مدينة فياتشي القديمة الغامضة. فياتيتشي (السلاف القدماء)

كان المؤلفون القدامى على يقين من أن الأراضي التي احتلتها الدولة الروسية القديمة فيما بعد كانت مأهولة بقبائل سلافية برية وحربية ، كانت بين الحين والآخر في عداوة مع بعضها البعض وتهدد المزيد من الشعوب المتحضرة.

فياتيتشي

عاشت قبيلة فياتيتشي السلافية (وفقًا للتاريخ ، سلفها فياتكو) على مساحة شاسعة ، وهي اليوم مناطق سمولينسك وكالوغا وموسكو وريازان وتولا وفورونيج وأوريول وليبيتسك. وفقًا لعلماء الأنثروبولوجيا ، كان Vyatichi ظاهريًا مشابهًا لجيرانهم الشماليين ، لكنهم اختلفوا عنهم بجسر أنف أعلى وحقيقة أن معظم ممثليهم لديهم شعر بني فاتح.

يعتقد بعض العلماء ، الذين يحللون اسم هذه القبيلة ، أنها تأتي من الجذر الهندو-أوروبي "تنفيس" (مبلل) ، ويعتقد آخرون - ذلك من السلافية القديمة "vęt" (كبيرة). يرى بعض المؤرخين علاقة بين Vyatichi والاتحاد القبلي الجرماني للوندال ؛ وهناك أيضًا نسخة تربطهم بمجموعة Wends القبلية.

من المعروف أن Vyatichi كانوا صيادين جيدين ومحاربين ماهرين ، لكن هذا لم يمنعهم من الانخراط في الجمع وتربية الماشية وتربية القطع. كتب نيستور كرونكلر أن Vyatichi عاشوا بشكل رئيسي في الغابات وتميزوا بتصرفهم "الوحشي". قاوموا إدخال المسيحية لفترة أطول من القبائل السلافية الأخرى ، وحافظوا على التقاليد الوثنية ، بما في ذلك "اختطاف العروس".

حارب Vyatichi بنشاط أكبر ضد أمراء نوفغورود وكييف. فقط مع وصول Svyatoslav Igorevich ، الفائز من Khazars ، اضطر Vyatichi لتهدئة حماستهم الحربية. ومع ذلك ، ليس لوقت طويل. اضطر ابنه فلاديمير (القديس) مرة أخرى لقهر Vyatichi العنيد ، ولكن أخيرًا تم غزو هذه القبيلة من قبل فلاديمير مونوماخ في القرن الحادي عشر.

سلوفينيا

عاشت القبيلة السلافية في أقصى الشمال - سلوفينيا - على ضفاف بحيرة إيلمن ، وكذلك على نهر مولوغا. تاريخ أصله لم يتم توضيحه بعد. وفقًا لأسطورة منتشرة ، كان الأخوان سلوفينيا وروس مؤسسي السلوفينيين. يدعوهم نيستور كرونكلر مؤسسي فيليكي نوفغورود وستارايا روسا.

بعد السلوفينية ، كما تقول الأسطورة ، ورث السلطة الأمير فاندال ، الذي اتخذ فارانجيان العذراء أدفيندا كزوجته. تخبرنا القصة الإسكندنافية أن فاندال ، كحاكم للسلوفينيين ، ذهب شمالًا وشرقًا وغربًا ، عن طريق البحر والأرض ، وغزا جميع الشعوب المحيطة.

يؤكد المؤرخون أن السلوفينيين قاتلوا مع العديد من الشعوب المجاورة ، بما في ذلك الفارانجيون. بتوسيع ممتلكاتهم ، استمروا في تطوير مناطق جديدة كمزارعين ، ودخلوا في نفس الوقت في علاقات تجارية مع الألمان وجوتلاند والسويد وحتى مع العرب.

من جواكيم كرونيكل (التي ، مع ذلك ، لا يثق بها الجميع) ، علمنا أنه في النصف الأول من القرن التاسع ، هزم الفارانجيون الأمير السلوفيني بوريفوي ، الذين فرضوا الجزية على شعبه. ومع ذلك ، فقد عاد ابن Burivy Gostomysl بالفعل إلى الموقع المفقود ، وأخضع مرة أخرى الأراضي المجاورة لنفوذه. وفقًا للمؤرخين ، كانت السلوفينية هي التي أصبحت فيما بعد أساسًا لسكان جمهورية نوفغورود الحرة.

Krivichi

يُقصد بالعلماء باسم "Krivichi" الاتحاد القبلي للسلاف الشرقيين ، والتي امتدت المنطقة في القرنين السابع والعاشر إلى الروافد العليا لغرب دفينا وفولغا ودنيبر. يُعرف Krivichi ، أولاً وقبل كل شيء ، بأنهم صانعو تلال عسكرية ممتدة ، خلال أعمال التنقيب التي أذهل علماء الآثار بتنوع وثراء الأسلحة والذخيرة والأدوات المنزلية. تعتبر Krivichi قبيلة ذات صلة من Lutichi ، تتميز بتصرف عدواني وشرس.

