن المحب للذات. Pulcheria Alexandrovna تنطلق في الشخصية الرئيسية مثل الصفات لطف   و حب الجار.

تم توضيح صور والدة وشقيقة راسكولنيكوف من قبل هؤلاء سمات شخصية مشرقة للبطلالذي ساد في نهاية المطاف على أوهامه الكارثية.

ديمتري بروكوفيفيتش رازوميخين   (اللقب الحقيقي - Vrazumikhin) - واحد آخر "الضوء المزدوج"   الشخصية الرئيسية. كما يلاحظ الشخصية نفسها ، اسمه الأخير الحقيقي Vrazumihinلكن الكثيرين يسمونه رازميخين.

Razumikhin ، في ملاحظته الخاصة ، "الابن النبيل". على الرغم من ولادته النبيلة ، فهو شديد الغرابة فقير. احتوى Razumikhin نفسه ، "كسب المال مع نوع من العمل". مثل راسكولنيكوف ، لأسباب مادية ، يضطر إلى ترك دراسته في الجامعة لفترة من الوقت.

يصف المؤلف البطل بالتعاطف غير المقنع: "لقد كان غير عادي رجل مرح ومفيد ، نوع من البساطة. ومع ذلك ، تحت هذه البساطة الكامنة و عمقو كرامةكان ... ليس غبيا، على الرغم من أنه ريفي في بعض الأحيان ... وأحيانًا أصبح وحشيًا وكان معروفًا بأنه رجل قوي. "

يركز دوستويفسكي على القارئ ميزة صورة   البطل: "كان مظهره معبراً - طويل القامة ، نحيف ، حلقه بشكل سيئ دائمًا ، ذو شعر أسود".

على عكس راسكولنيكوف الكئيب ، رازوميخين - المتفائل. يقول دوستويفسكي: "لم تزعجه أي انتكاسات ولم تكن هناك ظروف سيئة قادرة على سحقه".

رازوميخين - شخص مقرب من المؤلف في نزاع أيديولوجي مع Raskolnikov(الجزء الثالث ، الفصل الخامس ، محادثة بورفيري بتروفيتش مع راسكولنيكوف ورازوميخين). كونه ممثلاً للجيل الشاب ومشاركًا في "القضية المشتركة" (تحت "القضية المشتركة" ، ربما لا يعني المؤلف صراعًا ثوريًا ، ولكن مشاركة الشباب في النشاط الإبداعي لصالح روسيا) ، ينتقد رازوميخين بشدة نظرية راسكولنيكوفوخاصة "إذن الدم في الضمير". خلق صورة Razumikhin ، سعى دوستويفسكي لإظهار هذا الحد ليس كل الشباب المتدرج التفكير يوافق على العمل الثوريوالعنف كوسيلة لمكافحة الشر الاجتماعي ؛ يكتشف الكاتب بين الشباب ليس فقط العدمية ، ولكن أيضًا تطلعات خلاقة. رازوميخين - "رجل جديد" في فهم دوستويفسكي.

شخصية Razumikhin هو الأكثر اكتمالا في مساعدة فعالةهذا البطل راسكولنيكوف ، والدته وأخته. صادق حب Razumikhin لدونا   يكشف عن أفضل صفات الروح للشخصية.

تساعد صورة رازوميخين ، رجل طيب وقوي ونبيل ، على رؤية البداية المشرقة في روح صديقه - راسكولنيكوف.

بورفيري بتروفيتش، بالاسم في الرواية لم يتم تسمية ، - الفقيه, ضابط الشرطة التحقيق في حالات، وهذا هو ، محقق. كان بورفيري هو الذي أصدر تعليماته بإجراء تحقيق في قضية مقتل امرأة كبيرة السن.

في نظام زوجي Raskolnikov ، يحتل Porfiry Petrovich مكانًا خاصًا. يمكن القول محلل مزدوج. بامتلاك عقل غير عادي ، يستكشف بورفيري سلوك القاتل من وجهة نظر نفسية. هو أولا يخمن من ارتكب الجريمة. ليس هذا فقط. الرحمة ل Raskolnikov ، فهم عذابه الروحي ، Porfiry يسعى لمساعدة الشخصية الرئيسية   لفهم الذات ، وإدراك زيف النظرية التي طورها ، وجلب التوبة وقبول المعاناة هي الطريقة الوحيدة للتكفير عن ذنب الفرد والعودة إلى الحياة.

