من هو مؤلف لوحة ظهور المسيح للشعب . من خلال أعمال إخوة دير فالعام: “أسرار اللوحات العظيمة: ظهور المسيح للشعب”
الكسندر ايفانوف. ظهور المسيح للشعب
هنا هو الأصلاللوحة الشهيرة للرسام الكسندر ايفانوفونسخة مرآة. ألا تعتقد أن شيئاً فظيعاً على وشك الحدوث؟
ظهور المسيح للشعب. خيار المرآة
بضع كلمات عن الصورة. يتم التقاط اللحظة في سرد الإنجيل عندما يرى النبي يوحنا، وهو يؤدي طقوس معمودية سكان يهودا، المسيح قادمًا إليه. ويعلن للشعب: "... هوذا حمل الله الذي يرفع خطايا العالم". ويوجه الجميع أنظارهم إلى الشخص الذي يمشي، والجميع، كل بطريقته الخاصة، مصدوم ومتحمس: بعد كل شيء، تنبأ الأنبياء اليهود لعدة قرون بمجيء المسيح المخلص.
وجاءت اللحظة التي آمن فيها الناس ولم يؤمنوا، ورجوا وشكوا؛ اشتعل الأمل في الخلاص من الشر ومملكة الوئام القادمة بقوة متجددة. في الحشد المتجمع على ضفاف نهر الأردن، صور إيفانوف أشخاصًا مختلفين: هنا الأغنياء والفقراء، الصغار والكبار، الأبرياء والخطاة؛ أولئك الذين استجابوا على الفور بقلوبهم لظهور الفادي، وأولئك الذين ما زالوا يشككون، هنا تلاميذ المسيح المستقبليون - الرسل ومضطهدوه المستقبليون.
إن شخصية يوحنا المعمدان أو المعمدان وبيده صليب هي الأكبر في الصورة. وعن يساره التلاميذ رسل المستقبل. أبعد إلى اليسار يوجد رجل عجوز وصبي تم تعميدهما بالفعل.
عند قدمي جون رجل عجوز عارٍ ذو شعر رمادي وعبده يرتدي ملابس رمادية زرقاء. وفوقه شابان: يرتديان عباءة زرقاء داكنة وعاريين (ينظران). وبجانبهم شخصان عاريان آخران، أب وابنه. ينزل المتجولون من التل، ويصعد فارسان رومانيان إلى المؤخرة. في حشد المتجولين، تبرز شخصيتان: رجل ذو شعر طويل يرتدي عباءة حمراء، وعلى يسار الفارسين. استدار كلاهما ونظرا إلى المسيح.
تدخل العين الصورة على اليسار. المركز التركيبي الأول والرئيسي في الصورة هو شخصية يوحنا المعمدان. لا يلعب الرسل الذين على يسار يوحنا دورًا رئيسيًا في التكوين. في الواقع، أهم الأحداث المصورة تحدث على الجانب الأيمن من الصورة. ومن يوحنا ننتقل إلى شخصية المسيح.
أقوى برج الميزان في الصورة هو شاب ورجل عجوز يخرجان من الماء على اليسار وشخصين عاريين على اليمين. المقاييس تسليط الضوء على المركز. وهذه مرة أخرى صورة يوحنا التي تشير إلى المسيح.
برج الميزان آخر - يوحنا والرجل العاري والصبي على اليمين ("يرتجف"). في المركز شاب يرتدي عباءة زرقاء. إنه مرتبط بالمسيح أكثر من غيره: لون العباءة، والقرب من مستوى القماش، واتجاه النظر.
هناك العديد من اتصالات الألوان في الصورة. تعمل جميعها بطريقة بحيث بغض النظر عن أي من الشخصيات الأمامية الكبيرة التي نتوقف عندها، فإن العين ستنتقل بالتأكيد منها إلى شخصية يوحنا أو المسيح.
من صورة المسيح ستنتقل العين بالتأكيد إلى الشاب ذو اللون الأزرق الموجود أسفله. لاحظ أنه بالنسبة لهذا الارتباط التركيبي، فإن شخصية الشاب بأكملها ليست مهمة، ولكن فقط العباءة الزرقاء.
الآن دعنا ننتقل إلى الأشكال الأصغر والبقع الملونة. الروابط بينهما توجه العين إلى شخصيتين مهمتين بشكل أساسي على الجانب الأيمن من الصورة - الرجل ذو الشعر الطويل (ن. غوغول) والفارس الأيسر. كلاهما ينظران إلى المسيح. كلاهما محجوبان جزئيًا وبالتالي يتم تقليلهما بصريًا.
لاحظ أن مثلث الصحراء الذي يسير فيه المسيح، بحدوده، يسلط الضوء على شخصيات يوحنا، شاب يرتدي عباءة، شاب عاري ذو شعر أحمر (يوجه عينه إلى غوغول في عباءة من نفس اللون) ) ، غوغول نفسه وراكب على حصان من نفس اللون. الفنان يصر على هذا.
وبالانتقال من شكل في صورة إلى آخر، تقارن العين أحجامها، وبالتالي تحدد المسافة بينها في مساحة الصورة. وفي الوقت نفسه، تظل الأشكال الكبيرة في المقدمة في مستوى الصورة. هذه المقارنة البصرية أو التركيبية تحدث دون وعي. لذلك، على سبيل المثال، يُقارن المسيح الذي يرتدي عباءة زرقاء بعباءة الشاب الذي تحتها، ولكن ليس بشخصيته بأكملها. هذه مقارنة بين الأشكال الهندسية المتشابهة في اللون، ولكنها ليست أشخاصًا حقيقيين.
لذلك، عند إدراك لوحة إيفانوف، هناك عدة نقاط أساسية مهمة.
حسب ترتيب الإدراك الذي يحدده التكوين.
1. يوحنا المعمدان والمسيح. إن شخصية المسيح أصغر بكثير وأبعد بكثير.
2. شاب يرتدي عباءة زرقاء (جزء من شاب) والمسيح. الفرق في الأحجام الظاهرة والمسافة بينهما في مساحة الصورة أصغر بكثير.
