تولي السيدة العذراء 1516 1518. تيتيان فيسيليو - السيرة الذاتية

قدم الرسام الإيطالي تيتيان فيسيليو دا كادور مساهمة كبيرة في الفن العالمي. يُعرف بأنه أفضل رسام في البندقية حتى عندما لم يكن عمره ثلاثين عامًا. وضع على قدم المساواة مع فنانين مثل رافائيل وليوناردو دافنشي ومايكل أنجلو. كانت مؤامرة لوحاته في الغالب مواضيع توراتية وأسطورية ، لكنه اشتهر أيضًا كرسام بورتريه.

من خلال رسمه الشهير "صعود العذراء" ، يبدأ تيتيان مرحلة جديدة في عمله. كانت بداية الصورة هي النهاية المنتصرة للحرب مع الإمبراطور الألماني ، الذي استولى على جميع ممتلكات البندقية. ويوم تأسيسها هو يوم بشارة مريم. مع هذا الجو من الانتصار والانتصار ، شبع تيتيان عمله.

الصورة لها ثلاثة مستويات. في البداية نرى الرسل. إنهم لا يختلفون عن البشر. يحتشدون ويرفعون أيديهم إلى أعلى ويسقطون على ركبهم ويصلون. لديهم سحابة كبيرة فوق رؤوسهم ، تقف عليها والدة الإله. يرافقها العديد من الملائكة الصغار. تمد يديها إلى الله الذي فوق رأسها في حضرة الملائكة. الجزء العلوي من اللوحة مضاء بضوء ذهبي ساطع. موجود في الصورة والنغمات الحمراء. ثوب مريم المغطى برداء أزرق وبعض أردية الرسل. الصورة كاملة مشرقة وعاطفية وساحرة.

عندما تم ترميم المذبح الجديد لسانتا ماريا جلوريوسا دي فراري ، كان الجميع سعداء باللوحة الضخمة التي تم ترتيبها بشكل مثالي في داخل المعبد. كان هذا إحياءً لذكرى ثورة حقيقية في فن البندقية.

تلقى Young Titian تعليمًا فنيًا ممتازًا. بعد دراسة قصيرة مع عازف الفسيفساء سيباستيانو زوكاتي ، انتقل إلى ورشة جيوفاني بيليني ، حيث تجمعت حولها أفضل القوى الفنية في البندقية في ذلك الوقت. جنبا إلى جنب مع تيتيان ، عمل جيورجيون دا كاستلفرانكو وسيباستيانو ديل بالمو في الاستوديو ، الذي قدم روما لاحقًا إلى الاكتشافات الملونة لمدرسة البندقية للرسم. تأثر تيتيان بشكل كبير بجورجونيه في الفترة المبكرة. هذا التأثير محسوس في رسمه بقوة أكبر من الاقتراض من أسلوب المعلم جي بيليني ، المعلم الذي فهم تدريجيًا مشاكل عصر النهضة العالي. تبلور جيورجيون ، عصر تيتيان ، كفنان بسرعة كبيرة. إنه الممثل الأول لعصر النهضة الناضج في فن البندقية. أتقن تيتيان عضويًا نظام الوسائل التعبيرية لجورجونيه ، وفهمه للوئام. ليس من دون سبب أنه حتى الآن ليس من السهل التمييز بين بعض اللوحات القماشية لكلا السيدين ، وقد نُسبت واحدة من أولى لوحات تيتيان ، الحفلة الموسيقية (1510) ، إلى Giorgione. بعد وفاته ، بالمناسبة ، أنهى تيتيان أعماله الشهيرة "كوكب الزهرة النائمة" من خلال رسم خلفية طبيعية.

"الحب الدنيوي والسماوي". 1514. زيت على قماش. غاليري بورغيزي ، روما.

