الذروات الأخلاقية والموقف تجاهها. الرسالة الحادية والثلاثون الدائرة الأخلاقية المستقرة أسلوب الحياة الأخلاقي المستقر

نتائج البحث

النتائج التي تم العثور عليها: 54833 (1.50 ثانية)

حرية الوصول

وصول محدود

يتم تحديد تجديد الترخيص

1

المقال مخصص لتاريخ الأعمال الخيرية في روسيا ، وبالتحديد دار الكونت نيكولاي بتروفيتش شيريميتيف.

سواء كان المؤسس حول الكنيسة جميعًا صالحًا أم لا ، ... يتلقى الأخلاقيات من خلال الخدمات الإلهية<...>بوكروفسكي - "القوة الأخلاقية للفضيلة أوقفت جشع العدو وحقده" 2 1. 1 8 المرجع نفسه.

2

المقال مخصص للفهم الأدبي النقدي لقصة AI Solzhenitsyn "يوم واحد في حياة إيفان دينيسوفيتش".

إنه قريب من وجهة نظر الناس وفطرة الناس ومبادئهم الأخلاقية ، لكنه يبدو<...>كان مقتنعا أن "القوة المعنوية لحياة الشعب" كانت مخبأة في الجنود (الحادي عشر ، 314) وكان يتوق إلى أن يتشرب<...>في ذهن فاخوف ، في البداية ، المبادئ الأخلاقية قوية ، لكن الزوبعة الثورية ترسم<...>يجب أن يظن المرء أن الشعور الأخلاقي الطبيعي يعيش في قلوب الآخرين أيضًا.

3

نشأة الأوتوقراطية الروسية ومناقشة خصائصها

كتاب مدرسي عن تاريخ الاستبداد في روسيا

المعرفة التاريخية العالمية ، الدعوة الثقافية ، الضرورة السياسية ، الحقيقة التاريخية ، الأخلاقية<...>كان مقتنعا بأن الواجب الأخلاقي والمسيحي لرعاياه هو خدمة الملك.<...>الافتراض الرئيسي هنا هو وحدة الملك مع الشعب ، وهو نوع من "الدعم المعنوي للأمة بأكملها" لملكهم<...>لذلك ، فإن قوانين السلطة العليا لها فقط أهمية أخلاقية.<...>حالما تتوقف الحقيقة الأخلاقية للقانون عن العمل ، بمجرد أن يتوقف القانون عن توفير الصيانة

4

رقم 3 [التعليم العالي في روسيا ، 1997]

لذلك يجب أن يقترن التطور الفكري عضوياً بالتطور الأخلاقي للفرد.<...>كيف يمكن للمرء أن يوفق بين عواطف الشاعر اللانهائية ومفهوم الأخلاق؟<...>عقيدة المخلص ، بعد أن دمرت فوضى التعسف الأخلاقي ، أظهرت للبشرية طريقًا مباشرًا ، عازمًا<...>أو نضايق حشدًا أو ذاك ، ونفقد كل الفوائد الأخلاقية لتربيتنا.<...>أو الاتفاق على الأسس الأخلاقية والدينية للتربية مع التوجه الحقيقي للمجتمع.

5

مجمع أخلاقيات الدولة والخدمة البلدية التربوية والمنهجية

يمثل المجمع التعليمي والمنهجي مجموعة من المواد التعليمية والمنهجية اللازمة للمعلومات والدعم المنهجي للعملية التعليمية والتطوير الفعال للمواد التعليمية من قبل الطلاب في تخصص "أخلاقيات الدولة والخدمة البلدية" من PEP HPE. تم إعداد المجمع التعليمي والمنهجي وفقًا لمتطلبات المعيار التعليمي الفيدرالي للتعليم المهني العالي وبرنامج عمل النظام الأكاديمي "أخلاقيات الدولة وخدمة البلدية" في اتجاه تدريب البكالوريوس 081100.62 إدارة الدولة والبلديات في الملف الشخصي "إدارة الدولة والبلديات في المجال الاجتماعي" على أساس التعليم العام الثانوي (الكامل) (التعليم بدوام كامل) ، على أساس التعليم العام الثانوي (الكامل) (التعليم بالمراسلة) ، على أساس التعليم المهني الثانوي (التعليم بالمراسلة) ، على أساس التعليم المهني العالي (التعليم بالمراسلة). يتكون المجمع التربوي المنهجي من برنامج عمل الانضباط الأكاديمي ، وملاحظات المحاضرات ، والتوصيات المنهجية (المواد) للمعلم ، والتوصيات المنهجية بشأن تنظيم العملية التعليمية ودراسة الانضباط ، واختبارات حول أخلاقيات الدولة والخدمة البلدية والشخصيات.

الفلسفة الأخلاقية الروسية (Vl.<...>الأسس الأخلاقية للروحانية.<...>نظرية المشاعر الأخلاقية / أ.<...>يجب ألا يكون هناك احتراف على حساب الأخلاق والأسس الأخلاقية على حساب المبادئ القانونية<...>الأخلاق السيد.

6

صفحات من التقويمات الروسية (عمليات البحث الروحية لكتاب دائرة بوشكين). درس تعليمي

الكتاب مخصص لدراسة أفضل ثلاث تقويمات لموسكو في زمن بوشكين - "أورانيا" ، "دينيتسا" ، "الأيتام" ، مما يعكس الظواهر المميزة للعصر ، والتي كان محورها عملية تكوين الفكر الفلسفي الروسي . تم الكشف عن دور المبادئ الأرثوذكسية في أعمال المؤلفين المعروفين على نطاق واسع والتي تكاد تكون منسية ، ويتم النظر في تفاعل الشخصيات الشعرية المختلفة.

للبقاء على قيد الحياة ، كان على الشخص أن يجد الدعم الروحي والمعنوي.<...>"،" التجديد الروحي "،" الفذ الأخلاقي ".<...>رد الفعل المادي والأخلاقي والديني في أوروبا من 1793 إلى 1830.<...>موهبة ديفيد الإبداعية لا تنفصل عن صفاته الأخلاقية.<...>يحدد المزمور الرابع عشر الفضائل الأخلاقية التي تؤدي إلى الكمال.

7

م: بروميديا

في 25 كانون الثاني (يناير) 2010 ، ألقى قداسة البطريرك كيريل من موسكو وكل روسيا كلمة في افتتاح القراءات التعليمية الدولية الثامنة عشرة لعيد الميلاد "التجربة العملية وآفاق التعاون بين الكنيسة والدولة في مجال التعليم". في كلمته الافتتاحية ، عبر عن مكانة الكنيسة في مجال التعليم ، وتطرق إلى أهم قضايا التعاون بين الكنيسة والدولة ، والحفاظ على القيم العائلية التقليدية ، والتنشئة الأرثوذكسية للأطفال والشباب. يتم إلقاء خطابه في العرض.

دور المعلم وسلطته الأخلاقية والمهنية لها أهمية رئيسية في التكوين<...>من الواضح ، في هذه الحالة ، التعامل مع مشكلة التدهور الأخلاقي التدريجي لجزء من المجتمع<...>أطلق ليخاتشيف على معرفة ثقافة الفرد وتاريخه "الطريقة الأخلاقية المستقرة" للشخص.<...>"الطريقة الأخلاقية المستقرة" مستحيلة دون فهم ماضي المرء ، ومن ثم إعادة تأهيل مثل هذا الشيء الحيوي<...>من الواضح ، في هذه الحالة ، التعامل مع مشكلة التدهور الأخلاقي التدريجي لجزء من المجتمع

8

تشير استراتيجية تطوير التعليم في الاتحاد الروسي حتى عام 2025 إلى أهداف طويلة المدى لعملية تعليمية شاملة مثل تكوين شخصية متناغمة ، وتعليم مواطن روسي ، يجمع بين الحب لوطن كبير وصغير ، الهوية القومية والعرقية واحترام ثقافة وتقاليد الناس الذين يعيشون في الجوار

نحن على يقين من أن مثل هذه المساهمة التي تركز على الثقافة في التربية الروحية والأخلاقية لأطفالنا<...>لتوجيه الأطفال والمراهقين لاكتساب تجربة حياة فريدة من نوعها على أعلى المستويات الروحية والأخلاقية<...>تهدف إلى تكوين جيل الشباب والشباب ثقافيًا وعاطفيًا وروحيًا وأخلاقيًا<...>طريقة الحياة المستقرة (حسب د.<...>

9

طريقة الحياة الروحية للمجتمع. تعليمات

تهدف التعليمات المنهجية إلى المساعدة في استيعاب دورة "المشكلات الفلسفية المتعلقة بتخصصات محددة. القسم: الحياة الروحية للمجتمع "، تقرأ على الطلاب الملتحقين ببرنامج التعليم المهني العالي في اتجاه 030100.62 الفلسفة في الفصل الثالث. تم تطويره وفقًا للمعيار التعليمي الفيدرالي للدولة على أساس برنامج العمل للدورة التدريبية "المشكلات الفلسفية لتخصصات محددة. باب: الحياة الروحية للمجتمع. تنقسم دراسة الدورة إلى 17 موضوعًا ، يحتوي كل منها على ملخص لدورة المحاضرات وأسئلة للدراسة الذاتية وضبط النفس. توفر الإرشادات أيضًا خططًا للندوات وأسئلة للاختبار والاختبارات والمهام العملية وأجزاء من نصوص الفلاسفة للتحليل وموضوعات المناقشة وقاموس موجز للدورة.

التقييم الأخلاقي للنشاط.<...>التقييم الأخلاقي للنشاط. 4.<...>العلم والأخلاق: أ) مشكلة الاستخدام الإنساني للعلم ؛ ب) حرية العالم كنوع من الحرية<...>من أجل الحفاظ على المعالم الثقافية الضرورية لـ "طريقة الاستقرار الأخلاقي" للناس ، لا يكفي فقط الأفلاطوني<...>كيف تفهم عبارة المؤلف "طريقة الحياة المستقرة أخلاقيًا"؟ 4.

10

رقم 2 [التعليم العالي في روسيا ، 1996]

تنشر المجلة نتائج البحث حول الوضع الحالي للتعليم العالي في روسيا ، وتناقش نظرية وممارسة التعليم العالي في العلوم الإنسانية والطبيعية والهندسة. المجلة مدرجة في قائمة المنشورات التي تمت مراجعتها من قبل الأقران والتي أوصت بها لجنة التصديق العليا لنشر نتائج البحث العلمي في المجالات التالية: الفلسفة وعلم الاجتماع والدراسات الثقافية. علم أصول التدريس وعلم النفس. قصة.

ومن الواضح أن تنمية وتعزيز الروحانيات والأخلاقية والإنسانية والاجتماعية والعلمية والتقنية<...>وجود أشكال تربوية فعالة سياسية ، وقانونية ، وأخلاقية ، وجمالية ، وتاريخية ،<...>الإنسانية هي الأساس الأخلاقي لتشكيل شخصية الطالب- م.<...>وهذا ، في رأيي ، تزامن مجال الاحتراف مع مجال الأخلاق.<...>كل ما تبقى هي ظواهر نفسية وأخلاقية.

11

<...> <...> <...> <...>

12

يتم تحديد أهمية الموضوع قيد النظر من خلال الأزمة البيئية العالمية ، والتي تملي الحاجة إلى فهم المشاكل الأساسية لوجود المجتمع وتفاعله مع الطبيعة والفرد ، وهو تحول كبير في الوعي العرقي. يُنظر إلى جوهر التفكير الاجتماعي الطبيعي في سياق نظام النظرة العالمية للعرقية القيرغيزية. في الفهم الفلسفي للتفكير الاجتماعي الطبيعي ، تم تحديد جانبين منطقيين جدليين للعلاقة بين الشخص والبيئة الطبيعية بوضوح: من ناحية ، يعتبر الشخص جزءًا لا يتجزأ من بيئة سريعة التغير ، من ناحية من ناحية أخرى ، يتم تقديم الشخص نفسه كعامل في التطور الاجتماعي والطبيعي ، وخلق معدات وتقنيات جديدة ، وبالتالي التأثير الفعال على البيئة. تتمثل إحدى الأفكار الرئيسية لفلسفة التفكير الاجتماعي الطبيعي في وحدة كوكب الأرض والإنسانية. تنعكس هذه الفكرة في التفكير الاجتماعي الطبيعي للعرق القيرغيزي ، وهو عبارة عن مجموعة من مواقف النظرة للعالم ، والتوجهات العملية الحياتية حول إشراك الناس في الأشياء ، وظواهر الحياة الطبيعية ، والتعبير عن الفهم الحسي العقلاني ، وإدراك الواقع الحقيقي. العالم ليس فقط بالعقل والعقل بل بالقلب أيضًا نتيجة البصيرة الشخصية. يعكس التفكير الاجتماعي الطبيعي لشعب قيرغيزستان الجانب الروحي والأخلاقي والاجتماعي والإيكولوجي للنظرة العالمية والنظرة العالمية والعلاقات العالمية والتركيز على إشراك الشخص في تفاعل متناغم نشط مع البيئة ، مع مراعاة القوانين والإيقاعات الطبيعية من الطبيعة.

يعكس التفكير الاجتماعي الطبيعي لشعب قيرغيزستان الجانب الروحي والأخلاقي والاجتماعي والبيئي<...>التفكير الاجتماعي الطبيعي ، الذي يعبر عن الجانب الروحي والأخلاقي لموقف متعدد الأوجه ومتناقض<...>في هذا الصدد ، واستكشاف ديناميكيات الحضارات البدوية والمستقرة وخصائصها المميزة ، ج.<...>علاقات المحتوى الأخلاقي التي تميز السلامة الاجتماعية والطبيعية ، إلى حد كبير<...>بينما "التكرار" لعالم الشخص المستقر يتعارض مع العالم الطبيعي.

13

رقم 1 [قراءات تاريخية وتربوية ، 2004]

الكتاب السنوي

يولد الأمراء من جديد على هذه الأرض: من أولئك الذين يهاجرون من منطقة إلى أخرى والذين هم في حالة حرب ، يستقرون<...>لاحظ تعداد عام 1926 هيمنة واضحة للمزارع البدوية على المزارع المستقرة من حيث عدد حيوانات الرنة.<...>متوسط ​​عدد الحيوانات لكل أسرة واحدة في توبولسك الشمالية بين السكان المستقرين هو 26 ؛ البدو - 169.<...>كالمينا وثقت لأول مرة ووضعت في التداول العلمي مصطلح "مستوطنة سيبيريا"<...>الانضباط الذاتي الأخلاقي والاجتماعي.

14

رقم 3 [الرعاية الصحية في الاتحاد الروسي ، 2012]

تأسس عام 1957. رئيس التحرير أونيشينكو جينادي غريغوريفيتش - دكتوراه في العلوم الطبية ، أستاذ ، أكاديمي في أكاديمية العلوم الروسية ، دكتور مشرف من روسيا وقيرغيزستان ، مساعد رئيس حكومة الاتحاد الروسي. الأهداف الرئيسية للمجلة: التعريف بالإسناد النظري والعلمي للتدابير التي تهدف إلى تحسين صحة السكان ، والوضع الديموغرافي ، وحماية البيئة ، وأنشطة نظام الرعاية الصحية ، ونشر المواد المتعلقة بالقوانين التشريعية والتنظيمية المتعلقة بالتحسين. عمل السلطات والمؤسسات الصحية ، ونشر المعلومات عن التجربة الإيجابية لعمل الهيئات الإقليمية ومؤسسات الرعاية الصحية ، والطرق الجديدة لهذا العمل ، وعرض بيانات محددة عن الحالة الصحية لفئات معينة من السكان ، والصحية والوبائية الوضع في مناطق مختلفة من روسيا. وفقًا للمهام المحددة ، تُطبع مواد عن نتائج تنفيذ المشروعين الوطنيين "الصحة" و "الديموغرافيا" ، حول تحسين الإستراتيجية في مجال إدارة الاقتصاد والصحة ، حول تطوير وتنفيذ أشكال جديدة من تنظيم الرعاية الصحية ، والتقنيات الطبية ، وتقييم وديناميات الحالة الصحية لسكان مناطق مختلفة من الاتحاد الروسي ، وتدريب العاملين في المجال الطبي وتحسين مؤهلاتهم.

كان أول من وضع المتطلبات الأخلاقية للطبيب وموقفه تجاه المريض والأطباء الآخرين.<...>تنعكس المتطلبات الأخلاقية للطبيب في العديد من أعمال أبقراط.<...>بيختريف وآخرون) أشادوا بالتثقيف الأخلاقي للطبيب. مزايا M. Ya.<...>ألقى مودروف خطابه الشهير في القانون بعنوان "خطبة عن تقوى أبقراط وصفاته الأخلاقية<...>بفضل المبادئ الأخلاقية العالية للطب المنزلي في روسيا ، على عكس الدول الغربية

15

المعالم الرئيسية التي تشكل ثقافة الشعوب المنغولية

الثقافة هي أساس معقد ومتناقض ومتطور تاريخيًا للنشاط والسلوك والتواصل البشري ، وهي تعمل كشرط لإعادة إنتاج وتغيير الحياة الاجتماعية. تعمل طريقة الحياة والبوذية والإنسان وعقليته كمعايير لدراسة وبحث ثقافة الشعوب الناطقة بالمنغولية // روسيا ومنغوليا: الهوية الثقافية للشعوب الناطقة باللغة المنغولية. جمع الأوراق العلمية. - إليستا ، 2013. - س 9-24

يرتبط تكوين المجتمع في المقام الأول بطريقة حياة الشعوب المذكورة أعلاه: البدو الرحل وشبه الرحل والمستقرة<...>هم أقل ارتباطًا بالثروة المادية ، على التوالي ، فهم أكثر حرية واكتفاءً ذاتيًا من المستقرين<...>مكان الاستيطان الحديث البدو حسب نمطهم الاقتصادي والثقافي التقليدي ؛ كسول<...>كان التصرف على هذا النحو خلال فترة الاشتراكية عقابًا وأيديولوجيا ، متغلغلًا في حياة البدو ، وكذلك المستقرين.<...>تنعكس سمة محددة مماثلة لعلم النفس وعقلية الكالميك في المفاهيم الأخلاقية.

