غونشاروف "Oblomov" ، الصراع ونظام الصور. "Oblomov"

لقد بنى روايته الأولى بطريقة ممتدة وغير اقتصادية على سلسلة كاملة من المؤامرات غير المرتبطة ببعضها البعض ، وهذا حرم كل من القصص نفسها وشخصيات النساء اللائي يتصرفن فيها من الأهمية الكافية. في الروايتين الأخريين ، كانت النزاعات أكثر تماسكًا. وهنا يتنافس الأبطال المتضادون في حب فتاة واحدة ، ويجب أن يتوج حبها أحدهم ، الأكثر استحقاقًا ، من وجهة نظر المؤلف.

لكن صراعات الحب بين غونشاروف غريبة. إذا كان أبطال هيرزن وتورجنيف يسمون نسائهم المحبوبات خارج حدود الأسرة والمصالح المنزلية ، فإن أبطال غونشاروف ، حتى هؤلاء "الإيجابيين" ، لا يستطيعون ولا يريدون فعل ذلك. فقط فولوخوف يدعو فيرا إلى أن تصبح رفيقًا في عمله. لكن هذا مذكور فقط في وصف عام ، وفي مشاهد المؤامرة ، يحقق مارك حب فيرا فقط. لذلك ، فإن بطلات غونشاروف ، على الرغم من أنها في وجهات نظرهم على مستوى بيئتهم ، فمن الأسهل اكتشاف التفوق الأخلاقي على المعجبين من بطلات تورجينيف وهيرزن. يبدو أن ليزا أدوفا ، وحتى أكثر من أولغا وفيرا ، مع عدم رضائهم ، عن دوافعهم ، يسألون خارج مجال الحياة ، الأفكار الرائعة التي حددها المؤلف لهم.

في كل سمات التخطيط هذه ، انعكست بلا شك النظرة العامة للكاتب إلى الحياة ، والتي عبر عنها أحيانًا خلال حملة السرد القصصي. لذلك ، في مقدمة الجزء الرابع من Oblomov ، "يتحدث غونشاروف عن التغييرات التي حدثت في العالم خلال عام مرض Oblomov. إنه متعالي إلى حد ما لأحداث الحياة العامة ("جلب هذا العام العديد من التغييرات في أجزاء مختلفة من العالم: هناك أثار حماس المنطقة ، وهناك هدأها ؛ هناك بعض النجوم البارزة في العالم أشرق ، هناك شيء آخر أشرق هناك. .. "، وما إلى ذلك) ، ثم يتحول باهتمام إلى تصوير حياة Oblomov و Pshenitsyna. هذه الحياة "تغيرت بمثل هذا التدرج البطيء الذي تحدث به التغيرات الجيولوجية لكوكبنا". إن الحركة البطيئة "العضوية" للحياة اليومية ، و "ملامح" الحياة اليومية ، تجذب الكاتب إلى مدى أكبر من "العواصف الرعدية" و "العواصف" من المشاعر الشخصية ، وحتى الصراعات السياسية.

وجد كل هذا تعبيرا في تكوين روايات غونشاروف. يتميز بالبطء والتباطؤ في تطور العمل والسرد عنه. حلقات الحبكة التي تطور صراعات الحب وتكون في اتصال سببي - زمني محاطة من جميع الجوانب بحلقات غونشاروف العديدة المتصلة ببعضها البعض فقط من خلال تسلسل زمني مؤقت. تعمل مثل هذه الحلقات كوسيلة للكاتب للكشف عن طريقة حياة وأفكار الأبطال ، وبالتالي يتم تفصيلها وكتابتها بعناية.

تحتل حلقات الحبكة التي تلعب دور عرض الشخصيات مكانًا كبيرًا بشكل خاص في نص الروايات. حتى في "تاريخ عادي" ، حيث لم يتطور أسلوب الكاتب بشكل كامل بعد ، يحتل معرض Aduevs أكثر من ربع نص الرواية بأكمله ، وبعد ذلك فقط يبدأ تصوير لقاءات حب الإسكندر. في Oblomov ، يعد عرض Oblomov و Stolz ، جنبًا إلى جنب مع "ما قبل التاريخ" ، أطول. يستغرق الأمر 3/8 من نص العمل - يلتقي Oblomov و Olga فقط في منتصف الفصل الرابع من الجزء الثاني. في "The Break" ، النسبة الكمية لحلقات العرض وحلقات الصراع هي نفسها تمامًا - عودة Vera والميراث ، وبعدها تبدأ صراعات الحب في الظهور ، في منتصف الجزء الثاني من الرواية.

لكن الحلقات التي تطور الصراع لا تسبقها فقط عروض كبيرة ، بل تستمر حتى نهاية الروايات ، تتخللها مشاهد تاريخية ، حيث يتعمق توصيف أسلوب حياة وفكر الشخصيات. في رواية غونشاروف الأولى ، بالتوازي مع لقاءات حب الإسكندر ، تجري لقاءاته مع عمه وخالته وتتواصل الخلافات حول موضوع "القدرة على العيش". في Oblomov ، تنتهي قصتا الحب في الفصل الرابع من الجزء الأخير ، وتخصص الفصول السبعة التالية لصورة حياة Oblomov في Pshenitsyna و Stoltsev في كوخهم. في حلقات "The Break" التي تكشف عن علاقة Vera مع Raysky و Volokhov تتناوب مع سجلات الحياة اليومية في Malinovka ، ونزاعات Raysky مع جدته ، Kozlov ، Volokhov ، إلخ.

ولكن حتى في مشاهد صراعات الحب ، فإن تطور العمل يخلو من الاندفاع ، والمنعطفات الحادة وغير المتوقعة. إذا كانت الشخصيات الرئيسية في روايات Turgenev و Herzen ، التي وضعت معنى مدنيًا رومانسيًا في العلاقات الشخصية ، تتبع بسرعة طريق العلاقة الحميمة بين الحب وسرعان ما تصل إلى ذروتها ، ثم في روايات غونشاروف علاقات الحب بين الأبطال ، خالية من شفقة مدنية ، تتطور ببطء. ينضجون تدريجيًا في التبادل اليومي للآراء والانطباعات ، ويتحولون أحيانًا أيضًا إلى خلافات حول "القدرة" و "عدم القدرة" على العيش. لذلك يتطلب تصويرهم عددًا كبيرًا من الحلقات والتفاصيل التي تميز تصرفات الأبطال وكلماتهم وأفكارهم. على وجه الخصوص ، يتجلى كل هذا في مشاهد تقارب أولغا مع Oblomov ، ثم مع Stolz ، في محاولات Raisky للاقتراب من Vera.

وإذا لعبت المناظر الطبيعية في Turgenev دورًا كبيرًا في الكشف عن الحالة المزاجية للحب والرومانسية للأبطال ، فإنهم يحصلون على دور مختلف وأصغر بكثير بالنسبة لغونشاروف. حتى في "The Break" - الرواية الوحيدة التي كتبها غونشاروف - فإن تصوير الطبيعة لا يخدم كوسيلة للتجسيد المباشر لتجارب الشخصيات. هنا ، كما هو الحال في "عصور ما قبل التاريخ" لأوبلوموف وأدويف ، الطبيعة ليست سوى ملحق في الخصائص اليومية للحياة النبيلة للملكية وتؤكد فقط على أصالة أسلوب الحياة الأبوي. لذلك ، فإن تصوير غونشاروف للطبيعة يخلو تقريبًا من تعبيره العاطفي والغنائي.

تتجلى خاصية أسلوب غونشاروف بشكل خاص في رواياته الناضجة - "Oblomov" و "Break" وبشكل رئيسي في صور الأبطال المرتبطين بطريقة الحياة الأبوية. لذا ، فإن صورة Oblomov لا تشمل فقط صورة وجهه الحسن المظهر والمتورم ، وجسده الكامل ، ولكن أيضًا ثوبه وحذائه ، والقدرة على ضربهما بقدميه دون النظر ، وكذب على رأسه. أريكة ، وهناك ميول إلى الاستلقاء ، ومحاولات عاجزة لباسها ، وأطباق غير نظيفة حولها ، وكل غبار وغبار غرفته ، وما إلى ذلك ، لذا ، فإن الخاصية الشخصية لبيريجكوفا لا تشمل فقط شعرها الرمادي القصير و نظرة لطيفة ، وأشعة من التجاعيد حول شفتيها ، ولكن أيضًا آدابها المستبدة ، وعصاها ، وإيصالاتها ودفاترها ، وروتين الحياة الأسري بأكمله بأسلوب ريفي ، مع كرم الضيافة والمعاملة.

في صور الأبطال ، أقل ارتباطًا بأسلوب الحياة الأبوي النبيل ، يكون مبدأ التصوير هذا أقل أهمية.

غالبًا ما يشار إليه على أنه كاتب غامض ، فقد سار إيفان ألكساندروفيتش غونشاروف ، باهظًا ولا يمكن الوصول إليه من قبل العديد من المعاصرين ، إلى ذروته لما يقرب من اثني عشر عامًا. تم نشر "Oblomov" في أجزاء ، مجعدة ، مكتملة وتغيير "ببطء شديد" ، كما كتب المؤلف ، الذي اقتربت يده الإبداعية ، مع ذلك ، من إنشاء الرواية بمسؤولية ودقة. نُشرت الرواية عام 1859 في مجلة Otechestvennye zapiski بسانت بطرسبرغ ، وقد قوبلت باهتمام واضح من الأوساط الأدبية والتضييق.

كان تاريخ كتابة الرواية بالتوازي يقفز مع الرتيلاء لأحداث ذلك الوقت ، وبالتحديد مع السنوات السبع القاتمة من 1848-1855 ، عندما لم يكن الأدب الروسي صامتًا فحسب ، بل كان المجتمع الروسي بأكمله. كان هذا عصر الرقابة المتزايدة ، التي أصبحت رد فعل السلطات على نشاط المثقفين ذوي العقلية الليبرالية. حدثت موجة من الاضطرابات الديمقراطية في جميع أنحاء أوروبا ، لذلك قرر السياسيون في روسيا تأمين النظام بإجراءات قمعية ضد الصحافة. لم تكن هناك أخبار ، وواجه الكتاب مشكلة لاذعة وعاجزة - لم يكن هناك شيء للكتابة عنه. ما كان يمكن أن يريده المراقبون تم سحبه بلا رحمة من قبل الرقباء. هذا هو الموقف الذي هو نتيجة لذلك التنويم المغناطيسي وهذا الخمول ، حيث يكتنف العمل بأكمله ، مثل ثوب ارتداء Oblomov المفضل. شعر أفضل الناس في البلاد في مثل هذا الجو الخانق بأنهم غير ضروريين ، وأن القيم التي تم تشجيعها من الأعلى - تافهة ولا تستحق أن تكون نبيلًا.

علق غونشاروف بإيجاز على تاريخ الرواية بعد اللمسات الأخيرة على إبداعه: "لقد كتبت حياتي وما نشأ عليها". هذه الكلمات هي اعتراف صادق وتأكيد لطبيعة السيرة الذاتية لأكبر مجموعة من الأسئلة والأجوبة الأبدية.

تكوين

تكوين الرواية دائري. أربعة أجزاء ، أربعة مواسم ، أربع حالات من Oblomov ، أربع مراحل في حياة كل واحد منا. العمل في الكتاب عبارة عن دورة: يتحول النوم إلى يقظة ، ويقظة - إلى نوم.