3. غوغول (جزء من غوغول) والمسيح. المسافة أقل.
4. وأخيراً الفارس (جزء من الفارس) والمسيح. إنهما بنفس الحجم وعلى نفس المسافة من المقدمة.
بمعنى آخر، المسافة إلى المسيح تتضاءل تدريجياً أمام أعيننا. يبدو أن الصورة تصور مراحل مختلفة من حركته للأمام تجاه الناس. وبينما نتحرك بالترتيب الذي حدده الفنان، من شخصية إلى أخرى، يمر وقت المشاهد، وبالتالي تبدو حركة المسيح حقيقية تمامًا.
باستخدام صيغة عمق مساحة الصورة الواردة في الكتاب، يمكن للمرء بالطبع تحديد المسافة تقريبًا من كل شخصية إلى المسيح. دع المشاهد يشاهد الصورة من مسافة 10 أمتار. اتضح ما يلي: من يوحنا المعمدان إلى المسيح - 24 مترًا؛ من الشاب الذي يرتدي معطف واق من المطر - 10 أمتار؛ من جوجول - 2 متر؛ من الفارس - 0 متر. في الوقت نفسه، فإن الفريسي في الإطار الأيمن، الذي يغلق التكوين، بعيد عن المسيح - 18 مترا. علاوة على ذلك، فإن شخصيته الثقيلة، وكذلك شخصية محاوره، التي تشير بيده إلى المسيح، مبالغ فيها بشكل كبير من قبل الفنان. ألا يعني هذا أنهم بعيدون عن المسيح؟
أصبح من الواضح الآن لماذا يتركهم المسيح في لوحة إيفانوف، في النسخة المرآة، بدلاً من إنقاذ الناس.
1. الميزان عبارة عن تركيبة متناسقة من ثلاثة عناصر. يجب أن يكون العنصران الموجودان على يسار ويمين العنصر المركزي متشابهين بشكل معقول في الشكل واللون والحجم وما إلى ذلك. لذلك، فهي متصلة بصريا، وتنتقل عين المشاهد من عنصر إلى آخر، وتقارنها، وتفحصها. العناصر المحيطية تسلط الضوء على المركز. المركز يحدد التماثل.
2. ماذا يعني "الرقم المخفض بصريًا"؟ ففي نهاية المطاف، لا يصغر الشاب الذي يرتدي عباءة زرقاء، لأن العباءة الملقاة على كتفيه لا تصل إلى الأرض. نحن ندرك جيدًا أنه بنفس ارتفاع الشخصيات الأخرى في المقدمة.
ولكن في هذه الحالة، يفوز الإدراك البصري والتركيبي على المنطقي. التركيبة لا تعرف أسماء الأشياء الموضحة في الصورة على الإطلاق. بالنسبة لها، هذه مجرد أشكال هندسية وبقع ملونة. ولذلك فإن العين لا تقارن بين الحجم الحقيقي للشاب والمسيح، بل فقط بين حجم البقع الزرقاء.
ولإثبات ذلك يمكننا تقديم الرسم التوضيحي التالي.
الرجال الصغار هم نفسهم، ولكن الذي على اليسار يبدو أقرب.
والشيء الأكثر إثارة للاهتمام. يُنظر مرة أخرى إلى رجل كبير برأس أسود في الفضاء أكثر من رجل أسود أصغر حجمًا.
ألكسندر لابين
من الصعب أن يُطلق على ألكسندر إيفانوف، المبدع والأكاديمي المتميز، لقب فنان من صورة واحدة. ومع ذلك، فإن أشهر أعماله كانت “ظهور المسيح للشعب”، وهي لوحة اكتملت عام 1857.
في عيد ميلاد الفنان الروسي الشهير، يتذكر الموقع حقائق مثيرة للاهتمام من تاريخ إنشاء أكبر عمل للرسم الروسي.
الحقيقة 1. ليس فقط "الظاهرة..."
ولد ألكسندر أندريفيتش إيفانوف في 28 يوليو 1806 في سان بطرسبرج. موهبة الفنان في الصبي الصغير لاحظها والده والفنان والمعلم في الأكاديمية الإمبراطورية للفنون أندريه إيفانوف. منذ سن الحادية عشرة، بدأ الأكاديمي المستقبلي في حضور الدروس التي يدرسها والده.
خلال دراسته، كان ألكساندر إيفانوف في وضع جيد، عن اللوحة "بريام يسأل أخيل عن جسد هيكتور" (1824) حصل على ميدالية ذهبية صغيرة. وعن لوحة «يوسف يفسر الأحلام للخادم والخباز المسجونين معه» (1827)، حصل الرسام على ميدالية ذهبية كبيرة ولقب فنان من الدرجة الرابعة عشرة.
عن لوحة "جوزيف وهو يفسر أحلام كبير الخدم والخباز المسجونين معه"، حصل إيفانوف على ميدالية ذهبية كبيرة. الصورة: Commons.wikimedia.org
ومن اللوحات الشهيرة الأخرى التي تم رسمها في روسيا لوحة “بيليروفون يذهب في حملة ضد الكيميرا”. وفي عام 1830، ذهب ألكسندر إيفانوف نفسه إلى حملة لتحسين موهبته في أوروبا: إلى ألمانيا وإيطاليا. وبقي يعيش في روما حتى وفاته تقريبًا.
الحقيقة 2. قماش قاتل
على الرغم من أن ألكسندر إيفانوف يسمى رساما تاريخيا، إلا أن الأساطير والزخارف الكتابية تحتل مكانا مركزيا في عمله. في روما، يبدأ دراسته بنسخ اللوحات الجدارية لكنيسة سيستين، التي أذهلته بحجمها ومهارة تنفيذها.
