Svidrigailov هو المزدوج الأيديولوجي لراسكولينكوف. لوزين وسفيدريجيلوف كمزدوجي راسكولينكوف في رواية دوستويفسكي الجريمة والعقاب

في رواية FM Dostoevsky الجريمة والعقاب ، يتم استخدام طريقة التناقض على نطاق واسع ، وقد تم بناء نظام الشخصيات عليها. يكشف كل من الأبطال المحيطين بـ Raskolnikov ، بدرجة أو بأخرى ، عن سمة معينة للبطل. يتم رسم أوجه التشابه بين Raskolnikov والشخصيات الأخرى ، مما يخلق نوعًا من نظام الزوجي. زوجي راسكولينكوف هم ، أولاً وقبل كل شيء ، لوزين وسفيدريجيلوف. بالنسبة لهم "كل شيء مباح" وإن كان لأسباب مختلفة.

كان Arkady Ivanovich Svidrigailov نبيلًا ، وخدم لمدة عامين في سلاح الفرسان ، ثم عاش في سانت بطرسبرغ. هذا "رجل محفوظ تمامًا" يبلغ من العمر حوالي خمسين عامًا. الوجه يشبه القناع ويضرب بشيء "مزعج للغاية". إن نظرة عيني سفيدريجيلوف الزرقاوين اللامعتين "ثقيلة للغاية وبلا حراك إلى حد ما". في الرواية ، هو الشخصية الأكثر غموضًا: ماضيه لم يتم توضيحه بالكامل ، ونواياه وأفعاله يصعب تحديدها ولا يمكن التنبؤ بها ، وغير قياسية بالنسبة للوغاد ، لمثل هذه الشخصية المشؤومة كما ينظر إليها في البداية (على سبيل المثال ، في رسالة إلى والدة راسكولينكوف).

تكشف صورة سفيدريجيلوف ، الموضوعة بجانب صورة راسكولينكوف ، عن أحد جوانب الفكرة الفلسفية ، كما يلي. تحت تأثير ظروف معينة ، قد يختفي الشعور الأخلاقي في الشخص ، لكن القانون الأخلاقي العام لن يختفي من هذا. وضع سفيدريجيلوف نفسه خارج الأخلاق ، وليس لديه آلام في الضمير ، وعلى عكس راسكولينكوف ، لا يفهم أن أفعاله وأفعاله غير أخلاقية. على سبيل المثال ، تتكرر الشائعات حول تورط سفيدريجيلوف في عدة جرائم في تفسيرات مختلفة ؛ من الواضح أنها لا أساس لها من الصحة.

انتحرت الفتاة الصماء البكم ، "التي أهانها بقسوة" ، وخنق رجل القدم فيليب نفسه. يقول راسكولينكوف إن من السمات التي يجدها سفيدريجيلوف بينه وبين راسكولينكوف "نقطة مشتركة": "نحن حقل واحد من التوت". يجسد Svidrigailov أحد احتمالات تحقيق فكرة بطل الرواية. باعتباره ساخرًا أخلاقيًا ، فهو صورة طبق الأصل للساخر الأيديولوجي راسكولينكوف. إن سماح سفيدريجيلوف يصبح فظيعًا في نهاية المطاف بالنسبة لراسكولينكوف. Svidrigailov رهيب لنفسه. يأخذ حياته.

مزدوج راسكولينكوف هو أيضًا بيوتر بتروفيتش لوزين ، أحد أقارب زوجة سفيدريجيلوف. لوزين رأي كبير في نفسه. يتطور الغرور والنرجسية فيه إلى درجة الألم.

يعتبر صعب بما فيه الكفاية. في وسط الرواية توجد صورة روديون راسكولينكوف ونظريته. مع تقدم القصة ، تظهر شخصيات أخرى. أهمية خاصة في عمل الزوجي "الجريمة والعقاب" راسكولينكوف. لماذا أدخلهم دوستويفسكي في المؤامرة؟ كيف حال راسكولينكوف ونظرائه على حد سواء؟ ماهو الفرق؟ ما هي افكارهم؟ ما هي أزواج راسكولينكوف - لوزين وسفيدريجيلوف؟ المزيد عن هذا لاحقًا في المقالة.

