يتم تضمين النظرة العالمية. أنواع النظرة إلى العالم: ما يحدث لي وعلاقتها بأهداف الحياة

نظرة العالم جزء مهم من حياة الإنسان. ككائن عقلاني ، يجب أن يكون لديه أفكاره الخاصة ، ووجهات نظره ، وأفكاره ، ويقوم بالأعمال ويكون قادرًا على تحليلها. ما هو جوهر هذا المفهوم؟ ما هو هيكلها وتصنيفها؟

الإنسان كائن عقلاني يعيش بوعي. يتميز بالنشاط العقلي والإدراك الحسي. قادر على تحديد الأهداف وإيجاد الوسائل لتحقيقها. لذلك ، لديه نظرة معينة للعالم. هذا المفهوم متعدد الأوجه ، ويتكون من عدة تعريفات مهمة.

وجهة نظر العالم هي:

• نظام الاعتقادشخص إلى العالم الواقعي الموضوعي ؛
• موقف كائن عقلانيإلى الواقع المحيط و "أنا" المرء ؛
• موقع الحياةوالمعتقدات والمثل والسلوك والقيم الأخلاقية والأخلاقية ومفهوم الأخلاق والعالم الروحي للفرد ومبادئ الإدراك وتطبيق الخبرة المتعلقة بإدراك البيئة والمجتمع.

يتضمن تعريف النظرة العالمية وتطويرها دراسة وإدراك فقط تلك الآراء والأفكار التي لها التعميم النهائي.

موضوعات هذا المفهوم هي الفرد والفرد والجماعة الاجتماعية والمجتمع. مؤشر نضج كلا الموضوعين هو تكوين رؤية مستقرة لا تتزعزع للأشياء ، والتي تعتمد بشكل مباشر على الظروف المادية والحياة الاجتماعية التي يرتبط بها الشخص.

المستويات

لا يمكن أن تكون الفردية البشرية هي نفسها. وبالتالي فإن النظرة المستقبلية مختلفة. يرتبط بعدة مستويات من الوعي الذاتي.

يتكون هيكلها من عدد من المكونات الهامة التي لها خصائصها الخاصة.

1. مستوى اول- نظرة عامة على العالم. معظم الناس يعتمدون عليه ، لأنه نظام معتقد يقوم على الفطرة السليمة وتجربة الحياة والغرائز البشرية.
2. المستوى الثاني- المحترفين. يمتلكها أشخاص يعملون في مجال معين من النشاط العلمي والعملي. ينشأ نتيجة لاكتساب المعرفة والخبرة في مجال معين من العلوم والسياسة والإبداع. إن أفكار وأفكار الشخص التي تظهر على هذا المستوى هي ذات طبيعة تعليمية وقادرة على التأثير ، ونقلها إلى الآخرين. كان لدى العديد من الفلاسفة والكتاب والشخصيات العامة هذه النظرة للعالم.
3. المستوى الثالث- أعلى نقطة تطور- نظري (فلسفة). في هذا المستوى ، يتم إنشاء هيكل وتصنيف آراء الشخص حول العالم ونفسه ودراستها وتحليلها وانتقادها. خصوصية هذا المستوى وصلت إليه بشكل خاص الشخصيات البارزة ومنظرو العلوم الفلسفية.

بنية

في هيكل رؤية العالم ، يتم تمييز مستويات أكثر تحديدًا:

• عنصري: مكونات النظرة العالمية يتم دمجها وإدراكها في الوعي اليومي ؛
• المفاهيمي: الأساس - مشاكل النظرة العالمية - المفاهيم ؛
• المنهجية: المفاهيم والمبادئ التي يتألف منها المركز ، جوهر النظرة العالمية.

هذه المكونات الهيكلية لها خصائصها الخاصة. وفقًا لهم ، يمكن للمرء أن يحكم على مدى تعقيد وتناقض معتقدات الشخص الذي يحاول الجمع بين المعرفة والمشاعر والقيم والأفعال وسمات شخصيته القادمة من الخارج.

أنواع

اعتمادًا على مستوى تطور نظام آراء الشخص وخصائص تصوره الفردي للعالم من حوله ، يتم تمييز الأنواع التالية من النظرة إلى العالم:

1. عادي(الدنيوية) تنشأ في ظروف الحياة اليومية المعتادة. وعادة ما ينتقل من الجيل الأكبر سنًا إلى الأصغر ، ومن البالغين إلى الأطفال. يتميز هذا النوع بموقف وأفكار واضحة عن الذات والبيئة: الناس والبيئة. منذ سن مبكرة ، يدرك الفرد ما تبدو عليه الشمس ، والسماء ، والماء ، والصباح ، والخير والشر ، وما إلى ذلك.
2. أسطورييعني وجود عدم اليقين ، وعدم وجود فصل بين الذاتي والهدف. يعرف الإنسان العالم من خلال ما يعرفه بحكم الوجود. في هذا النوع ، ضمنت النظرة العالمية تفاعل الأجيال من خلال الروابط الأسطورية بين الماضي والمستقبل. أصبحت الأسطورة حقيقة واقعة ، مع التحقق من وجهات نظرهم وأفعالهم.
3. ديني- أحد أقوى الأنواع وأكثرها فاعلية ، ويرتبط بالإيمان بالقوى الخارقة التي تتحكم في إرادة الناس ومعرفتهم وأفعالهم الأخلاقية والجسدية.
4. علمييتكون من أفكار واقعية وعقلانية وخالية من الذاتية. هذا النوع هو الأكثر واقعية ومنطقية ودقة.
5. فلسفييشمل المفاهيم والفئات النظرية التي تقوم على المعرفة العلمية وإثبات الظواهر الطبيعية والاجتماعية والشخصية وفقًا للواقع المنطقي والموضوعي. تحتوي الفلسفة ، أو "حب الحكمة" على أسمى معاني الفهم العلمي للعالم وخدمة غير مكترثة للحقيقة.
6. إنسانييقف على المبادئ الأساسية للإنسانية - الإنسانية ، والتي تنص على ما يلي:

• الرجل هو أعلى قيمة عالمية ؛
• كل شخص يتمتع بالاكتفاء الذاتي ؛
• يتمتع كل شخص بفرص غير محدودة لتنميته ونموه وإظهار قدراته الإبداعية ؛
• كل شخص قادر على تغيير نفسه وشخصيته ؛
• كل شخص قادر على تطوير الذات ويكون له تأثير إيجابي على الآخرين.

في أي نوع من النظرة للعالم ، الشيء الرئيسي هو الشخص وموقفه تجاه نفسه والعالم من حوله.

وعلى الرغم من بعض الاختلافات ، إلا أن وظائف كل نوع تهدف إلى جعل الشخص يتغير ويصبح أفضل ، بحيث لا تؤذيه أفكاره وأفكاره أو يضر المقربين منه.

ما هو الدور الذي تلعبه رؤية العالم في حياة الإنسان

يمر الإنسان بمراحل مختلفة في حياته. يتم تكوين الشخصية في بحث دائم وشك وتناقضات وإيجاد الحقيقة. إذا كان الشخص مهتمًا حقًا بتطوره الخاص ويريد الوصول إلى أعلى نقطة من المعرفة ، فيجب عليه تطوير وضع حياته الشخصية بناءً على رؤيته الخاصة للعالم.

يمكن لوجهات النظر الشخصية أن تجمع وجهات نظر وأفكار مختلفة. يسمح تحولهم للشخص بأن يصبح شخصية ، فردية.

