شارع. يوحنا الذهبي الفم

شارع. مقاريوس الكبير

حسنا فعلت، ايها الخادم المخلص الطيب! أنت أمين في الأشياء الصغيرة، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك

الأشياء الصغيرة هي الوعود التي تُعطى لأولئك الذين يؤمنون به لينالوها في هذا العصر؛ والأشياء الكثيرة هي هدايا الدهر الأبدي الذي لا يفنى.

مجموعة المخطوطات النوع الثالث. الدرس 13.

شارع. هسيخيوس القدس

فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك

المسيح بحسب الكتاب مات من أجل خطايانا، ومنح الحرية للعبيد الذين يعملون الخير من أجله، لأنه يقول: أيها العبد الصالح الصالح الأمين كنت أمينا في القليل فأقيمك على الكثير ادخل إلى فرح ربك (متى 25:21). لكن الخادم الأمين ليس هو الذي يعتمد على المعرفة المجردة (عن دين العبودية)، بل الذي يظهر الولاء بالطاعة للمسيح الذي أعطى الوصايا.

القس هسيخيوس كاهن أورشليم إلى ثيودولوس كلمة مخلصة ومعينة للنفس في الرصانة والصلاة.

شارع. جاستن (بوبوفيتش)

فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك

الجواب عند الله: حسنا فعلت، ايها الخادم المخلص الطيب!لأنك فهمت أن حياة الإنسان الأرضية هي خدمة الله والعبادة الإلهية. أيها الخادم الأمين، لأنك فهمت أن حياة الإنسان على الأرض هي عمل متواصل من الإخلاص لله من خلال أسرار الإنجيل والفضائل المقدسة. لقد كنت مخلصًا في الأشياء الصغيرة: في العالم الأرضي الصغير، حيث يمكنك أن تعانق الله والله بقدر صغير، وأن تحيا بقدر صغير بالله والله. سأضعك على أشياء كثيرة: خلف مواهبي ومواهبي الأرضية هناك كمالات لا حصر لها من حقيقتي وحقيقتي ونعمتي وحكمتي: كل هذا سيكون لك إلى الأبد، ولن يحدث أبدًا "لن يؤخذ بعيدا"منك (لوقا 10: 42)؛ هذا هو ما "لا يتوقف أبدا"(1كو 13: 8)، والذي فيه يبقى الإنسان إلى الأبد، يبقى حيًا. وكل هذه الكمالات فرح على فرح، فرح لا نهاية له، خالد: ادخل من أجل سعادة سيده. وهذا هو الفرح الأبدي الذي "لا يمكن لأحد أن يأخذها بعيدا"وأتباع المسيح ليس لهم هذا العالم ولا العالم الآخر (يوحنا 16: 22).

بلزة. هيرونيموس ستريدونسكي

فن. 21-23 قال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين. كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك. وجاء أيضًا الذي أخذ الوزنتين وقال: يا معلم! أعطيتني وزنتين؛ وهوذا قد اشتريت معهم الوزنتين الأخريين. فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك

لكل من الخادم، كما قلت سابقًا، أي الذي صنع عشر وزنات من خمس وزنات، والذي صنع الوزنتين الأخريين من وزنتين، نفس كلمة التسبيح موجهة. وتجدر الإشارة إلى أن ما لدينا في هذه الحياة، وإن كان يبدو كبيراً ومتعدداً، إلا أنه صغير وغير كثير مقارنة بالمستقبل. " تسجيل الدخول، - يتحدث، - من أجل فرحة سيدك"واستقبل ما لم تره عين، ولم تسمع به أذن، وما لم يخطر على بال إنسان" (1كو2: 9). ولكن ماذا يمكن أن يُعطى للخادم الأمين إن لم يكن مع الرب ويرى فرح ربه؟

تفسير إنجيل متى.

بلزة. ثيوفيلاكت من بلغاريا

فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك

أوريجانوس

فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك

إيفيمي زيجابين

قال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين، كنت أمينا في القليل، ولكني أقيمك على الكثير: ادخل إلى فرح ربك.

فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين، كنت أمينا في القليل فأقيمك على الكثير.

سأكرمك بنعم كثيرة. سأجعلك مشاركا في العديد من الفوائد.

...ادخل في فرح ربك

اسم الفرح يشير إلى كل النعيم.

تفسير إنجيل متى.

أرخيم. صفروني (ساخاروف)

فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك

انظر التفسير في

قال الرب المثل التالي: رجل مسافر إلى بلد غريب، دعا عبيده وسلمهم ممتلكاته: فأعطى واحدًا خمس وزنات، وآخر اثنتين، وآخر واحدًا، لكل حسب قوته؛ وانطلق على الفور. فالذي أخذ الخمس وزنات ذهب وعمل بها واكتسب خمس وزنات أخرى. وهكذا الذي أخذ الوزنتين حصل على الوزنتين الأخريين. والذي أخذ وزنة واحدة ذهب ودفنها في الأرض وأخفى فضة سيده. وبعد فترة طويلة يأتي سيد هؤلاء العبيد ويطالبهم بالحساب. وجاء الذي أخذ الخمس وزنات وأحضر خمس وزنات أخرى وقال: يا معلم! أعطيتني خمس وزنات. وهوذا قد اكتسبت معهم خمس وزنات أخر. فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك. وجاء أيضًا الذي أخذ الوزنتين وقال: يا معلم! أعطيتني وزنتين؛ وهوذا قد اشتريت معهم الوزنتين الأخريين. فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك. فجاء الذي أخذ وزنة واحدة وقال: يا معلم! عرفتك أنك إنسان قاسٍ، تحصد حيث لم تزرع، وتجمع حيث لا تبذر، وخائفًا ذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض؛ هنا لك. فأجابه سيده: «أيها العبد الشرير والكسلان!» عرفت أني أحصد حيث لم أزرع وأجمع حيث لا أبذر. لذلك كان ينبغي أن تعطي فضتي للتجار، وعندما آتي كنت آخذ فضتي مع الربح. فخذوا منه الوزنة واعطوها لمن له عشر وزنات، فكل من له يعطى فيزداد، ومن ليس له فحتى الذي عنده يؤخذ منه ; والعبد الباطل اطرحوه في الظلمة الخارجية هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. ولما قال هذا صاح: من له أذنان للسمع فليسمع!

لقد أعطانا الرب مواهبًا وكلفنا بالعمل. فهو لا يريدنا أن نكون خاملين. كل ما لنا تلقيناه منه. ليس لنا ما يخصنا إلا الخطيئة.

يقول إنجيل اليوم أن المسيح يتعامل معنا كرجل ذهب إلى كورة بعيدة ودعا عبيده وسلمهم إلى أمواله. وعندما صعد المسيح إلى السماء كان مثل هذا الرجل. وعندما انطلق في رحلته اهتم بتزويد كنيسته بكل ما يلزم أثناء غيابه. لقد عهد إليها المسيح بكل ما لديه، وأعطى واحدة خمس وزنات، وآخرين، وواحدة أخرى - لكل حسب قوته.

لدى الناس مواهب مختلفة وطاعات مختلفة في الكنيسة. وجميع مواهب المسيح ثمينة بما لا يحصى - لقد تم شراؤها بدمه. موهبة واحدة تكفي لتعيش على هذه الثروة طوال حياتك وإلى الأبد. لكن هذه الموهبة لا ينبغي دفنها في الأرض. بالاجتهاد والعمل - يقول لنا الرب اليوم - يمكنك تحقيق الكثير في الحياة الروحية. وكلما كانت المواهب أعظم لدى الإنسان، كلما كان عليه أن يعمل أكثر. من الذين نالوا الوزنتين، يتوقع الرب أن يستخدم الوزنتين. إذا فعلوا حسب قوة ما أُعطي لهم، فسيتم قبولهم في ملكوت السماوات، على الرغم من أنهم لم يفعلوا مثل الآخرين.

وكان العبد الخائن هو الذي يملك موهبة واحدة فقط. مما لا شك فيه أن هناك الكثير من الناس الذين لديهم وزنتان أو خمس مواهب يدفنونها في الأرض. سيكون لديهم يامواهب أكبر و ب يافرص أكبر. وإذا عوقب من كان عنده موهبة واحدة هكذا مهما كان مقدارها ياومن كان عنده الكثير ولم يستفد منه سينال عقاباً أعظم! ومع ذلك، فقد لوحظ منذ فترة طويلة أن أولئك الذين لديهم أقل المواهب لخدمة الله يفعلون أقل ما ينبغي عليهم فعله.

يبرر البعض أنفسهم بالقول إنه ليس لديهم الفرصة لفعل ما يرغبون في القيام به. وفي الوقت نفسه، فإنهم لا يريدون أن يفعلوا ما يمكنهم فعله بلا شك. وهكذا يجلسون ولا يفعلون شيئًا. حقًا، إن وضعهم محزن، لأنه لديهم موهبة واحدة فقط، والتي ينبغي عليهم الاهتمام بها كثيرًا، فإنهم يهملون هذه الموهبة.