بيوتر بتروفيتش لوزين - ثنائية راسكولينكوف

الكاتب يميزها بشكل سلبي نوعا ما. لوزين رجل أعمال ثري ولامع. جاء إلى بطرسبورغ لترتيب حياته المهنية. "بعد أن وصل إلى الناس" ، قدّر بيتر عقله وقدراته تقديراً عالياً ، وكان معتاداً على الإعجاب بنفسه والاستمتاع بها. كان حلمه الرئيسي أن يتزوج. حاول بطرس أن يبارك فتاة من خلال رفعها إلى نفسه. كان عليها بالتأكيد أن تكون متعلمة وجميلة. كان يعلم أنه في بطرسبرج يمكن للمرء أن "يكسب الكثير من النساء". إن إعجابه المؤلم بالنفس ، وكل أحلامه تتحدث عن خلل معين في الشخصية ، وعن وجود السخرية فيه. بمساعدة المال ، "الخروج من العدم" ، ظل منخفضًا في الداخل. بعد ذلك ، دعنا نتعرف على ما يشير إلى أن Luzhin و Raskolnikov توأمان.

نظرية بيتر بتروفيتش

يتم تقديم Luzhin كرجل أعمال يقدر المال أكثر من أي شيء آخر ، والذي يكتسبه "بكل أنواع الوسائل والعمل". يعتبر نفسه ذكيًا ، ويعمل لصالح الناس ، وتقدميًا ويحترم نفسه كثيرًا. لدى بيوتر بتروفيتش نظريته الخاصة التي طورها بسرور كبير أمام روديون راسكولينكوف. تفترض فكرته عن "الأنانية المعقولة" حب الذات أولاً وقبل كل شيء ، لأن كل ما يحدث في العالم يعتمد ، في رأيه ، على مصلحته الخاصة. إذا تصرف جميع الناس وفقًا لنظريته ، فسيكون هناك العديد من المواطنين الناجحين في المجتمع. وهكذا ، فإن الشخص ، الذي يكتسب كل شيء لنفسه حصريًا ، يعمل لصالح المجتمع بأسره وباسم التقدم الاقتصادي. في الحياة ، يسترشد لوجين بهذه النظرية. حلم الزواج من أفدوتيا يغري كبريائه. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن أن يساهم هذا الزواج في مستقبله الوظيفي. في غضون ذلك ، يعارض راسكولينكوف هذا الزواج. لكن بيتر بتروفيتش سرعان ما يجد طريقة لتصحيح الوضع. من أجل تشويه سمعة روديون أمام عائلته ورد صالح دنيا ، وضع ورقة نقدية في سونيا واتهمها بالسرقة.

لماذا لوزين هو ضعف راسكولينكوف؟

عند تحليل نظرية بيتر بتروفيتش ، يمكن للمرء أن يجد العديد من المقارنات مع فكرة روديون. تظل المصلحة الشخصية للفرد في الأول والثاني أولوية. يؤكد راسكولينكوف أن "نابليون مسموح له بكل شيء". وفقًا لبيتر بتروفيتش ، تم تصميم فكرة روديون أيضًا لإنقاذ البشرية من الشر وتهدف إلى تحقيق تقدم في التنمية. فقط الأشخاص القادرون على تدمير الحاضر من أجل خير المستقبل يمكنهم تحريك العالم وقيادته إلى الهدف.

تشابه الرأي هو سبب الكراهية

يجب أن يقال ، في غضون ذلك ، أن راسكولينكوف لم يعجبه فكرة لوزين كثيرًا. ربما ، على مستوى حدسي ، شعر روديون بالتشابه مع أفكاره وأفكاره. ويشير لبيوتر بتروفيتش إلى أنه وفقًا لنظرية "لوزين" ، يجوز "قطع الناس". على ما يبدو ، فإن التشابه في الأفكار والرؤية للوضع في العالم يحدد كراهية روديون غير الخاضعة للمساءلة لبيوتر بتروفيتش. نتيجة لذلك ، تظهر "ابتذال" معين لنظرية راسكولينكوف. يقترح بيتر بتروفيتش نسخة "اقتصادية" منه ، والتي ، في رأيه ، قابلة للتطبيق في الحياة وتهدف إلى تحقيق الأهداف بالوسائل المادية ، بشكل أساسي. وهكذا ، يمكننا أن نستنتج أن لوزين هو ضعف راسكولينكوف في الحياة اليومية.