أصبح مهتمًا بشكل متزايد بالمواضيع الدينية، وفي عام 1834 رسم لوحة "ظهور المسيح القائم من بين الأموات لمريم المجدلية"، وفي عام 1836 بدأ العمل على "ظهور المسيح للشعب". سيقضي 20 عامًا من حياته على هذه الصورة في إيطاليا! فقط في عام 1857 قرر إيفانوف إحضار لوحته إلى سانت بطرسبرغ وتقديمها للجمهور. لكن هذه الرحلة أصبحت قاتلة للفنان.
أولاً، تم استقبال الفيلم بشكل غامض. ثانيا، لم يعيش الأكاديمي إيفانوف حتى بعد عام من عودته إلى روسيا - في 15 يوليو 1858، توفي بسبب الكوليرا. الآن يقع قبره في مقبرة تيخفين في ألكسندر نيفسكي لافرا.
الحقيقة 3. واحدة من أكبر اللوحات في العالم
"ظهور المسيح للشعب" هي لوحة عظيمة، وهي رائعة ليس فقط في التصميم، ولكن أيضًا في الحجم. تُعرض اللوحة القماشية في جناح معرض تريتياكوف المصمم خصيصًا لها. يبلغ ارتفاعه 5.4 مترًا، وعرضه 7.5 مترًا.
إنها أكبر من لوحات مثل "الموجة التاسعة" لإيفان إيفازوفسكي (2.21 × 3.32 م)، و"اليوم الأخير لبومبي" لكارل بريولوف (2.73 × 2.33 م)، و"بوغاتير" لفيكتور فاسنيتسوف (2.95 × 4.46 م). ). اللوحة هي واحدة من أكبر اللوحات في العالم.
الحقيقة 4. كسول أم عبقري؟
تم ثني ألكسندر إيفانوف عن خطته واسعة النطاق من قبل الكثيرين، بما في ذلك والده. إلا أن الفنان اتخذ فكرة "مستحيلة". منذ عام 1833، كان يرسم "ظهور المسيح للشعب" على قماش عادي. بعد ثلاث سنوات، بعد أن أكمل اللوحة "الصغيرة"، قام بتغيير التكوين بالكامل وبدأ في إعادة كتابة "الظهور"، حيث أخذ لوحة قماشية أكبر بسبع مرات من ذي قبل. يبدو أنه يريد تكرار ما أثار إعجابه كثيرًا أثناء معرفته بإيطاليا - اللوحات الجدارية لكنيسة سيستين.
العمل، كما ذكر أعلاه، استغرق الفنان 20 عاما. طوال هذا الوقت تم توبيخه من قبل أولئك الذين لم يروا القماش بسبب كسله. "لقد كنت جالسًا على اللوحة لمدة ثماني سنوات، وما زالت اللوحة بلا نهاية!" - قال النقاد الحاقدين. وطوال هذه السنوات كان يحظى بإعجاب أولئك الذين زاروا استوديو الفنان.
أثناء عمله على "ظهور المسيح للشعب"، أنشأ ألكساندر إيفانوف حوالي 600 رسم تخطيطي ورسومات تخطيطية وصور شخصية ومناظر طبيعية، والتي انعكست في الصورة النهائية. لقد كانت 20 عامًا من العمل الجاد والسعي المتواصل.
الحقيقة الخامسة: فلسطين منقولة من إيطاليا
لا توجد تفاصيل "حقيقية" واحدة على القماش. المشهد كله عبارة عن حدائق إيطالية وضواحي وسهول وجبال. لم يكن ألكسندر إيفانوف في فلسطين، ولم يكن على ضفاف نهر الأردن. لقد حصل على "رحلة عمل" للدراسة في الخارج لمدة أربع سنوات فقط، لكنه مددها لعقود.
الكسندر ايفانوف. عمل S. P. Postnikov. الصورة: Commons.wikimedia.org
بالطبع، لم يكن لدى الفنان الأموال اللازمة للسفر أو شراء العارضات. كان تمويل الفيلم صعبا. كان على الفنان أن يبذل الكثير من الجهد لإنشاء صور موثوقة ليس فقط من وجهة نظر فنية، ولكن أيضًا من وجهة نظر نفسية وفلسفية. لقد لاحظ الكثير ليس فقط من الطبيعة، ولكن أيضًا من الناس من مختلف الطبقات، من مختلف الدخل، من المصلين، من الناس الذين يمشون. وكل صورة في الصورة هي توليفة لما رآه ألكسندر إيفانوف من حوله. جميع الأشخاص النشطين هم جميع سكان العالم. والعالم الذي تصوره ضفة الأردن هو العالم كله. إذا أخذنا ذلك في الاعتبار، فهل من المهم جدًا أين ومن أين رسم الفنان أغصان الشجرة؟
الحقيقة 6. إلهين في صورة واحدة
تم تصوير يسوع المسيح على القماش بطريقة أكاديمية. لكن ألكسندر إيفانوف لم يستمع إلى نصيحة والده ولم يصور المخلص بهالة وحمامة. ومع ذلك، فالأمر واضح لكل من يذهب إلى النهر، ومن يشير إليه يوحنا المعمدان، شامخًا عن بقية الشعب.
بالمناسبة، وهب ألكسندر إيفانوف يوحنا المعمدان نفسه بملامح زيوس أوتريكوليان، المنسوخة من تمثال نصفي قديم. وفي الوقت نفسه، تحتوي أيضًا على ملامح وجه امرأة من إحدى الدراسات “رأس امرأة في دور يوحنا المعمدان” المكتوبة لللوحة.
الحقيقة 7. غوغول ليس هنا!
يزعم العديد من الباحثين أن ألكساندر إيفانوف استند في كتابه "الأقرب إلى المسيح" إلى صديقه والكاتب نيكولاي غوغول، الذي كان على اتصال وثيق به أثناء إقامته في روما.