فيديو: Worldview

الرؤية الكونية

الرؤية الكونية

وجهات النظر حول العالم والإنسان ، والمجتمع والبشرية فيه ، حول الإنسان تجاه العالم ونفسه ، وكذلك المواقف الحياتية الأساسية للأشخاص التي تتوافق مع هذه الآراء ، ومُثُلهم ، ومبادئ نشاطهم ،. M. ليس مجموع كل الآراء والأفكار حول العالم المحيط ، ولكن تعميمها النهائي. مفاهيم "العام" ، "النظرة العالمية" ، "النظرة العالمية" ، "النظرة العالمية" ، "النظرة العالمية" قريبة من مفهوم M ..
تتغير وسائل التواصل الاجتماعي من عصر إلى عصر وتتشكل تحت تأثير ثقافة العصر ككل ، وليس نتيجة لتأثير جوانب معينة من الحياة الاجتماعية ، ناهيك عن تأثير الأفكار الشائعة في عصر معين . أحد المكونات الأساسية للرياضيات باعتبارها انعكاسًا للعالم (في المقام الأول عالم الثقافة) وموقف القيم تجاهه هو تفكير العصر التاريخي ، الذي يحدد المبادئ العامة للاستكشاف النظري للعالم ويحدد أفق العالم. التفكير في العصر.
يلعب دورًا مهمًا في تكوين M. "إن النظرة العالمية تخفي الفلسفة في حد ذاتها ، وتذهب ، مثلها ، نحو الكل ، الشامل ، الأخير ، النهائي ، ولا تشمل فقط المعرفة عن الكون ، ولكن أيضًا التقييمات التي يمر بها تبعية القيم ،" (جي ماير). وفقًا لـ M. Scheler ، فإن M. "يدير الثقافة بأكملها أو شخصية واحدة من الاختيار والتقسيم ، حيث تمتص (النظرة العالمية) الأشياء الجسدية والعقلية والمثالية البحتة ، بغض النظر عن كيفية صنعها وحتى هذا الإدراك يحدث بشكل عام . " إن "الجوهر الخالص" لكل ما يحيط بالإنسان ، والأكثر من ذلك ، كيف يجب أن يتصرف في المستقبل ، هو إلى حد كبير نتيجة الفلسفة. التفكير ، محاولة الجمع بين أشكال مختلفة من المعرفة في العالم ، بدءًا من نتائج علوم معينة وانتهاءً بتحليل التقاليد وروح العصر وأسلوب تفكيره. في الوقت نفسه ، سيكون من التهور التأكيد ، كما فعلت الماركسية اللينينية ، على وجود فلسفة معينة. نظام (على سبيل المثال ، الفلسفة الماركسية اللينينية - الديالكتيكية و) قادر على تشكيل جوهر المجتمع M. يتم تحديد M. من خلال الثقافة في مجملها ، وليس من خلال أيديولوجية واحدة ، كان جوهرها في المجتمع الشيوعي هو الماركسية اللينينية.

الفلسفة: قاموس موسوعي. - م: جارداريكي. حرره أ. إيفينا. 2004 .

الرؤية الكونية

نظام وجهات النظر حول العالم ومكان الشخص فيه ، وموقف الشخص من الواقع المحيط ونفسه ، وكذلك بسبب هذه الآراء الأساسيةالمواقف الحياتية للناس ، معتقداتهم ، مُثلهم ، مبادئ الإدراك والنشاط ، توجهات القيمة. M. بعيدة كل البعد عن كل الآراء والأفكار حول العالم من حولنا ، ولكن فقط حدودها. يتم تجميع محتوى M. حول حل أو آخر للسؤال الرئيسي للفلسفة.كما تعمل الشخصية أيضًا كموضوع لـ M .. م هو جوهر المجتمعات. والوعي الفردي. تطور مخلوقات M. إن مؤشر النضج ليس مجرد شخص ، ولكنه عامل محدد أيضًا. المجموعة الاجتماعية والطبقة الاجتماعية وحزبه. يعتبر M. في جوهره سياسيًا اجتماعيًا. التي نشأت مع مجيء الإنسان. جمعية.

م هو فهم العالم ، الإنسان ، المجتمع ، الذي يحدد الاجتماعي والسياسي ، فلسفة, دينيالجمالية علمي النظري. توجه الشخص. هناك ثلاثة الأساسيةاكتب M. - الدنيوية (شائع)والفلسفية والدينية. كل هذه الأنواع من M. تكشف nekro ، تغطي التعريف. دائرة الأسئلة على سبيل المثالكيف ترتبط الروح بالمادة ، ما هي وما هو مكانها في الترابط العام لظواهر العالم ، وكيف يعرف الشخص ماهيتها ، وفقًا للقوانين التي يطورها الشخص. . علم الأنساب يتكون M. نتيجة لتعميم الطبيعة العلمية والاجتماعية والتاريخية والتقنية. و فلسفةالمعرفه.

يميز بين مفاهيم "M." ، "الصورة العامة للعالم" ، "الموقف" ، "النظرة العالمية" ، "النظرة العالمية" ، "النظرة العالمية". بين كل هذه المفاهيم هناك وثيقة ووحدة. غالبًا ما يتم استخدامها كمرادفات. ومع ذلك ، هناك اختلافات بين هذه المفاهيم. الصورة العامة للعالم هي الناس والواقع الاجتماعي. مجمل الطبيعة. تشكل العلوم الطبيعية والعلمية. صورة العالم (سم.الصورة العلمية للعالم)، والعامة - الاجتماعية والتاريخية. صورة الواقع. إنشاء صورة مشتركة للعالم هو مهمة جميع مجالات المعرفة.

يثبت الشخص نفسه في العالم الموضوعي ليس فقط بمساعدة التفكير ، ولكن أيضًا من خلال كل إدراكه. قدرات. إن الوعي الشامل بالواقع الذي يؤثر على الشخص في شكل الأحاسيس والتصورات والأفكار والعواطف يشكل نظرة للعالم ونظرة للعالم ونظرة للعالم. إن فهم العالم هو مجرد مفهوم مفاهيمي وفكري يتميز بمستوى معرفة أعلى مما هو عليه في الصورة العامة للعالم ، ووجود ليس فقط فكريًا ، ولكن أيضًا موقفًا عاطفيًا وقيّمًا لشخص ما. العالم.

كونه انعكاسًا للعالم وموقفًا قيمًا تجاهه ، يلعب M. ويحدد. الإبداع التنظيمي دور ، العمل كمنهجية لبناء صورة مشتركة للعالم. لا يوجد ملموس واحد في حد ذاته هو M. ، على الرغم من أن كل واحد منهم يحتوي بالضرورة على نظرة للعالم. يبدأ.

يرتبط مفهوم M. بمفهوم "" ، لكنهما لا يتطابقان في محتواهما: M. أوسع من الأيديولوجيا. تحتضن الأيديولوجيا فقط ذلك الجزء من العالم الموجه نحو الظواهر الاجتماعية والعلاقات الطبقية. م ككل يشير إلى كل حقيقة موضوعية وإلى الإنسان.

م يمكن أن يتكلم كل يوم (عادي)مستوى ولدت مباشرة. ظروف الحياة والخبرة التي يمر بها الناس من جيل إلى جيل. هذا المستوى من M. موجود في شكل الفطرة السليمة ، والعفوية ، والتقاليد غير المنظمة. أفكار عن العالم. دين. M. يعطي رائعة. صورة للعالم وترتبط بالاعتراف بالكائنات الخارقة للطبيعة. من مبدأ العالم ، يتم التعبير عن أساسه في شكل غير منطقي وعاطفي رمزي (سم.دين). فيلوس. يتصرف M. في شكل مفاهيمي ، فئوي ، بطريقة أو بأخرى بالاعتماد على إنجازات علوم الطبيعة والمجتمع ولها تعريف. مقياس منطقي. دليل.

M. ليست فقط ، ولكنها أيضًا طريقة لفهم الواقع ، وكذلك مبادئ الحياة التي تحدد الأنشطة. أهم م هي المُثُل كأهداف حياتية حاسمة. تساهم طبيعة الأفكار حول العالم في صياغة التعريف. الأهداف ، من التعميم الذي يتم تشكيل خطة الحياة ، يتم تشكيل المُثُل التي تعطي القوة الفعالة. يتحول محتوى الوعي إلى M. عندما يكتسب شخصية القناعات ، ثقة الشخص الكاملة التي لا تتزعزع في صحة أفكاره ، "... هي روابط يستحيل الخروج منها دون تمزيق قلبك ، هذه شياطين لا يستطيع الإنسان هزيمتها إلا بطاعتها. (ماركس ك. سم.ماركس ك. وإنجلز ف. ت. 1, مع. 118) . م. عملية ضخمة. مهم للغاية . إنه يؤثر على قواعد السلوك ، وموقف الشخص من العمل ، إلى الآخرينالناس ، على طبيعة تطلعات الحياة ، على أذواقهم واهتماماتهم. هذا نوع من المنشور الروحي الذي من خلاله يُدرك كل شيء ويختبر. تساعد القناعة الأيديولوجية الشخص في لحظة الخطر المميت على التغلب على الحفاظ على الذات والتضحية بالحياة والقيام بالمآثر بطريقة معينة. المثل العليا.