Porfiry تمتلك أيضا المزاج ساخرا   وضوحا روح الدعابةمما يساعده بلا شك في التواصل مع المجرم.

كبيرة هي ثلاثة اجتماعات   راسكولنيكوف مع بورفيري بتروفيتش.

خلال الاجتماع الأول، بالإضافة إلى Porfiry و Raskolnikov و Razumikhin و Zametov ، تمت مناقشة مقال Raskolnikov "On Crime" ونشره في "خطاب دوري" ويحتوي على ملخص لنظرية بطل الرواية. في محادثة مع Raskolnikov ، يسعى Porfiry لفهم الدوافع النفسية للجريمة التي ارتكبت "وفقا للنظرية" ، لفهم النظرية نفسها. بالفعل خلال الاجتماع الأول مع Raskolnikov ، يصبح من الواضح ل Porfiry أن القاتل هو هو.

الاجتماع الثاني   يقام في مكتب التحقيق في مكتب المحضّر ، حيث ألقى راسكولنيكوف بيانًا عن الساعات التي يحتفظ بها وكيل الرهن العقاري. إن بورفيري ، الذي يحلل دوافع الجريمة وعلم النفس المجرم ، يبذل قصارى جهده لفضح راسكولنيكوف ، ومع ذلك ، فإن الفعل غير المتوقع للرسام ميكولكا ، الذي قرر إلقاء اللوم على نفسه ، أزعج خطط المحقق لفترة من الوقت.

أخيرا، الاجتماع الثالث   الأبطال يحدث في شقة Raskolnikov. لم يعد بورفيري يخفي اقتناعه بأن الجريمة قد ارتكبها راسكولنيكوف ، وينصحه بالاعتراف.

Porfiry يعطي أكثر وضوحا ومعبرة وصف حالة راسكولنيكوف: « إنه عمل رائع ، قاتم ، عمل حديث في عصرنا.عندما أصبح قلب الإنسان مضطربًا ... إليك كتاب أحلام يا سيدي ، هنا قلب مزعج نظريًا ... "

تساعد اجتماعات Porfiry مع Raskolnikov الشخصية الرئيسية على إدراك جريمته وفي المستقبل إيجاد طريقة للتغلب على النظرية الضارة. في صورة Porfiry بتروفيتش تتجسد العدالة العادلة.

بالإضافة إلى "مضاعفات" بطل الرواية ، تحتوي الرواية على العديد من الشخصيات الأخرى التي تسمح للمؤلف برسم صورة واسعة للعصر وخلق أنواع نفسية حية.

امرأة شابة لها مصلحة في الينا ايفانا   - الرقم رمزي. انها تجسد ذلك الشر الذي يسود في العالم   وضد من وجه راسكولنيكوف تمرده.

في المظهر ، أليونا إيفانوفنا "امرأة عجوز غاضبة ومريضة" ، وفقًا لطالب كان يتحدث مع ضابط في حانة. يتضح هذا من خلال وصف لها مظهر"لقد كانت امرأة صغيرة وجافة تبلغ من العمر ستين عامًا تقريبًا ولديها عيون حادة وشريرة ولها أنف صغير وحاد وامرأة ذات شعر عادل". الداخلية   تترك شقة المرأة العجوز أيضًا انطباعًا عن الرداءة: "غرفة صغيرة ... مع خلفية صفراء ، وإبرة الراعي وستائر الشاش على النوافذ ... الأثاث ، القديم جدًا والمصنوع من الخشب الأصفر ، يتكون من أريكة مع ظهر خشبي منحني ضخم ، ومائدة مستديرة الشكل بيضاوية الشكل أريكة ، مرحاض مع مرآة صغيرة في الحائط ، وكراسي على الجدران ، وصورتان أو ثلاث صور بنس في إطارات صفراء تصور شابات ألمان مع وجود طيور في أيديهم - هذا كل الأثاث. في الزاوية أمام المصباح الصغير المحترق. كل شئ كان نظيف جدا ... "

كان راسكولنيكوف مقتنعًا بأنه بقتل امرأة عجوز تافهة ، لا يبدو أنه ارتكب جريمة - كما لو كان يقتل قملة. في هذه الأثناء ، تسعى الكاتبة إلى التأكيد على أن المرأة العجوز ، على الرغم من كل أهميتها ، لا تزال رجلاً ، وليس "قملة" ، على حد تعبير راسكولنيكوف ، مما تسبب في سخط سونيا.