16

عند الحديث عن تكوين التواصل بين الثقافات في عملية تدريس الأدب الروسي في مدرسة وطنية (كما سنسمي بشكل مشروط مدرسة بها لغة روسية (غير أصلية) وأصلية (لغات تعليم غير روسية) ، من الضروري تحديد فئتين مهمتين - التواصل والثقافات

الخيار الثالث هو عندما ، على الرغم من التناقض مع المثالية الوطنية ، والقيم الروحية والأخلاقية<...>لكن الكاتب يقدم حلاً يبدو في النهاية - لنقل البدو إلى أسلوب حياة مستقر.<...>قلنا للتو ، أننا نشهد "صدمة ثقافية" عندما نواجه حقائق ثقافة مختلفة ، مختلفة ، غير مستقرة<...>ليست حربًا قاسية من أجل البقاء ، ولكن حضارة المنطقة ، وتحول القبائل البدوية إلى سكان مستقرين ، والتحول<...>كان ينجذب إلى كل ما هو جيد ، أخلاقي ، نقي ، رآه في حياة الشعوب الأخرى ، وهو ما أشار إليه

17

شعرية دراسات الفضاء الفنية. مخصص

دار النشر NSTU

الغرض من الدليل هو تقديم فئات الفضاء الفني بشكل منهجي في النقد الأدبي الروسي ، بالإضافة إلى بعض المناهج المنهجية الرئيسية لدراستهم ، للنظر في ميزات الفضاء الفني في الأدب الواقعي الروسي في القرن العشرين. (على سبيل المثال من عمل V.P. Astafiev).

أو البدو) ، والتي لها تأثير ضار على الشخص (تعيش والدة أكيم الآن مستقراً ، بين الروس ،<...>تجذر الشخص في الفضاء له أهمية أخلاقية ومعنوية ل V.P.<...>في الوقت نفسه ، يكون اختيار الشخص محدودًا ، والخيار يكمن فقط في المجال الأخلاقي: تجاوز الحدود الأخلاقية<...>على سبيل المثال ، تم اضطهاد الفلاحين الروس المستقرين: تحول الناس إلى متشردين بلا عشيرة أو قبيلة.<...>البحث الأخلاقي V.P.

18

المؤتمر العلمي لعموم روسيا "الحدود والأراضي الحدودية في تاريخ جنوب روسيا" (روستوف أون دون ، 26-27 سبتمبر 2014) [مورد إلكتروني] / سين // Izvestiya vysshikh uchebnykh obuchenii. منطقة شمال القوقاز. العلوم الاجتماعية. - 2015.- رقم 1.- ص 120-122 .- وضع الوصول: https: // site / efd / 412388

انعقد المؤتمر على أساس معهد التاريخ والعلاقات الدولية التابع للجامعة الفيدرالية الجنوبية (IIMO SFedU) ، والذي كان بمثابة المنظم له. ولدت فكرة المؤتمر في سياق مناقشة إبداعية من قبل موظفي IIMO SFedU حول تنظيم مشاريع علمية جديدة جارية تهدف إلى تعزيز المؤسسة العلمية والتربوية للمعهد ، والمجتمعات العلمية في جنوب روسيا وفي تطوير التعاون العلمي بين الجامعات ، مع الاعتماد على أفضل التقاليد العلمية لجامعة الدولة الروسية. بالنظر إلى هذه الظروف ، بالإضافة إلى المستوى العالي من الاهتمام المهني الذي أظهره المؤتمر من قبل مجموعة واسعة من المتخصصين من مختلف المراكز العلمية ، نظرت اللجنة المنظمة بشكل إيجابي في جميع الطلبات الواردة ، بما في ذلك تلك التي تعكس تاريخ الحدود والأراضي الحدودية خارج الجنوب. روسيا. في المجموع ، تلقت اللجنة المنظمة أكثر من 60 طلبًا من مختلف المراكز العلمية والتعليمية في روسيا وأوكرانيا.

Mizisa (Tambov) "السهوب الروسية الكبرى في أوروبا الشرقية كمنطقة اتصال بين الشعوب المستقرة والبدو<...>سلط إيفانوف (روستوف أون دون) الضوء على تاريخ مراكز الاستيطان في حوض الدون السفلي في عصر خازار (<...>نظر زيلينسكي (كراسنودار) في موضوع الحدود بين البولوفتسيين والشعوب المستقرة في شمال غرب القوقاز<...>الاتجاهات والتدابير لزيادة فعالية التأثير الثقافي في مجال السياسة والاقتصاد والأخلاق<...>التراث الثقافي للدون - في الممارسة الحديثة. - المؤسسات الثقافية كمراكز جمالية وأخلاقية

19

يتم النظر في ظاهرة الشرود في الثقافات الروسية والأوروبية الغربية: الأشكال التاريخية للتجول ، ووظائف التجول في الثقافة الروسية ("موازنة التعالي") وفي الثقافة الغربية ("الديناميكية الجوهرية"). يكشف التحليل الفلسفي للتجول عن علاقة المتجول بالزمان والمكان ، وهو شكل حياة المتجول

المعالم الأثرية الأخرى ، التجار ، كقاعدة عامة ، يعارضون المواطنين الأثرياء الآخرين: هذا الأخير يقود المستقر<...>إلى حد كبير وسيلة مساعدة للتحسين العام كشرط ضروري للأخلاق الشخصية<...>إن روسيا ليست عبئًا اقتصاديًا على الشعب ، وليست وباءًا للنظام الاجتماعي ، ولكنها إحدى الوسائل الأخلاقية الرئيسية<...>شكل حياته هو الحركة المستمرة ، وغياب أي حاجة لحياة منزلية مستقرة ، والشجاعة<...>صحيح ، هنا سؤال آخر يطرح نفسه: كيف ، متحررًا من الديناميكية العصبية المتعسرة للمستوطنين

20

يتم النظر في مشكلة الحفاظ على لغة وثقافة نينيتس والطرق الممكنة لحلها. تم توضيح الأسباب الرئيسية لفقدان لغة وثقافة نينيتس ، وتم توضيح طرق الحفاظ عليها.

وبيّن أن 98٪ من الفتيات بغض النظر عما إذا كانت أسرهن تعيش حياة بدوية أم لا ،<...>الدمى الحديثة مملوكة بنسبة 78٪ من البدو و 100٪ من الفتيات اللواتي يعيش آباؤهن أسلوب حياة مستقر.<...>87٪ من البدو الرحل يفضلن الدمى الوطنية ونفس النسبة من الأطفال المستقرين Copyright JSC<...>بطبيعة الحال ، فإن مسألة دراسة ثقافة الناس أو عدم دراستها هي مسألة شخصية وأخلاقية بحتة ، لأنها عملية<...>لا يعني ذلك أنك بحاجة إلى التوقف عن تدريس لغتك الأم ، فهذا يعني أنك بحاجة إلى تطوير الأخلاق الوطنية

21

يسلط الضوء على موقف النبلاء في مقاطعة فورونيج فيما يتعلق بالشروط الرئيسية لإلغاء القنانة ، ويظهر الاختلافات في مقاربات النبلاء والإدارة لقضايا توفير الأراضي للفلاحين ، وكذلك في الشروط لتمويل الإصلاح

المزارع مع الأراضي المنزلية (ما يسمى طريقة الحياة المستقرة في المنزل) كان على الفلاحين استردادها<...>كما ذكر جاجارين ، كان على أكتاف النبلاء حتى الآن مخاوف بشأن المادية والمعنوية<...>على الرغم من كل مشاق مثل هذا الوضع ، حمل بشجاعة على كتفيه كل هذا المادي والمعنوي<...>يدعو إلى الشروع في طريق التخلي الطوعي عن القنانة ، وأن يفهم أخلاقه بشكل أفضل من البيروقراطية.<...>نوقشت مسألة منح الإقامة الإلزامية للفلاحين بحماس شديد.

22

رقم 6 [نشرة جامعة موسكو. السلسلة 8. التاريخ. ، 2018]

تنشر المجلة مقالات ومواد عن التاريخ الوطني والعام ، وتاريخ الفن ، ودراسات المصدر ، وعلم الأعراق البشرية ، وعلم الآثار ، وما إلى ذلك ؛ وثائق أرشيفية مع تعليقات علمية ؛ معلومات عن "موائد مستديرة" ومؤتمرات علمية بمشاركة متخصصين جامعيين. صفحات المجلة مفتوحة للنقاش ، لذا فإن محتواها لا يعكس بالضرورة آراء المؤسسين وهيئة التحرير. المؤلفون مسؤولون عن اختيار ودقة الحقائق ، والاقتباسات ، والأسماء الصحيحة ، والأسماء الجغرافية ، والمعلومات الإحصائية وغيرها ، وكذلك عن استخدام البيانات غير المخصصة للنشر المفتوح

Krivenkoy أن انتشار اللاسلطويين اليهود كان ملحوظًا على وجه التحديد في بالي من التسوية ، يمكن أن يكون<...>القمع الاقتصادي لجماهير البروليتاريا اليهودية ، المحاصر في القبضة القانونية لبلاد الاستيطان ،<...>ونتيجة لذلك ، تحولت بعض مقاطعات بالي أوف ستلنت إلى مركز للحركة منذ ذلك الحين<...>40-41. 25 كما لاحظ الروسي المعروف<...>أنواع المساكن المستقرة لتركمان واحة خوارزم // تقارير موجزة من معهد الإثنوغرافيا التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.

23

تتناول الورقة طبيعة التشوهات وأسبابها وآلياتها في تقييم حجم الناخبين في الولايات المتحدة في الفترة من النصف الثاني من القرن الثامن عشر إلى الوقت الحاضر. حتى النصف الثاني من القرن التاسع عشر.

لاحظ أن مقياس التباين في قيم مؤهل الإقامة كالفرق بين الحد الأقصى والحد الأدنى<...>اختبار الأخلاق والتقوى (مؤهلات الأخلاق والتقوى) هو اختبار آخر ، إلى حد ما غير موضوعي<...>اعترف بامتياز الناخب ... يجب ، تحت القسم ، على النحو المنصوص عليه في القانون ، تأكيد الأخلاق الحميدة<...>هناك عشرة مؤهلات من هذا القبيل: العمر ، والإقامة ، والجنس ، والملكية (حيازة الأرض المجانية<...>) وبدائله المهنية والدينية ، التأهيل الأخلاقي والتقوى والعرقية والقومية

24

حوار الثقافات: العولمة والتقاليد والتسامح

تتضمن المجموعة مقالات مخصصة للنظر في أفكار التسامح في سياق التنوع الثقافي والعولمة.

وهو مدين بتطوره إلى الجيران المستقرين.<...>الزراعة والرعي المستقر.<...>تم تسهيل الانتقال إلى الحياة المستقرة من خلال نوع خاص من البدو - الرأسي.<...>يشار إلى توسيع المستوطنة في مصادر القرن الخامس عشر.<...>"،" الحرية كفئة أخلاقية ".

25

مذكرات محاضرة قصيرة عن الثقافة الشعبية للباشكير

تضمن ملخص المحاضرات: القسم التنظيمي والمنهجي ، ومحتوى التخصص ، وتوزيع الساعات حسب الموضوعات وأنواع الفصول ، والدعم التربوي والمنهجي للنظام ، وأسئلة الضبط للتحضير للاختبار ، وقائمة من الأدب الموصى به ، إرشادات للطلاب ، خطط الندوات ، متطلبات الملخص (تقرير) ، الموضوعات التقريبية للتقارير العلمية.

المبادئ الأخلاقية ، أخلاق التعاليم الإسلامية. سور القرآن.<...>تساهم الإدارة الروحية في التربية الأخلاقية للسكان المؤمنين.<...>في الغابات الشمالية ، بدأ الانتقال إلى الحياة المستقرة مبكرًا ، منذ القرون الأولى من الألفية الثانية.<...>تغيير تقاليد زخرفة اليورت مع انتقال البشكير إلى الحياة المستقرة والزراعة.<...>الثقافة الأخلاقية لشعب الباشكير: الماضي والحاضر / د.

26

الثقافة البيئية [دراسة]

معرفة

لم تُعزى كتابة الدراسة إلى وجود مشكلة بيئية فحسب ، بل أيضًا إلى اتجاهين حديثين رئيسيين يتعلقان بحقيقة أنه وفقًا للمراسيم الرئاسية ، تم إعلان عام 2013 عام الثقافة البيئية في الاتحاد الروسي ، و 2014 - عام الثقافة. تحدد الدراسة وجهات النظر الحديثة حول مفهوم "الثقافة البيئية". بناءً على تحليل البيانات العلمية ونتائج أبحاثهم ، أظهر المؤلفون أهمية البيئة والثقافة البيئية في حياة الإنسان. تم تحديد مفاهيم مثل علم البيئة ، والإيكولوجيا ، والتفكير والوعي الإيكولوجيين ، والتعليم البيئي ، والتعليم البيئي ، والثقافة البيئية ، وما إلى ذلك. من مواقف مختلفة (من وجهة نظر الفلسفة وعلم النفس والتربية والدراسات الثقافية) ، جرت محاولة للعثور على إجابات لأسئلة تكوين وتعليم الثقافة البيئية ، وتم اقتراح نموذج للتغلب على الأزمة البيئية في وقتنا.

Likhachev ، "أسلوب حياة مستقر أخلاقيًا". نطاق مظاهره واسع جدا.<...>طريقة الحياة المستقرة ".<...>طريقة الحياة المستقرة.<...>لم يستطع البلغار البدو الرحل ، الذين انتقلوا من أسلوب حياة بدوي إلى أسلوب حياة مستقر ، أن ينفصلوا عن شقة.<...>لإنشاء مستوطنتهم الجديدة ، قاموا ببناء مدينتهم الأولى من كتل ضخمة من الأقوى

27

رقم 4 [مدرس القرن الحادي والعشرين ، 2014]

"Teacher XXI Century" هي مجلة روسية بالكامل تتناول عالم التعليم ، وهي مدرجة في قائمة المجلات العلمية الرائدة التي استعرضها الأقران والتي تضمنتها لجنة التصديق العليا التابعة لوزارة التعليم والعلوم في الاتحاد الروسي في قائمة المنشورات موصى بنشر النتائج العلمية الرئيسية للرسائل الجامعية لدرجة دكتور ومرشح علوم. الجمهور المستهدف للمجلة: أعضاء هيئة التدريس والجامعات ؛ الأكاديميين والخبراء في التعليم العالي ؛ طلاب الدكتوراه وخريجي الجامعات والمؤسسات العلمية والتعليمية الروسية والأجنبية

في فئة الروحانية ، الأخلاق لها علاقة جدلية (أخلاقية لاتينية - أخلاقية) ،<...>النماذج السياسية للتفاعل بين سارماتيين والعالم المستقر متنوعة للغاية.<...>النماذج السياسية للتفاعل بين سارماتيين والعالم المستقر متنوعة للغاية.<...>سارماتيين وعالم الدون السفلي المستقر: نماذج سياسية للتفاعل [نص] / إي.<...>سيجد دائمًا الدعم المعنوي فيهم ”[المرجع نفسه].

28

"وقت وعبء القلق". دعاية فالنتين راسبوتين [دراسة]

تعتبر الدعاية الخاصة بفالنتين راسبوتين لأول مرة بمثابة بيان شامل عن الإنسان والوجود. جرت محاولة لإعادة بناء نظرة الكاتب للعالم بشكل منهجي ، وعوامل تكوينها ، ومراحل تكوينها وتطورها. إن دراسة المهيمنين على النظرة العالمية والمستويات المفاهيمية للنظرة العالمية التي شكلوها تجعل من الممكن اكتشاف خصائص تفكير V. Rasputin التي تشكل صورة شخصية للعالم وتحدد الإبداع الفني. يكشف الكتاب عن أهمية نوع الكلام الصحفي في وعي الكاتب بالذات ، ويعمق فكرة مكانة ودور الصحافة في نظامه الإبداعي.

والرحل ، تجسد استراتيجيات معاكسة لتنمية سيبيريا - حذرة واستعمارية. تسوية<...>سلالة سيبيريا. وإذا تمكن أحد سكان سيبيريا المستقر من البقاء قبل الثورة ، فعندئذ في العصر الحديث<...>حقوق النشر JSC "مكتب التصميم المركزي" BIBCOM & LLC "Agency Book-Service" 153 عبر تاريخ سيبيريا الروسية. تسوية<...>والاشيا وسيبيريا. مع الظهور في غابات سيبيريا للمؤمنين القدامى "سيمي" من القرن السابع عشر. تشكلت "مستقرة<...>الوجود ، يمكن للمرء أن يتعرف على النوع الأنثروبولوجي للسيبيريا المستقر ، على عكس النوع البدوي. تسوية

29

الديناميات الاجتماعية والثقافية للفضاء الاجتماعي للشمال: دراسة

يتم تقديم أنواع Topochronous للشخص الذي يعيش في بيئة محلية (شمالية). على أساس النماذج النظرية والمنهجية الحديثة ، تم إجراء تحليل للموارد البيئية لتكاثر سكان شمال أوروبا لروسيا. تمت دراسة موارد الحياة للشماليين (التحليل الاجتماعي). تم تحديد الأنواع الاجتماعية والثقافية للمجتمع في البيئة المحلية (الشمالية). يتم تحديد السمات البيئية لتشكيل الهوية الاجتماعية للفرد والجماعات الاجتماعية والثقافية. يتم تحديد مخاطر الفضاء الاجتماعي للمناطق الشمالية من روسيا ، ويتم الكشف عن تقنيات إدارة المخاطر الاجتماعية القائمة على التنظيم الذاتي للمجتمعات الاجتماعية. يحتوي العمل على مواد بحثية في علم الاجتماع أجراها المؤلفون في الفترة من 1989 إلى 2016.