الرجل الذي يرتدي الكلامي يشبه غوغول. الصورة: Commons.wikimedia.org
"قريب من المسيح" هو رجل يرتدي رداء بني، ذو شعر داكن أشعث، وشارب ولحية صغيرة. ينظر إلى المسيح الذي يسير خلفه. إذا كنت تريد، يمكنك حقا التعرف على نيكولاي فاسيليفيتش فيه. يمكنك أيضًا التعرف على غوغول في "الأب المرتجف" أو "العبد". لكن دكتورة تاريخ الفن سفيتلانا ستيبانوفا في بحثها عن اللوحة تدعي أنه لا إيفانوف نفسه ولا معاصروه الذين شاهدوا عملية إنشاء اللوحة ولا شقيقه الفنان سيرجي شهدوا على ذلك بشكل مباشر أو غير مباشر. ووفقًا لها أيضًا، فإن الشكل باللون البني موجود في جميع رسومات اللوحة، حتى في تلك التي كتبها إيفانوف قبل مقابلة نيكولاي فاسيليفيتش.
بالمناسبة
بعد وفاة ألكسندر إيفانوف، تم شراء لوحة "ظهور المسيح للشعب" من أكاديمية الفنون من قبل الإمبراطور ألكسندر الثاني مقابل 15 ألف روبل - دخل الفنان المتوسط لعدة سنوات.
الكسندر ايفانوف. ظهور المسيح للشعب. 1837-1857. معرض تريتياكوف، موسكو.
من الصعب في معرض تريتياكوف أن تمر بـ "ظهور المسيح للشعب" للكاتب ألكسندر إيفانوف. لوحة قماشية ضخمة بطول 7.5 م في غرفة منفصلة.
لكن بماذا يشعر المشاهدون عندما يقفون أمام هذه الصورة؟ دهشة؟ نعم بالتأكيد. خاصة إذا كانوا يرونها لأول مرة. كيف لا تتفاجأ بالمساحة الخلابة التي تبلغ مساحتها 40 مترًا مربعًا.
ومن المؤكد أيضًا أن المشاهد مندهش من المهارة التي عمل بها الفنان في صياغة التفاصيل. ما مدى واقعية أوضاع وإيماءات الشخصيات؟
إريك بولاتوف. اللوحة والجمهور. 2011-2013. ، موسكو.
لكن من غير المرجح أن يشعر بما توقعه إيفانوف. 20 عامًا من العمل لم تؤد تمامًا إلى ما توقعه الفنان.
ولكن أكثر عن ذلك لاحقا. أولاً، ما الذي يجعلها فريدة من نوعها إلى جانب الحجم.
ما هو الشيء الفريد في "ظهور المسيح للشعب"؟
يوجه يوحنا المعمدان الناس إلى اقتراب المسيح.
اختار إيفانوف هذا الجزء من الكتاب المقدس للصورة الرئيسية لحياته لسبب ما.
هذا حدث مهم للغاية حيث قسم تاريخ العالم المسيحي إلى "قبل" و"بعد".
ومن هنا الرغبة في حل كل وجه وكل عاطفة. كان إيفانوف حريصًا على أن يُظهر لنا رد فعل الناس في مثل هذه اللحظة.
يشعر شخص ما بالفرح والأمل في حياة أفضل. ففي النهاية، انتظر اليهود مجيء المسيح لعدة قرون!
الكسندر ايفانوف. ظهور المسيح للشعب (تفصيل "الارتعاش").
شكك شخص ما على الفور فيما إذا كان هذا هو المسيح. وحتى لو كان المسيح فهل هذا يبشر بالخير بالنسبة لهم؟
الكسندر ايفانوف. ظهور المسيح للشعب (تفصيل "الرسل").
وبالنسبة للبعض، تعتبر كلمات يوحنا بمثابة ضربة للفخر. بالنسبة للكهنة، هذا المسيح هو منافس غير ضروري.
الكسندر ايفانوف. ظهور المسيح للشعب. تفصيل (الفريسيين).
كل وجه يعبر عن مشاعر محددة. في هذا، بالطبع، تجاوز إيفانوف نفسه وكان متقدما على عصره.
ففي النهاية، هذا ليس ما كان متوقعا من الفنان. في النصف الأول من القرن التاسع عشر، سيطرت الأكاديمية على الساحة. هذه ألوان صامتة وأبطال بأدوار محددة بوضوح. إنهم يشعرون بمشاعر واحدة كحد أقصى. تسير بقية الشخصيات في الخلفية، وغالبًا ما تكون وجوههم غير مبالية.
وهنا سيمفونية كاملة من الألوان والعواطف. شيء من الانطباعية. عندما يختبر كل شخص مشاعره الخاصة، كما لو كانت خارجة عن إرادة الفنان. وكل هذا تؤكده الألوان المذهلة.
لكي تفهم مدى تناقض إيفانوف مع نفسه في التقنية، انظر إلى عمله المبكر "ظهور المسيح لمريم المجدلية".
الكسندر ايفانوف. ظهور المسيح لمريم المجدلية بعد القيامة. 1834. سان بطرسبرج.
هذا هو تفرد العمل. إنها تجسد التطور في الرسم الروسي الذي أنجزه إيفانوف بمفرده.
تفاصيل غير عادية عن "ظهور المسيح للشعب"
ونظرًا لحجم الفيلم وعدد كبير من الشخصيات، يحتوي الفيلم على العديد من الألغاز. سوف أشارك الأكثر إثارة.
1. عبد الوجه الأخضر
الكسندر ايفانوف. تفاصيل "ظهور المسيح للشعب" (العبد).
لقد خدعت لفترة طويلة. قال أحد النقاد الفنيين ذات مرة إن إيفانوف جعل "مظهره" غير مكتمل. والوجه الأخضر للعبد في وسط الحشد هو نتيجة لهذا النقص. وأنا أؤمن بصدق بهذا الإصدار.
لكن الآن أصبح تفكيري النقدي أكثر تطوراً. وبطريقة ما لم أرغب في الإيمان بهذا الإصدار.
فكر بنفسك: قرر إيفانوف أن يأخذ لوحته من روما إلى سانت بطرسبرغ وهو واثق من أن الإمبراطور سيحصل عليها. حتى أنه حدد سعرًا قدره 15000 روبل.
فكيف يسمح لنفسه في هذه الحالة بعدم إكمال إحدى التفاصيل المركزية في الصورة؟
أي شخص زار معرض تريتياكوف سوف يفهم ما أتحدث عنه. عندما تقف أمام اللوحة، يقع نظرك مباشرة على وجه العبد.