كانت مستوطنات Krivichi تقع دائمًا على ضفاف الأنهار التي يمر بها الطريق الشهير "من Varangians إلى اليونان". لقد أثبت المؤرخون أن Krivichi تفاعل عن كثب مع Varangians. لذلك ، كتب الإمبراطور البيزنطي قسطنطين السابع بورفيروجنيتوس أن Krivichi يصنع سفنًا يذهب إليها الروس إلى القسطنطينية.

وفقًا للمعلومات التي وصلت إلينا ، كان Krivichi مشاركين نشطين في العديد من حملات Varangian ، سواء التجارية أو العسكرية. في المعارك ، لم يكونوا أقل شأنا بكثير من رفاقهم الحربيين - النورمان.

بعد انضمامها إلى إمارة كييف ، لعبت Krivichi دورًا نشطًا في استعمار المناطق الشمالية والشرقية الشاسعة ، والمعروفة اليوم باسم مناطق كوستروما ، وتفير ، وياروسلافل ، وفلاديمير ، وريازان ، وفولوغدا. في الشمال ، تم استيعابهم جزئيًا من قبل القبائل الفنلندية.

دريفليانز

أراضي الاستيطان لقبيلة الدريفليان السلافية الشرقية هي بشكل أساسي منطقة جيتومير الحديثة والجزء الغربي من منطقة كييف. في الشرق ، كانت ممتلكاتهم محدودة بنهر الدنيبر ، في الشمال - على نهر بريبيات. على وجه الخصوص ، خلقت مستنقعات بريبيات ، وفقًا للمؤرخين ، حاجزًا طبيعيًا يفصل الدريفليان عن جيرانهم ، دريغوفيتشي.

ليس من الصعب تخمين أن موطن Drevlyans هو الغابات. هناك شعروا بأنهم سادة كاملو الأهلية. وفقًا للمؤرخ نيستور ، كان الدريفليان مختلفين بشكل ملحوظ عن أولئك الذين عاشوا في شرق الوادي: "يعيش الدريفليان بطريقة زفورينسكي ، ويعيشون مثل القطة: يقتلون بعضهم البعض ، وكلهم نجسون ، وهم لم يتزوجوا قط ، لكنهم قتلوا بالمياه ".

ربما كانت المروج لبعض الوقت روافد للدريفليان ، الذين حكموا. في نهاية القرن التاسع ، أخضع أوليغ الدريفليان. وفقًا لشهادة نيستور ، كانوا جزءًا من الجيش الذي "ذهب معه أمير كييف إلى اليونانيين". بعد وفاة أوليغ ، أصبحت محاولات الدريفليانيين لتحرير أنفسهم من سلطة كييف أكثر تواترًا ، لكن في النهاية لم يتلقوا سوى قدرًا متزايدًا من الجزية التي فرضها عليهم إيغور روريكوفيتش.

عند وصوله إلى الدريفليان لجزء آخر من الجزية ، قُتل الأمير إيغور. وفقًا للمؤرخ البيزنطي ليو الشماس ، فقد تم القبض عليه وإعدامه ، وتمزق إلى جزأين (تم تقييده من ذراعيه وساقيه إلى جذوع شجرتين ، كانت إحداهما مثنية بشدة قبل ذلك ، ثم أطلق سراحه). دفع الدريفليان ثمناً باهظاً مقابل القتل الرهيب والجريء. مدفوعة بالعطش للانتقام ، دمرت زوجة الأمير المتوفى أولغا سفراء الدريفليان الذين جاءوا لجذبهم ودفنوهم أحياء في الأرض. في عهد الأميرة أولغا ، استسلم الدريفليان أخيرًا ، وفي عام 946 أصبحوا جزءًا من كييفان روس.

تحتل قبائل فياتيتشي مكانة مهمة في تاريخ روسيا القديمة ، على الرغم من أن معظم القراء يربطون اسمهم بمدينة فياتكا. ومن الغريب أنهم محقون جزئيًا في هذا الأمر. يمكننا تتبع مسارات أسلاف Vyatichi من هنا من وسط روسيا وفولغا العليا. لكن لهذا تحتاج إلى إلقاء نظرة على عدة آلاف من السنين.