ومع ذلك ، يمكن للعين اليقظة أن تميز السمات المميزة لتيتيان فقط في أعمال هذه الفترة المبكرة. هذا هو ، أولاً وقبل كل شيء ، النشاط الداخلي الكبير للأبطال ، التشبع النفسي للصور ، الذي تجلى حتى في مثل هذه الصورة التأملية مثل "صورة شاب يرتدي قفازًا" (بين 1515 و 1520). تدريجيا ، طور تيتيان أسلوبه الخاص ، الذي استوعب أفضل ميزات أسلافه: ثراء اللون ، وتناغم المبادئ الجسدية والروحية ، المتجسد في صور الأبطال. تجلت هذه السمات بالكامل بالفعل في لوحة "Earthly and Heavenly Love" (1510) ، حيث تكشف صورتا امرأتين عن جوانب مختلفة من الشعور بالانتصار. لا تتعارض هذه الشخصيات كثيرًا مع بعضها البعض ، كما كان الحال في المصدر الأدبي للحبكة ، قصيدة مارسيليو فيتشينو ، لأنها تكمل بعضها البعض. في هذا العمل ، يوضح تيتيان موهبته الملونة الناضجة بالفعل. ستبقى النغمات الذهبية الغنية في صورة جسم الإنسان إلى الأبد في لوحته.
تتميز اللوحة القماشية الضخمة "صعود ماري" ("أسونتا") ، التي صممها تيتيان في عام 1518 لكنيسة سانتا ماريا جلوريوسا دي فراري ، بديناميات تكوين قوية وديناميات الكشف عن الحالة الذهنية للشخص .

"صعود والدة الإله" ("أسونتا"). 1516-1518. زيت على خشب. C. سانتا ماريا جلوريوسا دي فراري ، البندقية.

يلاحظ المشاهد على الفور شخصية ماري في أردية حمراء زاهية ، تصعد في الهواء ببطء وسلاسة وثقة. الناس في الجزء السفلي من التكوين ، كما لو كانوا مفتونين ، يتبعون حركته. من الغريب أن هذه الرحلة الرائعة تخلق انطباعًا حقيقيًا تمامًا ، فالشخصية المركزية مكتوبة بشكل مادي. لا يوجد شيء من التصوف ، والمعرفة السامية ، والمعجزة. غالبًا ما يصور Young Titian الشخصيات في حركة واسعة ، ولكن منظمة بشكل واضح داخليًا وقياسها. تدل اللوحة القماشية "باخوس وأريادن" (1523) في هذا الصدد. ينزل باخوس بسرعة وسهولة من المركبة ليلتقي بالفتاة. شكله ليس فقط تركيبيًا ، ولكنه أيضًا مركز ديناميكي للصورة. في مجموعة رفقاء الإله الشاب ، في شخصية أريادن نفسها ، يبدو أن حركة الرقص الخفيفة والطبيعية ولكن في نفس الوقت تتنوع وتتطور وتثري.

باخوس وأريادن. 1520-1522. قماش ، زيت. المعرض الوطني ، لندن

يحاول تيتيان يده في أنواع مختلفة من الرسم ، ويستوعب بسهولة مجموعة متنوعة من الأشكال الفنية. يرسم قطع مذبح كبيرة. بالإضافة إلى "Assunta" التي سبق ذكرها ، يمكن تسمية أحد أكثر الأعمال الزخرفية في الفترة المبكرة ، وهو تكوين "Madonna of the Pesaro Family" (1519-1526) لنفس كنيسة dei Frari. ينظم التكوين على تجاور مجموعة من الشخصيات الموجودة قطريًا ، حيث تنتقل محاورها الإيقاعية في دوامة عريضة من المقدمة إلى العمق ، والأعمدة الرأسية القوية. سوف تجد مثل هذه المخططات التركيبية مزيدًا من التطور في فن القرن السابع عشر ، في الرسم الباروكي ، ولا سيما في أعمال روبنز ، الذي درس بشكل عام بعناية إرث البندقية العظيم.

"مادونا مع القديسين وأفراد عائلة بيسارو". 1519-1526. ج. سانتا ماريا جلوريوسا دي فراري ، البندقية.