شخصية أخرى بنظرية مماثلة

في سياق السرد ، ظهر بطل آخر - أركادي إيفانوفيتش سفيدريجيلوف. هذا الطابع المعقد نوعًا ما بكيانه كله يعبر عن نوع من "عدم التماثل". إنه "ليس خطًا واحدًا في أي مكان" ، ولكن في صورته يمكن تتبع السياق الفلسفي للتعبير عن فكرة روديون. بفضل تصرفات سفيدريجيلوف (هو الذي كشف الحالة الحقيقية لمارفا بتروفنا) ، تتم استعادة الاسم الجيد لأخت راسكولينكوف. يساعد أركادي إيفانوفيتش أيضًا عائلة مارميلادوف ، وينظم جنازة المتوفاة كاترينا إيفانوفنا ويضع الأطفال الأيتام في دار للأيتام. كما أنه يساعد سونيا ، ويمدها بالأموال لرحلة إلى سيبيريا.

وصف موجز لأركادي إيفانوفيتش

هذا الشخص ذكي ، مدرك ، لديه "دقة" خاصة به. لديه القدرة على فهم الناس بشكل كامل. بفضل هذه المهارة ، تمكن على الفور من تحديد ماهية Luzhin. قرر أركادي إيفانوفيتش منع بيتر بتروفيتش من الزواج من أفدوتيا. وفقًا لبعض المؤلفين ، من المحتمل أن يكون Svidrigailov رجل قوة وضمير عظيم. ومع ذلك ، فإن كل هذه الميول الخاصة به دمرتها الأسس الاجتماعية الروسية ، أسلوب الحياة. البطل يفتقر إلى أي مُثُل ، ولا يوجد دليل أخلاقي واضح. من بين أمور أخرى ، يمتلك Arkady Ivanovich بطبيعته نائبًا ، وهو ليس فقط لا يستطيع القتال ، ولكنه لا يريد محاربته. والكلام في هذه الحالة هو نزوعه إلى الفجور. تستمر حياة البطل في خضوع لشغفه.

ما هي أوجه التشابه بين روديون وأركادي إيفانوفيتش؟

يلاحظ سفيدريجيلوف ، عند لقائه مع راسكولينكوف ، "نقطة مشتركة" معينة بينهما ، قائلاً إنهما "توت من نفس الحقل". يقوم دوستويفسكي نفسه ، إلى حد ما ، بتقريب هذه الشخصيات من بعضها البعض ، ويصورها ، ويطور دافعًا واحدًا - البراءة الطفولية ، والنقاء. في صورة راسكولينكوف هناك ملامح لطفل - لديه "ابتسامة طفولية" ، وفي حلمه الأول يظهر كصبي يبلغ من العمر سبع سنوات. في سونيا ، التي يقترب معها روديون أكثر فأكثر ، يتم أيضًا تتبع سمات البراءة والنقاء. تذكر راسكولينكوف بطفل. كان لوجه ليزافيتا أيضًا تعبير طفولي في اللحظة التي هاجمتها فيها روديون. وفي الوقت نفسه ، بالنسبة لأركادي إيفانوفيتش ، فإن الأطفال هم بمثابة تذكير بالفظائع التي ارتكبها ، والتي تأتي إليه في كوابيس. هذا هو الدافع المشترك ، حقيقة وجوده التي تسمح لنا بالقول إن سفيدريجيلوف وراسكولينكوف زوجي.

الاختلافات في صور أركادي إيفانوفيتش وروديون

مع تقدم القصة ، تصبح الاختلافات بين الشخصيات أكثر وضوحًا. كانت الجريمة التي ارتكبها راسكولينكوف نوعًا من رمز الاحتجاج على قسوة وظلم العالم من حوله ، وعدم التسامح مع الظروف المعيشية. الدافع الثانوي هو محنة الأسرة ونفسه. بالإضافة إلى ذلك ، كان حريصًا على اختبار نظريته. ومع ذلك ، بعد الجريمة ، لم يعد روديون قادرًا على العيش بشكل مختلف ، كما لو أنه "قطع نفسه عن الجميع بالمقص". الآن ليس لديه ما يتحدث عنه مع من حوله ، وقد استولى عليه شعور بالاغتراب المؤلم عن جميع الناس. على الرغم من ذلك ، قبل الجريمة وبعدها ، يتم الحفاظ على المثل العليا في صورة راسكولينكوف - تعتبر مفاهيم الشر والخير مهمة جدًا بالنسبة له. لذلك ، بعد الفظائع ، يساعد Marmeladovs ، ويعطي آخر 20 روبل لتنظيم جنازة سيميون زاخاروفيتش. في صورة سفيدريجيلوف ، لا يظهر شيء من هذا القبيل. يبدو أركادي إيفانوفيتش كشخص محطم بالكامل وميت روحياً. فيه ، عدم الإيمان والسخرية يتعايشان مع عقل دقيق ، واكتفاء ذاتي ، وتجربة حياتية. إنه "ميت" لدرجة أنه حتى المشاعر تجاه دونا لا تستطيع إعادة إحيائه.