القوارب والمخربين

أثناء وجود النهر الجليدي في الجزء الأوسط من روسيا ، لم يكن حزام التايغا موجودًا أبدًا ، وبدأت الغابات المختلطة على الفور تقريبًا من حافة الجليد. هنا عاشت القبائل الآرية ، كان أساس حياتهم هو الصيد والجمع. مع انحسار النهر الجليدي من الشرق ، تقدم التايغا ، وبدأ حزام الغابات المختلطة في الانتقال إلى وسط أوروبا. انتقلت القبائل الآرية من الصيادين وجامعي الثمار معهم إلى الغرب ، واحتل الفنلنديون الأوغريون مكانهم مع تقدم الغابات الصنوبرية - الصيادون والصيادون. كان كلاهما وآخرون أشقر الشعر وأعينهم فاتحة ، وكلاهما يعيش في مجتمعات قبلية صغيرة منتشرة في المنطقة. ولكن حتى مع وجود نمط حياة مماثل وبيانات خارجية ، لم يكن هناك تداخل بين هذين الشعبين. كان الاختلاف الرئيسي في اللغة. شرح سكان الغابات المختلطة أنفسهم باللغة السنسكريتية القديمة ، مما يسمح لهم بأن يُنسبوا إلى القبائل الآرية التي عاشت في منطقة المروج القطبية.
مع بداية العصر الجديد ، لم تكن مساحة استيطان الصيادين الآريين أقل شأنا من أراضي الإمبراطورية الرومانية. أطلق عليهم جيرانهم اسمًا مختلفًا ، وكان اليونانيون هم Enets (اليونانيون لم يعرفوا الحرف "v") ، والرومان كانوا Venets ، وأطلق عليهم الفنلنديون الأوغريون Veni أو Veni (في اللغة الفنلندية اليوم - روسيا ، والروس). يستخدم المؤرخون والباحثون أنواعًا مختلفة من أسماء هذه القبائل: Venets (Vinets) و Wends (Vinets) و Vends و Vents و Vandas.
في تاريخ العالم القديم حتى الألفية الأولى قبل الميلاد. يكاد لا يعرف شيء عنهم. لم يكن الرعاة ولا المزارعون مهتمين بمنطقة الغابات ، تمامًا كما لم تكن Veneti بحاجة إلى الحقول والمروج. حدثت التغييرات عندما ظهر السلتيون في أوروبا. كان السلتيون الذين جاءوا من آسيا الصغرى من الرعاة والمزارعين ، كما تحدثوا اللغة السنسكريتية ، مما ساهم بلا شك في الاستيعاب المتبادل مع البندقية. هذا ملحوظ بشكل خاص في الثقافة اللوساتية ، حيث تحتوي الأواني على زخارف ورسومات ومخططات مشابهة للحثيين القدامى. لوحظ شيء مشابه في ثقافة بومور (القرنين السابع والثاني قبل الميلاد) حيث انتشرت "الجرار الوجهية" - أواني الدفن ذات الوجه البشري المرسومة عليها. كانت هذه الجرار معروفة سابقًا فقط في طروادة.
أصبح الإله السلتي لوغ لفترة طويلة الإله الأوروبي الرئيسي ، وكان يُطلق على أكثر المعجبين به المتحمسين اسم لوجيا. لاحقًا ، أُدرج اسم الإله في اسم المنطقة Luzhitsa (ألمانيا الشرقية وشمال بوهيميا). يمكن الحكم على انتشار الطائفة من خلال أسماء الأماكن المنتشرة في جميع أنحاء أوروبا الغربية: مدن لوغانو في سويسرا ، ومدن ليون (لوغلونوم سابقًا) في فرنسا ، ولوغو في شمال إسبانيا.
تم تحويل البندقية الغربية إلى اللاتينية في شمال إيطاليا - منطقة البندقية ، وكذلك في شمال فرنسا. تم استيعابهم من قبل القبائل الجرمانية في وسط أوروبا - فيينا (فيندابونا سابقًا). كانت مدينة أوغسبورغ البافارية الحديثة ، في زمن الرومان ، تسمى أوغوستا فينديليكوروم ، أي "مدينة أوغسطس ، في بلد الونديين (فينيدس) الذين يعيشون على طول نهر ليكوس". لا توجد معلومات عن أي دولة لقبائل فينيديان نفسها.