في العداء الطبقي. المجتمع لا يملك ولا يمكن أن يكون له حرف M. واحد لكل منهما (على سبيل المثال ، في المجتمع الرأسمالي - البرجوازية ،)لها تفاصيلها الخاصة. يحدث M. في مثل هذا المجتمع ، وحاملو M. المتقدمون هم أولئك الذين يتبين أنهم حاملون لنمط الإنتاج الأكثر تقدمية. اعتمادًا على ما إذا كانت مصالح فئة معينة تتوافق مع الاتجاه الموضوعي للتاريخ التنمية ، مع بيانات العلم والمجتمعات. ممارسات أم لا ، م في محتواها ، المجتمعات. يمكن أن تكون الأهمية باستمرار علمية أو غير علمية أو مادية أو مثالية أو إلحادية أو دينية أو ثورية أو رجعية. إقطاعي ديني. دافع م علنا ​​عن عدم المساواة الطبقية. كانت البرجوازية تقدمية عندما عارضت الإقطاع كطبقة صاعدة. في الوقت نفسه ، كان لها M. حتى ذلك الحين شخصية طبقية ومحدودة تاريخياً. بعد قيام البرجوازية في السلطة ، تصبح برجوازيتها محافظة ورجعية. برجه. M. ، كونه متناقضًا للغاية ، بشكل عام يعطي حقيقة مشوهة ، يبطئ المجتمع. يسيطر عليها اعتذار عن الرأسمالية والربح والعنف الذي يتعايش مع المفاهيم الليبرالية والنيوليبرالية والبرجوازية الصغيرة. الأفكار اللاسلطوية المتمردة.

الخامس برجوازيةم. الشيوعية. م ، تلخيص إنجازات العلم والمجتمعات. الممارسات ، باستمرار علمية ، دولية ، إنسانية. نشأت مع ظهور ثوريحركة. جوهر الشيوعي م هي الفلسفة الماركسية اللينينية - الجدلية. والتاريخية . م. الماركسي اللينيني - قوي ثوريتحول العالم ، إحدى القوى الحاسمة التي تنظم الناس في النضال من أجل الشيوعية. الخامس عصريفي العالم ، هناك صراع حاد بين شخصين متعارضين - الشيوعي والبرجوازي ، يتنامى خلاله تأثير الماركسية اللينينية ، ويكتسب بقوة الحقيقة ، مصداقية الحقيقة المستمرة. علميالأحكام.

في الاشتراكية في المجتمع ، أصبح الماركسي اللينيني م هو المسيطر. التنشئة بين الجماهير الأوسع من الشعب العامل الشيوعي. M. هو جوهر كل التربية الأيديولوجية. عمل الحزب. شيوعي يسعى الحزب لضمان أن يرى كل شخص معنى حياته في النضال من أجل العملية. تجسيد المثل العليا للشيوعية ، فهم بوضوح مسار وآفاق تطور الأحداث العالمية ، وفهم بشكل صحيح الاجتماعية والسياسية. الظواهر ، المجتمع المبني بوعي. المهمة الأكثر أهمية هي الشيوعية الموقف من العمل الشيوعي الأخلاق والإنسانية الحقيقية والوطنية والعالمية.

برنامج CPSU (اعتمده المؤتمر الثاني والعشرون CPSU) ، م ، 1976 ؛ مواد المؤتمر السادس والعشرون CPSU، م ، 1981 ؛ Ermolov A. Ya. ، دور الفلسفة في تكوين M.، M.، 1964؛ تشيرنوفولينكو في إف ، إم و علميالمعرفة ، ك ، 1970 ؛ أساسيات الفلسفة الماركسية اللينينية ، M. ، 19805 ؛ دراجين في ، نوش. م ، ووظائفه ، ساراتوف ، 1981 ؛ الفلسفة ونظرة العالم. مشاكل عصرينوكي ، إم ، 1981.

إيه جي سبيركين.

القاموس الموسوعي الفلسفي. - م: الموسوعة السوفيتية. الفصل المحررون: L.F Ilyichev، P.N Fedoseev، S.M Kovalev، V.G Panov. 1983 .

الرؤية الكونية

مجموع نتائج التفكير والبحث الميتافيزيقي ، ويُفهم على أنه علم يجمع بين أشكال معرفة العالم في كل واحد: أولاً ، أنواع "طبيعية" مختلفة من النظرة للعالم مرتبطة بالعصر ، والناس ، والعرق ، وما إلى ذلك. ، وثانيًا ، فلسفة تسعى إلى معرفة مسبقة (أي المعرفة التي لا تعتمد على عدد الدراسات الاستقرائية) في جميع المجالات ، وثالثًا ، نتائج علوم معينة. "إن النظرة إلى العالم تخفي الفلسفة في حد ذاتها ، وتذهب ، مثلها ، نحو الكل ، الشامل ، الأخير ، المحدود ، ولا تشمل فقط الكون ، ولكن أيضًا التقييمات ، التبعية المُجربة للقيم ، وأشكال الحياة" (جي ماير) ؛ أنظر أيضا صورة من العالم.وفقًا لـ M. Scheler ، فإن النظرة إلى العالم هي "نوع من الاختيار والانقسام الذي يتحكم في الثقافة بأكملها أو شخص واحد ، حيث تمتص (النظرة العالمية) الجوهر الخالص للأشياء الجسدية والعقلية والمثالية ، بغض النظر عن مدى وعيهم. وحتى ما إذا كان هذا الإدراك يحدث بشكل عام ".

القاموس الموسوعي الفلسفي. 2010 .

الرؤية الكونية

نظام معمم لوجهات النظر البشرية حول العالم ككل ، في مكان otd. الظواهر في العالم ومن تلقاء نفسها. مكان فيه والتفاهم والعواطف. للإنسان معنى نشاطه ومصير البشرية ، مجمل علمي ، فلسفي. سياسي ، قانوني ، أخلاقي ، ديني ، جمالي. معتقدات الناس ومثلهم. يستخدم مفهوم M. أيضًا بمعنى ضيق ، على سبيل المثال. فلسفة م ، السياسية م ، الدينية م ، إلخ. علاقة الإنسان بالعالم متنوعة بشكل لا نهائي. هذا يحدد جوانب مختلفة من وعي الشخص لنفسه في العالم ، وجوانب مختلفة لشخص واحد M. كل واحد منا هو "الذي أصبح رجلاً" ، ونحن ندرك بطريقة ما المكان الذي نشغله في دورة الأحداث اللانهائية. من خلال العلم ، ندرك وحدتنا مع الطبيعة ، وفي نفس الوقت تتعلق. الاستقلال - في أصله وفي جميع وظائفه الحيوية. نحن مهتمون بشدة بما إذا كان الشخص وحده ككائن عقلاني في الكون أم أن هناك كائنًا عقلانيًا في عوالم أخرى. إنها نظرة عالمية. أسئلة.

تتحقق علاقة الإنسان بالطبيعة من خلال علاقاته المتنوعة بلا حدود مع الآخرين ، من خلال المجتمعات. علاقة. وندرك أيضًا وحدتنا مع المجتمعات. كله وفي نفس الوقت يتعلق به. الاستقلال - سواء في طريقة حياة الفرد أو في اللغة أو في معايير الوعي. تشكل الحياة الاجتماعية تعريفات الناس. المُثُل والآراء السياسية والأخلاقية والجمالية. الأفكار ، إلخ. كل هذا هو نظرة للعالم. أسئلة.