• معرض.في الجزء الأول من الرواية ، يكاد لا يوجد أي عمل ، ربما باستثناء رأس Oblomov فقط. إيليا إيليتش يكذب ، يستقبل الزوار ، ويصرخ في زاخار ، ويصرخ زاخار عليه. هنا تظهر شخصيات ذات ألوان مختلفة ، لكنها في الأساس متشابهة ... مثل فولكوف ، على سبيل المثال ، الذي يتعاطف معه البطل ويفرح لنفسه أنه لا ينقسم وينهار إلى عشرة أماكن في يوم واحد ، لا يلتصق ، لكنه يحافظ على كرامته الإنسانية في غرفه ... القادم "من البرد" ، سودبنسكي ، إيليا إيليتش يأسف أيضًا بصدق ويخلص إلى أن صديقه المؤسف قد علق في الخدمة ، وأن الكثير منه الآن لن يتحرك في القرن ... كان هناك أيضًا الصحفي بينكين ، وعديم اللون أليكسييف ، وتارانتييف شديد الجاذبية ، وكل ما أشفق عليه ، تعاطف مع الجميع ، وتلاشى مع الجميع ، وتلا أفكارًا وفكرًا ... جزء مهم هو فصل "حلم Oblomov" ، حيث يتم الكشف عن أصل "Oblomovism" . التكوين مساوٍ للفكرة: يصف غونشاروف ويوضح الأسباب التي أدت إلى الكسل واللامبالاة والطفولة ، وفي النهاية تشكلت روح ميتة. إنه الجزء الأول - عرض الرواية ، حيث يُعرض على القارئ هنا جميع الظروف التي تشكلت فيها شخصية البطل.
• ربطة العنق.الجزء الأول هو أيضًا نقطة البداية للتدهور اللاحق لشخصية إيليا إيليتش ، حتى أن قفزات الشغف لأولغا وتكريس الحب لشتولز في الجزء الثاني من الرواية لا تجعل البطل أفضل كشخص ، ولكن فقط بشكل تدريجي ضغط Oblomov خارج Oblomov. هنا يلتقي البطل بإيلينسكايا ، والتي تتطور في الجزء الثالث إلى الذروة.
• الذروة.الجزء الثالث ، أولاً وقبل كل شيء ، مصيري ومهم بالنسبة لبطل الرواية نفسه ، حيث تصبح كل أحلامه هنا فجأة حقيقة: إنه يؤدي مآثر ، ويقترح على أولغا ، ويقرر أن يحب دون خوف ، ويقرر المجازفة ، والدخول في مبارزة مع نفسه ... فقط أولئك مثل Oblomov لا يرتدون الحافظات ، ولا يقومون بالسياج ، ولا يغطون أنفسهم بالعرق أثناء المعركة ، فهم يغفوون ويتخيلون فقط كم هو جميل بطوليًا. Oblomov غير قادر على كل شيء - لا يمكنه تلبية طلب Olga والذهاب إلى قريته ، لأن هذه القرية هي خيال. ينفصل البطل عن امرأة أحلامه ، ويختار الحفاظ على أسلوب حياته الخاص ، بدلاً من السعي وراء أفضل صراع أبدي مع نفسه. في الوقت نفسه ، تتدهور شؤونه المالية بشكل ميؤوس منه ، ويضطر إلى مغادرة شقة مريحة ويفضل خيار الميزانية.
• تبادل.الجزء الرابع الأخير ، "Vyborg Oblomovism" ، يتكون من زواج مع Agafya Pshenitsyna وموت البطل لاحقًا. من الممكن أيضًا أن يكون الزواج هو الذي ساهم في بلادة وموت Oblomov الوشيك ، لأنه ، كما قال هو نفسه: "هناك مثل هذه الحمير تتزوج!"

يمكن تلخيص أن الحبكة نفسها بسيطة للغاية ، على الرغم من أنها تمتد على أكثر من ستمائة صفحة. رجل في منتصف العمر لطيف كسول (Oblomov) ينخدع من قبل أصدقائه النسور (بالمناسبة ، هم نسور ، كل منهم في منطقته الخاصة) ، لكن صديقًا لطيفًا ومحبًا (Stolz) يأتي لإنقاذه ، الذي ينقذه ، ولكن يزيل موضوع حبه (أولغا) ، وبالتالي الغذاء الرئيسي لحياته الروحية الغنية.

خصائص التكوين موجودة في قصص متوازية على مستويات مختلفة من الإدراك.

• هناك قصة رئيسية واحدة هنا وهي الحب والرومانسية ... تظهر العلاقة بين أولغا إيلينسكايا ورجلها الرئيسي بطريقة جديدة وجريئة وعاطفية ومفصلة نفسياً. هذا هو السبب في أن الرواية تدعي أنها رواية حب ، كونها نوعًا من القدوة والدليل لبناء العلاقات بين الرجل والمرأة.
• تستند القصة الثانوية إلى مبدأ معارضة مصرين: Oblomov و Stolz ، وتقاطع هذين المصرين عند نقطة الحب لشغف واحد. لكن في هذه الحالة ، أولغا ليست شخصية نقطة تحول ، لا ، لا تقع نظراتها إلا على الصداقة القوية للذكور ، والتربيت على الظهر ، والابتسامات العريضة والحسد المتبادل (أريد أن أعيش حياة الآخرين).

عن ماذا تتحدث الرواية؟

تدور هذه الرواية ، أولاً وقبل كل شيء ، عن رذيلة ذات أهمية اجتماعية. في كثير من الأحيان ، يمكن للقارئ أن يلاحظ أوجه التشابه بين Oblomov ليس فقط مع منشئه ، ولكن أيضًا مع معظم الأشخاص الذين عاشوا وعاشوا على الإطلاق. أي من القراء ، عندما اقتربوا من Oblomov ، لم يتعرف على نفسه ، مستلقيًا على الأريكة ويفكر في معنى الحياة ، في عدم جدوى الوجود ، في قوة الحب ، في السعادة؟ من بين القراء لم يسحق قلبه بسؤال: أكون أو لا أكون؟

جودة الكاتب ، في النهاية ، هي أنه ، في محاولة لفضح عيب بشري آخر ، يقع في حبها في هذه العملية ويعطي القارئ عيبًا برائحة شهية بحيث يريد القارئ أن يتغذى بفارغ الصبر. بعد كل شيء ، Oblomov كسول ، غير مرتب ، طفولي ، لكن الجمهور يحبه فقط لأن البطل لديه روح وهذه الروح لا تخجل من الكشف عنها لنا. "هل تعتقد أن القلب ليس ضروريًا للفكر؟ لا ، إنه مخصب بالحب "- هذه واحدة من أهم المسلمات في العمل ، والتي تضع جوهر رواية" Oblomov ".

الأريكة نفسها و Oblomov يرقد عليها يحافظان على توازن العالم. فلسفته ، الاختلاط ، الارتباك ، رمي السيطرة على رافعة الحركة ومحور الكرة الأرضية. في الرواية ، في هذه الحالة ، ليس هناك عذر فقط للتقاعس عن العمل ، ولكن أيضًا تدنيس الفعل. إن غرور تارانتييف أو سودبنسكي لا يجلب أي معنى ، فقد نجح Stolz في تكوين مهنة ، ولكن أي نوع غير معروف ... يجرؤ غونشاروف على السخرية قليلاً من العمل ، أي العمل في الخدمة ، وهو ما يكرهه ، وبالتالي ، لم يكن من المستغرب أن نلاحظ في شخصية بطل الرواية ... "ولكن كم كان منزعجًا عندما رأى أنه على الأقل يجب أن يكون هناك زلزال حتى لا يأتي موظف سليم للعمل ، والزلازل ، كما لو كانت خطيئة ، لا تحدث في سانت بطرسبرغ ؛ يمكن أن يكون الفيضان ، بالطبع ، بمثابة حاجز ، لكن حتى هذا نادرًا ما يحدث ". - ينقل الكاتب كل اللامبالاة في نشاط الدولة ، الذي فكر فيه Oblomov واستسلم في النهاية ، مشيرًا إلى Hypertrophia Cordis مع توسع ejus ventriculi sinistri. إذن ما الذي يتحدث عنه Oblomov؟ هذه رواية عن حقيقة أنك إذا كنت مستلقياً على الأريكة ، فربما تكون على حق أكثر من أولئك الذين يذهبون إلى مكان ما أو يجلسون في مكان ما كل يوم. Oblomovism هو تشخيص للبشرية ، حيث يمكن لأي نشاط أن يؤدي إما إلى فقدان روح المرء ، أو إلى انهيار غبي للوقت.

الشخصيات الرئيسية وخصائصها

وتجدر الإشارة إلى أن الألقاب الناطقة من سمات الرواية. على سبيل المثال ، ترتديها جميع الشخصيات الثانوية. يأتي تارانتيف من كلمة "الرتيلاء" ، الصحفي بنكين - من كلمة "رغوة" ، التي تلمح إلى السطح ورخص مهنته. بمساعدتهم ، يكمل المؤلف وصف الأبطال: يُرجم لقب ستولز من الألمانية على أنه "فخورة" ، وأولغا هي إيلينسكايا لأنها تنتمي إلى إيليا ، وبشينيتسينا هي إشارة إلى دناء أسلوب حياتها البرجوازي. ومع ذلك ، كل هذا ، في الواقع ، لا يميز الأبطال بشكل كامل ، وهذا ما قام به غونشاروف نفسه ، واصفًا تصرفات وأفكار كل منهم ، وكشف عن إمكاناتها أو عدم وجودها.

1. Oblomov- الشخصية الرئيسية ، وهو أمر غير مفاجئ ، لكن البطل ليس الوحيد. من منظور حياة إيليا إيليتش يمكن رؤية حياة مختلفة ، ولكن المثير للاهتمام هو أن Oblomovskaya يبدو للقراء أكثر إمتاعًا وأصالة ، على الرغم من حقيقة أنه لا يتمتع بخصائص القائد بل إنه غير متعاطف . يمكن أن يصبح Oblomov ، وهو رجل في منتصف العمر كسول وذو وزن زائد ، بثقة وجه دعاية الكآبة والاكتئاب والبلوز ، لكن هذا الرجل غير منافق ونقي في الروح لدرجة أن ذوقه الكئيب والفاسد يكاد يكون غير مرئي. هو لطيف ، خبيث في الحب ، صادق مع الناس. يسأل نفسه السؤال: "متى تعيش؟" - ولا يعيش الا الاحلام وينتظر اللحظة المناسبة للحياة اليوتوبية التي تأتي في احلامه واحلامه. كما يسأل سؤال هامليت العظيم: "أكون أو لا أكون" - عندما يقرر النزول عن الأريكة أو يعترف بمشاعره لأولغا. هو ، مثل دون كيشوت سرفانتس ، يريد أن ينجز هذا العمل الفذ ، لكنه لا يفعل ، وبالتالي يلوم سانشو بانسا - زاخار على ذلك. Oblomov ساذج ، مثل طفل ، وعزيز جدًا على القارئ بحيث ينشأ شعور لا يقاوم لحماية إيليا إيليتش وإرساله بسرعة إلى قرية مثالية ، حيث يمكنه ، ممسكًا بزوجته من الخصر ، والمشي معها والنظر إلى الشيف أثناء الطهي. لقد حللنا بالتفصيل في مقال حول هذا الموضوع.
2. Oblomov هو عكس Stolz. الرجل الذي تجري منه السرد وقصة "Oblomovism". إنه ألماني من أب وأم روسية ، لذلك فهو شخص ورث فضائل الثقافتين. منذ الطفولة ، قرأ أندريه إيفانوفيتش كلاً من هيردر وكريلوف ، وكان ضليعًا في "العمل الجاد في كسب المال والنظام المبتذل وانتظام الحياة الممل". بالنسبة ل Stolz ، فإن الطبيعة الفلسفية لـ Oblomov تساوي العصور القديمة والموضة السابقة للفكر. يسافر ويعمل ويبني ويقرأ بشغف ويحسد الروح الحرة لصديق ، لأنه هو نفسه لا يجرؤ على المطالبة بروح حرة ، ولكن ربما يكون ببساطة خائفًا. لقد حللنا بالتفصيل في مقال حول هذا الموضوع.
3. يمكن تسمية نقطة التحول في حياة Oblomov باسم واحد - Olga Ilyinskaya. إنها مثيرة للاهتمام ، وهي مميزة ، وذكية ، وذات سلوك جيد ، وتغني بشكل مذهل ، وتقع في حب Oblomov. للأسف ، حبها أشبه بقائمة مهام معينة ، والمحبوب نفسه ليس أكثر من مشروع لها. بعد أن تعلمت من Stolz خصوصيات التفكير في مستقبلها المخطوبة ، أطلقت الفتاة الرغبة في جعل Oblomov "رجلًا" واعتبرت حبه اللامحدود والمرتجف لها بمثابة مقودها. في جزء منه ، تعتبر أولجا قاسية وفخورة وتعتمد على الرأي العام ، ولكن القول إن حبها ليس وسيلة حقيقية للبصق على كل التقلبات في العلاقات بين الجنسين ، لا ، بالأحرى ، حبها خاص ، ولكنه حقيقي. أصبح أيضًا موضوع تكويننا.
4. Agafya Pshenitsyna امرأة تبلغ من العمر 30 عامًا ، عشيقة المنزل الذي انتقل إليه Oblomov. البطلة شخص اقتصادي وبسيط ولطيف ، وجدت في إيليا إيليتش حب حياتها ، لكنها لم تسع إلى تغييره. وتتميز بالصمت والهدوء ونوع من النظرة المحدودة. لا تفكر أجافيا في شيء مرتفع يتجاوز الروتين اليومي ، لكنها تهتم وتعمل بجد وقادرة على التضحية بالنفس من أجل حبيبها. أكثر تفصيلا في المقال.

سمة

كما يقول ديمتري بيكوف:

أبطال غونشاروف لا يطلقون النار في مبارزة مثل Onegin أو Pechorin أو Bazarov ، فهم لا يشاركون مثل الأمير Bolkonsky في المعارك التاريخية وكتابة القوانين الروسية ، فهم لا يرتكبون جرائم ويتجاوزون وصية "لا تقتل" ، كما في روايات دوستويفسكي. كل ما يفعلونه يتناسب مع إطار الحياة اليومية ، ولكن هذا جانب واحد فقط

في الواقع ، لا يمكن لجانب واحد من الحياة الروسية احتضان الرواية بأكملها: الرواية مقسمة إلى علاقات اجتماعية ، صداقات ، وعلاقات حب ... الموضوع الأخير هو الموضوع الرئيسي ويحظى بتقدير كبير من قبل النقاد.