في الشرق ، اندمج الونديون مع القبائل السلافية Skolots ، وأصبحوا Sklavins والسلوفينيين (يستنتج المؤرخ السلوفيني ماتي بور الاسم العرقي من اسم شعبه - "slo-ven-t-ci"). يعد ظهور المجريين في وسط أوروبا ، الذين يتحدثون لغة فنلندية أوغرية مشابهة للغة المنسي ، مثالاً توضيحيًا على عدم قدرة البندقية على إنشاء هيكل دولة مستقل. في القرن التاسع ، غزا الأوغريون البينيتي الذين كانوا يعيشون في بانونيا الذين أتوا إلى هنا من جبال الأورال الشمالية واعتمدوا لغتهم وعاداتهم. أطلق المؤرخون البيزنطيون ، دون مزيد من اللغط ، على هذا الشعب اسم المجريين (البندقية + الأوغريون).
نلتقي بآخر ذكر لـ Veneti كشعب مستقل في القرن الثالث عشر في لاتفيا. تم بناء القلعة الحجرية للمبارزين Wenden في عام 1207 ، بالقرب من قلعة Wends التي كانت موجودة بالفعل. في نفس المكان ، في منطقة سيسيس ، تم اكتشاف مستوطنة قديمة يسكنها Vendians منذ القرن التاسع. هناك العديد من أسماء الأماكن في لاتفيا مع فتحة تهوية أو جذع نباتي ، - أسماء الأماكن: Ventspils (Vindava) ، قرية Ventava. على نهر فينتا ، حيث عاش الفنديون ، تمت الإشارة إلى قرية بيلتين باسم Venetis في عام 1230. وفقًا لشهادة علماء الإثنوغرافيا الإستونيين ، عاش العديد من سكان Vendians بالقرب من Dorpat (Tartu). هناك افتراض بأن Vends استقرت أيضًا في Volkhov بالقرب من Novgorod ، وربما حصلت جزيرة Vindin الصغيرة جنوب Novaya Ladoga على اسمها من الونديين الذين عاشوا هناك.
تعلم الونديون ، الذين كانوا يعيشون بالقرب من لوجيتسا في أراضي بولندا ، الزراعة وتربية الماشية من مواطنيهم الغربيين. كما تبنوا الإله ، الذي وصفوه بلطف أكثر - لوكو. كان إله بساتين البلوط ، كما اعتقدوا ، هو الذي أعطى الفنديين سلاحًا ممتازًا - قوس ، وعلمهم كيفية عمل الخشب ، ودفئهم بدفئه. في ذلك الوقت ، كان هذا كافياً. لكن في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. بدأت القبائل الجرمانية تتغلغل من الدول الاسكندنافية إلى بولندا. كانوا أشخاصًا كبارًا وأقوياء ، ذوي شعر أشقر ، مسلحين بالحراب والهراوات والسيوف ، وكانوا منظمين جيدًا. ترك تاسيتوس وصفًا كلاسيكيًا لظهور الألمان: "عيون زرقاء صلبة ، وشعر بني فاتح ، وأجساد طويلة ... يكبرون بمثل هذه اللياقة البدنية ومعسكر يذهلنا". من غير المحتمل في تلك اللحظة أن يقاومهم شخص ما في قتال متلاحم ، لكن ...
أعطى Venets رفضًا للقادمين الجدد. الأهم من ذلك كله ، فوجئ الألمان بحقيقة أن مقاتليهم الأقوياء سقطوا قتلى من سهم أطلقه بعض الشباب من خلف شجرة. حدثت مصالحة مؤقتة. كدليل على الاحترام ، أدخل الأجانب إله فينيديان في آلهةهم ، وانضم لوكي (لوكو) إلى ثالوث ثور وأودين وبالدر الشهير. تغيرت تكتيكات القبائل الجرمانية ، ولأنها فاق عددها ، تصرفت لبعض الوقت بطريقة ودية نسبيًا. لعدة قرون ، استقروا في الجزر الدنماركية والمناطق الحرة على طول ساحل بحر البلطيق دون أي صراعات. أدى هذا التكتيك في بعض المناطق إلى الاستيعاب المتبادل بين الألمان والونديين. حتى الآن ، يتجادل العلماء حول أصل Rugians و Vandals.