الواجب الأخلاقي: ما كان مباحًا في الماضي لم يعد جائزًا اليوم 39.<...>أدى الانتقال إلى أسلوب حياة مستقر إلى مشاكل في الحفاظ على المهارات.<...>تعكس الحياة الروحية والأخلاقية للمجتمع.<...>تحدث ن.ك. عن المبادئ الأخلاقية للتنمية الاجتماعية. ميخائيلوفسكي.<...>ترتبط ارتباطا مباشرا التضامن والتعاون الأخلاق: "أخلاقيا وعادلا ومعقولا و

30

القانون في سياق العولمة: مواد روسية بالكامل. علمي أسيوط. (أرخانجيلسك ، 10 أبريل 2013)

سميت الجامعة الفيدرالية الشمالية (القطب الشمالي) باسم M.V. لومونوسوف

<...> <...> <...> <...>

31

القانون في سياق العولمة: مواد المؤتمر العلمي لعموم روسيا (أرخانجيلسك ، 10 أبريل 2013)

سميت الجامعة الفيدرالية الشمالية (القطب الشمالي) باسم M.V. لومونوسوف

تتضمن المجموعة مقالات من قبل المشاركين في المؤتمر العلمي لعموم روسيا "القانون في ظروف العولمة" ، الذي عقد في الجامعة الفيدرالية الشمالية (القطب الشمالي) الذي يحمل اسم إم. Lomonosov 10 أبريل 2013. مواد المجموعة مكرسة لقضايا الساعة في فروع القانون الدستورية والمدنية والعمالية والمالية والضريبية والجنائية وغيرها.

لم يتم تحديد مؤهلات الإقامة الأخرى في التشريع.<...>"BIBCOM" & LLC "Agency Book-Service" 15 ضرورية لحماية أسس النظام الدستوري والأخلاق<...>، استخدام الرقابة تحت الذريعة الدستورية "من أجل حماية أسس النظام الدستوري والأخلاق<...>هم أنفسهم عناصر مثل: الاعتراف بإرادة الآخر ، واحترام استقلالية الطرف المقابل ، والثقة في ذلك الأخلاقي<...>الأسباب الاجتماعية والأخلاقية لتجريم رشوة المشاركين ومنظمي المسابقات الرياضية

32

في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ازدادت أراضي روسيا بشكل ملحوظ بسبب إدراج الأطراف الشرقية في تكوينها ، مما ساعد على تطوير العمل التبشيري للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الأراضي التي تم ضمها. كان نشاط المرسلين أنفسهم ، من ناحية ، عملاً روحيًا شخصيًا لنشر الإيمان ، ومن ناحية أخرى ، جزء من سياسة تهدف إلى تعزيز الدولة في مناطق جديدة وتثقف السكان الأصليين. إحدى المصادر التي تحتوي على معلومات حول أنشطة الإرساليات الروحية في سيبيريا وكامتشاتكا في القرن التاسع عشر هي مطبعة الدوريات.

تم احتلال التبشير من قبل أشخاص لم يتوافقوا على الإطلاق مع هدفهم سواء في التعليم أو في الأخلاق<...>المسيحية بين السكان المحليين ، حاول المبشرون تغيير طريقة حياة السكان الأصليين من البدو إلى المستقرين<...>انتشار الأرثوذكسية ، المعمودية السطحية للسكان المحليين ، دون استيعاب سليم للمفاهيم والأخلاق المسيحية<...>كان يتألف من رفض الكهنة التستر على تراجع من هم في السلطة عن الأخلاق المسيحية.<...>شارك الرواد الروس في السكان المحليين ؛ ● بين الشعوب البدوية ، التنصير وظهور أسلوب حياة مستقر

33

لم تترك الانتفاضة الوطنية التي اجتاحت روسيا في بداية الحرب العالمية الأولى يهود روسيا جانبًا أيضًا. تمت التعبئة بين السكان اليهود عمليا دون نقص. كانت نسبة اليهود في الجيش أثناء الحرب أعلى مما كانت عليه في التركيبة السكانية لروسيا ككل: في عام 1914 كان هناك 400 ألف يهودي في الجيش ، وبحلول نهاية عام 1916 زاد عددهم إلى 500 ألف.

ظلت المشكلة الأساسية ليهود روسيا في وجود بالي التسوية ومتعددة<...>النار وبعد صيحات يائسة طويلة طلبًا للمساعدة - هذا الوعي لا يتوافق تمامًا مع الشعور الأخلاقي<...>انظر أيضاً: الصحافة والمجتمع الروسي حول إلغاء قصر الاستيطان اليهودي. م ، 1915.<...>لكن من المهم أخلاقياً أن تثير الأمة المعذبة هذا السؤال بكل قوتها وتعطي إجابة عليه.<...>النادل شاحب التسوية. على العكس من ذلك ، فقد أصبح من المهام الملحة لتجديد البلاد.

34

مجمع من الدوافع النموذجية المثالية في لعبة TETRALOGY F.A. Abramov "PRYASLINS" كتنفيذ للوضع العقلي للموضوع [مورد إلكتروني] / Karaseva // نشرة جامعة ولاية فورونيج. السلسلة: فقه اللغة. الصحافة. .- 2011 .- №2 .- S. 43-48 .- وضع الوصول: https: // site / efd / 523267

تتناول المقالة مسألة وجود مجموعة من الزخارف المثالية النموذجية في هيكل F.A. Pryasliny لأبراموف ، والذي يتم تقديمه كإدراك محتمل للوضع المثالي لأبطال أبراموف. يتم إثبات ارتباط الأشكال المثالية بتركيبات "اللاوعي الجماعي" ، أي الأشكال النموذجية.

إن الرغبة في وجود "حياة مستقرة" اقتصادية وروحية متجذرة تثبت الحاجة<...>ليس من قبيل المصادفة أن صورة عش المنزل ، التي تعبر بوضوح عن المعنى الأنطولوجي لـ "التسوية" ، مرتبطة<...>في الوقت نفسه ، الأسرة هي الجهة المنظمة للمنزل ، والبيت "وحدة من حيث الاتحاد الأخلاقي للأسرة<...>في صورة الأم يتحقق الجوهر الطبيعي والبيولوجي والأخلاقي للمرأة بالكامل.<...>العمل على الأرض ، حسب الفصول ، يشكل المشاعر الأخلاقية للمزارع في المقام الأول

35

العدد 3 [نشرة جامعة كالميك ، 2016]

النقل بإذن من الحكومة للاستخدام الدائم أو المؤقت للسكان المستقرين للأراضي<...>في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. تم إيلاء المزيد من الاهتمام لأساليب الرعي المستقر<...>في الفلسفة الأخلاقية لـ F.M.<...>البوذية Pancasila1 ، التي تصف البوذية بأنها "القيم الأخلاقية المطلقة" ، هي القيم الأخلاقية الخمسة<...>الأخلاق هي أساس المسار البوذي.

36

بناءً على تحليل التشريعات وممارسات إنفاذ القانون للإمبراطورية الروسية ، يتم النظر في قضايا التمييز بين الطوائف الدينية ومؤمنيها ، ويتم استخلاص النتائج حول هيمنة العامل الاقتصادي والسياسي في التنظيم القانوني ، حول العلمنة التطورية للجمهور الحياة والقانون الطائفي ، حول الانتقال في ظل النظام السوفييتي للتمييز على أسس دينية إلى مرحلة جديدة غير قانونية

تقوم الافتراضات اللاهوتية على أساس النظم الأخلاقية والقانونية.<...>في 1791-1917 ، كان هناك "بالي من الاستيطان" في روسيا - حدود كان اليهود بعدها ممنوعون<...>شمل بالي أوف التسوية بشكل رئيسي المقاطعات الغربية (بيلاروسيا الحديثة وأوكرانيا وبولندا) ،<...>تتطلب المغادرة من Pale of Settlement إذنًا خاصًا.<...>المسألة اليهودية "لقد فرضت الحرب العالمية الأولى على الحكومة ، عندما كان لا بد من إزالة قصر الاستيطان مؤقتًا

37

رقم 1 [التنشئة والتعليم الإضافي في منطقة نوفوسيبيرسك ، 2016]

نوفوسيبيرسك) ، "الإمكانات الروحية والأخلاقية للفن.<...>الأخلاق والحياة الأخلاقية للإنسان. سانت بطرسبرغ: ديمتري بولانين ، 2010. نقله مراسلونا في سانت بطرسبرغ.<...>الانغماس الفكري والعاطفي في بيئة أخلاقية ومتطورة منظمة.<...>طريقة الحياة المستقرة (حسب د.<...>إن أسلوب الحياة المستقر هذا ، في رأينا ، يعني ضمناً تنمية واعية واستباقية وإبداعية للشباب

38

من الإصلاحات البرجوازية في 1860-1870. للإصلاحات المضادة في الثمانينيات. القرن ال 19 مذكرات المحاضرة

دار النشر NSTU

يفحص الكتاب محتوى الإصلاحات العظيمة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. القرن التاسع عشر ، موقف المعاصرين تجاههم. يقال عن إصلاحات الإسكندر الثالث وتأثيرها على مصير روسيا في المستقبل.

يتم منحهم الأرض ، من أجل الواجبات المقررة للاستخدام الدائم للفلاحين ، وتسوية ممتلكاتهم<...>الأرض ، والنص ، للرسوم المقررة ، للاستخدام الدائم للفلاحين ، وتسوية ممتلكاتهم<...>يُمنح الفلاحون الحق في استرداد ملكية ممتلكاتهم من خلال مساهمة<...>بموافقة الملاك ، يجوز للفلاحين ، بالإضافة إلى الإقامة العقارية ، الحصول على الملكية ، على أساس<...>كل ما يساهم في انتصار الثورة هو أخلاقي بالنسبة له.

39

العدد 2 (82) [نشرة جامعة تشوفاش الحكومية التربوية. و انا. ياكوفليفا ، 2014]

نُشرت المجلة العلمية "Bulletin of the Chuvash State Pedagogical Institute التي تحمل اسم IYa. Yakovlev" منذ عام 1997. يتم نشر المقالات في سلسلة العلوم الطبيعية والتقنية والعلوم الإنسانية والتربوية. قد تكون قضية منفصلة موضوعية أو قد تحتوي على مقالات علمية حول قضايا الساعة في العلوم الطبيعية والتقنية والإنسانية. مؤسس وناشر المجلة هي جامعة تشوفاش الحكومية التربوية. و انا. ياكوفليف. المدرجة في قائمة VAK

"الانتقال إلى أسلوب الحياة المستقر".<...>مراكز الاستيطان في سومونس واربانس ، تم تجميع قوائم الأرتاس الذين يرغبون في التحول إلى الحياة المستقرة<...>خلودنيف ، حُرم الشباب من أسس التربية الأخلاقية.<...>الصين في حضارتها وأخلاقها

- بناء على بعض البيانات التي تميز حقائق الثقافة وعناصر الممارسة الدينية للمقيمين<...>من كل ما قيل ، يمكننا أن نستنتج أنه في البيئة المستقرة في آسيا الوسطى ، فإن النساء والرجال يرسمون<...>يمكننا التحدث عن وجود بعض العناصر في البيئة المستقرة في آسيا الوسطى بشكل أساسي<...>وبالتالي ، لا يزال هناك أساس للتعايش السلمي في ثقافة ودين المستوطنين<...>الأيديولوجية التي يصرحون بها من قبل "العالم كما هو" تجعل من الممكن الحفاظ على السمات الأخلاقية والأخلاقية

41

يناقش المقال مساهمة العقيدة الأوروبية الآسيوية في المصطلحات الفلسفية والتاريخية. تنتمي دول وشعوب منطقة آسيا الوسطى إلى الحضارة الأوراسية ولديهم سمات مميزة لمسار تاريخي مشترك وعقلية ونظرة عالمية.

في مقالته "السهوب والاستيطان" ، يشير إلى أن الثقافة الروسية تتميز في الوقت نفسه بـ "المستقرة<...>التقوى الأوروبية الآسيوية ، الأخلاق الإلزامية هي واحدة من أهم ضرورات الأوراسية.<...>الطوائف والأديان لا يوجد فرق جوهري في دعم مسار الدولة نحو الموافقة الأخلاقية الأساسية

42

رقم 3 [احتياطي الطوارئ. مناظرة حول السياسة والثقافة ، 2017]

"حصص الطوارئ. مناظرة السياسة والثقافة "هي مجلة المناقشات والمعلومات والملاحظات حول السياسة والثقافة والاقتصاد والمجتمع. على صفحات نيوزيلندا ، يناقش العلماء والخبراء والدعاية من جميع الأجيال ، بغض النظر عن العمر والدرجة الأكاديمية ، الموضوعات ذات الصلة بروسيا وأوروبا والعالم بأسره. الهدف من المجلة هو جعل المناقشات الفكرية في متناول قرائنا دون تقليل مستوى المناقشة: كل قضية تتناول بالتفصيل الموضوعات الحالية من مجال السياسة أو المجتمع والاقتصاد والثقافة.

أول وأهم بالي من التسوية<...>وما هي سمة الحياة المستقرة؟<...>لكن الشخصية لا تقتصر على الصفات الأخلاقية.<...>ستصبح حياتنا أنظف من الناحية الأخلاقية ، وسنوفر المال ونخلق الوظائف.<...>في مكان الإعدام: أدب المقاومة الأخلاقية 1946-1976. لندن 1979.

43

العدد 2 [نشرة جامعة كالميك ، 2017]

تنشر المجلة نتائج البحث العلمي في علم الأحياء ، والتاريخ ، وعلم التربية ، والفيزياء ، والرياضيات ، وعلم اللغة ، والفلسفة ، والاقتصاد ، والقانون ، والعلوم الزراعية والتقنية. إلى جانب نتائج البحث العلمي ، تنشر المجلة بشكل منهجي المراجعات والشخصيات وتسلط الضوء على وقائع الحياة العلمية لجامعة ولاية كالميك.

سميت جامعة ولاية كازاخستان بعد S. M. KIROV

تقدم الأطروحة تحليلاً نقديًا لأعمال ما قبل الثورة .. للباحثين الروس في كازاخستان ، بالإضافة إلى مقالات لمؤلفين كازاخستان قبل الثورة الذين ظهروا على صفحات الصحف الدورية.

إن التمايز الذي حدث داخل الكازاخستانية يستلزم الانتقال إلى أسلوب مستقر للحياة والتنمية<...>الانتقال الكامل في كل مكان إلى الحياة المستقرة - !!<...>رأى التنصارين حتمية وضرورة موضوعية لتوطين البدو ، والتأثير الإيجابي للاستقرار.<...>- كتب ، - يتطور "بشكل تدريجي ، من الضروري أنه في النهاية يجب أن ينتقل من حياة بدوية إلى أسلوب حياة مستقر<...>وهذا هو السبب في اعتقاده أن انتشار التعليم فقط هو الذي يؤدي "إلى الوضع الاقتصادي الصحيح الفلسفة الأخلاقية لـ I.A.<...>مشكلة الأخلاق في فلسفة P.D. يوركيفيتش و F.A.<...>الأخلاق والأخلاق لدى أطفال المدارس // الشباب. تعليم.<...>المسؤولية 364 الأخلاق 644 التربية الأخلاقية 976 الأخلاق والإنسانية 153 الأخلاق

46

تشكيل سياسة الدولة تجاه الشعوب الأصلية في الشمال في البعد التاريخي والقانوني (على سبيل المثال "أرخانجيلسك" نينيتس) [مورد إلكتروني] / تروشينا ، مينتشوك // "القطب الشمالي والشمال" - علم إلكتروني متعدد التخصصات مجلة. - 2015.- العدد 4 (21) .- وضع الوصول: https: // website / efd / 336010

سميت الجامعة الفيدرالية الشمالية (القطب الشمالي) باسم M.V. لومونوسوف

يتم تحليل نماذج سياسة الدولة التي تهدف إلى إدراج نينيتس الأوروبي في الفضاء القانوني الوطني. بالاعتماد على عدد كبير من الشهادات المنشورة للمسؤولين والمسافرين ، فضلاً عن الوثائق الأرشيفية ، يوضح كلا من النتائج الإيجابية وغير الناجحة لتنفيذ هذه السياسة ، التي كان لها أشكال مماثلة في فترات الإمبراطورية ، وأوائل الاتحاد السوفيتي ، والسوفيتي ، وما بعد الاتحاد السوفيتي. تطرح مشكلة الاستقرار الثقافي لعرقية نينيتس ، التي طورت آليات للتصدي للقوى الداخلية والخارجية التي تدمر الوحدة العرقية.

محاولات تنفيذ برنامج لانتقال نينيتس إلى حياة مستقرة كان لها عدة أمثلة إيجابية ،<...>نفس الانطباع تركه نينيتس المستقرون. Kolva في N.E.<...>باستثناء هذه الأمثلة القليلة ، لم يكن نقل نينيتس إلى الحياة المستقرة ناجحًا.<...>حياة أكثر أمانًا وثقافية ، ولكن على العكس - إفقار ؛ مثل نينيتس المستقرة "تغذية"<...>من الخارج ، يمكن أن يُنظر إلى هذا على أنه فجور أخلاقي.

47

تم الكشف عن الاتجاهات الرئيسية لتطوير التاريخ المحلي كنظام تربوي عام في سياق إدخال المعايير التعليمية الفيدرالية للجيل الجديد. تم اقتراح الأساليب النظرية العامة للتدريب المهني للمعلمين.

يهدف التجديد الروحي والأخلاقي للمجتمع اليوم إلى إحياء الثقافة الوطنية القائمة على<...>حقوق الطبع والنشر JSC "مكتب التصميم المركزي" BIBCOM "& LLC" Agency Book-Service "147 تنمي بعناية وتغرس الاستقرار الروحي<...>تعرّف إرمولايفا هدف تعليم التاريخ المحلي بأنه فرصة "لتهيئة الظروف الروحية والأخلاقية<...>بحثًا عن طرق لمزيد من التطور الروحي والأخلاقي للمجتمع ، تشكيل المثل الأخلاقية<...>القيم والثقافة الروحية والأخلاقية لأخصائي المستقبل.