ومع ذلك، فإن كل هدية تنطوي على المسؤولية. وعندما يحين وقت النتائج، يبرر العبد الكسول نفسه. وعلى الرغم من أنه حصل على موهبة واحدة فقط، إلا أنه يجب عليه أن يقدم حسابًا عنها. ولا يطلب من أحد أن يجيب على أكثر مما تلقاه. ولكن علينا أن نعطي حسابًا عما أعطيناه.

"هنا لك"، يقول هذا العبد، وهو يعيد وزنته إلى الرب. "وعلى الرغم من أنني لم أزدها كما فعل الآخرون، إلا أنني لم أنقصها". كان الأمر كما لو أنه لم يكن مضطرًا إلى العمل بجد. يعترف بأنه دفن موهبته في الأرض، دفنها. إنه يقدم الأمر كما لو أنه لم يكن خطأه، بل على العكس، فهو يستحق الثناء على حذره وتجنب أي مخاطرة. هذا الشخص لديه نفسية العبد المنخفض. ويقول: "كنت خائفاً، لذلك لم أفعل أي شيء". ليست هذه مخافة الله التي هي رأس الحكمة والتي تفرح القلب وتلهم العمل لمجد الله. وهذا خوف أعمى يشل العقل والإرادة.

المفاهيم الخاطئة عن الله تؤدي إلى موقف شرير تجاهه. أي شخص يعتقد أنه من المستحيل إرضاء الله، وبالتالي لا فائدة من خدمته، فلن يفعل شيئًا في حياته الروحية. كل ما يقوله عن الله هو كذب. يقول: "علمت أنك رجل قاسٍ، تحصد حيث لم تزرع وتجمع حيث لا تبذر"، بينما الأرض كلها تمتلئ من رحمته. ليس الأمر أنه يحصد حيث لم يزرع، بل غالبًا ما يزرع حيث لا يحصد شيئًا. فإنه يشرق كالشمس ويمطر على الجاحدين والأشرار، الذين ردوا على هذا قائلين له مثل الجدريين: "ابتعد عنا". لذلك عادةً ما يلوم الأشرار الله على خطاياهم ومصائبهم، ويرفضون نعمته.

يدعوه الرب بالعبد الشرير والكسول. العبيد الكسالى هم عبيد ماكرون. وليس فقط من يفعل الشر يُدان، بل أيضًا من لا يفعل الخير. يقول الرسول يعقوب: إن كان أحد يعرف أن يفعل صلاحاً ولم يفعل، فهو خطية له (يعقوب 4: 17). أولئك الذين يهملون عمل الله يصبحون قريبين من أولئك الذين يقومون بعمل العدو.

إن استراتيجية الشيطان وتكتيكاته فيما يتعلق بالجنس البشري هي أولاً خلق فراغ حتى يمكن ملؤه لاحقًا بالسواد. نظرًا لحقيقة أنه لم يكن هناك سوى تقوى خارجية في الكنيسة، مع نفسية العبد التي لها موهبة واحدة، فقد سمح الله بغزو الأيديولوجية الملحدة في وطننا بكل أهوالها. وعندما سئم الناس من الشيوعية وتشكل الفراغ مرة أخرى، حدث ما نشهده اليوم: في مكان الإلحاد تأتي عبادة الشيطان مع إرساء الخطيئة كقاعدة. انظروا ماذا يحدث لشبابنا! الكسل يفتح الطريق للشر. وعندما يكون البيت فارغاً، يسكنه الروح النجس مع السبعة الأرواح الشريرة. عندما ينام الإنسان يأتي العدو ويزرع الزوان.

العبد الكسول تحكم عليه محكمة الله بحرمانه من موهبته. "خذ منه الوزنة، يقول الرب، وأعطها للذي له العشر وزنات. لأن كل من له سيعطى فيزداد، ومن ليس له فالذي عنده سيؤخذ منه».

يشبه الراهب سيرافيم ساروف، في محادثته الشهيرة مع نيكولاي ألكساندروفيتش موتوفيلوف، والتي أشرق خلالها وجهه مثل الشمس، حياة الإنسان بالشراء الروحي. الموهبة هي وزن الفضة، وهي المال، وهي مجرد قطع من الورق يُرسم عليها شيء ما. أو حتى لو كانت من الفضة أو الذهب الحقيقي، فهي مجرد كومة من المعدن اللامع ولا تعني شيئًا. إنها ترقد كالثقل الساكن حتى يتم وضعها في التداول التجاري والاقتصادي. نفس الشيء يحدث مع المواهب الروحية. ومن لا يملك – أي من يملك كل شيء كأنه لا يملكه، دون أن يستخدمه في الأغراض التي أرادها الله – فحتى ما عنده سيؤخذ منه. وهذا يمكن أن ينطبق على حياة الإنسان بأكملها، عندما يعيش كأنه لا يعيش، وكأن الحياة ليست ملكًا له. وأولئك الذين يستغلون الفرص المتاحة لهم بجدية سيكونون أكثر تفضيلاً من الله. كلما عملنا أكثر، كلما أمكننا أن نفعل المزيد في الحياة الروحية. ولكن من لا يسخن الهبة التي نالها يخسرها. فتنطفئ كالنار غير المسندة.

لا أحد يفتقر إلى الموهبة، واحد على الأقل. يقول الآباء القديسون أن الموهبة الواحدة هي الحياة. وحتى بدون أي مواهب خاصة، يمكننا أن نمنحها للآخرين. لماذا لم تمنح موهبتك للآخرين؟ - يسأل الرب. "حينئذٍ لن تنال أقل من الذي لديه المزيد من المواهب."

وفي النهاية، الله وحده يعلم من أُعطي وكم من الوزنات. تخيل شخصًا أذكى من الجميع في العالم وأكثر ذكاءً من الجميع في جميع المجالات، وحياته مليئة بالنشاط الأكثر حيوية. لكنه في الحقيقة لا يفعل شيئًا سوى دفن موهبته في الأرض إذا كرسها لأهداف دنيوية بحتة. وأرملة الإنجيل التي ألقت الأصغر في خزانة الهيكل، يشهد الرب، ألقت الأكثر، لأنها في فلسينها الأخيرين قدمت حياتها كلها للرب. والعديد من الأخيرين سيصبحون أولًا. كل شيء لا يتحدد بنجاحنا، بل بولائنا وإخلاصنا وتفانينا. وماذا تعني أعظم المواهب الخارجية مقارنة بالمواهب الداخلية - بالتواضع والوداعة والنقاء وأخيراً بالنعمة التي تغير كل شيء على الفور.

إله! - يقول الرجل بفرح شكر الله وتوكل عليه. "لقد أعطيتني خمس مواهب، وهذه هي المواهب الخمس الأخرى." حقًا، كلما عملنا أكثر من أجل الله، كلما زاد ديننا تجاهه على ما أعطانا إياه، كلما امتلأنا بالشكر له.

نرى فرح القادمين إلى الرب وفرح الرب. هذا هو فصح الرب وفرح القديسين. شهداء المسيح وقديسيه وجميع القديسين يُظهرون للرب جراحاتهم وأعمالهم دليلاً على إخلاصهم له. "أرني بأعمالك الإيمان"، يقول الرب، فيكافئهم بالحب.

قريبًا، سيأتي يوم الرب قريبًا، وسنقترب منه واحدًا تلو الآخر، كما هو موصوف في رؤية الراهبة ليوبوف عن الشهيدة الجليلة الدوقة الكبرى إليزابيث والأب ميتروفان من سريبريانسكي. أولئك الذين يتميزون بنور وجه الرب سيبقون أحياء إلى الأبد من كلماته هذه: "نِعْمَا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأَمِينُ. كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير. ادخلوا في فرح ربك."

إن العمل الذي نقوم به من أجل الله في العالم هو صغير، صغير جدًا، مقارنة بالفرح المعد لنا. حقًا ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر ما أعده الله للذين يحبونه. هذا الفرح هو فرح الرب الذي اكتسبه لنا على حساب تعب عظيم وحزن عظيم. ومهما كانت مواهبنا، فإن هذا الفرح، إذا أحببنا الرب، سيكون لنا بالكامل.

"الوقت يمر بسرعة، مثل النهر يتدفق"، يقول القديس الصربي نيكولاي فيليميروفيتش، الذي تمجد مؤخرا، "وقريبا، أكرر،" يقول، "قريبا ستأتي نهاية كل شيء". لا يمكن لأحد أن يعود من الأبدية ليأخذ ما نسيه هنا على الأرض ويفعل ما لم يفعله. لذلك فلنسارع إلى استخدام المواهب التي نلناها من الله لنقتني الحياة الأبدية.

القراءة في المنزل قبل يوم من...