1. موضوع الحبيتجسد في علاقة Oblomov مع امرأتين: Olga و Agafya. لذلك يصور غونشاروف عدة أنواع من نفس الشعور. عواطف إيلينسكايا مشبعة بالنرجسية: في نفوسهم ترى نفسها ، وعندها فقط اختارتها ، رغم أنها تحبه من كل قلبها. ومع ذلك ، فهي تقدر بنات أفكارها ، ومشروعها ، أي Oblomov غير الموجود. تختلف علاقة إيليا مع أغافيا: فقد دعمت المرأة تمامًا رغبته في السلام والكسل ، وأبدته وعاشت بالاعتناء به وابنهما أندريوشا. قدم لها المستأجر حياة جديدة ، وأسرة ، وسعادة طال انتظارها. حبها عبادة إلى حد العمى ، لأن الانغماس في أهواء زوجها أدى به إلى موت مبكر. الموضوع الرئيسي للعمل موصوف بمزيد من التفصيل في المقال "".
2. موضوع الصداقة... Stolz و Oblomov ، على الرغم من أنهم عانوا من الوقوع في حب نفس المرأة ، إلا أنهم لم يطلقوا العنان للصراع ولم يخونوا الصداقة. لقد كانوا دائمًا يكملون بعضهم البعض ، وتحدثوا عن الأهم والأكثر حميمية في حياة كليهما. هذه العلاقة متجذرة في قلوبهم منذ الطفولة. كان الأولاد مختلفين ، لكنهم انسجموا جيدًا. وجد أندريه الراحة والطيبة عند زيارته لرفيقه ، وقبل إيليا بكل سرور مساعدته في الشؤون اليومية. يمكنك قراءة المزيد عن هذا في مقال "صداقة Oblomov و Stolz".
3. البحث عن معنى الحياة... يبحث جميع الأبطال عن طريقهم الخاص ، ويبحثون عن إجابة للسؤال الأبدي حول هدف الإنسان. وجده إيليا في التفكير وإيجاد الانسجام الروحي ، في الأحلام وفي عملية الوجود ذاتها. وجد Stolz نفسه في حركة دائمة إلى الأمام. موسعة بالتفصيل في المقال.

مشاكل

مشكلة Oblomov الرئيسية هي عدم وجود الدافع للتحرك. المجتمع كله في ذلك الوقت يريد حقًا ، لكنه لا يستطيع أن يستيقظ ويخرج من تلك الحالة الكئيبة الرهيبة. كثير من الناس أصبحوا ويصبحون ضحايا Oblomov حتى يومنا هذا. عيش الجحيم هو عيش الحياة كشخص ميت وعدم رؤية أي غرض. كان هذا الألم البشري هو الذي أراد غونشاروف إظهاره ، ولجأ إلى مفهوم الصراع طلبًا للمساعدة: هناك أيضًا صراع بين الشخص والمجتمع ، وبين الرجل والمرأة ، وبين الصداقة والحب ، وبين الوحدة والوحدة. عاطل عن العمل في المجتمع ، وبين العمل والمرح ، وبين المشي والكذب والأشياء والأشياء.

• مشكلة الحب... هذا الشعور يمكن أن يغير الشخص إلى الأفضل ، وهذا التحول ليس غاية في حد ذاته. بالنسبة لبطلة غونشاروف ، لم يكن هذا واضحًا ، وقد وضعت كل قوة حبها في إعادة تعليم إيليا إيليتش ، ولم تدرك كم كان مؤلمًا بالنسبة له. أثناء إعادة تشكيل حبيبها ، لم تلاحظ أولغا أنها كانت تضغط عليه ليس فقط سمات الشخصية السيئة ، ولكن أيضًا الصفات الجيدة. خوفًا من فقدان نفسه ، لم يستطع Oblomov إنقاذ فتاته المحبوبة. لقد واجه مشكلة الاختيار الأخلاقي: إما أن يظل هو نفسه ، ولكن وحيدًا ، أو أن يلعب طوال حياة شخص آخر ، ولكن من أجل مصلحة زوجته. لقد اختار شخصيته الفردية ، وفي هذا القرار يمكن للمرء أن يرى الأنانية أو الصدق - لكل شخص خاص به.
• مشكلة الصداقة.اجتاز Stolz و Oblomov اختبار حب واحد لاثنين ، لكن لم يستطع انتزاع دقيقة واحدة من الحياة الأسرية للحفاظ على الشراكة. الوقت (وليس الشجار) يفصل بينهما ، روتين الأيام كسر روابط الصداقة التي كانت قوية. من الانفصال ، كلاهما خسر: إيليا إيليتش أهمل نفسه تمامًا ، وكان صديقه غارقًا في هموم ومتاعب تافهة.
• مشكلة التعليم.وقع إيليا إيليتش ضحية للأجواء الهادئة في Oblomovka ، حيث فعل الخدم كل شيء من أجله. كانت حياة الصبي باهتة بسبب الأعياد والقيلولات اللامتناهية ، وترك الخدر البليد في البرية بصمة على إدمانه. يصبح أكثر وضوحا في حلقة "حلم Oblomov" ، والتي حللناها في مقال منفصل.

فكرة

تتمثل مهمة غونشاروف في إظهار وإخبار ماهية "Oblomovism" ، وفتح أبوابها والإشارة إلى جوانبها الإيجابية والسلبية وإعطاء القارئ الفرصة لاختيار وتحديد ما هو أهم بالنسبة له - Oblomovism أو الحياة الواقعية مع كل ظلمه والجوهرية والنشاط. الفكرة الرئيسية في رواية "Oblomov" هي وصف ظاهرة عالمية للحياة الحديثة التي أصبحت جزءًا من العقلية الروسية. الآن أصبح لقب Ilya Ilyich اسمًا مألوفًا ولا يشير إلى جودة بقدر ما هو صورة كاملة للشخص المعني.

نظرًا لأنه لم يجبر أحد النبلاء على العمل ، وكان الأقنان يفعلون كل شيء من أجلهم ، فقد ازدهر الكسل الهائل في روسيا ، التي استولت على الطبقة العليا. كان دعم البلاد متعفناً من الكسل ، ولم يساهم بأي شكل من الأشكال في تنميتها. هذه الظاهرة لا يمكن إلا أن تسبب الخوف بين المثقفين المبدعين ، لذلك ، في صورة إيليا إيليتش ، لا نرى فقط عالمًا داخليًا ثريًا ، ولكن أيضًا تقاعسًا مدمرًا لروسيا. ومع ذلك ، فإن معنى مملكة الكسل في رواية Oblomov له دلالات سياسية. لم يكن بدون سبب أن ذكرنا أن الكتاب كتب في فترة تشديد الرقابة. هناك فكرة خفية ، ولكن مع ذلك ، أساسية فيها مفادها أن النظام الاستبدادي للحكومة هو المسؤول عن هذا الكسل العام. في ذلك ، الشخصية لا تجد التطبيق لنفسها ، تصطدم فقط بالقيود والخوف من العقاب. تسود عبثية العبودية ، والناس لا يخدمون ، بل يخدمون ، لذلك يتجاهل البطل الذي يحترم نفسه النظام الشرير ، وكدليل على الاحتجاج الصامت ، لا يلعب أمام مسؤول لا يزال لا يقرر أي شيء ولا يمكنه تغيير أي شيء. . إن الدولة الواقعة تحت حذاء الدرك محكوم عليها بالانحدار ، سواء على مستوى آلة الدولة أو على مستوى الروحانية والأخلاق.

كيف انتهت الرواية؟

تم قطع حياة البطل بسبب السمنة القلبية. لقد فقد أولغا ، وفقد نفسه ، حتى أنه فقد موهبته - القدرة على التفكير. العيش مع Pshenitsyna لم يفيده: لقد كان غارقًا في kulebyak ، في فطيرة بها أحشاء ، ابتلعت وامتصت Ilya Ilyich المسكين. أكل الدهن روحه. تأكلت روحه من الثوب الذي رممه Wheatsina ، الأريكة ، التي كان ينزلق منها بسرعة في هاوية الأحشاء ، إلى هاوية الأحشاء. هذه هي خاتمة Oblomov ، جملة قاتمة لا هوادة فيها على Oblomovism.

ماذا تعلم؟

الرواية متعجرفة. أوبالوموف يلفت انتباه القارئ ويضع هذا الاهتمام بالذات على جزء كامل من الرواية في غرفة مغبرة ، حيث الشخصية الرئيسية لا تنهض من الفراش وتصرخ جميعًا: "زخار ، زاخار!" أليس هذا هراء ؟! والقارئ لا يغادر ... ويمكنه حتى أن يستلقي بجانبه ، وحتى يلف نفسه "برداء شرقي ، دون أدنى تلميح لأوروبا" ، ولا حتى يقرر أي شيء بشأن "مصيبتين" ، لكن فكر عنهم جميعًا ... رواية غونشاروف المخدرة مغرمة جدًا بتهدئة القارئ وتدفعه إلى تفادي الخط الفاصل بين الواقع والحلم.

Oblomov ليس مجرد شخصية ، إنه أسلوب حياة ، إنه ثقافة ، إنه أي معاصر ، إنه ثلث سكان روسيا ، كل ثالث سكان العالم بأسره.

كتب غونشاروف رواية عن الكسل الدنيوي الكوني للعيش من أجل التغلب عليه ومساعدة الناس على التأقلم مع هذا المرض ، لكن اتضح أنه يبرر هذا الكسل فقط لأنه وصف بمحبة كل خطوة وكل فكرة ثقيلة عن حامل هذا. الكسل. ليس من المستغرب ، لأن "الروح الكريستالية" لأوبلوموف لا تزال تعيش في ذكريات صديقه ستولز ، وحبيبته أولغا ، وزوجته بشينتسينا ، وأخيراً في عيون زاخار الملطخة بالدموع ، الذي يواصل الذهاب إلى قبره. رئيسي - سيد. هكذا، استنتاج غونشاروف- لإيجاد حل وسط بين "العالم الكريستالي" والعالم الحقيقي ، وإيجاد مهنة لنفسك في الإبداع والحب والتنمية.

نقد

نادرًا ما يقرأ قراء القرن الحادي والعشرين الرواية ، وحتى لو فعلوها ، فهي ليست كاملة. يمكن لبعض محبي الكلاسيكيات الروسية أن يتفقوا بسهولة على أن الرواية مملة جزئيًا ، لكنها مملة عن قصد ، بأغلبية ساحقة. لكن هذا لا يخيف المراجعين ، وكثير من النقاد كانوا سعداء بتحليل الرواية وما زالوا يفككون الرواية بعظامها النفسي.

أحد الأمثلة الشائعة هو عمل نيكولاي ألكساندروفيتش دوبروليوبوف. في مقالته "ما هي Oblomovism؟" قدم الناقد وصفًا ممتازًا لكل من الأبطال. يرى المراجع أسباب الكسل وعدم القدرة على ترتيب حياة Oblomov في التنشئة وفي الظروف الأولية ، حيث تكونت الشخصية ، أو بالأحرى لم تكن كذلك.

يكتب أن Oblomov "ليس طبيعة مملة ولا مبالية ، بدون تطلعات ومشاعر ، ولكنه شخص يبحث أيضًا عن شيء ما في حياته ، ويفكر في شيء ما. لكن العادة الدنيئة المتمثلة في تلقي إشباع رغباته ليس من جهوده الخاصة ، ولكن من الآخرين - طورت فيه حالة من اللامبالاة وأغرقته في حالة بائسة من العبودية الأخلاقية ".

رأى Vissarion Grigorievich Belinsky أصول اللامبالاة في تأثير المجتمع بأسره ، لأنه كان يعتقد أن الشخص كان في الأصل لوحة بيضاء تم إنشاؤها بواسطة الطبيعة ، وبالتالي ، فإن تطورًا أو تدهورًا معينًا لشخص معين على المقاييس التي تنتمي مباشرة إلى المجتمع.

ديمتري إيفانوفيتش بيساريف ، على سبيل المثال ، نظر إلى كلمة "Oblomovism" كعضو أبدي وضروري لجسم الأدب. ووفقا له ، "Oblomovism" هي رذيلة الحياة الروسية.

كان الجو الهادئ والروتيني للحياة الريفية والمحلية مكملاً لما لم تتمكن أعمال الآباء والمربيات من القيام به. نبتة الدفيئة ، التي لم تصبح مألوفة في الطفولة ليس فقط مع إثارة الحياة الحقيقية ، ولكن حتى مع أحزان الأطفال وأفراحهم ، تفوح منها رائحة تيار من الهواء النقي والحي. بدأ إيليا إيليتش في الدراسة والتطور لدرجة أنه يفهم ماهية الحياة ، وما هي مسؤوليات الشخص. لقد فهم هذا فكريا ، لكنه لم يستطع التعاطف مع الأفكار المتصورة حول الواجب والعمل والنشاط. السؤال القاتل: لماذا نعيش ونعمل؟ - السؤال الذي يطرح نفسه عادة بعد خيبات أمل عديدة وآمال مخيبة ، مباشرة ، من تلقاء نفسه ، دون أي استعداد ، بكل وضوحه قدم نفسه إلى ذهن إيليا إيليتش - كتب الناقد في مقالته الشهيرة.