لا يتصرف الإنسان فحسب ، بل يفكر أيضًا. ولفترة طويلة كان مهتمًا بالمكانة التي يشغلها العقل في التطور العام للحياة ، وكيف يرتبط بالواقع. إنها أيضًا نظرة عميقة للعالم. مشاكل عملية كبيرة . كل شخص لديه وجهة نظر أو أخرى للعالم - هذه واحدة من سمات الشخص التي تميزه عن الحيوانات. يمكن أن يكون M. عاديًا (عفويًا ، ساذجًا) ومبررًا نظريًا ، واعيًا ، ومشبعًا بالتعريفات. فلسفة مبادئ. م بشكل عام يعكس خصائص المجتمعات. وجود الفرد ومكانته في النظام التاريخي المحدد للمجتمعات. علاقات.

لأن الشخص يظهر في التاريخ دائمًا كممثل لشخص معين. class ، to-rogo يتم تحديدها من خلال كيانه الاجتماعي ، وبالتالي فإن M. للشخص ليس فقط ملكيته الشخصية ، ولكنه ينعكس في عقله من خلال أشكال طبقة الثقافة. في المجتمع الطبقي ، يتمتع M. دائمًا بشخصية طبقية. اعتمادا على ما إذا كان العملي مصالح طبقة ذات اتجاه موضوعي للتاريخ أم لا ، تتطابق هذه الفئة مع العلمية. الموضوعية أو يناقضها ، وبالتالي ، فإن M. من هذه الطبقة تتطور على أنها متقدمة أو متخلفة ، رجعية. بمحتواها ومجتمعاتها. أهمية M. يمكن أن تكون علمية باستمرار ، أي. بناء على معطيات علمية وعلمية متقدمة. الفلسفة ، أو المادية غير العلمية. أو ديالكتيكية مثالية. أو ميتافيزيقي. ، ملحد. أو ديني ، ثوري أو رجعي ، في الحديث. الشروط - الشيوعية. أو برجوازية. في متابعتنا. ثوري وعلمي فقط. M. هو M. ثوري. الطبقة العاملة وشيوعيها الأحزاب - الماركسية اللينينية ، والديالكتيك. والتاريخية المادية فلسفة. م.

ليس م. رفيقًا ، بل هو نوع من المرشد الروحي ، دليل شخص ، طبقة ، حزب ، شعب ، إنسانية. وإذا كان ناتجًا عن فهم صحيح للعالم ، فسيكون بمثابة أساس متين لتغيير معقول للعالم. إذا كان M. هو انعكاس خاطئ للواقع ، فهو إذن عائق خطير في حياة الفرد.

السمة المميزة لـ M. هي وحدة طريقة التفكير مع طريقة الحياة. الشيوعي م ، على سبيل المثال ، لا يمتلكه الشخص الذي درس الماركسية اللينينية ويعرفها فقط ، ولكن الشخص الذي يعيش ويعمل وفقًا لهذه المعرفة. تتحول المعرفة إلى M. عندما يشكلون أخلاقًا اجتماعية وسياسية. وجمالي مواقف الشخص ، والحصول على شخصية vnutr. معتقدات الشخص ، أي أصبح أساس أسلوب حياته بالكامل.

في عملية التربية الاجتماعية للفرد ، تصبح الروحانية التي تستوعبها من مجمل المعرفة حول العالم برنامجًا واعيًا لمجتمعاتها ، وبالتالي للسلوك الشخصي. كعامل في سلوك الشخص تصبح معرفته معتقداته. بفضل هذا ، يتمتع M. بأقوى تأثير نشط على الحياة ، على جميع جوانب التعلم. وعملي أنشطة الناس. هذا هو السبب في أن أصحاب المبادئ ، المقتنعين بشدة بصحة وجهات نظرهم ، قادرون على الذهاب إلى أي معاناة وحتى. تم دفع ثمن العديد من الحقائق والمبادئ العظيمة للعدالة الاجتماعية بدماء المدافعين عنهم المقتنعين ، الذين ذهبوا إلى الخشبة ، المشنقة ، خدموا الأشغال الشاقة ، وماتوا في المنفى وفي أرض أجنبية.

لثوار وشهداء العلم مثلا. جيوردانو برونو ، الشعار مميز: "أنا أقف على هذا ولا يمكنني أن أفعل غير ذلك!" لقد كانت الرياضيات المتقدمة على وجه التحديد هي التي منحت ضميرًا اجتماعيًا مذهلاً للمفكرين الثوريين والنبلاء ، وبالتالي شحذ فهمهم للواقع بشكل حاد. كان هذا هو ما ألهمهم للبحث بلا كلل عن الألغاز الاجتماعية والتفكير المكثف فيها.

قوة القناعة الشخصية هي عملية مهمة والنظرية أنشطة. إن أعلام القضية الثورية ، مؤسسو الماركسية اللينينية ، لم يمتلكوا الحقيقة فقط. كانوا أناسًا مقتنعين بشدة. إنهم يتميزون بالشجاعة والتضحية بالنفس والتفاني اللامحدود لأفكارهم. كان الطريق الكامل لحياتهم وفكرهم يسترشد بالحلم الأبدي للبشرية حول الحياة السعيدة لجميع العمال على الأرض.

يشعر الشخص المحروم من التوجه الواسع والصحيح في مسائل M. وطرق الاقتراب من المعرفة والتحول في العالم بالعجز. لكي لا ينتهي بك الأمر في منصب سباح غير كفء ، يسبح بأمر من الأمواج في محيط الحياة العاصف ، يجب على الشخص إتقان العلم. M. بعد ذلك سيكون قادرًا على السير بجرأة وثقة في الاتجاه المختار ، ليرى مكانه ودوره في دوامة الأحداث المعقدة.

ما هو الماركسي اللينيني القوي الذي لا يقاوم م. كتب لينين: "إن تعليم ماركس كلي القدرة لأنه صحيح" (Soch.، vol. 19، p. 3). يعكس الماركسي اللينيني م بشكل صحيح وعميق قوانين تطور الطبيعة والمجتمع ، ويعبر بشكل شامل عن المصالح الأساسية للشعب العامل ، ويكشف عن معنى الإنسانية. تاريخ وحياة الناس.

للحديثة برجوازية يتميز م بغياب المثل العليا الإيجابية ؛ يبدو الحاضر فيه غير مؤكد ، والمستقبل مظلم وخالي من الآفاق. الأيديولوجيون الرجعيون. تشكو البرجوازية كما لو كانت حديثة. العالم ، فقدت كل القيم الروحية معناها ، يعلنون متشائمين. طوبى لمن لا يتوقع شيئًا: من لا يتوقع شيئًا لن يخيب أبدًا. إنهم ضد أي مُثُل اجتماعية ، معتقدين أن الأخيرة غالبًا ما تتحول إلى مفارقة شريرة. فقدان المجتمعات. المُثل العليا والمعنى وأهداف الحياة والأخلاق والسخرية وفقدان شيء يمكنك أن تؤمن به وما يمكنك أن تكرس له - هذه هي السمات الرئيسية للحديث. تفاعل برجوازية م.

على عكس آراء البرجوازية وإيديولوجيتها ، مع وعظهم بالتشاؤم واليأس وعدم الإيمان بالمستقبل ، تمنح الرياضيات الماركسية الإنسان طموحًا ثوريًا في آرائه حول الحياة: قوة القناعة الأيديولوجية ، الإيمان بالسلطة العقل ، في المستقبل المشرق للبشرية. إنها تبرز بحدة على خلفية التدهور العام للبرجوازية. م ويظهر بوضوح للإنسانية الطريق إلى المستقبل.

في ظروف التطور الظافر للاشتراكي. ثورة ، أصبحت الماركسية اللينينية م واحدة من القوى الحاسمة المنظمة للثورة. أعمال الجماهير في النضال من أجل السلام والاشتراكية والشيوعية. في الاشتراكية في البلدان ، تصبح الماركسية اللينينية سيدة الشعب بأسره وتشكل اشتراكيًا جديدًا. والشيوعية. الموقف من العمل وجميع جوانب المجتمع. تطوير. إنها قوة حاسمة في النضال ضد فلول البرجوازية. وديني M. لذلك ، فإن برنامج CPSU يعلق أهمية قصوى على تشكيل العلمية. م ذ كل عمال البوم. المجتمع على الأساس الأيديولوجي للماركسية اللينينية.