القديس ثيوفان المنعزل. أفكار لكل يوم من أيام السنة

ينقل مثل الوزنات فكرة أن الحياة هي زمن مساومة. ويعني أنه يجب علينا الإسراع للاستفادة من هذا الوقت، تمامًا كما يسارع الجميع في المساومة إلى المساومة على ما يستطيعون. حتى لو أحضر شخص ما فقط الأحذية أو اللحاء، فهو لا يجلس مكتوفي الأيدي، ولكنه قادر على دعوة المشترين لبيع منتجاته ثم شراء ما يحتاج إليه. من بين أولئك الذين نالوا الحياة من الرب، لا يستطيع أحد أن يقول إنه ليس لديه موهبة واحدة؛ كل شخص لديه شيء ما، وأكثر من شيء واحد: لذلك، كل شخص لديه شيء يتاجر به ويحقق الربح. لا تنظر حولك ولا تنظر إلى ما حصل عليه الآخرون، بل ألق نظرة جيدة على نفسك وحدد بدقة أكبر ما لديك وما يمكنك اكتسابه بما لديك، ثم تصرف وفق هذه الخطة دون كسل. في المحاكمة لن يسألوا لماذا لم تكتسب عشر وزنات بينما كان لديك واحد فقط، ولن يسألوا حتى لماذا اكتسبت موهبة واحدة فقط بموهبة واحدة، بل سيقولون أنك اكتسبت موهبة، نصف موهبة أو عُشره. ولن تكون المكافأة لأنك أخذت، بل لأنك اكتسبت. سيكون من المستحيل تبرير أي شيء - لا النبلاء ولا الفقر ولا نقص التعليم. عندما لا يتم إعطاء هذا ولن يكون هناك طلب عليه. لكن كان لديك ذراعان ورجلان، أخبرني، سيسألونك ماذا اكتسبت بهما؟ هل كانت هناك لغة اكتسبوها؟ هذه هي الطريقة التي يتم بها مساواة عدم المساواة في الظروف الأرضية عند دينونة الله.

المتروبوليت أنتوني سوروج

الرب يعطي عبيده وزنات، كل حسب قوته. فهو يمنحهم فرصًا غنية بقدر ما يمكنهم استيعابها، ولن يطلب منهم أبدًا أكثر مما أعطاهم إياه. وبعد ذلك يعطينا الحرية. لم يتم التخلي عنا، ولم ننسا، لكننا لسنا مقيدين بأي شكل من الأشكال في أفعالنا: يمكننا أن نكون أنفسنا بحرية ونتصرف وفقًا لذلك. ولكن يومًا ما سيأتي وقت كتابة التقارير، وهو الوقت المناسب لتلخيص حياتنا بأكملها. ماذا فعلنا بكل إمكانياتنا؟ هل أصبحت ما يمكن أن تصبح؟ هل حملوا كل الثمار التي استطاعوا الحصول عليها؟ لماذا لم نبرر إيمان الله بنا ونخدع آماله؟

عدد من الأمثال يجيب على هذه الأسئلة. ومن الذي نناقشه الآن يتضح ما يلي. فبدلاً من استخدام مواهبه، أي استخدامها، حتى مع بعض المخاطرة، ذهب العبد الخائن ودفن موهبته الوحيدة (حياته، كيانه، نفسه) في الأرض. لماذا فعل هذا؟ أولاً، لأنه تبين أنه جبان وغير حاسم، كان خائفاً من المخاطرة. لم يستطع التعامل مع الخوف من الخسارة وعواقبها، الخوف من المسؤولية. ولكن في الوقت نفسه، لا يمكنك الحصول على أي شيء دون المخاطرة. في حياتنا، الجبن لا ينطبق فقط على الأشياء المادية التي نجلس عليها مثل الدجاجة على البيض، وحتى ذلك الحين، على عكسها، لا نفقس أي شيء! يمكن للجبن أن يحتضن كل شيء في حياتنا، الحياة نفسها.

نحاول أن نمضي في الحياة سالمين، نختبئ في برج عاجي، نغلق عقولنا، نقمع خيالنا، نصبح قاسيين في قلوبنا، وغير حساسين قدر الإمكان، لأن أكثر ما نخافه هو أننا قد نتأذى أو نجرح. ونتيجة لذلك، نصبح مثل كائنات بحرية هشة وسهلة التأثر، وتخلق غطاءً صلبًا حول نفسها. إنه يضمن سلامتهم، لكنه يبقيهم، كما لو كانوا في سجن، داخل قشرة مرجانية صلبة تخنقهم تدريجياً. الأمن والموت مترابطان. فقط المخاطر وانعدام الأمن يتوافقان مع الحياة.

فالعدو الأول للعبد الخائن -ولنا- هو الجبن، الجبن. لكن ألا يدعونا المسيح نفسه في مثلين (لوقا 14: 28-32) إلى أن نكون حكماء وألا نقوم بما لا نستطيع أن نفعله؟ ما هو الفرق بيننا وبين العبد غير المربح، وبين الحكماء والحكماء الذين يريدنا أن نكون؟ الفرق في نقطتين. كان الأشخاص الذين وصفهم المسيح على استعداد لتحمل المخاطر. لقد وهبوا روح المبادرة الجريئة، ولم يخنقهم التردد الحكيم والمخيف؛ لقد قاسوا قوتهم فقط في مواجهة العقبات المحتملة وتصرفوا وفقًا للوضع الحقيقي، وهو أيضًا في جوهره مظهر من مظاهر الطاعة والتواضع. لقد اندفعوا إلى أعلى بالروح، وكانوا على استعداد للانضمام إلى أولئك الذين يأخذون ملكوت السماوات بالقوة، والذين يضحون بحياتهم من أجل جيرانهم أو من أجل الله. والعبد الذي طرده السيد لم يرد المخاطرة بأي شيء. لقد اختار عدم استخدام ما حصل عليه بأي شكل من الأشكال، حتى لا يتعرض لخطر فقدان ما حصل عليه.

هنا نواجه لحظة أخرى من المثل: لماذا هو (نحن!) مخيف جدًا؟ لأننا ننظر إلى الله والحياة بنفس الطريقة التي رأى بها سيده. عرفتك أنك رجل قاس، تحصد حيث لا تزرع وتجمع حيث لا تبذر. واذ كنت خائفا ذهبت واخفيت وزنتك في الارض. هنا لك. إنه يشوه سيده، كما نحن نشهر بالله والحياة. «كنت أعلم أنك قاسٍ؛ ما الفائدة من المحاولة؟.. خذ ما هو لك! ولكن ما هو لله؟ الجواب كما قلت تجده في مثل الضريبة. نحن ننتمي بالكامل إلى الله. فإن رجعنا إليه أو أخذ ما له، لا يبقى شيء فينا ولا من أنفسنا.

وهذا ما يعبر عنه الإنجيل هكذا: خذ وزنته وأعطها لمن له العشر وزنات... واطرح العبد غير النافع في الظلمة الخارجية... لأن الذي ليس له فحتى الذي عنده سيؤخذ منه. . أي كيانه ووجوده، أو كما يقول لوقا، ما يعتقد أنه يمتلكه (8: 18)، أي الموهبة التي أخفاها وتركها غير مستخدمة، وبالتالي سلبها من الله والناس. هنا يتحقق بشكل مأساوي ما قاله المسيح: بكلامك تتبرر، وبكلامك تُدان. ألم يقل الخادم، ألا نقول: "عرفتك أنك سيد قاسٍ"؟ في هذه الحالة ليس هناك ما نأمله؟.. - هناك أمل! إنها مبنية على كلمة الرب التي تحتوي على تحذير ووعد: "بالدينونة التي تدينون بها تدانون"، و"لا تدينوا لئلا تدانوا".

يشرح الرسول بولس الأمر بهذه الطريقة: من أنت حتى تدين عبد غيرك؟ أمام ربه يقف أو يسقط (رومية 14: 4). كل هذه المقاطع يتم شرحها بوضوح من خلال مثل آخر للمسيح عن المُقرض غير الرحيم (متى 28: 23-35): العبد الشرير! لقد غفرت لك كل هذا الدين لأنك توسلت إليّ؛ أما كان ينبغي أن ترحم رفيقك كما رحمتك أنا؟.. هكذا يفعل بكم أبي السماوي إن لم يغفر كل واحد منكم لأخيه خطاياه من القلب.

لقد أعطانا الرب مواهبًا وكلفنا بالعمل. فهو لا يريدنا أن نكون خاملين. كل ما لنا تلقيناه منه. ليس لنا ما يخصنا إلا الخطيئة.

يقول إنجيل اليوم أن المسيح يتعامل معنا كرجل ذهب إلى كورة بعيدة ودعا عبيده وسلمهم إلى أمواله. وعندما صعد المسيح إلى السماء كان مثل هذا الرجل. وعندما انطلق في رحلته اهتم بتزويد كنيسته بكل ما يلزم أثناء غيابه. لقد عهد إليها المسيح بكل ما لديه، وأعطى واحدة خمس وزنات، وآخرين، وواحدة أخرى - لكل حسب قوته.

لدى الناس مواهب مختلفة وطاعات مختلفة في الكنيسة. وجميع مواهب المسيح ثمينة بما لا يحصى - لقد تم شراؤها بدمه. موهبة واحدة تكفي لتعيش على هذه الثروة طوال حياتك وإلى الأبد. لكن هذه الموهبة لا ينبغي دفنها في الأرض. بالاجتهاد والعمل - يقول لنا الرب اليوم - يمكنك تحقيق الكثير في الحياة الروحية. وكلما كانت المواهب أعظم لدى الإنسان، كلما كان عليه أن يعمل أكثر. من الذين نالوا الوزنتين، يتوقع الرب أن يستخدم الوزنتين. إذا فعلوا حسب قوة ما أُعطي لهم، فسيتم قبولهم في ملكوت السماوات، على الرغم من أنهم لم يفعلوا مثل الآخرين.

