في أي وقت تبدأ وتنتهي خدمة الصباح والمساء والسبت والأحد والليل في الكنيسة في أيام الأسبوع والعطلات ، عيد الميلاد ، عيد الغطاس ، عيد الشموع ، البشارة ، أحد الشعانين ، عيد الفصح ، رادونيتسا ، الثالوث: الجدول الزمني. كيف تحصل على

من المهم جدًا أن تحدد لنفسك مفاهيم مثل الليتورجيا الإلهية وسر الشركة والإفخارستيا. في اليونانية ، تعني القربان المقدس "سر الشكر". لكن الليتورجيا هي أعظم خدمة كنسية ، يتم خلالها تقديم جسد ودم المسيح على شكل خبز وخمر. ثم يحدث سر القربان نفسه ، عندما يأكل الشخص الخبز والنبيذ المكرسين ، ويتواصل مع الله ، مما يعني طهارته الجسدية والروحية. لذلك ، قبل المناولة ، لا بد من الاعتراف.

عبادة الكنيسة يومية وأسبوعية وسنوية. بدورها ، تشمل الدورة اليومية تلك الخدمات التي تؤديها الكنيسة الأرثوذكسية على مدار اليوم. هناك تسعة منهم. الجزء الرئيسي والرئيسي هو القداس الإلهي.

دائرة يومية

وصف موسى خلق الله للعالم ، بداية "اليوم" بالمساء. هكذا حدث في الكنيسة المسيحية ، حيث بدأ "اليوم" أيضًا مع المساء وكان يُدعى صلاة الغروب. يتم أداء هذه الخدمة في نهاية اليوم ، عندما يشكر المؤمنون الله على اليوم الماضي. الخدمة التالية تسمى Compline ، وهي تتكون من سلسلة من الصلوات التي تُقرأ من أجل مطالبة الله بغفران كل الذنوب وحماية الجسد والروح أثناء النوم من مكائد الشيطان الشريرة. ثم يأتي مكتب منتصف الليل ، داعيًا جميع المؤمنين أن يكونوا مستعدين دائمًا لليوم الذي يأتي فيه يوم القيامة.

في الخدمة الصباحية ، يشكر أبناء الرعية الأرثوذكس الرب على الليلة الماضية ويطلبون منه الرحمة. تتوافق الساعة الأولى مع الساعة السابعة صباحًا وهي بمثابة وقت تكريس بالصلاة من أجل قدوم يوم جديد. في الساعة الثالثة (التاسعة صباحا) يذكر صلب المسيح ، وفي الساعة السادسة (الثانية عشرة بعد الظهر) يذكر صلب المسيح. في الساعة التاسعة (الساعة الثالثة من الظهر) ، يُذكر موت المخلص المسيح. ثم تأتي القداس الإلهي.

الليتورجيا الأرثوذكسية

في العبادة الكنسية ، تعتبر القداس الإلهي الجزء الرئيسي والرئيسي من الخدمة ، والتي تقام قبل العشاء ، أو بالأحرى في الصباح. في هذه اللحظات ، تتذكر حياة الرب كلها منذ لحظة ولادته وحتى صعوده. بهذه الطريقة المدهشة ، يتمّ سرّ المناولة المقدّسة.

الشيء الرئيسي الذي يجب أن تفهمه هو أن الليتورجيا هي السر الأعظم لمحبة الرب الإله للإنسان ، الذي أسسه في اليوم الذي أمر فيه رسله بأداء ذلك. بعد صعود الرب إلى السماء ، بدأ الرسل بالاحتفال بسر القربان كل يوم ، أثناء قراءة الصلوات والمزامير والطقوس الأولى من القداس من قبل الرسول يعقوب.

كانت جميع الخدمات الكنسية في العصور القديمة تقام في الأديرة ومع النساك في الوقت المحدد لها. ولكن بعد ذلك ، من أجل راحة المؤمنين أنفسهم ، تم الجمع بين هذه الخدمات في ثلاثة أجزاء من العبادة: المساء والصباح والمساء.

بشكل عام ، الليتورجيا هي ، أولاً وقبل كل شيء ، الشكر لابن الله على أعماله الصالحة ، المرئية وغير المنظورة ، التي يرسلها من خلال الناس أو في أي ظروف ، من أجل موته على الصليب وآلامه الخلاصية ، من أجل قيامته وصعوده. من أجل الرحمة وإتاحة الفرصة له لطلب المساعدة في أي لحظة. يذهب الناس إلى الليتورجيا لتغيير وعيهم وتغيير إدراكهم للواقع ، بحيث يتم لقاء غامض مع الله ومع أنفسهم ، بالطريقة التي يريد الرب أن يرى ويتوقعها لنفسه.

الليتورجيا هي أيضًا صلاة إلى الله من أجل جميع أقاربك وأصدقائك ومن أجل نفسك ومن أجل الوطن ومن أجل العالم أجمع ، حتى يحمي ويواسي في الأوقات الصعبة. في نهاية الأسبوع ، تقام عادة خدمة شكر خاصة وليتورجيا الأحد.

خلال الليتورجيا ، يتمّ أهمّ سرّ الكنيسة - الإفخارستيّا ("الشكر"). يمكن لكل مسيحي مؤمن أن يعد ويستقبل المناولة بحلول هذا الوقت.

تنقسم الليتورجيا الأرثوذكسية إلى ثلاثة أنواع ، تحمل أسماء القديسين يوحنا الذهبي الفم ، وباسيليوس الكبير ، والهدايا قبل التقديس.

قداس يوحنا الذهبي الفم

نالت ليتورجيا الكنيسة هذا الاسم بفضل مؤلفها الذي يعتبر رئيس أساقفة القسطنطينية.

عاش في القرن الرابع ، ثم جمع صلوات مختلفة وخلق طقوس العبادة المسيحية ، التي تقام في معظم أيام السنة الليتورجية ، باستثناء بعض الأعياد وعدة أيام من الصوم الكبير. أصبح القديس يوحنا الذهبي الفم مؤلفًا لصلوات الكاهن السرية ، التي تُقرأ أثناء الخدمة.

تنقسم قداس فم الذهب إلى ثلاثة أجزاء متتالية. تأتي أولاً proskomedia ، تليها ليتورجيا الموعدين و ليتورجيا المؤمنين.

بروسكوميديا

تُترجم Proskomidia من اليونانية على أنها "تقدم". في هذا الجزء ، يتم إعداد كل ما هو ضروري لأداء السر. لهذا ، يتم استخدام خمسة بروسفورا ، ولكن من أجل الشركة نفسها ، يتم استخدام واحدة فقط ، والتي تحمل اسم "الحمل المقدس". يؤدي الكاهن الأرثوذكسي Proskomidia على مذبح خاص ، حيث يتم تنفيذ القربان المقدس نفسه واتحاد جميع الجزيئات حول الحمل على القرص ، مما يخلق رمزًا للكنيسة ، وعلى رأسها الرب نفسه.

قداس المسيحيين

هذا الجزء هو استمرار ليترجيا القديس فم الذهب. في هذا الوقت ، يبدأ إعداد المؤمنين لسر الشركة. يتم تذكر حياة المسيح وآلامه. حصلت على اسمها لأنه في العصور القديمة كان يُسمح فقط بالتعليمات أو الموعدين ، استعدادًا لقبول المعمودية المقدسة. وقفوا في الدهليز واضطروا إلى مغادرة الهيكل بعد كلمات خاصة للشماس: "إعلان ، اخرج ...".

ليتورجيا المؤمنين

يحضره فقط أبناء الرعية المعمدين الأرثوذكس. هذه ليتورجيا إلهية خاصة ، يُقرأ نصها من الكتاب المقدس. في هذه اللحظات ، تُستكمل طقوس مقدسة مهمة ، أعدت سابقًا خلال الأجزاء السابقة من الليتورجيات. تُنقل الهدايا من المذبح إلى العرش ، ويتم إعداد المؤمنين لتكريس الهدايا ، ثم يتم تكريس الهدايا أيضًا. ثم يستعد جميع المؤمنين للمناولة ويأخذون الشركة. ثم هناك شكر على المناولة والفصل.

ليتورجيا باسيليوس الكبير

عاش اللاهوتي باسل الكبير في القرن الرابع. شغل المنصب الكنسي المهم لرئيس أساقفة قيصرية في كابادوكيا.

يعتبر أحد إبداعاته الرئيسية خدمة القداس الإلهي ، حيث يتم تسجيل الصلوات السرية لرجال الدين التي تُقرأ أثناء خدمة الكنيسة. كما قام بتضمين عرائض الصلاة الأخرى هناك.

وفقًا للميثاق المسيحي للكنيسة ، يتم تنفيذ هذه الطقوس عشر مرات فقط في السنة: في يوم ذكرى القديس باسيليوس الكبير ، في عيد الميلاد وعيد الغطاس ، من 1 إلى 5 الأحد من الصوم الكبير ، في الخميس والسبت العظيم من أسبوع الآلام.

