لماذا سمي يسوع المسيح؟ لماذا دُعي يسوع بالراعي الصالح؟ اسم يسوع في عبادة وحياة المسيحيين.

في بعض الأحيان، مجرد حرف واحد في الكلمة، يمكن أن يسبب الخلاف حول ما إذا كان يجب وضعها فيها أم لا، خلافًا عميقًا للغاية. بالطبع، يجب أن تكون الكلمة نفسها مهمة جدًا لهذا الغرض، ولها معنى استثنائي.

حتى منتصف القرن السابع عشر، كان أجدادنا ينطقون الجزء الأول من اسم الرب يسوع المسيح باسم "إيسوس" ويكتبونه باسم "إيسوس". لقد كتبنا بالفعل في ما هو مسجل في النسخ اليوناني القديم كما ὁ Ἰησοῦς (إيسوس)هذا الاسم من أصل عبري. وهي تعود إلى الفعل "يخلص" ويعني "مخلص" في العبرية. في اللغة الروسية، أول صوتين "و" من اسم الرب، وبالتالي، تم دمج الحرفين الأولين في حرف واحد. لذلك بدأ اليونانيون والروس في كتابة ونطق اسم يسوع المسيح بطرق مختلفة.

في منتصف القرن السابع عشر، بدأ البطريرك نيكون إصلاح الكنيسة، المعروف بعواقبه، والذي تسبب في انقسام عميق في الكنيسة والمجتمع الروسي. قرر نيكون تغيير بعض الطقوس الليتورجية التي تطورت في ذلك الوقت، وكذلك تصحيح بعض النصوص الليتورجية لجعلها تتماشى مع النصوص اليونانية.

بدأت روس موسكو، بعد استيلاء الأتراك على القسطنطينية (1453) وسقوط بيزنطة، الدولة الأرثوذكسية الوحيدة في العالم، تعتبر نفسها معقلًا، والدفاع الوحيد والأخير عن الأرثوذكسية المسكونية. وهنا ولدت فكرة "روما الثالثة" الشهيرة: سقط الأولان، والثالث قائم، لكن الرابع لن يكون موجودا. ويعتقد أن البطريرك نيكون كان ينوي إنشاء مملكة أرثوذكسية مسكونية مركزها موسكو وتحتل مكانة مهيمنة بين البطاركة الأرثوذكس. للقيام بذلك، كان من الضروري أن تصبح مساوية لليونانيين في الطقوس والرتبة.

ومن بين الابتكارات الرئيسية كان إدخال علامة الصليب بثلاثة أصابع، وليس بإصبعين، وعلامة الصليب الثلاثية، وليس العلامة المزدوجة (مزدوجة "هللويا")، وموكب الصليب حول الكنيسة "ضد الملح" - ضد الشمس، أي من الغرب إلى الشرق، وليس العكس، الخ.د. وعلى وجه الخصوص، أضيف حرف آخر إلى اسم "يسوع" (تحت عنوان "Ic")، وبدأ كتابته "يسوع" (تحت عنوان "Iis").

تم تنفيذ الإصلاحات على عجل للغاية، باستخدام أساليب عنيفة. تسبب هذا في رفض العديد من رجال الدين والعلمانيين، ونتيجة لذلك، تسبب في انقسام في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، ولم يتم التغلب على عواقبه بعد. لقد لعنت الكنيسة المؤمنين القدامى ؛ وتعرضوا للاضطهاد لمدة قرنين ونصف تقريبًا وتم تقييد حقوقهم بكل الطرق الممكنة.

فقط في عام 1971، أكد المجلس المحلي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أخيرًا الاعتراف بالطقوس الروسية القديمة على أنها منقذة ومساوية للطقوس الجديدة وألغى لعنة كل من يلتزم بها: "المجلس المحلي المكرس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية يحتضن بالحب جميع الذين يحافظون بشكل مقدس على الطقوس الروسية القديمة، كأعضاء في كنيستنا المقدسة، وأولئك الذين يسمون أنفسهم المؤمنين القدامى، ولكنهم يعترفون بشكل مقدس بالإيمان الأرثوذكسي المخلص. يشهد المجلس المحلي المكرس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية أن الأهمية الخلاصية للطقوس لا تتعارض مع تنوع تعبيرها الخارجي، الذي كان دائمًا متأصلًا في كنيسة المسيح القديمة غير المنقسمة والذي لم يكن حجر عثرة ومصدر انقسام فيه."

على الجانب الجيد، كان كلا الجانبين مسؤولين عن الانقسام الذي حدث في منتصف القرن السابع عشر، حيث تميز كل منهما بطريقته الخاصة بالتعصب والصمم. إذا تم توبيخ "النيكونيين"، كما يقول المؤمنون القدامى، بسبب السياسة العقابية التي يتم تنفيذها بمساعدة الدولة، فعادةً ما يتم إلقاء اللوم على المؤمنين القدامى بسبب "إيمانهم الطقسي" والتزامهم الأعمى بالحرف. وفي النهاية، قال الرسول بولس: "الحرف يقتل ولكن الروح يحيي" (2كو3: 6).

غالبًا ما يتم الاستشهاد بهذه الكلمات لدعم فكرة أن المؤمنين القدامى يبدو أنهم عالقون في القرن السابع عشر، "يتشبثون" بأشياء ذات أهمية قليلة من وجهة نظر جوهر الإيمان. في النهاية، تختلف الكنائس الأرثوذكسية المحلية المختلفة عن بعضها البعض في بعض الطقوس، لكن هذا لا يمنعها من اعتبار نفسها أجزاء من كنيسة أرثوذكسية واحدة.

وفي الوقت نفسه، من المثير للاهتمام أن نلاحظ أن الرسول بولس لا يدين على الإطلاق خدمة الحرف في حد ذاته ولا يقارن على الإطلاق بين الحرف والروح. حقًا، في الآية التالية من هذه الرسالة، يقول: “إن خدمة الرسائل القاتلة المكتوبة على الحجارة كانت مجيدة جدًا حتى أن بني إسرائيل لم يستطيعوا أن ينظروا إلى وجه موسى من أجل مجد وجهه الذي كان عابرًا”. "(2كو3: 7). أي أنه يسمي خدمة "الرسائل الفانية" مجيدة جدًا لدرجة أن اليهود لم يتمكنوا حتى من النظر إلى وجه موسى المنبعث من النور عندما أحضر لهم ألواح العهد.

نعم، يستمر الرسول في القول إن خدمة الروح أعظم بكثير من خدمة «الرسائل المميتة». لكن خدمة الرسالة هي أيضًا مجيدة، وإن كان بدرجة أقل. هذه بمثابة مرحلة تمهيدية ضرورية - لكي تخدم الروح بشكل مجيدة، عليك أولاً أن تقتل نفسك بالحرف وتخدمه. لذلك في الحكايات الخيالية، يُسكب الشاب الصالح أولاً بالماء الميت، ثم يُقام بالمياه الحية.

يوجد على شاشة التوقف جزء: نزاع حول الإيمان. فنان غير معروف. الثامن عشر

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . يضم المجتمع أكثر من 58000 مشترك.

هناك الكثير منا من ذوي التفكير المماثل ونحن ننمو بسرعة، وننشر الصلوات وأقوال القديسين وطلبات الصلاة وننشر في الوقت المناسب معلومات مفيدة حول الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية... اشترك. الملاك الحارس لك!

"خلص يا رب!" شكراً لزيارة موقعنا، قبل البدء بدراسة المعلومات يرجى الاشتراك في مجتمعنا الأرثوذكسي على الانستغرام يا رب احفظ واحفظ † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. يضم المجتمع أكثر من 60.000 مشترك.

هناك الكثير منا أشخاص متشابهون في التفكير ونحن ننمو بسرعة، وننشر الصلوات وأقوال القديسين وطلبات الصلاة وننشر في الوقت المناسب معلومات مفيدة حول الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية... اشترك. الملاك الحارس لك!

يسوع المسيح أو يسوع الناصري موجود بشكل أساسي في المسيحية، والذي تنبأ به العهد القديم وأصبح ذبيحة للتكفير عن خطايا البشرية جمعاء. يُعرف عنه الكثير، ولكن في الوقت نفسه، المعرفة بحياته وأعظم أعماله ليس لها حدود، لأن هذا هو جوهر المؤمن الحقيقي ودعوته. حول سبب تسمية يسوع بالمسيح وما هي أسمائه الأخرى، المزيد في المقال.

معنى اسم الرب

يسوع هو تفسير الكنيسة الحديث للشكل اليوناني للاسم العبري يشوع، الذي يجمع بين مفهومين - اسم الله في العهد القديم والخلاص.

أُطلق اسم يشوع بشكل أساسي على الأولاد تخليداً لذكرى فاتح الأرض، تلميذ موسى يشوع.

إن لقب "المسيح" هو صفة تشير إلى شخصية يسوع من وجهة نظر مسيحية. الكلمة نفسها تعني "الممسوح". تم استخدام هذا المجاز الفني في إسرائيل القديمة وكان مرتبطًا فقط بالكهنة والملوك. ما هو الدليل الموثوق به في الكتاب المقدس؟

في كثير من الأحيان في الأرثوذكسية، من الممكن أن نواجه مسألة سبب تسمية المسيح يسوع، وليس عمانوئيل، إذا كانت هذه المعلومات معروفة لدائرة واسعة من المؤمنين.

يُترجم عمانوئيل من العبرية إلى "الله معنا". وهذا أحد أسماء يسوع، وهو ما يفسر بشكل عام معنى النزول إلى عالم ابن الله. المعنى الثاني هو صورة الرب الأيقونية التي تمثله في سن الشباب، وقد تم ختمها بالفعل بختم الحاكم، المملوء بالكمال في كل شيء والنضج الروحي الأعظم، غير المعروف حتى الآن.

ولأول مرة استخدم الاسم النبوي عمانوئيل في نبوة إشعياء، ومن أين بدأت رحلته.

لماذا سمي يسوع المسيح المخلص؟

لقد أثبت المسيح بشخصه الكامل وبكل أعماله أنه جاء إلى الأرض ليخلص الجنس البشري. ولذلك أطلق عليه اسم يسوع الذي يعني "المخلص".

ومن هنا جاءت الأساطير حول ما يسمى يسوع المسيح. للمخلص العظيم في المسيحية أسماء عديدة ومختلفة:

• الراعي؛
• مدرس؛
• ضوء؛
• طريق؛
• حقيقي؛
• حياة؛
• رئيس الكهنة؛
• النبي؛
• كرمة؛
• المسيح؛
• حجر؛
• حمَل.

يقول الكتاب المقدس أن يسوع نفسه وصف نفسه بالأسماء التالية:

• ابن الإنسان؛
• ابن الله؛
• رب.

كما دعا نفسه "الذي كان من البدء" - تمامًا كما كان ينبغي أن يُدعى المسيح وفقًا للعهد القديم. وفي مقاطع أخرى يدعو الرب نفسه "أنا هو".

يرى معظم العلماء أنه في ترجمة العهد الجديد، يُشار إلى المسيح في أغلب الأحيان على أنه الرب وابن الله والمعلم.

في الطوائف المسيحية، تصف الصفات الأكثر استخدامًا صفات يسوع وخدمته: حمل الله، الكلمة الأبدية، المخلص، الراعي الصالح وغيرها.

لدى يسوع العديد من الأسماء الأخرى، ولكن بغض النظر عما يدعوه الشخص، فإن الشيء الرئيسي هو التحول الصادق والحب والإيمان. بعد كل شيء، هم الذين يساعدونك على التقرب من الخالق القدير، وتطهير روحك، وتغيير حياتك إلى الأبد، ومعرفة حبه ونعمته الأبدية، التي تمنح الخلود العظيم الذي لا يصدق.

الرب يحميك!

1. لماذا يُدعى يسوع "المسيح"؟

"عيسى"(عبرانيين يهوشوع) - تعني حرفياً "الله خلاصي"، "مخلصي".

أُطلق هذا الاسم على الرب عند ولادته من خلال رئيس الملائكة جبرائيل (متى 1: 21)، "لأنه ولد ليخلص الناس".

"المسيح"- تعني "الممسوح"، في العبرية الممسوح هو "ماشياخ"، في النسخ اليوناني - "المسيح (messias)".

في العهد القديم، كان الأنبياء والملوك ورؤساء الكهنة يُطلق عليهم اسم الممسوحين، والذين كانت خدمتهم بمثابة خدمة الرب يسوع المسيح.
يتحدث الكتاب المقدس عن مسحة: الملكين شاول (1 صم 10: 1)، وداود (1 صم 16: 10)؛ رئيس الكهنة هارون وأبنائه (لاويين 8: 12-30؛ إشعياء 29: 7)؛ النبي أليشع (3 ملوك 19: 16-19).
يشرح التعليم المسيحي الطويل اسم "المسيح" بالنسبة للمخلص بحقيقة ذلك "لقد أُعطيت لبشريته جميع مواهب الروح القدس بما لا يُقاس، وبالتالي فهو ينتمي إلى أعلى درجة معرفة النبي، وقداسة رئيس الكهنة، وقوة الملك.".
هكذا، وفي اسم "يسوع المسيح" إشارة إلى الطبيعة البشرية للمخلص.

2. يسوع المسيح هو ابن الله الحقيقي

دعوة يسوع المسيح ابن الله يتم إثبات الهوية الشخصية ليسوع المسيح مع الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس.“الأقنوم الثاني من الثالوث الأقدس يُدعى ابن الله بحسب لاهوته. وابن الله هذا نفسه كان يُدعى يسوع عندما ولد على الأرض كإنسان.

في الكتاب المقدس يستخدم لقب "ابن الله". ليس فقط فيما يتعلق بيسوع المسيح. على سبيل المثال، هذا ما يُدعى به أولئك الذين يؤمنون بالإله الحقيقي (تكوين 2:6-4؛ يوحنا 12:1).
ومع ذلك، لا يترك الكتاب المقدس أي شك في أن لقب "ابن الله" فيما يتعلق بيسوع المسيح يُستخدم بمعنى خاص تمامًا. وهكذا فإن يسوع المسيح نفسه، للتعبير عن موقفه تجاه الله الآب، يستخدم الاسم “ والدي"(يوحنا 8: 19)، بينما بالنسبة لجميع الأشخاص الآخرين - " والدك"(متى 6: 32):
"إني أصعد إلى أبي وأبيكم" (يوحنا 20: 17).
وفي نفس الوقت المخلص لا يستخدم أبدًا عبارة "أبانا" دون أن يتحد في بنوته مع الله ومع الآخرين.يشير الاختلاف في استخدام الكلمات إلى موقف مختلف تجاه الآب: يتم استخدام "أباك" بمعنى تبني الناس لله، و"أبي" - بالمعنى الصحيح.

3. الميلاد الأبدي لابن الله

إن الطابع الخاص لبنوة يسوع المسيح يُشار إليه بكلمات الرمز: ""الوحيد، المولود من الآب... مولود غير مخلوق"".

بادئ ذي بدء، هذا يعني ذلك الابن ليس مخلوقًا.
على المدى " الولادة"وسائل الخلق من جوهر المرء، بينما " الخلق«- منتج من لا شيء أو من كيان آخر.

عند الولادة موروثةالخصائص الأساسية، أي الجوهر، لذلك لا يمكنك أن تلد إلا شخصًا مثلك،بينما يتم إنشاء شيء جديد في الخليقة، يختلف جوهريًا عن الخالق.