48

م: بروميديا

تتجلى الإصلاح الديني في فترات التجديد التاريخي. في روسيا عام 1905 ظهرت مجموعات "حرة" أو "مسيحية اجتماعية" في هياكل إصلاحية. أحد قادتها الأسقف خطط ميخائيل (سيمينوف) لإنشاء كنيسة جديدة وحرة. اعتمدت المسيحية الحرة على البرامج التي لها أساس ديني للمطالب الاجتماعية. أي من البرامج تخص ميخائيل (سيمينوف)؟ لماذا رفض "المسيحيون الجدد" الذين دعموا "مسيحية الجلجلة" مساعدة "الجلجثة"؟ يقارن المؤلف خيارات البرنامج ويحل هذه المشكلات.

تؤدي الأقسام الدينية وظيفة "خدمة" فكرة التحرر الاجتماعي ولها دور معنوي وأخلاقي<...>هناك تشابه نمطي. 9 ـ عام 1904 نشر أكثر من 10 كتب دينية وأخلاقية<...>الجزء الثالث استكمل بـ: "اعتراف" أن "الفقر لا يجب أن يكون في ملكوت المسيح" ، "بالي التسوية".<...>قانون الزواج "؛ والكاهن - للتبشير "بحرية الضمير ، والكلام ، والتجمع ، والنقابات ، والشخصية ... شاحب الاستقرار

49

رقم 5 [التربية الإضافية والتربية ، 2015]

مجلة للبحث عن المبدعين والمعلمين الحقيقيين. هذا هو مساعد ومستشار لا غنى عنه في عالم النظرية والممارسة للتعليم الإضافي من التعليم قبل المدرسي إلى الدورات والمعاهد للتدريب المتقدم للمعلمين. سيجد معلمو المدارس التربوية الكثير من الأشياء الشيقة لأنفسهم على صفحات المجلة. أقسام من مجلة "أسئلة النظرية" و "التجربة التربوية" و "التراث الكلاسيكي" و "غرفة المعيشة التربوية" و "ورشة العمل الإبداعية" و "الأعمال التنظيمية" و "المدرسة الميثودية بالمراسلة" وغيرها. من بين المؤلفين المرشحين وأطباء العلوم من الأكاديمية الروسية للتعليم ووزارة التعليم والعلوم ، والقادة ، والمنهجيين والمدرسين في المؤسسات التعليمية ومؤسسات التعليم الإضافي. الناشر ينشر الأرقام بتأخير 3 أشهر !!!

في الكتاب المدرسي عن الاقتصاد المؤسسي ، الذي يهدف إلى إعداد العزاب في الاتجاه - "التعليم المهني (الاقتصاد والإدارة)" تم الكشف عن مفاهيم الملكية والمؤسساتية ، وتم تقديم نظريات ما قبل المؤسسات للدولة. يتم إيلاء الكثير من الاهتمام لمفهوم رأس المال البشري.

تراعي أسسها الأخلاقية في العالم المتحضر وتنفذ الاحتياجات الموضوعية للجمهور<...>وقد أطلق م. أولسون على هذه الفصائل اسم "قطاع الطرق المستقرين".<...>فضل السكان الانصياع لقطاع الطرق المستقرين ، بدلاً من التجوال.<...>هذه ، أولاً ، الفلسفة الأخلاقية الاسكتلندية لهتشيسون وهيوم وفيرغسون وسميث ، الذين اقترحوا لأول مرة<...>سين هو مؤيد معروف لتصنيف الممثلين وفقًا لمعايير الأخلاق -

كيف تفهم عبارة "البيئة الأخلاقية" التي استخدمها المؤلف؟ لماذا تعتبر البيئة الأخلاقية حيوية للإنسان والمجتمع؟ (أعط تفسيرين خاصين بك.)

يعيش الإنسان في بيئة معينة. تلوث البيئة يصيبه بالمرض ويهدد حياته ويهدد بموت البشرية. يعلم الجميع الجهود الجبارة التي تبذلها دولتنا ، فرادى الدول ، العلماء ، الشخصيات العامة لإنقاذ الهواء ، الخزانات ، البحار ، الأنهار ، الغابات من التلوث ، للحفاظ على حيوانات كوكبنا ، لإنقاذ مخيمات الطيور المهاجرة ، مغدرات من الحيوانات البحرية. تنفق البشرية المليارات والمليارات ليس فقط ليس للاختناق ، وليس للهلاك ، ولكن أيضًا للحفاظ على الطبيعة التي تحيط بنا ، والتي تمنح الناس فرصة الراحة الجمالية والأخلاقية. إن قوة الطبيعة العلاجية معروفة جيدًا.

الحفاظ على البيئة الثقافية مهمة لا تقل أهمية عن الحفاظ على البيئة الطبيعية. إذا كانت الطبيعة ضرورية للإنسان في حياته البيولوجية ، فإن البيئة الثقافية ضرورية بنفس القدر لحياته الروحية والأخلاقية ، و "طريقة حياته الروحية المستقرة" ، ومن أجل انضباطه الذاتي الأخلاقي واجتماعيه. في غضون ذلك ، لم تتم دراسة مسألة البيئة الأخلاقية فحسب ، بل لم يطرحها علمنا كشيء كامل وحيوي للإنسان.

نشأ الإنسان في بيئة ثقافية معينة تطورت على مدى قرون عديدة ، ولم تستوعب بشكل غير محسوس الحداثة فحسب ، بل أيضًا ماضي أسلافه. التاريخ يفتح له نافذة على العالم ، وليس فقط نافذة ، بل أيضًا أبوابًا ، وحتى بوابات.

(دي إس ليكاتشيف)

خطط للنص الخاص بك. للقيام بذلك ، قم بتمييز الأجزاء الدلالية الرئيسية للنص وعنوان كل منها.

تفسير.

في الإجابة الصحيحة ، يجب أن تتوافق نقاط الخطة مع الأجزاء الدلالية الرئيسية للنص وتعكس الفكرة الرئيسية لكل منها.

يمكن تمييز الأجزاء الدلالية التالية:

1) كفاح البشرية ضد تلوث البيئة الطبيعية ؛

2) أهمية الحفاظ على البيئة الثقافية (مشكلة البيئة الأخلاقية) ؛

3) معرفة التاريخ شرط للتنمية البشرية (أهمية البيئة الثقافية للإنسان).

الصياغات الأخرى لنقاط الخطة ممكنة التي لا تشوه جوهر الفكرة الرئيسية للجزء ، وتخصيص الكتل الدلالية الإضافية

تفسير.

يمكن إعطاء الأسباب التالية:

1) تلوث البيئة يؤثر سلبًا على صحة الإنسان ويهدد حياته ؛

2) تلوث البيئة يهدد موت البشرية ؛

3) البيئة الطبيعية بمثابة مصدر "قوة الشفاء" للإنسان.

يمكن إعطاء الأسباب في صيغ أخرى قريبة من المعنى.

هل توافق على أن مشكلة الحفاظ على البيئة الثقافية بالنسبة للإنسانية المعاصرة متساوية في الأهمية مع المشاكل البيئية؟ قدم حجتين (تفسيرات) لدعم رأيك.

تفسير.

1. رأي الطالب: اتفاق أو خلاف مع وجهة النظر المعينة.

2. حجتان (تفسيرات) للدفاع عن اختيارك.

في حالة الاتفاق مع وجهة النظر المذكورة أعلاه ، يمكن الإشارة إلى أن مشكلة الحفاظ على البيئة الثقافية تتساوى في الأهمية مع المشاكل البيئية ، حيث:

أ) البيئة الثقافية ضرورية لتطور ووجود البشرية مثلها مثل البيئة الطبيعية ؛

ب) فقدان المجتمع البشري يعادل ، في الواقع ، تدميره كنوع.

في حالة الاختلاف مع وجهة النظر المذكورة أعلاه ، يمكن الإشارة إلى أن المشاكل البيئية هي بلا شك أكثر أهمية ، وذلك للأسباب التالية:

أ) البيئة الثقافية يخلقها الإنسان ، وتتطور مع المجتمع ، لذا فإن ضياعها مستحيل ؛

ب) تتغير الإنسانية باستمرار ، لذا فإن فقدان بعض القيم والمعايير وأنماط السلوك البالية لا يمكن أن يشكل تهديدًا لوجودها.

يمكن إعطاء حجج أخرى (تفسيرات).

تفسير.

يجب أن تحتوي الإجابة الصحيحة على العناصر التالية:

1. فهم معنى عبارة "البيئة الأخلاقية" ، على سبيل المثال: البيئة الأخلاقية تعني الحفاظ على القيم الأخلاقية ، ودرجة مراعاة أعضاء المجتمع للمعايير الأخلاقية.

يمكن إعطاء فهم آخر لمعنى العبارة.

2. التفسيرات:

أ) مراعاة المعايير الأخلاقية واحترامها يضمن التفاهم المتبادل لأفراد المجتمع ، مما يساعد على منع النزاعات في مواقف معينة ؛

ب) تؤثر الأعراف والقيم الأخلاقية في تكوين شخصية الفرد ، وتعريف مبادئ الحياة وأهدافها.

قد يتم إعطاء تفسيرات أخرى.

31.12.2020 - في منتدى الموقع ، انتهى العمل على كتابة المقالات 9.3 حول مجموعة اختبارات OGE 2020 ، التي حرّرها I.P. Tsybulko.

10.11.2019 - في منتدى الموقع ، انتهى العمل على كتابة مقالات حول مجموعة الاختبارات لامتحان الدولة الموحد في 2020 ، الذي حرره I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - في منتدى الموقع ، بدأ العمل على كتابة المقالات 9.3 حول مجموعة الاختبارات لـ OGE 2020 ، الذي حرره I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - في منتدى الموقع ، بدأ العمل في كتابة مقالات حول مجموعة الاختبارات الخاصة بـ USE في عام 2020 ، والتي تم تحريرها بواسطة I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - أصدقائي ، تم استعارة العديد من المواد الموجودة على موقعنا على الإنترنت من كتب عالمة المنهجية سامارا سفيتلانا يوريفنا إيفانوفا. ابتداءً من هذا العام ، يمكن طلب جميع كتبها واستلامها بالبريد. ترسل مجموعات إلى جميع أنحاء البلاد. كل ما عليك فعله هو الاتصال بالرقم 89198030991.

29.09.2019 - طوال سنوات تشغيل موقعنا ، أصبحت المواد الأكثر شعبية من المنتدى ، والمخصصة للمقالات المستندة إلى مجموعة I.P. Tsybulko في عام 2019 ، هي الأكثر شعبية. شاهده أكثر من 183 ألف شخص. رابط >>

22.09.2019 - الأصدقاء ، يرجى ملاحظة أن نصوص العروض التقديمية في OGE 2020 ستبقى كما هي

15.09.2019 - بدأ فصل دراسي رئيسي حول التحضير للمقال النهائي في اتجاه "كبرياء وتواضع" العمل على موقع المنتدى

10.03.2019 - في منتدى الموقع ، تم الانتهاء من العمل على كتابة مقالات حول مجموعة الاختبارات لامتحان الدولة الموحد بواسطة I.P. Tsybulko.

07.01.2019 - زوارنا الكرام! في قسم VIP بالموقع ، فتحنا قسمًا فرعيًا جديدًا سيكون موضع اهتمام لمن هم في عجلة من أمرهم للتحقق من مقالتك (إضافة ، وتنظيف). سنحاول التحقق بسرعة (في غضون 3-4 ساعات).

16.09.2017 - مجموعة من القصص القصيرة من تأليف I. Kuramshina "واجب الوالدين" ، والتي تتضمن أيضًا القصص المعروضة على رف الكتب في موقع Unified State Examination Traps ، يمكن شراؤها في شكل إلكتروني وورقي على الرابط \ u003e \ u003e

09.05.2017 - تحتفل روسيا اليوم بالذكرى الـ 72 لانتصارها في الحرب الوطنية العظمى! شخصياً ، لدينا سبب إضافي للفخر: لقد تم إطلاق موقعنا على الإنترنت في يوم النصر ، قبل 5 سنوات! وهذه هي الذكرى السنوية الأولى لنا!

16.04.2017 - في قسم الشخصيات المهمة بالموقع ، يقوم خبير متمرس بفحص وتصحيح عملك: 1. جميع أنواع المقالات في الامتحان في الأدب. 2. مقالات عن الامتحان باللغة الروسية. ملاحظة: الاشتراك الأكثر ربحية لمدة شهر!

16.04.2017 - في الموقع ، انتهى العمل على كتابة مجموعة جديدة من المقالات حول نصوص OBZ.

25.02 2017 - بدأ الموقع العمل على كتابة مقالات على نصوص OB Z. مقالات حول موضوع "ما هو الخير؟" يمكنك بالفعل المشاهدة.

28.01.2017 - ظهرت بيانات جاهزة جاهزة حول نصوص FIPI OBZ على الموقع ،

كيف يثقف المرء في نفسه وفي الآخرين "الاستقرار الأخلاقي" - الارتباط بالعائلة أو بالمنزل أو بالقرية أو بالمدينة أو بالبلد؟

أعتقد أن هذا شأن ليس فقط للمدارس ومنظمات الشباب ، ولكن أيضًا للعائلات.

إن الارتباط بالعائلة والمنزل لا يتم إنشاؤه عن قصد ، وليس عن طريق المحاضرات والتعليمات ، ولكن قبل كل شيء من خلال الجو السائد في الأسرة. إذا كانت الأسرة لديها اهتمامات مشتركة ، وترفيه مشترك ، وترفيه مشترك ، فهذا كثير. حسنًا ، إذا كانوا في المنزل ينظرون من حين لآخر إلى ألبومات العائلة ، ويعتنون بقبور أقاربهم ، ويتحدثون عن كيفية عيش أجدادهم ، فهذا مضاعف كثيرًا. كل سكان المدينة تقريبًا لديهم أحد أسلافهم الذين جاءوا من قرية بعيدة أو قريبة ، ويجب أن تظل هذه القرية أيضًا من السكان الأصليين. على الرغم من أنه في بعض الأحيان ، ولكن من الضروري الالتقاء به مع جميع أفراد الأسرة ، فجميعهم معًا ، يعتنون بالحفاظ على ذاكرة الماضي فيه ونبتهج بنجاحات الحاضر. وإذا لم تكن هناك قرية أصلية أو قرى أصلية ، فإن الرحلات المشتركة في جميع أنحاء البلاد مطبوعة في الذاكرة أكثر من الرحلات الفردية. الرؤية والاستماع والتذكر - وكل هذا بحب الناس: ما مدى أهميتها! إن رؤية الخير ليس بالأمر السهل على الإطلاق. لا يمكنك تقدير الناس فقط من حيث أذهانهم وذكائهم: نقدرهم على لطفهم وعملهم وحقيقة أنهم يمثلون دائرتهم الخاصة - زملاء قرويين أو زملاء طلاب أو مواطنون أو ببساطة "ملكك" ، "خاص" بطريقة ما.

دائرة التسوية الأخلاقية واسعة جدًا.

أود أن أركز على شيء واحد على وجه الخصوص: موقفنا من القبور والمقابر.

في كثير من الأحيان ، ينزعج المخططون المعماريون الحضريون من وجود مقبرة داخل المدينة. إنهم يسعون إلى تدميرها وتحويلها إلى حديقة ، ومع ذلك فإن المقبرة هي عنصر من عناصر المدينة ، وهي جزء فريد وقيِّم للغاية من العمارة الحضرية.

القبور صنعت بالحب. جسدت شواهد القبور الامتنان للمتوفى ، والرغبة في تخليد ذاكرته. لذلك ، فهم متنوعون للغاية وفردية ولديهم فضول دائمًا على طريقتهم الخاصة. قراءة الأسماء المنسية ، والبحث أحيانًا عن مشاهير مدفونين هنا ، أو أقاربهم أو مجرد معارفهم ، يتعلم الزوار إلى حد ما "حكمة الحياة". العديد من المقابر شعرية بطريقتها الخاصة. لذلك ، فإن دور المقابر أو المقابر المنعزلة في تعليم "طريقة الحياة المستقرة أخلاقيًا" كبير جدًا.

الرسالة اثنين وثلاثين

فهم الفن

إذن ، الحياة هي أعظم قيمة يمتلكها الإنسان. إذا قارنت الحياة بقصر ثمين مع العديد من القاعات الممتدة في ساحات لا نهاية لها ، وكلها متنوعة بسخاء وكلها مختلفة عن بعضها البعض ، فإن القاعة الأكبر في هذا القصر ، "غرفة العرش" الحقيقية ، هي القاعة التي يسود فيها الفن. هذه قاعة سحر مدهش. وأول سحر يقوم به لا يحدث فقط مع صاحب القصر نفسه ، ولكن أيضًا مع جميع المدعوين للاحتفال.

هذه قاعة من الاحتفالات اللامتناهية التي تجعل حياة الشخص كلها أكثر إثارة للاهتمام ، ووقارًا ، وأكثر مرحًا ، وأكثر أهمية ... لا أعرف ما هي الصفات الأخرى التي أعبر بها عن إعجابي بالفن ، وأعماله ، ودوره يلعب في حياة البشرية. وأعظم قيمة يمنحها الفن للإنسان هي قيمة اللطف. يُمنح الشخص موهبة فهم الفن ، ويصبح أفضل أخلاقياً ، وبالتالي يكون أكثر سعادة. نعم أسعد! لأنه يكافأ من خلال الفن بهدية الفهم الجيد للعالم ، والأشخاص من حوله ، والماضي والبعيد ، يكون الشخص أكثر سهولة في تكوين صداقات مع أشخاص آخرين ، مع ثقافات أخرى ، مع جنسيات أخرى ، يكون الأمر أسهل بالنسبة له ليعيش.