Lizaveta، أخت غير شقيقة لامرأة تبلغ من العمر ، هو عكس اليونا إيفانوفنا بالضبط. هذا الرجل غير عادي لطيفمتواضع للغاية تقي ، ولكن ليس بدون خطيئة. و Lizaveta الودي هو ضعف سونيا مارميلادوفا. بعد أن أصبحت الضحية البريئة لراسكولنيكوف ، أصبحت تلوم البطل مع نظريته اللاإنسانية.

براسكوفيا بافلوفنا زارنيتسا، صاحبة Raskolnikov ، يجسد الطيبة جيدة   و حنان.

ناتاليا، والعروس الراحل من Raskolnikov ، ابنة صاحبه ، والأرملة Zarnitsyna ، مثل سونيا ، يجسد تواضع, الوداعة ، الدفء، وكشف الجانب المشرق من شخصية بطل الرواية.

Nastasia - خادمة وطباخ Raskolnikov المالكة ، أرملة Zarnitsyna ، هي امرأة روسية بسيطة تتعاطف مع البطل.

مرفا بتروفنا   - زوجة سفيدريجيلوف ، وعلى ما يبدو ضحيته - تجمع بين السمات المخلصة تقوى, سخاء, تعاطف مع المنكوبين   وفي الوقت نفسه دوار, التهيجية, مستبد. وتتجلى كل هذه الميزات في موقفها من Duna.

أماليا فيدوروفنا ليبيفزيل   - ملكية مارميلادوف ، داريا فرانتسيفنا   - صاحب بيت الدعارة ، جيرترود كارلوفنا ريليتش   - مغامر ، أحد معارف سفيدريجايلوف ، - كل هذه الشخصيات تكمل صورة الشريسود في العالم.

دعنا نتأمل صور الممثلين عائلة مارميلادوف. هذه العائلة تجسد في الرواية عالم "المهانة والإهانة".قصة هذه العائلة هي قصة مأساوية   في عمل دوستويفسكي.

سيميون زاخاروفيتش مارميلادوف – ضابط صغير ، مستشار اللقب.   إنه كذلك "الرجل الصغير"غرق في قاع الحياة. شغف السكر   حرمه من مكانه في الخدمة ، أدى إلى حقيقة أنه سقط بالكامل ، وبدأ يفقد مظهره الإنساني. وفي الوقت نفسه ، تتميز مارميلادوفا بعمق تواضع, وعي المرء بالذنب والأمل الصادق في رحمه الله.

ومن التفاصيل المهمة أنه قبل الموت ، يسأل البطل المغفرة من ابنته سونيا و اعترف والتواصل.

كاترينا إيفانوفنازوجة مارميلادوف في زواجه الثاني شخصية مقابل مارميلادوف. هذه ، في تعبيره ، هي سيدة "حار ، فخور وصامد".

كاترينا إيفانوفنا مريضة للغاية ، ويتجلى ذلك في مظهرها وسلوكها. هكذا يرسمها دوستويفسكي صورة: "كانت امرأة رقيقة بشكل رهيب ، رقيقة ، طويلة إلى حد ما ونحيلة ، مع شعر بني داكن جميل و ... مع خدين محمرات إلى البقع".

خدمة نكران الذات للأطفال   جنبا إلى جنب في كاترينا ايفانوفنا مع العواطف مثل فخر باهظ   و الغرور المهووس. البطلة تفتخر بميلادها النبيل ، وتدين زوجها باستمرار ، وتتواصل مع الأطفال في تهيج مستمر. كاترينا إيفانوفنا هي التي دفعت ابنتها سونيا إلى العمل الرهيب الذي جلب الفتاة الكثير من الحزن والمعاناة.