لا يمكنك أن تلد إلا كائنًا متساويًا في الكرامة، بينما فالخالق دائما فوق خلقه.بالإضافة إلى ذلك، فإن المولود يختلف دائمًا شخصيًا عن الذي ولد، لأنه
"بالمعنى الصحيح لكلمة "ولادة" هي إضافة أقنوم."

من عقيدة نزول الابن من الآب بالولادة يترتب على ذلك الابن
1. ليس من خلق الله.
2. يأتي من جوهر الآب، وبالتالي فهو مساوي للآب في الجوهر؛
3. له كرامة إلهية مساوية للآب.
4. متميزًا شخصيًا عن الآب.
إن الولادة من الآب هي ملكية شخصية (أقنومية) لابن الله، "وبها يختلف عن سائر أقانيم الثالوث القدوس".

"الله... موجود في وجود أبدي خالد بلا بداية ولا نهاية... فبالنسبة لله كل شيء هو "الآن".في هذا الحاضر الأبدي لله، قبل خلق العالم، يلد الله الآب ابنه الوحيد بميلاد أبدي موجود دائمًا... مولود من الآب وله بدايته فيه، ابن الله الوحيد على الدوام. موجود، أو بالأحرى "موجود" - غير مخلوق، أبدي وإلهي".

ويقولون إن عبارة "المولود قبل كل الدهور" تشير إلى طبيعة الولادة السابقة للأزلية حول أزلية الآب والابن. هذه الكلمات من الرمز موجهة ضد آريوس الزنديق،الذين آمنوا أن ابن الله كان له بداية وجوده.

وهكذا فإن "ابن الله" هو الاسم الصحيح للأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس، وهو في الواقع يعادل اسم "الله".

هذا هو بالضبط ما فهمه اليهود في عصره من الرب يسوع المسيح، الذي "كان يريد أن يقتله... لأنه لم ينتهك السبت فقط، بل دعا الله أبوه، معادلاً نفسه بالله" (يوحنا 5: 18). ).

ولذلك فإن الرمز يعترف بالإيمان بيسوع المسيح ""الله الحق من الله الحق"". وهذا يعني أن "ابن الله يُدعى الله بنفس المعنى الحقيقي لله الآب".

كلمات "أضواء من النور" تهدف إلى شرح سر الولادة قبل الأبدية جزئيًا على الأقلابن الله.
"بالنظر إلى الشمس، نرى النور: من هذا النور يولد النور المرئي في جميع أنحاء عباد الشمس؛ ولكن كلاهما نور واحد، غير منقسم، من طبيعة واحدة.

4. يسوع المسيح هو الرب

وتدل أيضًا الكرامة الإلهية ليسوع المسيح على دعوته بالرب.

في السبعينية الاسم كيريوس. (يا رب) يُنقل اسم "يهوه".وهو أحد أسماء الله الرئيسية في العهد القديم. لذلك، بالنسبة للتقاليد اليهودية والمسيحية الناطقة باليونانية، فإن "اسم الرب (كيريوس) هو أحد أسماء الله". هكذا، يسوع المسيح "يُدعى رباً... بهذا الفهم أنه الإله الحقيقي".

كان الإيمان "بالرب الواحد يسوع المسيح" هو الاعتراف الرئيسي الذي كان المسيحيون الأوائل مستعدين للموت من أجله، لأنه يؤكد هوية يسوع المسيح مع الله العلي.

5. صورة ظهور الثالوث الأقدس في العالم

إن كلمات الرمز "الذي فيه كان كل شيء" مستعارة من يوحنا. 1، 3: "كل ما كان، وبغيره لم يكن شيء".
يتحدث الكتاب المقدس عن ابن الله كأداة معينة يخلق بها الله الآب العالم ويحكمه."ففيه خلق الكل ما في السماوات وما على الأرض، ما يرى وما لا يرى، سواء كان عروشًا أم سيادات أم رياسات أم سلاطين، الكل به وله قد خلق" (كو1: 16). ).

وبما أن أقانيم الثالوث الأقدس متساوون في الجوهر، فلهم عمل واحد، لكن علاقة كل أقنوم من أقانيم الثالوث بعمل واحد مختلفة. شارع. يشرح غريغوريوس النيصي كيف يرتبط أقانيم الثالوث الأقدس بالأعمال الإلهية:
"كل عمل يمتد من الله إلى الخليقة ينبثق من الآب، ويمتد بالابن، ويتم بالروح القدس."

يمكن العثور على تصريحات مماثلة في العديد من آباء الكنيسة. عادة، لشرح هذا الفكر، يقول القديس. يلجأ الآباء إلى روما. 11، 36: "لأن منه وبه وفيه كل الأشياء" (ممجد). بناء على هذه الكلمات ا ف ب. بولس، نشأ تعبير آبائي: "من (من) الآب بالابن في الروح القدس".

وهكذا فإن ثالوث الأقانيم ونظامها الذي لا يوصف ينعكس في الأعمال الإلهية. علاوة على ذلك، فإن صورة الحياة البينية تختلف عن صورة إعلان الثالوث الأقدس في العالم. في الوجود الأبدي للثالوث، تتم الولادة والموكب "بشكل مستقل" عن بعضهما البعض، بينما في خطة التدبير الإلهي هناك تسلسلها الخالد: يعمل الآب كمصدر للعمل (الخصائص)، والابن كمصدر للعمل (الخصائص)، المظهر أو المؤدي، الذي يعمل من خلال الروح القدس، والروح القدس يظهر كقوة نهائية وكاشفة ومستوعبة للعمل الإلهي.

وهكذا "الله محبة" (1يوحنا 4: 8). علاوة على ذلك، فإن الآب هو مصدر المحبة: "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد" (يوحنا 3: 16).
والابن هو مظهر المحبة، وإعلانها: "بهذا أظهرت محبة الله لنا أن الله أرسل ابنه إلى العالم" (1يوحنا 4: 9).
ويشبه الروح القدس محبة الله للناس: "إن محبة الله انسكبت في قلوبنا بالروح القدس" (رومية 5: 5).

هذا الترتيب للأقانيم الإلهية لا يقلل من كرامة الابن والروح القدس. يقول القديس يوحنا الدمشقي أن الآب يعمل من خلال الابن والروح القدس "ليس كأداة خدمة، بل كقوة طبيعية أقنومية".

ويمكن توضيح هذه الفكرة بالمثال التالي: لا يمكن فصل النار عن الضوء المنبعث من النار. من ناحية، فإن الضوء يتبع النار منطقيًا، ولكن من ناحية أخرى، تضيء النار، ويضيء الضوء، وتدفئ النار، ويدفئ الضوء. وأيضًا الابن والروح القدس يفعلان نفس الأشياء التي يفعلها الآب.

علاوة على ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه ليست هناك حاجة لهذا الأمر من الوحي الإلهي. لا نعرف لماذا اختار الله أن يعلن عن نفسه للعالم بهذه الطريقة. لا توجد ضرورة داخلية أو خارجية تجبره على القيام بذلك؛ فالله يكشف عن نفسه بهذه الطريقة فقط لأنه يريد ذلك.

الله هو خالق العالم وابنه يسوع. لماذا نسمي يسوع الله؟

ذكرت في السؤال الهرطقة الآريوسية والتعاليم المناهضة للمسيحية لطائفة شهود يهوهما يفترض لقد خلق الله يسوع المسيح. مثل آدم وحواء، مما يؤدي إلى نتيجة منطقية وبالتالي خاطئة، أن المسيح ليس الله بل خليقة اللهوكذلك الإنسان ومسألة العالم.

في الواقع، تعلم المسيحية أن يسوع المسيح هو الله، الشخص الثاني من الله، ابن الله الآب، ولكن غير مخلوق، بل مولود قبل كل الدهور.

تدعي المسيحية أن يسوع، ابن الله، كان في نفس الوقت واحدًا معه منذ بداية الزمان. أي أنه لم تكن هناك لحظة كهذه في وجود العالم لم يكن فيها يسوع موجودًا، أو لم يكن هو الله.

بطريقة أو بأخرى، من الواضح أن العلاقة بين الابن والآب تنطوي على شيء آخر غير تكاثرنا البشري وتغيير الأجيال.

بل تقسيم ميتافيزيقي لمبادئ الألوهية: الوجود والعدم والتعالي.

ولكن حتى لو قرر الله أن يتكاثر مثلنا، فمن يمكنه أن ينتج غير الله؟

لذلك لا يمكن أن يلد الله إلا الله.

لأن هذا كله اختراع عادي للناس. ولذلك هناك العديد من التناقضات. الله اخترعه الناس ولا داعي للخطأ!

إن حقيقة أن جزءًا من البشرية يعتبر يسوع (عليه السلام) هو الله هي الميزة الرئيسية لبولس. فالمسيح نفسه (عليه السلام) لم يعلن ألوهيته قط، ولم يعتبره معاصروه إلهاً. وهذا ما فعله اليهودي بولس الذي ادعى أنه رأى يسوع في السماء بعد صعوده. وقد أخذ هذه الأقوال من معتقدات وثنية كان أتباعها يؤلهون في الكثير منها أناساً معينين ويعلنونهم أبناء الله. بولس هو أشهر مؤلفي العهد الجديد. ما يقرب من نصف العهد الجديد (14 رسالة) ينتمي إلى قلمه. يعتبر بولس بحق مؤسس المسيحية ومبدع عقيدتها. المحتوى الرئيسي للعهد الجديد، وخاصة إنجيل يوحنا، يتوافق بشكل عام مع رسائل بولس. وفي مجمع نيقية عام 325، رفضت الكنيسة كل الرسائل التي تتعارض مع مسيحية بولس، الذي أخضع المسيحية البدائية الحقيقية التي دعا إليها يسوع وتلاميذه. وفي هذا الموضوع كتب مايكل هارت:

ويقول هارت أيضاً:

ويؤكد هارت أيضًا أن بولس لم يستخدم عبارة ابن الإنسان، على عكس يسوع نفسه، الذي كثيرًا ما أشار إلى نفسه على هذا النحو. أما عبارة ابن الله التي أحب بولس أن يطلقها على يسوع، فإن الباحث شارل جينيبرت لا يعتبرها أساساً كافياً لتأليه يسوع. قال:

يشرح تشارلز جينيبرت:

لفترة طويلة لم أفهم السبب! عندما تجرأت على سؤال الناس، في 80% من الحالات، سمعت أن شيطانًا قد تملكني))) ببساطة لأن الكتاب المقدس يقول أنه ولد من الروح القدس، وكان هو نفسه يتجول ويخبر الجميع أنه هو ابن الله (على الرغم من أنه إذا كان يؤمن بوجوده فهو يقصد أننا جميعًا أبناء الله)

ولكن شخصيا، أعتقد أن يسوع كان ذلك الرجل)

لأن الله ثلاثي: الله الآب، الله الابن (يسوع)، الروح القدس

كل شيء بسيط جدا. لقد أعطى الله القدير كل السلطات وساوى مكانة المسيح مع مكانته. وفي ملكوت السموات يجلس المسيح بعد الصعود عن يمين الله القدير. ومن يستطيع أن يكون على نفس المستوى مع الله؟ إلا الله نفسه. والفرق الوحيد بين الله الآب وابنه هو أن الله لم يولد، ولم يره أحد قط، بل المسيح ظهر للعالم. لكن هذا الاختلاف توقف عن الوجود بعد قيامة المسيح. بعد كل شيء، قبل الصلب، دعاه تلاميذ المسيح الحاخام المعلم، وبعد القيامة والظهور لهم، يا رب.

مقدمة.

1. ما الذي سنتحدث عنه؟

2. نحن لا نعرف يسوع، لا نعرف المسيح.

الجزء الأول.

3. "يسوع" أم "عمانوئيل"؟

4. من الناصرة إلى بيت لحم أم من بيت لحم إلى الناصرة؟

6. اسم يسوع في العبادة في حياة المسيحيين.

الجزء الثاني.

8. "المسيح" - "الممسوح".

12. الاستنتاج.

مقدمة.

1. ما الذي سنتحدث عنه؟

في تاريخ المسيحية ومضمونها، فإن اسمي "يسوع" و"المسيح" لهما معنى أعظم بكثير مما يدركه المؤمنون، كما يدرك اللاهوتيون والعلماء. في رأينا الخاص، فإن الدراسة الشاملة والإضاءة وفهم هذه الأسماء تفتح أمام الجميع - المؤمن وغير المؤمن، المثقف والعلماني، المهتم وغير المبال - جوانب جديدة لرؤية كل من المسيحية نفسها والكثير مما يرتبط بها. ذلك، المسيحية. ما يمكن رؤيته بالضبط هو أمر يخص كل فرد وأذواقه والمعرفة التي لديه بالفعل. نحن، على وجه الخصوص، نعتقد أن دراسة هذه الأسماء يمكن أن تصبح مساهمة إضافية كبيرة في دراسة تاريخ ظهور المسيحية وتؤدي إلى حل جديد جذري، وربما نهائي لمشكلة الوجود التاريخي ليسوع المسيح. صحيح أننا في هذا المقال لا نضع على أنفسنا مهمة تقديم حل لهذه المشكلة، رغم أننا سنتحدث عنها. مهمتنا ضيقة للغاية ومحددة للغاية: سنتحدث فقط عما يعنيه اسم "يسوع" واسم "المسيح" المرتبط بمؤسس وإله الديانة المسيحية.

2. نحن لا نعرف يسوع، لا نعرف المسيح.

نشأت المجتمعات المسيحية الأولى (الكنائس) منذ حوالي 2000 عام. جاءت المسيحية رسميًا إلى كييفان روس منذ 1000 عام وأصبحت في البداية الدولة ثم الديانة السائدة لشعوب كييف روس. إن المعرفة بالمسيحية وبيسوع المسيح يكتسبها معاصرونا بشكل عفوي، "مع حليب الأم"، تمامًا كما يتم اكتساب اسم ومحتوى جميع العناصر الشعبية التقليدية الأخرى لشعبنا: الدين والفن والحياة اليومية وما شابه. ونتيجة لذلك، يبدو أن الأغلبية الساحقة من جميع شرائح السكان تعرف محتوى عبارة "يسوع المسيح" تمامًا كما تعرف العبارات الأخرى ذات المعنى المعجمي العام. ولكن في الواقع، كما غنى فولوديا فيسوتسكي، "كل هذا ليس كذلك، كل هذا مختلف". لم تهتم الدراسات اللاهوتية أو العلمية منذ العصور القديمة حتى يومنا هذا بأسماء يسوع المسيح. علاوة على ذلك، تم الآن نسيان وجهات النظر الأصلية حول هذه المشكلة؛ ولم يتم تتبع التاريخ الهادف لاختراق اسم مؤسس وإله الدين المسيحي في حياتنا اليومية.