ميمن في كتابه لطلاب الثانوية "الفن يفكر بالصور".

يكتب: "الاكتشافات التي نقوم بها بمساعدة الفن ليست حيوية ومثيرة للإعجاب فحسب ، بل هي أيضًا اكتشافات جيدة. معرفة الحقيقة التي تأتي من خلال الفن هي معرفة يغذيها الشعور البشري ، والتعاطف. هذه الخاصية للفن تجعلها ظاهرة اجتماعية ذات أهمية أخلاقية لا حد لها. كتب غوغول عن المسرح: "هذا قسم يمكنك أن تقول منه الكثير من الخير للعالم". كل الفن الحقيقي هو مصدر الخير. إنه أخلاقي في الأساس لأنه يثير في القارئ والمتفرج - في أي شخص يدركه - التعاطف والتعاطف مع الناس والبشرية جمعاء. تحدث ليو تولستوي عن "المبدأ الموحد" للفن وعلق أهمية قصوى على هذه الجودة. بفضل شكله المجازي ، يقدم الفن بأفضل طريقة للشخص إلى الإنسانية: فهو يجعل المرء يعامل باهتمام كبير ويفهم ألم شخص آخر ، وفرحة شخص آخر. إنه يجعل الألم والفرح لدى شخص آخر إلى حد كبير ... الفن بالمعنى الأعمق للكلمة هو إنساني. إنه يأتي من شخص ويؤدي إلى شخص - إلى الأكثر حيًا ، ولطيفًا ، إلى الأفضل فيه. يخدم وحدة النفوس البشرية. حسنًا ، حسنًا جدًا! وعدد من الأفكار هنا تبدو مثل الأمثال الرائعة.

الثروات التي يمنحها فهم الأعمال الفنية لشخص ما لا يمكن أن تُسلب من شخص ما ، لكنها موجودة في كل مكان ، ما عليك سوى رؤيتها.

والشر في الشخص يرتبط دائمًا بسوء فهم شخص آخر ، مع شعور مؤلم بالحسد ، مع شعور مؤلم أكثر بالعداء ، وعدم الرضا عن مكانته في المجتمع ، والغضب الأبدي الذي يأكل الشخص ، وخيبة الأمل في الحياة . الرجل الشرير يعاقب نفسه بخبثه. إنه يغرق في الظلام ، أولاً وقبل كل شيء ، هو نفسه.

ينير الفن ويقدس في نفس الوقت حياة الإنسان. وأكرر مرة أخرى: إنه يجعله أكثر لطفًا ، وبالتالي أكثر سعادة.

لكن فهم الأعمال الفنية ليس بالأمر السهل. عليك أن تتعلم هذا - ادرس لفترة طويلة ، طوال حياتك. لأنه لا يمكن أن يكون هناك توقف في توسيع فهم المرء للفن. لا يمكن إلا أن يكون هناك تراجع مرة أخرى في ظلام سوء التفاهم. بعد كل شيء ، يواجهنا الفن طوال الوقت بظواهر جديدة وجديدة ، وهذا هو الكرم الهائل للفن. فُتحت لنا بعض الأبواب في القصر ، وبعدها جاء دور الفتح للآخرين.

كيف يمكن للمرء أن يتعلم فهم الفن؟ كيف تحسن هذا الفهم في نفسك؟ ما هي الصفات التي تحتاجها لهذا؟

لا أتعهد بإعطاء وصفات طبية. لا أريد أن أصرح بأي شيء بشكل قاطع. لكن الجودة التي لا تزال تبدو لي الأهم في الفهم الحقيقي للفن هي الإخلاص والصدق والانفتاح على تصور الفن.

يجب أن يتعلم فهم الفن أولاً وقبل كل شيء من الذات - من صدق المرء.

غالبًا ما يقولون عن شخص ما: لديه طعم فطري. مطلقا! إذا نظرت عن كثب إلى هؤلاء الأشخاص الذين يمكن القول إنهم يتذوقون ، ستلاحظ فيهم ميزة واحدة مشتركة بينهم جميعًا: إنهم صادقون ومخلصون في قابليتهم للتأثر. لقد تعلموا الكثير منها.

لم ألحظ قط أن الذوق موروث.

أعتقد أن الذوق ليس من بين الخصائص التي تنتقل عن طريق الجينات. على الرغم من أن الأسرة تثير الذوق من الأسرة ، إلا أن الكثير يعتمد على ذكائها.

لا ينبغي لأحد أن يتعامل مع عمل فني بطريقة منحازة ، بناءً على "رأي" راسخ ، أو من الموضة ، أو من وجهات نظر الأصدقاء ، أو من وجهات نظر الأعداء. مع العمل الفني ، يجب أن يكون المرء قادرًا على البقاء "واحدًا لواحد".

إذا بدأت في فهمك للأعمال الفنية في اتباع الموضة ، ورأي الآخرين ، والرغبة في الظهور مصقولًا و "مصقولًا" ، فسوف تغمر الفرح الذي تمنحه الحياة للفن ، والفن يعطي الحياة.

بالتظاهر أنك تفهم ما لا تفهمه ، فأنت لا تخدع الآخرين ، بل تخدع نفسك. أنت تحاول إقناع نفسك أنك فهمت شيئًا ما ، وأن الفرح الذي يمنحه الفن هو مباشر ، مثل أي بهجة.

إذا أعجبك ذلك ، أخبر نفسك والآخرين بما تحبه. فقط لا تفرض فهمك أو حتى سوء فهمك على الآخرين. لا تعتقد أن لديك ذوقًا مطلقًا وكذلك معرفة مطلقة. الأول مستحيل في الفن ، والثاني مستحيل في العلم. احترم في نفسك وفي الآخرين موقفك من الفن وتذكر القاعدة الحكيمة: لا جدال حول الأذواق.

هل هذا يعني أنه يجب على المرء أن ينسحب تمامًا إلى نفسه وأن يكون راضيًا عن نفسه ، بموقفه تجاه بعض الأعمال الفنية؟ "أحبه ، لكني لا أحبه" - وهذا هو بيت القصيد. بأي حال من الأحوال!

في موقفك من الأعمال الفنية ، يجب ألا تكون هادئًا ، بل يجب أن تسعى جاهدًا لفهم ما لا تفهمه ، ولتعميق فهمك لما فهمته جزئيًا بالفعل. ودائمًا ما يكون فهم العمل الفني غير مكتمل. لأن العمل الفني الحقيقي "لا ينضب" في ثرواته.

لا ينبغي للمرء ، كما سبق أن قلت ، أن ينطلق من آراء الآخرين ، ولكن يجب على المرء أن يستمع إلى آراء الآخرين ، وأن يحسب لها حسابًا. إذا كان رأي الآخرين حول عمل فني سلبيًا ، فهو في الغالب غير مثير للاهتمام. شيء آخر هو أكثر إثارة للاهتمام: إذا تم التعبير عن وجهة نظر إيجابية من قبل الكثيرين. إذا كان بعض الفنانين يفهمون بعض مدارس الفنون من قبل الآلاف ، فسيكون من الغطرسة القول إن الجميع مخطئون ، وأنت على حق فقط.

بالطبع ، لا يجادلون حول الأذواق ، لكنهم يطورون الذوق - في أنفسهم وفي الآخرين. يمكن للمرء أن يسعى جاهداً لفهم ما يفهمه الآخرون ، خاصةً إذا كان هناك العديد من هؤلاء الآخرين. لا يمكن للكثير والكثير أن يكونوا مخادعين فقط إذا ادعوا أنهم يحبون شيئًا ما ، إذا كان رسامًا أو ملحنًا أو شاعرًا أو نحاتًا يتمتع بتقدير كبير وحتى عالمي. ومع ذلك ، هناك أزياء وهناك عدم اعتراف غير مبرر بالجديد أو الأجنبي ، والعدوى حتى مع كراهية "الأجنبي" ، أو المعقد للغاية ، إلخ.

السؤال برمته هو أنه من المستحيل فهم المجمع في الحال ، دون فهم الأبسط من قبل. في أي فهم - علمي أو فني - لا يمكن للمرء القفز فوق الخطوات. لفهم الموسيقى الكلاسيكية ، يجب أن يكون المرء مستعدًا بمعرفة أساسيات الفن الموسيقي. نفس الشيء في الرسم أو في الشعر. لا يمكنك إتقان الرياضيات العليا دون معرفة الرياضيات الابتدائية.

الصدق فيما يتعلق بالفن هو الشرط الأول لفهمه ، لكن الشرط الأول ليس كل شيء. المعرفة ضرورية لفهم الفن. تساعد المعلومات الواقعية عن تاريخ الفن وتاريخ النصب ومعلومات السيرة الذاتية عن منشئه في الإدراك الجمالي للفن ، وتركه مجانيًا. إنهم لا يجبرون القارئ أو المشاهد أو المستمع على تقييم أو موقف معين تجاه عمل فني ، لكنهم ، كما لو كانوا "يعلقون" عليه ، يسهلون الفهم.

بادئ ذي بدء ، هناك حاجة إلى المعلومات الواقعية حتى يتم تصور العمل الفني من منظور تاريخي ، يتخلل التاريخ ، لأن الموقف الجمالي للنصب هو دائمًا تاريخي. إذا كان أمامنا نصب تذكاري حديث ، فإن الحداثة هي لحظة معينة في التاريخ ، ويجب أن نعرف أن النصب تم إنشاؤه في يومنا هذا. إذا علمنا أنه تم إنشاء نصب تذكاري في مصر القديمة ، فإن هذا يخلق علاقة تاريخية به ، ويساعد على إدراكه. ولإدراك أكثر دقة للفن المصري القديم ، سيكون من الضروري أيضًا معرفة أي حقبة من تاريخ مصر القديمة تم إنشاء هذا النصب أو ذاك.

المعرفة تفتح لنا الأبواب ، لكن يجب أن ندخلها بأنفسنا. وأريد بشكل خاص التأكيد على أهمية التفاصيل. في بعض الأحيان ، يسمح لنا شيء بسيط بالتغلغل في الشيء الرئيسي. ما مدى أهمية معرفة سبب كتابة أو رسم هذا الشيء أو ذاك!

بمجرد وصوله إلى متحف الإرميتاج ، كان هناك معرض لبييترو جونزاغو ، مصمم الديكور وباني حدائق بافلوفسك الذي عمل في روسيا في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. رسوماته - بشكل رئيسي حول الموضوعات المعمارية - ملفتة للنظر في جمال بناء المنظور. حتى أنه يتباهى بمهارته ، مع التركيز على جميع الخطوط الأفقية في الطبيعة ، ولكن في الرسومات تتلاقى في الأفق - كما ينبغي أن يكون عند بناء منظور. كم من هذه الخطوط الأفقية في الطبيعة! الأفاريز والأسطح.

وفي كل مكان تكون الخطوط الأفقية أكثر جرأة مما ينبغي ، وبعض الخطوط تتجاوز "الضرورة" ، وتتجاوز تلك الموجودة في الطبيعة.

ولكن إليكم شيئًا رائعًا آخر: وجهة نظر جونزاغو حول كل هذه الاحتمالات الرائعة يتم اختيارها دائمًا ، كما كانت ، من الأسفل. لماذا ا؟ بعد كل شيء ، يمسك المشاهد الرسم أمامه مباشرة. نعم ، لأن هذه كلها رسومات لمصمم مسرحي ، ورسومات لمصمم ديكور ، وفي المسرح توجد القاعة (على أي حال ، أماكن للزوار "الأكثر أهمية") أدناه ويحتسب غونزاغو مؤلفاته على المشاهد الجالس في الأكشاك.

يجب عليك معرفتها.

دائمًا ، لفهم الأعمال الفنية ، يجب على المرء أن يعرف ظروف الإبداع وأهداف الإبداع وشخصية الفنان والعصر. لا يمكن للفن أن يمسك بأيدي عارية. يجب أن يكون المتفرج والمستمع والقراء "مسلحين" - مسلحين بالمعرفة والمعلومات. هذا هو السبب في أن المقالات التمهيدية ، والتعليقات ، والأعمال الفنية بشكل عام ، والأدب ، والموسيقى لها أهمية كبيرة.

تسليح نفسك بالمعرفة! كما يقول المثل: المعرفة قوة. لكن هذه ليست قوة في العلم فقط ، إنها قوة في الفن. الفن ليس في متناول الضعفاء.

سلاح المعرفة سلاح سلمي.

إذا كنت تفهم الفن الشعبي تمامًا ولا تنظر إليه على أنه "بدائي" ، فيمكن أن يكون بمثابة نقطة انطلاق لفهم أي فن - كنوع من الفرح والقيمة المستقلة والاستقلالية عن المتطلبات المختلفة التي تتعارض مع تصور الفن. (مثل شرط "التشابه" غير المشروط أولاً وقبل كل شيء). يعلم الفن الشعبي لفهم اصطلاح الفن.

لماذا هو كذلك؟ لماذا ، بعد كل شيء ، هو بالضبط الفن الشعبي هو بمثابة المعلم الأول والأفضل؟ لأن تجربة آلاف السنين قد تجسدت في الفن الشعبي. إن تقسيم الناس إلى "ثقافي" و "غير حضاري" غالباً ما يكون سببه الغرور الذاتي المفرط والمبالغة في تقديرهم لـ "المواطنين". للفلاحين ثقافتهم المعقدة ، والتي لا يتم التعبير عنها فقط في الفولكلور المذهل (قارن على الأقل أغنية الفلاحين الروسية التقليدية ، والتي هي عميقة في المحتوى) ، ليس فقط في الفن الشعبي والعمارة الخشبية الشعبية في الشمال ، ولكن أيضًا في الحياة المعقدة ، قواعد مجاملة معقدة للفلاحين ، حفل زفاف روسي جميل ، مراسم استقبال الضيوف ، وجبة فلاحية عائلية مشتركة ، عادات عمل معقدة واحتفالات العمل. لم يتم إنشاء العادات سدى. إنها أيضًا نتيجة اختيار منذ قرون لمنفعتها ، وفن الناس هو اختيار للجمال. هذا لا يعني أن الأشكال التقليدية هي الأفضل دائمًا ويجب اتباعها دائمًا. يجب أن نسعى جاهدين من أجل الجديد ، للاكتشافات الفنية (كانت الأشكال التقليدية أيضًا اكتشافات في عصرهم) ، ولكن يجب إنشاء الجديد مع مراعاة السابق والتقليدي نتيجة لذلك ، وليس إلغاء القديم والمتراكم. .

يوفر الفن الشعبي الكثير لفهم النحت. يظهر شعور المادة وثقلها وكثافتها وجمال الشكل في الأواني الخشبية الريفية: في صناديق الملح الخشبية المنحوتة ، في مغارف خشبية مغرفة ، توضع على طاولة ريفية احتفالية. I. Ya. كتبت بوغوسلافسكايا في كتابها "الكنوز الشمالية" عن المجارف وهزازات الملح المصنوعة على شكل بطة: أساطير. ابتكرت أجيال عديدة من الحرفيين الشكل المثالي لهذه الأشياء ، بدمج صورة بلاستيكية منحوتة مع وعاء رحيب مريح. الخطوط العريضة الملساء ، يبدو أن الخطوط المتموجة للصورة الظلية قد امتصت الإيقاع البطيء لحركة الماء. لذلك ، النموذج الأولي الحقيقي روحاني الشيء اليومي ، أعطى تعبيرًا مقنعًا للصيغة الشرطية. حتى في العصور القديمة ، أثبتت نفسها كنوع وطني من الأطباق الروسية.

شكل الأعمال الفنية الشعبية هو شكل فني شحذ مع مرور الوقت. الزلاجات على أسطح الأكواخ الريفية الشمالية لها نفس الدقة. لا عجب أن هذه "الخيول" كانت رمزًا لأحد أعماله الرائعة للكاتب السوفيتي ، معاصرنا ، فيدور أبراموف ("الخيول").

ما هي هذه "الخيول"؟ على أسطح أكواخ القرية ، من أجل الضغط على نهايات ألواح التسقيف لإضفاء الثبات عليها ، تم وضع جذع ضخم ثقيل. كان لهذا الجذع في أحد طرفيه مؤخرة كاملة ، نُحت منها رأس حصان وصدره العظيم بفأس. وقف هذا الحصان فوق النبتة وكان ، إذا جاز التعبير ، رمزًا للحياة الأسرية في الكوخ. ويا له من شكل رائع كان لهذا الحصان! شعرت في نفس الوقت بقوة المادة التي صنعت منها - شجرة معمرة تنمو ببطء ، وعظمة الحصان ، قوتها ليس فقط على المنزل ، ولكن أيضًا على المساحة المحيطة. بدا أن النحات الإنجليزي الشهير هنري مور تعلم قوته البلاستيكية من هذه الخيول الروسية. ج. مور قطع شخصياته المتكئة الجبارة إلى قطع. لم؟ من خلال هذا أكد على أثرهم وقوتهم وثقلهم. ونفس الشيء حدث مع الخيول الخشبية في أكواخ شمال روسيا. تشكلت شقوق عميقة في جذوع الأشجار. كانت هناك شقوق حتى قبل أن يلمس الفأس السجل ، لكن هذا لم يزعج النحاتين الشماليين. لقد اعتادوا على هذا "تشريح المادة". لكل من جذوع الأكواخ والنحت الخشبي للدرابزينات لا يمكن الاستغناء عن الشقوق. هذه هي الطريقة التي يعلمنا بها النحت الشعبي فهم المبادئ الجمالية الأكثر تعقيدًا للنحت الحديث.

لا يُعلم الفن الشعبي فحسب ، بل هو أيضًا أساس العديد من الأعمال الفنية المعاصرة.