تشبه هذه الخدمة من نواح كثيرة ليتورجيا يوحنا الذهبي الفم ، ويكمن الاختلاف فقط في حقيقة أن الموتى لا يتم إحياء ذكرىهم في ليتورجيا ، وتقرأ الصلوات السرية ، وتحدث ترانيم معينة لوالدة الإله.

تم قبول ليتورجيا القديس باسيليوس الكبير من قبل الشرق الأرثوذكسي بأكمله. ولكن بعد مرور بعض الوقت ، قام يوحنا الذهبي الفم بتخفيضات ، في إشارة إلى الضعف البشري ، والتي ، مع ذلك ، تتعلق فقط بالصلاة السرية.

قداس الهدايا قبل التقديس

يُنسب تقليد عبادة الكنيسة هذا إلى القديس غريغوريوس الكبير (Dvoeslov) - بابا روما ، الذي شغل هذا المنصب الرفيع من 540 إلى 604. يقام فقط خلال الصوم الكبير ، أي يوم الأربعاء والجمعة وفي بعض الأعياد الأخرى ، فقط إذا لم تقع أيام السبت والأحد. في جوهرها ، ليتورجيا الهدايا قبل التقديس هي صلاة الغروب ، وهي تجمع بين الخدمة قبل المناولة.

إحدى السمات المهمة جدًا لهذه الخدمة الإلهية هي أنه في هذا الوقت يمكن أن يحدث سر الكهنوت إلى رتبة شماس ، بينما في الليتورجيتين الأخريين ، الذهبي الفم وباسيليوس الكبير ، يمكن تعيين مرشح للكهنوت.

م. ليونتييفا

العبادة الأرثوذكسية غير عادية! يمكن ملاحظة بعض سماته المميزة بمجرد عبورك عتبة المعبد ، ويمكن أن تكون مربكة. تصبح الميزات الأخرى واضحة بمرور الوقت. فيما يلي بعض المعلومات الأساسية التي قد تساعدك على الشعور بثقة أكبر في خدمة الكنيسة الأرثوذكسية: اثنتا عشرة حقيقة تحتاج إلى معرفتها عندما تكون في كنيسة أرثوذكسية لأول مرة.

1. ما هذه الفوضى؟

في بداية الخدمة ، قد يكون لدى المرء انطباع بوجود ارتباك في المعبد: يذهب الناس إلى مقدمة المعبد ، ويصلون أمام الحاجز الأيقوني (صف من الأيقونات يقف أمام المذبح) ، ويقبلون كائنات مختلفة ، أشعل الشموع ، على الرغم من أن الخدمة جارية بالفعل. بشكل عام ، عندما دخلت ، كانت الخدمة جارية بالفعل ، على الرغم من أنها كانت مكتوبة بوضوح على الأبواب: "بداية القداس الإلهي الساعة 9:30". من الواضح أنك شعرت بالحرج لأنك تأخرت ، لكن هؤلاء الأشخاص جاءوا في وقت لاحق ويتحركون الآن حول المعبد. ماذا يحدث هنا؟

في أيام الآحاد في الكنيسة الأرثوذكسية ، توجد خدمة إفخارستية واحدة * - يسبقها Matins [في الكنائس اليونانية والسلافية ، تُقدم الليتورجيا بعد Matins - ed.]. لا يوجد فاصل بين هذه الخدمات ، بمجرد انتهاء إحداها ، تبدأ خدمة أخرى ، لذلك يُفترض أن وقت بدء الخدمة يُشار إليه. إجمالاً ، خلال قداس الأحد ، يقضي الكاهن أكثر من ثلاث ساعات في المذبح "في النور" ، كما قال أحد الكهنة.

نظرًا لحقيقة أن الجميع في حالة حركة مستمرة ، فلا توجد مثل هذه اللحظة التي يجلس فيها الجميع على المقاعد ، ينتظرون بخنوع بداية آية الدخول وينظرون إلى عقارب الساعة تقترب من الساعة 9:30. يمكن للمؤمنين الأرثوذكس الوصول إلى أوقات مختلفة من الصلاة أو بداية الليتورجيا ، أي في مكان ما خلال ساعة. عند وصولهم ، ربما تكون الخدمة جارية بالفعل ، لكن هذا لا يمنعهم من إتمام صلواتهم الشخصية عند وصولهم إلى المعبد.

هذا يشتت انتباه الوافدين الجدد وقد يظهر على أنه عدم احترام ، لكن سرعان ما تبدأ في إدراك أن هذا ليس مجرد إجراء شكلي ، ولكنه تعبير شخصي عميق عن الإيمان. بالطبع ، هذا لا يبرر من تأخروا ، ولكن ، للأسف ، غالبًا ما يكون الالتزام بالمواعيد مفقودًا من قائمة فضائل العديد من المؤمنين الأرثوذكس.

2. دافع عن السيد المسيح!

في التقليد الأرثوذكسي ، يمثل المؤمنون الخدمة بأكملها تقريبًا. في الواقع. بعض الكنائس الأرثوذكسية لا تحتوي حتى على كراسي ، باستثناء عدد قليل منها يقف حول أطراف الغرفة لمن يحتاجون إليها.

على أي حال ، إذا وجدت صعوبة في الوقوف باستمرار ، يمكنك الجلوس. لن يعترض أحد ، ولن ينتبه إليه أحد. مع مرور الوقت ، سوف تعتاد على الوقوف لفترة طويلة.

3. سيم فوز

يمكن القول دون مبالغة إننا كثيرًا نلقي بظلالنا على أنفسنا بعلامة الصليب عند ذكر الثالوث الأقدس ، عندما نقبل الصليب أو الأيقونة ، ومرات عديدة خلال القداس الإلهي.

لكن هذا لا يعني أن على الجميع التصرف بنفس الطريقة.

البعض يعبر نفسه ثلاث مرات متتالية ، والبعض الآخر ، بعد أن عبروا أنفسهم ، لمسوا الأرض بيدهم اليمنى. عند دخول المعبد ، يمكن لبعض المؤمنين الاقتراب من الأيقونة والقيام بـ "الرمي" - عبور أنفسهم ، ولمس الأرض بيدهم اليمنى ، وبعد القيام بذلك مرتين ، قبلوا الأيقونة ، ثم كرروا "الرمي" مرة أخرى.

بمرور الوقت ، لن يكون هذا صعبًا ، لكن في البداية يبدو أنه متاح فقط للمبتدئين ، وأنت تخشى أن تفعل شيئًا خاطئًا. استرح بهدوء ، لست مضطرًا لمتابعة تقدمهم على الفور.

نحن نتعمد بيدنا اليمنى من اليمين إلى اليسار ، على عكس الكاثوليك والبروتستانت - الأنجليكان من الكنيسة العليا. نقوم بطي أصابعنا بطريقة خاصة: الإبهام والإصبعان التاليان متصلان معًا ، ويتم ضغط الإصبعين المتبقيين على راحة اليد.

كما هو الحال مع جميع أفعالنا ، تشجعنا الأرثوذكسية بهذه الطريقة على الاعتراف بإيماننا. حاول معرفة ما هو الرمز وراء هذا؟ (ثلاثة أصابع مجتمعة ترمز إلى الثالوث ، إصبعان مخفضان على راحة اليد - طبيعتا المسيح ، وكذلك نزوله إلى الأرض).

هذا يتطلب أيضا ممارسة. ولكن إذا لم تقم بطي أصابعك بدقة في البداية ، فلن يتهمك أحد بذلك.

4. الركوع

كقاعدة عامة ، لا نصلي على ركبنا. في بعض الأحيان نسقط. لكن ليس مثل سجود الكاثوليك ، ممددين على الأرض. نركع ونضع أيدينا على الأرض ونلمسها بجباهنا.

يبدو أنه في صور بعض العبادة في آسيا الوسطى ، ويبدو أنه غير مرئي بالنسبة لممثلي الثقافة الغربية. في البداية ، تشعر بالحرج ، تسجد لنفسك ، لكن الآخرين يفعلون ذلك بشكل طبيعي ، ثم يختفي الإحراج. تلاحظ النساء أنه من الأنسب الانحناء على الأرض في التنانير العريضة ، وهو أكثر ملاءمة للوقوف في الأحذية بدون كعب.

أحيانًا ننحني على الأرض وننهض فورًا ، كما هو الحال في الوقت المناسب ، والذي غالبًا ما يتم نطقه أثناء. يحدث أننا نعبد ونبقى هكذا لفترة من الوقت ، كما يحدث في بعض المجتمعات في بعض أماكن الصلاة الإفخارستية.

لا يسجد الجميع. بعض المؤمنين يركعون ، وآخرون يقفون ورؤوسهم منحنية ، والذين يجلسون قد يميلون إلى الأمام ويجلسون منحنين. كما لا يُمنع الوقوف بخجل. لن ينتبه أحد إذا لم تسقط على وجهك. بالنسبة للأرثوذكسية ، تعد الأشكال المختلفة للتعبير عن التدين الشخصي مميزة أكثر من الشعور بأنك مراقَب ويمكن أن تتعرض للإهانة إذا فعلت شيئًا خاطئًا.