منذ ما يقرب من ألفي عام، كانت المناقشات اللاهوتية والعلمية الساخنة تغلي باستمرار حول مشاكل المسيحية، ونتيجة لذلك لا تنخفض وجهات النظر غير القابلة للتوفيق حول المسيحية فحسب، بل على العكس من ذلك، تتزايد باستمرار. وفي مجال وجهات النظر الدينية اللاهوتية والتاريخية والعلمية، يبدو أن التنبؤات الإنجيلية تتحقق حرفيًا. هذا ما يعنيه. بحسب إنجيل لوقا، يقول عنه سمعان متلقي الله، ممسكًا بالمولود يسوع بين يديه: "ها هو يضطجع بين ذراعي الذي سيكون موضع جدل وسبب سقوط كثيرين" ( 2:34). (نقوم بترجمة اقتباسات الكتاب المقدس من لهجة الكوين العبرية واليونانية طوال الوقت. وقد تم صقل الترجمة المجمعية للكتاب المقدس وفقًا لمعايير الإيمان الأرثوذكسي ولا تنقل محتوى النسخ الأصلية بدقة تامة. بعد الاقتباس من الكتاب المقدس ، يُسمى سفر الكتاب المقدس بين قوسين، فصلًا مفصولاً بفاصلة، وآية من ذلك الكتاب مفصولة بفصول نقطتين، على سبيل المثال، "(لوقا 2: 34)" تعني: "إنجيل لوقا، الفصل الثاني،". الآية الرابعة والثلاثون)). "هل تعتقد حقًا أنني جئت لخلق السلام على الأرض؟ بأي حال من الأحوال (أحضرت) الانقسام. من الآن فصاعدًا، سيكون خمسة في نفس المنزل معارضين لبعضهم البعض: ثلاثة ضد اثنين واثنان ضد ثلاثة تكلموا على الابن، والابن على الأب على الأم، والحماة على كنتها، والكنة على حماتها». يقول يسوع المسيح نفسه لتلاميذه (لوقا 12: 51-53).

لن نقوم بالتوفيق بين وجهات النظر الدينية أو العلمية حول المسيحية التي تعادي بعضها البعض، أو أن نصنع "فأسًا" إضافيًا خاصًا بنا (مرقس 12: 42؛ لوقا 21: 2) بعيدًا عن الخلافات السلمية. بواسطة يسوع المسيح. سنركز انتباه القراء فقط على محتوى عبارة "يسوع" و"المسيح".

بالطبع، خلافا لجهود ونوايا كاتب المقال، سيتعين عليه التحدث علناً عن بعض القضايا المحيرة. وهناك مثل هذه الأسئلة، وهناك الكثير منها. إنها تظهر فورًا بمجرد أن نبدأ، ولو بشكل سطحي، في التعرف على رواية الكتاب المقدس عن أصل اسم "يسوع" كما هو مطبق على المسيح. (ستجد أدناه قصة خاصة عن أصل واسم "المسيح").

__الجزء الأول.____

3. "يسوع" أم "عمانوئيل"؟

في الصفحة الأولى من العهد الجديد، في الفصل الأول من إنجيل متى، مكتوب ما يلي عن أصل اسم "يسوع":

ليست هناك حاجة لتحليل نص العهد الجديد بأكمله. دعونا نركز اهتمامنا على اسم المخلص المولود.

تتضمن كتب العهد الجديد أربعة أناجيل - أربع نسخ من القصص عن الحياة الأرضية ليسوع المسيح. يصف كل من الأناجيل عشرات المرات الأحداث التي يبدو أن أنبياء العهد القديم تنبأوا بها. في الوقت نفسه، يؤكد الإنجيليون بالتأكيد أن هذا وذاك، كذا وكذا، وليس غير ذلك، حدث ليسوع المسيح على وجه التحديد لأن بعض النبوءات قد تحققت عليه. علاوة على ذلك، بعد وصف حدث معين، يتم التأكيد بشكل منفصل على أنه تنبأ به كذا وكذا النبي. (للحصول على أمثلة على تحقيق النبوءات، انظر: متى 2: 15؛ 8: 17؛ 12: 17؛ 13: 35؛ 21: 4؛ مرقس 14: 49؛ 15: 28؛ لوقا 14، 21؛ 24). :27-45 ؛ يوحنا 12:38 ؛لفت الانتباه إلى ما لاحظناه عدد من الباحثين العلميين المعروفين والبارزين: فريدريش شتراوس، آرثر دروز، أندريه نيمويفسكي، إس آي كوفاليف، آي إيه كريفيليف، سكوت أوزر، جوردون شتاين، إيرل دوجيرتي، جاك كيرسي وغيرهم الكثير. إنكار الوجود التاريخي ليسوع المسيح. في رأيهم بالإجماع، وصف مؤلفو الأناجيل حياة مؤسس المسيحية ليس على أساس الأحداث التاريخية أو اليومية الحقيقية، ولكن على أساس رغباتهم الذاتية. يقولون إن الرسل أرادوا حقًا أن يولد مسيحهم ويعيش ويخلق ويعلم ويموت ويقوم مرة أخرى وفقًا لنبوءات الكتاب المقدس تمامًا. وبحسب نبوءات الكتاب المقدس، فقد جاءوا بسيرة يسوع المسيح.

لن ننكر الآن أو نؤكد آراء أولئك الذين يعتبرون إنجيل يسوع المسيح مخلوقًا أسطوريًا من البداية إلى النهاية. دعونا نلاحظ فقط أنه ليس كل شيء في مثل هذه الآراء يقوم على أسس علمية لا يمكن دحضها. ويكفي الانتباه إلى اسم مؤسس الديانة المسيحية. إذا كان مؤلف إنجيل متى مثلاً قد اخترع بالفعل يسوع المسيح من البداية إلى النهاية حصريًا وفقًا لنبوات الكتاب المقدس، فلماذا؟.. حسنًا، لماذا دعا بطله الأدبي المسيح يسوع، وليس عمانوئيل ؟ ففي النهاية، أشار متى إلى نبوءة الكتاب المقدس وأوضح على الفور أن النبوءة لم تتحقق. نوع من الارتباك. ومرة أخرى لماذا. حسنًا، لماذا لم يصحح الكتبة وسلطات الكنيسة اللاحقة متى بحذف إشارته إلى النبوة؟

من المؤكد أن كاتب إنجيل متى نظر إلى المسيح الذي وصفه بأنه المسيح الذي وعد به أنبياء العهد القديم وأرسله الله. في الواقع، أراد متى أن يرى تحقيق جميع نبوءات الكتاب المقدس (أو على الأقل المزيد) عن البطل الأدبي الذي وصفه. لكن مع كل هذا، من الواضح أن متى بالغ في الأمر، لأن اسم "عمانوئيل" ليس مطابقًا في الصوت أو المضمون لاسم "يسوع". الكلمة العبرية "إم مانويل" تعني حرفياً "الله معنا"، وكلمة "يسوع" تعني "المخلص". يقنع الدعاة الماكرون مستمعيهم أن كلمة "يسوع" هي نفس كلمة "عمانوئيل". ولكن هذا ليس صحيحا. نحن، على سبيل المثال، لا نطابق أبداً الاسم ذو الأصل اللاتيني "فيكتور" مع الاسم ذو الأصل اليوناني "نيكولاس"، رغم أن كلتا الكلمتين تعنيان نفس الشيء، وهو "الفائز". وكلمتي "يسوع" و"عمانوئيل" مختلفتان تمامًا ليس فقط في الصوت، بل أيضًا في المحتوى. هذا هو أول شيء. وثانيا. نبوءة إشعياء، التي يشير إليها متى، عن ولادة عمانوئيل، قيلت للملك اليهودي آحاز، وخلال حياته تم تحقيق الأخير حتى 8 قرون قبل الميلاد. وهذا مذكور بفرح في نفس سفر إشعياء النبي (الإصحاحات 7-8؛ 8: 8، 10). وليس من قبيل الصدفة أن نبوءة إشعياء عن ميلاد عمانوئيل، عند تطبيقها على يسوع المسيح، لا تستخدم أيًا من الأناجيل القانونية الثلاثة المتبقية. نبوءته عن عمانوئيل لم يستخدمها أي من مؤلفي الأناجيل الستة والثلاثين الأخرى التي لم تعلنها الكنيسة قداستها.

لذلك دعونا نحدد نقطة مهمة. وبالإشارة إلى النبي إشعياء، فإن كاتب إنجيل متى لم يتبع نبوءة الكتاب المقدس عن اسم المولود المخلص. لماذا؟ - نعم فقط لأنه كان كاتب الإنجيل تحت ضغط من المسيح الحقيقي تاريخياً، الذي لم يكن اسمه عمانوئيل، بل يسوع. لا توجد تفسيرات أخرى معقولة لهذا الحادث ولا يمكن أن يكون هناك.

4. من الناصرة إلى بيت لحم أم من بيت لحم إلى الناصرة؟

هناك أدلة وافرة في الأناجيل تدعم فكرة أن وراء إنجيل يسوع المسيح شخصية ثابتة ليسوع التاريخي الذي أصبح المسيح. وهنا أحد الأدلة المقنعة.

كان يسوع الحقيقي من مستوطنة الناصرة (يشير عدد من الباحثين إلى أن الوثائق التاريخية التي وصلت إلينا لم تذكر مدينة الناصرة إلا من القرن الثالث الميلادي، وعلى هذا الأساس ينكرون وجود الناصرة في بداية عصرنا). هل نجح يسوع المسيح في أن يولد في مدينة ظهرت بعد ثلاثة قرون من ولادته؟" - بمثل هذا السؤال البلاغي ينكرون الوجود التاريخي ليسوع المسيح. لكن هذا ليس علميًا. إذا، على سبيل المثال، قرية زابلازي في تم ذكر منطقة أوديسا لأول مرة في الوثائق من نهاية القرن الثامن عشر، وهذا لا يعني أنها لم تكن موجودة قبل ذلك، فقد أسسها وسكنها الأتراك خلال الحرب الروسية التركية في أواخر القرن الثامن عشر في القرن التاسع عشر، تم طرد الأتراك من منطقة توريد. بقي جزء من السكان الأتراك في قرية زابلازي في مكانهم، وتحولوا إلى الأرثوذكسية، ثم استوطن القرية مستوطنون من روسيا وأوكرانيا والأراضي البولندية، فهل هناك الكثير حقًا المستوطنات التي لا تنعكس في وثائق موثوقة تاريخيا؟)في الجليل. وليس من قبيل الصدفة أنه في قصص جميع الأناجيل القانونية والملفقة يُدعى يسوع الناصري. (متى 1: 24؛ 2: 33؛ 4: 67؛ 21: 11؛ مرقس 10: 47؛ لوقا 4: 34؛ 18: 37؛ 24: 19؛ يوحنا 1: 45؛ 18: 5؛ 19). :19؛بناءً على تحليل الكلمات التي قالها يسوع المسيح على الصليب (في إنجيل متى (27: 46) وردت هذه الكلمات بالكتابة اليونانية: (هيلي، هيلي، لما شبقفاني؛ أو، أو، لما شبقفاني) - يا إلهي، إلهي، لماذا تركتني؟ وفي إنجيل متى (27: 46) مرقس (15: 34) يتم نقل كلمات يسوع المسيح هذه على الصليب بطريقة مختلفة إلى حد ما: "إلوي، إلوي، ليما شباتشفاني")وخلص بعض الباحثين إلى أن المخلص كان يتحدث العبرية باللهجة الجليلية. وهناك دليل آخر على أن يسوع المسيح كان من الجليل. (بعد وفاة هيرودس الكبير (4 قبل الميلاد)، أصبحت مملكة يهودا تحت سيطرة الحكام الرومان - الولاة والوكلاء. تم تقسيم إرث هيرودس الكبير، الذي احتل كل فلسطين، إلى أربعة أجزاء، إلى رباعيات : يهودا والسامرة والجليل والديكابوليس. وكانت الأخيرة تقع على الضفة اليسرى لنهر الأردن وكان يسكنها الهيلينيون. وكان يهود يهودا يحتقرون سكان المناطق الرباعية الأخرى، بما في ذلك اليهود هناك الأناجيل الثلاثة الأولى، التي يسميها الباحثون السينوبتيكية، حدثت جميع أنشطة يسوع المسيح في الجليل، وقد جاء قبل أسبوع واحد فقط من العطلة، وبدأ بالوعظ، وطرد التجار من المعبد، وأعلن نفسه ابن الله، والذي من أجله وقد اتهمته سلطات الكنيسة اليهودية (السنهدرين)، وأدانته وسلمته إلى السلطات الرومانية باعتباره مجرم دولة ضد الإمبراطورية الرومانية، فقط في إنجيل يوحنا الذي كتب في النصف الثاني من القرن الثاني. يؤرخ النشاط الرئيسي ليسوع المسيح بأورشليم واليهودية، وهو ما، في رأينا، لا يتناقض فقط مع رسائل الأناجيل السينوبتيكية، ولكن أيضًا الوضع الفعلي للأمور.)

لكن ظهور المسيح اليهودي من الجليل، بل وأكثر من ذلك من الناصرة المجهولة، لم تتنبأ به نبوءات الكتاب المقدس، (في نبوءات الكتاب المقدس، يمكنك قراءة مؤشرات مختلفة عن السبط (السبط) والمكان الذي يجب أن يأتي منه المسيح إلى اليهود. سنتحدث عن هذا بمزيد من التفصيل أدناه.)على أية حال، من خلال تلك النبوءات التي يستخدمها جميع مؤلفي الأناجيل القانونية والملفقة بكثرة. وهذا ما فهمه يهود اليهودية جيدًا في بداية عصرنا، وهو ما تم التعبير عنه بوضوح في قصص الإنجيل. لذلك، نثنائيل، بعد أن سمع من مواطنه الجليلي فيليب قصة عن لقاء مع يسوع، الذي من المفترض أن موسى وأنبياء الكتاب المقدس تنبأوا بظهوره، يسأل بمفاجأة: "هل يمكن أن يأتي شيء صالح (للشعب اليهودي) من الناصرة؟" " (يوحنا 1: 46). قال الأنبياء الذين كانوا محترمين في يهودا أن المسيح يجب أن يأتي مثل سلفه البعيد داود من بيت لحم. بالنظر إلى هذه النبوءات، يصف متى ولوقا ميلاد يسوع المسيح في بيت لحم. بل إن متى يشير إلى الكلمات المقابلة لميخا النبي (5: 2). لكن وفقًا لوصف إنجيل متى، عاش والدا يسوع المسيح بشكل دائم في بيت لحم، وهو ما يتوافق مع نبوءات الكتاب المقدس، ولكنه، في رأينا، يختلف عن الوضع الفعلي. يذكر مؤلف إنجيل لوقا الأكثر تعليماً أن والديه عاشا في الناصرة. وبما أن كلا من نبوءة بيت لحم وحقيقة إقامة يسوع المسيح في الناصرة موثوقة بالنسبة لمؤلفي كلا الأناجيل، فإن كل من الإنجيليين مجبر بتخميناته الخاصة على بناء سلسلة من الروابط بين بيت لحم والناصرة. يحاول متى أن يوضح كيف جاء يسوع من بيت لحم ليعيش في الناصرة، ولوقا - كيف تمكن أحد سكان الناصرة من أن يولد في بيت لحم. وهذا ما توصل إليه كل منهم.