في الفترة المبكرة من عمله ، جاء مارك شاغال من الفن الشعبي في بيلاروسيا: من مبادئه الملونة وطرق تكوينه ، ومن المحتوى المبهج لهذه التراكيب ، حيث يتم التعبير عن الفرح في رحلة شخص ما ، تبدو المنازل وكأنها اللعب والحلم مرتبط بالواقع. تهيمن على رسوماته المشرقة والمتعددة الألوان المفضلة للناس من الأحمر والأزرق الساطع ، وتنظر الخيول والأبقار إلى المشاهد بعيون بشرية حزينة. حتى الحياة الطويلة في الغرب لا يمكن أن تمزق فنه بعيدًا عن هذه الأصول الشعبية البيلاروسية.

تعلم الألعاب الطينية لـ Vyatka أو الألعاب الخشبية للنجار الشمالي فهم العديد من الأعمال الأكثر تعقيدًا في الرسم والنحت.

استعار المهندس المعماري الفرنسي الشهير كوربوزييه ، باعترافه الخاص ، العديد من تقنياته المعمارية من أشكال العمارة الشعبية لمدينة أوهريد: على وجه الخصوص ، تعلم من هناك تقنيات الإعداد المستقل للأرضيات. يقع الطابق العلوي بشكل جانبي قليلاً على الطابق السفلي ، بحيث توفر نوافذه إطلالة ممتازة على الشارع أو الجبال أو البحيرة.

في بعض الأحيان يكون من الواضح أن وجهة النظر التي يتم من خلالها الاقتراب من العمل الفني غير كافية. هذا هو "القصور" المعتاد: يتم النظر في الصورة الشخصية بهذه الطريقة فقط: "تبدو مثل" أو "لا تحب" الأصل. إذا لم تكن تبدو كذلك ، فهي ليست صورة على الإطلاق ، على الرغم من أنها قد تكون عمل فني جميل. ماذا لو كان مجرد "يشبه"؟ هل هذا كاف؟ بعد كل شيء ، من الأفضل البحث عن أوجه التشابه في التصوير الفني. لا يوجد تشابه فقط ، بل وثيقة أيضًا: كل التجاعيد والبثور في مكانها الصحيح.

ما هو المطلوب في البورتريه ليكون عملاً فنياً إلى جانب التشابه البسيط؟ أولاً ، يمكن أن يكون التشابه بحد ذاته ذا أعماق مختلفة من الاختراق في الجوهر الروحي للإنسان. يعرف المصورون الجيدون هذا أيضًا ، وهم يحاولون التقاط اللحظة المناسبة للتصوير ، بحيث لا يكون هناك توتر في الوجه ، وعادة ما يرتبط بانتظار التصوير ، بحيث تكون تعبيرات الوجه مميزة ، بحيث يكون وضع الجسم حرًا. والفرد ما يميز هذا الشخص. يعتمد الكثير على مثل هذا "التشابه الداخلي" لتحويل صورة أو صورة فوتوغرافية إلى عمل فني. لكن الأمر يتعلق أيضًا بجمال آخر: جمال اللون والخطوط والتكوين. إذا كنت معتادًا على التعرف على جمال البورتريه بجمال الصورة الموجودة فيها ، وتعتقد أنه لا يمكن أن يكون هناك جمال خاص أو تصويري أو رسومي للصورة ، بغض النظر عن جمال الوجه المصور ، فلا يزال بإمكانك فهم فن البورتريه.

ما قيل عن الرسم البورتريه ينطبق بشكل أكبر على رسم المناظر الطبيعية. هذه أيضًا "صور شخصية" ، فقط صور طبيعة. وهنا نحتاج إلى التشابه ، ولكن إلى حد أكبر نحتاج إلى جمال الرسم ، والقدرة على فهم وعرض "روح" مكان معين ، "عبقرية المنطقة". لكن من الممكن أن يصور الرسام الطبيعة بـ "تصحيحات" قوية - ليس ذلك الموجود ، بل الذي يريد تصويره لسبب أو لآخر. ومع ذلك ، إذا حدد الفنان لنفسه الهدف ليس فقط إنشاء صورة ، ولكن تصوير مكان معين في الطبيعة أو في مدينة ، يعطي علامات معينة لمكان معين في صورته ، فإن عدم التشابه يصبح عيبًا كبيرًا.

حسنًا ، ماذا لو وضع الفنان لنفسه هدفًا في تصوير ليس فقط منظرًا طبيعيًا ، ولكن فقط ألوان الربيع: الأخضر الصغير من خشب البتولا ، ولون لحاء البتولا ، ولون الربيع للسماء - ورتب كل هذا بشكل تعسفي - ليبرز جمال ألوان الربيع بأكبر قدر من الاكتمال؟ من الضروري أن نتسامح مع مثل هذه التجربة وألا نطالب الفنان الذي لم يسعى لإرضائها.

حسنًا ، ماذا لو ذهبنا إلى أبعد من ذلك وتخيلنا فنانًا سيسعى جاهداً للتعبير عن شيء خاص به فقط من خلال مزيج من الألوان أو التكوين أو الخطوط ، دون السعي لتشبه أي شيء على الإطلاق؟ فقط للتعبير عن بعض المزاج ، بعض الفهم للعالم؟ قبل تنحية مثل هذه التجارب جانبًا ، من الضروري التفكير مليًا. ليس كل ما لا نفهمه للوهلة الأولى يحتاج إلى تجاهله ورفضه. كان من الممكن أن نرتكب الكثير من الأخطاء. بعد كل شيء ، حتى الموسيقى الكلاسيكية الجادة لا يمكن فهمها دون دراسة الموسيقى.

لفهم الرسم الجاد ، يجب على المرء أن يدرس.

الرسالة الثالثة والثلاثين

معلومات مماثلة.

هذا ما أود قوله. لقد لفتت الانتباه بالفعل في "ملاحظات حول اللغة الروسية" و "حوارات يوم أمس واليوم وغدًا" إلى بعض سمات الشخصية الروسية التي تم إهمالها بطريقة ما مؤخرًا: اللطف والانفتاح والتسامح وغياب التبجح الوطني. ، إلخ. للقارئ الحق في أن يسأل: أين ذهبت الصفات السلبية للشخص الروسي في Notes؟ هل للروس سمات إيجابية فقط بينما الشعوب الأخرى محرومة منها؟ القارئ ، إذا رغب ، سيجد إجابة السؤال الأخير في الملاحظات نفسها: أنا أتحدث فيها ليس فقط عن الشعب الروسي. أما بالنسبة للسؤال الأول ، حول النواقص الروسية ، فأنا لا أعتبر الشعب الروسي محرومًا منها على الإطلاق: على العكس ، لديهم الكثير منهم ، لكن ... هل يمكننا وصف شعب بنواقصه؟ بعد كل شيء ، عندما يتم كتابة تاريخ الفن ، يتم تضمين فقط أعلى الإنجازات وأفضل الأعمال فيه. من المستحيل بناء تاريخ للرسم أو الأدب على أساس الأعمال المتواضعة أو الرديئة. إذا أردنا الحصول على فكرة عن مدينة ، فسوف نتعرف أولاً على أفضل المباني والميادين والمعالم الأثرية والشوارع وأفضل المناظر و "المناظر الطبيعية الحضرية". شيء آخر هو عندما نتعرف على الأفراد - من جانبهم الطبي أو الأخلاقي. نحن نقترب من الأفكار حول الناس. الناس كإبداع فني: هذا هو موقفي في Notes في مقاربة أي من الشعوب.

يجب الحكم على كل أمة من خلال تلك القيم الأخلاقية والمثل التي تعيش على أساسها. الإحسان إلى أي شعب أصغر! هذا الموقف هو الأكثر إخلاصًا وأنبلًا. بشكل عام ، فإن أي سوء نية يقوم دائمًا بإقامة جدار من سوء التفاهم.

من ناحية أخرى ، فإن الإحسان يفتح الطريق لتصحيح المعرفة.

فالطائرة لا تسقط على الأرض ، ليس لأنها "تنحني على الهواء" بجناحيها ، بل لأنها مرفوعة نحو السماء .. أهم شيء عند الناس هو مُثُلها.

الرسالة الواحدة والثلاثين

دائرة التسوية الأخلاقية

كيف يثقف المرء في نفسه وفي الآخرين "الاستقرار الأخلاقي" - الارتباط بالعائلة أو بالمنزل أو بالقرية أو بالمدينة أو بالبلد؟

أعتقد أن هذا شأن ليس فقط للمدارس ومنظمات الشباب ، ولكن أيضًا للعائلات.

إن الارتباط بالعائلة والمنزل لا يتم إنشاؤه عن قصد ، وليس عن طريق المحاضرات والتعليمات ، ولكن قبل كل شيء من خلال الجو السائد في الأسرة. إذا كانت الأسرة لديها اهتمامات مشتركة ، وترفيه مشترك ، وترفيه مشترك ، فهذا كثير. حسنًا ، إذا كانوا في المنزل ينظرون من حين لآخر إلى ألبومات العائلة ، ويعتنون بقبور أقاربهم ، ويتحدثون عن كيفية عيش أجدادهم ، فهذا مضاعف كثيرًا. كل سكان المدينة تقريبًا لديهم أحد أسلافهم الذين جاءوا من قرية بعيدة أو قريبة ، ويجب أن تظل هذه القرية أيضًا من السكان الأصليين. على الرغم من أنه في بعض الأحيان ، ولكن من الضروري الالتقاء به مع جميع أفراد الأسرة ، فجميعهم معًا ، يعتنون بالحفاظ على ذاكرة الماضي فيه ونبتهج بنجاحات الحاضر. وإذا لم تكن هناك قرية أصلية أو قرى أصلية ، فإن الرحلات المشتركة في جميع أنحاء البلاد مطبوعة في الذاكرة أكثر من الرحلات الفردية. الرؤية والاستماع والتذكر - وكل هذا بحب الناس: ما مدى أهميتها! إن رؤية الخير ليس بالأمر السهل على الإطلاق. لا يمكنك تقدير الناس فقط من حيث أذهانهم وذكائهم: نقدرهم على لطفهم وعملهم وحقيقة أنهم يمثلون دائرتهم الخاصة - زملاء قرويين أو زملاء طلاب أو مواطنون أو ببساطة "ملكك" ، "خاص" بطريقة ما.

دائرة التسوية الأخلاقية واسعة جدًا.

أود أن أركز على شيء واحد على وجه الخصوص: موقفنا من القبور والمقابر.

في كثير من الأحيان ، ينزعج المخططون المعماريون الحضريون من وجود مقبرة داخل المدينة. إنهم يسعون إلى تدميرها وتحويلها إلى حديقة ، ومع ذلك فإن المقبرة هي عنصر من عناصر المدينة ، وهي جزء فريد وقيِّم للغاية من العمارة الحضرية.

القبور صنعت بالحب. جسدت شواهد القبور الامتنان للمتوفى ، والرغبة في تخليد ذاكرته. لذلك ، فهم متنوعون للغاية وفردية ولديهم فضول دائمًا على طريقتهم الخاصة. قراءة الأسماء المنسية ، والبحث أحيانًا عن مشاهير مدفونين هنا ، أو أقاربهم أو مجرد معارفهم ، يتعلم الزوار إلى حد ما "حكمة الحياة". العديد من المقابر شعرية بطريقتها الخاصة. لذلك ، فإن دور المقابر أو المقابر المنعزلة في تعليم "طريقة الحياة المستقرة أخلاقيًا" كبير جدًا.

الرسالة اثنين وثلاثين

فهم الفن

إذن ، الحياة هي أعظم قيمة يمتلكها الإنسان. إذا قارنت الحياة بقصر ثمين مع العديد من القاعات الممتدة في ساحات لا نهاية لها ، وكلها متنوعة بسخاء وكلها مختلفة عن بعضها البعض ، فإن القاعة الأكبر في هذا القصر ، "غرفة العرش" الحقيقية ، هي القاعة التي يسود فيها الفن. هذه قاعة سحر مدهش. وأول سحر يقوم به لا يحدث فقط مع صاحب القصر نفسه ، ولكن أيضًا مع جميع المدعوين للاحتفال.

هذه قاعة من الاحتفالات اللامتناهية التي تجعل حياة الشخص كلها أكثر إثارة للاهتمام ، ووقارًا ، وأكثر مرحًا ، وأكثر أهمية ... لا أعرف ما هي الصفات الأخرى التي أعبر بها عن إعجابي بالفن ، وأعماله ، ودوره يلعب في حياة البشرية. وأعظم قيمة يمنحها الفن للإنسان هي قيمة اللطف. يُمنح الشخص موهبة فهم الفن ، ويصبح أفضل أخلاقياً ، وبالتالي يكون أكثر سعادة. نعم أسعد! لأنه يكافأ من خلال الفن بهدية الفهم الجيد للعالم ، والأشخاص من حوله ، والماضي والبعيد ، يكون الشخص أكثر سهولة في تكوين صداقات مع أشخاص آخرين ، مع ثقافات أخرى ، مع جنسيات أخرى ، يكون الأمر أسهل بالنسبة له ليعيش.

أ.أ. ميمن في كتابه لطلاب المرحلة الثانوية "الفن يفكر بالصور" 3

يكتب: "الاكتشافات التي نقوم بها بمساعدة الفن ليست حيوية ومثيرة للإعجاب فحسب ، بل هي أيضًا اكتشافات جيدة. معرفة الحقيقة التي تأتي من خلال الفن هي معرفة يغذيها الشعور البشري ، والتعاطف. هذه الخاصية للفن تجعلها ظاهرة اجتماعية ذات أهمية أخلاقية لا حد لها. كتب غوغول عن المسرح: "هذا قسم يمكنك أن تقول منه الكثير من الخير للعالم". كل الفن الحقيقي هو مصدر الخير. إنه أخلاقي في الأساس لأنه يثير في القارئ والمتفرج - في أي شخص يدركه - التعاطف والتعاطف مع الناس والبشرية جمعاء. تحدث ليو تولستوي عن "المبدأ الموحد" للفن وعلق أهمية قصوى على هذه الجودة. بفضل شكله المجازي ، يقدم الفن بأفضل طريقة للشخص إلى الإنسانية: فهو يجعل المرء يعامل باهتمام كبير ويفهم ألم شخص آخر ، وفرحة شخص آخر. إنه يجعل الألم والفرح لدى شخص آخر إلى حد كبير ... الفن بالمعنى الأعمق للكلمة هو إنساني. إنه يأتي من شخص ويؤدي إلى شخص - إلى الأكثر حيًا ، ولطيفًا ، إلى الأفضل فيه. يخدم وحدة النفوس البشرية. حسنًا ، حسنًا جدًا! وعدد من الأفكار هنا تبدو مثل الأمثال الرائعة.

الثروات التي يمنحها فهم الأعمال الفنية لشخص ما لا يمكن أن تُسلب من شخص ما ، لكنها موجودة في كل مكان ، ما عليك سوى رؤيتها.

والشر في الشخص يرتبط دائمًا بسوء فهم شخص آخر ، مع شعور مؤلم بالحسد ، مع شعور مؤلم أكثر بالعداء ، وعدم الرضا عن مكانته في المجتمع ، والغضب الأبدي الذي يأكل الشخص ، وخيبة الأمل في الحياة . الرجل الشرير يعاقب نفسه بخبثه. إنه يغرق في الظلام ، أولاً وقبل كل شيء ، هو نفسه.

ينير الفن ويقدس في نفس الوقت حياة الإنسان. وأكرر مرة أخرى: إنه يجعله أكثر لطفًا ، وبالتالي أكثر سعادة.

لكن فهم الأعمال الفنية ليس بالأمر السهل. عليك أن تتعلم هذا - ادرس لفترة طويلة ، طوال حياتك. لأنه لا يمكن أن يكون هناك توقف في توسيع فهم المرء للفن. لا يمكن إلا أن يكون هناك تراجع مرة أخرى في ظلام سوء التفاهم. بعد كل شيء ، يواجهنا الفن طوال الوقت بظواهر جديدة وجديدة ، وهذا هو الكرم الهائل للفن. فُتحت لنا بعض الأبواب في القصر ، وبعدها جاء دور الفتح للآخرين.

كيف يمكن للمرء أن يتعلم فهم الفن؟ كيف تحسن هذا الفهم في نفسك؟ ما هي الصفات التي تحتاجها لهذا؟

لا أتعهد بإعطاء وصفات طبية. لا أريد أن أصرح بأي شيء بشكل قاطع. لكن الجودة التي لا تزال تبدو لي الأهم في الفهم الحقيقي للفن هي الإخلاص والصدق والانفتاح على تصور الفن.

يجب أن يتعلم فهم الفن أولاً وقبل كل شيء من الذات - من صدق المرء.

غالبًا ما يقولون عن شخص ما: لديه طعم فطري. مطلقا! إذا نظرت عن كثب إلى هؤلاء الأشخاص الذين يمكن القول إنهم يتذوقون ، ستلاحظ فيهم ميزة واحدة مشتركة بينهم جميعًا: إنهم صادقون ومخلصون في قابليتهم للتأثر. لقد تعلموا الكثير منها.

لم ألحظ قط أن الذوق موروث.

أعتقد أن الذوق ليس من بين الخصائص التي تنتقل عن طريق الجينات. على الرغم من أن الأسرة تثير الذوق من الأسرة ، إلا أن الكثير يعتمد على ذكائها.

لا ينبغي لأحد أن يتعامل مع عمل فني بطريقة منحازة ، بناءً على "رأي" راسخ ، أو من الموضة ، أو من وجهات نظر الأصدقاء ، أو من وجهات نظر الأعداء. مع العمل الفني ، يجب أن يكون المرء قادرًا على البقاء "واحدًا لواحد".

إذا بدأت في فهمك للأعمال الفنية في اتباع الموضة ، ورأي الآخرين ، والرغبة في الظهور مصقولًا و "مصقولًا" ، فسوف تغمر الفرح الذي تمنحه الحياة للفن ، والفن يعطي الحياة.

بالتظاهر أنك تفهم ما لا تفهمه ، فأنت لا تخدع الآخرين ، بل تخدع نفسك. أنت تحاول إقناع نفسك أنك فهمت شيئًا ما ، وأن الفرح الذي يمنحه الفن هو مباشر ، مثل أي بهجة.