حبها لدوافعها النبيلة المستيقظة وإظهار الإنسانية الحقيقية في أركادي إيفانوفيتش فقط للحظة قصيرة. يشعر سفيدريجيلوف بالملل من الحياة ، ولا يؤمن بأي شيء ، ولا شيء يأخذ قلبه وعقله. إلى جانب هذا ، فإنه ينغمس في رغباته: السيئة والجيدة. لا يشعر أركادي إيفانوفيتش بالندم على قتل فتاة صغيرة جدًا. وفقط مرة واحدة ظهرت صورتها له في كابوس - في الليلة التي سبقت وفاته. في الوقت نفسه ، تم إنشاء فكرة أن هذه هي جريمته - وليست الفظائع الوحيدة للبطل: هناك العديد من الشائعات والقيل والقال عنه. ومع ذلك ، فإن الشخصية نفسها غير مبالية بهم ، وفي الواقع ، لا تعتبر أفعاله شيئًا خارج نطاق المألوف.

تجسيد لنظرية روديون في صورة أركادي إيفانوفيتش

عند الحديث عن حقيقة أن سفيدريجيلوف هو ضعف راسكولينكوف ، يجب على المرء الانتباه إلى علاقتهما الشخصية. في البداية ، يبدو لروديون أن أركادي إيفانوفيتش لديه نوع من السلطة عليه. ينجذب راسكولينكوف إلى سفيدريجايلوف. ولكن في وقت لاحق شعر روديون بنوع من "الثقل" ، وأصبح "خانقًا" من هذا القرب. تدريجيا ، بدأ راسكولينكوف في الاعتقاد بأن سفيدريجيلوف هو الشرير الأكثر تافهًا وفارغًا على وجه الأرض. في غضون ذلك ، يذهب أركادي إيفانوفيتش إلى أبعد من روديون على طريق الشر. في هذا الصدد ، يمكن حتى تتبع بعض رمزية اسم أركادي. هو من أصل يوناني ويترجم حرفيا "الراعي". في الثقافة الأرثوذكسية ، استُخدمت هذه الكلمة بمعنى "الراعي" - قائد ، ومعلم ، ومعلم في الحياة الروحية. بطريقة ما ، فإن Svidrigailov بالنسبة لراسكولينكوف هو مجرد: في عدم تصديقه وسخريته ، يتفوق على روديون في نواح كثيرة. يُظهر أركادي إيفانوفيتش باستمرار "إتقانه" ، إلى حد ما ، إتقان "أعلى" لنظرية روديون ، وتجسدها عمليًا.

معنى الأحرف في العمل

زوجي راسكولينكوف قريبان منه في الروح ، لكن لهما أغراض مختلفة. كل واحد منهم يجسد نظرية روديون بطريقته الخاصة. بمظهرهم الداخلي الخاص ، فإن أزواج راسكولينكوف في الرواية تشوه أفكاره. تبدو صورة بيتر بتروفيتش وكأنها تجسيد بدائي للنظرية على المستوى اليومي. أركادي إيفانوفيتش شخصية أعمق. إن تطبيق سفيدريجيلوف لنظرية "راسكولينكوف" أكثر عمقًا. يجسدها على المستوى الفلسفي. عندما تحلل صورة وأفعال أركادي إيفانوفيتش ، يتم كشف قاع الهاوية بطريقة ما ، حيث تقودنا الفكرة "الفردية" للبطل.

سونيا مارميلادوفا

إذا كانت الشخصيات الموصوفة أعلاه هي النظراء الروحيون لراسكولينكوف ، فإن هذه البطلة تشبه روديون حصريًا من حيث "وضع حياتها". على أي حال ، فإن الشخصية الرئيسية للعمل يعتقد ذلك. كانت ، مثل بقية الشخصيات ، قادرة على تجاوز الخط الذي تنتهي بعده الأخلاق. كونها ذات طبيعة نشطة ونشطة ، تحاول صوفيا سيمونوفنا إنقاذ عائلتها من الموت. في أفعالها ، تهتدي بالدرجة الأولى بالإيمان واللطف والوداعة. تجذب سونيا روديون ، ويبدأ في التعرف عليها. ومع ذلك ، مثل زوجي راسكولينكوف الآخرين ، سرعان ما يصبح مارميلادوفا مختلفًا تمامًا عنه. لاحظ روديون أنه توقف عن فهمها ، حتى أنها تبدو له "أحمق مقدس" وغريبة. بعد ذلك ، تصبح الاختلافات بينهما أكثر وضوحًا.