وكلما تعمقت هذه الاستعارة في وعي الجماهير ، زادت مشاركتها في النضال ضد الاستغلال والقمع الاستعماري والاشتراكية والشيوعية. هذا هو السبب في أن الحزب الشيوعي الشيوعي يعتبر أن أحد أهم المهام في بناء الشيوعية هو تثقيف الشعب كله ، كل شخص سوفيتي ، بروح العلم. م. تشكيل علمي. M. ينطوي على التعميم ، وتوليف كل المعرفة التي تم الحصول عليها بواسطة otd. علوم. وهذا ممكن فقط على أساس الفلسفة الماركسية.

أ. سبيركين. موسكو.

موسوعة فلسفية. في 5 مجلدات - م: الموسوعة السوفيتية. حرره ف.ف.كونستانتينوف. 1960-1970 .

الرؤية الكونية

عرض العالم (\\ feltanschauung، W) ridouUook، vision du monde) هو نظام للمعرفة البشرية حول العالم وحول مكان الشخص في العالم ، معبرًا عنه في المواقف الأكسيولوجية للفرد والمجموعة الاجتماعية ، في المعتقدات حول الجوهر من العالم الطبيعي والاجتماعي. ظهر مصطلح "النظرة العالمية" لأول مرة في البداية. القرن ال 18 في كتابات الرومانسيين الألمان ، وكذلك في أعمال F. E. Schleiermacher "خطابات على المذاق". يحلل هيجل "النظرة الأخلاقية للعالم" في "ظاهرة الروح" (Soch.، vol. 4. M.، 1959، pp. 322-330). في محاضرات عن الجماليات (الكتاب الأول) ، يفحص هيجل "النظرة الدينية للعالم" (Soch. ، المجلد 12. M. ، 1938 ، ص 329-330). في نفس العمل (الكتاب الثالث) ، استخدم هيجل مفهوم "النظرة النظرية للعالم" لوصف الموقف الأيديولوجي للفنان (Soch. ، المجلد 14. M. ، 1958 ، ص 192). وهكذا ، حاول هيجل التمييز بين أنواع مختلفة من وجهات النظر العالمية. طور E. Dühring نظرية النظرة للعالم بدلاً من الميتافيزيقيا. وفقًا لـ Gomperz ، فإن النظرة إلى العالم هي "نظرية كونية" مصممة لتقديم فهم متسق للأفكار المطورة في العلوم الفردية وحقائق الحياة العملية. رأى في. ديلثي مصدر النظرة إلى العالم في الحياة وحدد أنواعًا مختلفة من وجهات النظر العالمية في الدين والشعر والميتافيزيقيا. في الميتافيزيقيا ، رسم بين الطبيعية ، ومثالية الحرية ، والمثالية الموضوعية باعتبارها واحدة حادة للغاية. أنواع النظرة العالمية. تحدث شيلر عن النظرة الفلسفية للعالم ، وحدد ثلاثة أنواع من المعرفة: 1) المعرفة من أجل الهيمنة. 2) المعرفة لغرض التربية البشرية ، 3) المعرفة الميتافيزيقية ، أو المعرفة من أجل الخلاص. والمعرفة الأخيرة تمثل نظرة فلسفية.

يمكن بناء تصنيف وجهات النظر العالمية على أسس مختلفة. عادةً ما يتم تمييز النظرة الدينية للعالم ، والنظرة العالمية للعلم الطبيعي ، والنظرة الاجتماعية والسياسية للعالم ، والنظرة الفلسفية للعالم. يفرد بعض الباحثين أيضًا النظرة العالمية للتجربة اليومية ، والنظرة العالمية ، والنظرة الأسطورية للعالم. يمكن تحديد ثلاثة معايير مستقلة للتمييز بين وجهات النظر العالمية. يمكن تسمية أولهما بالنظرية المعرفية ، لأنه يشير إلى أنواع علمية وغير علمية ومناهضة للعلم من النظرة إلى العالم. الثاني ذو طبيعة موضوعية: إنه يتعلق بالواقع - طبيعي أو اجتماعي ، الذي يتلقى نظريته المعممة في نظرة أو أخرى للعالم. المعيار الثالث هو عالمي التركيبي ، τ. الخامس. تغطي كلاً من الطبيعة والاجتماعية ، والتي بفضلها تصبح الرؤية الفلسفية للعالم ممكنة.

كل نظرة للعالم تتكون من معتقدات. يمكن أن تكون صحيحة أو ، على العكس من ذلك ، خيالية ؛ علمي ، ديني ، أخلاقي ، مبرر ولا أساس له ، تقدمي ورجعي ، إلخ. بعض المعتقدات مبنية على حقائق ، والبعض الآخر ، على العكس ، متجذر فقط في اليقين الذاتي ، وخالي من أي أساس موضوعي. تتميز المعتقدات في المقام الأول بالطاقة والمثابرة والحسم التي يتم التعبير عنها بها وإثباتها والدفاع عنها ومعارضتها للمعتقدات الأخرى. من وجهة النظر هذه ، فإنه لا يتطابق مع مجرد قول ما يعتبر صحيحًا ومفيدًا وما إلى ذلك. فهو - نشط مع أو ضد بعض المعتقدات الأخرى. ومع ذلك ، من الضروري التمييز بين قناعات النظرة العالمية والمعتقدات ذات الطبيعة الخاصة والخاصة. إن قناعة علماء الأنثروبولوجيا المعاصرين بوحدة الجنس البشري ، مع كل الاختلافات العرقية ، هي أيضًا قناعة إيديولوجية بطبيعتها. لا يتم إدخال قناعات النظرة العالمية إلى العلم من الخارج ، بل يتم تشكيلها في عملية تطوير العلوم نفسها. هذه المعتقدات تميز 1) جوهر الظواهر الطبيعية والاجتماعية. 2) المواقف المهتمة من الناس تجاه بعض الظواهر ؛ 3) التعميمات ، التي في معناها تتجاوز حدود مجال خاص من المعرفة العلمية.

نظرة العالم ، كتركيب فلسفي ونظري للمعرفة العلمية ، والتجربة اليومية والتاريخية ، تتغير وتتطور في سياق تاريخ البشرية. لذلك ، بالنسبة للعلوم الطبيعية حتى نهاية القرن التاسع عشر. يتميز بنظرة ميكانيكية للعالم.

يحاول بعض المفكرين ، وخاصة فلاسفة التوجه الوضعي ، إثبات أن العلوم لا تحتاج إلى رؤية للعالم. يؤكد آخرون (على وجه الخصوص ، مؤسسو الفيزياء في القرن العشرين) على الأهمية الاستكشافية لوجهة نظر العالم. لذلك ، كتب أ. أينشتاين: "أساس كل عمل علمي هو الاقتناع بأن العالم كيان منظم ويمكن إدراكه" (Sobr. الأعمال العلمية. M. ، 1967 ، المجلد 4 ، ص 142). يؤكد إم بلانك في تقريره "الفيزياء في النضال من أجل رؤية العالم": "إن النظرة العالمية للباحث تشارك دائمًا في تحديد اتجاه عمله" (Plank M. Wege zur physikalischen Erkenntnia. Stuttg.، 1949، ص 285). تلعب النظرة العالمية ، ولا سيما أشكال العلوم الطبيعية والاجتماعية والسياسية والدينية ، دورًا تنظيميًا بارزًا في جميع مجالات الحياة العامة.

مضاءة: Dshtei V. أنواع النظرة إلى العالم واكتشافها في النظم الميتافيزيقية. - ^ في المجموعة: أفكار جديدة في الفلسفة ، رقم 1. سانت بطرسبرغ ، 1912 ؛ BroilL.de. ثورة في الفيزياء. م ، 1965 ؛ تأملات وذكريات دورن إم

الآفاق- إنه نظام من الآراء المعممة حول العالم ، حول مكان الشخص فيه وموقفه من هذا العالم ، وكذلك المعتقدات والمشاعر والمثل العليا القائمة على هذه الآراء التي تحدد وضع حياة الشخص ومبادئ سلوكه وتوجهاته القيمية .