تغير كل شيء في القرنين الثالث والرابع ، عندما وصلت ذروة البرد في منطقة البلطيق. في ذلك الوقت ، انتقل الفاندا (Vandyls) إلى حدود الإمبراطورية الرومانية ، وانتقلت الفاندا الشرقية (Vants) إلى الجنوب الشرقي. سرعان ما ظهروا في أراضي ليتوانيا وبيلاروسيا ، وبحلول نهاية القرن الرابع ظهروا في منطقة دنيبر. كانت الآداب منظمة تمامًا ، وإذا أمكن تطبيق هذه الكلمة على تلك الأوقات ، فهي متحضرة. يمكن الحكم على ذلك من خلال تقويم القرن الرابع. ن. NS. مع تعريف دقيق لتوقيت الصلاة الموجودة في منطقة دنيبر الوسطى. في إبريق الماء المقدس ، تم وضع علامة على أيام الفترة الأوروبية المشتركة لظهور البراعم الأولى وحتى نهاية الحصاد: البراعم الأولى - 2 مايو ("بوريس خليبنيك") ؛ سبعة أو يوم Yarilin - 4 يونيو ؛ "إيفان كوبالا - 24 يونيو ؛ بداية الاستعدادات ليوم بيرون - 12 يوليو ؛ عيد بيرون (يوم إيليين) - 20 يوليو ؛ نهاية الحصاد - 7 أغسطس ("المنقذ"). دقة التقويم المخصص للصلاة من أجل المطر مدهشة ، وقد تم تأكيد تقويم الأنتيس القديمة من قبل القيادة الزراعية في أواخر القرن التاسع عشر. لمنطقة كييف.
في هذه الأوقات في منطقة دنيبر الوسطى ، يمكننا فقط العثور على أسطورة حول كي وشيك وخوريف. إنه حقيقي تمامًا ، لكن ليس من حيث قرابة هذه الشخصيات الأسطورية ، ولكن في اتحاد القبائل الثلاث التي اتحدت في محاولة لإنشاء الدولة السلافية الأولى. هؤلاء هم أنتي (استبعد المؤرخون اليونانيون مرة أخرى الحرف "v") وسكلافينز وكروات (الخيول). لقد استقر أنتيز بالفعل بكثافة في وسط دنيبر. عاش Sklavins في مناطق الأرض السوداء في روسيا وسهوب أوكرانيا. جاء السلاف الخوريون (كما يطلق عليهم عبادة الإله خورس) من شمال القوقاز ، وسهوب كوبان ودون ، هاربين من الهون.
الكروات - أحفاد السيميريين - محاربون شجاعون ذوو شعر عادل. يمكن الحكم على موطن أجدادهم القديم من خلال الكرونوغرافيا لأوروسيوس (نهاية القرن التاسع) ، حيث تم ذكر "هوروتس" القديمة ، والتي كانت "أرض ماجدة" إلى الشمال منها (ميوتيا ، أرض الأمازون) تقع ، وحتى في الشمال - "Sermendas" (سارماتيانس). في القرن الثالث ، عانى الكروات من هزيمة مؤلمة على يد Germanarich ، وبعد ذلك بقليل ، تحت هجوم الهون ، غادر معظمهم مع القوط الشرقيين إلى الغرب. هذا مذكور في تأريخه للكاهن دوكليانين (القرن الثاني عشر) ، الذي ورد فيه عن وصول "السلاف الجاهزين" إلى أوروبا في القرون الأولى من "البلد الشمالي".
كان المستوطنون من الجنوب في ذلك الوقت الأكثر استعدادًا للقتال ، لكن في الثلاثية التي تم إنشاؤها كانوا الأصغر. استقر الكروات ، بعيدًا عن أراضيهم ، جنوب كييف في منطقة بيرياسلافل ، حيث كانت بؤرتهم الاستيطانية الرئيسية مستوطنة في جزيرة خورتيسا. هؤلاء هم أسلاف القوزاق الزابوروجي.
عند اختيار أرشون (الزعيم الرئيسي للكومنولث) ، تم انتخاب نملة ، وكان اسمها أو لقبها كي يعني طاقمًا أو قضيبًا أو نادًا. هناك نسخة أخرى لا تقل واقعية عن هذا المنصب الاختياري ، وهي الكلمة الفارسية ، التي قدمها الكروات ، والتي تعني الحاكم أو الأمير. يكتب Pseudo-Mauritius عن اختيارية الرواد الأوائل في عمله الإستراتيجي: "هذه القبائل ، السلاف والأنتيز ، لا يحكمها شخص واحد ، ولكن منذ العصور القديمة عاشوا في حكم الشعب ، وبالتالي السعادة والتعاسة في الحياة يعتبر شيئًا مشتركًا بالنسبة لهم. ومن جميع النواحي الأخرى ، تتمتع كلتا القبائل البربرية بنفس الحياة والقوانين ".
وفقًا لحسابات الأكاديمي B.A. Rybakov ، أول كي حكم في مطلع القرنين الخامس والسادس والتقى بالإمبراطور البيزنطي أناستاسيوس (491-518). في الوقت نفسه ، في نهاية القرن الخامس ، تأسست كييف على ضفة نهر دنيبر شديدة الانحدار. ربما ، في البداية لم تكن المدينة الرئيسية ، لكنها كانت مجرد مركز تجاري. Sambotas - كان هذا اسم هذه المدينة في القسطنطينية ، ويعني رصيفًا تجاريًا ، أو في ترجمة أكثر دقة من اللغات الجرمانية ، مجموعة من القوارب (sam - collection ، botas - people). هذا دليل آخر غير مباشر على أن السوابق (vants) كانت ألمانية جزئيًا. تم نقل البضائع حقًا هنا على طول نهر الدنيبر وديسنا وروافدهما. على مدى القرن التالي ، انضم عدد من القبائل السلافية من الضفة اليمنى لنهر دنيبر وترانسنيستريا وكريفيتشي الذين عاشوا شمال الشمال إلى الحلفاء الثلاثة الرئيسيين. بدأت Sambotas تكتسب أهمية سياسية وعبادة ، لتصبح المدينة أو المدينة الرئيسية للأمير - كييف. هنا ناقشوا قضايا الحرب والسلام ، وصلوا وقدموا تضحيات للآلهة. إذا حكمنا من خلال الحرم الذي وجده علماء الآثار ، كان هناك أربعة منهم. يمكن أن يكون رود أو سفاروج (سكلافينز) ، خورس (كروات) ، ستريبوج ، هو لوكو (أنتي) وبيركوناس (كريفيتشي).