وكان العبد الخائن هو الذي يملك موهبة واحدة فقط. مما لا شك فيه أن هناك الكثير من الناس الذين لديهم وزنتان أو خمس مواهب يدفنونها في الأرض. لديهم مواهب عظيمة وفرص عظيمة. وإذا عوقب صاحب الوزنة الواحدة هكذا، فكم بالعقاب ينال من كان عنده الكثير ولم يستخدمها! ومع ذلك، فقد لوحظ منذ فترة طويلة أن أولئك الذين لديهم أقل المواهب لخدمة الله يفعلون أقل ما ينبغي عليهم فعله.

يبرر البعض أنفسهم بالقول إنه ليس لديهم الفرصة لفعل ما يرغبون في القيام به. وفي الوقت نفسه، فإنهم لا يريدون أن يفعلوا ما يمكنهم فعله بلا شك. وهكذا يجلسون ولا يفعلون شيئًا. حقًا، إن وضعهم محزن، لأنه لديهم موهبة واحدة فقط، والتي ينبغي عليهم الاهتمام بها كثيرًا، فإنهم يهملون هذه الموهبة.

ومع ذلك، فإن كل هدية تنطوي على المسؤولية. وعندما يحين وقت النتائج، يبرر العبد الكسول نفسه. وعلى الرغم من أنه حصل على موهبة واحدة فقط، إلا أنه يجب عليه أن يقدم حسابًا عنها. ولا يطلب من أحد أن يجيب على أكثر مما تلقاه. ولكن علينا أن نعطي حسابًا عما أعطيناه.

"هنا لك"، يقول هذا العبد، وهو يعيد وزنته إلى الرب. "وعلى الرغم من أنني لم أزدها كما فعل الآخرون، إلا أنني لم أنقصها". كان الأمر كما لو أنه لم يكن مضطرًا إلى العمل بجد. يعترف بأنه دفن موهبته في الأرض، دفنها. إنه يقدم الأمر كما لو أنه لم يكن خطأه، بل على العكس، فهو يستحق الثناء على حذره وتجنب أي مخاطرة. هذا الشخص لديه نفسية العبد المنخفض. ويقول: "كنت خائفاً، لذلك لم أفعل أي شيء". ليست هذه مخافة الله التي هي رأس الحكمة والتي تفرح القلب وتلهم العمل لمجد الله. وهذا خوف أعمى يشل العقل والإرادة.

المفاهيم الخاطئة عن الله تؤدي إلى موقف شرير تجاهه. أي شخص يعتقد أنه من المستحيل إرضاء الله، وبالتالي لا فائدة من خدمته، فلن يفعل شيئًا في حياته الروحية. كل ما يقوله عن الله هو كذب. يقول: "علمت أنك رجل قاسٍ، تحصد حيث لم تزرع وتجمع حيث لا تبذر"، بينما الأرض كلها تمتلئ من رحمته. ليس الأمر أنه يحصد حيث لم يزرع، بل غالبًا ما يزرع حيث لا يحصد شيئًا. فإنه يشرق كالشمس ويمطر على الجاحدين والأشرار، الذين ردوا على هذا قائلين له مثل الجدريين: "ابتعد عنا". لذلك عادةً ما يلوم الأشرار الله على خطاياهم ومصائبهم، ويرفضون نعمته.

يدعوه الرب بالعبد الشرير والكسول. العبيد الكسالى هم عبيد ماكرون. وليس فقط من يفعل الشر يُدان، بل أيضًا من لا يفعل الخير. يقول الرسول يعقوب: إن كان أحد يعرف أن يفعل صلاحاً ولم يفعل، فهو خطية له (يعقوب 4: 17). أولئك الذين يهملون عمل الله يصبحون قريبين من أولئك الذين يقومون بعمل العدو.

إن استراتيجية الشيطان وتكتيكاته فيما يتعلق بالجنس البشري هي أولاً خلق فراغ حتى يمكن ملؤه لاحقًا بالسواد. نظرًا لحقيقة أنه لم يكن هناك سوى تقوى خارجية في الكنيسة، مع نفسية العبد التي لها موهبة واحدة، فقد سمح الله بغزو الأيديولوجية الملحدة في وطننا بكل أهوالها. وعندما سئم الناس من الشيوعية وتشكل الفراغ مرة أخرى، حدث ما نشهده اليوم: في مكان الإلحاد تأتي عبادة الشيطان مع إرساء الخطيئة كقاعدة. انظروا ماذا يحدث لشبابنا! الكسل يفتح الطريق للشر. وعندما يكون البيت فارغاً، يسكنه الروح النجس مع السبعة الأرواح الشريرة. عندما ينام الإنسان يأتي العدو ويزرع الزوان.

العبد الكسول تحكم عليه محكمة الله بحرمانه من موهبته. "خذ منه الوزنة، يقول الرب، وأعطها للذي له العشر وزنات. لأن كل من له سيعطى فيزداد، ومن ليس له فالذي عنده سيؤخذ منه».

يشبه الراهب سيرافيم ساروف، في محادثته الشهيرة مع نيكولاي ألكساندروفيتش موتوفيلوف، والتي أشرق خلالها وجهه مثل الشمس، حياة الإنسان بالشراء الروحي. الموهبة هي وزن الفضة، وهي المال، وهي مجرد قطع من الورق يُرسم عليها شيء ما. أو حتى لو كانت من الفضة أو الذهب الحقيقي، فهي مجرد كومة من المعدن اللامع ولا تعني شيئًا. إنها ترقد كالثقل الساكن حتى يتم وضعها في التداول التجاري والاقتصادي. نفس الشيء يحدث مع المواهب الروحية. ومن لا يملك – أي من يملك كل شيء كأنه لا يملكه، دون أن يستخدمه في الأغراض التي أرادها الله – فحتى ما عنده سيؤخذ منه. وهذا يمكن أن ينطبق على حياة الإنسان بأكملها، عندما يعيش كأنه لا يعيش، وكأن الحياة ليست ملكًا له. وأولئك الذين يستغلون الفرص المتاحة لهم بجدية سيكونون أكثر تفضيلاً من الله. كلما عملنا أكثر، كلما أمكننا أن نفعل المزيد في الحياة الروحية. ولكن من لا يسخن الهبة التي نالها يخسرها. فتنطفئ كالنار غير المسندة.

لا أحد يفتقر إلى الموهبة، واحد على الأقل. يقول الآباء القديسون أن الموهبة الواحدة هي الحياة. وحتى بدون أي مواهب خاصة، يمكننا أن نمنحها للآخرين. لماذا لم تمنح موهبتك للآخرين؟ - يسأل الرب. "حينئذٍ لن تنال أقل من الذي لديه المزيد من المواهب."

وفي النهاية، الله وحده يعلم من أُعطي وكم من الوزنات. تخيل شخصًا أذكى من الجميع في العالم وأكثر ذكاءً من الجميع في جميع المجالات، وحياته مليئة بالنشاط الأكثر حيوية. لكنه في الحقيقة لا يفعل شيئًا سوى دفن موهبته في الأرض إذا كرسها لأهداف دنيوية بحتة. وأرملة الإنجيل التي ألقت الأصغر في خزانة الهيكل، يشهد الرب، ألقت الأكثر، لأنها في فلسينها الأخيرين قدمت حياتها كلها للرب. والعديد من الأخيرين سيصبحون أولًا. كل شيء لا يتحدد بنجاحنا، بل بولائنا وإخلاصنا وتفانينا. وماذا تعني أعظم المواهب الخارجية مقارنة بالمواهب الداخلية - بالتواضع والوداعة والنقاء وأخيراً بالنعمة التي تغير كل شيء على الفور.

إله! - يقول الرجل بفرح شكر الله وتوكل عليه. "لقد أعطيتني خمس مواهب، وهذه هي المواهب الخمس الأخرى." حقًا، كلما عملنا أكثر من أجل الله، كلما زاد ديننا تجاهه على ما أعطانا إياه، كلما امتلأنا بالشكر له.

نرى فرح القادمين إلى الرب وفرح الرب. هذا هو فصح الرب وفرح القديسين. شهداء المسيح وقديسيه وجميع القديسين يُظهرون للرب جراحاتهم وأعمالهم دليلاً على إخلاصهم له. "أرني بأعمالك الإيمان"، يقول الرب، فيكافئهم بالحب.

قريبًا، سيأتي يوم الرب قريبًا، وسنقترب منه واحدًا تلو الآخر، كما هو موصوف في رؤية الراهبة ليوبوف عن الشهيدة الجليلة الدوقة الكبرى إليزابيث والأب ميتروفان من سريبريانسكي. أولئك الذين يتميزون بنور وجه الرب سيبقون أحياء إلى الأبد من كلماته هذه: "نِعْمَا أَيُّهَا الْعَبْدُ الصَّالِحُ وَالأَمِينُ. كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير. ادخلوا في فرح ربك."