"ظهور المسيح للشعب" للفنان أ. إيفانوف في معرض تريتياكوف (الغرفة رقم 10). تصوير ف. جورافليف، 2015.
لذلك قررت أن أبحث عن الإصدارات الأخرى الموجودة. ويبدو لي أن واحدًا منهم فقط هو الأكثر قبولاً.
وفي زمن المسيح، كانت وجوه العبيد تُطلى بطلاء يصعب غسله. وهذا جعل محاولات الهروب صعبة.
إما أن الرجل البائس أضاع الوقت في غسل الطلاء الغادر وتمكن من الإمساك به، أو كان من السهل التعرف عليه بين المواطنين الأحرار.
2. خطأ في الألوان
ومع ذلك، لا يزال هناك بعض النقص في صورة إيفانوف. والحقيقة أن الفنان لم يكمل التفاصيل التي لم تلفت انتباه المشاهد.
انظر إلى الرجل العجوز على اليسار. القماش الموجود على وركيه رمادي. وفي الوقت نفسه، تنعكس الملابس الحمراء في الماء.
الكسندر ايفانوف. تفاصيل "ظهور المسيح للشعب" (الرجل العجوز).
ومن السهل العثور على تفسير لهذا التناقض. قبل البدء في رسم هذه اللوحة الضخمة، أنشأ إيفانوف نسخة أصغر بكثير. وهي محفوظة في المتحف الروسي.
الكسندر ايفانوف. ظهور المسيح للشعب (نسخة مصغرة). 1838. المتحف الروسي، سانت بطرسبرغ.
في الصورة نرى الرجل العجوز يرتدي قطعة قماش حمراء. على ما يبدو، تم نقل القماش من نفس اللون إلى القماش الكبير.
3. المؤمنون غير العاديين في غابة الشجر
من غير المرجح أن ترى أحد التفاصيل المثيرة للاهتمام إذا كنت لا تعلم بوجودها.
الكسندر ايفانوف. ظهور المسيح للشعب (مع الفهرس).
ألق نظرة فاحصة على الأشكال الصغيرة جدًا الموجودة في سماكة أوراق الشجر. إنهم يتصرفون بشكل مختلف إلى حد ما عن الأشخاص الموجودين في المقدمة.
الكسندر ايفانوف. المؤمنون وسط الأشجار (تفصيل "ظهور المسيح للشعب").
تواجه الشخصيات الرئيسية في الفيلم مشاعر مختلفة، بل هي المفاجأة أو الفرح أو عدم التصديق. وهؤلاء الناس مدوا أيديهم: إنهم مملوءون بالإيمان والعطش للاقتراب من المسيح.
يبدو الأمر وكأنهم ما زالوا (أو بالفعل) بعيدين عن المسيح. لأنهم سيولدون بعد 100، 500، 1000 سنة من الأحداث المصورة. ولم يعد لديهم أي شك حول أهمية شخصية المسيح. إنهم يعرفون بالفعل ما فعله من أجلهم.
لماذا لم يرق "ظهور المسيح للشعب" إلى مستوى آمال إيفانوف؟
كان إيفانوف حالمًا. وفي الوقت نفسه، كانت أحلامه عظيمة. لقد أراد حقًا أن يؤثر الرسم على الناس ويجعلهم أكثر ثراءً روحياً.
وقد أوكل هذه المهمة إلى "ظهور المسيح للشعب".
ذات مرة التقى اليهود بالمسيح. وتغيرت حياتهم إلى الأبد. أراد الفنان حقًا أن يشعر المشاهد بعظمة هذه اللحظة. بحيث تحول الصورة عالمه الروحي.
ولهذا السبب كرّس نفسه بشكل كامل ولفترة طويلة لعمله. تحلم بأن اللوحة القماشية ستعلق يومًا ما في معبد ضخم وتدهش أبناء الرعية.
ولكن ماذا كانت النتيجة؟
نرى مجموعة من التفاصيل المثيرة للاهتمام بشكل لا يصدق. لكنها مجتمعة لا تخلق الانطباع الذي توقعه ايفانوف.
ربما لأنه انتقل من التفاصيل إلى العام وليس العكس؟
بعد حوالي 15 عاما من العمل، أدرك إيفانوف ذلك بالفعل. وهذا ما يفسر تبريده للعمل. أصبح مهتمًا بمشروع آخر، وهو إنشاء العديد من الألوان المائية لمشاهد الكتاب المقدس.
الكسندر ايفانوف. رسم بالألوان المائية “السيدة مريم العذراء وتلاميذ المسيح والنساء الذين تبعوه ينظرون إلى الصليب”. أواخر الأربعينيات - أوائل الخمسينيات من القرن التاسع عشر. معرض تريتياكوف، موسكو.
هذه الرسومات لم تعد حتى انطباعية. إنهم أقرب إلى التعبيرية ويتحدثون عن تطور إيفانوف.
في مرحلة ما أراد المضي قدما. يخطط لرحلة إلى الشرق. كنا بحاجة إلى المال. وأخيراً قرر بيع اللوحة.
لكن خططه لم يكن مقدرا لها أن تتحقق. عند عودته إلى روسيا باللوحة، أصيب إيفانوف بمرض الكوليرا بشكل غير متوقع وتوفي. دون حتى انتظار البيع.
اشترى ألكسندر الثاني اللوحة بمبلغ 13 ألف روبل، وأرسل المال إلى عائلة الفنان.
إن "ظهور المسيح للشعب" كان سيظل غير مكتمل على أية حال. ولم تكن وفاة الفنان هي التي حالت دون إكمال العمل. على الرغم من أن النتيجة لم تلبي توقعات إيفانوف الخاصة، فقد احتلت اللوحة مكانًا مهمًا جدًا في المتحف وفي قلوب الناس.