كان للتحالف القبلي أساس عسكري بحت. دفاع مشترك عن الحدود وحملات مفترسة مشتركة. بعد الحملة الأولى على حدود بيزنطة ، لم يعد بعض محاربي سكلافين بقيادة تشيك. اختاروا عدم مشاركة غنائمهم والبقاء في الأراضي التي يحبونها. في ذلك الوقت ، كانت هذه ظاهرة عادية ، عندما كانت شروط الاتفاقات بين القبائل تتحقق فقط خلال حياة القائد الذي تبناها ، أو حتى نسيتها الظروف. وفقًا لأحد الأساطير ، تم القبض على أنت خلبودي ، الذي شارك في هذه الحملة ، والذي عارض مثل هذا القرار من قبل Sklavins ، لكنه تمكن من العودة إلى كييف.
بعد ذلك ، بدأت العلاقات العدائية بين Antes و Western Sklavins ، والتي لم تكن بيزنطة بطيئة في الاستفادة منها. في 545-546. وصول سفارة جستنيان إلى كييف. كانت هذه العلاقات الدبلوماسية الأولى ، ونتيجة لذلك تم إبرام تحالف تجاري وعسكري. في غضون نصف قرن ، تم استعادة جميع العلاقات التجارية مع بيزنطة. من خلال المستعمرات اليونانية السابقة ، وخاصة عبر أولبيا ، ذهبت قوافل الحبوب إلى هناك. ومن هناك جلبوا الأقمشة والأسلحة والسلع الكمالية. خلال الحفريات في كييف ، لم يتم العثور على العملات المعدنية البيزنطية فقط من أيام أناستاسيوس الأول وجستنيان الأول ، ولكن أيضًا العديد من المجوهرات المصنوعة في القسطنطينية.
في الوقت نفسه ، عهد جستنيان الأول إلى زعيم Antae Chilbudiy باستعادة الخط الدفاعي في نهر الدانوب وترانسنيستريا ، وعينه لاحقًا كبير الاستراتيجيين ، وفي الواقع حاكم تراقيا. كان من المفترض أن يدافع Antes عن حدود الإمبراطورية البيزنطية ليس فقط من بدو السهوب من الشرق ، ولكن أيضًا من Sklavins من الشمال. كان من الممكن أن يُنطق اسم هذه الشخصية التاريخية الحقيقية (تم العثور على شاهد قبر بالقرب من القسطنطينية) ، والذي يمكن ترجمته بسهولة على أنه باني أمير. في تراقيا على نهر الدانوب ، بدأ خلبودي على الفور في استعادة الخط الدفاعي في زمن الإمبراطور الروماني ترويان وبناء عاصمته الجديدة كييفيتس.
في الوقت نفسه ، بالقرب من كييف ، تم تنفيذ بناء مكثف لأسوار متعرجة. بالنسبة لجحافل البدو البرية ، فقد كان هيكلًا دفاعيًا لا يمكن التغلب عليه ، وربما هذا هو السبب في أن الأفار لم يتحولوا في اتجاه كييف ، بل اتجهوا غربًا. جرف تيارهم جميع القبائل والشعوب التي تعيش في منطقة السهوب. تبنى الأفارز تكتيكات الهون. لقد أجبروا الشعوب التي تم فتحها على الانضمام إلى جيشهم أو قتلوا ببساطة كل الرجال ، وأرسلوا النساء والأطفال إلى أسواق العبيد الآسيوية. لذلك ، قبل قرنين من الزمان ، انتهى الأمر بالكروات ، والانس ، والبلغار في أوروبا ، والآن مرة أخرى تم نقل بعض هذه الشعوب بعيدًا إلى الغرب. تم تأكيد عدم تجانس الأفار من قبل علماء الأنثروبولوجيا - 80 ٪ من الجماجم المدروسة هي من أصل أوروبي ، على الرغم من أنهم يعتبرون أنفسهم أحفاد الهون (من قبيلة فار).
لم يستطع خط الدفاع المتجدد في منطقة مدينة تيراس الصمود أمام هجوم الأفارز ، فقد تم تدمير كييفتس. تمكن سكان السهوب من التقدم في عمق أوروبا ووجدت Avar kaganate منذ ما يقرب من قرنين ، في أراضي بلغاريا وصربيا ورومانيا والمجر وجمهورية التشيك وجنوب ألمانيا (بافاريا).
واصل Antes الحفاظ على العلاقات مع بيزنطة ، وذكرت بعض المصادر أن اجتماعًا لزعيم Antes ، Kiy (تأكيد النسخة الثانية ، أن Kiy تُرجم كأمير) قد تم عقده مع الإمبراطور. لم يكن الجواب طويلاً ، وفي نفس العام أرسل Avar kagan قائده Apsikh بأمر لإبادة قبيلة Antes تمامًا. أفاد ثيوفيلاكت سيموكاتا أن هذا حدث في نهاية عهد الإمبراطور موريشيوس (582-602). لكن الأنتيس كان عددهم أكبر من أن يتم تدميرهم بالكامل في هجوم واحد فقط. على الأرجح ، تم تدمير النخبة العسكرية السياسية ، ودمرت أراضي الاستيطان ونهبت ، وقتل الكثير من الناس.