"فظاعة" لسونيا مارميلادوفا

يجب أن يقال أن "جريمتها" تختلف عن أفعال راسكولينكوف. من خلال تحولها إلى عاهرة ، وإنقاذ الأطفال من الجوع ، فإنها تؤذي نفسها. في حين أن بقية الأبطال يلحقونها بالآخرين ، فإنهم يدمرون حياة الآخرين. روديون حر في الاختيار بين الخير والشر. سونيا حُرمت في البداية من هذا الاختيار. فعلها غير أخلاقي ، لكنه مبرر بطريقة ما بالدوافع. على عكس الشخصيات الأخرى ، فإن روح سونيا مليئة بالحب والإيمان والرحمة ، فهي "على قيد الحياة" وتشعر بوحدتها مع من حولها.

استنتاج

تظهر الكثير من الشخصيات أمام القارئ على صفحات العمل. كلهم يشبهون إلى حد ما الشخصية الرئيسية - راسكولينكوف. بالطبع ، هذا التشابه ليس مصادفة. تعتبر نظرية روديون كابوسًا لدرجة أن وصفًا بسيطًا لحياته لم يكن كافياً. خلاف ذلك ، فإن تصوير مصيره وانهيار أفكاره سيتم اختصارها إلى وصف بسيط لقصة جريمة عن طالب نصف مخبوز. حاول دوستويفسكي في عمله إظهار أن هذه النظرية ليست جديدة تمامًا ويمكن تحقيقها تمامًا. يتخلل تطورها وانكسارها أقدار الإنسان وحياة الناس. نتيجة لذلك ، ينشأ فهم أنه من الضروري محاربة هذا الشر. لمواجهة الفجور ، لكل فرد وسائله الخاصة. في الوقت نفسه ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أن القتال ضد العدو بمساعدة سلاحه الخاص يصبح بلا معنى ، لأنه يعود مرة أخرى إلى نفس طريق اللاأخلاقية.

جاءت فكرة رواية "الجريمة والعقاب" إلى فيودور دوستويفسكي أثناء وجوده في الأشغال الشاقة. كان عنوان العمل في حالة سكر. لكن الحبكة تحولت بعد ذلك إلى قناة أخلاقية ونفسية ، وتحولت فكرة العمل إلى "حساب نفسي لجريمة واحدة".

المشكلة الرئيسية في الرواية هي تصادم النظرية وواقع الحياة. يوضح لنا الكاتب أنه مهما كانت النظرية: ثورية أو إجرامية ، فإنها لا تزال تفشل وتتعارض مع منطق الحياة.

الشخصية المركزية هي شاب فقير متعطش للعدالة. إنه شخصية بارزة ومشرقة. يقدر راسكولينكوف عقله بشكل كبير ، وهو مغرور ولا يريد أن يتحمل وجوده البائس المنكوب بالفقر. في ذهنه ، ظهرت نظرية رهيبة مفادها أن الناس ينقسمون إلى فئتين: الأشخاص "الصغار" ، و "المخلوقات المرتعشة" التي لا معنى لها ، والأشخاص "نابليون" الذين لهم الحق في كل شيء. يسأل الشاب نفسه السؤال: هل هو مخلوق يرتجف أم له حق؟ من أجل اختبار النظرية ، قرر ارتكاب جريمة.

توجد في الرواية أزواج أخلاقية لراسكولينكوف - هم لوزين وسفيدريجيلوف. هناك حاجة لكشف صورة البطل بالكامل. للوهلة الأولى ، هناك القليل من القواسم المشتركة بين هذه الشخصيات الثلاثة ، ولكن هناك تفصيلة واحدة مهمة تجمعهم معًا - فجميعهم لديهم نظريتهم الخاصة.

بمقارنة Luzhin و Svidrigailov ، يمكننا القول إنه شخصية أكثر إشراقًا. إنه مجرم يتجاهل الآداب العامة. بعد أن تجاوز الخط الدموي لفترة طويلة ، اتبع سفيدريجيلوف فلسفة المتعة - العيش من أجل متعته.