قام ألكسندر فاسيليفيتش دروزينين بفحص Oblomovism وممثلها الرئيسي بمزيد من التفصيل. خص الناقد جانبين رئيسيين للرواية - خارجي وداخلي. أحدهما في الروتين اليومي والممارسة ، بينما يحتل الآخر منطقة قلب أي شخص ورأسه ، والتي لا تتوقف أبدًا عن جمع حشود من الأفكار والمشاعر المدمرة حول عقلانية الواقع القائم. إذا كنت تؤمن بالنقد ، فقد مات Oblomov لأنه اختار أن يموت ، ولا يعيش في الغرور الأبدي غير المفهوم ، والخيانة ، والمصلحة الذاتية ، والحبس المالي ، واللامبالاة المطلقة للجمال. ومع ذلك ، لم يعتبر دروزينين "Oblomovism" مؤشرًا على الاضمحلال أو الاضمحلال ، فقد رأى الصدق والضمير فيها ، واعتقد أن هذا التقييم الإيجابي لـ "Oblomovism" كان ميزة من Goncharov نفسه.

انتقادات حول الرواية.تم نشر "Oblomov" - الرابط المركزي لرواية "ثلاثية" لغونشاروف - في الأعداد الأربعة الأولى من مجلة "Otechestvennye zapiski" في الفترة من يناير إلى أبريل 1859. عمل جديد ، طال انتظاره من قبل الجمهور ، من قبل مؤلف تم التعرف على "التاريخ العادي" و "الفرقاطة" بالاس "(1858) بالإجماع تقريبًا على أنهما ظاهرة فنية بارزة. في الوقت نفسه ، في فهم المشاعر الرئيسية للرواية ومعاني الصور التي تم إنشاؤها فيها ، تباعد المعاصرون على الفور تقريبًا تقريبًا.

ووصف ل. كتب تولستوي إلى A.B. دروزينين: "أخبر غونشاروف أنني مسرور بـ" Oblomov "وأعيد قراءته مرة أخرى. ولكن ما سيكون أكثر إمتاعًا بالنسبة له هو أن "Oblomov" ليس نجاحًا عرضيًا ، ليس من خلال ضجة كبيرة ، ولكنه صحي ، ورأس مال وخالد في جمهور حقيقي ". يكون. تورجينيف و في. بوتكين. الشاب د. بيساريف.

رأي مؤلف المقال "ما هي Oblomovism؟" (“Sovremennik”. 1859. رقم 5) ، الناقد الثوري ن. أ. دوبروليوبوفا. في العمل الجديد لغونشاروف ، كان يعتقد أن "النمط الروسي الحديث ، الذي تم سكته بصرامة وصحة بلا رحمة" قد تم استنتاجه ، والرواية نفسها هي "علامة" على الحالة الاجتماعية والسياسية الحقيقية لروسيا.

يستمر الجدل حوله مع ظهور "Oblomov" حتى يومنا هذا. يدافع بعض النقاد والباحثين بموضوعية عن وجهة نظر دوبروليوبوف ، بينما يطور آخرون وجهة نظر تولستوي. يرى الأول في شخصيات وصراعات "Oblomov" المعنى في الغالب اجتماعيًا ومؤقتًا ، بينما يرى الآخرون أنه في الأساس دائم وعالمي. من هو الاقرب الى الحقيقة؟ للإجابة على هذا السؤال ، من الضروري إلقاء نظرة فاحصة على تكوين العمل ، ومراعاة تاريخه الإبداعي ، وكذلك التعرف على فلسفة غونشاروف في الحب وانعكاسها في الرواية.

التركيب ، النوع. OBLOMOV و OBLOMOVSCHINA. OLGA ILYINSKAYA و STOLTS.أساس حبكة "Oblomov" هو قصة الحب الدرامي ، وفي نفس الوقت مصير شخصية العنوان - رجل نبيل مفكر وفي نفس الوقت مالك أرض - لأولغا إيلينسكايا ، فتاة ذات طابع كامل وعاطفي ، مستمتعا بتعاطف المؤلف الذي لا شك فيه. العلاقة بين إيليا إيليتش وأولغا في الرواية مكرسة لأجزاءها المركزية الثانية والثالثة من مجموع الأربعة. تسبقها صورة مفصلة لحياة إيليا إيليتش الساكنة في سانت بطرسبرغ وتربيته في ظروف العشيرة الأبوية Oblomovka ، التي شكلت الجزء الأول من العمل.

كان السؤال الرئيسي في الرواية هو السؤال عما قتل بطله ، الذي وهبته الطبيعة "برأس متحمّس ، قلب إنساني" ، وليس غريباً عن "أفكار نبيلة" و "أحزان إنسانية عالمية" ذات روح. لماذا لم تستطع الصداقة ولا الحب نفسه ، الذي حول إيليا إيليتش مؤقتًا ، هزيمة اللامبالاة في حياته ، الأمر الذي أدى في النهاية إلى انتقال Oblomov إلى جانب Vyborg في بطرسبورغ - هذه العاصمة Oblomovka ، حيث انغمس أخيرًا في نوم روحي وأبدي في نهاية المطاف؟ وما الذي لعب دورًا حاسمًا في هذه النتيجة: نشأة Oblomov ومكانته الاجتماعية ، أم بعض قوانين الواقع الحديث المعادية للشخصية الروحية؟ بعبارة أخرى ، يجب أن نبحث عن إجابة لهذا السؤال في جزء من الرواية: في الأول ، برسمته الشهيرة لطفولة إيليا إيليتش ، أو في الثانية والثالثة ، تصور "القصيدة" و "الدراما" من حبه؟

للوهلة الأولى ، يكمن تفسير شخصية إيليا إيليتش وسلوكه الإضافي في مفاهيم التنشئة والمالك النبيل للبطل ، والتي يتعرف عليها القارئ في الجزء الأول من العمل. بعد كلمات Oblomov مباشرة: "ومع ذلك ... سيكون من المثير للاهتمام معرفة ... لماذا أنا ... هكذا؟" - صورة طفولته على ما يبدو وتعطي إجابة واضحة وشاملة لها. أطلق غونشاروف نفسه على "حلم Oblomov" "مقدمة للرواية بأكملها" في مقالته الاستبدادية "متأخراً أفضل من ألا تأتي أبدًا". ومع ذلك ، فإن الروائي لديه أيضًا تقييمات معاكسة مباشرة للمرحلة الأولى من العمل. كتب إلى أخيه في سيمبيرسك عام 1858: "إذا كان أي شخص مهتمًا بتكويني الجديد ، فأنصحه بعدم قراءة الجزء الأول: فقد كتب في عام 1849 وهو بطيئ للغاية وضعيف ولا يتوافق مع الاثنين الآخرين. ، كتب في 1857 و 58 ، أي هذا العام ". تولستوي يوصي "لا تقرأ الجزء الأول من Oblomov ، ولكن إذا كنت تأخذ الوقت الكافي ، فاقرأ الجزء الثاني والثالث." كان الكاتب غاضبًا من الترجمة الفرنسية لأبلوموف ، حيث تم "استبدال" الرواية بشكل تعسفي بأحد أجزائها الأولى. أوضح غونشاروف في كتابه "التاريخ غير العادي" (1875 ، 1878) أن "النقطة المهمة هي أن هذا الجزء الأول يحتوي فقط على مقدمة ومقدمة للرواية ... وهذا كل شيء ، لكن لا توجد رواية! لا أولغا ولا ستولز ولا مزيد من تطوير شخصية Oblomov! "

في الواقع ، عند الاستلقاء على الأريكة أو المشاحنات مع زاخار ، لا يزال إيليا إيليتش بعيدًا عن الشخص الذي نتعرف عليه في علاقته بأولغا إيلينسكي. هناك كل الأسباب للاعتقاد بأن غونشاروف عمّق بشكل أساسي صورة شخصية عنوانه أثناء عمله على الرواية. تم تصميم Oblomov في عام نشر التاريخ العادي ، ومع ذلك ، فقد تم إنشاؤه ، في جوهره ، في فترتين قصيرتين نسبيًا ، مما يفصل بين الفكرة الأصلية للعمل من الأخيرة. في البداية ، اعتقد الكاتب أنه يصور في رواية تسمى في ذلك الوقت ليس "Oblomov" ، ولكن "Oblomovshchina" ، تاريخ مالك الأرض النبيل الروسي - من المهد إلى اللحد ، في حياته الريفية والحضرية ، مع المفاهيم و السمة الجمركية لهذا الأخير. يوجد رسم تخطيطي لهذا النوع الاجتماعي واليومي الروسي في نهاية الفصل الأول من فريغيت بالاس. لاحظ أن فكرة "رواية مالك أرض روسي" ظهرت في منتصف الخمسينيات. و L. تولستوي. بالارتقاء إلى الروايات الأخلاقية للمدرسة الطبيعية ، فإن رواية غونشاروف ، في نفس الوقت ، ستتميز بشكل إيجابي عنهم من خلال الدقة والطبيعة "الأحادية" للصورة ، والتي كانت بدايتها الطبيعية هي تصوير نشأة البطل في رسالته. منزل الأب ويومه المعتاد. أصبحت هذه القطعة من "Oblomov" الجزء الأول منها ، وتم إنشاؤها في عام 1849.

ومع ذلك ، لا يمكن لتصوير حياة مالك الأرض النبيل ، ولا الشخصيات المقيدة بها ، أن يأسر غونشاروف لفترة طويلة. تلميذ بوشكين ، ليرمونتوف ، غوغول ، فنان مسيحي ، غونشاروف لم يحد أبدًا من شخصية المعاصر لظروف الحياة الخارجية التي لم تلقي بظلالها على "الإنسان نفسه" كظاهرة عالمية وإلهية مثل الاجتماعية. سرعان ما بدأت فكرة "دراسة" عن السيد البطريركي الروسي في أن تحل محلها خطة "Oblomov" بفكرة مصير شخصية متطورة روحياً ومضبوطة بشكل مثالي في العالم الحديث. "بعد قراءة ما كتب بعناية" ، أفاد غونشاروف بعد الانتهاء من الجزء الأول من الرواية بقلم أ. Kraevsky ، - لقد رأيت أن كل هذا ذهب إلى أقصى الحدود ، وأنني لم أتعامل مع الموضوع جيدًا ، وكان لابد من تغيير أحدهما ، وإطلاق الآخر ، وبكلمة واحدة ، لم يكن هذا العمل جيدًا "(مائل لي. - VH).

المفهوم الجديد لـ "Oblomov" ، الذي ابتكره الفنان لعدة سنوات ، تحقق أخيرًا في يوليو وأغسطس 1857 ، عندما أنشأ غونشاروف في مدينة مارينباد الألمانية بسرعة مذهلة ، "كما لو كان بالإملاء" ، الجزأين الثاني والثالث من الرواية التي تضمنت علاقة إيليا بأولغا إيلينسكايا وأغافيا بشنيتسينا.

يتحرك المركز التركيبي والدلالي للعمل هنا الآن ، والذي يعتبر ، حسب الكاتب ، "المهمة الرئيسية". بعد كل شيء ، فقط مع الاعتراف بإيليا إيليتش في بداية الجزء الثاني من "Oblomov" في حب Olga ، هناك حبكة ، ثم عمل جديد ، كان غائبًا في الرابط الأول من العمل. هنا ، يظهر دافع مختلف تمامًا عن ذي قبل لللامبالاة في حياة البطل. أخبر ستولز أن "حياته بدأت بالانقراض" ، يوضح إيليا إيليتش: "لقد بدأت في التلاشي بسبب كتابة الأوراق في المكتب. خرج في وقت لاحق ، يقرأ الحقائق في كتب لم يكن يعرف ما يفعله في الحياة ، وينطفئ مع الأصدقاء ، ويستمع إلى الحديث ، والقيل والقال ، والتقليد ، والثرثرة الغاضبة والباردة ، والفراغ ... - حياته في سانت بطرسبرغ في روحه "كان النور مقفلاً ، الذي كان يبحث عن مخرج ، لكنه أحرق سجنه فقط ، ولم يتحرر وخرج". وهكذا ، فإن العبء الرئيسي للذنب بسبب جمود البطل وعدم نشاطه ينتقل الآن من إيليا إيليتش نفسه إلى مجتمع بلا روح.

يدفع المظهر الجديد للبطل غونشاروف إلى القيام بمحاولة في عام 1858 لتحرير Oblomov الأولي جزئيًا على الأقل من تلك المفاهيم النبيلة على وجه التحديد التي بدت ، على سبيل المثال ، في مونولوج إيليا إيليتش حول "الآخرين". يغير الكاتب أيضًا عنوان العمل: ليس Oblomovshchina ، ولكن Oblomov.

مع التعميق الأساسي للمهمة الإبداعية للرواية ، فإن ميزات مفهومها الأولي في النص النهائي لأبلوموف ، مع ذلك ، تستمر - مع الجزء الأول - في الحفاظ عليها. بقيت فيه وصورة طفولة البطل ("حلم Oblomov") ، حيث رأى Dobrolyubov تركيز مالك الأرض النبيل "Oblomovism" حياة على حساب عمل الأقنان المجاني. استخدم الناقد هذه العادة وشرح في مقالته كل السلوك اللاحق ومصير إيليا إيليتش. ما هي ، مع ذلك ، "Oblomovism" ليس في Dobrolyubov ، ولكن في محتوى Goncharov لهذا المفهوم الفني؟ يقودنا هذا السؤال إلى تفرد التصنيف في الرواية وبشكل مباشر في تصوير الحياة في Oblomovka.