وبجانب اللوحات التمثيلية الاحتفالية في نفس السنوات ، رسم الفنان لوحات صغيرة ينكشف فيها الصراع من خلال تباين شخصيات شخصين أو ثلاث شخصيات. ديناريوس قيصر (1515-1520) هو مثال كلاسيكي على هذه الأعمال. تنشأ المسرحية نتيجة المقارنة بين صورة المسيح المستنيرة مع صورة الفريسي القبيحة. في شكل مقتضب للغاية ، تخبر هذه اللوحة القماشية عن الصراع الأبدي بين الخير والشر. تُرجمت حبكة مثل الإنجيل إلى خطة تأملات في طبيعة الإنسان وكرامته.

ديناريوس قيصر 1516. زيت على خشب. معرض صور دريسدن.

في 1530s. تم إثراء عمل تيتيان بظلال جديدة. تكتسب صور الأبطال مزيدًا من الخصوصية ، وفي بعض الأحيان تظهر أشكال النوع المفسرة بشكل غير ملحوظ في مؤلفاته. تستخدم لوحة "فينوس أوربينو" (1538) الرسم البياني لـ "كوكب الزهرة النائم" لجورجونيه. ولكن كم هو أكثر واقعية يفسر تيتيان نموذجه. يمكن التعرف على صورة الإلهة القديمة على الفور على أنها من البندقية في الجزء الداخلي من القرن السادس عشر. لا يحرم التلوين الأسطوري الصورة الملموسة للحياة.

"فينوس أوربنسكايا". حوالي عام 1538. قماش ، زيت. معرض أوفيزي ، فلورنسا.

تشغل معظم لوحة "مقدمة إلى الهيكل" (1534-1538) صورة حشد يشاهد مريم الصغيرة وهي تتسلق الدرجات العالية إلى الهيكل. من بين الحاضرين نبلاء وأشخاص مهمون من الناس: امرأة تحمل طفلًا بين ذراعيها ، وتاجر عجوز بالقرب من الدرج. تضفي هذه الصور عنصرًا من الديمقراطية على الهيكل الراقي للوحات تيتيان.

"مقدمة إلى الهيكل". 1534-1538. قماش ، زيت. غاليري أكاديميا ، البندقية.

تيتيان. الصعود. (1516-1518)

في العام الأربعمائة والحادية والخمسين ، قامت الإمبراطورة البيزنطية بولشيريا ببناء معبد رائع تكريما للسيدة العذراء مريم في بلاخيرنا ، المنطقة الشمالية من القسطنطينية. ناشد بولشيريا البطريرك جوفينالي في القدس بأخذ رفات والدة الإله من جثسيماني للحفاظ على الضريح في الكنيسة الجديدة. أجاب البطريرك جوفينالي أن هذا مستحيل ، لأنه لا توجد ذخائر لوالدة الإله ، لأن العذراء المقدسة صعدت إلى السماء.

في الواقع ، كان القبر في جثسيماني بمثابة قبر للسيدة العذراء لمدة ثلاثة أيام فقط.

وفقًا للأسطورة ، كان مكان تولي السيدة العذراء هو حجرة صهيون ، وهو نفس المنزل الذي أقيم فيه العشاء الأخير ، حيث نزل الروح القدس في يوم الخمسين على الرسل ووالدة الإله. قبل الرب روح العذراء مريم وأتى بها إلى السماء. رفع الرسل بطرس وبولس ويعقوب وآخرون السرير الذي كان يرقد عليه جسد والدة الإله وذهبوا إلى جثسيماني. هنا ، عند سفح جبل الزيتون ، اشترت آنا الصالحة ، والدة مريم العذراء ، قطعة أرض. وبني عليها قبر دفن فيه والدا والدة الإله والصالحين يوسف الخطيب.

مر موكب الجنازة المهيب في جميع أنحاء القدس. حمل القديس يوحنا اللاهوتي غصن تمر أمامه من شجرة الفردوس. سلمها رئيس الملائكة جبرائيل مريم العذراء قبل ثلاثة أيام من تولي السيدة العذراء. أشرق الفرع بنور سماوي. وفقًا للأسطورة ، ظهرت دائرة غائمة فوق الموكب - وهو ما يشبه التاج. غنى الجميع ، وبدا أن السماء صدى الناس. اندهش سكان القدس من عظمة جنازة امرأة عادية.