الآراء -إنها مجموعة معينة (نظام) من المعرفة يتم التعبير عنها في التمثيلات والمفاهيم ؛ إنهم يشكلون أساس النظرة إلى العالم. هذا ليس كل المعرفة ، ولكن فقط الأحكام والمبادئ الأكثر عمومية. تصبح مكونات النظرة العالمية عندما تتحول إلى المعتقداتفي ثقة تامة في حقيقة هذه المعرفة ، في الاستعداد للعمل وفقًا لها. المعتقدات ليست نوعا خاصا من المعرفة ، ولكن حالتها ، صفة نوعية.

يتضمن Worldview أمزجة ، مشاعر ، تجارب ،تشكل جانبها العاطفي والنفسي ولها تأثير كبير على موقف الشخص للعالم. جانبان من النظرة إلى العالم: العاطفي - النفسي والعقلاني (الإدراكي - الفكري) متأصلان في أي رؤية للعالم بدرجة أو بأخرى ، ومع ذلك ، في أنواعها المختلفة وبين مختلف الناس ، كقاعدة عامة ، يسود أحدهما.

عنصر مهم في النظرة العالمية المثل العليا.إنها تحتوي على الهدف الأسمى لتطلعات الإنسان إلى الحقيقة والخير والجمال والعدالة.

وهكذا ، فإن النظرة إلى العالم تتضمن المعرفة التي أصبحت معتقدات. هذا هو أساس النظرة إلى العالم ؛ ويعتمد عليها النشاط البشري. وبما أن هذا النشاط مفيد وسريع ، فهو يهدف إلى تحقيق المثل الأعلى باعتباره المبدأ التنظيمي والتوجيهي للنشاط البشري.

من الضروري التمييز بين نظرة الشخص للعالم والنظرة العالمية لمجموعة اجتماعية وطبقة اجتماعية والمجتمع ككل.

نظرة الناس المختلفة ليست هي نفسها. لا يعتمد فقط على العديد من العوامل الموضوعية (ظروف المعيشة ، الجنسية) ، ولكن أيضًا على خصائصه الذاتية. فيما يتعلق بالحياة ، يمكن أن يكون الشخص متفائلًا أو متشائمًا ، فيما يتعلق بالناس - أناني أو مؤثر ، في آرائه السياسية - محافظ أو ثوري. يلعب دور أساسي في تكوين الشخصية من خلال الانتماء إلى فئة اجتماعية معينة أو طبقة اجتماعية معينة.

في الوقت نفسه ، تتشكل القيم الإنسانية العالمية في المجتمع - أفكار الإنسانية المشتركة بين جميع الناس ، والمبادئ الأخلاقية ، والمعايير الجمالية وغيرها من المعايير.

تتميز الأنواع التالية من النظرة العالمية بأنها الأنواع الرئيسية: الأسطورية والدينية والدنيويةو فلسفي.

النظرة الأسطورية للعالم- يتشكل في المراحل الأولى من تطور المجتمع ويمثل المحاولة الأولى للشخص لشرح أصل وبنية العالم ، وظهور الناس والحيوانات على الأرض ، وأسباب الظواهر الطبيعية ، لتحديد مكانهم في العالم من حولهم. عادة ما يتم تصوير خلق العالم على أنه تحول الفوضى إلى الفضاء ، والذي يتكون من انفصال السماء عن الأرض وفصل الأرض عن المحيط. نتيجة لذلك ، تظهر ثلاثة عوالم: سماوية وأرضية وتحت الأرض.

الأساطير هي انعكاس رائع للواقع في شكل تمثيلات بصرية حسية. ولدت من خيال الإنسان البدائي ، فإن المخلوقات الأسطورية - الآلهة ، والأرواح ، والأبطال - تتمتع بسمات إنسانية ، وتؤدي أعمالًا بشرية ، ومصيرها شبيه بمصير البشر الفانين. عبّرت الأساطير عن الوحدة ، والتلازم بين الإنسان والطبيعة ؛ تم إسقاط الخصائص البشرية على الظواهر الطبيعية.

كانت الأساطير مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالطقوس ، وعادات الناس ، واحتوت على معايير أخلاقية وأفكار جمالية ، وتضمنت أساسيات المعرفة والمعتقدات الدينية ، والواقع والخيال مجتمعة ، والطبيعية والخارقة ، والأفكار والمشاعر.

كان للأساطير تأثير كبير على الحياة الروحية للبشرية. تم الحفاظ على عناصر النظرة الأسطورية للعالم في الوعي العام للمجتمع الحديث. الأنظمة السياسية الرجعية تصنع الأساطير وتدخلها من خلال الدعاية إلى الوعي الجماهيري. هذه ، على سبيل المثال ، هي أساطير الفاشيين الألمان حول تفوق العرق الآري والشعوب "الدنيا" ، حول الهيمنة على العالم ، جنبًا إلى جنب مع عبادة "الفوهرر" وطقوس المشاعل.

النظرة الدينية للعالمتشكلت في مرحلة عالية نسبيًا من تطور المجتمع القديم. تختلف النظرة الدينية للعالم عن الأساطير في الإيمان بوجود قوى خارقة للطبيعة ودورها المهيمن في الكون وحياة الناس. الإيمان بما هو خارق هو أساس النظرة الدينية للعالم. يقسم الوعي الديني العالم إلى "أرضي" ، طبيعي ، تفهمه الحواس ، و "سماوي" ، خارق للطبيعة ، فوق الحس. يتجلى الإيمان الديني كتجربة خاصة في عبادة بعض القوى الخارقة للطبيعة ، والتي تُنسب إليها خصائص الأشياء المادية ، والصلات بين الأشياء والآلهة والأرواح. في وقت لاحق ، يتم تشكيل صورة إله واحد - خالق كل ما هو موجود ، وحارس العادات والتقاليد والأخلاق والقيم الروحية. هناك ديانات توحيدية - اليهودية والمسيحية والإسلام والبوذية.

تشمل النظرة الدينية للعالم المعايير العالمية للحياة المجتمعية والمبادئ الأخلاقية ، وأفكار الخير والعدالة ، التي احتفظت بتأثيرها على أخلاق المجتمع الحديث.

نظرة فلسفية للعالميختلف عن الأساطير والدين في توجهه نحو التفسير العقلاني للعالم. أصبحت الأفكار الأكثر عمومية حول الطبيعة والمجتمع والإنسان موضوع الاعتبار النظري والتحليل المنطقي. لقد ورثت النظرة الفلسفية للعالم من الأساطير والدين طابعهما الأيديولوجي ، ومجموعة كاملة من الأسئلة حول أصل العالم ، وبنيته ، ومكانة الإنسان في العالم ، وما إلى ذلك ، ولكن على عكس الأساطير والدين ، والتي تتميز الموقف الحسي المجازي للواقع ويحتوي على عناصر فنية وعبادة ، هذا النوع من النظرة للعالم ، هو نظام معرفة منظم منطقيًا ، يتميز بالرغبة في إثبات مواقفهم ومبادئهم نظريًا.

عند وصف النظرة الفلسفية للعالم ، تجدر الإشارة إلى أن محتواها لا يشمل فقط المشكلات الفلسفية المناسبة ، ولكن أيضًا الأفكار الاقتصادية والسياسية والقانونية والطبيعية المعممة والمبادئ الأخلاقية والجمالية والدينية (أو الإلحادية) والآراء والمثل. لذلك ، لا ينبغي ربط النظرة الفلسفية بالفلسفة بشكل كامل. ومع ذلك ، فإن الأساس النظري لهذا النوع من النظرة للعالم هو الفلسفة. كل هذا يرجع إلى طبيعة النظرة العالمية للفلسفة ، فهي التي تطرح وتقدم حلاً لقضايا النظرة العالمية الأساسية ، وقبل كل شيء ، القضية المركزية لأي رؤية للعالم - علاقة الإنسان بالعالم. لذلك ، عند استخدام مفهوم "النظرة الفلسفية للعالم" ، يجب على المرء أن يضع في اعتباره النظرة إلى العالم ، التي أساسها النظري هو الفلسفة.

يجب تخصيص نوع خاص معتاد، أو النظرة التجريبية وهو أصل جميع الأنواع الأخرى. استنادًا إلى الخبرة الحياتية والمعرفة التجريبية ، تعمل النظرة العادية للعالم كدليل في الأنشطة اليومية ، ولكنها غالبًا ما تواجه صعوبات عند مواجهة مشاكل معقدة ، يتطلب حلها معرفة قوية وثقافة في التفكير والمشاعر.