إذا أعجبك ذلك ، أخبر نفسك والآخرين بما تحبه. فقط لا تفرض فهمك أو حتى سوء فهمك على الآخرين. لا تعتقد أن لديك ذوقًا مطلقًا وكذلك معرفة مطلقة. الأول مستحيل في الفن ، والثاني مستحيل في العلم. احترم في نفسك وفي الآخرين موقفك من الفن وتذكر القاعدة الحكيمة: لا جدال حول الأذواق.

هل هذا يعني أنه يجب على المرء أن ينسحب تمامًا إلى نفسه وأن يكون راضيًا عن نفسه ، بموقفه تجاه بعض الأعمال الفنية؟ "أحبه ، لكني لا أحبه" - وهذا هو بيت القصيد. بأي حال من الأحوال!

في موقفك من الأعمال الفنية ، يجب ألا تكون هادئًا ، بل يجب أن تسعى جاهدًا لفهم ما لا تفهمه ، ولتعميق فهمك لما فهمته جزئيًا بالفعل. ودائمًا ما يكون فهم العمل الفني غير مكتمل. لأن العمل الفني الحقيقي "لا ينضب" في ثرواته.

لا ينبغي للمرء ، كما سبق أن قلت ، أن ينطلق من آراء الآخرين ، ولكن يجب على المرء أن يستمع إلى آراء الآخرين ، وأن يحسب لها حسابًا. إذا كان رأي الآخرين حول عمل فني سلبيًا ، فهو في الغالب غير مثير للاهتمام. شيء آخر هو أكثر إثارة للاهتمام: إذا تم التعبير عن وجهة نظر إيجابية من قبل الكثيرين. إذا كان بعض الفنانين يفهمون بعض مدارس الفنون من قبل الآلاف ، فسيكون من الغطرسة القول إن الجميع مخطئون ، وأنت على حق فقط.

بالطبع ، لا يجادلون حول الأذواق ، لكنهم يطورون الذوق - في أنفسهم وفي الآخرين. يمكن للمرء أن يسعى جاهداً لفهم ما يفهمه الآخرون ، خاصةً إذا كان هناك العديد من هؤلاء الآخرين. لا يمكن للكثير والكثير أن يكونوا مخادعين فقط إذا ادعوا أنهم يحبون شيئًا ما ، إذا كان رسامًا أو ملحنًا أو شاعرًا أو نحاتًا يتمتع بتقدير كبير وحتى عالمي. ومع ذلك ، هناك أزياء وهناك عدم اعتراف غير مبرر بالجديد أو الأجنبي ، والعدوى حتى مع كراهية "الأجنبي" ، أو المعقد للغاية ، إلخ.

السؤال برمته هو أنه من المستحيل فهم المجمع في الحال ، دون فهم الأبسط من قبل. في أي فهم - علمي أو فني - لا يمكن للمرء القفز فوق الخطوات. لفهم الموسيقى الكلاسيكية ، يجب أن يكون المرء مستعدًا بمعرفة أساسيات الفن الموسيقي. نفس الشيء في الرسم أو في الشعر. لا يمكنك إتقان الرياضيات العليا دون معرفة الرياضيات الابتدائية.

الصدق فيما يتعلق بالفن هو الشرط الأول لفهمه ، لكن الشرط الأول ليس كل شيء. المعرفة ضرورية لفهم الفن. تساعد المعلومات الواقعية عن تاريخ الفن وتاريخ النصب ومعلومات السيرة الذاتية عن منشئه في الإدراك الجمالي للفن ، وتركه مجانيًا. إنهم لا يجبرون القارئ أو المشاهد أو المستمع على تقييم أو موقف معين تجاه عمل فني ، لكنهم ، كما لو كانوا "يعلقون" عليه ، يسهلون الفهم.

بادئ ذي بدء ، هناك حاجة إلى المعلومات الواقعية حتى يتم تصور العمل الفني من منظور تاريخي ، يتخلل التاريخ ، لأن الموقف الجمالي للنصب هو دائمًا تاريخي. إذا كان أمامنا نصب تذكاري حديث ، فإن الحداثة هي لحظة معينة في التاريخ ، ويجب أن نعرف أن النصب تم إنشاؤه في يومنا هذا. إذا علمنا أنه تم إنشاء نصب تذكاري في مصر القديمة ، فإن هذا يخلق علاقة تاريخية به ، ويساعد على إدراكه. ولإدراك أكثر دقة للفن المصري القديم ، سيكون من الضروري أيضًا معرفة أي حقبة من تاريخ مصر القديمة تم إنشاء هذا النصب أو ذاك.

المعرفة تفتح لنا الأبواب ، لكن يجب أن ندخلها بأنفسنا. وأريد بشكل خاص التأكيد على أهمية التفاصيل. في بعض الأحيان ، يسمح لنا شيء بسيط بالتغلغل في الشيء الرئيسي. ما مدى أهمية معرفة سبب كتابة أو رسم هذا الشيء أو ذاك!

بمجرد وصوله إلى متحف الإرميتاج ، كان هناك معرض لبييترو جونزاغو ، مصمم الديكور وباني حدائق بافلوفسك الذي عمل في روسيا في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر. رسوماته - بشكل رئيسي حول الموضوعات المعمارية - ملفتة للنظر في جمال بناء المنظور. حتى أنه يتباهى بمهارته ، مع التركيز على جميع الخطوط الأفقية في الطبيعة ، ولكن في الرسومات تتلاقى في الأفق - كما ينبغي أن يكون عند بناء منظور. كم من هذه الخطوط الأفقية في الطبيعة! الأفاريز والأسطح.

وفي كل مكان تكون الخطوط الأفقية أكثر جرأة مما ينبغي ، وبعض الخطوط تتجاوز "الضرورة" ، وتتجاوز تلك الموجودة في الطبيعة.

ولكن إليكم شيئًا رائعًا آخر: وجهة نظر جونزاغو حول كل هذه الاحتمالات الرائعة يتم اختيارها دائمًا ، كما كانت ، من الأسفل. لماذا ا؟ بعد كل شيء ، يمسك المشاهد الرسم أمامه مباشرة. نعم ، لأن هذه كلها رسومات لمصمم مسرحي ، ورسومات لمصمم ديكور ، وفي المسرح توجد القاعة (على أي حال ، أماكن للزوار "الأكثر أهمية") أدناه ويحتسب غونزاغو مؤلفاته على المشاهد الجالس في الأكشاك.

يجب عليك معرفتها.

دائمًا ، لفهم الأعمال الفنية ، يجب على المرء أن يعرف ظروف الإبداع وأهداف الإبداع وشخصية الفنان والعصر. لا يمكن للفن أن يمسك بأيدي عارية. يجب أن يكون المتفرج والمستمع والقراء "مسلحين" - مسلحين بالمعرفة والمعلومات. هذا هو السبب في أن المقالات التمهيدية ، والتعليقات ، والأعمال الفنية بشكل عام ، والأدب ، والموسيقى لها أهمية كبيرة.

تسليح نفسك بالمعرفة! كما يقول المثل: المعرفة قوة. لكن هذه ليست قوة في العلم فقط ، إنها قوة في الفن. الفن ليس في متناول الضعفاء.

سلاح المعرفة سلاح سلمي.

إذا كنت تفهم الفن الشعبي تمامًا ولا تنظر إليه على أنه "بدائي" ، فيمكن أن يكون بمثابة نقطة انطلاق لفهم أي فن - كنوع من الفرح والقيمة المستقلة والاستقلالية عن المتطلبات المختلفة التي تتعارض مع تصور الفن. (مثل شرط "التشابه" غير المشروط أولاً وقبل كل شيء). يعلم الفن الشعبي لفهم اصطلاح الفن.

لماذا هو كذلك؟ لماذا ، بعد كل شيء ، هو بالضبط الفن الشعبي هو بمثابة المعلم الأول والأفضل؟ لأن تجربة آلاف السنين قد تجسدت في الفن الشعبي. إن تقسيم الناس إلى "ثقافي" و "غير حضاري" غالباً ما يكون سببه الغرور الذاتي المفرط والمبالغة في تقديرهم لـ "المواطنين". للفلاحين ثقافتهم المعقدة ، والتي لا يتم التعبير عنها فقط في الفولكلور المذهل (قارن على الأقل أغنية الفلاحين الروسية التقليدية ، والتي هي عميقة في المحتوى) ، ليس فقط في الفن الشعبي والعمارة الخشبية الشعبية في الشمال ، ولكن أيضًا في الحياة المعقدة ، قواعد مجاملة معقدة للفلاحين ، حفل زفاف روسي جميل ، مراسم استقبال الضيوف ، وجبة فلاحية عائلية مشتركة ، عادات عمل معقدة واحتفالات العمل. لم يتم إنشاء العادات سدى. إنها أيضًا نتيجة اختيار منذ قرون لمنفعتها ، وفن الناس هو اختيار للجمال. هذا لا يعني أن الأشكال التقليدية هي الأفضل دائمًا ويجب اتباعها دائمًا. يجب أن نسعى جاهدين من أجل الجديد ، للاكتشافات الفنية (كانت الأشكال التقليدية أيضًا اكتشافات في عصرهم) ، ولكن يجب إنشاء الجديد مع مراعاة السابق والتقليدي نتيجة لذلك ، وليس إلغاء القديم والمتراكم. .

يوفر الفن الشعبي الكثير لفهم النحت. يظهر شعور المادة وثقلها وكثافتها وجمال الشكل في الأواني الخشبية الريفية: في صناديق الملح الخشبية المنحوتة ، في مغارف خشبية مغرفة ، توضع على طاولة ريفية احتفالية. I. Ya. كتبت بوغوسلافسكايا في كتابها "الكنوز الشمالية" 4 عن المجارف وهزازات الملح المصنوعة على شكل بطة: الأساطير الشعبية. ابتكرت أجيال عديدة من الحرفيين الشكل المثالي لهذه الأشياء ، بدمج صورة بلاستيكية منحوتة مع وعاء رحيب مريح. الخطوط العريضة الملساء ، يبدو أن الخطوط المتموجة للصورة الظلية قد امتصت الإيقاع البطيء لحركة الماء. لذلك ، النموذج الأولي الحقيقي روحاني الشيء اليومي ، أعطى تعبيرًا مقنعًا للصيغة الشرطية. حتى في العصور القديمة ، أثبتت نفسها كنوع وطني من الأطباق الروسية.

شكل الأعمال الفنية الشعبية هو شكل فني شحذ مع مرور الوقت. الزلاجات على أسطح الأكواخ الريفية الشمالية لها نفس الدقة. لا عجب أن هذه "الخيول" كانت رمزًا لأحد أعماله الرائعة للكاتب السوفيتي ، معاصرنا ، فيدور أبراموف ("الخيول").

ما هي هذه "الخيول"؟ على أسطح أكواخ القرية ، من أجل الضغط على نهايات ألواح التسقيف لإضفاء الثبات عليها ، تم وضع جذع ضخم ثقيل. كان لهذا السجل في أحد طرفيه مؤخرة كاملة 5 ، تم نحت رأس الحصان وصدره العظيم بفأس. وقف هذا الحصان فوق النبتة وكان ، إذا جاز التعبير ، رمزًا للحياة الأسرية في الكوخ. ويا له من شكل رائع كان لهذا الحصان! شعرت في نفس الوقت بقوة المادة التي صنعت منها - شجرة معمرة تنمو ببطء ، وعظمة الحصان ، قوتها ليس فقط على المنزل ، ولكن أيضًا على المساحة المحيطة. بدا أن النحات الإنجليزي الشهير هنري مور تعلم قوته البلاستيكية من هذه الخيول الروسية. ج. مور قطع شخصياته المتكئة الجبارة إلى قطع. لم؟ من خلال هذا أكد على أثرهم وقوتهم وثقلهم. ونفس الشيء حدث مع الخيول الخشبية في أكواخ شمال روسيا. تشكلت شقوق عميقة في جذوع الأشجار. كانت هناك شقوق حتى قبل أن يلمس الفأس السجل ، لكن هذا لم يزعج النحاتين الشماليين. لقد اعتادوا على هذا "تشريح المادة". لكل من جذوع الأكواخ والنحت الخشبي للدرابزينات لا يمكن الاستغناء عن الشقوق. هذه هي الطريقة التي يعلمنا بها النحت الشعبي فهم المبادئ الجمالية الأكثر تعقيدًا للنحت الحديث.

لا يُعلم الفن الشعبي فحسب ، بل هو أيضًا أساس العديد من الأعمال الفنية المعاصرة.

في الفترة المبكرة من عمله ، جاء مارك شاغال من الفن الشعبي في بيلاروسيا: من مبادئه الملونة وطرق تكوينه ، ومن المحتوى المبهج لهذه التراكيب ، حيث يتم التعبير عن الفرح في رحلة شخص ما ، تبدو المنازل وكأنها اللعب والحلم مرتبط بالواقع. تهيمن على رسوماته المشرقة والمتعددة الألوان المفضلة للناس من الأحمر والأزرق الساطع ، وتنظر الخيول والأبقار إلى المشاهد بعيون بشرية حزينة. حتى الحياة الطويلة في الغرب لا يمكن أن تمزق فنه بعيدًا عن هذه الأصول الشعبية البيلاروسية.

تعلم الألعاب الطينية لـ Vyatka أو الألعاب الخشبية للنجار الشمالي فهم العديد من الأعمال الأكثر تعقيدًا في الرسم والنحت.

استعار المهندس المعماري الفرنسي الشهير كوربوزييه ، باعترافه الخاص ، العديد من تقنياته المعمارية من أشكال العمارة الشعبية لمدينة أوهريد: على وجه الخصوص ، تعلم من هناك تقنيات الإعداد المستقل للأرضيات. يقع الطابق العلوي بشكل جانبي قليلاً على الطابق السفلي ، بحيث توفر نوافذه إطلالة ممتازة على الشارع أو الجبال أو البحيرة.

في بعض الأحيان يكون من الواضح أن وجهة النظر التي يتم من خلالها الاقتراب من العمل الفني غير كافية. هذا هو "القصور" المعتاد: يتم النظر في الصورة الشخصية بهذه الطريقة فقط: "تبدو مثل" أو "لا تحب" الأصل. إذا لم تكن تبدو كذلك ، فهي ليست صورة على الإطلاق ، على الرغم من أنها قد تكون عمل فني جميل. ماذا لو كان مجرد "يشبه"؟ هل هذا كاف؟ بعد كل شيء ، من الأفضل البحث عن أوجه التشابه في التصوير الفني. لا يوجد تشابه فقط ، بل وثيقة أيضًا: كل التجاعيد والبثور في مكانها الصحيح.

ما هو المطلوب في البورتريه ليكون عملاً فنياً إلى جانب التشابه البسيط؟ أولاً ، يمكن أن يكون التشابه بحد ذاته ذا أعماق مختلفة من الاختراق في الجوهر الروحي للإنسان. يعرف المصورون الجيدون هذا أيضًا ، وهم يحاولون التقاط اللحظة المناسبة للتصوير ، بحيث لا يكون هناك توتر في الوجه ، وعادة ما يرتبط بانتظار التصوير ، بحيث تكون تعبيرات الوجه مميزة ، بحيث يكون وضع الجسم حرًا. والفرد ما يميز هذا الشخص. يعتمد الكثير على مثل هذا "التشابه الداخلي" لتحويل صورة أو صورة فوتوغرافية إلى عمل فني. لكن الأمر يتعلق أيضًا بجمال آخر: جمال اللون والخطوط والتكوين. إذا كنت معتادًا على التعرف على جمال البورتريه بجمال الصورة الموجودة فيها ، وتعتقد أنه لا يمكن أن يكون هناك جمال خاص أو تصويري أو رسومي للصورة ، بغض النظر عن جمال الوجه المصور ، فلا يزال بإمكانك فهم فن البورتريه.

ما قيل عن الرسم البورتريه ينطبق بشكل أكبر على رسم المناظر الطبيعية. هذه أيضًا "صور شخصية" ، فقط صور طبيعة. وهنا نحتاج إلى التشابه ، ولكن إلى حد أكبر نحتاج إلى جمال الرسم ، والقدرة على فهم وعرض "روح" مكان معين ، "عبقرية المنطقة". لكن من الممكن أن يصور الرسام الطبيعة بـ "تصحيحات" قوية - ليس ذلك الموجود ، بل الذي يريد تصويره لسبب أو لآخر. ومع ذلك ، إذا حدد الفنان لنفسه الهدف ليس فقط إنشاء صورة ، ولكن تصوير مكان معين في الطبيعة أو في مدينة ، يعطي علامات معينة لمكان معين في صورته ، فإن عدم التشابه يصبح عيبًا كبيرًا.

حسنًا ، ماذا لو وضع الفنان لنفسه هدفًا في تصوير ليس فقط منظرًا طبيعيًا ، ولكن فقط ألوان الربيع: الأخضر الصغير من خشب البتولا ، ولون لحاء البتولا ، ولون الربيع للسماء - ورتب كل هذا بشكل تعسفي - ليبرز جمال ألوان الربيع بأكبر قدر من الاكتمال؟ من الضروري أن نتسامح مع مثل هذه التجربة وألا نطالب الفنان الذي لم يسعى لإرضائها.

حسنًا ، ماذا لو ذهبنا إلى أبعد من ذلك وتخيلنا فنانًا سيسعى جاهداً للتعبير عن شيء خاص به فقط من خلال مزيج من الألوان أو التكوين أو الخطوط ، دون السعي لتشبه أي شيء على الإطلاق؟ فقط للتعبير عن بعض المزاج ، بعض الفهم للعالم؟ قبل تنحية مثل هذه التجارب جانبًا ، من الضروري التفكير مليًا. ليس كل ما لا نفهمه للوهلة الأولى يحتاج إلى تجاهله ورفضه. كان من الممكن أن نرتكب الكثير من الأخطاء. بعد كل شيء ، حتى الموسيقى الكلاسيكية الجادة لا يمكن فهمها دون دراسة الموسيقى.