اعترف أحد الكهنة السابقين للكنيسة الأنجليكانية في أمريكا أن قراره بأن يصبح أرثوذكسيًا تأثر بشكل كبير برؤية المؤمنين وهم ينحنون على الأرض. لقد اعتقد حينها أن هذه هي الطريقة التي يجب أن يقف بها المرء أمام الله.

5. الحب والقبلة.

نحن نقبل القديسين.

عندما ندخل الكنيسة ، نقبل (من المعتاد أن يقبل يسوع القدمين ، والقديسين باليد اليمنى). ستلاحظ قريبًا أن البعض يقبل الكأس المقدسة ، والبعض الآخر يقبل حافة رداء الكاهن عندما يأتي ، والكتبة يقبلون يده بينما يتم تسليم المبخرة إليه ، في نهاية الخدمة ، نحن جميعًا نصطف تقبيل الصليب.

عندما نقول إننا "تعلقنا" بشيء ما ، فهذا يعني أننا وقعنا على أنفسنا بعلامة الصليب وقبلنا هذا الشيء.

سبب آخر لإبعاد الإفخارستيا عن أعين الناس هو أننا نأخذها على محمل الجد أكثر من العديد من الطوائف المسيحية الأخرى. نحن نؤمن أن هذا هو حقًا جسد ودم المسيح. نحن لا نشارك في السر دون الاعتراف بخطايانا للكاهن والمصالحة مع أعضاء الكنيسة الآخرين. نمتنع عن الطعام والشراب ، حتى فنجان قهوة الصباح ، من منتصف الليل قبل المناولة.

لذلك ، نأتي إلى الموضوع. عندما يتعلم القادمون الجدد عن هذا التقليد الأرثوذكسي ، فإنهم عادة ما يجدون صعوبة في تصديقه. نمتنع عن اللحوم والأسماك ومنتجات الألبان والنبيذ والزيوت النباتية كل أربعاء وجمعة ، ولمدة أربع فترات في السنة ، وهي أطول فترة في الصوم الكبير قبل عيد الفصح. في المجموع ، يستغرق هذا حوالي ستة أشهر.

هنا ، كما في أي مكان آخر ، الاختلافات ممكنة. بعد التشاور مع الكاهن ، يقرر الناس إلى أي مدى يمكنهم الحفاظ على هذه الصيام ، من وجهة نظر جسدية وروحية - يمكن أن يؤدي التشدد المفرط قريبًا إلى الإحباط والاكتئاب. الصوم شأن شخصي. وكما قال ، فهذه عطلة لكل من صام ولم يصوم: "اعتدال وغفلة ، أكرم هذا اليوم على حد سواء ؛ بالصوم وليس الصوم ، افرحوا الآن! "

من المهم أن نلاحظ أن الصيام ليس قواعد صارمة ، فالصوم هو مخالفة لخطر رهيب ، وهذا ليس عقابًا على الذنوب. الصوم تمرين لنمونا وتقويتنا ، دواء للروح.

بعد التشاور مع الكاهن ، كما هو الحال مع الطبيب الروحي ، يمكنك عمل مقياس للصيام يبقيك في حالة جيدة ، لكنه لن يكسرك. ربما ستتمكن في العام المقبل من إتقان المزيد. بمرور الوقت ، عندما يختبرون الصيام الأخوي مع مجتمع محب ، يجد الكثير من الناس أنهم يبدأون في الاستمتاع بالصيام.

7. لماذا لا يوجد اعتراف عام؟

نحن نؤمن أنه ليس لدينا نفس الخطايا ، فهي كلها فردية. لا توجد صلاة اعتراف منفصلة أثناء الليتورجيا. يجب على الأرثوذكس زيارة الكاهن شخصيًا بانتظام.

إن دور الكاهن أكثر من دور الطوائف الأخرى يشبه دور الأب الروحي. لم يُخاطب فقط باسمه الأول ، ولكن يُلفظ قبل اسم "الأب". كما أن لزوجته دورها الخاص كأم للرعية ، كما أنها تُدعى بطريقة خاصة ، اعتمادًا على الثقافة: في اللغة العربية "خورية" ، وفي اللغة اليونانية "بريسبيترا" ، وكلاهما يقصدان زوجة الكاهن ، وفي الأم الروسية "الأم.

ميزة أخرى هي العقيدة ، والتي تُنطق أو تُغنى ، حسب الرعية. إذا قلت ، بدافع العادة أو عن قصد ، "ومن الابن إجراء" ، فلن يدعمك أحد. ظهر في قانون الإيمان بعد ستة قرون من تأليفه ، ونحن نتمسك بالنسخة الأصلية. يلاحظ الزوار من مجتمعات الكنيسة العليا أننا لا نركع أو نركع عند عبارة "وتجسد".

أيضًا ، لا نتوقف عن التهليل "هللويا" خلال الصوم الكبير ، كما تفعل راهبات المجتمع الأنجليكاني ، علاوة على ذلك ، فإن Lenten Matins مليء بشكل خاص بهذا التعجب.

8. الموسيقى.

حوالي خمسة وسبعين بالمائة من الخدمة يشغلها غناء أبناء الرعية. الأرثوذكسية لا تستخدم الآلات الموسيقية أثناء الخدمة. عادة ما يقود الغناء جوقة كابيلا صغيرة ، وتختلف درجة مشاركة أبناء الرعية في الغناء من أبرشية إلى أخرى. يتنوع الأسلوب الموسيقي أيضًا ، بدءًا من الغناء الأحادي في التقاليد الشرقية للكنيسة العربية إلى الصوت الأوروبي للتناغم المكون من أربعة أجزاء في الكنيسة الروسية ، مع وجود العديد من الاختلافات بينهما.

هذا الغناء المتواصل هو في البداية ساحق ، يبدو أنك تخطو على سلم متحرك بسرعة ، ويتم حملك لمدة ساعة ونصف حتى تنزل عنه. لاحظ أحدهم أن الليتورجيا ترنيمة واحدة متواصلة.

يتم غناء نفس الشيء تقريبًا كل أسبوع ، وهذا يمنع التعب. كل يوم أحد تالي ، تتغير الخدمة بشكل طفيف للغاية ، وتذهب الصلوات والأناشيد الرئيسية بنفس الترتيب ، وسرعان ما ستعرفها عن ظهر قلب. عندها ستبدأ في الشعور بحضور الله ، وهو أمر يكاد يكون مستحيلاً في المرحلة التي تنتقل فيها إلى قراءة كتاب الصلاة ، ثم إلى نص الليتورجيا ، ثم إلى دراسة قائمة الرعية.

9. المحررين ضعفاء

ألا يمكن أن تكون أقصر؟ لماذا هذه الصفات الزائدة؟ هل من الممكن تقليص هذا النص مرة أخرى ، حتى لو كان دقيقًا وجيد التوجيه؟ ولكن بعد ذلك لن تكون خدمة أرثوذكسية. سيحاول الأرثوذكس دائمًا التعبير عن أنفسهم على أوسع نطاق ممكن. في العقيدة الأرثوذكسية ، لا يوجد الكثير من الصلاة ، وهذا ينطبق أيضًا على جوانب أخرى منها. عندما يقول كاهن أو شماس: "لنكمل ** صلاتنا الربانية ..." ، تأكد من أنك ستضطر إلى الوقوف لمدة خمس عشرة دقيقة أخرى.

في البداية ، استمرت الليتورجيا أكثر من خمس ساعات ، مما يدل على أن الناس في تلك الأيام يحترقون بقلوب الرب. في نسخته من الليتورجيا ، اختصر مدتها إلى ساعتين ونصف ، وبعد ذلك (حوالي 400 سنة) القديس. ثم قلص القديس يوحنا الذهبي الفم هذه المرة إلى ساعة ونصف الساعة. في أيام الآحاد ، تُقام ليتورجيا القديس بطرس. جون ذهبي الفم ، ولكن في بعض الأيام (يوم الأحد من الصوم الكبير ، عيد الغطاس عشية عيد الميلاد) ، نقدم قداسًا أطول للقديس. باسل العظيم.

10. الحاكم المختار

السمة الثابتة للعبادة الأرثوذكسية هي "الفويفود الذي لا يقهر" لجميع المسيحيين. كما نسميها والدة الإله أو والدة الإله. لقد ساهم في خلاصنا من خلال جعل تجسد الله في الإنسان ممكنًا جسديًا. ولكن ، على الرغم من تبجيلها ، كما قيل في الإنجيل: "ها ، من الآن فصاعدًا ، سوف تسعدني جميع الأمهات" (لوقا 1:48) ، هذا لا يعني أننا نؤمن بالقوى السحرية لها أو للقديسين الآخرين. أو اعتبرهم أنصاف الآلهة. عندما نغني "والدة الإله القداسة ، خلّصنا" ، لا نتوقع أنها ستمنحنا الخلاص في الأبدية ، لكننا نطلب صلواتها من أجل شفاعتنا وتنميتنا في الإيمان.

نطلب صلاة العذراء مريم والقديسين الآخرين تمامًا كما نطلب بعضنا البعض. لم يموتوا ، لقد ذهبوا إلى عالم آخر. نحيط أنفسنا بأيقونات لتذكيرنا بأن جميع القديسين يشاركون بشكل غير مرئي في صلاتنا.