إن العمل الذي نقوم به من أجل الله في العالم هو صغير، صغير جدًا، مقارنة بالفرح المعد لنا. حقًا ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على قلب بشر ما أعده الله للذين يحبونه. هذا الفرح هو فرح الرب الذي اكتسبه لنا على حساب تعب عظيم وحزن عظيم. ومهما كانت مواهبنا، فإن هذا الفرح، إذا أحببنا الرب، سيكون لنا بالكامل.

"الوقت يمر بسرعة، مثل النهر يتدفق"، يقول القديس الصربي نيكولاي فيليميروفيتش، الذي تمجد مؤخرا، "وقريبا، أكرر،" يقول، "قريبا ستأتي نهاية كل شيء". لا يمكن لأحد أن يعود من الأبدية ليأخذ ما نسيه هنا على الأرض ويفعل ما لم يفعله. لذلك فلنسارع إلى استخدام المواهب التي نلناها من الله لنقتني الحياة الأبدية.

رئيس الكهنة الكسندر شارجونوف

نقرأ الإنجيل مع الكنيسة.

هكذا أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، هو مثل الوزنات. وكانت الموهبة وحدة نقدية، وليست عملة معدنية، بل مقياس للوزن، وبالتالي تعتمد قيمتها على ما إذا كانت من الذهب أو الفضة أو النحاس. في أغلب الأحيان كانت فضية.

يتم لفت الانتباه في المقام الأول إلى العبد الكسول، الذي دفن وزنته في الأرض، حتى يتمكن لاحقًا من تسليمها إلى سيده بنفس الشكل تمامًا. ولا شك أنه يرمز إلى الكتبة والفريسيين، الذين كان هدفهم ببساطة الحفاظ على الشريعة، وإخفائها بالعديد من التقاليد والتقاليد غير الضرورية.

ولكن في هذا المثل يخاطب الرب أيضًا شعب العصر الحاضر. وهكذا على حد تعبير القديس يوستينوس الشيليا: “أخفى العبد الشرير فضة سيده، أي أخفى عن نفسه كل شيء من الله. كل ما يذكر الله، أو يكشف عن الله. هذا نوع من الملحد، وقبل كل شيء: بلا روح. لأن الملحد، أولا وقبل كل شيء، هو دائما بلا روح: فهو ينكر الروح أولا، ثم الله.

الروح هي تلك الموهبة المهمة التي يمنحها الرب لكل إنسان. إنه لا يسمح فقط بالحفاظ عليها في جسدنا، الذي ورثناه من آدم، المخلوق من الأرض، ولكن لتمكين هذه الروح من اكتساب مواهب جديدة - فضائل.

الله لا يطلب منا أبدا ما ليس لدينا. ولكن كما يقول القديس لوقا القرمي (فوينو-ياسينتسكي): “لقد أعطى الله الجميع حسب قوتهم وعقلهم. كما أخذ العبد الأول من رجل غني خمس وزنات، والثاني - اثنتين، والثالث - واحدة، لذلك أعطانا الرب عطايا نعمته، لكل حسب قوته وفهمه، ومن الجميع سيطلب إجابة في يوم القيامة، مثلما طلب هذا الرجل الغني إجابة من عبيده.

إن نعمة الله هي بذرة الفضائل التي يجب أن ننميها في قلوبنا من خلال الأعمال الصالحة. يكشف لنا الرب أن ما يهم الله في الإنسان ليس الفضيلة نفسها، بل كيف نستخدمها. وإذا كانت موهبتنا موجهة نحو خدمة الرب، فإنه يمنحنا فرصة أكبر للعمل من أجل مجد الله. لأن من له يُزاد، ومن ليس له يخسر ما عنده أيضًا. معنى قاعدة الحياة هذه هو: إذا كانت لدينا موهبة نستخدمها جيدًا، فسنكون قادرين على فعل المزيد والمزيد طوال الوقت. لكن إذا كانت لدينا موهبة لا نستخدمها في الحياة، فإننا سنفقدها حتماً.

الرغبة في زيادة نعمة الله واكتساب الفضائل - هذا ما يدعونا إليه الرب اليوم في مثل الوزنات.

ساعدنا في هذا يا رب!

هيرومونك بيمن (شيفتشينكو)

قال الرب المثل التالي: رجل مسافر إلى بلد غريب، دعا عبيده وسلمهم ممتلكاته: فأعطى واحدًا خمس وزنات، وآخر اثنتين، وآخر واحدًا، لكل حسب قوته؛ وانطلق على الفور. فالذي أخذ الخمس وزنات ذهب وعمل بها واكتسب خمس وزنات أخرى. وهكذا الذي أخذ الوزنتين حصل على الوزنتين الأخريين. والذي أخذ وزنة واحدة ذهب ودفنها في الأرض وأخفى فضة سيده. وبعد فترة طويلة يأتي سيد هؤلاء العبيد ويطالبهم بالحساب. وجاء الذي أخذ الخمس وزنات وأحضر خمس وزنات أخرى وقال: يا معلم! أعطيتني خمس وزنات. وهوذا قد اكتسبت معهم خمس وزنات أخر. فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك. وجاء أيضًا الذي أخذ الوزنتين وقال: يا معلم! أعطيتني وزنتين؛ وهوذا قد اشتريت معهم الوزنتين الأخريين. فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك. فجاء الذي أخذ وزنة واحدة وقال: يا معلم! عرفتك أنك إنسان قاسٍ، تحصد حيث لم تزرع، وتجمع حيث لا تبذر، وخائفًا ذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض؛ هنا لك. فأجابه سيده: «أيها العبد الشرير والكسلان!» عرفت أني أحصد حيث لم أزرع وأجمع حيث لا أبذر. لذلك كان ينبغي أن تعطي فضتي للتجار، وعندما آتي كنت آخذ فضتي مع الربح. فخذوا منه الوزنة واعطوها لمن له عشر وزنات، فكل من له يعطى فيزداد، ومن ليس له فحتى الذي عنده يؤخذ منه ; والعبد الباطل اطرحوه في الظلمة الخارجية هناك يكون البكاء وصرير الأسنان. ولما قال هذا صاح: من له أذنان للسمع فليسمع!

الله يخلق عدم المساواة، والناس يشكون من عدم المساواة. هل الناس أحكم من الله؟ فإذا خلق الله عدم المساواة، فإن عدم المساواة أحكم وأفضل من المساواة.

يخلق الله عدم المساواة لصالح الناس، ولا يمكن للناس أن يروا مصلحتهم في عدم المساواة.

إن الله يخلق عدم المساواة من أجل جمال عدم المساواة، ولا يستطيع الناس رؤية الجمال في عدم المساواة.

يخلق الله عدم المساواة من أجل المحبة، التي يوقدها ويدعمها عدم المساواة؛ ولا يمكن للناس أن يروا الحب في عدم المساواة.

هذه هي ثورة الإنسان القديم: العمى ضد البصيرة، والجنون ضد الحكمة، والشر ضد الخير، والقبح ضد الجمال، والكراهية ضد الحب. حتى حواء وآدم أسلما نفسيهما للشيطان لكي يصبحا متساويين مع الله. كما قتل قايين أخاه هابيل، لأن الله لم يحتقر ذبائحهم بنفس القدر. ومنذ ذلك الحين وحتى الآن، استمر كفاح الخطاة ضد عدم المساواة. وحتى ذلك الحين وإلى يومنا هذا، يخلق الله عدم المساواة. نقول "إلى تلك الأزمنة" لأن الله خلق الملائكة غير متساوين.

إن الله يريد ألا يكون الناس متساوين في كل شيء خارجي: في الثروة والقوة والرتبة والتعليم والمنصب ونحو ذلك، ولا يأمرهم بالتنافس في ذلك بأي شكل من الأشكال. لا تجلس في المقام الأول- ربنا أمر. يريد الله أن يتنافس الناس في زيادة الخيرات الداخلية: الإيمان، واللطف، والرحمة، والمحبة، والوداعة والصلاح، والتواضع والطاعة. لقد أعطى الله بركات خارجية وداخلية. لكنه يعتبر الخيرات الخارجية للإنسان أرخص وأقل أهمية من الخيرات الداخلية. إنه يجعل السلع الخارجية متاحة ليس فقط للناس، بل للحيوانات أيضًا. لكنه يكشف عن كنز غني من البركات الروحية الداخلية للنفوس البشرية فقط. لقد أعطى الله الإنسان شيئًا أكثر من الحيوانات، ولهذا السبب يطلب من الناس أكثر من الحيوانات. وهذا "الأكثر" يتكون من أشياء روحية.

لقد أعطى الله الخيرات الخارجية للإنسان حتى يتمكن من خدمة الخيرات الداخلية. لأن كل شيء خارجي يخدم الإنسان الداخلي كوسيلة. كل شيء زمني مقدر لخدمة الأبدية، وكل شيء فان مقدر لخدمة الخالد. أما الإنسان الذي يسير في الاتجاه المعاكس وينفق مواهبه الروحية حصريًا للحصول على خيرات خارجية مؤقتة وثروة وسلطة ورتبة ومجد دنيوي، فهو مثل الابن الذي ورث عن أبيه ذهبًا كثيرًا وبدده بشراء الرماد.