في العالم الحديث ، تتعايش وجهات النظر اليومية والدينية والفلسفية ، والتي غالبًا ما تمثل مزيجها المعقد. كما تم الحفاظ على عناصر النظرة الأسطورية للعالم.

نظرة الشخص للعالم هي مجموعة من الآراء والتقييمات والأفكار التصويرية والمبادئ التي تعكس معًا رؤية الشخص لهذا العالم وتحدد مكانه فيه. تعتبر المواقف الحياتية أيضًا عنصرًا مهمًا في النظرة العالمية ، والتي من خلالها غالبًا ما يكون من الأسهل تحديد النوع الذي تنتمي إليه.

إن الموقف المتشكل والواعي تجاه العالم يمنح الحياة شخصية هادفة وذات مغزى ، لذا فإن النظرة إلى العالم مهمة لكل شخص. يشارك الفلاسفة وعلماء الثقافة في دراسة هذه الظاهرة ، وقد أعطوا تصنيفًا للنظرة العالمية. في هذه المقالة سننظر في الأكثر شيوعًا ، لكن عليك أن تضع في اعتبارك أن هناك تصنيفات أخرى.

الأنواع الرئيسية لوجهة النظر العالمية

بادئ ذي بدء ، نلاحظ أن المصطلح تم التعبير عنه لأول مرة بواسطة كانط ، لكنه لم يميز هذا المفهوم عن النظرة العالمية. القيمة المقبولة اليوم قدمها شيلينج.

يعتمد تصنيف النظرة العالمية على عدة عوامل: أولاً ، إن أصل نظام القيم الذي يلتزم به الشخص له أهمية كبيرة (على سبيل المثال ، هذا عامل حاسم مهم لإبراز النظرة الدينية للعالم). ثانيًا ، يلعب الفرد دورًا كبيرًا في التعريف. ثالثًا ، من المهم إلى أي مدى يكون الشخص على دراية بالعمليات من حوله.

بناءً على ذلك ، يميز علماء مختلفون تصنيفين:

1. العلوم الأسطورية والفلسفية والاجتماعية والسياسية والطبيعية والدينية.
2. نظرة عالمية للتجربة اليومية ، الأسطورية والجمالية.

وبالتالي ، فإن انتشار أنواع مختلفة من النظرة إلى العالم يرتبط بمستوى تطور المجتمع.

عند ولادته ، فإن الشخص ليس شخصًا بعد ، ولكنه يتحول تدريجياً إليه ، ويستوعب المعلومات حول العالم من حوله ويشكل وجهات نظره الخاصة حوله. تساعد المهارات مثل التعلم والاستيعاب ومعالجة البيانات الواردة وتقييمها النقدي الأشخاص على تطوير نظام للتقييم الفكري والعاطفي للواقع.

تشكل مبادئ ومثل وآراء العالم مجتمعة ، مدعومة بالأفعال المقابلة لها ، جوهر رؤية الشخص للعالم. مجموع جميع مكونات النظام هو النشاط الروحي والعملي للفرد.

رؤية العالم

نظام وجهات نظر الشخص حول الواقع المحيط والقدرة على إتقانه ، وقيمه الأخلاقية ، وتعميم المعرفة الطبيعية والتقنية والفلسفية وغيرها من المعارف الموجودة تحت تصرفه ، هذه هي النظرة إلى العالم.

لأول مرة تم تقديم هذا المصطلح في نهاية القرن الثامن عشر بمعنى "رؤية الكون" للفيلسوف الألماني كانط. فقط من النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بدأت تعني نظامًا قائمًا على أحكام حول العالم والمكان الذي يشغله الشخص فيه.

في الواقع ، يعني هذا المفهوم تفاعلًا معقدًا بين مجموعات مختلفة من المعرفة والمعتقدات والعواطف والأفكار والحالات المزاجية ، مجتمعة في نوع من الفهم من قبل الناس للواقع المحيط وأنفسهم فيه.

يمكن لكل فرد على حدة ، لديه مجموعة من الآراء ووجهات النظر الخاصة به حول الواقع ، أن يتحد في مجموعات أو مجتمعات أو عائلات أو منظمات أخرى مع أشخاص لديهم آراء مماثلة. اعتمادًا على القيم أو وجهات النظر أو برامج الحياة التي تحدد وعيهم ، يتم تشكيل الشعوب أو طبقات المجتمع المختلفة أو النخبة الفكرية أو الاجتماعية أو الطبقات.

تطور النظرة العالمية للحضارات

من خلال مراقبة الظواهر التي تحدث في الطبيعة ، حاول الناس منذ العصور القديمة أن يقدموا لها على الأقل بعض التفسير. أسهل طريقة للقيام بذلك هي إعلان وجودهم وكل شيء من حولهم ليكون مظهرًا من مظاهر إرادة الآلهة. وهكذا ، تم تشكيل رؤية خارقة للطبيعة وأسطورية لما يحدث ، والتي كانت الرؤية الرئيسية لعدة آلاف من السنين.

الشيء الرئيسي الذي أوضحته مثل هذه النظرة للعالم هو الطبيعة الخادعة للحياة ، لأن كل شيء محدد مسبقًا من قبل الآلهة ، وهو ما أكده معظم الناس من خلال الاستسلام لمثل هذه النظرة للواقع. بفضل هؤلاء الأفراد الذين خالفوا الأحكام المقبولة (لم يطيعوا إرادة الآلهة) ، تغير التاريخ وبالتالي النظرة إلى العالم في أذهان الناس والحضارات بأكملها.

بالحجج حول الأنظمة الموجودة في ظواهر الطبيعة ومقارنتها ، ابتكر الناس علمًا مثل الفلسفة. بفضل القدرة على إدراك الواقع المحيط بكل تنوعه ، عمل الإنسان باستمرار على تحسين نموذج الكون والأرض ودرس مكانه فيه.

مع تراكم الخبرة في إدراك الواقع واختبارها في الممارسة العملية ، ظهرت العلوم بين الحضارات ، وتغيرت النظرة إلى العالم. على سبيل المثال ، شكلت ملاحظات التغييرات في السماء المرصعة بالنجوم أساس علم التنجيم ، ثم علم الفلك.

هيكل النظرة للعالم

كما تعلم ، يبدأ تكوين النظرة للعالم في سن الثانية أو الثالثة. بحلول سن السابعة ، يطور الأطفال بالفعل نظرة شخصية للعالم بناءً على التجربة وتطبيقها العملي الذي تمكنوا من اكتسابها ومعالجتها.

الأسئلة الرئيسية التي تميز النشاط البشري في أي عمر هي:

• تعرف ماذا يريد.
• لديك فكرة عن كيفية تحقيق ذلك ؛
• تريد هذا بالضبط ؛
• تحقيق ما تريد.

لفهم ماهية النظرة إلى العالم ، يجب على المرء أن يعرف العناصر الهيكلية التي تتكون منها:

• المعرفي - يشمل جميع المعارف العلمية والاجتماعية والتقنية واليومية وغيرها من المعارف التي يعرفها الإنسان وتخلق معًا نظرته العالمية ؛
• القيمة المعيارية - تشمل المُثُل والمعتقدات التي تكمن وراء تصرفات كل فرد وتشكل نظام قيمه ؛
• إرادي أخلاقي - يجمع بين نظام المعرفة الحالي والإدراك العاطفي للواقع وتعريف مكان الشخص في المجتمع والفريق والعالم والموقف تجاهه ؛
• عملي - تعتبر النظرة إلى العالم كاملة ويُنظر إليها على أنها دليل للأفعال ، والتي من خلالها يمكن تحديد القيم التي تكمن وراءها.

قد يغير الناس معتقداتهم طوال حياتهم ، لكن القيم الأساسية تظل ثابتة.

جوهر النظرة إلى العالم

الشرط الأساسي لتطور شخصية الإنسان هو الدراسة المستمرة للواقع المحيط ، والتغيرات التي تحدث فيه والتكيف معها.