11. ثلاث بوابات.

في كل كنيسة أرثوذكسية تقف أمام المذبح. تعني الأيقونسطاس "رف للأيقونات" ويمكن أن تكون ببساطة أيقونة كبيرة للمسيح على اليمين وأيقونة للعذراء والطفل على اليسار. في معبد أكثر تجهيزًا ، قد يكون المذبح قسمًا مزينًا بالرموز. تغلق بعض أنواع الأيقونسطاس المذبح من الأنظار ، باستثناء تلك اللحظات التي تكون فيها البوابة المركزية مفتوحة.

في أبسط نسخة من الأيقونسطاس برمزين كبيرين ، هناك ثلاثة مداخل. يُطلق على الباب المركزي ، الموجود مباشرة أمام المذبح ، الباب المقدس أو الأبواب الملكية ، لأنه خلال القربان المقدس ، يخرج ملك المجد نفسه إلى المصلين من خلالهم. يتم استخدام البوابات المقدسة فقط من قبل الكاهن أو الشماس مع الكأس في يديه.

على جانبي الأيقونات ، إذا كان هذا هو الحاجز الأيقوني المبسط ، فهناك أبواب عليها ملائكة ، يطلق عليها Deacon's Gates. يتم استخدامها من قبل خادمات المذبح والوزراء الآخرين ، ولكن دون الحاجة الخاصة لا يسمح بدخول وخروج المذبح. خوادم المذبح - الكهنة والشمامسة وخوادم المذبح لا يمكن أن يكونوا إلا من الذكور. يمكن للمرأة أن تشارك في جميع مجالات الحياة الكنسية الأخرى. تم تقييم مساهمات النساء على قدم المساواة مع الرجال منذ زمن الشهداء الأوائل. عند النظر إلى المذبح ، يمكن للمرء دائمًا رؤية والدة الإله والنساء القديسات الأخريات. في العديد من الكنائس الأرثوذكسية ، تعمل النساء على قدم المساواة مع الرجال: فهن يوجهن الجوقة ، ويرسمن الأيقونات ، ويعلمن الدروس ، ويقرأن الرسول ، ويشاركن في مجلس الرعية.

12. أين يجب أن يذهب الأمريكي؟

من خلال التقليب في الصفحات الصفراء لأي مدينة ، يمكنك العثور على عدد كبير من الكنائس الأرثوذكسية: اليونانية والرومانية والروسية والأنطاكية والصربية وغيرها الكثير. هل الأرثوذكسية حقاً ذات توجه قومي؟ هل هذه الانقسامات دليل على الفتنة والانقسامات اللاهوتية؟ بعيد عنه. كل هذه الكنائس الأرثوذكسية هي كنيسة واحدة. تشير الجنسية إلى الولاية القضائية التي تخضع لها الرعية والأسقف التي تخضع لها.

يوجد 6 ملايين أرثوذكسي في أمريكا الشمالية و 250 مليونًا في جميع أنحاء العالم ، مما يجعل المجتمع الأرثوذكسي ثاني أكبر مجتمع بين جميع المسيحيين.

على الرغم من هذا التنوع القومي ، من اللافت للنظر أن الأرثوذكسية متحدة في الأمور اللاهوتية والأخلاقية. يلتزم الأرثوذكس في جميع أنحاء العالم بالإجماع بالمبادئ المسيحية الأساسية التي بشر بها الرسل ، والتي يتوارثها الأساقفة - الخلفاء الرسوليون من جيل إلى جيل. بالإضافة إلى ذلك ، فهم مخلصون للمبادئ الرسولية للأخلاق: العلاقات الجنسية خارج الأسرة تعتبر أيضًا خطيئة من وجهة النظر الأرثوذكسية.

ربما يفسر شخص ما هذه الوحدة بالصدفة التاريخية. ومع ذلك ، فإننا نعزو ذلك إلى تأثير الروح القدس.

لماذا إذن هذا التنوع من الكنائس الوطنية؟ تعكس هذه الهوية الوطنية بوضوح السمات الجغرافية. أمريكا الشمالية هي أيضًا وحدة جغرافية ، وفي يوم من الأيام سيكون لدينا أيضًا كنيسة وطنية واحدة: الكنيسة الأرثوذكسية الأمريكية. كان ينبغي أن يكون الأمر كذلك منذ البداية ، ولكن بسبب المتطلبات التاريخية المعقدة ، لم يحدث هذا. بدلاً من ذلك ، أنتجت كل مجموعة عرقية أرثوذكسية هاجرت إلى الولايات المتحدة هيكل كنيستها الخاصة. إن مثل هذا التنوع في الاختصاصات الأرثوذكسية ليس أكثر من سوء فهم مؤقت ، من أجل التغلب على هذه الحواجز غير الضرورية ، يتم تنفيذ الصلوات الحثيثة والكثير من العمل.

في الوقت الحالي ، أكبر الولايات القضائية في أمريكا هي متروبوليس اليونانية الأرثوذكسية ، والكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا (من أصل روسي) ومدينة أنطاكية (من أصل عربي). الليتورجيات في كل منها هي نفسها بشكل أساسي ، ربما مع بعض الخصائص في اللغة والموسيقى.

في البداية ، تصطدم الأرثوذكسية بغرابة ، لكن بمرور الوقت يتلاشى هذا الشعور. بدأت تشعر أكثر فأكثر بأنك في بيتك ، وسوف تقودك تدريجيًا إلى منزلك الحقيقي - إلى مملكة الجنة.

الترجمة من الإنجليزية للمقال الزيارة الأولى إلى كنيسة أرثوذكسية: اثني عشر شيئًا أتمنى أن أعرفها بشكل خاص بالنسبة للبوابة "" بقلم M. Leontieva

* وهذا ينطبق على المعابد التي لها مذبح واحد - إد.

** تعني "لننفذ" أننا سنكمل (ملاحظة محرر).

الحياة في الكنيسة هي شركة مملوءة بالنعمة مع الله - محبة ووحدة وطريق روحي للخلاص. لا يعرف الجميع ما هي الليتورجيا.

القداس هو أكثر من الصلاة. إنه عمل عام وشخصي. تتضمن الليتورجيا هيكلًا يتضمن صلوات وقراءات من صفحات الكتب المقدسة ، وطقوس احتفالية وغناء كورالي ، حيث يتم ربط جميع الأجزاء معًا. يتطلب فهم العبادة جهدًا روحيًا وفكريًا. بدون معرفة القواعد والأنظمة والقواعد ، من الصعب تجربة حياة جديدة ورائعة في المسيح.

تاريخ القداس الالهي

في ساعة الخدمة الرئيسية والأكثر أهمية للمؤمنين ، أسرار القربان المقدس ، أو. سر الشركةلأول مرة من قبل ربنا نفسه. حدث هذا في خميس العهد قبل صعوده الطوعي إلى الجلجثة من أجل خطايانا.

في مثل هذا اليوم ، جمع المخلص الرسل ، ورفع تأبينًا لله الآب ، وبارك الخبز ، وكسره ووزعه على الرسل القديسين.

يلتزم أسرار الشكر أو القربان المقدس، أمر المسيح الرسل. لقد نشروا العهد حول العالم وعلموا رجال الدين أداء الليتورجيا ، والتي يتم تمثيلها أحيانًا بالقداس ، لأنها تبدأ عند الفجر ويتم تقديمها حتى الظهر قبل العشاء.

القربان المقدس- هذه ذبيحة غير دموية ، لأن يسوع المسيح قدم لنا ذبيحة دموية على الجلجلة. ألغى العهد الجديد ذبائح العهد القديم ، والآن ، يتذكر المسيحيون ذبيحة المسيح ، يقدمون لله ذبيحة غير دموية.

الهدايا المقدسة ترمز إلى النار التي تحرق الخطيئة والقذارة.

كانت هناك حالات عندما رأى الناس الروحيون ، الزاهدون في ساعة الإفخارستيا ، ظهور النار السماوية ، التي نزلت على الهدايا المقدسة المباركة.

أصل الليتورجيّا هو سرّ القربان المقدّس أو القربان المقدّس ، وقد سمّيت منذ القدم الليتورجيا أو الخدمة العامّة.

كيف تتشكل الطقوس الليتورجية الرئيسية

لم تتشكل طقوس القداس الإلهي دفعة واحدة. ابتداء من القرن الثاني ، بدأ يظهر احتفال خاص بكل خدمة.

• في البداية ، أدى الرسل القربان حسب الترتيب الذي أظهره المعلم.
• في زمن الرسل ، كانت الإفخارستيا تتحد مع وجبات المحبة ، في الساعات التي يأكل فيها المؤمنون الطعام ، ويصلون ويكونون في شركة أخوية. تم كسر الخبز ، بعد المناولة.
• في وقت لاحق ، أصبحت الليتورجيا عملاً مقدسًا مستقلًا ، وأقيمت الوجبة بعد عمل طقسي مشترك.

ما هي الليتورجيات

بدأت الجماعات المختلفة بإقامة الطقوس الليتورجية على صورتها الخاصة.