من أجل نقل يسوع المسيح إلى الإقامة الدائمة في الناصرة، كان على مؤلف إنجيل متى أن يخترع قصة غير طبيعية تمامًا عن ثلاثة حكماء شرقيين يقودهم نجم إلى منزل ملك اليهود المولود حديثًا. (نسمي الحدث الموصوف في إنجيل متى (2: 1-12) غير طبيعي لسببين. أولاً، على الأقل، من خلال النجم/الكوكب، لم يتمكن المجوس بأي شكل من الأشكال من تحديد المنزل الذي سيعيش فيه ملك المستقبل. يقع اليهود إذا لم يكن نجما، ولكن نوعا من الظاهرة المعجزة، فإن المعجزات خارج الطبيعة، خارج التاريخ وخارج العلم ثانيا، ولادة ملك اليهود ليس حدثا مهما أما المجوس الشرقيون، فتركوا كل شؤونهم، ومضوا في طريق عبادته. وكان ملك اليهود في ذلك الوقت شخصًا تافهًا، يعتمد في كل شيء على الوالي الروماني في دمشق فقط في اليهودية نفسها وبالنسبة لليهود، "ليس هناك وحش أقوى!"، الذي جاء به المجوس لعبادة مخلص العالم المستقبلي، لكن أولئك الذين يعترضون في هذه الحالة إما أنهم لا يقرأون إنجيل متى أو يجدفون بطريقة مسيحية، يتحدث متى فقط عن عبادة المجوس لملك اليهود المستقبلي، وأما المخلص، فهل انحنى ابن الله حقًا إلى ما قبله من المجوس، أي السحرة و؟ السحرة، بحسب الكتاب المقدس (تثنية 18: 10؛ إشعياء، ميخا 5، 12)؛ ناحومة 3: 14؛ 8: 19؛ أعمال 19:19؛ نهاية العالم، 9:21؛ 21: 8؛ 22: 15)، هل هم عبيد للشيطان ولا يستطيع الله أن يتسامح معهم؟)ويضيف إلى هذا ضربًا لا يصدق للرضع في بيت لحم بأمر من الملك هيرودس، (آخر ملوك اليهود، هيرودس الكبير، كان رجلاً قاسياً. وقد وردت إلينا معلومات عن هذا الوغد في الوثائق الرسمية للإمبراطورية الرومانية، والمؤرخين يوسيفوس، والفيلسوف فيلون الإسكندري، وهو قريب ومقرب شخصياً من هيرودس، و جميع المعاصرين الآخرين لديهم موقف سلبي للغاية تجاه هيرودس، في أوصافهم لا يغفلون حدثًا واحدًا يشوه سمعة هيرودس، لكن لا أحد منهم يلمح ولو ولو ولو ولو ولو ولو ولو ولو بشكل بسيط إلى مذبحة الأطفال في بيت لحم.)هروب يوسف ومريم مع يسوع إلى مصر. بعد وفاة هيرودس، تعود العائلة المقدسة إلى بيتها. ولكن في الطريق، علم أن يهودا يحكمها أرشيلاوس، ابن هيرودس، ويتجاوز يهودا، ويأتي إلى الجليل ويستقر هناك في مدينة الناصرة غير الواضحة. وفي مسكن يسوع المسيح في الناصرة، يرى متى إتمام النبوة (يعتمد مؤلف إنجيل متى بشكل غير لائق على نبوءة الكتاب المقدس ليدعو يسوع المسيح بأنه ناصري. في الكتاب المقدس، الكلمات التي تقول "المولودة تدعى نذيريّة" مذكورة فقط في سفر القضاة في الإصحاح 13، الآية 3. ولكن مكتوب هناك بوضوح أن هذه النبوءة عبرت عنها العاقر منوح زوجة صرعة. ويقال أيضًا أن هذه النبوءة قد تحققت – وأنجب منوح ابنًا هو شمشون (13: 24). يقال هنا أن متى أمي تمامًا في ربط إقامة يسوع المسيح في الناصرة بالحياة الناصرية الكتابية، حيث يقول فصل من سفر العدد أن النذير (الذي أخذ نذر النذير) لا ينبغي أن يشرب الخمر ولا يأكل. العنب، لا يمس الميت، ولا يقص شعره. وفي هذا الصدد، كان يسوع المسيح الذي صوره في الأناجيل مختلفًا تمامًا عن النذير الذي حول الماء إلى خمر (يوحنا، الإصحاح 2)؛ مع مدمني الكحول (متى 11: 18-19؛ لوقا 5: 30-33)، في مساء الوداع، لمس تلاميذه بالخمر، على الأقل في حالة قيامتهم. لذلك لم يكن المسيح نذيراً بأي حال من الأحوال.)أن المسيح "يُدعى نذيرًا" (2: 23).

لدى مؤلف إنجيل لوقا مشكلة معاكسة - مشكلة إجبار سكان الناصرة، يوسف ومريم، على ولادة المسيح في بيت لحم. وللقيام بذلك، قام بتأليف قصة عن التعداد السكاني الذي أجراه الإمبراطور أوغسطس "في جميع أنحاء الأرض" (تحدثنا بمزيد من التفصيل عن «الإحصاء» وحقائق تاريخية أخرى ذكرها لوقا في مقال «التقاويم والتسلسل الزمني وتاريخ ميلاد المسيح». المقال موجود على صفحات الموقع نفسه).وهكذا يجبر يوسف وزوجته مريم الحامل في شهرها التاسع على الإسراع "إلى بيت لحم، مسقط رأس داود" (2: 1-5)، لكي يلادا يسوع هناك. بعد تحقيق النبوءة التي حددها الله حول مكان ميلاد المسيح، عاد يوسف مع زوجته مريم والمولود الجديد يسوع بهدوء إلى منزلهم في الناصرة. ولا عبادة المجوس، ولا ضرب الأطفال، ولا الهروب إلى مصر، ولا البحث عن مكان جديد للعيش فيه.

5. "يسوع" - المحتوى الدلالي؛ المتغيرات من الاسم والكلمة.

وفقاً لقصص الإنجيل، فإن الصبي "المحبول به في البطن" سمي يسوع بواسطة ملاك ظهر أولاً لمريم في الواقع (لوقا 1: 3) ثم ليوسف في الحلم (متى 1: 21). وفي الحالتين الأولى والثانية، يشرح الملاك سبب تسمية مولود المستقبل بهذا الاسم.

بحسب إنجيل لوقايشرح الملاك لمريم معنى اسم ملك اليهود المستقبلي بهذه الكلمات: “سيكون عظيماً، يُدعى ابن الله، ويعطيه الله كرسي داود أبيه، ويملك على بيت إسرائيل إلى الأبد، ولن يكون لملكه نهاية» (1: 31-33). وبشكل عابر، نلاحظ أن لوقا في الحياة المستقبلية "للطفل الحبلى" يرى تحقيق نبوءات الكتاب المقدس حول الوجود الأبدي لمملكة إسرائيل والحكم الأبدي فيها للأحفاد المباشرين لداود، ملك القرن العاشر. قبل الميلاد (1 صموئيل 22: 10؛ 2 صموئيل 7: 12؛ إشعياء 9: 7؛ إرميا 23: 5؛ ميخا 4: 17).

وينبغي القول أنه في بداية عصرنا، في زمن يسوع المسيح، لم يكن من الممكن أن تتحقق هذه النبوءات. بعد كل شيء، بعد وفاة سليمان بن داود، انقسمت مملكته إلى قسمين: يهوذا وإسرائيل. غزا الملك الآشوري الشهير تغلث فلاسر الثالث (745 - 727 قبل الميلاد) الأجزاء الشمالية والغربية من مملكة إسرائيل وأعاد توطين قبائل دان ومنسى ونفيليم وجاد إلى ميديا ​​- في أحواض نهري دجلة والفرات ( (2 ملوك 15: 29؛ 17: 6؛ 18: 11). استولى ابن تيغلاثباسار، سرجون الثالث الشهير (722 - 705 قبل الميلاد)، في عام 722 على عاصمة السامرة، وبالتالي قام بتصفية مملكة إسرائيل، وتم نقل جميع اليهود إلى مناطق آشور، حيث ذابوا أخيرًا بين الشعوب غير اليهودية. تعتبر اليهودية، منذ القرن الرابع قبل الميلاد وحتى يومنا هذا، أن قبائل إسرائيل العشرة (القبائل) التي أسرها الآشوريون، قد فقدت تمامًا أمام الشعب اليهودي.

ومملكة يهوذا التي كان يسكنها سبط يهوذا وجزئيًا سبط بنيامين، غزاها الملك البابلي نبوخذنصر عام 586 قبل الميلاد، وسبي مرة أخرى، حيث تم أسر جميع أحفاد الملك داود المباشرين وغير المباشرين. دمرت تماما. هذه الحقيقة المؤسفة يشهد عليها النبي إرميا الذي عاش أثناء السبي البابلي لليهود (52: 9-11). كيف يمكن أن يُدعى يسوع المسيح في الأناجيل باستمرار وبشكل مؤكد "من نسل (ابن) داود" (متى 9: 26؛ 12: 23؛ 15: 22؛ 20: 30-31؛ 21: 9؛ مرقس 10). :47؛ لوقا 1:27؛ ? وفي رأينا، لا يمكن تفسير ذلك إلا بالظروف التالية.

ومن المعروف أنه بين اليهود، بعد عودتهم من السبي البابلي، ظهرت بشكل دوري شخصيات من مختلف الرتب أطلقوا على أنفسهم اسم المسيح - منقذي شعب الله المختار الذي وعد به الله. على سبيل المثال، تم اعتبار الإخوة المكابيين، الذين قادوا في الستينيات قبل الميلاد انتفاضة ضد الاستعباد السوري. تم الاعتراف ببار كوخبا، زعيم الانتفاضة اليهودية ضد الاستعباد الروماني، باعتباره نفس المسيح في ثلاثينيات القرن العشرين. لكن اللافت أن أحداً منهم لم يعلن عن نفسه (لم يتم الاعتراف به) من نسل الملك داود! لماذا؟!

نعم، لأنه هو وأتباعه كانوا يدركون جيدًا أن نسل الملك داود لم يعد له وجود أثناء السبي البابلي. يجب توضيح أن الغياب التام لنسل داود في بداية عصرنا كان معروفًا جيدًا فقط لسكان يهودا، الذين كان عاصمتهم رئيس كهنة هيكل القدس، ومعه طبقة من ذوي النفوذ العالي. رجال دين متعلمون وخبراء غير مسبوقين في تاريخ الشعب اليهودي والكتاب المقدس.

لكن في يهودا، بعيدًا عن القدس، المعزولة إداريًا والمعادية، في الجليل المهجور من الله، لم يكن بإمكان رجال الدين المحليين والجهلاء أداء عبادة دينية إلا بناءً على طلب المؤمنين. يمكن أيضًا قراءة هذا الوضع مع رجال الدين اليهود من قصص الإنجيل. وبالتالي، وفقًا لتعليمات الكتاب المقدس، والتي أصبحت سارية حتى يومنا هذا، يمكن فقط لشخص من سبط لاوي - اللاوي - أن يكون وزيرًا للعبادة (خادم الإله اليهودي يهوه). لم يكن يسوع المسيح - سواء في الأناجيل أو في الواقع - لاويًا. ولكن حتى هو، وليس اللاوي، يمكنه التجول في المعابد الجليلية والقيام بالدعاية الخاصة به، والتي كانت بعيدة جدًا عن اليهودية. المسيحيون المعاصرون، الذين يقبلون إيمانهم من كلمات الكهنة، لديهم انطباع بأن يسوع المسيح خرج على الفور بالدعاية للدين الجديد على الجبل، على طول الطرق، على ضفة النهر، بشكل عام - في المناطق المفتوحة. ولكن هذا ليس صحيحا. تم تنفيذ الدعاية الرئيسية، سواء من حيث المحتوى أو المدة، في مجامع الجليل، وقام المسيح بمعظم شفاءاته في مجامع الجليل، وتحدث المسيح بمعظم أمثاله في مجامع الجليل (متى 4: 23؛ 12: 9؛ مرقس 1: 23-29؛ لوقا 4: 15-20؛ وفي محاكمة رؤساء كهنة أورشليم، قال يسوع المسيح في تبريره: "كنت أعلّم كل حين في المجمع". اختلف كهنة اليهودية الجهلاء داخليًا مع مضمون خطبه وتفسيره للكتاب المقدس، لكنهم لم يتمكنوا من الاعتراض عليه. كل ما استطاعوا فعله هو استدراجه إلى الجبل ودفعه فوقه (لوقا 4: 28-30).

إن الافتقار إلى الكهنة والخبراء المناسبين في الكتب المقدسة اليهودية في الجليل قد وفر ليسوع أرضًا خصبة لتعزيز اليهودية الإصلاحية، وهي نسخة المعتقد التي كانت بمثابة المصدر الرئيسي للعقيدة المسيحية. هذه، أولا وقبل كل شيء، دعاية للمساواة بين جميع القبائل والشعوب أمام الله، والتي لم تسمح بها اليهودية بشكل قاطع وما زالت لا تسمح بها. هذه هي طبيعة الدعاية الدينية بالتحديد التي يشهد عليها نص الإنجيل بصمت، حيث يخبرنا أن “يسوع كان يسير في كل الجليل، يعلم في المجامع… وانتشرت عنه شائعات في كل سوريا… وتبعه الناس”. (ويمكن ترجمته أيضًا ليكون الأصح: "وجاء ليتعلم منه").جمهور كثير من الجليل والعشر المدن وأورشليم واليهودية وعبر الأردن" (متى 4: 23-25). لم يقتصر يسوع على جذب غير اليهود، بل قام بنفسه ومع تلاميذه (الرسل) بزيارة الأمم. (الوثنيين) الأراضي داخل صور وصيدا (متى 15: 21؛ مرقس 3: 8؛ 7: 24-31؛)، كانت في بلاد الجادرين الوثنية (مرقس 5: 1-17؛ لوقا 8: 26)، زار الناس Gergesinsky (متى، 8:28) وما إلى ذلك في ظروف يهودا، كان مثل هذا السلوك من يسوع اليهودي الأصيل لا يمكن تصوره من نجاح أنشطته الوعظية في الجليل، لوضعها بشكل معتدل، أصيب بالدوار وقرر تعزيز عمله بالدعاية في يهودا، ويشهد المبشرون الثلاثة الأوائل، مؤلفو الأناجيل السينوبتيكية، بالإجماع أنه بمجرد أن ذهب يسوع إلى أورشليم، حاول التبشير بموضوعاته الجليلية في الكنيسة. عاصمة يهودا، تم اتهامه على الفور من قبل المحكمة من قبل خبراء الكتاب المقدس الأكثر موثوقية وحراس تقوى شعب الله المختار، دعنا نقول بأنفسنا: إنهم مؤهلون بالكامل في التجديف، وإضافة إلى التجديف. اخترع تمرد يسوع ضد قيصر (إمبراطور الإمبراطورية الرومانية)، وسلموه إلى بيلاطس البنطي لمحاكمته.

بسبب إضافة مهمة إلى التاريخ العام لنشاط يسوع الكرازي في الجليل، فقد انحرفنا إلى حد ما عن الموضوع الضيق لدراستنا - سلسلة نسب يسوع الوراثية. دعونا نعود إليها الآن. فقط في مناخ جهل اليهود الجليليين ورجال دينهم تمكن يسوع بسهولة من إعلان نفسه المسيح وأن ينظر إليه أتباعه على أنه سليل مباشر لملك الكتاب المقدس داود.

والآن دعونا نستنتج من تفكيرنا. إن إعلان يسوع من نسل الملك داود كان من الممكن أن يدخل قصص الأناجيل ليس من نصوص العهد القديم، ولكن على الرغم من ذلك - من حياة المسيح الجليلي الحقيقي تاريخياً .

دعونا ننتقل الآن إلى رسائل إنجيل متى. وفيه يشرح الملاك ليوسف: “سوف تلد مريم ابنًا، وتسمّيه يسوع، فهو يخلّص شعبه”. ("شعبنا" هم نفس اليهود (وفقط!) شعب الله المختار.)من خطاياهم" (1: 21).