بالنسبة للأشخاص الذين شعروا في نفوسهم بعطايا الله المستثمرة فيها، يصبح كل شيء خارجي غير ذي أهمية: مثل المدرسة الابتدائية لمن دخل مدرسة عليا.

إن الجهلة، وليس الحكماء، هم الذين يقاتلون من أجل الخيرات الخارجية وحدهم. يخوض الحكماء صراعًا أصعب وأكثر قيمة - وهو النضال من أجل زيادة الخيرات الداخلية.

أولئك الذين لا يعرفون كيف أو لا يجرؤون على النظر إلى أنفسهم والعمل في المجال الداخلي الرئيسي لوجودهم الإنساني يناضلون من أجل المساواة الخارجية.

لا ينظر الله إلى ما يفعله الإنسان في هذا العالم، وما لديه، وكيف يلبس، ويطعم، ويتعلم، وما إذا كان الناس يحترمونه - فالله ينظر إلى قلب الإنسان. بمعنى آخر: الله لا ينظر إلى حالة الإنسان ومكانته الخارجية، بل إلى تطوره الداخلي ونموه وغناه في الروح والحق. تتحدث قراءة الإنجيل اليوم عن هذا. حول المواهب، أو حول المواهب الروحية التي يضعها الله في روح كل شخص، يُظهر عدم المساواة الداخلية الهائلة بين الناس بطبيعتهم. ولكنه يظهر أيضًا أكثر من ذلك بكثير. فهو يغطي، بنظرته النسرية، تاريخ النفس البشرية بأكمله، من البداية إلى النهاية. الشخص الذي فهم تمامًا مثل المخلص هذا وأتم الوصية الواردة فيه بحياته، كان سينال الأبدية في ملكوت الله.

لأنه سيكون كرجل مسافر إلى بلد غريب، ودعا عبيده وسلمهم ممتلكاته: فأعطى واحدًا خمس وزنات، وآخر اثنتين، وآخر وزنة، كل واحد على قدر قوته؛ وانطلق على الفور.يجب أن نفهم بالإنسان الله القدير، واهب كل العطايا الصالحة. ونعني بالعبيد الملائكة والناس. السفر إلى بلد أجنبي يدل على صبر الله. المواهب هي مواهب روحية يمنحها الله لمخلوقاته الذكية. تتجلى عظمة كل هذه المواهب من خلال تسميتها عمدًا بالمواهب. لموهبة واحدة كانت هناك عملة كبيرة كانت قيمتها تساوي خمسمائة شيرفونيت ذهبية. وكما قيل، فقد تعمد الرب أن يطلق على عطايا الله اسم مواهب لكي يظهر عظمة هذه المواهب؛ لإظهار مدى سخاء الخالق الكريم في خلقه. هذه الهدايا عظيمة جدًا لدرجة أن الشخص الذي قبل وزنة واحدة حصل عليها بما يكفي. ويقصد بالإنسان ربنا يسوع المسيح نفسه، كما يتبين من قول الإنجيلي لوقا: بعض الأشخاص ذوي الولادات العالية. هذا الرجل الرفيع هو ربنا يسوع المسيح نفسه، الابن الوحيد، ابن العلي. وهذا واضح أيضًا من الكلمات اللاحقة لنفس الإنجيلي: ذهب إلى كورة بعيدة ليأخذ لنفسه مملكة ويرجع(لوقا 19:12). بعد صعوده، ذهب ربنا يسوع المسيح إلى السماء ليحصل على الملكوت لنفسه، معطيًا العالم وعدًا بالمجيء إلى الأرض مرة أخرى - كديان. وبما أن المقصود بالإنسان هو ربنا يسوع المسيح، فهذا يعني خدامه من الأساقفة والكهنة وجميع المؤمنين. لقد سكب الروح القدس على كل واحد منهم العديد من المواهب - جيدة، ولكنها مختلفة وغير متساوية، حتى يتمكن المؤمنون، الذين يكملون بعضهم البعض، من التحسن الأخلاقي والنمو الروحي. وأنواع مواهب موجودة ولكن الروح واحد. والخدمات مختلفة ولكن الرب واحد. والأفعال مختلفة، لكن الله واحد، منتج كل شيء في الجميع. ولكن ظهور الروح يُعطى للجميع للمنفعة... ولكن الروح نفسه يفعل كل هذا، ويوزعه على كل فرد على حدة، كما يشاء.(1 كو 12: 4-11). وفي سر المعمودية ينال جميع المؤمنين وفرة من هذه المواهب، وفي الأسرار الكنسية الأخرى يقوي الله هذه المواهب ويضاعفها. من خلال المواهب الخمس، يفهم بعض المترجمين الحواس الخمس للإنسان، من خلال اثنين - الروح والجسد، وواحد - وحدة الطبيعة البشرية. لقد أُعطيت الحواس الجسدية الخمس للإنسان حتى تخدم الروح والخلاص. بالجسد والروح، يجب على الإنسان أن يعمل بجد في سبيل الله، ويثري نفسه بمعرفة الله والأعمال الصالحة. ويجب على الإنسان أن يكرس نفسه بالكامل لخدمة الله. في مرحلة الطفولة، يعيش الإنسان بحواسه الخمس، حياة حسية كاملة. وفي سن أكثر نضجا، يشعر بالازدواجية والصراع بين الجسد والروح. وفي العصر الروحي الناضج، يدرك الشخص نفسه كروح واحدة، وهزم الانقسام الداخلي إلى خمسة واثنين. ولكن في هذه السن الناضجة، عندما يعتبر الشخص نفسه منتصرا، فإنه يواجه الخطر الأكبر المتمثل في عصيان الله. بعد أن وصل إلى أعلى المرتفعات، يقع بعد ذلك في أعمق الهاوية ويدفن موهبته.

يعطي الله العطايا لكل إنسان بحسب قوته، أي بحسب قدرة الإنسان على احتماله واستعماله. بالطبع، يمنح الله الناس العطايا وفقًا لخطة التدبير المقدس. لذا فإن الذين يبنون منزلاً ليس لديهم نفس القدرات ولا يقومون بنفس العمل: لديهم قدرات مختلفة ومهام مختلفة، وكل منهم يعمل حسب قوته!

وانطلق على الفور.هذه الكلمات تعني سرعة خلق الله. وعندما خلق الخالق العالم، خلقه بسرعة. وعندما جاء ربنا يسوع المسيح إلى الأرض من أجل الخليقة الجديدة، من أجل تجديد العالم، أنجز عمله سريعًا: دعوة العبيد، وتوزيع الهدايا عليهم، والانطلاق على الفور.

فماذا فعل العبيد بالمواهب التي تلقوها؟

فالذي أخذ الخمس وزنات ذهب وعمل بها واكتسب خمس وزنات أخرى. وهكذا الذي أخذ الوزنتين حصل على الوزنتين الأخريين. والذي أخذ وزنة واحدة ذهب ودفنها في الأرض وأخفى فضة سيده. إن كل نشاط عمل وكل تجارة موجودة بين الناس هي صورة لما يحدث - أو ما ينبغي أن يحدث - في نفوس البشر. من أي شخص ورث أي عقار، يتوقع الناس أنه سيزيد من هذا العقار. من المتوقع من أي شخص حصل على مجال أن يعمل في هذا المجال. من المتوقع من أي شخص تعلم حرفة أن يمارسها لمصلحته الخاصة ولصالح جيرانه. من المتوقع من أي شخص يعرف أي حرفة يدوية أن يظهر معرفته. من المتوقع من أي شخص استثمر أموالاً في التجارة أن يضاعف هذه الأموال. يتحرك الناس ويعملون ويحسنون الأشياء ويجمعون ويتبادلون ويبيعون ويشترون. يحاول الجميع الحصول على ما يحتاجون إليه للحياة الجسدية، ويحاول الجميع تحسين صحتهم، وتلبية احتياجاتهم اليومية وضمان وجودهم الجسدي لأطول فترة ممكنة. وكل هذا مجرد صورة لما يجب أن يفعله الإنسان من أجل روحه. لأن هذا هو الشيء الرئيسي. كل احتياجاتنا الخارجية هي صور لاحتياجاتنا الروحية، وتذكيرات ودروس نحتاجها للعمل من أجل روحنا، جائعين وعطشانين، عراة ومريضين، نجسين وبائسين. لذلك، كل واحد منا، الذي نال من الله خمسة أو اثنين أو مقياسًا واحدًا من الإيمان، أو الحكمة، أو محبة البشر، أو مخافة الله، أو الوداعة، أو طاعة الله، أو الشوق إلى الطهارة الروحية والقوة، ملزم بالعمل على على الأقل ضعف هذا المقياس، كما فعلنا بالعبد الأول والثاني، وكما يفعل عادة العاملون في التجارة والحرف. ومن لا يزيد من الموهبة الممنوحة له – مهما كانت هذه الموهبة – فإنه يُقطع كشجرة لا تثمر ثمرا جيدا، ويُلقى في النار. ما يفعله كل مالك بشجرة تين قاحلة، حفرها وطعمها وسيّجها عبثًا، لكنها لم تثمر بعد، فإن رب البيت الأعلى في الحديقة العالمية سيفعل الشيء نفسه، حيث الناس هم أغلى أشجاره . انظر بنفسك ما هو الحيرة والازدراء الذي يثيره في الناس من ورث تركة من أبيه، ولا يفعل شيئًا سوى تبديد الميراث على الاحتياجات والملذات الجسدية! حتى المتسول الأدنى لا يحتقره الناس مثل الكسلان الأناني. مثل هذا الشخص هو الصورة الحقيقية للكسلان الروحي الذي، بعد أن نال من الله موهبة الإيمان أو الحكمة أو البلاغة أو أي فضيلة أخرى، يدفنها دون أن يستخدمها في تراب جسده، ولا يزيدها بالعمل، من باب الكبرياء والأنانية لا يعود بالفائدة على أحد.