يبدو أن غونشاروف وصف ببساطة بمهارة ملكية نبيلة ، واحدة من آلاف العقارات المماثلة في روسيا قبل الإصلاح. تستنسخ الرسومات التفصيلية طبيعة هذه "الزاوية" ، وعادات ومفاهيم السكان ، ودورة يومهم العادي وكل الحياة بشكل عام. يتم دمج جميع مظاهر حياة حياة Oblomov (العادات اليومية ، والتربية والتعليم ، والمعتقدات و "المثل العليا") وجميع مظاهرها على الفور من قبل الكاتب في "صورة واحدة" عن طريق الدافع الرئيسي للصمت والجمود ، أو النوم ، تحت "ساحرة بالقوة" الموجودة في Oblomovka والبار ، والأقنان ، والخدم ، وأخيراً الطبيعة المحلية نفسها. "ما مدى هدوء كل شيء ... نعسان في القرى التي يتألف منها هذا القسم" ، يلاحظ غونشاروف في بداية الفصل ، مكررًا بعد ذلك: "نفس الصمت العميق والسلام يكمن في الحقول ..." ؛ "... يسود الصمت والصفاء الراسخ في أعراف الناس في تلك الأرض." ويصل هذا الدافع إلى ذروته في مشهد الظهيرة "نوم شاق ، لا يقهر ، شبه حقيقي للموت".

ونتيجة لذلك ، فإن الأوجه المختلفة "للأرض الرائعة" التي تتخللها فكرة واحدة ليست متحدة فحسب ، بل معممة أيضًا ، وتكتسب بالفعل معنى يوميًا للغاية لواحد من أنواع الحياة المستقرة - الوطنية والعالمية. إنها الحياة الأبوية المثالية ، وخصائصها المميزة هي التركيز على الاحتياجات الفسيولوجية (الطعام ، والنوم ، والإنجاب) في غياب الاحتياجات الروحية ، ودورة الحياة الدورية في لحظاتها البيولوجية الرئيسية "الأوطان ، الأعراس ، الجنازات" ، التعلق بمكان واحد والخوف من النزوح والعزلة واللامبالاة تجاه بقية العالم. في الوقت نفسه ، يتميز Oblomovites المثاليين لغونشاروف بالود والود ، وبهذا المعنى ، الإنسانية.

لا يخلو من "Oblomovism" لغونشاروف وعلاماتها الاجتماعية واليومية (اعتماد الأقنان للفلاحين على الملاك). ومع ذلك ، في عمل غونشاروف ، لم يتم إسكاتهم فحسب ، بل يخضعون للمحتوى الوجودي - النموذجي للمفهوم. مثال على نوع من "Oblomovism" في جميع أنحاء العالم هو حياة اليابان المنغلقة إقطاعيًا ، والتي يبدو أنها توقفت في تطورها ، كما تم تصويرها على صفحات "Pallas Frigate" في عمل الروائي. إن الرغبة المستمرة والقدرة على إبراز بعض الدوافع والشخصيات التي تعتبر أساسية للبشرية جمعاء في الظروف "المحلية" و "الخاصة" والقدرة على إبراز بعض الدوافع والشخصيات الأساسية للبشرية جمعاء هي بشكل عام سمة مميزة لفن غونشاروف في التصنيف ، والذي قدم ، أولاً وقبل كل شيء ، أعمال الفنان. من المصلحة الدائمة. تجلى ذلك بشكل كامل عند إنشاء صورة Oblomov.

بعد أن أمضى طفولته ومراهقته في حضن وجود هادئ وشاعري ، إيليا إيليتش وشخص بالغ يعتمدان إلى حد كبير على تأثيره. بالإشارة إلى طلباته الروحية ، غير المعروفة لأسلافه ("ملاحظات ، كتب ، بيانو") ، ولكن بشكل عام بروح بطريركية شاعرية ، على سبيل المثال ، رسم ستولتس مثاله الأعلى للحياة الأسرية: هو وزوجته في الريف ، وسط الطبيعة "المتعاطفة" ... بعد تناول وجبة إفطار شهية ("مقرمشات ، قشدة ، زبدة طازجة ...") والمشي معًا في "الزقاق المظلم اللامتناهي" ، ينتظران الأصدقاء الذين يجرون معهم محادثة ممتعة وصادقة ، تليها أمسية " الحلوى في بستان البتولا ، إن لم يكن في الحقل على العشب ". لا يُنسى هنا "ابن عرس" ، الذي تدافع منه امرأة فلاحية جميلة وراضية عن نفسها من أجل المظهر فقط.

ومع ذلك ، لن يكون هذا المثل الأعلى هو الذي سيأسر Oblomov في الجزء الثاني من الرواية ، لكن الحاجة ، في نظر Goncharov ، هي إنسانية حقًا ، وتأسر روح البطل بمشاعره العميقة والشاملة لأولغا إيلينسكايا. هذه هي الحاجة إلى مثل هذا "المعيار" المتناغم للسلوك ، حيث لا تتعارض أحلام الشخص العزيزة مع اهتماماته وواجباته الاجتماعية والعملية ، بل تجعلها روحانية وإنسانية مع نفسها.

كما لو كانت بطبيعتها قريبة من هذه "القاعدة" ، بحسب الروائية ، أولغا إيلينسكايا ، التي تشكلت شخصيتها في ظروف تحرر من بيئة محدودة الطبقية. أولغا شخصية بقدر الإمكان ، يرغب بها فنان ، كشخصية حقيقية. في المظهر المتكامل للبطلة ، اندمجت السمات التاريخية الملموسة عضوياً مع البداية الأبدية للعهود الإنجيلية المسيحية. حفزت المشاركة المسيحية اهتمام أولغا بأوبلوموف عند لقائها بالأبطال ، وهي تصاحب شعور أولغا في علاقاتهم المستقبلية. ووصفت أولغا حبها لإيليا إيليتش بأنه واجب ، قائلة: "كان الأمر كما لو أن الله أرسلها ... وأخبرني أن أحبها". دور أولغا في "علاقتها الرومانسية" مع إيليا إيليتش يشبه "النجم المرشد ، شعاع الضوء". هي نفسها - إلى ملاك ، أساء إليه سوء الفهم الآن وعلى استعداد للمغادرة ، ثم التزمت مرة أخرى بمهمته كمُبعث روحي لأوبلوموف. "قال عن البطلة في نهاية الجزء الثاني من الرواية - ركض للعثور على أولغا. إنه يرى من بعيد ، مثل ملاك يصعد إلى السماء ، ذاهبًا إلى الجبل ... يتبعها ، لكنها بالكاد تلمس العشب ويبدو أنها تطير بعيدًا ".

كانت مهمة Olga العالية في الوقت الحالي ناجحة للغاية. بعد أن تخلص من لامبالته بردائه المتوفى ، يقود إيليا إيليتش أسلوب حياة نشطًا إلى حد ما ، مما انعكس إيجابًا على مظهره السابق النائم: "يستيقظ في الساعة السابعة ، ويقرأ ، ويحمل الكتب في مكان ما. لا نوم ولا تعب ولا ملل على وجهي. حتى الألوان ظهرت عليه ، بريق في عينيه ، شيء مثل الشجاعة ، أو على الأقل الثقة بالنفس ”.

من خلال تجربة "قصيدة الحب الرشيق" مع أولغا ، يكشف Oblomov ، وفقًا للروائي ، عن أفضل مبادئ كل من طبيعته الشخصية والطبيعة العامة للإنسان: غريزة خفية وصادقة للجمال (الفن ، المرأة ، الطبيعة) كوئام ، وهي وجهة نظر صحيحة أساسًا عن "العلاقة ... بين الجنسين" ، تهدف إلى بلوغ ذروتها في اتحاد عائلي متناغم ، واحترام عميق للمرأة وعبادتها.

لاحظ غونشاروف في نهاية الجزء الثاني أن Oblomov "انغمس في الحياة ، أي أنه تعلم مرة أخرى كل شيء تخلف عن الركب لفترة طويلة" ، في نفس الوقت ، يوضح: "لقد تعلم ما يدور فقط في دائرة الأحاديث اليومية في منزل أولغا ، كانت هناك صحف ، وبفضل مثابرة أولغا ، اتبعت الأدب الأجنبي الحالي بجد واجتهاد. كل شيء آخر دفن في عالم الحب النقي ".

لا يزال الجانب العملي من الحياة (بناء منزل في Oblomovka ، وبناء طريق منه إلى قرية كبيرة ، وما إلى ذلك) يثقل كاهل إيليا إيليتش. علاوة على ذلك ، بدأ يطارده عدم الإيمان بنفسه ، ومعهم في شعور أولغا ، أخيرًا ، بفرصة إدراك "القاعدة" الحقيقية للحب والأسرة في الحياة. كما لو وجد نفسه عن طريق الصدفة في جانب فيبورغ من بطرسبورغ ، يذكرنا بالبطل Oblomovka المثالي ، ومع ذلك ، فإنه يزور أولغا أقل وأقل ويتزوج في النهاية من صاحبة الأرض أغافيا بشنيتسينا.

لقد عانى كلا البطلين من صعوبة بالغة (تعرضت أولغا لصدمة عميقة ؛ كان Oblomov "يعاني من حمى") ، ومع ذلك يصور Goncharov انهيار حبهما على أنه ليس عرضيًا ، ولكنه تم إعداده للشخص من خلال القدر نفسه وبالتالي دراما ذات أهمية عالمية. سيحافظ إيليا إيليتش إلى الأبد في أعماق روحه على الصورة المشرقة لأولغا وحبهم ، ولن تتوقف البطلة أبدًا عن حب "قلب أوبوموف الصادق والمخلص". في نهاية الرواية ، ستوافق أولغا تمامًا على توصيف إيليا إيليتش ، الذي ستقدمه لصديقتها ستولز: "هذه روح كريستالية شفافة ؛ هناك عدد قليل من هؤلاء الناس. هم نادرون هذه لآلئ في الحشد! " لا شك في أن مؤلف "Oblomov" يشاركه هذا الرأي.

في الواقع: هل كان الضعف الشخصي لإيليا إيليتش فقط هو الذي منعه من إدراك "القاعدة" الحقيقية للحياة التي تم الكشف عنها للبطل بعد لقائه بأولغا إيلينسكي؟ وهل كان اللوم هو "Oblomovism" فقط؟

من الممكن الإجابة على هذه الأسئلة فقط مع الأخذ في الاعتبار فهم غونشاروف لمصير "أسلوب حياة" متناغم في ظروف الواقع الحديث. توصل الكاتب إلى استنتاج مرير حول عدم توافق هذا النموذج مع "القرن" الحالي في كتابه "التاريخ العادي". بطل "Oblomov" مقتنع بالعداء العميق تجاهه ، والتعرف على المفاهيم والأخلاق السائدة في سانت بطرسبرغ. يتم تجسيد المجتمع الحضري بشكل جماعي في الرواية من قبل زوار إيليا إيليتش في الجزء الأول ، ولاحقًا من قبل مالكي وضيوف غرف الرسم والداشا حيث يجلب Oblomova Stolz. ينبع معنى الحياة هنا إلى مهنة مع شقة حكومية وزواج مربح (رسمي Sudbinsky) أو إلى ما يرضي الغرور العلماني الفارغ (Volkov) ، إلى الكتابة بروح عصرية وفي أي موضوع (Penkin) ، اكتناز و "عواطف" وأهداف مماثلة. مجتمعة ، بدورها ، من خلال الدافع العام للنشاط الزائف والغرور ، تخلق مشاهد وشخصيات "حياة بطرسبورغ" في النهاية صورة للوجود لا تشبه للوهلة الأولى حياة Oblomovka التي لا تتحرك ولا تتحرك. من حيث الجوهر ، هذه بدورها ، الحياة اللا روحانية تمامًا هي نفسها "Oblomovism" ، ولكن فقط بطريقة رأسمالية حضارية. "أين الرجل هنا؟ - يصيح إيليا إيليتش بالموافقة الكاملة من المؤلف. - أين هي استقامته؟ أين اختبأ ، كيف استبدل كل شيء صغير؟ .. كل هؤلاء موتى ، نائمون ... "

إن تحقيق "معيار" إنساني حقيقي للوجود أمر صعب ، وفقًا لغونشاروف ، ليس فقط بسبب ذروة هذه المثالية. لقد وضع الواقع الحديث نفسه عقبات قوية في طريقه في مواجهة أنواع الحياة الرئيسية الموجودة: الغرور الخالي من الروح ، من ناحية ، ولا يخلو من سحر معين ، خاصة بالنسبة للروح المتعبة ، ولكن الجمود المثالي يستدعي الماضي فقط ، من ناحية أخرى. وفقط نجاح أو هزيمة المثل الأعلى في أصعب صراع مع هذه العقبات يحدد في النهاية مصيرًا أو آخر للشخص الروحي في مجتمع اليوم.

مصير حبها يتحدد بنفس الطريقة. من الضروري هنا ، ترك Oblomov لفترة من الوقت ، لشرح فلسفة Goncharov في الحب ومكان تصادم الحب في روايته.