إذا تعمقت في علم نفسه ، يمكنك أن ترى فيه شخصًا محبطًا ولا يؤمن بالجحيم أو الجنة. لذا ، كما يقول سفيدريجيلوف ، لماذا نحاول العيش بشكل صحيح؟

يعيش البطل من أجل الملذات الدنيئة ، على الرغم من وجود العديد من نقاط القوة والإمكانيات في روحه.

وفقًا لنظرية سفيدريجيلوف ، يمكن تبرير أي شر من خلال هدف "جيد" عالٍ. هذا هو التشابه بين نظريات سفيدريجايلوف وراسكولينكوف. ومع ذلك ، يدرك البطل الناضج أن هذا الهدف "الجيد" غالبًا هو مصلحته الشخصية ، ويحاول البطل الشاب إقناع نفسه بأنه يتصرف باسم الصالح العام. يدرك Svidrigailov على الفور أنهم من نفس حقل التوت. ويحتاج راسكولينكوف إلى وقت للتعرف على هذا التشابه.

Luzhin أقرب في العمر والوضع الاجتماعي إلى Svidrigailov منه إلى Raskolnikov. هو محامٍ ناجح منذ 45 عامًا. لكنه ، مثل سفيدريجيلوف ، هو الثنائي الأخلاقي لبطل الرواية. لديه أيضًا نظريته الخاصة ، والتي تتكون من الأنانية العقلانية.

على عكس سفيدريجايلوف وراسكولينكوف ، فهو "رجل صغير" لا يمتلك الحدس ويركز على الربح. إنه لا يستطيع أن يفعل الخير العظيم ولا الشر العظيم. لذلك ، Luzhin هو مجرم تافه. جريمته هي اتهام فتاة بريئة بالسرقة.

Svidrigailov و Luzhin وجهان مختلفان للبطل.

مقال المدرسة

رواية "الجريمة والعقاب" ابتكرها دوستويفسكي بينما كان لا يزال في الأشغال الشاقة. ثم سُميت "سكران" ، لكن فكرة الرواية تحولت تدريجياً إلى "حساب نفسي لجريمة واحدة". يصور دوستويفسكي في روايته تصادم النظرية مع منطق الحياة. وفقًا للكاتب ، فإن عملية الحياة الحية ، أي منطق الحياة ، تدحض دائمًا أي نظرية - الأكثر تقدمًا وثورية والأكثر إجرامًا. هذا يعني أنه من المستحيل أن تعيش الحياة وفقًا للنظرية. وبالتالي ، فإن الفكر الفلسفي الرئيسي في الرواية لم يتم الكشف عنه في نظام البراهين المنطقية والدحض ، ولكن كصطدام بين شخص تمتلكه نظرية إجرامية للغاية مع عمليات الحياة التي تدحض هذه النظرية.

يحيط راسكولينكوف في الرواية بشخصيات تكون ، كما كانت ، "زوجي": في هذه الرواية ، يتم تقليل بعض جوانب شخصية بطل الرواية أو محاكاة ساخرة أو مظللة. بفضل هذا ، تبين أن الرواية ليست مجرد محاكمة على جريمة ، ولكن (وهذا هو الشيء الرئيسي) محاكمة على شخصية وشخصية وعلم نفس الشخص ، والتي عكست ملامح الواقع الروسي الستينيات من القرن الماضي: البحث عن الحقيقة ، الحقيقة ، التطلعات البطولية ، "التردد" ، "الأوهام".

يرتبط روديون راسكولينكوف بالعديد من الأشخاص في العمل. بعضهم - Luzhin و Svidrigailov ، وهما "زوجي" بطل الرواية ، لأنهما ابتكروا نظريات مشابهة لنظرية المخلوقات "المختارة" و "المرتعشة". يقول سفيدريجيلوف لروديون: "نحن من نفس حقل التوت" ، مشددًا على أوجه التشابه بينهما. سفيدريجيلوف هو سجين نظرية خاطئة - واحدة من أكثر صور دوستويفسكي تعقيدًا. هو ، مثل راسكولينكوف ، رفض الأخلاق العامة وبدد حياته على الترفيه. Svidrigailov ، مذنب بوفاة العديد من الناس ، أسكت ضميره لفترة طويلة ، وفقط لقاء مع دنيا أيقظ بعض المشاعر في روحه. لكن التوبة ، على عكس راسكولينكوف ، جاءت بعد فوات الأوان. حتى أنه ساعد سونيا ، خطيبته ، أبناء كاترينا إيفانوفنا ، على خنق الندم. لكنه ليس لديه ما يكفي من الوقت أو الطاقة للتعامل مع نفسه ويطلق رصاصة في جبهته.