لفهم الرسم الجاد ، يجب على المرء أن يدرس.

الرسالة الثالثة والثلاثين

حول الإنسان في الفن

قلت في خطاب سابق: انتبه للتفاصيل. الآن أريد أن أتحدث عن تلك التفاصيل التي ، كما يبدو لي ، يجب أن تحظى بتقدير خاص في حد ذاتها. هذه تفاصيل ، تفاهات ، تشهد على مشاعر إنسانية بسيطة ، للإنسانية. يمكن أن تكون بدون أشخاص - في المناظر الطبيعية ، في حياة الحيوانات ، ولكن في أغلب الأحيان في العلاقات بين الناس.

الرموز الروسية القديمة هي "الكنسي" للغاية. هذا فن تقليدي. والأكثر قيمة في نفوسهم هو كل ما ينحرف عن الكنسيتي ، مما يعطي تنفيسًا عن الموقف الإنساني للفنان تجاه المصور. في إحدى أيقونات "ميلاد المسيح" ، حيث تجري الأحداث في كهف للحيوانات ، يُصوَّر خروف صغير يلعق عنق خروف آخر - خروف أكبر. ربما تكون الابنة تداعب الأم؟ لم يتم توفير هذه التفاصيل على الإطلاق من خلال المعايير الأيقونية الصارمة لتكوين ميلاد المسيح ، لذلك تبدو مؤثرة بشكل خاص. من بين "المسؤولين" للغاية - فجأة مثل هذه التفاصيل الجميلة ...

في الجداريات في القرن السابع عشر لكنيسة موسكو في نيكيتنيكي ، فجأة ، بين المناظر الطبيعية للاستنسل ، تم تصوير شجر البتولا ، ولكن "روسي" للغاية ، مؤثر على الفور أن الفنان عرف كيف يقدر الطبيعة الروسية. تم الحفاظ على السيرة الذاتية لرهبان دير ريلا في بلغاريا. تروي إحدى هذه السير الذاتية التي تعود إلى القرن التاسع عشر حياة راهب يجمع التبرعات لأحد الأديرة. وكان في أوضاع محزنة للغاية: أحيانًا كانت أبواب المنازل تغلق أمامه ، ولم يُسمح له بقضاء الليل ، وغالبًا ما لم يكن لديه ما يأكله (لم يأخذ شيئًا من الأموال التي تم التبرع بها للدير) ، وهكذا صرخ في مكان واحد من ملاحظاته: "آه ، ديري ، ديري ، كم هو دافئ ومرضي!" تنتهي قصة هذا الراهب بلعنة نمطية لمن يفسد الكتاب ويشوه النص وما إلى ذلك. لكنه يكتب بعد ذلك: "إذا كنت أكتب هذا ، فلا تفكر بي بشكل سيئ ، فأنا شرير وسيء!" مؤثر حقا؟ ضع في اعتبارك أن هذه "الشتائم" للقارئ المتهالك والناسخ الغافل كانت استنسلًا شائعًا ، وانتهت العديد من المخطوطات بهذه الطريقة.

وإليكم شعور إنساني عميق من مراسلات أفاكوم الرائعة مع النبيلة إف بي موروزوفا - نفس الشيء الذي تم تصويره في لوحة سوريكوف ، الموجودة في معرض تريتياكوف.

أففاكوم ، في رسالة إلى النبيلة موروزوفا ، مكتوبة بعبارات نبيلة ومزخرفة ، تعزيها أخيرًا في وفاة ابنها الصغير المحبوب: سواء ، كما حدث ". وفي النهاية يكتب لها مرة أخرى: "هذا كل شيء ، هذا يكفي: كنت بويار ، أحتاج إلى الدخول إلى النبلاء السماويين."

تكتب النبيلة موروزوفا نفسها إلى رئيس الكهنة أففاكوم: "من أجل تكاثر خطاياي من كل مكان ، عاصفة كبيرة على روحي ، وأنا خاطئ نفد صبر". لماذا هي "غير صبور"؟ إنها تهتم بالعثور على "زوجة" صالحة لابنها الأكبر. في رأيها ، هناك حاجة لثلاث فضائل لهذه "الزوجة": أن تكون "تقية فقيرة المحبة ومضيافة". ثم يسأل: "من أين يمكنني الحصول عليه - من سلالة جيدة أم من سلالة عادية؟ من أربي فتيات أفضل ، هؤلاء هم أسوأ ، وهؤلاء الفتيات أفضل ، وهن من سلالة أسوأ. بعد كل شيء ، هذه الملاحظة تتحدث عن عقل النبيلة ، عن افتقارها إلى غطرسة البويار.

كان من المعتاد الاعتقاد أنه في روسيا القديمة كان من المفترض أن يفهموا جمال الطبيعة بشكل سيئ. استند هذا الرأي إلى حقيقة أن الأوصاف التفصيلية للطبيعة نادرة في الأعمال الروسية القديمة ، ولا توجد مناظر طبيعية موجودة في الأدبيات الجديدة. ولكن هذا ما كتبه المطران دانيال في القرن السادس عشر: د. L.) - انتقل إلى عتبة المعبد الخاص بك (منزلك. - د. L.) ، وانظر السماء ، والشمس ، والقمر ، والنجوم ، والسحب ، و Ovi النبيل ، و Ovi المتواضع ، وتهدئة نفسك في هذه.

أنا لا أعطي أمثلة من الأعمال المعروفة والمعترف بها على أنها فنية عالية. كم عدد هذه الحلقات البشرية المؤثرة في الحرب والسلام ، خاصة في كل ما يتعلق بعائلة روستوف ، أو في قصة ابنة الكابتن لبوشكين وفي أي عمل فني. أليس من أجلهم نحب ديكنز ، "ملاحظات الصياد" لتورجينيف ، أو "جراس آنت" الرائع لفيودور أبراموف أو "ماستر ومارجريتا" لبولجاكوف. لطالما كانت الإنسانية إحدى أهم ظواهر الأدب - كبيرها وصغيرها. يجدر البحث عن هذه المظاهر لمشاعر الإنسان واهتماماته البسيطة. هم ثمينون. وهي ثمينة بشكل خاص عندما تجدها في المراسلات والمذكرات والوثائق. هناك ، على سبيل المثال ، عدد من الوثائق التي تشهد على كيفية تهرب الفلاحين العاديين تحت ذرائع مختلفة من المشاركة في بناء سجن في Pustozersk ، حيث كان من المفترض أن يكون Avvakum سجينًا. وهذا كل شيء على الإطلاق ، بالإجماع! مراوغاتهم صبيانية تقريبًا ، ويظهرون فيها أناسًا بسيطين ولطيفين.

الرسالة الرابعة والثلاثين

عن الطبيعة الروسية

الطبيعة لها ثقافتها الخاصة. الفوضى ليست الحالة الطبيعية للطبيعة. على العكس من ذلك ، فإن الفوضى (إن وجدت أصلاً) هي حالة طبيعية غير طبيعية. ما هي ثقافة الطبيعة؟ لنتحدث عن الحياة البرية. بادئ ذي بدء ، تعيش في المجتمع ، المجتمع. هناك "جمعيات نباتية": فالأشجار لا تعيش مختلطة ، والأنواع المعروفة يتم دمجها مع غيرها ، ولكن بعيدًا عن الجميع. تحتوي أشجار الصنوبر ، على سبيل المثال ، على بعض الأشنات والطحالب والفطر والشجيرات وما إلى ذلك كجيران ، وكل من يلتقط عيش الغراب يعرف ذلك. قواعد السلوك المعروفة مميزة ليس فقط للحيوانات (كل مربي الكلاب ومحبي القطط على دراية بهذا ، حتى أولئك الذين يعيشون خارج الطبيعة ، في المدينة) ، ولكن أيضًا للنباتات. تمتد الأشجار نحو الشمس بطرق مختلفة - أحيانًا بالقبعات ، حتى لا تتداخل مع بعضها البعض ، وأحيانًا تنتشر ، من أجل تغطية وحماية أنواع الأشجار الأخرى التي تبدأ في النمو تحت غطاءها. ينمو الصنوبر تحت غطاء ألدر. ينمو الصنوبر ، ثم يموت ألدر الذي قام بعمله. لقد لاحظت هذه العملية طويلة المدى بالقرب من لينينغراد ، في توكسوفو ، حيث تم قطع جميع أشجار الصنوبر خلال الحرب العالمية الأولى وتم استبدال غابات الصنوبر بغابات من ألدر ، والتي كانت تعتز بعد ذلك بأشجار الصنوبر الصغيرة تحت أغصانها. الآن هناك أشجار الصنوبر مرة أخرى. الطبيعة "اجتماعية" بطريقتها الخاصة. تكمن "اجتماعيتها" أيضًا في حقيقة أنها يمكن أن تعيش بجانب شخص ، وأن تتعايش معه ، إذا كان هو بدوره اجتماعيًا وفكريًا ، يحميها ، ولا يسبب لها ضررًا لا يمكن إصلاحه ، ولا يقطع الغابات حتى النهاية ، لا تلوث الأنهار ... لقد خلق الفلاح الروسي جمال الطبيعة الروسية بعمله الذي يمتد لقرون. حرث الأرض وأعطاها أبعادًا معينة. لقد وضع مقياسًا لأرضه الصالحة للزراعة ، ويمر فيها بمحراث. تتناسب الحدود في الطبيعة الروسية مع عمل الرجل وحصانه ، وقدرته على الذهاب مع حصان خلف محراث أو حرث قبل الرجوع للخلف ، ثم إلى الأمام مرة أخرى. تنعيم الأرض ، يقوم الإنسان بإزالة جميع الحواف الحادة والتلال والحجارة فيها. الطبيعة الروسية ناعمة ، يعتني بها الفلاح بطريقته الخاصة. إن المشي على فلاح خلف محراث ، أو محراث ، أو مشط ، لا يخلق فقط "خطوطًا" من الجاودار ، بل أدى إلى تسوية حدود الغابة ، وشكل حوافها ، وخلق انتقالات سلسة من الغابة إلى الحقل ، ومن الحقل إلى النهر. Koltsov ينقل شعر تحول الطبيعة من خلال عمل الحرث بشكل جيد في "Song of the Plowman" ، والتي تبدأ بدفع sivka:

نحن سوف! هزة ، سيفكا ،

الأرض الصالحة للزراعة ، العشور ،

دعونا نبيض الحديد

عن الأرض الرطبة.

تم إنشاء المشهد الروسي بشكل أساسي من خلال جهود ثقافتين عظيمتين: ثقافة الإنسان ، التي خففت قسوة الطبيعة ، وثقافة الطبيعة ، والتي بدورها خففت جميع الاختلالات التي أدخلها الإنسان عن غير قصد. تم إنشاء المناظر الطبيعية ، من جهة ، بطبيعتها ، على استعداد لإتقان وتغطية كل شيء انتهكه شخص بطريقة أو بأخرى ، ومن جهة أخرى ، من قبل شخص قام بتلطيف الأرض بعمله وخفف المناظر الطبيعية . كلتا الثقافتين ، إذا جازتا ، صححتا بعضهما البعض وخلقتا إنسانيتهما وحريتهما.

طبيعة سهل أوروبا الشرقية وديعة ، بدون جبال عالية ، ولكنها ليست مسطحة بشكل غير مستقر ، مع شبكة من الأنهار جاهزة لتكون "طرق اتصال" ، وله سماء لا تحجبها الغابات الكثيفة ، مع التلال المنحدرة والطرق التي لا نهاية لها تتدفق بسلاسة حول كل التلال.

وبأي رعاية كان الرجل يضرب التلال والنزول والصعود! هنا ، خلقت تجربة عامل الحرث جمالية للخطوط المتوازية - خطوط تسير في انسجام مع بعضها البعض ومع الطبيعة ، مثل الأصوات في الترانيم الروسية القديمة. وضع الحرث ثلمًا في ثلم - بينما كان يمشط ، بينما كان يصف شعره. لذلك يتم وضع سجل على جذع في كوخ ، كتلة تقطيع على كتلة تقطيع ، في سياج - عمود إلى عمود ، ويصطفون هم أنفسهم في صف إيقاعي فوق النهر أو على طول الطريق - مثل قطيع الذي ذهب إلى حفرة سقي.

لذلك ، فإن العلاقة بين الطبيعة والإنسان هي العلاقة بين ثقافتين ، كل منهما "اجتماعية" ، اجتماعية بطريقتها الخاصة ، لها "قواعد سلوك" خاصة بها. واجتماعهم مبني على أسس أخلاقية غريبة. كلتا الثقافتين هما ثمرة التطور التاريخي ، وكان تطور الثقافة البشرية تحت تأثير الطبيعة لفترة طويلة (منذ وجود البشرية) ، وتطور الطبيعة مع وجودها الملايين من السنين حديث نسبيًا وليس في كل مكان تحت تأثير الثقافة البشرية. أحدهما (ثقافة الطبيعة) يمكن أن يوجد بدون الآخر (الإنسان) والآخر (الإنسان) لا يستطيع. ولكن لا يزال هناك توازن بين الطبيعة والإنسان خلال العديد من القرون الماضية. يبدو أنه كان يجب ترك كلا الجزأين متساويين ، في مكان ما في الوسط. لكن لا ، التوازن هو في كل مكان خاص به وفي كل مكان على أساس نوع ما خاص به ، مع محوره الخاص. في الشمال في روسيا كان هناك المزيد من "الطبيعة" ، وفي أقصى الجنوب وأقرب إلى السهوب ، كان هناك المزيد من "الرجل".

ربما رأى أي شخص زار كيجي كيف تمتد سلسلة من التلال الحجرية على طول الجزيرة بأكملها ، مثل العمود الفقري لحيوان عملاق. طريق يمتد على طول هذه التلال. تم تشكيل التلال على مدى قرون. حرر الفلاحون حقولهم من الحجارة - الصخور والحصى - وألقوها هنا ، على الطريق. تم تشكيل إغاثة جيدة الإعداد لجزيرة كبيرة. إن الروح الكاملة لهذا الارتياح يتخللها إحساس قرون. ولم يكن من أجل لا شيء أن عائلة رواة القصص ريابينينز عاشت هنا من جيل إلى جيل ، تم تسجيل العديد من الملاحم منهم.

تبدو المناظر الطبيعية لروسيا عبر مساحتها البطولية نابضة ، فإما أن تتسرب وتصبح أكثر طبيعية ، ثم تتكاثف في القرى والمقابر والمدن ، وتصبح أكثر إنسانية.

في الريف وفي المدينة يستمر نفس إيقاع الخطوط المتوازية التي تبدأ بالأراضي الصالحة للزراعة. الأخدود إلى الأخدود ، والسجل إلى الحطب ، والشارع إلى الشارع. يتم الجمع بين الانقسامات الإيقاعية الكبيرة والتقسيمات الصغيرة والكسرية. أحدهما يتدفق بسلاسة إلى الآخر.

المدينة الروسية القديمة لا تعارض الطبيعة. يذهب إلى الطبيعة عبر الضواحي. "الضاحية" هي كلمة تم إنشاؤها عمدًا لربط فكرة المدينة بالطبيعة. الضاحية قريبة من المدينة ، لكنها أيضًا قريبة من الطبيعة. الضاحية عبارة عن قرية بها أشجار ومنازل خشبية شبه قروية. منذ مئات السنين ، تشبث بجدران المدينة مع حدائق الخضروات والحدائق ، بالسور والخندق المائي ، تشبث بالحقول والغابات المحيطة ، آخذًا منها بعض الأشجار ، وبعض الحدائق النباتية ، والقليل من الماء في بركه وآباره. وكل هذا في مد وجذر إيقاعات خفية وواضحة - أسرة وشوارع ومنازل وجذوع الأشجار وكتل الأرصفة والجسور.

بالنسبة للروس ، كانت الطبيعة دائمًا هي الحرية والإرادة والحرية. استمع إلى اللغة: تنزه في البرية ، وتحرر. الإرادة هي غياب الهموم من الغد ، الإهمال ، الغمر المبهج في الحاضر.

تذكر كولتسوف:

أوه أنت يا سهبي ،

السهوب مجانية ،

أنت واسع أيها السهوب

ينتشر

إلى البحر الأسود

تحركت!

لدى Koltsov نفس البهجة أمام اتساع الحرية.

لطالما امتلكت المساحة الواسعة قلوب الروس. نتج عنها مفاهيم وتمثيلات غير موجودة في لغات أخرى. ما هو الفرق بين الإرادة والحرية؟ حقيقة أن الإرادة الحرة هي الحرية ، المرتبطة بالفضاء ، ولا شيء يعوقه الفضاء. ومفهوم الكآبة ، على العكس من ذلك ، مرتبط بمفهوم الازدحام ، وحرمان الشخص من الفضاء. إن اضطهاد الإنسان هو حرمانه من الفضاء بالمعنى الحرفي والمجازي للكلمة.

ارادة حرة! حتى سائقي البارجة الذين ساروا على طول خط السحب ، وتم تسخيرهم بحزام مثل الخيول ، وأحيانًا مع الخيول ، شعروا بهذه الإرادة. ساروا على طول خط سحب ، مسار ساحلي ضيق ، وكل ما حولهم كان الحرية لهم. العمل قسري والطبيعة حرة في كل مكان. والطبيعة بحاجة إلى رجل ضخم ، منفتح ، ذو مظهر ضخم. لذلك ، فإن المجال محبوب جدًا في الأغنية الشعبية. الإرادة هي مساحات كبيرة يمكنك من خلالها المشي والمشي والتجول والسباحة على طول تدفق الأنهار الكبيرة وللمسافات الطويلة ، تنفس الهواء الحر ، هواء الأماكن المفتوحة ، تنفس الريح على نطاق واسع بصدرك ، تشعر بالسماء فوقك. رأسًا ، كن قادرًا على التحرك في اتجاهات مختلفة - كما يحلو لك.