كان اسم "يسوع" محترمًا جدًا بين اليهود، حتى قبل أن يستوطنوا فلسطين. وكان هذا هو الاسم الذي أطلق على أقرب مساعد وخليفة للنبي موسى يشوع (يسوع نون). تمت العودة من السبي البابلي وترميم هيكل أورشليم تحت قيادة زربابل ويسوع (عزرا 3: 2). ويذكر الأنبياء حجي (1: 1) وزكريا (1:3-9؛ 6:11) أيضًا يسوع بين أسماء معاصريهم. مؤلف أحد أسفار العهد القديم يدعى يسوع بن سيراخ. ومن أعمال معاصري يسوع المسيح الفيلسوف فيلو الإسكندري (21 ق.م - 49 م) والمؤرخ يوسيفوس، نعلم أنه في بداية عصرنا كان اسم يسوع هو الأكثر شيوعاً بين اليهود. وكان اليهود الذين يُسمون يسوع أيضًا من بين المبشرين بالمسيحية المبكرة (كولوسي 4: 11).

في نصوص الكتاب المقدس الماسورية، التي لا تستخدم حروف العلة، يُكتب اسم يسوع بثلاثة أحرف: "YSHV"، والتي تُقرأ كـ "يشوع" (يشوع) أو "يشوع" (يشوع) وتعني حرفيًا: " الرب" (الرب هو اسم إله قبيلة اليهود اليهودية. يكشف البحث العلمي عن آلهة مختلفة بين القبائل اليهودية المختلفة في العصور التوراتية. في النص الماسوري للكتاب المقدس (وأحيانًا في الترجمات المسيحية الأكثر ضميرًا منه) الله الآن يُدعى إلواه، ثم إلوهيم، أو يهوه، ثم أدوناي، ثم شكينة، ثم القوات، ثم ملاك الرب)."هذا هو بالضبط ما يفسر معنى هذه الكلمة من قبل فيلون السكندري الذي ذكرناه. كتب الفيلسوف أعماله باللغة اليونانية وفي إحدى صفحاته وجد أنه من الضروري توضيح أن الكلمة العبرية "يسوع" يعني "خلاص الرب". (كتب فيلو الإسكندري: Iesous - soteria kyrion (يسوع - soteria kyrion)، يسوع هو مخلص الرب.)

وبالتالي، فإن نفس نمط الحروف بالنسبة لليهودي القديم يمكن أن يعني أسماء مختلفة وأشخاصًا مختلفين. اللفظ الأول (يشوع) يعني ما ترجم إلى لغتنا يسوع، والثاني (يشوع) - يوشيا. العديد من ملوك يهوذا كانوا يُدعون يوشيا (وليس يسوع!). ويُذكر أحد هؤلاء الملوك بين أسلاف يسوع المسيح المباشرين (لوقا 3: 29). عندما تُرجم الكتاب المقدس اليهودي إلى اليونانية في القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد، لم يميز المترجمون بين يسوع الكتابي ويوشيا الكتابي. في القرن العاشر، أدخل الماسوريون علامات الحروف المتحركة إلى الكتابة العبرية، وبالتالي فصلوا يسوع عن يوشيا. ولكن في الترجمات المسيحية للكتاب المقدس قبل القرن العاشر، غالبًا ما كان يتم الخلط بين اسم يسوع واسم يوشيا. فقط بعد القرن العاشر، بدأ إدخال التصحيحات المناسبة لأسماء الكتاب المقدس في النسخ اليونانية للكتاب المقدس. ولكن لا تزال في طبعات الكتاب المقدس باللغة اللاتينية بين أسلاف يسوع (لوقا 3: 29) في معظم الحالات لا يُكتب يوشيا (يشوع - يشوع)، كما ينبغي أن يُكتب، بل يسوع (يسوع)، الذي هو غير صحيح.

في القرن الرابع قبل الميلاد، تم الاستيلاء على يهودا من الإسكندر الأكبر وشهدت التأثير المفيد للثقافة اليونانية. بدأ اليهود في الهيلينية بسرعة. حتى أن الهيلينية اخترقت الخطاب اليومي والديني. وبعد بضعة عقود، بدأوا يطلقون على يسوع اسم جايسون على الطريقة الهيلينية. تم العثور على العديد من الأشخاص الذين يحملون اسم "ياسون" في أسفار المكابيين الكتابية الثانية (المكابيين الأول 8: 15؛ 12؛ 16؛ 14: 22؛ المكابيين الثاني 1: 7؛ 2: 24؛ 4: 7، 26)؛ 5: 5، 10). وقد قام مثل هؤلاء اليسون بدور نشط في تكوين المسيحية؛ ويمكن العثور عليهم بين حاشية الرسل (أعمال الرسل 5:17-6؛ رومية 21:16). الاسم الهيليني "جايسون" يتوافق مع الكلمة اليونانية "Ηιστοι" (Histoy، histoy)، والتي تعني "الشفاء".

جميع المتغيرات والمعاني لكلمة "يسوع" المذكورة أعلاه استخدمها رجال الدين بسخاء في الكشف عن صورة يسوع المسيح للمؤمنين. وهكذا، ومع مراعاة كلام الملاك في إنجيل متى، فإن أحد شخصيات القرن الرابع، كيرلس الأورشليمي، الذي أعلن أباً قدوساً ومعلماً للكنيسة، أوضح لمؤمنيه أن كلمة "يسوع" تعني "الله المخلص" (Θεοσ Σοτεριον، ثيوس سوتيريون). أحد معاصري كيرلس الأورشليمي، مؤرخ الكنيسة الشهير يوسابيوس بامفيلوس، أسقف قيصرية، ربط معنى اسم يسوع بالكلمة اليونانية "شفاء". يخبرنا اسم المسيح، بحسب يوسابيوس، أن ابن الله هو شافي نفوسنا وأجسادنا. قال يوحنا الذهبي الفم أن ملاكًا أخبر يوسف باسم المسيح بالعبرية وأن اسم "يسوع" يعني حرفيًا "Σοτηρ" (سوتير) - المخلص. ربط كليمنت الإسكندرية والعديد من الشخصيات الشهيرة الأخرى في القرنين الرابع والخامس اسم يسوع المسيح ليس باللغة العبرية، ولكن باليونانية، لأنه في ذلك الوقت بدأت معاداة السامية تؤثر على الآباء القديسين.

6. اسم يسوع في عبادة وحياة المسيحيين.

في المسيحية، كان اسم يسوع مكتوبًا باللغة اليونانية منذ البداية باسم "Ιησουσ" (I-yes-ou-s، Jesus)؛ حتى القرن الخامس عشر في النسخه اللاتينية للانجيل اللاتينية - "IHESUS" (Ihesus)؛ في الأدب السلافي الكنسي كان يُكتب دائمًا - ²èñqñ (يسوع). نطق المسيحيون المحليون اسم المسيح بطرق مختلفة. قام مجلس ترينت للكنيسة الكاثوليكية في القرن السادس عشر بتدوين تهجئة ونطق اسم المسيح - "يسوع". في اللغة الروسية يُكتب "Iesus"، ولكن يُنطق دائمًا "Isus"، وفي الأوكرانية يُكتب ويُنطق "Isus" (Isus).

وفي العصور الوسطى، بدأت تتجذر عبادة الاسمعيسى. رأت الكنيسة جواز مثل هذه العبادة في نصوص الكتاب المقدس: " باسمي"، - قال المسيح، - سوف تخرج الشياطين" (مرقس 16: 17-18). باسميسيعطيك الآب السماوي" (يوحنا 14: 18؛ 16: 13؛ 24: 26). باسم يسوع شفى الرسل المرضى (أعمال الرسل 3: 6؛ 9: 34). كتب الرسول بولس أنه "باسم يسوع كل قبيلة في السماء وعلى الأرض وفي القبر" (فيلبي 2: 10).

هناك أسطورة مفادها أن كلمات الكتاب المقدس هذه أعطت الأساس للقديسة برناندينا من سيينا، وبعدها للقديس يوحنا الكابسترولي والبابا مارتن الخامس (1417 - 1431) لدعوة المؤمنين إلى عبادة الميداليات التي عليها اسم "إيهسوس" أو تم إدراج الاختصار "IHS". الآن يتم عرض ميدالية برناندينا سيينا الخشبية للعبادة من قبل المؤمنين في الكنيسة الرومانية "سانتا ماريا" (سانتا ماريا - مريم المقدسة). يتم تفسير الكلمات الموجودة على الميدالية "IHS" على أنها "يسوع هومينوم سالفاتر" (). يسوع هو مخلص الناس).

في نهاية القرن السادس عشر، أصبح شعار النظام اليسوعي عبارة عن حرف واحد فقط يحمل الحروف "IHS". لكن قبل هذا المونوغرام، أضاف اليسوعيون صليبًا فوق الحرف "H"، وتحته ثلاثة أسطر، مختصرة من الأعلى إلى الأسفل، بدا أن نهايتها مُدرجة في الحرف "V" (فيكتوريا - النصر). تحت الصورة بأكملها مكتوب "Hic Victorio" (بهذا ستنتصر)، ويُعتقد أن هذه هي صورة الصليب الذي رآه الإمبراطور قسطنطين الكبير عام 314، عندما عارض منافسه على العرش الروماني، ليسينيوس.

وبمرور الوقت، بدأ الباباوات بإدخال اسم يسوع في الحياة اليومية للكاثوليك من خلال مراسيمهم. في الوقت نفسه، لا تزال الكنيسة الكاثوليكية تبرر تصرفاتها بالمنطق التالي: "من المعتاد في جميع الأديان نطق أسماء آلهتهم أثناء التعويذات... اسم يسوع يحمينا من الشيطان ونواياه الإجرامية، لأنه فالشيطان يخاف جدًا أن يسمع اسم يسوع." (الموسوعة الكاثوليكية 1913، "يسوع."). بدأ البابا أوربان الرابع (القرن الثالث عشر) والبابا يوحنا الثاني والعشرون (القرن الثالث عشر) في تقديم الغفرانات لمدة 30 يومًا من التحرر من العذاب في الجحيم/المطهر لجميع هؤلاء الكاثوليك الذين، قبل علامة التعجب على شرف مريم العذراء - "السلام عليك يا مريم"، سيضيف تعجب كلمة "يسوع". منح البابا سيكستوس الخامس في 2 يوليو 1587، بموجب مرسوم خاص، الغفران لمدة 50 يومًا لأولئك الذين يتعرفون على عبارة "المجد ليسوع" أو يردون على هذه التحية بكلمة "آمين". تجدر الإشارة إلى أن توصيات البابا بدأت على الفور في التنفيذ بنجاح بين الكاثوليك البولنديين والأوكرانيين، ثم بين الكاثوليك. تم تأكيد صكوك الغفران لمن سينفذون توصيات البابا فيما يتعلق بالتحية لبعضهم البعض في 5 سبتمبر 1759 من قبل البابا كليمنت الثالث عشر، وزاد بيوس العاشر في 10 أكتوبر 1904 من صلاحية صكوك الغفران إلى 300 يوم. وضمن البابا نفسه مغفرة جميع الخطايا قبل الموت لمن لم ينسوا نطق كلمتي "عيسوس" و"مريم" كل يوم. يوجد اليوم في الكنيسة الكاثوليكية العشرات من المنظمات الرهبانية والعلمانية التي تحمل اسمًا أو آخر "اسم يسوع القدوس".

ولم تتبع الكنيسة الأرثوذكسية الكنيسة الكاثوليكية في عبادة اسم يسوع. ولكن يوجد فيه بشكل غير مباشر عبادة الحروف الأولى من الاسم الكامل ليسوع المسيح. على الأيقونات الأرثوذكسية لابن الله وعلى الصلبان، يمكنك الآن رؤية وقراءة الحروف التالية - "ІНЦІ" (ИНЦИ)، والتي تعني: "يسوع الناصري ملك اليهود". ويعتقد أن هذه هي الكلمات التي أمر بيلاطس بكتابتها على صليب يسوع المسيح. ولكن بناء على نص الأناجيل المقدسة، من المستحيل تحديد التعبير الدقيق الذي كتب على صليب يسوع. لقد كان كتبة الأناجيل مهملين للغاية في إعادة إنتاج سجل يسوع على الصليب. يخبرنا الإنجيلي يوحنا أنه كان فوق يسوع المسيح المصلوب نقش بالعبرية واليونانية والرومانية: "يسوع الناصري ملك اليهود" (19: 19). ويقول الإنجيلي متى شيئًا آخر: "هذا هو يسوع ملك اليهود" ولم يقل أنه كتب بثلاث لغات (27: 37). ويشهد لوقا أنه مكتوب على الصليب "بالكلمات اليونانية والرومانية والعبرية: "هذا هو ملك اليهود"" (23: 38)، ومرقس باختصار أكثر: "ملك اليهود" (15: 26). اتضح أن الإنجيليين في ملاحظاتهم لم يكلفوا أنفسهم عناء نقل النص الأسراري بدقة للحظة الأكثر مأساوية في عذاب يسوع المسيح، فما السبب الذي يجعلنا نثق في الإنجيليين والرسل عندما يحاولون ذلك نقل تعاليم المسيح المعقدة وغير المفهومة حول الخلاص، والثالوث الأقدس، والتسلسل الهرمي السماوي وغيرها من العقائد المحيرة للحياة الإلهية، فهم غير قادرين على إعادة إنتاج نقش مكون من 2-4 كلمات فقط بدقة، لكنهم تعهدوا بإعادة سرد التعاليم بدقة كلمات المسيح المنطوقة كل ما يفعلونه هش للغاية!

لم تفلت الكنائس والطوائف البروتستانتية من عبادة أسماء يسوع. يبذل العنصرة باسم "يسوع" قصارى جهدهم لشفاء واستعادة الصحة للمؤمنين وغير المؤمنين، ولمعاقبة المرتدين باسم يسوع، و"لسد أفواه" خصومهم المتدينين والملحدين. في الثلاثينيات من هذا القرن في الولايات المتحدة، وفي أعماق البروتستانتية، تشكلت حركة من المعجبين باسم يسوع تحت اسم: "حركة الاسم المقدس". حدد قساوسة الحركة اسم يسوع باسم إله الكتاب المقدس يهوه. بالنسبة لهم، الله الآب هو يهوه، والله الابن ليس يسوع، بل يهوشوه. بعد أن عرفت لنفسها اسم الله والمسيح، بدأت الحركة الطبعة المقابلة للنص الكتابي، الذي فيه العبارة المشهورة: "أعطوا ما لقيصر لقيصر وما لله لله" ( (متى 22: 21؛ مرقس 12: 17) كُتب وقرأ: "أعطوا لقيصر ما لقيصر - إلى قيصر، إلى ياجوفاجو - إلى ياغوفا".

__الجزء الثاني____

7. "المسيح" هو "الممسوح"

إن كلمة "المسيح"، التي أصبحت الآن مألوفة ومألوفة في ثقافة جميع الشعوب المسيحية، لم تكن كذلك سواء بالنسبة لسكان الإمبراطورية الرومانية آنذاك، أو بالنسبة للمسيحيين الأصليين أنفسهم.

تعود الأصول التاريخية لكلمة "المسيح" إلى الكلمة العبرية "موشياج" (المسيح، المسيح، المسيا)، والتي تعني حرفياً: "من غُسِل بالزيت (الطيب)،" "ممسوح"، "ممسوح". "الممسوح". كما تشير الموسوعة الكاثوليكية، فإن الأصل والمعنى الأصلي لطقوس المسحة (السقي، الرش، الفرك، الزيت) للمنزل، الجسم (الرأس في المقام الأول)، مكان مقدس، حجر عند مفترق الطريق لم يتم تحديده بعد. أنشئت بدقة. طقوس المسحة موجودة في العديد من الديانات. على الأرجح، كان للمسحة في الأصل معنى جنسي. (الموسوعة الكاثوليكية، 1913، الكلمات "الممسوح" و"المسيح".)