في تواصل مع
1. في وسط التركيبة يوجد يوحنا المعمدان مرتديًا جلد الجمل ويشير نحو المسيح. يصور إيفانوف هنا، على الأرجح، الحلقة الموصوفة في إنجيل متى، عندما يقول يوحنا المعمدان: "أنا أعمدكم بالماء للتوبة، ولكن الذي يأتي بعدي هو أقوى مني؛ فهو أقوى مني". لست أهلا أن أحمل صندله. فهو سيعمدكم بالروح القدس ونار" (متى 3: 11).
2. إلى اليسار خلف يوحنا يوجد الرسل المستقبليون: يوحنا اللاهوتي، وأندراوس المدعو الأول، وبطرس ونثنائيل (برثلماوس) بثياب فيروزية، المشهورين بالقول: "من الناصرة يمكن أن يكون شيء صالح؟" (يوحنا 1: 46).
3. إن صورة رجل عجوز يخرج من الماء على اليسار هي قصة رمزية لإسرائيل القديمة. ومن الغريب أن مئزر هذا الرجل العجوز في الصورة رمادي وأبيض، والأحمر ينعكس في الماء. لماذا غير واضح. المناظر الطبيعية في اللوحة هي ضواحي مدينة سوبياكو الإيطالية، التي وصفها إيفانوف بأنها فلسطين.
4. الشاب الذي صعد على الشاطئ هو رمز لإسرائيل بعد مجيء يسوع.
5. مجموعة من التائهين الجالسين لم يروا يسوع بسبب حجر كبير، بل أداروا رؤوسهم بتوتر في اتجاه حركة يدي يوحنا المعمدان. إذا حكمنا من خلال أغطية الرأس، فإن هؤلاء ليسوا إسرائيليين، بل مسافرين. إنهم يرتدون قبعات بيثينية (أسلوب سمي على اسم منطقة بيثينيا)، والتي كان يرتديها السكان الهيلينيون (المتأثرون بالثقافة اليونانية) من المناطق الداخلية في آسيا الصغرى. الشخص الموجود في أقصى اليسار الذي يرتدي قبعة السفر هو صورة شخصية لإيفانوف.
6. بينما كان العبد يفرز صرة سيده، يستمع إلى عظة يوحنا المعمدان. وفقا لإيفانوف، فإن الخطاب لمس العبد كثيرا، مما تسبب في الأمل في التحرير (أكد إيفانوف هذه النقطة في سياق النزاعات حول إلغاء القنانة)، حيث تدحرجت الدموع من عينيه الحمراء. عند صرخة "هوذا حمل الله!" ترك ملابسه ونظر إلى الوراء. سيده، الذي انزعج من رد الفعل هذا، يشير للعبد بيده اليمنى للعودة إلى واجباته. وجه العبد مخضر: تم تلطيخ العبيد خصيصًا بطلاء يصعب غسله لمنع هروبهم.
7. يهودي ضعيف ونبيل (بالحكم على توجا الزرقاء)، تأثر بعظة يوحنا، وأذهلته كلماته الأخيرة، "هوذا حمل الله!"، وأسرع، بمساعدة أحد رفاقه، للوقوف والنظر إلى المسيح. لكن مساعده نفسه يعود بفضول نحو يسوع، وبالتالي يبطئ حركة الراعي المسن، ويمكن قراءة الانزعاج على وجهه.
8. تحول هذا الشاب بقوة تحت تأثير كلام يوحنا نحو المسيح، وكأنه كان ينتظر ذلك. وبالحكم على لون بشرته فهو يوناني وليس يهودي. ملابسه البيضاء الزاهية بدون خطوط بنية قد تشير أيضًا بشكل غير مباشر إلى ذلك. ومن المحتمل أنه ينتمي إلى طائفة دينية صوفية تنتظر وصول رسول الله. وكانت مثل هذه الطوائف شائعة بين اليونانيين في آسيا الصغرى في ذلك الوقت.
9. يعلق البروفيسور إيفان أستافييف (في مقال عام 1916) على المشهد التالي: "الشخصان الآخران، على ما يبدو، كانا بالكاد يخرجان من الماء وكانا يستعدان لارتداء ملابسهما، ولكن في تلك اللحظة بالذات لامست خطبة يوحنا آذانهم، وهم خائفون من نطق كلمة واحدة على الأقل، توقفوا. ارتعاش الدموع في العيون المليئة بالحنان يتم التعبير عنه في ارتعاش الجسم كله. أن هذا الرجل قد تأثر في أعماق روحه، وأنه يرى في كلمات النبي آمالًا منقذة، وأنه طيب القلب ولطيف، ندرك ذلك على الفور. الشاب، الذي لا يفهم المعنى العميق للخطبة، يستمع بانتباه تحت تأثير نوع من الخوف الممزوج بالفضول الذي يميز عصره.
10. إلى اليمين ينزل الكتبة والفريسيون حاملين حروف الشريعة على ثيابهم البيض. إنهم يبتعدون عن المسيح، وكأنهم يجيبون على قول يوحنا المعمدان: "وأنا قد رأيت وشهدت أن هذا هو ابن الله" (يوحنا 1: 34). "لنا الناموس وحسب ناموسنا ينبغي أن يموت لأنه جعل نفسه ابن الله" (يوحنا 19: 7).
11. في الخلفية، يصور إيفانوف المسافرين والفرسان الرومان الذين لم يسمعوا الخطبة بعد. إنهم ببساطة يستديرون، متبعين الحركة العامة لأولئك الذين سمعوا كلام يوحنا المعمدان. أسس الفنان الشخصية في أقصى اليسار في الكيتون البني من نيكولاي غوغول. لقد تواصل بشكل وثيق مع إيفانوف في إيطاليا، ولا سيما فيما يتعلق بالقضايا الدينية، وقدم له النصائح أثناء عملية الرسم. كما أشار غوغول في إحدى رسائله، فإن إيفانوف "لا يسعى فقط إلى الحصول على لفتة أستاذية وفوائد دنيوية، بل إنه ببساطة لا يسعى إلى أي شيء، لأنه مات منذ فترة طويلة من أجل العالم كله، باستثناء عمله".