Svidrigailov هو رجل بلا ضمير وشرف - مثل تحذير لراسكولينكوف إذا لم يطيع صوت ضميره وأراد أن يعيش مع جريمة في روحه لم تستردها المعاناة. Svidrigailov هو أكثر "مزدوج" مؤلم لراسكولينكوف ، لأنه يتم الكشف عن أعماق السقوط الأخلاقي للشخص ، بسبب الفراغ الروحي للشخص الذي سلك طريق الجريمة. Svidrigailov هو نوع من "الرجل الأسود" الذي يقلق باستمرار راسكولينكوف ، الذي يقنعه بأنهم "من نفس الفاكهة" ، وأن البطل يكافح بشدة.

Svidrigailov هو مالك أرض ثري يقود أسلوب حياة خامل. دمر سفيدريجيلوف الرجل والمواطن بداخله. ومن هنا جاءت سخريته ، التي صاغ بها جوهر فكرة راسكولينكوف ، وتحرر نفسه من ارتباك روديون ، وبقي في شهوانية لا حدود لها. ولكن ، بعد أن عثر على عقبة ، انتحر. الموت بالنسبة له هو التحرر من كل العوائق ، من "مسائل الإنسان والمواطن". هذه هي نتيجة الفكرة التي أراد راسكولينكوف الاقتناع بها.

"مزدوج" آخر لروديون راسكولينكوف هو لوزين. إنه بطل وناجح ولا يقيد نفسه بأي شكل من الأشكال. يثير لوزين اشمئزاز وكراهية راسكولينكوف ، على الرغم من أنه يدرك شيئًا مشتركًا في مبدأ حياتهم المتمثل في تخطي العقبات بهدوء ، وهذا الظرف يعذب ضمير راسكولينكوف أكثر.

لوزين رجل أعمال له "نظرياته الاقتصادية". في هذه النظرية ، يبرر استغلال الإنسان ، وهي مبنية على الربح والحساب ، وهي تختلف عن نظرية راسكولينكوف في الأفكار النزيهة. وعلى الرغم من أن نظريات أحدهما والآخر تؤدي إلى فكرة أنه من الممكن "إراقة الدماء وفقًا للضمير" ، فإن دوافع راسكولينكوف نبيلة ، ومتألم في القلب ، إلا أنه مدفوع ليس فقط بالحسابات ، بل بالخداع ، العقل."

لوزين هو شخص بدائي صريح. إنه ضعف كوميدي شبه مزدوج بالمقارنة مع سفيدريجيلوف. في القرن الماضي ، خضعت عقول الكثير من الناس لنظرية "نابليون" - قدرة الشخصية القوية على التحكم في مصير الآخرين. أصبح بطل الرواية ، روديون راسكولينكوف ، سجينًا لهذه الفكرة. مؤلف العمل ، الذي يرغب في تصوير الفكرة اللاأخلاقية للبطل ، يظهر نتيجته المثالية على صور "الزوجي" - سفيدريجيلوف ولوزين. يشرح راسكولينكوف إقامة العدالة الاجتماعية بوسائل عنيفة على أنها "الدم حسب الضمير". قام الكاتب بتطوير هذه النظرية. لقد استنفد سفيدريجيلوف ولوجين فكرة التخلي عن "المبادئ" و "المثل العليا" حتى النهاية. فقد أحدهما اتجاهه بين الخير والشر ، والآخر يبشر بمكاسب شخصية - كل هذا هو الاستنتاج المنطقي لأفكار راسكولينكوف. ليس عبثًا أن رد روديون على تفكير لوزين الأناني: "استفد من العواقب التي بشرت بها الآن ، وسيتضح أنه يمكن قتل الناس".

و "طريقة التناقض مستخدمة على نطاق واسع ، ونظام الحروف مبني عليها. يكشف كل من الأبطال المحيطين ، بدرجة أو بأخرى ، عن ميزة معينة للشيء الرئيسي. يتم رسم أوجه التشابه بين Raskolnikov والشخصيات الأخرى ، مما يخلق نوعًا من نظام الزوجي. زوجي راسكولينكوف هم ، أولاً وقبل كل شيء ، لوزين وسفيدريجيلوف. بالنسبة لهم "كل شيء مباح" وإن كان لأسباب مختلفة.