وفقا لنص العهد القديم، تم إعداد زيت خاص (المر) للمسحة الطقسية من بذور الأعشاب العطرية المختارة بدقة (الخروج، 24-33). عندما يقوم الكاهن (رئيس الكهنة، النبي) بسكب المر على رأس شخص معين، فهذا يعني أن الله قد عين ذلك الشخص في منصب الملك، الكاهن، النبي، صانع المعجزات، المعالج. وهكذا أصبح الشخص الذي بدأ ممسوح - منتخب ومعتمد لأداء بعض الوظائف الاجتماعية.

خلال القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد، تمت ترجمة الكتب المقدسة اليهودية (العهد القديم) إلى اللغة اليونانية الكوينية. في الأخير، تمت ترجمة الكلمة الكتابية "موشياخ" بكلمة تتبع غير معتادة في اللغة اليونانية - "المسيح" (الممسوح). في كل من العبرية واليونانية، كلمة "موشياخ-المسيح" ليست أسماء علم، ولا تعني أي شخص محدد، ولكن فقط أولئك المسؤولين الذين تم تعيينهم في مناصبهم من خلال المسحة. وبهذا المعنى، فإن كل شعب اليهود المختار من الله يُطلق عليهم أيضًا في الكتاب المقدس اسم الشعب الذي مسحه الله نفسه. علاوة على ذلك، فإن الله، وفقًا لقصص الكتاب المقدس، لم يتمكن من مسح شعبه المختار وأعضائه فحسب، بل أيضًا أناسًا من الأمم والقبائل الأخرى. لذلك، في زمن إبراهيم، الذي لم يكن بعد بلا أطفال، مع أنه اختاره الله بالفعل، بين القبائل الوثنية (بين "الغوييم")، كان رئيس كهنة الله العلي ملكي صادق، ملك ساليم، الذي في سلموا وباركوا إبراهيم بطريقة ودية (تكوين 14: 17-20). أعلن إشعياء النبي مسح كورش الملك الفارسي (موشياخ) (45: 1).

في القرنين الأول والثاني الميلاديين، أطلق المسيحيون الأصليون على أنفسهم اسم مسيحيين ليس لأنهم آمنوا بالمسيح، (وفقًا لقواعد اللغتين اليونانية واللاتينية التي كانت موجودة في ذلك الوقت، كان من المفترض أن يُطلق على أتباع يسوع اسم يسوعيين وليس مسيحيين بأي حال من الأحوال.)بل لأنهم حسبوا أنفسهم ممسوحين بالروح القدس. وهكذا، دفاعًا عن إخوانه في الدين، أجاب المدافع الأنطاكي ثيوفيلاكت من القرن الثاني في كتابه "إلى أوتوليكوس" (١٨٠) على السؤال: "لماذا تسميون أنفسكم مسيحيين (ممسوحين)" فأجاب: "لأننا ممسوحون". (كريسانيتوس) بزيت من عند الله».

8. "المسيح" - "الممسوح".

مثل كل شعوب العالم، اعتبر اليهود أنفسهم مختارين من قبل الله، وكانت علاقتهم مع الله، معه، والتزاماتهم المتبادلة مسجلة شفهيًا وكتابيًا. أصبحت الاتفاقيات (العهود) مع الله المادة الأساسية للكتاب المقدس اليهودي بأكمله، والذي أصبح، تحت اسم العهد القديم، جزءًا لا يتجزأ من الكتاب المقدس للدين المسيحي. جنبًا إلى جنب مع العهد القديم، ورثت المسيحية الفهم العبري لموشياخ، ثم حولته إلى مسيحه. دعونا أولاً نتتبع قصص الكتاب المقدس اليهودي عن الممسوحين.

يخبرنا الكتاب المقدس أن الله يعبر عن إرادته للمؤمنين اليهود من خلال رسله، وخاصة من خلال الملائكة (تكوين 7:16-9؛ 1:19-5؛ 11:22؛ 7:24؛ عدد 23:22-34؛ القضاة، 22:11). 2: 1-4؛ 1 أخبار الأيام 21: 15...) والأنبياء (2 أخبار الأيام 24: 19؛ 25: 15؛ 36: 1؛ إشعياء 6: 8؛ .. ). في توديع الشعب اليهودي قبل وفاته، نقل إليهم النبي موسى الكلمات التالية التي قالها الله له: "النبي من وسطكم، من بين إخوتكم مثلي، (يرجى ملاحظة: يعد الله "بإقامة نبي" من نسل موسى. كان موسى من سبط (عائلة) لاوي، وهو لاوي. لاحقًا، سيشير اللاهوتيون المسيحيون إلى شهادة موسى هذه على أنها نبوءة عن يسوع المسيح لكن يسوع المسيح، بحسب قصص الأناجيل كلها، لم يكن من نسل اللاويين، وليس من موسى، بل من الملك داود، الذي كان ينتمي إلى سبط يهوذا، وليس من لاوي في الترجمة المجمعية الروسية للكتاب المقدس ومن أجل التعليم المسيحي عن يسوع المسيح تم تحريف كلام النبي موسى.) - الرب الهك يعطيك . سوف تستمعين إليه... سأضع كلامي في فمه وسيقول كل ما أقوله له. ومن لا يسمع كلامي الذي يتكلم به أعاقبه" (تثنية 15:18-19).

بالإضافة إلى الأنبياء، أرسل الله باستمرار إلى اليهود قضاة ومخلصين مختارين بتحذيرات. بعض رسل الله هؤلاء مُسحوا للخدمة، والبعض الآخر نفذ أوامر الله دون مسح. ثم بأمر الله مسح صموئيل النبي شاول لمنصب الملك الأول (1 صموئيل 10). وبعد ذلك قام شعب يهوذا بأنفسهم بمسح داود ملكًا (صموئيل الثاني 2: 2-4). أصبح نسل داود ملوكا من خلال الممسوحين وبدونه. علاوة على ذلك، كان بين الملوك، الممسوحين وغير الممسوحين، كثير من الأشرار والمجدفين. ولسوء سلوك الملوك وعصيان الشعب اليهودي، عاقبهم الله بتدمير مملكة إسرائيل (722 ق.م.)، ومن ثم مملكة يهوذا (586 ق.م). أحفاد أسباط إسرائيل العشرة (في الواقع، لم يكن 10 أسباط من إسرائيل متناثرين، بل 9 أسباط. وكان سبط اللاويين (أحفاد لاوي) يؤدي وظائف كهنوتية بين جميع أسباط إسرائيل، بما في ذلك سبط يهوذا وبنيامين. لذلك، كان جزء من اللاويين تم حفظها مع اليهود والبنيامينيين، ولكن أيضًا في الكتاب المقدس وفي التقليد اليهودي، أصبح التأكيد أقوى على أنه في السبي الآشوري اختفت 10 قبائل بشكل لا رجعة فيه بالنسبة للشعب اليهودي.)ونتيجة السبي تفرقوا بين شعوب بلاد ما بين النهرين وفارس، وعاد أحفاد سبط يهوذا وبنيامين وجزء من اللاويين إلى يهودا من السبي البابلي عام 536. وعلى رأس العائدين الرئيس زربابل (زربابل) من سبط يهوذا والكاهن يسوع من سبط لاوي. وقاد الاثنان عملية ترميم مدينة أورشليم والهيكل الموجود فيها. النبيان حجي وزكريا، المعاصران لكل هذه الأحداث) يمتدحان قادة الشعب اليهودي ويتنبأان بالإجماع أن زربابل سيجلس على عرش داود (يصبح ملك يهوذا المستعادة)، وسيصبح يسوع رئيس الكهنة (أسقفًا). ). كتب زكريا: "هذان يُمسحان بالزيت واقفين أمام سيد الأرض كلها" (4: 14). بعد ترميم أورشليم وبناء الهيكل الثاني في أورشليم (516 قبل الميلاد)، أصبح يسوع بالفعل رئيس الكهنة. لكن دولة يهوذا ظلت تابعة لبلاد فارس، ولم يصبح زربابل ملكًا على يهوذا.

وفي وقت لاحق، كجزء من سوريا الهلنستية، تعرض يهود يهودا للاضطهاد الديني. في عام 168 قبل الميلاد، أمر الملك السوري أنطيوخس إبيفانيس، من أجل تحويل اليهود إلى العقيدة الدينية الهيلينية، بإحضار تمثال للإله زيوس إلى معبد القدس وتقديم القرابين له هناك. لقد أطلق النبي دانيال على الإله زيوس وتدنيس هيكل أورشليم اسم "رجسة الخراب"، كما تُترجم هذه العبارة في النص الروسي للكتاب المقدس، وحرفياً "مدينة نتنة".

قامت عائلة رؤساء الكهنة اليهود، الإخوة المكابيون، في عام 167 قبل الميلاد بإثارة وقادة انتفاضة الشعب اليهودي ضد القمع السوري. أعلن سمعان المكابي نفسه رسول الرب الإله لخلاص شعب الله اليهودي المختار. وكان المكابيون من اللاويين. أي أن اللاوي هو موسى النبي الذي وعد الله أن يقيم من عائلته النبي المخلص (تثنية 15:18-19). وفي عام 147 قبل الميلاد، حقق اليهود استقلالهم عن سوريا. أصبحت يهودا دولة مستقلة، وكانت عائلة المكابي بمثابة بداية عهد رؤساء الكهنة، الذين دخلوا التاريخ باسم سلالة الأشمونائيين.

يجب أن يقال أن المسيح (موشياخ) بحرف كبير - بمعناه الشخصي الذي يحدد شخصًا فرديًا - يُستخدم في الكتاب المقدس اليهودي مرتين فقط: في سفر النبي دانيال (9:26) وسفر المزامير ( 2:2). هاتان الكلمتان تُترجمان إلى "المسيح" في الترجمة اليونانية للكتاب المقدس، الترجمة السبعينية. تمت كتابة كلا النصين الكتابيين خلال ثورة المكابيين. كانت الأسرة الأسمونية هي التي ساهمت في تكوين مفهوم المسيح في البيئة الدينية لليهود كشخص منفصل - رسول الله يهوه منقذ الشعب اليهودي من الاضطهاد الأجنبي.

لم يرق الأسمونيون إلى مستوى التوقعات المسيانية لشعب الله المختار. لقد كثفوا اضطهاد اليهود، وأطلقوا العنان لمذبحة مستمرة ضد أعداء حقيقيين ومتخيلين داخل دولتهم؛ تسببت حروب الغزو في موقف عدائي تجاه يهودا من جميع الدول المجاورة. كل هذا يُقرأ بوضوح تام في المزمور الثاني.

بدأ اليهود أنفسهم في التحدث ضد سلطة رؤساء الكهنة. في ذلك الوقت، كان يتم ذلك في معظم الحالات تحت الشعارات الدينية للسيكاريين (axemen)، والغيورين (الفقراء)، والفريسيين (الأطهار)، والإسينيين، والناصريين، والقمرانيين وغيرها من الطوائف المختلفة. وفي عام 63 قبل الميلاد، استولت قوات بومبي على القدس، وانتقلت السيطرة على البلاد إلى أيدي مندوبي روما، وفي عام 37 قبل الميلاد، نقل الرومان قيادة اليهود إلى يد أدومي، وهو رجل من قبيلة مكروهة. على يد اليهود هيرودس الكبير (عصر 37-4 ق.م). (لقد فعل هيرودس الكبير من أجل عظمة وثقافة يهودا في ما يزيد قليلاً عن 30 عامًا من حكمه أكثر مما فعله العديد من الملوك الممسوحين في عدة قرون. وكان يكرهه اليهود، وقد دخل خلال حياته تاريخ الشعب اليهودي باسم " عظيم.")وهكذا مر وانتهى تاريخ شعب الله المختار تحت سيطرة المسيح الأول وورثته المباشرين - رؤساء كهنة الأسمونيين من سبط (عائلة) اللاويين.

ساهمت عواقب الانتفاضة المناهضة لسوريا في إعادة التفكير في مفهوم موشياخ بين اليهود. لقد أصبح الفهم أقوى بالفعل أن موشياخ هو شخص محدد، وليس كهنة وأنبياء وملوكًا ممسوحين بشكل عام. في الوعي الديني لليهود، بدأ موشياخ يسمو فوق الممسوحين الآخرين ويكتسب تدريجيًا كرامة جميع الممسوحين. فهو في نفس الوقت ملك وكاهن ونبي... هو المفضل عند الله والأقرب إليه... ومن هنا على مرمى حجر من تصوير المسيح على أنه ابن الله،.. الابن الوحيد.. مساوٍ لله.. بالله.

إن عملية تحويل الأفكار الكتابية حول المسيح واضحة للعيان في الأدب اليهودي خارج الكتاب المقدس، في طبعات التلمود البابلية والقدسية، في سفريات الرؤيا اليهودية الملفقة، والكتب السبيلية، والكتب النبوية الإضافية المنسوبة إلى المسيح. اثنا عشر بطريركًا، وأنواع مختلفة من العهود (نصوص عقدية مع الله) وغير ذلك الكثير. تمت كتابة جميع هذه الكتب خلال القرن الثاني قبل الميلاد - القرن الأول الميلادي.

لقد كان الإبداع خارج الكتاب المقدس هو الذي حول بشكل جذري الفهم الكتابي للمسيح واقترب من خلق صورة جديدة بشكل أساسي للمخلص المسيحي - صورة يسوع المسيح. فيما يلي بعض الأمثلة فقط من هذا النوع.

جاء في سفر أخنوخ الملفق أنه من أجل إنقاذ الشعب اليهودي في جبل صهيون (تم بناء هيكل أورشليم والغرف الملكية على جبل صهيون. وأقيم سور حصين متواصل حول محيط جبل صهيون).سيجلس الله الرب نفسه ويبدأ في محاكمة جميع الأبرار والخطاة. فيقسم الجميع إلى قسمين: فيقيم الأبرار عن يمينه، والخطاة عن يساره. إن أبرار الله المختارين بعد الدينونة سيعيشون لقرون عديدة، مثل بطاركة الكتاب المقدس (1: 30-36). يتنبأ سفر الرؤيا لباروخ بمجيء مملكة من اليهود الصالحين ألف سنة على الأرض تحت سيطرة "الرب الممسوح". في مزمور سليمان غير القانوني، الذي كتب قبل 50 عامًا قبل الميلاد، يُدعى "مسيح الرب" (موشياخ يهوه) من نسل الملك داود. الفريسيون، أعداء الأشمونيين والصدوقيين العنيدين، روجوا باستمرار أن المسيح الحقيقي لن يكون من اللاويين، بل من نسل الملك داود. (فقط في الكتاب غير القانوني "عهد البطاركة الاثني عشر" تم مدح الأشمونيين وإثبات أصل المسيح من اللاويين)أصبحت كل هذه الآراء فيما بعد جزءًا عضويًا من محتوى الكتب المسيحية الكنسية للعهد الجديد.