خدم مجتمع القدس ليتورجيا الرسول يعقوب.

في مصر والإسكندرية ، فضلوا قداس الرسول مرقس.

احتفلوا في أنطاكية بليتورجيا المنير المقدس يوحنا الذهبي الفم والقديس باسيليوس الكبير.

وبنفس المعنى والمعنى الأصلي ، فإنهما يختلفان في مضمون الصلوات التي ينطق بها الكاهن أثناء التكريس.

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بثلاثة أنواع من الليتورجيا:

القديس يوحنا الذهبي الفم. إنه يحدث في جميع الأيام ما عدا العظمى. اختصر يوحنا الذهبي الفم نداءات الصلاة من القديس باسيليوس الكبير. جريجوري دفوسلوف. طلب القديس باسيليوس الكبير من الرب الإذن بالاحتفال بالقداس الإلهي ليس وفقًا لكتاب الصلاة ، بل بكلماته.

بعد قضاء ستة أيام في الصلاة الحارة ، مُنح باسل الكبير الإذن. تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بهذه الليتورجيا عشر مرات في السنة:

• عند الاحتفال بعيد الميلاد وفي المعمودية عشية عيد الميلاد.
• تكريما للاحتفال بذكرى القديس الذي يصادف 14 يناير.
• في أول خمسة آحاد من الصوم الكبير قبل عيد الفصح ، في خميس العهد العظيم ويوم السبت العظيم.

يتم تقديم القداس الإلهي حول الهدايا المقدسة ، التي كتبها القديس غريغوريوس المحاور ، خلال ساعات الأربعين يومًا المقدسة. وفقًا لقواعد الكنيسة الأرثوذكسية ، يتم تمييز يومي الأربعاء والجمعة من الصوم الكبير بالقواعد الليتورجية للعطايا قبل التقديس ، والتي يتم تكريسها يوم الأحد أثناء القربان.

في بعض المناطق ، تخدم الكنائس الأرثوذكسية القداس الإلهي للرسول يعقوب. يقام في 23 أكتوبر ، يوم ذكراه.

الصلاة المركزية للقداس الإلهي هي الجناس أو التماس متكرر إلى الله لأداء معجزة ، والتي تتمثل في تطبيق الخمر والخبز ، التي ترمز إلى دم وجسد المخلص.

"Anaphora" ، مترجم من اليونانية ، يعني "تمجيد". أثناء نطق هذه الصلاة ، "يرفع الكاهن" الهبة الإفخارستية لله الآب.

هناك عدد من القواعد في الجناس:

1. التمجيد هي الصلاة الأولى التي تحتوي على شكر الله وتمجيده.
2. Sanctus ، ترجمة القديس ، نشيد "مقدس ..." الأصوات.
3. Anamnesis ، في اللاتينية ، يعني التذكر ، هنا يتم تذكر العشاء الأخير بتحقيق كلمات المسيح السرية.
4. الدعاء أو الدعاء هو استحضار مواهب الروح القدس على الكاذبين.
5. الشفاعة أو الشفاعة أو الشفاعة - تسمع الصلوات من أجل الأحياء والأموات ، ذكرى العذراء والقديسين.

في الكنائس الكبيرة ، تُقام القداس الإلهي يوميًا. مدة الخدمة من ساعة ونصف إلى ساعتين.

لا تُقام الشعائر الدينية في الأيام التالية.

الاحتفال بليتورجيا الهدايا قبل التقديس:

• تحضير الجوهر لخلق القربان المقدس.
• تحضير المؤمنين للقربان.

أداء القربان أو تكريس العطايا المقدسة وشركة المؤمنين. تنقسم القداس الإلهي إلى ثلاثة أقسام:

• بداية القربان.
• ليتورجيا الموعوظين أو غير المعمدين والتائبين ؛
• ليتورجيا المؤمنين.
• Proskomidia أو العرض.

أحضر أعضاء الجماعة المسيحية الأولى الخبز والنبيذ بأنفسهم قبل الليتورجيا من أجل القربان. الخبز الذي يأكله المؤمنون أثناء الاحتفال بالقداس يسمى بلغة الكنيسة prosphora ، مما يعني تقديم. في الوقت الحاضر ، في الكنيسة الأرثوذكسية ، يتم الاحتفال بالقربان المقدس على بروسفورا ، الذي يتم تحضيره من عجينة الخميرة المخمرة.

الأسرار المقدسة

في سر proskomedia ، يتم استخدام خمسة نباتات بروسفورا تكريما لذكرى معجزة إطعام 5000 شخص من قبل المسيح.

من أجل القربان ، يتم استخدام prosphora "حمل" واحد ، ويتم عمل proskomidia في بداية الطقوس في المذبح أثناء قراءة الساعات. يرتبط إعلان "مبارك إلهنا أيضًا" ، الذي يسبق 3 و 6 ساعات ، بمجيء الروح القدس إلى الرسل وصلب وموت المسيح المخلص.

الساعة الثالثة هي علامة التعجب الأولي لـ proskomedia.

ليتورجيا الساعات

ليتورجيا الساعات هي صلاة تُتلى باسم شعب الله بأسره. قراءة صلاة الساعات هي الواجب الأساسي للكهنة والذين يجب أن يصلوا من أجل ازدهار الكنيسة. تسمى ليتورجيا الساعات صوت المعلم المسيح. يجب على كل مؤمن توحدوا في الجوقة المدحالتي في ليتورجيا الساعات ترفع باستمرار إلى الله. وفقًا لتقاليد الكنيسة ، فإن ليتورجيا الساعات ليست إلزامية لأبناء الرعية ، لكن الكنيسة تنصح العلمانيين بالمشاركة في قراءة ليتورجيا الساعات أو قراءة الساعات بمفردهم وفقًا لكتاب الصلاة.

تشير الممارسات الكنسية الحديثة إلى أنه في الساعتين الثالثة والسادسة من القراءة ، يقوم الكاهن بأداء proskomedia على المذبح.

إن proskomedia عنصر هام وأساسي في القداس الإلهي ، ويتم الاحتفال به على المذبح ، لأن هدايا التكريس تحمل معنى رمزيًا خاصًا.

الكاهن مع نسخة يقطع شكل مكعب من منتصف لامب بروسفورا. الجزء المنحوت يسمى الحملويشهد أن الرب ، مثل الحمل الطاهر في جوهره ، وضع نفسه للذبح من أجل خطايانا.

لإعداد الهدايا عدة معانٍ رئيسية:

• ذكريات ولادة المخلص.
• مجيئه إلى العالم.
• الجلجثة والدفن.

يشير الحمل المجهز والأجزاء التي تم إخراجها من الأربعة بروسفورا الأخرى إلى ملء الكنيسة السماوية والأرضية. يعتمد الخروف المطبوخ على طبق من ذهب.

في بروسفورا الثانية نمخصصة لعبادة والدة العذراء مريم. يُقطع منه جسيم مثلث الشكل ويوضع على يمين جزء الحمل.

بروسفورا الثالثةشكل كإشادة:

• يوحنا المعمدان والأنبياء القديسون ،
• الرسل والقديسين المباركين ،
• عظماء الشهداء واللامرتزقة والقديسين الأرثوذكس الذين يُذكرون يوم الاحتفال بالقداس ،
• الوالدان الأبرار القديسون لوالدة الإله ويواكيم وحنة.

والاثنان التاليان هما من أجل صحة الأحياء وراحة المسيحيين الراحلين ، ولهذا ، يضع المؤمنون ملاحظات على المذبح ويتم تكريم الأشخاص الذين كُتبت أسماؤهم فيها بالجزء الذي تمت إزالته.

جميع الجسيمات لها مكان معين على القرص.

في نهاية القداس الإلهي ، الأجزاء التي قطعت من العبادة في ساعة الذبيحة ، سكبها الكاهن في الكأس المقدسة. علاوة على ذلك ، يبدو طلب الكاهن للرب أن يرفع خطايا الناس المذكورين في بروسكوميديا.

الجزء الثاني أو ليتورجيا الموعوظين

في العصور القديمة ، كان على الناس ، من أجل الحصول على المعمودية المقدسة ، أن يستعدوا بعناية: دراسة أسس الإيمان ، والذهاب إلى الكنيسة ، لكن يمكنهم الوصول إلى الليتورجيا فقط حتى يتم نقل الهدايا من المذبح إلى عرش الكنيسة. في هذا الوقت ، أيها الموعوظون والمحرومون من الخطايا الجسيمة من سر القربان ، كان عليه أن يذهب إلى رواق المعبد.

في عصرنا هذا ، لا يوجد إعلان وتحضير لسر المعمودية المقدس. اليوم يتم تعميد الناس بعد محادثتين أو محادثتين. لكن هناك بعض الموعدين الذين يستعدون لدخول العقيدة الأرثوذكسية.