كان Arkady Ivanovich Svidrigailov نبيلًا ، وخدم لمدة عامين في سلاح الفرسان ، ثم عاش في سانت بطرسبرغ. تم "الحفاظ عليها بشكل مثالي" لمدة خمسين عامًا تقريبًا. الوجه يشبه القناع ويضرب بشيء "مزعج للغاية". إن نظرة عيني سفيدريجيلوف الزرقاوين اللامعتين "ثقيلة للغاية وبلا حراك إلى حد ما". في الرواية ، هو الشخصية الأكثر غموضًا: ماضيه لم يتم توضيحه بالكامل ، ونواياه وأفعاله يصعب تحديدها ولا يمكن التنبؤ بها ، وغير قياسية بالنسبة للوغاد ، لمثل هذه الشخصية المشؤومة كما ينظر إليها في البداية (على سبيل المثال ، في رسالة إلى والدة راسكولينكوف).

تكشف صورة سفيدريجيلوف ، الموضوعة بجانب صورة راسكولينكوف ، عن أحد جوانب الفكرة الفلسفية ، كما يلي. تحت تأثير ظروف معينة ، قد يختفي الشعور الأخلاقي في الشخص ، لكن القانون الأخلاقي العام لن يختفي من هذا. وضع سفيدريجيلوف نفسه خارج الأخلاق ، وليس لديه آلام في الضمير ، وعلى عكس راسكولينكوف ، لا يفهم أن أفعاله وأفعاله غير أخلاقية. على سبيل المثال ، تتكرر الشائعات حول تورط سفيدريجيلوف في عدة جرائم في تفسيرات مختلفة ؛ من الواضح أنها لا أساس لها من الصحة.

انتحرت الفتاة الصماء البكم ، "التي أهانها بقسوة" ، وخنق رجل القدم فيليب نفسه. يقول راسكولينكوف إن من السمات التي يجدها سفيدريجيلوف بينه وبين راسكولينكوف "نقطة مشتركة": "نحن حقل واحد من التوت". يجسد Svidrigailov أحد احتمالات تحقيق فكرة بطل الرواية. باعتباره ساخرًا أخلاقيًا ، فهو صورة طبق الأصل للساخر الأيديولوجي راسكولينكوف. إن سماح سفيدريجيلوف يصبح فظيعًا في نهاية المطاف بالنسبة لراسكولينكوف. Svidrigailov رهيب لنفسه. يأخذ حياته.

مزدوج راسكولينكوف هو أيضًا بيوتر بتروفيتش لوزين ، أحد أقارب زوجة سفيدريجيلوف. لوزين رأي كبير في نفسه. يتطور الغرور والنرجسية فيه إلى درجة الألم.

كان هناك شيء "غير سار حقًا ومثير للاشمئزاز" في وجهه "الحذر والغاضب". القيمة الحيوية الرئيسية لـ Luzhin هي الأموال التي يتم الحصول عليها "بأي وسيلة" ، لأنه بفضل المال يمكنه أن يتساوى مع الأشخاص الذين يشغلون مناصب أعلى في المجتمع. أخلاقياً كان يسترشد بنظرية "القفطان كله". وفقًا لهذه النظرية ، تؤدي الأخلاق المسيحية إلى حقيقة أن الشخص الذي ينفذ وصية حب الجار ، يمزق قفطانه ، ويشارك جاره ، ونتيجة لذلك ، يظل كلا الشخصين "نصف عاريين". يرى لوزين أنه يجب على المرء أن يحب نفسه أولاً وقبل كل شيء ، "لأن كل شيء في العالم يقوم على المصلحة الشخصية". جميع تصرفات لوزين هي نتيجة مباشرة لنظريته. وفقًا لراسكولينكوف ، يترتب على نظرية لوزين أنه "يمكن ختان الناس" لمصلحتهم الخاصة. يعتبر Petr Petrovich Luzhin مثالًا حيًا لما كان يمكن أن يصل إليه ، مدركًا تدريجياً مبدأه في القدرة المطلقة والقوة ، "Bonapartism". الفرق بين راسكولينكوف ولوجين هو أن آراء راسكولينكوف تشكلت نتيجة لحل المشاكل الإنسانية ، وأن آراءه المزدوجة بمثابة ذريعة للأنانية المفرطة ، تستند إلى الحساب والربح.

يستخدم المؤلف أسلوبًا مثل إنشاء أنظمة التوائم للكشف عن راسكولينكوف ، وهو تحليل شامل وفضح نظريته.