مثل "قصة عادية" ، "كسر" ، "أوبلوموف" - رواية ليس فقط مع قصة حب ، ولكن عن أنواع مختلفة من الحب. هذا لأن الحب نفسه بالنسبة لغونشاروف هو البداية الرئيسية للوجود ، وليس الفرد فقط ، ولكن أيضًا الأسرة الاجتماعية ، وحتى الكونية الطبيعية. الفكرة القائلة بأن "الحب بقوة ذراع أرخميدس يحرك العالم. أن هناك الكثير من الحقيقة الشاملة التي لا يمكن دحضها والخير فيها ، وكم عدد الأكاذيب والقبح في سوء فهمها وإساءة استخدامها "، في" Oblomov "يتم وضعها في فم Stolz. كانت هذه هي القناعة "الأساسية" للكاتب نفسه. "... أنت على حق ، - كتب S.A. Goncharov. نيكيتينكو ، - يشك بي ... بالإيمان بالحب الشامل والشامل وأن هذه القوة فقط هي التي يمكنها تحريك العالم ، والتحكم في إرادة الإنسان وتوجيهه إلى النشاط ... إلى هذه النار ، التي بها كل الطبيعة ساخنة ... "

في Oblomov ، أعلن غونشاروف نفسه أكثر محللي العلاقات المحبة موهبة. كتب أحد معاصري ناقد ND لغونشاروف عن أولغا إيلينسكايا "هي". Akhsharumov ، - يذهب معه مدرسة الحب بأكملها ، وفقًا لجميع القواعد والقوانين ، مع جميع مراحل هذا الشعور: القلق ، وسوء الفهم ، والاعترافات ، والشكوك ، والتفسيرات ، والرسائل ، والمشاجرات ، والمصالحات ، والقبلات ، إلخ. "

"مدرسة الحب" بالنسبة لغونشاروف هي المدرسة الأساسية للإنسان. الحب يكمل التكوين الروحي للشخصية ، وخاصة المرأة ، ويكشف لها المعنى الحقيقي والغرض من الوجود. "نظرة أولغا للحياة ... - يقول الكاتب في الجزء الثاني من Oblomov - أصبحت أكثر وضوحًا ، وأكثر تحديدًا". مع الشعور بإيليا إيليتش ، بالنسبة لـ Agafya Pshenitsyna ، "تم فهم حياتها أيضًا إلى الأبد". Stolz نفسه ، الذي كان مفتونًا بنشاطه لفترة طويلة ، يهتف ، بعد أن حصل على موافقة أولغا لتصبح زوجته: "لقد انتظرت! كم سنة من العطش للشعور والصبر وحفظ قوة الروح! منذ متى انتظرت - كل شيء يكافأ: ها هي آخر سعادة للشخص! "

تفسر القدرة المطلقة للحب هذه من خلال أهم قدرة منحها لها غونشاروف. مع الفهم الصحيح للحب ، لا يقتصر فقط على سعادة العشاق ، بل يضفي أيضًا طابعًا إنسانيًا على العلاقات الأخرى بين الناس ، حتى الطبقة الطبقية. لذلك ، في شخص حب أولغا إيلينسكايا القريب من الحقيقة ، لم ير الكاتب مجرد "زوجة محبة بعاطفة" ، صديقة مخلص لزوجها ، ولكن "أم خالقة ومشارك في الحياة الأخلاقية والاجتماعية لسعادة كاملة. توليد."

إن تركيز الحياة ، الحب في "Oblomov" يميز بشكل مباشر الجوهر الإنساني لهذا النوع أو ذاك من الوجود. لفهم سكان Oblomovites الشاعريين ، فإن الأهم هو ملاحظة المؤلف حول غيابهم التام لأحاسيس القلب العميقة ، التي "يخشونها كالنار" ؛ يتم الكشف عن المعنى الخالي من الروح لـ "بطرسبورغ Oblomovism" من خلال المصالح الحميمة المفهومة بشكل مبتذل لسودبنسكي وفولكوف.

لنعد إلى الأسباب الرئيسية للحب ، وبالتالي ، الدراما الحياتية للبطل المركزي للرواية. هل أُعطي إيليا إيليتش لكي يجد حقًا "معيار" الحب والأسرة والحياة؟ بعد كل شيء ، على ما يبدو ، نجح Stolz و Olga في تجسيدها في اتحاد عائلي. لكن هل هو كذلك؟

بداية من Dobrolyubov ، تعامل النقاد والباحثون مع Stolz بشكل سلبي في الغالب. تم لوم البطل على العقلانية والجفاف والأنانية. في صورة Stolz ، من الضروري ، مع ذلك ، التمييز بين المفهوم وتنفيذه.

صديق إيليا إيليتش شخصية مثيرة للاهتمام وذات تصور عميق. نشأ Stolz وترعرع في حي Oblomovka ، لكن الظروف التي شكلت شخصيته كانت مختلفة تمامًا. والد البطل ألماني ، مدير ملكية نبيلة ، غرس في ابنه مهارات العمل الجاد والاستقلالية ، والقدرة على الاعتماد على قوته. نقلت الأم - وهي نبيلة روسية ذات قلب رقيق وروح شاعرية - روحانياتها إلى أندريه. أدرك ستولز أيضًا الانطباعات الجمالية المفيدة لمعرض الصور الغني في "القلعة" الأميرية المجاورة.

لقد خلقت عناصر قومية ثقافية واجتماعية وتاريخية مختلفة ، من الأبوية إلى الساكن ، وتوحد في شخصية ستولز ، شخصية غريبة ، وفقًا للروائي ، من أي قيود ومن جانب واحد. إن استجابة البطل الشاب لنصيحة والده باختيار أي "مهنة" تدل على: "الخدمة ، التجارة ، على الأقل التأليف ، ربما". "- نعم ، سأرى ما إذا كان ذلك ممكنًا فجأة ، - قال أندريه."

غير مدرك للخلاف بين العقل والقلب والوعي والعمل ، فإن Stolz "يتحرك باستمرار" ، وهذا الدافع مهم للغاية. بعد كل شيء ، فقط من خلال التحرك الدؤوب إلى الأمام ، وليس بالنوم والسلام الروحيين ، يمكن للشخص أن يتغلب على تلك "الآمال الخادعة والعقبات المؤلمة" التي تضعه الحياة على طريق "فوق الهدف المقصود". و Stolz ، الذي يسعى في حياته إلى "التوازن بين الجوانب العملية والاحتياجات الدقيقة للروح" ، يجتهد على وجه التحديد من أجل ذلك ، وبالتالي تلبية مثالية المؤلف تمامًا.

بعد أن اكتسب ثقة عميقة ، ومن ثم شعور أولغا المتبادل ، استقر Stolz مع زوجته ليس في بطرسبورغ أو في القرية ، ولكن في شبه جزيرة القرم ، في منزله على شاطئ البحر. اختيار هذا المكان بعيد كل البعد عن الصدفة: بعيدًا عن كل من الشمال القاسي والجنوب الاستوائي ، شبه جزيرة القرم هي نوع من "القاعدة" في الطبيعة. التفاصيل التالية ضرورية أيضًا: من معرض منزل ستولتسيف "كان البحر مرئيًا ، من الجانب الآخر - الطريق إلى المدينة". مسكن ستولز وأولغا مع "محيط من الكتب والملاحظات" ، ووجود "الفكر اليقظ" في كل مكان وأشياء رشيقة ، من بينها ، مع ذلك ، "والمكتب المرتفع ، مثل الأب أندري" ، قد وجد مكانه ، كما كانت ، تربط الطبيعة بـ "جمالها الأبدي" ، مع أفضل إنجازات الحضارة. حياة Stolz خالية تمامًا من أقصى درجات الجمود الريفي والأعمال الحضرية العبثية. يدعي مؤلف الرواية أن الأبطال سعداء. صحيح أن الحزن وعدم الرضا يزور أولغا أحيانًا. لكن ستولز يطمئن زوجته بالإشارة إلى الميول الطبيعية لـ "عقل غاضب حيوي ... يتجاوز حدود الحياة" ، شوق شخص روحي إلى المطلق.

ومع ذلك ، فإن سعادة ستولز وأولغا التي أعلنها غونشاروف لا تقنع القارئ. وليس فقط لأن الروائي يتحدث عنه بدلاً من إظهاره. والأهم من ذلك أن اتحاد الأبطال يتضح في الواقع أنه اتحاد مغلق ، وخالٍ من المعنى الرئيسي للحب الحقيقي - نتائجه الاجتماعية الإنسانية. لم تتلق فكرة الشخصية الشعرية المتناغمة والواقعية في شخصية ستولز تجسيدًا فنيًا مناسبًا في الرواية.

إن الطبيعة التصريحية لشخصية ستولز و "سعادته الأخيرة" ، التي اعترف بها غونشاروف نفسه في النهاية ("ليست على قيد الحياة ، ولكن مجرد فكرة") ، لا يفسرها سوء تقدير إبداعي. كما اتضح مع تطور العمل ، كان أمل غونشاروف في خلق صورة لشخص متناغم ونفس الحب على أساس الواقع الحديث يوتوبيا. في رسالة مؤرخة بسنة نهاية الرواية إلى أحد مراسليها ، قال غونشاروف: "بين الواقع والمثالي أكاذيب ... هاوية لم يتم العثور من خلالها على جسر بعد ، ولكن لن يتم بناؤه إلا بصعوبة. متي."

حدد وعي هذا النمط الحزين المعنى النهائي للصورة و Ilya Ilyich Oblomov.

قبل وقت طويل من انتهاء العمل ، قال إيليا إيليتش في محادثة مع ستولز: "إما أنني لم أفهم هذه الحياة ، أو أنها لا قيمة لها". وفقًا لغونشاروف ، لا يفهم Oblomov الحياة حقًا عندما يتصرف فيها مثل وريث "Oblomovism" الحنون ، ولكن المتوفى الخامل. عندما لا يُظهر تخمين الهدف العزيز على الإنسان - الحب والأسرة غير القابل للتدمير والروحاني والملهم في كل مكان - تلك الطاقة الروحية والعملية ، والتي بدونها يكون تحقيق هذا الهدف مستحيلًا. ومع ذلك ، فإن الهدف المسمى ، في جوهره ، لم يتحقق في "هذه الحياة" و Stolz المتعمد ، الذي كان يسير بلا كلل نحوه ، وأولغا إليينسكايا نفسها. تلقي هذه الحقيقة ضوءًا مختلفًا على Oblomov. الذنب الشخصي للبطل يحجبه سوء حظه بشكل متزايد. تم نقل السبب الرئيسي للدراما التي تصورها الرواية من إيليا إيليتش ، الذي فضل في النهاية السلام المثالي على الحركة الدائمة ، إلى واقع اجتماعي بلا روح ولا روح "ليس جيدًا على الإطلاق".

تساعد الاعترافات التي أدلى بها غونشاروف في عدد من الرسائل من الستينيات في الفهم الصحيح للنوع الذي تم إنشاؤه في شخص Oblomov. إلى المعجب المتحمسين بعمله ، صديقته ومساعدته صوفيا ألكساندروفنا نيكيتينكو. "سأخبرك" ، قرأنا في إحداها ، "لم أخبر أحداً: منذ اللحظة التي بدأت فيها الكتابة للطباعة ... كان لدي نموذج فني واحد: هذه صور نزيهة ، طيبة ، طبيعة جميلة ، بأعلى درجة مثالية يقاتل طوال حياته ، يبحث عن الحقيقة ، يقابل كذبة في كل خطوة ، يخدع ويصبح أخيرًا باردًا ويسقط في اللامبالاة والعجز من وعي ضعفه و تلك الخاصة بشخص آخر ، أي الطبيعة البشرية بشكل عام ".

في اتصال مباشر مع هذا المثل الأعلى ، تم ذكر بطل "The Break" هنا ، "الفنان" بوريس ريسكي. ومع ذلك ، سيتم وصف Ilya Ilyich أيضًا في نهاية Oblomov بنفس الكلمات تقريبًا. "هذا - يقول هنا عن" القلب الصادق المخلص "للبطل أندريه ستولتس ،" هو ذهبه الطبيعي ؛ حملها دون أن يصاب بأذى خلال الحياة. لقد سقط من الهزات ، تهدأ ، نام ، أخيرًا ، قتل ، محبطًا ، بعد أن فقد القوة للعيش ، لكنه لم يفقد صدقه وولائه ".

إن بداية "المثالي الفائق" هي في الواقع سمة مميزة لبطل "Oblomov" ، وإن كان ذلك مقترنًا بسمات الطابع الأبوي الشاعري. أعلن ، على وجه الخصوص ، من خلال أوجه التشابه بين إيليا إيليتش وأفلاطون ، وهاملت ، ودون كيشوت ، ويشرح لنا سبب صداقة ستولز مع Oblomov ولماذا وقعت أولغا إيلينسكي في حبه. يحتوي لقب بطل غونشاروف على تلميح لشخص قطعته الحياة ، وليس فقط دائريًا (من "المشكله" السلافية القديمة) وجزءًا (أي ممثل لطريقة حياة قديمة).