في عام 1831، أرسلت أكاديمية الفنون الرسام الشاب ألكسندر إيفانوف للتدريب في إيطاليا. عادة ما يتم تكليف الطلاب بمهمة رسم صورة بناءً على موضوع قديم، لكن الوضع كان مختلفًا هذه المرة. قرر الأساتذة أن يطلبوا له لوحة من قصة الإنجيل - "ظهور المسيح للشعب". تم اعتبار موضوعات الكتاب المقدس أكثر صعوبة في إكمالها ولم يتم تخصيصها عادةً للطلاب.
واستغرقت الرحلة ما يقرب من 30 عامًا، حتى بدأ نسيان الفنان في وطنه. كل هذا الوقت، عمل إيفانوف بجد. كان ينوي تصوير ضفة نهر الأردن، التي منها يشير يوحنا المعمدان لليهود المجتمعين إلى صورة المسيح الذي يظهر على الطريق - لحظة التقاء عالمي العهد القديم والعهد الجديد، بداية عصر جديد . لم يدخر الفنان أي جهد في العمل مع الطبيعة. عشرات الرسومات، ومئات الرسومات، والعمل مع المعتصمين - أعاد إيفانوف بشق الأنفس بناء فلسطين في زمن العهد الجديد في إيطاليا. يوجد على القماش مدرج لمجموعة متنوعة من الشخصيات التاريخية التي لا يمكن مقابلتها إلا على طرق يهودا: رسل المستقبل، الفريسيون، الصدوقيون، اليهود الأثرياء، الفيلق الروماني. لكل منهم تعبير وجه خاص - كل منهم يتفاعل بطريقته الخاصة مع كلمات يوحنا المعمدان.
تم الانتهاء من اللوحة في عام 1857، ولم تسبب الكثير من الاهتمام بين الجمهور: لقد كان وقت المناقشات الساخنة حول إلغاء القنانة، وتلاشت الموضوعات الدينية في الخلفية. في يوليو 1858، توفي إيفانوف بسبب الكوليرا. وبعد ذلك مباشرة تقريبًا، اشترى الإمبراطور ألكساندر الثاني العمل مقابل 15000 روبل وقدمه كهدية لمتحف روميانتسيف.
http://www.vokrugsveta.ru/authors/362/
"ظهور المسيح للشعب" هي لوحة للفنان الروسي ألكسندر أندريفيتش إيفانوف. تستند حبكة الفيلم إلى الفصل الأول من إنجيل يوحنا والفصل الثالث من إنجيل متى.
الكسندر ايفانوف. "ظهور المسيح للشعب". 1837-1857 زيت على قماش. 540×750 سم، صالة تريتياكوف، موسكو
أصبح القرن التاسع عشر في روسيا وقتاً للتجديد وإعادة التفكير في جميع مجالات حياة وثقافة المجتمع الروسي؛ ولم يتجاوز الابتكار الرسم، ومن أبرز الأمثلة على ذلك لوحة ألكسندر أندريفيتش إيفانوف “ظهور المسيح الناس."
استغرق إنشاء هذا العمل الفني الضخم من الفنان ما يقرب من عشرين عامًا، وقضى إيفانوف معظمه في إيطاليا. بالإضافة إلى الصورة، تم الحفاظ على أكثر من 600 دراسة فردية حتى يومنا هذا، قبل العمل الرئيسي، الذي يصور بمزيد من التفصيل هذا الجزء أو ذاك من القماش. أطلق الفنان على حبكة الصورة لقب "العالمية"، وسعى إلى إظهار البشرية جمعاء في اللحظة الحاسمة التي تحدد مصيرها.
في عمله، انحرف الفنان تمامًا عن شرائع الأكاديمية الفنية، ووضع هدفه ليس فقط تصوير حدث تاريخي مشهور، ولكن أيضًا نقل الأفكار المسيحية المهمة والعميقة من خلاله وردود أفعال مختلف الأشخاص تجاهها. وأكمل الفنان خروجه عن أسلوب الأداء الأكاديمي بتركيز الاهتمام ليس على جسد الإنسان، بل على وجهه وتجاربه العاطفية.
لذا فإن حبكة الصورة مبنية على القصة الكتابية عن أول ظهور للمسيح بين الناس. اعتبر ألكسندر أندريفيتش هذه اللحظة الأكثر أهمية، ويمكن القول أنها أساسية، في تاريخ المسيحية. بعد أن رأى الناس يسوع بأعينهم، بدأ التحسن الأخلاقي للإنسانية، ومعرفة المعنى الحقيقي للحياة.
تجري الأحداث على ضفاف نهر الأردن، حيث تم تطهير أول أتباع الديانة الجديدة - المسيحية - من خطاياهم.
يوحنا المعمدان . الشخصية المركزية في اللوحة هي يوحنا المعمدان، الذي أخبره الله بالفعل عن مجيء المخلص إلى الأرض. تصور اللوحة اللحظة المحددة التي رأى فيها يوحنا بأم عينيه يسوع المسيح يقترب منه. كل إيماءة له، وكل ملامح وجهه تتنفس حرفيًا الروحانية والإثارة، هذه هي اللحظة التي انتظر فيها النبي مسيحه!
الرسل. بجانب النبي يقف الرسل، تلاميذ المخلص المستقبلي، الذين، بعد قيامته، سينشرون الأخبار السارة عن الحياة الأرضية ليسوع المسيح في جميع أنحاء العالم.
الصبي والرجل العجوز. شخصيتان أخريان في الصورة يخرجان من مياه نهر الأردن - صبي صغير ورجل عجوز، يستمعان بعناية لكلمات النبي؛ الصبي ينظر من خلف الحشد باهتمام وإلهام ليلقي نظرة فاحصة على النهر. المسيح. ها هم - أولئك الذين آمنوا بالفعل بالمسيح المخلص.