يسمى عمل الليتورجيا هذا الليتورجيا العظيم أو السلمي. إنه يعكس جوانب الوجود البشري. المؤمنون يؤدون الصلاة: حول العالم ، وصحة الكنائس المقدسة ، والكنيسة التي تقام فيها الصلاة ، وكلمة صلاة تكريما للأساقفة والشمامسة ، وعن الوطن ، وعن السلطات وجنوده ، وعن نقاء الهواء وعن نقاوة الهواء. وفرة من الفاكهة اللازمة للغذاء والصحة. يطلبون من الله العون للمسافرين والمرضى والأسرى.

بعد الدعاء السلمي ، تُسمع المزامير ، التي تُدعى أنتيفون ، لأنها تُؤدى بالتناوب على اثنين من kliros. عند ترديد وصايا الإنجيل للوعظة على الجبل ، تفتح الأبواب الملكية ، يوجد مدخل صغير بالإنجيل المقدس.

قس يرفع البشارة، هكذا يشير الصليب قائلاً: "الحكمة ، اغفر!" ، كتذكير بضرورة الانتباه إلى الصلاة. الحكمة تحمل الإنجيل ، الذي أُخرج من المذبح ، يرمز إلى خروج المسيح للتبشير بالبشارة للعالم أجمع. بعد ذلك هناك قراءة لصفحات من رسالة بولس الرسول القديسين أو سفر أعمال الرسل أو الإنجيل.

قراءة الإنجيل ينتهي بسلسلة خاصة أو مكثفة. في ساعة الدعاء ، يفتح الكاهن الأنتيمسيون على العرش. إليكم صلوات للمتوفى ، طلبًا من الله غفران خطاياهم ووضعهم في المسكن السماوي حيث يوجد الصالحون.

بعد عبارة "Catechumens ، اخرج" ، غادر الناس غير المعمدين والتائبين الهيكل ، وبدأ السر الرئيسي للقداس الإلهي.

ليتورجيا المؤمنين

بعد مبادتين قصيرتين ، تغني الجوقة الترنيمة الشروبية ويتم نقل الهدايا المكرسة من قبل الكاهن والشماس. تقول أنه يوجد حول الرب جيش ملائكي يمجده باستمرار. هذا العمل هو المدخل العظيم. تحتفل الكنيسة الأرضية والسماوية بالليتورجيا الإلهية معًا.

رجال الدين يدخلون الأبواب الملكية للمذبح ، يضع الكأس المقدسة و paten على العرشقم بتغطية الهدايا بالحجاب أو الهواء ، وتغني الجوقة أغنية الشاروبيم. المدخل الكبير هو رمز موكب المسيح الرسمي إلى الجلجثة والموت.

بعد أن يتم نقل الهدايا ، تبدأ سلسلة الالتماس ، والتي تعد أبناء الرعية لأهم جزء من الليتورجيا ، لسر تكريس الهدايا المقدسة.

اجتمع الجميع ترني الصلاة "رمز الإيمان"..

تبدأ الجوقة في غناء الشريعة الإفخارستية.

تتناوب صلاة الكاهن الإفخارستية وغناء الجوقة. يخبرنا الكاهن عن قيام يسوع المسيح بتأسيس سر القربان العظيم قبل آلامه الطوعية. الكلمات التي قالها المخلص خلال العشاء الأخير أعادها الكاهن بصوت عالٍ ، بأعلى صوته ، مشيرًا إلى البطانة والكأس المقدسة.

بعد ذلك يأتي سرّ الشركة:

في المذبح ، يسحق الإكليروس الحمل المقدّس ، ويأخذون القربان ويعدون الهدايا للمؤمنين:

1. تفتح الأبواب الملكية.
2. يخرج الشماس مع الكأس المقدسة.
3. فتح الأبواب الملكية للكنيسة - رمزًا لافتتاح القبر المقدس ؛
4. يتحدث تنفيذ الهدايا عن ظهور الرب بعد القيامة.

قبل المناولة ، يقرأ الكاهن صلاة خاصة ، ويردد أبناء الرعية النص بصوت خافت.

ينحني كل من يأخذ القربان على الأرض ، ويثني أيديهم في صليب على صدورهم ويدعون الاسم الذي تلقوه عند المعمودية بالقرب من الوعاء. عندما تحدث الشركة ، من الضروري تقبيل حافة الكأس والذهاب إلى الطاولة ، حيث إعطاء بروسفورا ونبيذ الكنيسةمخفف بالماء الساخن.

عندما يتلقى جميع الحاضرين القربان ، يتم إحضار الكأس إلى المذبح. يتم إنزال الأجزاء التي تم أخذها من أولئك الذين تم إحضارهم وتقديمهم للخدمة والبروسفورا مع الصلاة إلى الرب.

ثم يقرأ الكاهن الخطاب المبارك على المؤمنين. هذا هو آخر ظهور للهدايا المقدسة. ثم يتم نقلهم إلى المذبح مرة أخرى يذكر بصعود الرب إلى السماء بعد قيامته المقدسة. للمرة الأخيرة ، يعبد المؤمنون الهدايا المقدسة ، كما لو كانت للرب ، ويشكرونه على المناولة ، وتغني الجوقة ترنيمة الشكر.

في هذا الوقت ، يصلي الشماس صلاة قصيرة ، مقدمًا الشكر للرب على المناولة المقدسة. الكاهن يضع الإنجيل والمذبح على الكرسي الرسولي.

إعلان نهاية الليتورجيا بصوت عالٍ.

نهاية القداس الإلهي

ثم يتلو الكاهن الصلاة خلف المنبر ، وللمرة الأخيرة يعطي البركة لأبناء الرعية الذين يصلون. في هذه الساعة ، يحمل الصليب في مواجهة الهيكل ويضع الإجازة.

كلمة الكنيسة "دعنا نذهب"يأتي من معنى "ترك". يحتوي على نعمة وعريضة قصيرة من الله لرحمة رجال الدين من الشعب الأرثوذكسي.

الأوراق مقسمة ليست صغيرة وكبيرة. يكمل العيد العظيم إحياء ذكرى القديسين ، وكذلك اليوم والكنيسة نفسها ومؤلفي الليتورجيا. في إجازات الأعياد وأيام عيد الفصح العظيمة: خميس العهد ، الجمعة ، السبت المقدس ، يتم إحياء الأحداث الرئيسية للعطلة.

أمر الإفراج:

يعلن الكاهن:

1. "الحكمة" أي لنكن حذرين.
2. ثم هناك نداء إلى والدة والدة الإله الأقدس.
3. الحمد لله على الخدمة التي تقوم بها.
4. علاوة على ذلك ، يصرح رجل الدين بالفصل ، مشيرًا إلى أبناء الرعية.
5. بعد ذلك ، تؤدي الجوقة سنوات عديدة.

الليتورجيا والسر الرئيسي الذي تخدمه المناولة هي امتياز للمسيحيين الأرثوذكس. منذ العصور القديمة ، تم توفير المناولة الأسبوعية أو اليومية.

أولئك الذين يرغبون في القربان أثناء ليتورجيا أسرار المسيح المقدسة عليهم أن يطهّروا ضمائرهم. قبل المناولة يجب أداء الصوم الليتورجي. تم وصف معنى سر الاعتراف الرئيسي في كتاب الصلاة.

الاستعداد لامتيازات القربان

إنه يصلي للعمل بجد في المنزل وحضور خدمات الكنيسة قدر الإمكان.

عشية القربان نفسه ، تحتاج إلى زيارة الخدمة المسائية في الهيكل.

قرأ عشية القربان:

• الآتي مبيَّنة في كتاب الصلاة للأرثوذكس.
• ثلاثة شرائع وهي: شريعة التائب إلى يسوع المسيح ربنا ، الصلاة إلى والدة الله المقدسة وملاكها الحارس.
• خلال الاحتفال بالقيامة المقدسة للمسيح ، والتي تستمر أربعين يومًا ، بدلاً من ذلك ، يبارك الكاهن على الرجوع إلى شرائع عيد الفصح.

قبل القربان ، يجب على المؤمن أن يحافظ على صومه الليتورجي. هو ، بالإضافة إلى القيود المفروضة على الطعام والشراب ، يقترح التخلي عن جميع أنواع الترفيه.

عشية القربان ، من الساعة الثانية عشرة بعد الظهر ، قم بأداء الرفض التام للطعام.

قبل المناولة ، يجب الاعتراف بفتح النفس على الله والتوبة والتأكيد على الرغبة في التحسن.

في الاعتراف ، يجب على المرء أن يخبر الكاهن عن كل ما يقع على الروح كحمْل ثقيل ، لكن لا تختلق الأعذار ولا تُلقي اللوم على الآخرين.

الراجح تعترف في المساءمن أجل الاشتراك في القداس بروح طاهرة في الصباح.

بعد المناولة ، حتى الساعة التي يتم فيها تقبيل صليب المذبح ، الذي يحمله الكاهن في يديه ، لا يمكنك المغادرة. ينبغي أن يستمع المرء بكلمات ثاقبة من صلاة الشكر التي تعني الكثير لكل مؤمن.

ظهرت كلمة "ليتورجيا" لأول مرة في اليونان وتعني العمل معًا. أثناء الخدمة الإلهية ، يتم أداء سر القربان ، بعد التوبة والاعتراف ، عندما يشترك الأرثوذكس في جسد ودم يسوع من خلال قبول قطع من بروسفورا ونبيذ العنب.