يعطي السبب الشخصي للغاية لدراما Oblomov معنى غامضًا للتعاطف المثالي لـ Ilya Ilyich ، والذي أوصله إلى ضواحي العاصمة. ليس فقط ضعف وخجل البطل أمام أعلى مهمة للإنسان ، ولكن أيضًا احتجاجًا - وإن كان سلبيًا - ضد الوجود العبثي لسودبنسك-فولكوف-لينكينز تم التعبير عنه في قرار إيليا إيليتش بالبقاء على جانب فيبورغ من سانت. بطرسبورغ. وإذا كان "النضال الخيالي ... مع الحياة" - في مظهره النشط - قد اقتصر من قبل Oblomov على الفعل الوحيد تقريبًا - "صفعة عالية على الوجه" لتارانتيف ، الذي تجرأ على تشويه علاقة البطل بأولغا إيلينسكايا. ، ثم رد فعل إيليا إيليتش على هذا القذارة ("- انظر ، أيها الوغد!" صرخ أوبلوموف ، شاحب ، يرتجف من الغضب ") حقًا بروح دون كيشوت.

إن التمثيل الدرامي المتزايد مع تطور "Oblomov" لصورة شخصية العنوان كان نتيجة مباشرة لإعادة تفكير غونشاروف في المفهوم الأصلي للعمل. من خلال صورة السيد البطريركي الشاعري الروسي في إيليا إيليتش ، كانت ملامح الأنواع البشرية "الأصلية" مثل الأبطال الكلاسيكيين لشكسبير وسرفانتس أكثر وضوحًا. هاملتوفسكي "أكون أو لا أكون" يبدو لأوبلوموف السؤال: "المضي قدمًا أو البقاء" في الراحة؟ إيليا إيليتش متحد مع دون كيشوت ليس فقط بنقاء الروح والمثالية ، ولكن أيضًا بالعلاقة مع خادمه زاخار. من خلال الانكسار من خلال العلامات الاجتماعية واليومية "المحلية" وتوليف في شخصيته التطلعات السامية ، فضلاً عن الطبيعة الكوميدية والمأساوية لهذه "النماذج الأولية" العظيمة ، اكتسب بطل "Oblomov" في النهاية معنى حديثه الفريد على الصعيد الوطني "خليفة". بكلمة واحدة ، شخصية تنتمي إلى عصرها بقدر ما هي أبدية.

صور أنثى في الرواية.بعد أن استوعبت ، وفقًا للكاتب ، "شيئًا فشيئًا الخصائص الأساسية للرجل الروسي" ، لم يكن رقم الشخص المسؤول هو النجاح الإبداعي الوحيد لـ "Oblomov". أطلق المعاصرون على Olga Ilyinskaya اسم "شخصية محددة بشكل ممتاز" ، مؤكدين على وحدة المثالية فيه مع الإقناع النفسي. "وجه حي" تمامًا (Dobrolyubov) ، تقارن Olga حقًا بشكل إيجابي مع Stolz في هذا الصدد ، على الرغم من أننا لا نعرف شيئًا عمليًا عن طفولة البطلة أو شبابها. علاوة على ذلك: تُعطى أولغا في الرواية كما لو كانت خارج الحياة اليومية. ومع ذلك ، فإن الجوهر الروحي للبطلة مدفوع بالكامل - ولكن ليس بسبب الظروف الخارجية ، ولكن بسبب الظروف الداخلية. تم إطلاق سراح أولغا في منزل خالتها من "السيطرة الاستبدادية على إرادتها وعقلها" ، في البداية "تخمن وتفهم الكثير" بفضل "طبيعتها السعيدة" ، التي "لم تسيء إليها بأي شكل من الأشكال" ، وتطورت أخيرًا إلى شخص تحت تأثير تقلبات قلبها - في العلاقات مع Oblomov ، ثم Stolz.

مستقلة في خياراتها وقراراتها ، أولغا ، في الوقت نفسه ، حساسة بشكل غير عادي لحقيقة الحب. الحب بالنسبة لها ليس شغفًا ، بغض النظر عن مدى قوته ، بل هو واجب الشعور ، والتعاطف ، مصحوبًا بالالتزامات الأخلاقية لأولئك الذين يحبون تحملها حتى نهاية الحياة. تقول لأوبلوموف: "نعم ... يبدو أنني أمتلك القوة لأعيش وأحب طوال حياتي". ومن هنا كانت مطالب البطلة على نفسها وعلى حبيبها: أولغا لا تستسلم لرغبة إيليا إيليتش في السلام ، لأنها تعرف: "معيار" الحب لا يُعطى إلا بالمضي قدمًا "للأمام ، إلى الأمام".

يبدو العكس المباشر لأولغا مثل صاحبة الأرض ، ثم زوجة إيليا إيليتش أغافيا بشنيتسينا ، كما لو كانت مذابة تمامًا في دائرة المخاوف اليومية بشأن الطعام ، والخياطة ، والغسيل ، والكي ، وما إلى ذلك. تم التأكيد على المظهر الروحي لإيلينسكايا ، والذي يعكس "حضور الفكر الناطق" ، وثراء الحياة الداخلية ، وتتناقض الصورة الخارجية لبشينيتسينا مع مرفقيها "الممتلئين ، المستديرة" ، "قوية مثل وسادة الأريكة ، لا تلوح أبدًا صدرها "و" بساطة "الحركات العقلية ... تمامًا مثل "ببساطة" ، غير مدرك للهدف الاجتماعي العالي لهذا الشعور والعقبات التي تقف في طريقه ، وقع Agafya Matveevna Oblomova في الحب و "مرت تحت هذا النير الجميل ، بالطبع ، دون مقاومة وهوايات ، بدون هدايا غامضة ، كسل ، بدون عزف وموسيقى. ".

بعيدًا عن حقيقته ، ولكنه نكران الذات ، مشبع بمبدأ الأم ، يتم تأجيج حب Agafya Matveyevna في نفس الوقت في Oblomov بتعاطف كتابي عميق. بعد كل شيء ، معها وفي هذه المرأة العادية ، استيقظت روح حية ، وتم الكشف عن المعنى البشري والنور في وجودها شبه التلقائي. أصبح تلبية المبدأ الإبداعي الأساسي للفنان للكشف بأبسط صورة "معاصرة" لـ "الرجل نفسه" صورة "الرسمية" المتواضعة أغافيا بشنيتسينا إنجازًا عظيمًا لغونشاروف والنثر الروسي بشكل عام.

نمط خاص.جنبا إلى جنب مع الشخصيات الكبيرة من الشخصيات المركزية في العمل ، ساعدت روح الدعابة اللامعة ، والسياق الأدبي والثقافي ، و "الرسم" و "الموسيقى" ، بالإضافة إلى عنصر فني وأسلوبي مثل "الشعر" في الكشف عن النهاية معنى "Oblomov".

كان اهتمام غونشاروف الخاص باللحظات "الشعرية" في الصورة المصوّرة مرتبطًا بـ "التاريخ العادي" الذي لاحظه بيلينسكي. "في موهبة إسكندر (إيه آي هيرزن - في إن) ، - كتب الناقد ، - الشعر عامل ثانوي ... في موهبة السيد جونشاروف - الوكيل الأول والوحيد". دعا مؤلف Oblomov نفسه "عصير الرواية" "الشعر" ، الذي كان يعتقد أن "الروايات ... بدون الشعر ليست أعمالًا فنية" وأن مؤلفيها "ليسوا فنانين" ، لكنهم مجرد كتّاب موهوبين إلى حد ما. . ولكن ماذا عنى الكاتب بالرواية "الشعر"؟

لم يكن الأمر يتعلق فقط بالطموحات النبيلة والمثالية للمعاصرين ، ولكن أيضًا عن تلك "المشاعر العالمية ... الأحزان والأفراح" التي تثري حياتنا روحياً وجمالياً ("شعرياً") كأفضل مظاهرها التي لا تُنسى.

في "Oblomov" كان أهم المبادئ "الشعرية" والشاعرية للعمل هو "الحب الرشيق" نفسه ، و "القصيدة" و "الدراما" التي تزامنت ، في نظر غونشاروف ، مع اللحظات الرئيسية في الحياة. من الناس. من العامة. وحتى مع حدود الطبيعة ، فإن حالاتها الرئيسية في "Oblomov" موازية للأصل ، والتطور ، والذروة ، وأخيراً انقراض مشاعر إيليا إيليتش وأولغا إيلينسكي. نشأ حب الأبطال في أجواء الربيع مع حديقة مشمسة ، زنابق الوادي وفرع الليلك الشهير ، ازدهرت في ظهيرة صيف قائظ ، مليئة بالعواصف الرعدية والنعيم ، ثم ماتت بأمطار الخريف ، ومداخن المدينة المدخنة ، أخيرًا ، تم قطعه جنبًا إلى جنب مع الجسور المرتفعة فوق نهر نيفا وهذا كل شيء مغطى بالثلج.

"الرسوم المتحركة الشعرية" (A.B. Nikitenko) تم منح "Oblomov" أيضًا الصورة الروحانية لأولغا إليينسكايا ، مما يعكس أفكار الكاتب حول الهدف السامي للمرأة في التحسين الأخلاقي والجمالي للرجل. يمكن تفسير اعتذار غونشاروف عن الأنوثة الروحانية ، والذي يعود بدوره إلى تقليد ثقافي وفلسفي عميق ، بالكلمات التالية "للفنان" بوريس رايسكي في "The Cliff": "نحن لسنا متساوين: أنت أعلى منا انت قوة نحن سلاحك. لا تأخذ منا ... لا محراث ولا مجرفة ولا سيفا من أيدينا. سوف نحفر لك الأرض ، ونزينها ، وننزل إلى هاويةها ، ونسبح عبر البحار ، ونعد النجوم - وأنت ، وأنت تلدنا ، تعتني بطفولتنا وشبابنا كعناية الإلهام ، وثقفنا بصدق ، وعلمنا العمل ، والإنسانية ، والخير وهذا الحب ، ما وضعه الخالق في قلوبكم - وسوف نتحمل بثبات معارك الحياة ونتبعك إلى حيث يكون كل شيء على ما يرام ، حيث الجمال الأبدي ".

في Oblomov ، تجلت قدرة Goncharov على رسم الحياة اليومية الروسية بوضوح في اللدونة التصويرية والملموسة تقريبًا. يشبه Oblomovka ، جانب Vyborgskaya ، سانت بطرسبورغ ، يوم Ilya Ilyich اللوحات القماشية لـ "Little Flemings" أو الرسومات التخطيطية اليومية للفنان الروسي P.A. فيدوتوف. دون رفض الثناء على "لوحته" ، كان غونشاروف في نفس الوقت منزعجًا بشدة عندما لم يشعر القراء في روايته بأن "الموسيقى" الخاصة اخترقت في النهاية الجوانب التصويرية للعمل.

قريبًا جدًا من الموسيقى ، يجد غونشاروف مجال "الأحلام والرغبات والصلوات" للإنسان العزيزة ، مع التركيز بشكل أساسي على الحب وما حوله. يتطور الشعور بالحب ، في تقلباته ، الأفكار المهيمنة ، الانسجام والنقاط المقابلة ، في Oblomov وفقًا لقوانين تأليف موسيقي رئيسي. لم يتم تصوير علاقة الشخصيات الرئيسية في الرواية بقدر ما يتم تصويرها بواسطة "موسيقى العصب". اعتراف إيليا إيليتش نفسه: "لا ، أنا لا أشعر ... ليس بالموسيقى ... ولكن ... الحب!" مثل روح البطل. ينقل غونشاروف التطور الموسيقي والغريب للحب بشكل جيد في رسالة Oblomov إلى Olga ، والتي لوحظ أنها كتبت "بسرعة ، بحماسة ، بتسرع محموم" و "رسوم متحركة". نشأ حب الأبطال "على شكل رؤية مشرقة ومبتسمة" ، ولكن سرعان ما يقول أوبلوموف ، "اختفت المقالب. مرضت بالحب ، شعرت بأعراض الشغف ؛ لقد أصبحت مدروسًا وجادًا ؛ أعطاني وقت فراغك تبدأ أعصابك في الكلام بدأت تقلق ... ". الباثولوجيا ("أنا أحب ، أحب ، أنا أحب!") تم استبدالها بـ "تنافر الشكوك" للبطل ، "الأسف ، الحزن" لكليهما ، مرة أخرى "نار أنتونوف الروحية" المتبادلة ، ثم تجتذب وفي نفس الوقت مخيفة "الهاوية" ، "العواصف". أخيرًا ، تم حل كل شيء من خلال "حزن عميق" وإدراك "خطأ" شائع واستحالة السعادة.

هيمنت "موسيقاه" على الأجزاء المركزية من الرواية ، وساعدت القراء ، بطريقة من العكس ، على فهم الطبيعة غير الموسيقية والافتراضية "لأساليب الحياة" تلك التي تم فيها استبدالها فقط بمصطلح خارجي. الإيقاع - بيولوجي أو عملي.