وبعد فترة طويلة يأتي سيد هؤلاء العبيد ويطالبهم بالحساب.لا يبتعد الله عن الناس للحظة واحدة، ناهيك عن ذلك لفترة طويلة. إن مساعدته للناس تتدفق مثل نهر عميق يومًا بعد يوم، لكن حكمه ومطالبته بالحساب من الناس تحدث على مدى فترة طويلة من الزمن. المعين السريع لكل من يستغيث به، الله بطيء في مكافأة من يهينونه ويهدرون عطاياه. نحن هنا نتحدث عن يوم القيامة، عندما تأتي الساعة ويدعى جميع العمال لقبول أجورهم.

وجاء الذي أخذ الخمس وزنات وأحضر خمس وزنات أخرى وقال: يا معلم! أعطيتني خمس وزنات. وهوذا قد اكتسبت معهم خمس وزنات أخر. فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك. وجاء أيضًا الذي أخذ الوزنتين وقال: يا معلم! أعطيتني وزنتين؛ وهوذا قد اشتريت معهم الوزنتين الأخريين. فقال له سيده: نعما أيها العبد الصالح والأمين! كنت أمينًا في القليل، وسأقيمك على الكثير؛ ادخل إلى فرح سيدك.يقترب العبيد واحدًا تلو الآخر من سيدهم ويعطون حسابًا عما قبضوه وما كسبوه على ما قبضوه. واحدًا تلو الآخر، سنضطر إلى الاقتراب من رب السماء والأرض، وأمام ملايين الشهود، لنحاسب عما حصلنا عليه وما كسبناه. في هذه الساعة لا يمكن إخفاء أو تصحيح أي شيء. لأن إشعاع الرب سوف ينير الحاضرين بحيث يعرف الجميع الحقيقة عن الجميع. إذا نجحنا في هذه الحياة في مضاعفة مواهبنا، فسنظهر أمام الرب بوجه واضح وقلب نقي، تمامًا مثل هذين الخادمين الصالحين والأمينين. وسننتعش إلى الأبد بكلماته: خادم صالح ومخلص! ولكن ويل لنا إذا ظهرنا خاليي الوفاض أمام الرب وملائكته القديسين كالعبد الثالث الشرير والكسلان!

ولكن ماذا تعني الكلمات: كنت أميناً في القليل، فسأقيمك على الكثير؟ ويقصدون أن كل العطايا التي نتلقاها من الله في هذا العالم، مهما كانت كثيرة، هي صغيرة مقارنة بالكنوز التي تنتظر المؤمنين في العالم الآخر. لأنه مكتوب: ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه.(1 كو 2: 9). إن أصغر عمل من أجل محبة الله يكافئه الله بعطايا ملكية سخية. إن القليل الذي سيتحمله المؤمنون في هذه الحياة في طاعة الله، والقليل الذي يفعلونه أثناء عملهم في نفوسهم، سيكلّلهم الله بمجد لم يعرفه ولم يعرفه أحد من ملوك هذا العالم.

الآن دعونا نرى ما يحدث للعبيد الأشرار وغير المخلصين:

فجاء الذي أخذ وزنة واحدة وقال: يا معلم! عرفتك أنك إنسان قاسٍ، تحصد حيث لم تزرع، وتجمع حيث لا تبذر، وخائفًا ذهبت وأخفيت وزنتك في الأرض؛ هنا لك.هكذا يبرر هذا العبد الثالث شره وكسله أمام السيد! لكنه ليس وحده في هذا. كم منا يلقي اللوم على الله بخبثه وإهماله وكسله وأنانيته! وبدون الاعتراف بخطيئتهم وعدم الاعتراف بطرق الله الإنسانية، فإنهم يتذمرون من الله بسبب ضعفهم وأمراضهم وفقره وفشلهم. أولًا، كل كلمة يقولها العبد الكسول لسيده هي كذبة حقيقية. هل يحصد الله حيث لم يزرع؟ وهل يجمع حيث لم يتشتت؟ هل توجد بذرة صالحة في هذا العالم لم يزرعها الله؟ وهل هناك أي ثمار جيدة في الكون كله ليست نتيجة عمل الله؟ يتذمر الأشرار وغير الأمناء، على سبيل المثال، عندما يأخذ الله أولادهم منهم، قائلين: "انظر ما هي القسوة - يأخذ أولادنا منا في وقت غير مناسب!" ومن قال أن هؤلاء الأطفال هم لك؟ ألم يكونوا له قبل أن تدعوهم لك؟ ولماذا هو في وقت غير مناسب؟ ألا يعلم من خلق الأزمنة والأوقات متى يكون الوقت لشيء ما؟ لا يوجد مالك واحد على وجه الأرض يؤجل قطع غابته، منتظرًا حتى تشيخ جميع الأشجار فيها، ولكن وفقًا لاحتياجاته، فهو يقطع الكبار والصغار على حد سواء، أولئك الذين ظلوا واقفين لفترة طويلة، وأولئك الذين توقفوا عن العمل. نبت للتو، اعتمادًا على ما يحتاجه لمزرعته. فبدلاً من التذمر على الله والتجديف عليه، الذي عليه تعتمد كل أنفاسهم، من الأفضل أن يقولوا مثل أيوب البار: الرب أعطى والرب أخذ. كما شاء الرب هكذا كان. مبارك اسم الرب! وكيف يتذمر الأشرار وغير الأمناء على الله، عندما تدمر عاصفة برد خبزهم، أو عندما تغرق سفينتهم مع حمولتها في البحر، أو عندما تهاجمهم الأمراض والعجز - فإنهم يتذمرون ويتهمون الله بالقسوة! وهذا يحدث فقط لأنهم إما لا يتذكرون خطاياهم، أو لا يستطيعون تعلم درس من هذا لإنقاذ أرواحهم.

يجيب السيد على التبرير الكاذب لعبده: فأجابه سيده: «أيها العبد الشرير والكسلان!» عرفت أني أحصد حيث لم أزرع وأجمع حيث لا أبذر. لذلك كان ينبغي أن تعطي فضتي للتجار، وعندما آتي كنت آخذ فضتي مع الربح.يُطلق على الأشخاص المشاركين في المعاملات المالية أيضًا اسم الصرافين. وهؤلاء هم الذين يستبدلون نوعاً من النقود بآخر وبالتالي يحققون ربحاً نتيجة التبادل. لكن كل هذا له معناه المجازي الخاص. يجب أن نفهم بالتجار أولئك الذين يفعلون الخير، وبالفضة - عطايا الله، وبالربح - خلاص النفس البشرية. كما ترى: في هذا العالم، كل ما يحدث للناس خارجيًا هو مجرد صورة لما يحدث - أو ينبغي أن يحدث - في العالم الروحي. وحتى الصرافون يُستخدمون كصورة للواقع الروحي الذي يحدث في الداخل، في الناس أنفسهم! يريد الرب أن يقول للعبد الكسول: “لقد قبلت عطية واحدة من الله. لم تكن تريد أن تستخدمه بنفسك لخلاصك؛ لماذا لم تعطه على الأقل لشخص فاضل، شخص طيب القلب الذي يريد ويكون قادرًا على إعطاء هذه الهدية للأشخاص الآخرين الذين يحتاجون إليها، بحيث يكون من الأسهل عليهم أن يخلصوا؟ وأنا لو أتيت لأجد على الأرض نفوسًا أكثر خلاصًا: أكثر أمانة وأكثر نبلًا ورحمة ووداعة. بل خبأت وزنتك في تربة جسدك الذي تعفن في القبر (لأن الرب سيقول هذا في الدينونة الأخيرة) والذي لا يمكنه الآن مساعدتك بأي شكل من الأشكال!