أمر الفريسيون بتفريق الموكب وحرق جسد العذراء. لكن حدثت معجزة - أخفى التاج الساطع الموكب. سمع المحاربون خطى وهتافات لكنهم لم يروا أحداً.

وفقًا للأسطورة ، لم يتمكن الرسول توماس من الوصول إلى القدس لتوديع والدة الإله. كان حزينًا جدًا لأنه لم ينل البركة الأخيرة من العذراء الطاهرة. ثم قرر التلاميذ فتح القبر حتى يتمكن توما من توديع والدة الإله. دحرجوا الحجر ، لكن القبر كان فارغًا ...

في حيرة وإثارة ، جلس الرسل معًا لتناول العشاء. تقليديا ، كان مقعد واحد على الطاولة مجانيًا. تركه الرسل من أجل مسيحهم ، الذي كان حاضرًا بشكل غير مرئي بينهم. الخبز الذي ترك في مكان خالي يتم كسره بين الجميع كهدية وبركة. هذه المرة أيضًا رفعوا الخبز لمشاركته مع الصلاة "ربنا يسوع المسيح ، ساعدنا!" نظر الرسل إلى الأعلى ورأوا مريم العذراء الطاهرة محاطة بالعديد من الملائكة. استقبلتهم والدة الله وباركتهم: "افرحوا! أنا معكم كل الأيام!" هتف الرسل: "والدة الإله الأقدس ، ساعدنا!" أصبحوا أول شهود على أن والدة الإله لم تترك العالم. "لقد حافظت على عذريتك في عيد الميلاد ، ولم تترك والدة الإله في افتراض العالم ..." - يذكرنا التروباريون - ترنيمة عيد انتقال العذراء.

صعود مريم

في 15 أغسطس ، تحتفل ألمانيا بعيدًا دينيًا كبيرًا - "صعود مريم" (Maria Himmelfahrt).

إنه مكرس لذكرى صعود والدة الله إلى الجنة وتقام في جميع الكنائس المسيحية مع بعض الاختلاف في التواريخ. الصعود له معان مختلفة بين الشعوب المختلفة: الانغماس في النوم - بين اليونانيين ، الافتراض (من النوم) - بين السلاف ، ومن هنا اسمه الكامل بين الأرثوذكس - افتراض والدة الإله الأقدس أو العذراء مريم. في الغرب ، اللاتينية ثابتة - أخذ ، قبول ، لذلك يسمى هذا اليوم بأخذ السيدة العذراء مريم إلى المجد السماوي. تعكس كل هذه الأسماء شيئًا واحدًا: على الرغم من الموت الجسدي المرئي ، ظلت مريم خالدة.

يعود تاريخ العطلة إلى القرون الأولى للمسيحية ، ومنذ عام 582 ، تحت حكم الإمبراطور البيزنطي لموريشيوس ، تم الاحتفال بها بالفعل في كل مكان. منذ عام 595 ، بدأ الاحتفال بالعطلة في 15 أغسطس تكريما لانتصار موريشيوس على الفرس. تسأل: "ما علاقة موريشيوس وانتصاراته بها؟" الحقيقة هي أنه على الرغم من التبجيل الواسع لها والذكرى لها ، لا يُعرف سوى القليل عن والدة يسوع المسيح. بالمصطلحات الحديثة ، هناك العديد من "النقاط الفارغة" في حياتها. وما هو معروف يفسر بشكل غامض في مصادر مختلفة. على سبيل المثال ، لم يتم تحديد يوم دفنها في أي مكان. فلماذا لا تأخذ موعدا اعتباطيا؟

دعونا نحاول تقديم سيرة العذراء مريم.

تاريخ ميلادها يسمى 20 قبل الميلاد. NS. تعتبر القدس مسقط رأسها. وبحسب رواية أخرى ، وُلدت مريم في صفوريس بالقرب من الناصرة في الجليل.