توسع الجانب العام والأبدي لوجوه ومواقف Oblomov بفضل السياق الأدبي والثقافي الواسع للرواية. قيل في وقت سابق ليس فقط عن السخرية بالنسبة لإيليا إيليتش أوجه الشبه بين شخصيته وأبطال شكسبير وسرفانتس. لكن أبولوموف الشاب كان يحلم مع ستولز برؤية لوحات رافائيل وتيتيان وكوريجيو وجداريات مايكل أنجلو وتمثال أبولو بلفيدير ، وقد قرأه روسو وشيلر وجوته وبايرون. تشير كل من هذه الأسماء وكلها معًا بدقة شديدة إلى القدرات الروحية والمثل العليا للبطل "Oblomov". بعد كل شيء ، رافائيل هو ، أولاً وقبل كل شيء ، "سيستين مادونا" ، حيث رأى معاصرو غونشاروف تجسيدًا ورمزًا للأنوثة الأبدية ؛ كان شيلر تجسيدًا للمثالية والمثاليين. أعرب مؤلف كتاب "فاوست" لأول مرة في هذه الدراما الفلسفية والشاعرية عن تعطش الإنسان إلى المطلق وفي نفس الوقت وعي استحالة ذلك ، ورسو روسو الحياة "الطبيعية" المثالية في وسط الطبيعة وبعيدًا عن الروح. الحضارة. وهكذا ، كان إيليا إيليتش ، حتى قبل حبه لأولغا ، على دراية جيدة بكل من الآمال و "الأحزان البشرية العالمية" والشكوك. وهناك حقيقة أخرى تتحدث عن هذا: حتى في وجوده شبه النائم في بطرسبورغ ، لم يستطع البطل ، حسب كلماته ، "تذكر كاستا ديفا بلا مبالاة" ، أي تلك الأغنية الأنثوية من فيلم "نورما" في بيليني ، والذي من شأنه أن يبدو أنه يندمج مع صورة أولغا إليينسكايا ، وكذلك مع النتيجة الدرامية لحب Oblomov لها. من المهم أنه من خلال تفسيره لمغنية Casta ، توقع إيليا إيليتش هذه الدراما بالفعل حتى قبل مقابلة أولغا. يقول: "يا له من حزن متأصل في هذه الأصوات! .. ولا أحد يعرف أي شيء حولها ... هي وحدها ... الغموض يثقلها ..."

ليست مأساوية ، لكن الضوء الهزلي يلقي الضوء على خادم Oblomov زاخار الذي يشبهه ، محسوس جيدًا في الرواية ، مع المربع دون كيشوت. مثل سانشو بانس ، زاخار مكرس بصدق لسيده وفي نفس الوقت سيكرره تقريبًا في كل شيء. على وجه الخصوص ، تختلف نظرة زاخار للمرأة عن مفاهيم إيليا إيليتش ، والتي تم التعبير عنها بشكل كامل في موقفه الكئيب "بفخر" تجاه زوجته أنيسيا.

في الأساس ، كان الزوجان زاخارا وزوجته "ذات الأنف الحاد" أحد المصادر الرئيسية للفكاهة ، وهو ما يسخر بشكل أساسي من الاتحاد العالي بين رجل وامرأة ، والذي حلم به إيليا إيليتش والذي حاول ستولز وأولغا إيلينسكي خلقه في حياتهم. في "Oblomov". وفير أيضًا في وصف Oblomovka (تذكر على الأقل "الأوامر" الاقتصادية لمالكها الكبير إيليا إيفانوفيتش أو رد فعل Oblomovites على الرسالة التي وصلت إليهم ، وما إلى ذلك) ، يوم سانت بطرسبرغ لإيليا إيليتش (أذكر تفكير زاخار حول من "اخترع" أنسجة العنكبوت ، وما إلى ذلك) ، وحياة جانب فيبورغ وصديقة البطل ، وروح الدعابة في "Oblomov" ، في الوقت نفسه ، خالية عمليًا من وسائل مثل السخرية الغاضبة ، والسخرية ، والبشع. ؛ إنه مدعو ليس للإعدام ، ولكن "لتليين الشخص وتحسينه" ، وتعريضه "لمرآة غير مهذبة لغبائه ، وقبحه ، وعواطفه ، مع كل العواقب" بحيث تظهر "معرفة كيفية الحذر" بوعيهم. . هدفها الرئيسي هو أي تطرف فيما يتعلق بالشخصية "الطبيعية" و "أسلوب الحياة" ، سواء كان ذلك الحلم "الشامل" لأوبلوموفيتيس أو الحب "الرسمي" لسودبينسكي ، أو تجريد الأحلام والأفكار أو الفسيولوجية. طبيعة سجية.

تم تلوين روح الدعابة في "Oblomov" بموقف متسامح لطيف تجاه الشخص ، والذي لا يمنعه من إخفاء "الدموع غير المرئية" الناتجة عن وعي المؤلف بـ "ضعف طبيعته وطبيعة شخص آخر".

وفقًا لغونشاروف ، إ. قال له تورجينيف ذات مرة: "... طالما بقي روسي واحد على الأقل ، فإنهم سيتذكرون أوبلوموف حتى ذلك الحين". الآن أصبحت شخصية عنوان الرواية المركزية للكاتب قريبة من العديد من الناس حول العالم. هذا هو سحر الكتاب ، في بوتقة الإبداع التي تحولت فيها حياة السيد الروسي إلى دراسة فنية عالية لمصير أفضل آمال "الرجل نفسه".

علبة. الدراسة البحثية هي بحث علمي مكرس لمشكلة واحدة. رواية "Oblomov" هي بحث فني خاص ، دقيق وشامل مثل البحوث العلمية. رسم صورة أحد الأبطال ، كشفه غونشاروف بعمق شديد ، وربطه بالبيئة التي نشأته ، بحيث يمكننا ، بمعرفة شخصية Oblomov ووجهات نظره ومعتقداته ، أن نحكم على الآلاف من أمثاله ، حول الوضع الاجتماعي والسياسي في روسيا وعلم النفس الاجتماعي للنبلاء الروس ...

الصراع الرئيسي الذي بُني عليه تطور الفعل في الرواية هو الصراع الداخلي في إيليا إيليتش نفسه. يتم تحفيزها من خلال النضال من أجل Oblomov Stolz و Olga Ilyinskaya وتنتهي بانتصار Oblomovism ، التي يدعمها زاخار و Agafya Matveyevna Pshenitsyna ، المخلصين جدًا لأبلوموف بطريقتهم الخاصة.

لم تجد ما كنت تبحث عنه؟ استخدم البحث

في هذه الصفحة مواد حول الموضوعات:

• رومان جونشاروف لماذا سميت بهذا الاسم؟
• الموضوع الرئيسي لهذه الرواية ، ما هو الصراع الرئيسي
• هي الرومانسية المشكله الحديثة ولماذا
• هل يفهم Oblomov بشكل صحيح جوهر كلمة Oblomovism؟
• هل يفهم Oblomov نفسه جوهر Oblomovism؟

الجزء 1. ما هو الشعور وما هو السبب في مثال Oblomov

الجزء 2. ما يدفع Oblomov

الشعور والعقل مكونان رئيسيان في حياة الإنسان يسيران دائمًا جنبًا إلى جنب ، ولكنهما في نفس الوقت يتعارضان مع بعضهما البعض ، لأنه لا يوجد شيء مشترك بينهما. يضع الإنسان دائمًا أمام نفسه الخيار الأصعب: الاستماع إلى إملاءات القلب ، أو الاستسلام للمشاعر ، أو التصرف وفقًا لاعتبارات العقل ، والتفكير ، وموازنة كل قرار؟ يحاول بعض الناس تقديم تفسير لأفعالهم ، فهم يبحثون عن أساس منطقي لقراراتهم.

يتخلى الآخرون ببساطة عن الموقف ويفعلون الأشياء ، ولا يبحثون عن نوع من التفسير لهم ، ولكن فقط لأن القلب يخبرهم بالمشاعر.

كما قد يبدو للوهلة الأولى ، فإن بطل رواية آي. أ. غونشاروف "Oblomov" هو شخص كسول وخامل. لكن في الوقت نفسه ، يتمتع إيليا إيليتش بصفات لا يمكن للعديد من الناس الوصول إليها. يفكر ويشعر كثيرًا. Oblomov هو شخص تتفاعل فيه المشاعر والعقل باستمرار.

في الرواية ، باستخدام مثال المواقف العديدة ، يمكننا القول أن Oblomov شخص لطيف ولطيف. يكتب IA Goncharov أن نعومة Oblomov "كانت التعبير السائد والأساسي ، ليس فقط للوجه ، ولكن للروح كلها". كما كتب: "شخصًا باردًا ملتزمًا ظاهريًا ، يحدق في Oblomov بشكل عابر ، سيقول:" يجب أن يكون هناك رفيق جيد ، بساطة! " الرجل الأجمل والأعمق ، الذي يحدق في وجهه لفترة طويلة ، كان سيخرج في تأمل لطيف ، بابتسامة ". تشير كل صفات Oblomov هذه (اللطف والبراءة) إلى أن هذا الشخص في الغالب يتمتع بجودة مثل الشعور ، حيث لا يمكن إلا للشخص الذي يتمتع بقلب طيب ونقي أن يشعر ويفهم الناس بصدق.

أفضل صديق لـ Oblomov هو Stolz ، وهو شخصية معاكسة تمامًا. لكنه مسرور جدًا بصفات صديقه: "لا يوجد قلب أنظف ، أكثر إشراقًا وأبسط!" - قال ستولز. الأصدقاء كانوا أصدقاء منذ الطفولة ، يحبون واحترام بعضهم البعض. ومع ذلك ، فإن سمات شخصية Stolz هي عكس Oblomov. Stolz هو شخص عملي وحيوي ونشط وغالبًا ما يخرج. بكل هذه الصفات ، يمكن للمرء أن يحكم على Stolz على أنه شخص ، في أغلب الأحيان في حياته ، يسترشد بالعقل بدقة ، بدلاً من الخضوع لإرادة الحواس. لذلك ، هناك صراع بين Stolz و Oblomov. يحترم Stolz ، بالطبع ، الطبيعة الحسية لصديق ، لكن كسل Oblomov وتقاعسه عن العمل يزعجه بشدة. في كل مرة يشعر بالرعب من نوع الحياة التي يقودها Oblomov. يصعب على Stolz أن يلاحظ كيف أن أفضل صديق له "ينغمس" بشكل أعمق وأعمق في حياة مليئة فقط بذكريات أيام الطفولة السعيدة التي قضاها في Oblomovka. إيليا إيليتش لا يعيش حياة حقيقية ، لكنه مدفون في ذكريات سعيدة تدفئ الروح. Stolz ، رؤية هذا ، يريد مساعدة صديقه. يبدأ في إحضار Oblomov إلى النور ، ويأخذه لزيارة منازل مختلفة. لفترة من الوقت ، تعود الحياة إلى Oblomov ، كما لو أن Stolz أعطاه جزءًا من طاقته الحماسية. يستيقظ إيليا إيليتش مرة أخرى في الصباح ، ويقرأ ويكتب ويهتم بما يحدث. فقط الشخص الذي يحب صديقه ويحترمه بصدق هو القادر على مثل هذه الأعمال. وهذه الصفات متأصلة في الشخص الذي لديه قلب ويعرف كيف يشعر. وهكذا ، يجمع Stolz بين عنصري الشعور والعقل ، حيث يسود الأخير إلى حد كبير.

لا يمكن القول أن Oblomov هو شخص يسترشد فقط بالشعور ، إنه فقط أن هذه الخاصية تسود بشكل كبير. لم يكن إيليا إيليتش محرومًا من العقل والذكاء ، رغم أنه كان أدنى من صديقه ستولتس في التعليم. أخبر ستولز أولغا أنه في Oblomov "يوجد عقل لا يقل عن غيره ، مغلق فقط ، غارق في كل أنواع القمامة ونام في حالة خمول".

كل نفس ، إلى حد كبير يحكم Oblomov الشعور. يجب البحث عن الأسباب التي جعلت Oblomov أصبح مثل هذا الشخص في طفولة إيليا ، في تربيته. كان إليوشا الصغير محاطًا بالحب والرعاية الهائلة منذ الطفولة المبكرة. حاول الآباء حماية أطفالهم من أي مشاكل ، وكذلك من أي نشاط. حتى لارتداء الجوارب ، كان علي الاتصال بزاخار. لم يُجبر إيليا على الدراسة أيضًا ، لذلك كانت هناك بعض الثغرات في تعليمه. مثل هذه الحياة الهادئة والهادئة في موطنه Oblomovka أيقظ الحلم والوداعة في إيليا. كانت هذه الصفات التي أحبها أولغا في Oblomov. كانت تحب روحه. ومع ذلك ، فإن أولغا ، التي تزوجت بالفعل من Stolz ، تسأل نفسها أحيانًا ، "ما الذي تطلبه الروح من وقت لآخر ، وما الذي تبحث عنه الروح ، ولكنها تطلب وتسعى فقط إلى شيء ما ، حتى لو - من المخيف القول - أنها تتوق" . على الأرجح ، غاب أولغا عن رفيقة روح Oblomov ، لأن Stolz ، على الرغم من مزاياه ، لم يعط ذلك القرب الروحي الذي وحد أولغا وأوبلوموف.

وهكذا ، فإن مثال صديقين ، Oblomov و Stolz ، يوضح أن أحدهما يتحكم فيه الشعور ، والآخر يتحكم فيه العقل. ولكن على الرغم من هاتين الصفتين المتعارضتين ، لا يزال الأصدقاء يحبون بعضهم البعض ويحترمونهم.