المؤمنين. على الجانب الآخر من يوحنا المعمدان يوجد أناس من مختلف الأعمار، بعضهم تم تطهيرهم بالفعل في مياه النهر المقدس، والبعض الآخر يستعد للتو. على وجوه بعضهم نرى الفرح، وعلى وجوه البعض الآخر نرى الكفر، وما زالوا يشكون في صحة القصص عن المسيح.
عبد. دعونا نتحدث بشكل منفصل عن شخصية العبد الذي يقدم الملابس لسيده. صورته تكاد تكون الأكثر ملونًا في الصورة بأكملها. يُظهر وجهه مجموعة كاملة من المشاعر: من عدم الثقة والارتباك إلى الفرح والحنان والبهجة. يمكننا أن نكون على يقين من أن هذا العبد أصبح فيما بعد من أشد المتحمسين للدين الجديد، وكانت المشاعر التي أثارتها فيه كلمات يوحنا المعمدان وظهور المسيح قوية جدًا.
المسيح عيسى. الحلقة المركزية في هذه السلسلة من الشخصيات والأمزجة البشرية المختلفة هو يسوع المسيح نفسه، الذي يقع بعيدًا عن جميع الشخصيات الموجودة في الصورة. شخصيته مليئة بالعظمة، لكن وجهه غير مرئي بشكل جيد، لأن هدف المؤلف كان إظهار رد فعل الناس على مجيء المخلص، وليس هو نفسه. ربما جعل إيفانوف صورة يسوع الظلية ضبابية بعض الشيء أيضًا لأن المسيحية نفسها بالنسبة للناس في هذه اللحظة هي شيء سامٍ وغامض بشكل غير مفهوم.
لم تكن الرمزية العميقة والمعنى الفلسفي للوحة "ظهور المسيح للشعب" واضحة على الفور لعامة الناس، في البداية، تم استقبال عمل إيفانوف ببرود إلى حد ما. لقد اعتاد المجتمع على رؤية البطولة في الفن بأي شكل من الأشكال، لكن الفنان صور أناساً حقيقيين بمشاعر حقيقية، كان هذا هراء! وهذا لم يحدث في الرسم من قبل لاحظ. كانت لوحة إيفانوف سابقة لعصرها، لذلك لا يقدرها إلا أحفادهم.
ألكسندر أندريفيتش إيفانوف (1806-1858)
فنان روسي، أكاديمي؛ خالق الأعمال على الموضوعات الأسطورية الكتابية والقديمة، ممثل الأكاديمية.
كان ألكسندر أندريفيتش إيفانوف أول فنان قرر، قبل بدء العمل، أن يدرس بدقة جميع ميزات المكان والعصر الذي كان سيصوره. قام بدراسة عدد كبير من المصادر الأثرية والتاريخية، بما في ذلك الإنجيل، وكذلك اللوحات الجدارية والأيقونات القديمة التي بقيت حتى يومنا هذا.
لقد قام الفنان بعمل هائل، ويمكن رؤية نتائجه في لوحة “ظهور المسيح للشعب”. حتى المناظر الطبيعية المنسوخة من الطبيعة الإيطالية، والتي تشبه إلى حد كبير الطبيعة الفلسطينية، تم تصويرها بدقة لا تصدق.
تكمن الميزة الكبرى للمؤلف في فهمه العميق لعلم النفس البشري. بحث إيفانوف عن كل مشارك في الفيلم بين الأشخاص الحقيقيين، باحثًا عن سمات الشخصية والمظهر الذي يحتاجه فيهم، ثم كتب منه رسمًا تخطيطيًا، وبعد الرسومات الأولية أدخل المشارك في الحبكة العامة للصورة، مضيفًا المشاعر اللازمة له.
تم هذا العمل ببراعة من قبل الفنان! بالنظر إلى القماش، من المستحيل تصديق أن الفنان لم ير كل ما كان يحدث في الواقع. لقد لاحظ بمهارة الخصائص النفسية لكل من المشاركين في المؤامرة.
بالمناسبة، أحد الشخصيات في القماش، الذي يقع بالقرب من المنقذ، هو نيكولاي فاسيليفيتش غوغول، صديق الفنان. يظهر التشابه مع الكاتب بشكل خاص في الرسومات التي سبقت اللوحة.
مات إيفانوف بسبب الكوليرا. ودفن في سان بطرسبرج في مقبرة نوفوديفيتشي. في عام 1936، تم دفنه مرة أخرى وتم نقل النصب التذكاري إلى مقبرة تيخفين في ألكسندر نيفسكي لافرا.
مصير اللوحة
في مايو 1858، قرر إيفانوف إرسال اللوحة إلى سانت بطرسبرغ ويأتي معها هناك. تبرعت الدوقة الكبرى إيلينا بافلوفنا بأموال لنقل اللوحة. تم تنظيم عرض للقماش والرسومات والرسومات الخاصة بها في إحدى قاعات أكاديمية الفنون، وقد ترك المعرض انطباعًا قويًا لدى الجمهور.
توفي ألكسندر إيفانوف في 3 (15) يونيو 1858. بعد ساعات قليلة من وفاته، اشترى الإمبراطور ألكساندر الثاني "ظهور المسيح للشعب" مقابل 15 ألف روبل. أحضر الإمبراطور القماش كهدية إلى متحف روميانتسيف، الذي سرعان ما انتقل من سانت بطرسبرغ إلى موسكو (إلى منزل باشكوف). تم بناء جناح خاص لهذه اللوحة.
عندما تم حل المتحف في عام 1925، تم نقل العمل إلى معرض الدولة تريتياكوف. ومع ذلك، لم يكن هناك مكان لاستيعاب مثل هذه اللوحة. نشأ السؤال حول غرفة للقماش. شمل تصميم المبنى في كريمسكي فال، على وجه الخصوص، قاعة لرسم إيفانوف. ولكن مع ذلك، تقرر إرفاق القاعة بالمبنى الرئيسي في Lavrushinsky Lane. في عام 1932، أخذت القماش المكان الذي هو عليه الآن.
يتم الاحتفاظ بالرسومات التخطيطية والدراسات الخاصة باللوحة في معرض الدولة تريتياكوف ومتحف الدولة الروسية.