أدت الظروف الاجتماعية والاقتصادية في بداية عصرنا، والإبداع الديني خارج الكتاب المقدس، والخروج على القانون الوطني والقمع، إلى زيادة التوقعات بين الشعب اليهودي بشأن المجيء الوشيك للمسيح. تشهد الأناجيل، على سبيل المثال، أنه حتى المرأة السامرية البسيطة في ذلك الوقت عرفت أن المسيح، أي المسيح، كان على وشك أن يأتي (يوحنا 4: 25). كل الأشياء الرائعة والأفضل التي يمكن قراءتها في كل الوعود الكتابية وغير الكتابية لله يهوه تم نقلها إلى المسيح المنتظر. بين الطبقات الدنيا، أي جماهير الشعب اليهودي البسيطة، تم تبسيط صورة المسيح الآتي إلى الملامح المرئية لمحرر معين من الاضطهاد القومي، أو معلم العدل، أو شافي النفوس والأجساد، أو الحاكم. على كل الأمم، أو من نسل الملك داود... معلومات عن ظهور عشرات ونصف المسيح مثلهم في بداية عصرنا في أراضي فلسطين. وهكذا فإن المؤرخ الشهير يوسيفوس فلافيوس (37-102) في مؤلفاته "الحرب اليهودية" و"الآثار اليهودية" يسمي المسيح الروماني الحقيقي (يتهم اللاهوتيون اليهود والمسيحيون يوسيفوس بالتجديف لأنه اعترف بالإمبراطور الروماني فيسباسيان باعتباره المسيح. كما يقولون، كيف يمكن لغير اليهودي والوثني أن يصبح المسيح، الممسوح لشعب الله اليهودي المختار. لكن يوسف لم يجدف، بل قلدوا النبي إشعياء، الذين ليسوا أقل من الملك الفارسي الوثني كورش الذي يُدعى أيضًا مسيح الله (إشعياء 45: 1).وفي نفس الوقت يدعو يوحنا المعمدان وثيئودا ويسوع بالمسيح الدجال. يكتب عن أحد هؤلاء المسيحين: "قبل سبع سنوات من خراب أورشليم (أي عام 67)، جاء فلاح اسمه يشوع". (يترجم بعض المؤرخين اسم هذا الفلاح يشوع إلى يوسف، والبعض الآخر إلى يسوع).ظهر في أورشليم بمناسبة عيد المظال وبدأ يصرخ بصوت متحمس: (وفقًا لقصص إنجيل يوحنا، جاء يسوع المسيح ذات مرة إلى القدس لحضور عيد المظال، ووقف في الشارع وصرخ بشيء غير مفهوم عن أنهار الماء الحي من الرحم (7: 37-41).)"صوت الصباح. صوت المساء. صوت الرياح الأربع. صوت خراب أورشليم والهيكل. (أعلن يسوع المسيح أيضًا عن تدمير أورشليم وهيكلها (متى 24: 2؛ مرقس 13: 2؛ لوقا 19: 44؛ 21: 6))صوت ضد البيوت والجسور. عن! عن! ويل! الويل لك يا أورشليم!" تم القبض على الفلاح، لكنه صرخ دون مقاومة: أوه! أوه!" كان له مظهر الجلد الممتد فوق العظام. تم نقله إلى الوكيل ألبينيوس. ولم يجب على الأسئلة، وردا على الضربات بالسوط صرخ: "أوه! أوه، القدس!"... أُعلن أن الرجل البائس مجنون وأُطلق سراحه. لكنه سار حول القدس لمدة 6 أشهر أخرى وهتف بنفسه. ثم تسلق سور القلعة. لقد تم طرده من هناك وأخيراً أنزل الرومان من البرج حجراً على رأسه. (جوزيفوس. الحرب اليهودية. السادس: ٥، §٣.)وتحتفظ مصادر أخرى بمعلومات عن المسيح على جبل جرزيم، وعن يهوذا الجليلي، الذي كان السكان المحليون يقدسونه باعتباره المسيح، (هاجم بيلاطس عباد يهوذا الجليلي بينما كانوا يقدمون ذبيحة لله. وينعكس صدى هذا الحدث في إنجيل لوقا (13: 1-5).عن "صانع المعجزات من مصر". ويذكر التلمود الذي كتب في بداية عصرنا يسوع بن بنديرا ابن مريم العذراء من الجندي الروماني بانديرا. والآن يزعم عدد من اللاهوتيين، في منشوراتهم الشفهية والمكتوبة، أن التلمود يؤكد وجود إنجيل يسوع المسيح، ويتحدثون عنه تحت ستار بن بانديرا. لكن يسوع التلمودي هو ابن زنا، ابن غير شرعي. من الجدير بالذكر أنه في العصور الوسطى، حرصت الكنيسة المسيحية على عدم قيام اليهود في طبعات التلمود بإعادة إنتاج الصفحات التي تحتوي على إشارات (وكان هناك العديد منها) عن يسوع بن باندير. فقط في الدول العربية وأوروبا، منذ نهاية القرن الثامن عشر، تم نشر التلمود اليهودي بالكامل.

لقد نفذ الإنجيل يسوع المسيح وكُتبت القصص عنه في جو مليء بالمسيح مثله. ليس عبثًا وليس من قبيل الصدفة أنه في عدد من أسفار العهد الجديد، غالبًا ما يتم تحذير المسيحيين، علنًا وبالتلميحات، من الإيمان بمسيحين آخرين غير المسيح يسوع (متى 24: 5، 23؛ مرقس 13). :21؛ يوحنا 20: 31؛ أعمال الرسل 9: 22؛ 18: 5، 28؛ 1 يوحنا 2: 22؛).

وبما أن اليهود في بداية عصرنا لم يتكلموا العبرية بل اليونانية، فقد أطلقوا على المسيح المنتظر اسم المسيح. بالمناسبة، في العهد الجديد، تم استخدام كلمة "المسيح" مرتين فقط، وفي المرتين فقط في إنجيل يوحنا (1: 41؛ 4: 25). في كامل نص العهد الجديد، لا يدعو كل من اليهود والوثنيين ومؤلفي النص يسوع بالمسيح (موشياخ)، بل بالمسيح.

9. "المسيح" والكلمات المشتقة منه.

ولا تزال المناقشات مستمرة بين المؤرخين حتى يومنا هذا حول ذكر المؤرخ الروماني سوتونيوس (70-140) في كتابه “في حياة القياصرة الاثني عشر” للمتمرد كريستوس، الذي طرد الإمبراطور كلوديوس اليهود من روما بخطئه. ويرى بعض العلماء في هذا دليلاً على وجود مؤرخ بارز عن وجود يسوع المسيح. وينكر آخرون القواسم المشتركة بين الأسماء كريستوس وكريستوس. من جانبنا، سنضيف أنه في اللغة اليونانية هناك كلمة "كريستوس"، والتي يمكن ترجمتها على أنها حلوة ولذيذة وصالحة للأكل. وهناك أيضًا أدلة على أن اسم كريست كان شائعًا بين الرومان واليونانيين. كلمة كريستوس موجودة أيضًا في نص العهد الجديد. وهكذا نقرأ في رسالة الرسول بطرس الأولى: “كأطفال مولودين الآن، اشتهوا اللبن العقلي العديم الغش لكي تنمووا به للخلاص، لأنكم ذقتم ما هو الرب حلو (كريستوس أو كيريوس). " (2: 2-3).

شخصيات لاتينية بارزة في الكنيسة المسيحية في القرنين الثالث والرابع: ترتليان، لاكتانتيوس، والمبارك جيروم عرفوا أن يسوع في كنيستهم كان يُدعى بشكل رئيسي كريستوس، ولكن في بعض الأحيان أيضًا كريستوس. حتى أنهم أيدوا هذا الاسم بتفسيراتهم. في وقت لاحق، من تفسيرات الآباء القديسين، تم إنشاء عبادة مع ترنيمة "أحلى يسوع"، والتي لا تزال تؤدي في الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية.

اسم الديانة المسيحية يأتي من كلمة "المسيح". والآن لا يطلق المؤمنون بيسوع المسيح على أنفسهم اسم "الممسوحين" في أي مكان، بل مسيحيين فقط.

الكلمة السلافية "المعمودية" لها علاقة غير مباشرة بكلمة "المسيح" باللغة الأوكرانية - "Khreshchennia". في الترجمة السبعينية (النص اليوناني للكتاب المقدس)، في جميع اللغات الرومانية الجرمانية الحديثة، تسمى المعمودية بالمعمودية، من الكلمة اليونانية "بابتيزو" - أغطس في الماء، أعمد. كلمتنا "المعمودية" ليست مبنية على كلمة "المسيح" أو "المسيح"، بل على "الصليب". ومن ثم، في جميع اللغات غير السلافية، يُطلق على يوحنا المعمدان اسم يوحنا المعمدان، لأنه غمس يسوع المسيح في الماء («عمد») في نهر الأردن. ولم يكن له علاقة بالصليب. تجدر الإشارة هنا إلى أنه فقط في الأيقونات واللوحات ذات الأصل السلافي تم تصوير يوحنا المعمدان بصليب.

10. المسيح ممسوح للخدمة

كملك ونبي وكاهن

تم توضيح محتوى كلمة "المسيح" والمواقف المخصصة ليسوع من قبل سلطات الكنيسة لأنفسهم ولكنيسة المسيح بأكملها على مر القرون التي تلت ظهور وتأسيس المركز المهيمن للمسيحية في الإمبراطورية الرومانية. ولحل مشاكل المسيح انعقدت المجامع المسكونية، وأعلنت بركات اللعنة، وتم تدمير الشخصيات الفاعلة في هذه العملية برمتها ورفعها إلى رتبة القديسين. في تاريخ الكنيسة، تسمى فترة هذه المناقشات والقرارات بفترة النزاعات الكريستولوجية. بين الكنائس المسيحية والانشقاقات والبدع حتى يومنا هذا لا يوجد اتفاق عام على طبيعة ورسالة يسوع المسيح، أو على مسحته لأي شيء.

في سفر أعمال الرسل القديسين يذكر المهتدون المسيحيون عندما يخاطبون الله "ابنك القدوس يسوع الذي ممسوحك" (4: 27). لكن لم يذكر أي من الأناجيل الأربعة القانونية أو الأناجيل الـ 36 غير القانونية أن يسوع قد مُسح طقوسيًا من قبل شخص ما، في مكان ما، بشيء ما. يقنع اللاهوتيون المعاصرون الآخرين وأنفسهم بأن يسوع مُسِح لخدمته المناسبة بمجرد ولادته من الروح القدس، أو بفعل المعمودية في نهر الأردن، بالفعل في سن الثلاثين. إنهم يحاولون تأكيد كلا من النسختين الأولى والثانية من "المسحة" من خلال الإشارة إلى اقتباسات من الكتاب المقدس مختارة خصيصًا ومفسرة عمدًا، بالإضافة إلى مناشدات "الحس السليم". وغني عن القول أنه من الواضح أن الولادة من الروح القدس أو المعمودية في مياه الأردن ليست أكثر من المسحة التي أسسها الكتاب المقدس. من هذه التفسيرات يجب أن يكون واضحًا لنا أن التفسيرات اللاهوتية في هذه الحالة بعيدة جدًا عن... الوضع الحقيقي للأمور.

وفقًا للتعليمات الكتابية الواضحة، لا يمكن إجراء المسحة الطقسية، خاصة أثناء الحياة الأرضية ليسوع المسيح، إلا من قبل رئيس الكهنة أو النبي المعين لمثل هذه الطقوس، أي أنهم يحاولون التوافق مع الفكر المعلن. كان يوحنا المعمدان نبيًا، كتب عنه الإنجيلي مرقس: “كما هو مكتوب في الأنبياء: هوذا. "أنا (أي الله) أرسل أمام وجهك ملاكي الذي يهيئ طريقك أمامك" (1: 2). لكن يوحنا المعمدان لم يمسح يسوع، بل عمده فقط. وعمد يسوع كما عمده تماما. لقد عمد وآخرون أتوا إليه ولم تكن هذه مسحة، لكن هذا السلوك من جانب جميع مؤلفي الأناجيل يخدم... ما الذي تعتقد أنه بمثابة دليل إضافي على الوجود التاريخي ليسوع المسيح؟ حجري تجاه علماء المدرسة الأسطورية الذين يقولون إن إنجيل يسوع المسيح هو أسطورة، وأن المسيحية بدأت بالإيمان بكائن سماوي غير بشري، وعندها فقط بدأوا في إعطاء هذا المخلوق سمات بشرية تدريجيًا. ثم أنزلها إلى الأرض، وطبقًا لنبوءات الكتاب المقدس، قم بتأليف سيرة ذاتية وهمية ليسوع من البداية إلى النهاية. ولكن إذا كانت "شهادات" الإنجيل عن يسوع المسيح قد تم تأليفها بهذه الطريقة، فمن المؤكد أن قصة مسحة يسوع سوف تكون كذلك. يتم اختراعه لهم.

ولنلفت انتباه القارئ، حيث أن هذه الفكرة يتم التعبير عنها ومناقشةها لأول مرة من قبل المؤلف طوال المقال بأكمله. اضطر مؤلفو قصص الإنجيل إلى اختراع جزء من مسحة يسوع المسيح لخدمته من خلال النصوص الكتابية التي يستخدمها الإنجيليون بكثرة، وليس أقل من اسم يسوع المسيح (الممسوح). لكن عند الحديث عن الحمل بيسوع وميلاده وختانه، فإن مؤلفي الأناجيل لا يلمحون حتى إلى مسحته الطقسية، التي ينسبها الكتاب المقدس إلى الملوك والأنبياء والكهنة والمسيح (موشياخ) نفسه. مرة أخرى - لماذا؟ نعم، لأنه لم تكن هناك طقوس مسحة كهذه على يسوع المسيح. وفي هذا الوضع الحقيقي! لا يمكن أن يحدث القرن الميلادي. من الواضح من قصص الإنجيل نفسها أن رؤساء كهنة القدس لم يتمكنوا من إجراء مثل هذه المسحة أو على الأقل السماح بها، لأنهم كرهوا يسوع بشدة ولم يعترفوا به سواء من نسل الملك داود أو المسيح المسيح.

من الواضح أن مؤلفي قصص الأناجيل كانوا قلقين بشأن عدم وجود طقوس مسحة كتابية ليسوع. والدليل على ذلك أن الإنجيلي مرقس (3:14-9) ولوقا (37:7-50) ويوحنا (3:12-8) اضطروا إلى تسجيل حقيقة تافهة تماماً مقارنة بعظمة يسوع. " أعمال مسح قدمي المسيح بمريم المجدلية التي أخرج منها سبعة شياطين، أو بمريم أخت مرثا ولعازر المقام. يحاول كتبة الأناجيل بشكل أخرق رفع هذه الحقيقة إلى حدث ذي أهمية عالمية ويجبرون يسوع نفسه على نطق الكلمات: "الحق أقول لكم حيثما يكرز بالإنجيل في العالم كله، لذكرى هذه المرأة كل ما لها" سيُقال له أنه تم» (مرقس 14: 9). وعلى الرغم من رغبة الرسل الواضحة، لم يعلن أحد منهم صراحةً أن هذه كانت طقوس مسحة يسوع بصفته المسيح المسيح.