في نهاية العمل ، تصبح البطلة مجنونة. على عكس زوجها ، حتى قبل الموت ، فهي تظهر قلة التواضع   و يرفض الاعتراف والشركة: "لا توجد آثام عليّ .. يجب أن يسامح الله بالفعل ... هو نفسه يعرف كيف عانيت! .. لكنه لن يغفر ، إنه ليس ضروريًا .."

مع الصور الأطفال   كاترينا إيفانوفنا - Polenka, ليدا   (اكا Lenya) و إذا   - الدافع وراء سوء المعاملة ، والشتائم في مرحلة الطفولة يرتبط. معاناة الأطفال ، حسب الكاتب ، هي أكثر مظاهر الحياة قسوة العالم التي وقعت في الخطيئة.

إن مساعدة Raskolnikov المخلصة وغير المهتمة لعائلة Marmeladov هي قوة دفع قوية للقيامة البطولية للبطل. صلاة الأطفال من أجل "العبد روديون" ، إلى جانب صلوات والدة البطل وأخته ، تصبح القوة الحاسمة التي تنقذ روحه: فهي تمنع انتحار راسكولنيكوف وتؤدي به إلى ولادة روحية جديدة.

صورة الفتيات في حالة سكر في الشارع   يكمل صورة "المهانة والإهانة" ، ويطور موضوع الطفولة المعتدى عليها.

تتضمن قصة الكاتب عن معاناة الأطفال ذكرًا من سبعة أطفال المرضى من خياط Kapernaumov، والتي سونيا استأجرت غرفة من.

بين صور الأطفال في الرواية ينبغي الإشارة أيضا صور للأطفال - ضحايا سفيدريجايلوف. انها بائسة ابنة الصم والصم مدام ريسليشأن Svidrigailov جلبت إلى الانتحار مع سوء المعاملة هو له شاب "عروس"، والتي الآباء على استعداد للزواج من أجل المال ، وضحاياه الآخرين ، المذكورة في الرواية. صور حية خاصة للأطفال - ضحايا سفيدريجايلوف - تظهر في الكوابيس التي يراها قبل الانتحار.

تكمل صورة المعاناة الإنسانية Afrosinyushka   - امرأة في حالة سكر تحاول الانتحار بالتسرع في القناة.

الدكتور زوسيموفعلاج Raskolnikov يجمع الصدق المهنية والنزاهة والاستعداد للمساعدة   مع بعض غطرسة   و غرورفضلا عن ميل للفجور. وفقًا لما قاله رازوميخين ، قد يفقد زوسيموف نبلته في غضون سنوات قليلة ويصبح عبداً للرفاه المادي. تذكرنا هذه الشخصية جزئيًا بتشيخوف إيونيتش في الفترة الأولى من ممارسته الطبية.

Dostoevsky توجه لنا و عالم الشرطة. هذا سريع الغضب وفي نفس الوقت لطيف بشكل غير عادي الملازم ايليا بتروفيتش   الملقب مسحوق, مأمور فصلي Nicodemus Fomich, ملاحظات الكاتب. كل هذه الشخصيات تكمل الصورة الواسعة لحياة بطرسبرغ التي رسمها دوستويفسكي في رواية الجريمة والعقاب.

تطرق دوستويفسكي في عمله على هذا الموضوع عامة الناس

اثنين Mikolki (رجل يقتل حصان   في حلم Raskolnikov الأول ، و رسام المنزل، ألقي القبض عليه خطأ للاشتباه في قتل امرأة عجوز وعلى استعداد للمعاناة ببراءة) تجسيد ، وفقا لدوستويفسكي ، قطبين في شخصية الشعب الروسي   - قدرته على ارتكاب باهظ قسوة وفي الوقت نفسه الاستعداد ل غير أناني   الفعل، الاستعداد لقبول المعاناة.

الصورة الرمزية تاجر   - رجل أخبر صراحة راسكولنيكوف بأنه قاتل ("قاتل"). هذه الشخصية تجسد ضمير الصحوة للبطل.

الأصالة الفنية "الجرائم والعقوبات"