لفهم ماهية جوهر النظرة إلى العالم ، يجب على المرء أن يأخذ في الاعتبار المستويات التي تتكون منها:

• الموقف - قدرة الناس على التكيف مع البيئة والتنقل فيها. في هذا المستوى ، تتم معرفة العالم على حساب 5 أجهزة حسية وعمل اللاوعي. هنا تقييم عاطفي للواقع. على سبيل المثال ، يحدث شعور غير متوقع بالفرح والسعادة على مستوى اللاوعي قبل أن يبدأ الدماغ في البحث عن السبب الذي أدى إلى مثل هذا التغيير في الحالة المزاجية.
• إن فهم العالم هو عمل على مستوى الوعي ، حيث يتم تلقي المعلومات حول الواقع المحيط ومعالجتها. خلال هذه العملية ، يتجلى نوعان من الإدراك:

1. عادي ، حيث يتخذ الشخص قراره بشأن مستوى المعيشة المطلوب ، والأشخاص من حوله ، والعمل ، والبلد ، والسياسيين ، والعلاقات الأسرية وغير ذلك الكثير.
2. النوع النظري - معرفة عامة للوجود ، مكان الفرد في العالم ، بناءً على البيانات المتاحة لمختلف العلوم أو الفلسفة.

يكمن جوهر النظرة العالمية في اختزال جميع مستويات الإدراك للواقع في نظام واحد من القيم والمعرفة وتقييمهم العاطفي في وضع معين من الحياة ، تؤكده أفعال الإنسان.

أنواع رئيسية

الأساس النظري للنظرة إلى العالم هو الفلسفة ، والأساس العملي هو السلامة الروحية للإنسان ، والتي يؤكدها نشاطه. تقليديا ، يمكن تقسيمها إلى عدة أنواع:

• عفا عليها الزمن - الفترة التي نظرت فيها البشرية إلى العالم على أنه حي وتفاعلت معه ، بناءً على هذه المعرفة. يتميز هذا النوع بالطوطمية ، ومن خصائصه تعريف الإنسان بالحيوانات أو الطيور أو الظواهر الطبيعية.
• المستوى التالي من التطور هو نوع أسطوري من النظرة إلى العالم ، والذي وفقًا له لا يميل كل شيء مرئي وغير مرئي إلى الحصول على صورة فحسب ، بل يتفاعل أيضًا مع شخص ومع بعضنا البعض. يتواصل الناس مع الآلهة ، ويقدمون التضحيات لهم ، ويصلون ، ويبنون المعابد ، ويقيمون الطقوس ، وقد ينافسونها أو يعارضونها.
• النوع الديني يفصل الإنسان عن عالم الأرواح. لا توجد آلهة في أوليمبوس ، لكن الناس لم يفقدوا الإيمان بهم. ظهرت طقوس وعقائد ووصايا أخرى ، لكن سلطة الآلهة لا يمكن إنكارها.
• يعتمد النوع الفلسفي على الوعي النقدي ، الذي لا يقبل المسلمات القديمة عن الإيمان ، ولكنه يتطلب تأكيدها المنطقي.

كل نوع من أنواع النظرة للعالم له مبادئه الخاصة. اعتمادًا على وجهات النظر المتغيرة حول الواقع المحيط ، كل العصور لها قيمها الخاصة.

المبادئ الأساسية

تتعلق المبادئ الأساسية لوجهة النظر العالمية بعلاقة الله بالعالم وتنقسم إلى:

• الإلحاد هو إنكار وجود الخوارق والآلهة ، والمبدأ الأساسي لكل شيء هو المادة ، ودراستها ممكنة فقط بطريقة حسية.
• الشك - يقوم المبدأ على شكوك حول ثبات الحقيقة وإنكار المصير الإلهي للإنسان ومعنى حياته. يعتقد الأشخاص الذين يشاركون هذه الآراء أن الفرد ملزم بتحديد مصيره ، ويجب أن تكون القيم الرئيسية لوجهة النظر العالمية الخاصة به هي تحقيق أقصى قدر من المتعة.
• وحدة الوجود هي الإيمان بأساس معين للعالم أدى إلى ظهور كل الأشياء. شكل دراسة الواقع في وحدة الوجود هو مراقبة الواقع والاستنتاج على المستوى المادي ، والحدس الصوفي على المستوى الروحي.
• إن نظرية الخلق هي مبدأ يؤكد أن الله هو السبب الجذري لكل شيء ، ولكنه يفصل بين المكونات التي يقوم عليها العالم وطبيعة الخالق نفسه.

بتلخيص ماهية النظرة للعالم ، يمكننا تحديد أنها مجموع كل المعرفة والمشاعر ووجهات النظر والتقييمات لواقع الشخص في فهمه للعالم.

المشاكل الحالية

المشكلة الرئيسية لوجهة النظر العالمية هي التناقضات في آراء الناس حول الواقع الحالي. يراها كل فرد من خلال عدسة الإدراك الخاصة به ، والتي تركز على المعتقدات والمواقف الحياتية الأساسية ، المؤكدة في الممارسة. إن الاختلاف في ما يركز عليه الناس هو ما يجعلهم مختلفين تمامًا.

على سبيل المثال ، من يركز على المال ، يراكم رأس المال ، والذي في غيابه يولد الفقر.

تم إثبات تأثير النظرة العالمية على مستوى ونوعية حياة الناس تجريبياً. بمجرد أن يغير الشخص معتقداته ويركز على إعدادات جديدة (الازدهار والصحة والحب والوظيفة وغير ذلك الكثير) ، تبدأ صورة العالم بالتغير تدريجياً.

من المهم أن تتذكر أن مشكلة التغييرات هي التأخير في الوقت المناسب. إذا اعتقد شخص لفترة طويلة أنه لا يمكن أن يصبح ثريًا ، فسيستغرق الأمر بعض الوقت حتى "تتجذر" الآراء الجديدة للنظرة العالمية في العقل الباطن.

الجانب الروحي

كان يعتقد أن الناس هم أفراد يتلقون خبرة روحية طوال حياتهم. استنتجت العلوم الحديثة أن الإنسان روح تكتسب خبرة في الجسد المادي. اليوم ، يتم إيلاء المزيد والمزيد من الاهتمام لدراسة العلاقة بين الخالق وخلقه.

تُبنى النظرة الروحية للناس على قبول الله أو رفضه. يعتمد الانسجام على:

• حب العالم بشكل عام.
• قبول الأحداث الجارية كمظهر من مظاهر الإرادة الإلهية ؛
• الاتصال بطاقة الحب من خلال الصلاة ؛
• تحقيق حياة المرء من خلال عيشه المتناغم ؛
• التوازن في جميع مجالات الحياة.

في غياب التطور الروحي ، يمتلئ الناس بالاستياء والشدائد والمرض وسوء فهم معنى الحياة.

النظرة العالمية اليوم

تم دمج المجتمع العالمي الموجود اليوم على نطاق عالمي. تتضمن النظرة العالمية الحديثة للشخص مجموع المعرفة بجميع العلوم المتاحة على مستوى غير المتخصص. إنه يقوم على معرفة الواقع من خلال 5 حواس مع مزيد من المعالجة للمعلومات بواسطة العقل.

من البيانات المستلمة ، يبني الشخص صورته الخاصة للعالم ، والتي يمكنه التأثير عليها وتعديلها بوعي. الشيء الوحيد الذي لم يتغير هو هدف الإنسان. ما زالت في معرفة العالم ومكانة فيه.

الوظيفة الأساسية

دور النظرة إلى العالم هو إدارة وتوجيه النشاط البشري. يمكن التعبير عنها في وظيفتين:

• النشاط من خلال نظام من القيم مع اتجاه نحو الهدف (السؤال الأساسي هو باسم ما أفعله هذا) ؛
• تعريف إستراتيجية لتحقيق ذلك (كيف سأصل إلى ذلك).

تتمثل الوظيفة الرئيسية لوجهة النظر العالمية في تحديد مكان الشخص في الواقع المحيط.

وعي العالم

إن مجمل كل تصرفات كل فرد هو نظرة عالمية محققة. تتجلى طبيعة وعي العالم في تنوع وجهات النظر البشرية حول الواقع.