يقول إنجيل يعقوب الأولي أن والدي مريم كانا القديسين يواكيم وحنة. لم يكن للزوجين في منتصف العمر أولاد ، لذلك طُرد يواكيم من الهيكل وذهب إلى الجبال إلى الرعاة. هناك ظهر له رئيس ملائكة وتنبأ بميلاد مريم. تعهد يواكيم وحنة الباران بقسم أنه إذا أعطاهما الرب طفلًا ، فسوف يكرسانه لله ، وكما كانت العادة في ذلك الوقت ، سيعطونه للهيكل ليخدم حتى يبلغ سن الرشد. بعد عام ، في 8 سبتمبر ، ولدت ابنتهما.

نشأت ماريا في بيئة طقسية خاصة. في سن الثالثة ، الطفل<ввели во храм>... كانت للفتاة رؤى الملائكة طوال الوقت. في سن الثانية عشرة ، أخذت مريم نذرًا بالبتولية الأبدية. لكنها لم تستطع البقاء في الكنيسة ، واختير لها زوج احترم نذرها - يوسف الخطيب المسن. وفقًا لرواية أخرى ، حدث هذا عندما كانت تبلغ من العمر 14 عامًا ، بمبادرة من رئيس الكهنة.

في منزل يوسف ، عملت مريم على خيوط أرجوانية من أجل ستارة الهيكل. بعد أن قرأت في الكتاب المقدس عن المختار الذي سينجب ابن الله ، صرخت أنها تود أن تكون خادمة لها على الأقل. وحدثت البشارة - أبلغ رئيس الملائكة جبرائيل من السماء مريم بميلاد المخلص منها.

نظرًا لأن زوجته كانت تنتظر طفلًا ، فإن الزوج ، من باب الشفقة ، لم يرغب في الإساءة إليها علنًا. ظهر رئيس الملائكة جبرائيل وطمأنه بإخباره عن عذرية الحمل. وفقًا لرواية أخرى ، بعد أن زارها ملاك ، خضعت العذراء لاختبار علني من خلال "المياه المرة التي تلعن" الزوجات غير المخلصات. تمكنت من اجتياز الاختبار الذي أكد عفتها.

أجرى الرومان إحصاءً سكانيًا ، وسافرت مريم ويوسف إلى بيت لحم. نظرًا لأن جميع الفنادق كانت مشغولة ، كان على المسافرين البقاء في الاسطبلات حيث ولد المسيح. هناك وجدهم الحكماء والرعاة.

عند وصف حياة يسوع المسيح ، تُذكر مريم أيضًا من وقت لآخر. في الجلجثة ، وقفت والدة الإله بالقرب من الصليب. لقد أوكل المسيح المحتضر أمه إلى الرسول يوحنا. هذا كل ما يتعلق بها في العهد الجديد.

يُعتقد أنها ماتت في أورشليم أو أفسس بعد 12 عامًا من صعود المسيح. وفقًا للأسطورة ، تمكن الرسل من جميع أنحاء العالم من القدوم إلى فراش وفاة والدة الإله ، باستثناء الرسول توما ، الذي وصل بعد ثلاثة أيام ولم يجد مريم على قيد الحياة. بناء على طلبه ، تم فتح قبرها ، لكن لم يكن هناك سوى ملاءات عطرية. يعتقد المسيحيون أن موت مريم تبعه صعودها (وفقًا للتقليد الأرثوذكسي في اليوم الثالث) ، وأن يسوع المسيح نفسه ظهر بعد روحها في لحظة الموت. يعتقد الكاثوليك أنه بعد صعود العذراء مريم ، تم تتويجها.

إن رقاد والدة الإله هو تأكيد على أن الموت ليس تدميرًا للوجود البشري ، ولكنه مجرد الانتقال من الأرض إلى السماء إلى الخلود الأبدي.

العديد من أيقونات وتماثيل السيدة العذراء محاطة بإجلال عميق وتعتبر معجزة. هم بمثابة أغراض الحج الجماعي.