الأسس المسيحية للقربان المقدس

قبل ألفي عام ، في العشاء الأخير ، ترك المسيح الوصية ليأخذ الشركة في ذكرى له ، ويأكل الخبز والخمر. يشترك المسيحيون المعاصرون في دمه من خلال هذا السر الذي يُؤدَّى خلال القداس الإلهي.

القداس هو اهم خدمة

في الأزمنة السابقة ، كان يُطلق على الليتورجيا الإلهية الكبرى اسم قداس ، ويقضي الكاثوليك القداس في القداس.

كان يُنظر إلى المسيحيين الأوائل في المجتمع اليهودي على أنهم طائفة ، وبالتالي تعرضوا للاضطهاد. عند إحضار إنجيل المسيح إلى العالم ، والحديث عن معنى القربان المقدس ، تعرض تلاميذ يسوع لهجوم مستمر من قبل المجتمع ، وغالبًا ما كانت خدماتهم تحت عباءة السرية.

بعد خدمته للأمم ، وقف الرسول بولس مع الاقتراح بقبول الأمم المتحولين حديثًا إلى الشركة دون مراعاة ناموس موسى بشأن الختان. في الخدمات الأولى ، كانت المزامير تُقرأ يوميًا تقريبًا ، وتُلْقَى المواعظ ، وتُغنى الصلوات ، وتنتهي جميع الخدمات بذكرى العشاء الأخير. في الصلوات المشتركة ، كان المسيحيون يكسرون الخبز كل يوم ويأخذون الخمر ، متذكرين الحياة الأرضية للمخلص.

في وقت لاحق ، سيُطلق على هذا العمل اسم الإفخارستيا ، وهو الجزء المركزي من الخدمة الإلهية. على عكس اليهود ، فإن المسيحيين:

• نبذ الذبائح الدموية ، وقبول الذبيحة الوحيدة والأخيرة ، حمل الله ، يسوع المسيح ؛
• يمكن أن يرسم أي شخص على الأرض قبل المسيحية ، وليس فقط نسل هارون ؛
• يتم اختيار العالم كله كمكان للخدمة ؛
• يمكن إقامة الصلاة أثناء النهار والليل ؛
• قدم ساعات أثناء الخدمة.

ساعات ليتورجية

تسمى الصلوات التي يتم تحديد وقت قراءتها حسب الوقت من اليوم بالساعات. خلال هذه الصلوات ، التي لا تدوم سوى ربع ساعة ، مطلوب أقصى تركيز للانتباه من الحاضرين من أجل الهروب من الصخب الدنيوي والشعور بحضور الله في مجمله.

الصلوات الليتورجية هي طقوس خاصة للصلاة ، والتي تُقرأ في المعبد في وقت معين

بعد الساعات التي تبدأ في السادسة مساءً ، هناك خدمة منتظمة.

تبدأ الخدمة الإلهية مع صلاة الغروب وصلاة الغروب ، والتي تبدأ في الساعة 5:00 مساءً و 9:00 مساءً على التوالي.

تنتهي القداس الليلي في منتصف الليل ، يليه الصلاة ، ابتداءً من الساعة 7 صباحًا ، مع صلاة الساعة الأولى. تتم قراءة الساعة الثالثة في الساعة 9 صباحًا ، والسادسة في الساعة 12 ظهرًا ، وتنتهي الساعة التاسعة في الساعة 3 مساءً. يتم تقديم القداس الإلهي من الساعة الثالثة إلى التاسعة ، على الرغم من أن لكل كنيسة جدولها الزمني الخاص.

تقوم الصيام والعطلات والمواعيد الخاصة بإجراء تعديلاتها الخاصة على جدول ساعات الصلاة. على سبيل المثال ، قبل القيامة المقدسة ، تجمع الوقفة الاحتجاجية الليلية بين خدمات مثل صلاة الغروب ، و Compline ، و Midnight Office.

مهم! لا تُقام القداس الإلهي والقربان المقدس في يوم الجمعة العظيمة.

تسلسل القداس الإلهي

يُطلق على سر الشركة في الأرثوذكسية اسم القربان المقدّس ، والخدمة التي تُؤدى فيها الشركة هي الليتورجيا. تتكون هذه الكلمة في اليونانية من عنصرين ، الأول يعني الجمهور ، ويأتي من جزء من كلمة "lithos" ، والثاني - "ergos" في الترجمة تعني الخدمة.

تُؤدى الليتورجيا ، كقاعدة عامة ، قبل العشاء وتتكون من ثلاثة أجزاء:

• بروسكوميديا.
• قداس الموعوظين ؛
• ليتورجيا المؤمنين.

بدأت أصول الخدمة العظيمة في المسيحية المبكرة ، وحدثت تغييرات في الكنيسة نفسها ، لكن الأساس والرمزية لم يتغيروا.

عناصر الليتورجيا

تقام الخدمات الإلهية ، التي يتم خلالها الاحتفال بالقربان المقدس ، يوميًا تقريبًا ، باستثناء بعض الأيام خلال الصوم الكبير وعيد الميلاد ، ويومي الأربعاء والجمعة من الأسبوع الذي يسبق فترة الامتناع عن ممارسة الجنس مع عيد الفصح وبضعة أيام ، يمكنك التعرف عليها في جدول الكنيسة.

خلال الخدمة الإلهية العظيمة ، تُذكر حياة المخلص ، بدءًا من البشارة إلى قيامته.

بروسكوميديا

أثناء تلاوة الصلاة الصالحة والقدسية ، تُغلق أبواب المذبح ، ويجهز الكاهن خلفها الخبز وخمر العنب للإفخارستيا.

عندما تكون الهدايا العظيمة جاهزة ، تقرأ الساعتان الثالثة والسادسة ، تذكيرًا بجميع نبوءات العهد القديم حول ولادة المسيح وميلاد يسوع نفسه. خلال Proskomedia ، يتم تذكر القديسين والأنبياء والرسل الذين ذهبوا إلى الله.

قداس الموعوظين

يأتي الاسم غير المعتاد لهذه الخدمة من حقيقة أنه ليس فقط الأشخاص الذين تحولوا إلى الأرثوذكسية من خلال المعمودية تم قبولهم فيها ، ولكن أيضًا أولئك الذين يستعدون للقيام بذلك ، أيها الموعوظون. هذا الجزء من الخدمة الإلهية مدعو لإعداد الحاضرين لتلقي الهدايا المقدسة.

يبدأ الترنيم التجارى الجزء الثانى من الخدمة بغناء "الابن الوحيد" ، ثم يُخرج الكهنة الإنجيل ، وبعد ذلك يستمر الغناء ، وتبدأ النشأة والخطبة.

قداس الموعوظين

تغني الجوقة "هللويا" وآيات من سفر المزامير ، وبعد ذلك تُقرأ العظة مرة أخرى ، والتي تنتهي بدعوى - عريضة صلاة. في هذا الجزء تختلف الخدمة عن الأخريين في أن كل آية تسمع "آمين" أو "يارب ارحم" ، وبعدها يضع المؤمنون علامة الصليب على أنفسهم.

في المذكرة! في السابق ، غادر الموعوظون المعبد ، وفي الوقت الحالي يظلون في مكانهم ، ولكن فقط كمراقبين ، وليس كمشاركين.

ليتورجيا المؤمنين

تُسمع أغنية الكروبيك قبل الموكب العظيم الذي يفتح الجزء الثالث من القداس الإلهي. بعد أن فتح الشمامسة البوابات الملكية للمذبح ، قام الشماس بقراءة المزمور 50 بالالتفاف:

• عرش؛
• مذبح؛
• الحاجز الأيقوني.
• كاهن؛
• أبناء الرعية.

تُنقل الهدايا المقدّسة إلى العرش ، وبعدها تُغلق الأبواب الملكية وتُقرأ "العقيدة".

الجناس ، التي تقرأ أدناه ، هي الجزء الرئيسي من الليتورجيا. هذه صلاة إفخارستية يُذكر فيها العشاء الأخير ، ويُدعى الروح القدس ويُسمع التماس الشفاعة للأحياء وأولئك الذين ذهبوا إلى السماء. خلال الجناس ، يحدث التحول الإلهي للخبز والخمر إلى هدايا مقدسة - جسد الرب ودمه.

الجناس هو صلاة إفخارستية يتلوها كاهن

تبدأ المناولة بعد قراءة صلاة يسوع "أبانا". يجب على المسيحيين أن يصوموا ثلاثة أيام قبل التناول. القداس الإلهي هو رمز لإعادة إنتاج حياة المخلص على الأرض ، كل عمل من أعمال الخدمة العظيمة له معنى خاص به.

بعد القربان المقدس ، يلفظ الشماس قداسًا قصيرًا مع الشكر إلى العلي على المناولة ، وبعد ذلك يتم إطلاق سراح أبناء الرعية بسلام إلى منازلهم.