آه، ما مدى وضوح الدرس وفظاعته بالنسبة لأولئك الذين لديهم ثروات كبيرة، ولا يوزعونها على الفقراء؛ أو، مع الكثير من الحكمة، يبقيها منغلقة على نفسه، كما هو الحال في القبر؛ أو، وجود العديد من القدرات الجيدة والمفيدة، لا يظهرها لأي شخص؛ أو، وجود قوة كبيرة، لا يحمي المعاناة والمضطهدين؛ أو صاحب الاسم والمجد العظيم، لا يريد أن ينير الذين في الظلمة بشعاع واحد! ألطف كلمة يمكن أن تقال عنهم جميعًا هي لصوص. لأنهم يعتبرون عطية الله لهم: استملكوا ما هو للآخرين وأخفوا ما أُعطي. ومع ذلك، فهم ليسوا لصوصًا فحسب، بل قتلة أيضًا. لأنهم لم يساعدوا في إنقاذ من كان يمكن أن يخلصوا. إن ذنبهم لا يقل عن ذنب رجل وقف على ضفة نهر وفي يديه حبل فرأى شخصاً يغرق فلم يلق له حبلاً لينقذه.

حقًا سيقول الرب لمثل هؤلاء ما قاله للعبد الشرير في هذا المثل.

فخذوا منه الوزنة واعطوها لمن له العشر وزنات، فكل من له يعطى فيزداد، ومن ليس له فحتى الذي عنده يؤخذ منه بعيد. والعبد الباطل اطرحوه في الظلمة الخارجية هناك يكون البكاء وصرير الأسنان.وفي هذه الحياة عادة ما يحدث أن يؤخذ من الذين يملكون القليل ويعطى لمن يملك الكثير. وهذه ليست سوى صورة لما يحدث في العالم الروحي. ألا يأخذ الأب المال من الابن الفاسق ويعطيه لابن حكيم فيستفيد منه؟ ألا يأخذ القائد العسكري الذخيرة من جندي غير مسؤول ويعطيها لجندي جيد وموثوق؟ ينزع الله عطاياه من العبيد غير المخلصين في هذه الحياة: عادةً ما يفلس الأغنياء قساة القلوب ويموتون في فقر؛ أما الحكماء الأنانيون فينتهي بهم الأمر إلى الغباء الشديد أو الجنون؛ الزاهدون الفخورون ينغمسون في الخطيئة وينهون حياتهم كخطاة عظماء ؛ يعاني الحكام المستبدون من اللوم والعار والعجز. الكهنة الذين لم يرشدوا الآخرين سواء بالكلمة أو بالقدوة، يقعون في خطايا خطيرة بشكل متزايد حتى ينفصلوا عن هذه الحياة في عذاب رهيب؛ الأيدي التي لم ترغب في القيام بالعمل الذي عرفت كيفية القيام به، تبدأ في الارتعاش أو فقدان القدرة على الحركة؛ اللسان الذي لم يرد أن يتكلم بالحقيقة، ينتفخ أو يخرس؛ وبشكل عام، كل من يخفي عطايا الله يموت متسولًا متواضعًا. أي شخص لم يعرف كيف يعطي بينما كان لديه، سوف يضطر إلى تعلم التسول عندما تؤخذ منه ممتلكاته. حتى لو لم يتم أخذ الهدية المقدمة له من شخص أناني قاسٍ وبخيل قبل وفاته مباشرة، فسيتم أخذها من أقرب أحفاده أو أقاربه الذين تلقوا هذه الهدية كميراث. الشيء الرئيسي هو أن الموهبة الممنوحة له تؤخذ من الكافر، وبعد ذلك يتم إدانته. لأن الله لا يدين إنسانا ما دامت عطية نعمة الله فيه. قبل تنفيذ الحكم عليه، يُجرد الشخص المدان من قبل محكمة أرضية من ملابسه ويلبس ملابس السجن، ملابس الإدانة والعار. لذلك فإن كل خاطئ غير تائب سيتم تجريده أولاً من كل ما هو إلهي عليه، ثم يتم التخلص منه إلى الظلمة الخارجية: هناك يكون البكاء وصرير الأسنان..

يعلمنا هذا المثل بوضوح أنه لن يُدان فقط أولئك الذين فعلوا الشر، بل أيضًا أولئك الذين لم يفعلوا الخير. والرسول يعلمنا: ومن يعرف أن يعمل خيرا ولم يعمله فهو يأثم(يعقوب 4:17). إن كل تعاليم المسيح، وكذلك مثاله، يوجهاننا لفعل الخير. إن تجنب الشر هو نقطة البداية، ولكن مسار حياة المسيحي بأكمله يجب أن يكون مليئًا بالأعمال الصالحة، مثل الزهور. إن فعل الخير يوفر مساعدة لا تقدر بثمن في تجنب الأعمال الشريرة. لأنه من غير المحتمل أن يستطيع أحد أن يتجنب الشر دون أن يفعل الخير، ويبقى بلا خطيئة دون أن يمارس الفضيلة.

وهذا المثل يؤكد لنا أيضًا أن الله رحيم بجميع الناس على حد سواء؛ فإنه يمنح كل مخلوق عطية معينة، بل بعضهم عطية أعظم، وبعضهم عطية أصغر، وهذا لا يغير الأمر شيئاً، إذ يطلب المزيد ممن أعطى أكثر، وأقل مما أعطى. الذي أعطاه أقل. لكنه يعطي ما يكفي للجميع حتى يتمكن الإنسان من خلاص نفسه والمساعدة في خلاص الآخرين. لذلك، سيكون من الخطأ الاعتقاد بأن الرب في هذا المثل يتحدث فقط عن الأغنياء من مختلف الأنواع الموجودين في هذا العالم. لا، فهو يتحدث عن جميع الناس دون استثناء. الجميع، دون استثناء، يأتي إلى هذا العالم مع بعض المواهب. الأرملة التي أودعت فلسيها الأخيرين في هيكل أورشليم كانت فقيرة جدًا في المال، لكنها لم تكن فقيرة في مواهب التبرعات ومخافة الله. على العكس من ذلك، إذ تخلصت من هذه المواهب بحكمة، ولو من خلال فلسين بائسين، نالت مدح ربنا يسوع المسيح نفسه. الحق أقول لكم: إن هذه الأرملة المسكينة أعطت أكثر من أي شخص آخر.(مرقس 12: 42-44).

لكن لنأخذ الحالة الأسوأ والأكثر غموضًا. تخيل رجلاً أعمى وأصم وأبكم، عاش في هذه الحالة حياته كلها على الأرض، منذ ولادته وحتى وفاته. سيسأل البعض منكم: ما هي العطية التي نالها مثل هذا الشخص من الله؟ وكيف يمكن إنقاذه؟ وله عطية، وهي عظيمة. إنه لا يرى الناس - لكن الناس يرونه. إنه لا يعطي الصدقات - ولكنه يوقظ في الآخرين. لا يستطيع أن يذكر الله بالكلمات، لكنه هو نفسه تذكير حي للناس. إنه لا يعظ بالكلمات، بل هو بمثابة دليل على عظة الله. حقًا يستطيع أن يقود كثيرين إلى الخلاص، وبهذا يخلص نفسه. لكن اعلم أن الأعمى والصم والبكم ليسوا عادة ممن يدفنون موهبتهم. إنهم لا يختبئون من الناس، وهذا يكفي. لكل ما يمكنهم إظهاره، يظهرون. أنفسهم! وهذه هي الفضة التي يطرحونها للتداول ويعودون إلى السيد بالربح. هم عباد الله، مذكر الله، دعوة الله. يملؤون قلوب البشر بالخوف والرحمة. إنهم يمثلون كرازة الله الرهيبة والواضحة، المعلنة في الجسد. أولئك الذين لديهم عيون وآذان وألسنة هم في أغلب الأحيان يدفنون مواهبهم في الأرض. لقد أُعطيوا الكثير، وعندما يُطلب منهم الكثير، لن يتمكنوا من تقديم أي شيء.

وبالتالي، فإن عدم المساواة يكمن في أساس العالم المخلوق. لكن هذا التفاوت يجب أن يسبب الفرح، وليس التمرد. لأنه أثبته الحب لا الكراهية، العقل لا الجنون. حياة الإنسان قبيحة ليس بسبب وجود عدم المساواة فيها، ولكن بسبب نقص الحب والذكاء الروحي لدى الناس. أحضر المزيد من الحب الإلهي والفهم الروحي للحياة، وسترى أنه حتى ضعف عدم المساواة لن يتعارض على الإطلاق مع نعيم الناس.

إن مثل المواهب هذا يجلب النور والعقل والفهم إلى نفوسنا. ولكنه أيضًا يدفعنا إلى العمل ويسرعنا حتى لا نتأخر عن إكمال العمل الذي أرسلنا الرب من أجله إلى سوق هذا العالم. الوقت يتدفق بشكل أسرع من أسرع نهر. وقريبا سيأتي نهاية الزمن. أكرر: الوقت سينتهي قريباً. ولن يتمكن أحد من العودة من الأبدية ليأخذ ما تم نسيانه ويفعل ما تم التراجع عنه. لذلك، فلنسارع إلى استخدام العطية التي وهبها الله لنا، وهي موهبة مستعارة من رب الأرباب. إلى ربنا يسوع المسيح، عن هذا التعليم الإلهي، كما هو الحال في كل شيء، يليق بالكرامة والمجد، مع الآب والروح القدس - الثالوث، المساوي في الجوهر وغير القابل للتجزئة، الآن وكل أوان، وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين.

القديس نيقولاوس الصربي (فيليميروفيتش). المحادثات. - م: "لوديا"، 2001، ص 236-250.