أجبر اسم يسوع المسيح لاحقًا - لم يعد يهودًا، ولكن اللاهوتيين المسيحيين البحتين - على التفكير بالتفصيل في عواقب مسحة يسوع (الفاشلة) باعتباره المسيح المسيح. وفي عملية مناقشة ساخنة لهذه القضية طوال القرنين الرابع والسادس عشر (حتى مجمع ترينت)، توصلت الكنيسة الكاثوليكية، وبعدها الكنيسة الأرثوذكسية، إلى استنتاج مفاده أن مسحة يسوع كانت، إذا جاز التعبير، ومتعددة المتجهات وبأعلى جودة في كل مكان. ونتيجة لمسحته (مرة أخرى، نحن مضطرون إلى القول: فشلت)، انسكبت تلك النعمة الإلهية على يسوع المسيح، والتي تلقاها أنبياء الكتاب المقدس من خلال المسحة (تثنية 18: 15-22؛ دانيال، الفصل 7). رؤساء الكهنة الكتابيين (تكوين 14-14-20؛ مزمور 109) وملوك الكتاب المقدس (تكوين 49:10؛ عدد 24:15؛ الملوك الرابع 7:13؛ مزمور 71: 8-11؛ إشعياء 42: 6: 13-53؛ 61: 5-8؛ إرميا 23: 6؛)، ونتيجة لكل هذا، أصبح يسوع المسيح في نفس الوقت نبيًا ممسوحًا، وأسقفًا ممسوحًا (رئيس كهنة)، الملك الممسوح.. لتأكيد هذه النظرة عن يسوع المسيح بالتحديد، يحلو اللاهوتيين الإشارة إلى المجوس الشرقيين (السحرة) الذين قدموا للمولود يسوع معنى رمزيًا عظيمًا في بيت لحم بالذهب (كملك)، والبخور (كرئيس كهنة). ) والمر (كنبي)،

11. من يسوع - إلى المسيح أو من المسيح - إلى يسوع.

وفقًا لقصص الأناجيل القانونية والاعتراف بالإجماع بجميع المؤمنين المسيحيين (باستثناء الموحدين وشهود يهوه جزئيًا)، ظهر مؤسس دينهم والله على الأرض على الفور باسم يسوع وعلى الفور باسم المسيح. في العلوم التاريخية، كما نعلم بالفعل، لا تؤخذ العوامل الخارقة في الاعتبار. بناءً على العوامل الطبيعية، انقسم الباحثون في المسيحية المبكرة وإنجيل يسوع المسيح إلى مجموعتين، يطلق عليهما مدرستان. لقد تحدثنا بالفعل عن المدرسة الأسطورية. تنطلق المدرسة التاريخية من حقيقة أنه كان هناك بالفعل مصلح ديني معين لليهودية، وهو يسوع، الذي بدأت حوله بعد وفاته خلق افتراءات وأساطير إضافية وبالتالي خلقت له صورة ابن الله الأبدي، المسيح. . وبتلخيص وجهات نظر كلا الاتجاهين، يمكننا القول أن المدرسة الأسطورية تثبت حركة المسيح السماوي إلى يسوع المسيح الأرضي، والمدرسة التاريخية تستكشف حركة يسوع الأرضي الحقيقي إلى صورة الكائن الإلهي. يبرر كلا النهجين الأول والثاني استنتاجاتهما بمجموعة لا حصر لها من الوثائق والقياسات والاستنتاجات والاستنتاجات. واستناداً إلى نتائج ألفي عام من المناقشات العلمية حول يسوع المسيح الإنجيلي في ذكرى المسيحية، يمكننا، في رأينا، استخلاص النتيجة الصحيحة الوحيدة: سنعمل على الإنجازات التي حققتها كلتا المدرستين بالفعل، ونضيف إليها الرؤية الجديدة بشكل أساسي للمشكلة الموضحة في هذه المقالة.

في بداية عصرنا، بدأ الإيمان بالمسيح السماوي المخلص ينتشر بين المؤمنين اليهود. هذه المعتقدات مسجلة بوضوح في كتاب “نهاية العالم، أو رؤيا يوحنا اللاهوتي” الذي كتب في أواخر الستينيات، والذي لا يزال موجودًا في أسفار العهد الجديد. يمكننا أن نقول بكل ثقة أن هذا السفر كان بمثابة بداية انفصال المؤمنين بالمسيح السماوي عن اليهودية، مع أن كاتب الرؤيا والمخاطبين به لم يدركوا ذلك بعد على الإطلاق. ثم تم تصوير المسيح على أنه مخلوق أسطوري تمامًا، غير أرضي، تتوهج عيناه بالنار، وساقاه مصنوعة من النحاس الأحمر الساخن، وشعره أبيض كالثلج، وصوته كصوت الشلالات، ويحمل في يده سبعة نجوم يديه، ويخرج من فمه سيف ذو حدين..." (1: 13-16). يعتقد أتباع صراع الفناء أن كل الشر على الأرض يأتي من حقيقة وجود خطأ ما هناك في السماء. لقد رأوا جوهر هذا الاضطراب في حقيقة أنه في القصور السماوية (بالتعبير الحديث: في المنصب السماوي) عدو الجنس البشري (وبشكل أكثر تحديدًا: عدو اليهود، شعب الله المختار) الشيطان، قد استولى عليه. مسكن. وفقًا للأدبيات الملفقة اليهودية، فإن الشيطان هو الملاك الأكبر (في إصدارات أخرى - الابن الأكبر لله)، الذي، بموجب قانون البكورة ومنصبه، نال من الله الحق في الجلوس في الهيكل السماوي وحكم الكل. عالم. بعد أن تولى أعلى منصب في التسلسل الهرمي السماوي، أصبح الشيطان متكبرًا وبدأ يحكم العالم ليس بطريقة إلهية، بل من كبريائه. في المرتفعات السماوية بدأ الانحلال. بدأ ما نسميه "رائحة السمك من الرأس". وبما أنه لا يوجد أمر إلهي في الأعلى، في السماء، فما نوع النظام الذي يمكن أن نتحدث عنه في الأسفل، على الأرض؟ ومن هنا، قام على الأرض ملك الشر والكراهية تجاه شعب الله المختار. ولا يمكن لأي جهود دنيوية أو تحولات أن تقضي على الشر على الأرض وتقيم الخير مكانه. إن الممارسة الكافية للشعب اليهودي في النضال من أجل تحريره والمقارنة الصحية لقواته مع قوى الإمبراطورية الرومانية أكدت الافتراضات الأكثر تشاؤماً. قال أحد كبار الخبراء في تاريخ أصول المسيحية، العالم الإنجليزي في منتصف القرن العشرين، روبرتسون: "لقد انتصر المسيح لأن سبارتاكوس هُزم". وفقا لمؤلف سفر الرؤيا وأتباعه، من الممكن القضاء على الشر وإقامة الخير فقط من خلال "إقامة النظام" في السماء.

ولذلك، من جميع النواحي، سوف يقوم المسيح الرؤيوي بجميع أعماله الخلاصية العظيمة في السماء. سيحصل على مسحة من الله ليطيح بالشيطان، ويدخل الهيكل السماوي، ويربط الشيطان ويطرحه على الأرض في بئر عميق (في الهاوية)، والذي سيغلقه بأقفال لألف سنة. وبعد ذلك يطهر المسيح الهيكل السماوي من روح الشيطان ويجلس على العرش. سيكون هناك سلام وهدوء ونعمة الله على الأرض وفي السماء (صراع الفناء، الفصل 20).

على أساس المعتقدات الرؤيوية، حتى بداية القرن الثاني، كان الإيمان بمجيء المخلص السماوي، والذي انضم إليه الإيمان بالدينونة الأخيرة لأعداء الشعب اليهودي، ونهاية العالم و الملك الألفي على الأرض، ينتشر حصريًا بين المؤمنين اليهود. بعد استيلاء القوات الرومانية على القدس بقيادة تيطس وتدمير الهيكل فيها، استقر اليهود في جميع أنحاء الشتات في آسيا وأفريقيا وأوروبا. أصبحت معتقداتهم بالمسيح السماوي المخلص معروفة لدى السكان المحليين غير اليهود واختلطت مع معتقدات الأخيرين. بدأت المعتقدات الكتابية والملفقة حول المسيح لدى اليهود تمتلئ بالمعتقدات الوثنية، وبالتالي، بشكل عام، بعناصر الحياة الروحية والثقافة لمختلف شعوب الإمبراطورية الرومانية. قدمت فلسفة فيلو الإسكندري أساسًا مناسبًا بشكل خاص لهذا الاعتقاد. كان فيلو الإسكندري أعظم فلاسفة ذلك الوقت. لقد حاول، وهو يهودي بالولادة، الجمع بين معتقداته الكتابية وفلسفة أفلاطون. لقد علم أن بين الله والأرض هناك سلسلة كاملة من الروابط الوسيطة. وأقرب صلة بالله هو الكلمة (الكلمة) المتأصل في الله إلى الأبد، والذي من خلاله يخلق العالم. في البيئة اليهودية، تندمج شعارات فيلون تدريجياً مع صورة المسيح. بالفعل في منتصف القرن الثاني، سيبدأ مؤلف إنجيل يوحنا قصته عن يسوع المسيح بكلمات فيلون الإسكندري: "في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة" الله كان له ذلك منذ البدء، وبه صار كل شيء موجودًا، وبغيره لم يكن شيء موجودًا، وكانت الحياة نورًا للناس، وأشرق النور في الظلمة "الله نفسه لم يره أحد قط، إلا بابنه الوحيد، الذي يثبت في الله الآب منذ الأزل، الله نفسه يظهر لنا" (1: 1-18). فتحت فلسفة فيلو الإسكندري الطريق أمام المسيحية المستقبلية لاستيعاب التراث الفلسفي للعالم اليوناني الروماني. من ناحية أخرى، أصبحت فلسفة فيلو الإسكندري، بتعاليمها عن الوسطاء بين الله والناس، جسرًا تغلغل من خلاله الإيمان الكتابي الملفق الحديث عن المسيح في بيئة المعتقدات الوثنية للعالم اليوناني الروماني. تحت تأثير كل هذا، نزل المسيح الأسطوري السماوي في الخيال الديني والإبداعي للمؤمنين تدريجيًا إلى الأرض، واكتسب سمات عدد هائل من آلهة المخلصين التي تشبه البشر (أتيس، أورمزد، ميثرا، هرقل، أو هناك، بروميثيوس) حتى تجسد في الصورة الإنجيلية ليسوع المسيح. (إن طريق التحول الذي رسمناه في إطار أصل المسيحية من المسيح السماوي المخلص إلى صورة يسوع المسيح الإنجيلي قد تمت دراسته بأدق التفاصيل على مدى المائة والنصف الماضية من قبل العديد من ممثلي ما يسمى بالمدرسة الأسطورية.)

بغض النظر عن المعتقدات المروعة في المسيح، ربما قبل ظهور كتاب "نهاية العالم للقديس يوحنا اللاهوتي"، بدأ الحاخام يسوع الناصري أنشطته الإصلاحية في الجليل، ثم في جميع أنحاء فلسطين. من خلال تحليل موضوعي لمصادر مختلفة - وهناك عدد قليل جدًا منها - يمكننا أن نثبت بشكل موثوق أنه كان الابن غير الشرعي لمريم العذراء (من المحتمل أن تكون قد حبلت بها من ضيف جندي روماني). (هذا إذا اتبعنا تلميحات التلمود العديدة، التي يشير إليها اللاهوتيون المسيحيون المعاصرون بسهولة في محاولاتهم (دعونا نواجه الأمر: محاولات بدائية وخرقاء) لإثبات الوجود التاريخي ليسوع المسيح).; وأنه تبناه النجار يوسف الذي تزوج مريم الحامل بالفعل. وأنه كان له أربعة إخوة وأختين لم يؤمنوا بيسوع باعتباره المسيح (متى 55:13-56؛ مرقس 3:6؛ يوحنا 3:7-7). تم تصميم خطبة الحاخام يسوع على غرار المدراشيم اليهودي، حيث تم الكشف عن الموضوع المختار على أساس اختيار وتفسير نصوص الكتاب المقدس (تناخ، العهد القديم) والتقليد المقدس (الحكايات التلمودية) لليهودية. لم يكتب شيئا (يقول إنجيل يوحنا (8: 8) أنه في أحد الأيام انحنى يسوع وكتب بإصبعه (أو العصا) على الأرض. حدث هذا عندما تم القبض على زانية (حسب تقليد الكنيسة - مريم المجدلية) في الزنا، أُحضر إلى يسوع، ظهرت قصة هذا لأول مرة في نص إنجيل لوقا في بداية القرن الثالث، ولكن بعد عدة عقود تم نقلها إلى إنجيل يوحنا، حيث لا تزال موجودة حتى اليوم.)مع أنه كان يعرف القراءة (لوقا 2: 46-49؛ 4: 16). بشر يسوع بالمصالحة بين الأمم والطبقات؛ وكان يتعاطف مع الفقراء ويتمتع بأكبر قدر من السلطة والاحترام بينهم؛ استنكر بلا رحمة الأغنياء وخاصة الكهنة. في إحدى عطلات عيد الفصح، محاطًا بالفعل بالاحترام العالمي والمجد اليهودي الشامل وحشد من المعجبين، دخل القدس بصخب. وقبض رجال الدين الغاضبون في أورشليم على يسوع، واتهموه بالتجديف، وأضافوا إليه تهمة وهمية بارتكاب جريمة دولة، وسلموه إلى العدالة الرومانية. أمر حاكم يهودا (وليس المدعي العام) بيلاطس البنطي، بعد عشر دقائق من النظر في قضية المحكمة، بصلب يسوع، الذي اعترف بأنه المسيح ومن نسل الملك اليهودي داود.

بعد موت يسوع المسيح، هرب أتباعه. لم يكتب أي منهم كلمة واحدة عن معلمهم. إنهم ينشرون رسائل حول موشياخهم شفهيًا فقط. المحاولات الأولى لتسجيل هذه القصص، لنقل مدراشيم يسوع المسيح، من قبل المسيحيين الأوائل، قوبلت بالإدانة. وهكذا، كان رد فعل الشخصية المسيحية الشهيرة في منتصف القرن الثاني، بابياس هيرابوليس، بارتياب كبير تجاه "مذكرات الرسل" التي ظهرت في شكل مكتوب (ربما النسخ الأولى من الأناجيل). من المحتمل أن ملخصات عظات يسوع المسيح كانت موجودة ذات يوم في شكل مجموعة تسمى "Logii (كلمات) يسوع". ومن بين هذه المقترحات، لم يصل إلينا سوى حوالي عشرين مقترحًا. أصبح محتوى "سجل يسوع" جزءًا لا يتجزأ من الأمثال الإنجيلية والمدراشيم الحالية، وخاصة محتوى الموعظة الشهيرة على الجبل (متى، الفصل 5-7؛ لوقا، 6: 20-49).

وفي القرن الثاني، بين سكان الشتات اليهودي، التقت تيارات المؤمنين بالمسيح الرؤيوي وأتباع المسيح الناصري وبدأت تتفاعل وتختلط مع بعضها البعض. في الأدب الكنسي، انعكس الصراع الجدلي الداخلي/الخارجي بينهما في عملية تكوين المسيحية كدين منفصل ومستقل في شكل تاريخ كفاح البولينية (أنصار الرسول بولس بشكل عام - الحركة المروعة) والبترينية (أنصار الرسول بطرس بشكل عام - أنصار يسوع المسيح الناصري). لقد فتح انتصار البولينية الباب أمام المسيحية لكسب قلوب المؤمنين في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية. قامت العناصر المتبقية من النزعة الأبوية بتسليح المسيحية بالتراث الديني الغني للدين اليهودي، مما سمح لها بالحصول على كتابها المقدس الخاص، الكتاب المقدس، والذي كان الجزء الأول منه هو الكتاب المقدس للديانة اليهودية (تاناخ، العهد القديم).

12. الاستنتاج.

في الواقع، فإن يسوع الناصري التاريخي والمسيح الأسطوري من مصادر الكتاب المقدس المروعة سارا بالتساوي تجاه بعضهما البعض. لم يمنح توحيدهم في العذاب الإنسانية صورة مؤثرة، وإن كانت متناقضة، ليسوع المسيح الإنجيلي فحسب، بل أدى أيضًا إلى ظهور أول دين عالمي توحيدي بين الأعراق وهو الآن أقوى دين عالمي.