أصناف من الليتورجيات حسب الطقس البيزنطي

تشمل الصلوات الأرثوذكسية 5 طقوس كبيرة ، ثلاثة منها فقط تقام حاليًا. كنسخة كلاسيكية موصوفة أعلاه ، تقام خدمة إلهية أسسها جون كريسوستوم.

تُقام قداس باسيليوس عشر مرات خلال العام ، وتتميز بالصلاة الأطول.

خلال الصوم الكبير ، يُسمع ليترجيا الهدايا قبل التقديس ، التي كتبها غريغوريوس الحوار. لا توجد Proskomidia في هذه الخدمة ، يتم الاحتفال بالإفخارستيا بالخبز والنبيذ المكرسين مسبقًا.

يقيم عدد من رعايا الكنيسة الأرثوذكسية في الخارج قداس يعقوب العظيم ، ومن السمات المميزة لها بعض إعادة الترتيب في الجناس.

قام الرسول مرقس بتأليف الليتورجيا التي حظيت بتكريمها فقط في عام 2007 في سينودس أساقفة الكنيسة الأرثوذكسية ؛ وهي تُقام في بعض الكنائس الروسية الأجنبية.

شرح القداس

من الجيد للشخص الأرثوذكسي أن يبدأ يومه بالصلاة. من المفيد بشكل خاص التواجد في الهيكل للعبادة. تبدأ الخدمة في الساعة 8 أو 9 صباحًا ، في معابد مختلفة بطرق مختلفة. في الكنائس الكبيرة في أيام العطلات ، قد تكون هناك خدمتان صباحيتان. في مثل هذه الحالات ، تكون القداس الأولى من الساعة 6 إلى 7 صباحًا ويمكن حضورها قبل العمل ، وتبدأ القداس الثاني المتأخر حوالي الساعة 9 صباحًا. هناك أيضًا خدمات مسائية ، تبدأ من 5 إلى 6 مساءً. من حيث المدة ، تستمر الخدمات الصباحية العادية 3 ساعات ، وتصل إلى 12 ساعة كقاعدة ، وساعتين في المساء.

في بعض الكنائس ، تبدأ الخدمة بطرق مختلفة. على سبيل المثال ، يبدأ الصباح غالبًا في الساعة 7 صباحًا. مدته حوالي ساعتين.

ولكن يحدث أيضًا أن تبدأ الخدمة في الساعة 10 صباحًا ، أو أن هناك خدمة ليلية ، على سبيل المثال ، في عيد الميلاد.



يمكن أن تبدأ الخدمة المسائية من 16 إلى 17 ساعة.

لن يكون من الممكن إعطاء إجابة دقيقة على هذا السؤال ، حيث تبدأ الخدمة في كل معبد وفقًا لـ quot ؛ جدولها الزمني الخاص ؛.

تبدأ الخدمة عادة في 7:00 - 8:00. في هذا الوقت ، تبدأ الخدمة الصباحية في العديد من الكنائس. تبدأ بعض المعابد الخدمة الصباحية الأولى في الساعة 8: 00-9: 00.

في مكان ما يبدأون حتى في وقت لاحق: ساعات الساعة 09: 00. 10: 00.

أما مدة الخدمة فتستغرق عادة حوالي ساعة ونصف (ساعة و 15 دقيقة - 1 ساعة و 40 دقيقة).

اعتمادًا على الخدمة التي تتحدث عنها. يحدث ذلك في الصباح والمساء والأعياد وطوال الليل. لكل خدمة إطار زمني خاص بها ، لذلك:

كقاعدة عامة ، تستمر الخدمة حوالي ساعتين ، وربما أقل قليلاً (في الصباح) أو أكثر قليلاً (في المساء). في الوقت نفسه ، التأخر عن الخدمة ليس ظاهرة رهيبة ؛ لن يدينك أي من خدام الكنيسة.

على الرغم من وجود ميثاق الكنيسة ، والذي بموجبه تلتزم الكنائس بجدول الخدمات ، إلا أن التناقضات والخصائص الفردية للمعابد مسموح بها.

سأجيب على هذا السؤال بعبارات بسيطة ، لأنني أعرف مدى صعوبة فهم مثل هذه القضايا.

الخدمات في الأيام العادية (وليس أيام العطل) هي خدمات الصباح والمساء. يوم الأحد قد يكون هناك العديد من الصلوات الصباحية (الصلوات).

المدة المعتادة للخدمة - 1-2 ساعات. في الكنائس العادية - أقل ، في الكنائس الرهبانية - لفترة أطول ، حيث لا يتم تقليل الخدمات هناك. على أي حال ، إذا كنت تريد الدفاع عن الخدمة ، فاستعد انتصاب، طويل جدا. بالطبع ، لن يمنع أحد مغادرة المعبد إذا كان لا يطاق على الإطلاق.

لسوء الحظ ، للإجابة بشكل لا لبس فيه على السؤال ، متى تبدأ خدمة الكنيسة، لن ينجح ذلك ، لأن لكل كنيسة جدول خدماتها الخاص بها. يمكنك العثور عليها على الإنترنت (نعم ، نعم!) ، عن طريق الاتصال عبر الهاتف (يمكن العثور عليها مرة أخرى على الإنترنت) ، أو يمكنك الذهاب إلى الكنيسة - يتم بالضرورة نشر جدول الخدمات للأسبوع المقبل لأبناء الرعية .

لتأكيد كل ما سبق ، سأعطي جدول الخدمات لهذا الأسبوع في كنيسة صغيرة:



وهذا - جدول الخدمات لنفس الأسبوع في دير كبير إلى حد ما:



في الأساس ، في جميع الكنائس في روسيا ، تبدأ الخدمة الصباحية الأولى في الساعة 8-9 صباحًا. في المتوسط ​​، تستغرق الخدمة عادة من ساعة إلى ساعتين. عندما يقام الصوم الكبير (في جميع أيام الأسبوع ما عدا الأربعاء والجمعة) ، يمكن أن تبدأ خدمات الأسبوع المقدس في وقت أبكر بكثير من الساعة 7 صباحًا. عادة ما تنتهي جميع الكنائس من الخدمات بحلول وقت الغداء.

ولكن إذا تحدثنا عن الخدمة المسائية ، فعادة ما تبدأ في الساعة 18-19 مساءً وتستمر أيضًا من ساعة إلى ساعتين.



عادة تبدأ الخدمة في الكنيسة في الثامنة صباحا. في بعض الأحيان يبدأون متأخرين. متوسط ​​مدة الخدمة ساعتين. هناك أيضًا خدمات مسائية بالإضافة إلى الصباحية. تبدأ في حوالي الساعة 5 مساءً وتستمر لمدة ساعتين.

قد تبدأ الخدمة في كل معبد في وقت مختلف قليلاً. إذا كنا نتحدث عن خدمة الأحد ، فعادة ما تبدأ بين الثامنة والتاسعة صباحًا ، اعتمادًا على أولويات كنيسة معينة. تستغرق الخدمة ساعتين في المتوسط. عادة ما تستمر خدمات الأعياد لفترة أطول وتبدأ في وقت مبكر.

هذه معلومات بخصوص الخدمات الصباحية. لكن الخدمات المسائية في الغالب تبدأ في الساعة الخامسة مساءً وللنفس.

عادة ما تذهب الخدمة الصباحية يومي الأحد والسبت ، وكذلك في المساء السابق. وعادة ما تقام الخدمات المخصصة لعطلة معينة في صباح يوم العطلة والليلة التي تسبقها.

الخدمات مختلفة ، هناك مساء ، وهناك صباح.

لذلك تبدأ الخدمة الصباحية عادةً في الساعة السابعة صباحًا (ولكن إذا كنت تريد الاعتراف ، فيجب أن تأتي قبل ذلك بقليل ليكون لديك وقت للقيام بذلك) ، ثم تتم الخدمة ، وعادة ما تستمر أكثر من ساعتين بقليل ساعات ، وخلال هذه الفترة يأخذون القربان. إذا كنت ترغب في تقديم القربان لطفل صغير ، فلا يمكنك الوقوف في الخدمة.

وتبدأ الخدمة المسائية بطرق مختلفة ، في كاتدرائية واحدة ، على سبيل المثال ، في الساعة الثالثة بعد الظهر ، وفي أخرى - في الرابعة ، أي في كل مكان لها جدولها الزمني الخاص.

المدة هي نفسها كما في الصباح.

إذا تمت الخدمة في يوم عطلة ، فقد تستمر لفترة أطول في الوقت المناسب.

لسوء الحظ ، لا يوجد وقت محدد ، لأن كل كنيسة ، في كل منطقة ، تبدأ الخدمة بطريقتها الخاصة.

ولكن عادة ما تستغرق الخدمة حوالي ساعة إلى ساعتين. إذا كانت الخدمة في عيد الفصح ، في المتوسط ​​4-5 ساعات.

إذا كانت الخدمة يوم الأحد ، فقد يكون هناك عدة صلوات في اليوم - في الصباح وبعد الظهر والمساء.

تبدأ الخدمة بطرق مختلفة ، من الساعة 8 صباحًا ، ولكن في كنيستي تبدأ الخدمة عادةً في الساعة 10 صباحًا - هذا يومي السبت والأحد.