بعد هذه الهزيمة ، التي تُركت بدون نخبة قبلية ، بدأ الرجال على طول ديسنا والسيم بالتحرك شرقًا. يُظهر تحليل آثار Vyatichi التي تم العثور عليها أثناء الحفريات أنها الأقرب إلى الأدلة الأثرية المادية للروافد العليا لنهر دنيستر. وتتحدث أسماء هذه الأنهار ذاتها عن جذورها الغربية: Desna هي اليد اليمنى أو الذراع اليمنى ، إذا صعدت فوق نهر الدنيبر ، والنهر السيم هو نهر مشترك. استقر الفانتس في الروافد العليا لنهر أوكا ، على أراضي "ثقافة موسكينسكايا" المختفية ذات الجذور البلطيقية. يشير المؤرخون إلى أن الوباء ربما مر هنا ، وهذا هو سبب ظهور الأراضي الحرة نسبيًا. لم تستطع القبائل الفنلندية الأوغرية في مريا وميشيرا وموروم توفير أي مقاومة ل Vyatichi ، وتم دفعها تدريجياً إلى الشمال الشرقي.
لا يزال من غير الواضح ما إذا كان للمهاجرين زعيم ، فياتكو. وفقًا لإحدى النسخ ، لم تأت كلمة vyatichi من اسم زعيمهم ، ولكن من اسمهم المشوه - venchi أو vantichi. على الأرجح ، هذا ما أطلق عليه أهل نوفغوروديون ، الذين أطلقوا على الكارليين بشكل مشابه - Onezhichi و Pskov و Smolyan - Krivichi. يمكن اعتبار تأكيد هذا الإصدار بمثابة رسالة المؤلف العربي للقرن التاسع عشر الجرديزي ، فهو يكتب عن Vyatichi: "وفي أقصى حدود السلافية تكمن الأرض المسماة Vantit".
استقر فياتيتشي في إقليم كالوغا الحالي. كانت عاصمتهم مدينة جوردنو ، والتي تحولت إلى كوردنو بسبب خطأ الكاتب فلاديمير مونوماخ. وقف بفخر عند تقاطع طريقين تجاريين قديمين: على طول نهر أوجرا - من بحر البلطيق وعلى طول أوكا العلوي - إلى كييف. شارك Vyatichi بنشاط في التجارة مع جيرانهم ونقل فراءهم إلى البلغار ، حيث اشتراها الخزر. بعد أن ساعد Vyatichi Novgorodians في الحملة على شبه جزيرة القرم (790-800) ، احتلهم الخزر وفرضوا الجزية. كانت الجزية قاسية ، بسبب قبعة (عملة ذهبية) من ral (المحراث) وتوقف Vyatichi عن دفعها. للابتعاد عنها ، استخدموا التكتيكات المثبتة بالفعل التي استخدموها في الماضي - أخفوا بمهارة منازلهم في الغابة ، وبالتالي تم جمع الجزية فقط ممن يمكنهم العثور عليهم. ربما في البداية لم يتم ذلك عن قصد ، لأن حراثة Vyatichi-plowmen غيروا مستوطناتهم بعد حوالي 5 سنوات حيث استنفدت التربة. وجد الجزء العلوي من Vyatichi أنفسهم في موقف صعب ، وكان عليهم الخروج. في غوردنو ، تم استقبال رسل الخزر بشرف ، وتأكدوا من أن لا أحد يرفض الدفع ، لكن لا يوجد من يستلم منه. ربما حاول الخزر القيام بذلك بأنفسهم ، لكنهم أدركوا أن غاراتهم لم تكن فعالة (المزيد من التكاليف) ، فقد سقطوا وراء Vyatichi. هناك سبب آخر محتمل لفقدان الاهتمام بـ Vyatichi ، كان الخزر مهتمين بفراء السمور والسمور ، لكنهم هنا ذهبوا تقريبًا لمدة عقدين أو ثلاثة عقود من الصيد المكثف. ومن الواضح أن جودة فراء الممر الأوسط كانت أدنى من تلك الموجودة في الشمال. من الواضح أن Vyatichi أحب هذا الترتيب الناجح ، ومنذ ذلك الحين أحبوا إخفاء قيمهم وأن يكونوا فقراء.
العلاقة بين Vyatichi و Kievan Rus مثيرة للاهتمام. اعتبرهم أوليغ حلفاء في القتال ضد الخزرية ، لكنه في ذلك الوقت لم يحاول ضمهم إلى كييف بالقوة. من المثير للاهتمام أنه في سجلات جيش أوليغ خلال الحملة ضد القسطنطينية (907) ، لم يتم ذكر Vyatichi. كما أظهر المسار الإضافي للأحداث ، لم يرغب Vyatichi في المشاركة في جميع أنواع المغامرات ، وحاول جذب انتباه أقل لأنفسهم. على سبيل المثال ، لم يبنوا أبدًا مدنًا كبيرة وغنية ، والتي يمكن أن تكون بمثابة طعم للغزاة.
في الطريق إلى الخزرية في عام 964 ، حرر سفياتوسلاف فياتيتشي من جزية الخزر في الطريق إلى هناك ، وساعدوه في حركة القوات ، وزودهم بالقوارب المقطوعة والمرشدين وحتى الجنود. لكن في طريق العودة ، فرض Svyatoslav جزية على Vyatichi ، بما لا يقل عن Khazar. لم يعجبها Vyatichi كثيرًا ، وبعد أن دفعوا في البداية ، سرعان ما رفضوا دفعها. من المحتمل أن يكون فياتيتشي على علم بالأحداث ، وعلموا أن سفياتيوسلاف وفريقه قد ذهبوا إلى بلغاريا. وبنفس الطريقة تقريبًا ، قرروا العمل مع ابن سفياتيوسلاف فلاديمير ، الذي غزا فياتيتشي في عام 981. كان على فلاديمير أن يذهب إلى هناك مرة أخرى بعد عام: "سوف يعود فياتيتشي ، ويذهب إلى فلاديمير ، ويفوز بالثانية". ما حدث بعد ذلك ، السجلات صامتة ، لكن Vyatichi تلقى وصفًا غير مبهج لمؤرخ كييف باعتباره قبيلة وقحة ، "مثل الحيوانات ، كل شيء غير نظيف بالسم."
في الواقع ، تظهر الحفريات الأثرية أن Vyatichi لم تكن برية. كانوا يعملون في تربية الماشية وحراثةها ، وكان لديهم العديد من الورش الحرفية للحدادين والأقفال وصائغي المجوهرات والخزافين وقواطع الأحجار. كان لدى Vyatichi مستوى عالٍ من المجوهرات ، وكانت مجموعة قوالب المسبك الموجودة على أراضيهم في المرتبة الثانية بعد تلك الموجودة في كييف. صنع الجواهريون الأساور وخواتم الخاتم وخواتم المعبد والصلبان والتمائم. أنتجت Vyatichi حوالي 60 نوعًا من الحلقات ، وكانت المعلقات الزمنية الشهيرة ذات الشفرات السبعة ترتديها نساء Vyatichi فقط. اليوم ، وفقًا لهذه الحلقات الزمنية ، يحدد علماء الآثار بدقة حدود مستوطنة Vyatichi.
بعد حملات فلاديمير ، اختفى ذكر Vyatichi من صفحات السجلات لما يقرب من مائة عام. إذا ذكرهم مؤرخو الرهبان عرضًا ، فلن يدخروا الألوان التي يشوهونها. كان هذا بسبب حقيقة أن Vyatichi أغلق الطريق المباشر من كييف إلى روستوف وموروم ، والذي بسببه اضطر كييفيون لتجاوز أراضيهم عبر سمولينسك. يمكنك التعرف على هذا من الملاحم. إيليا موروميتس ، بعد أن كان يقود سيارته من موروم إلى كييف عبر طريق مباشر ، يخبر فلاديمير بفخر بهذا:

وقدت في طريق مستقيم ،
من عاصمة موروم ،
من قرية كاراشاروفا تلك.

ماذا يقول أبطال كييف للأمير:

والشمس بحنان فلاديمير الأمير ،
في نظر الزميل يكذب:
وإلى أين سيذهب مباشرة عبر الطريق.

تدور أحداث ملحمة أخرى حول Nightingale the Robber أيضًا على أرض Vyatichi. قامت قبيلة غولياد البلطيقية ، التي عاشت في منطقتي سمولينسك وكالوغا ، بسرقة العربات التجارية باستمرار. وفقًا للملحمة ، يمكنك تحديد موطن العندليب السارق - "غابات برين". على نهر Bryn ، الذي يتدفق إلى رافد Oka Zhizdra ، ليس بعيدًا عن بلدة Vyatichi في Kozelsk ، توجد اليوم قرية Bryn. العندليب الذي تم أسره في تلك الأماكن ليس سوى الزعيم الشهير لـ Goliad Mogut ، الذي ، وفقًا لأحد السجلات ، تم إحضاره إلى وليمة للأمير فلاديمير في عام 1006.
بعد أن حصلوا على حرية نسبية ، بحلول نهاية القرن الحادي عشر ، وسعت Vyatichi بشكل كبير من ممتلكاتهم ، وحولت مجتمعهم إلى نوع من الإمارة. كانت دولة ملكية تقع في أراضي مناطق تولا وكالوغا وريازان الحالية. وسرعان ما انضمت إليها قبائل البلطيق التي تعيش على أراضي منطقة موسكو ، والسلاف الذين يعيشون في الجنوب (مناطق كورسك وأوريول وليبيتسك). يمكن الحكم على ذلك من خلال ثقافة Vyatichi واقتصادهم. على سبيل المثال ، استعاروا منجلًا من Balts. وفقًا لاكتشافات علماء الآثار ، بلغ طول الشفرات نصف متر ، وكان العرض 4-6 سم. علاوة على ذلك ، مع كل ذلك ، حتى القرن السابع عشر تقريبًا ، كان المنجل مفضلًا في جميع أنحاء روسيا ، وحتى القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش كان لإصدار مرسوم بشأن الانتقال الإجباري من المنجل إلى الضفائر في المزارع "الليتوانية" - عدم الامتثال للمرسوم يعاقب عليه بعقوبة شديدة.
يمكن أن يُعزى اتجاه آخر من ليتوانيا إلى العقارات الأولى لأمراء فياتكا الإقطاعيين ، والتي تشبه إلى حد بعيد القلاع الغربية. لم تكن العقارات المحصنة كبيرة: في الوسط كان هناك فناء - مساحة صغيرة خالية من المباني ، في دائرة كانت هناك مباني خارجية وورش حرفية وشبه مخابئ للخدم والأقبية. تم تسخين الحجم المثير للإعجاب للمنزل على أساس حجري قوي بواسطة موقد يشبه إلى حد بعيد الموقد. كقاعدة عامة ، كان هناك ممر تحت الأرض من الحوزة إلى أقرب نهر. في منطقة تولا ، فقط في حوض نهر أوبا ، كانت هذه العقارات المحصنة بالقرب من قرى جورودنا وتابتيكوفو وكيتري وستارايا كرابيفينكا ونوفوي سيلو. تم العثور عليها أيضًا في المناطق الجنوبية ، على سبيل المثال ، في منطقة أوريول ، تم العثور على نفس العقارات بالضبط على نهر نيبولوديا (مستوطنة سباسكوي) وبالقرب من قرية تيتوفو موتيكا.
يمكن أن يُعزى تأثير القبائل السلافية الجنوبية إلى زيادة عدد الآلهة وتوسع الطقوس الدينية. إلى تبجيل Stribog (الإله القديم Luko) ، الذي خلق العالم ، تمت إضافة تبجيل Yarila - إله المزارعين والحرب. في 23 يونيو ، عندما تعطي الشمس أعظم قوة للنباتات ، احتفل Vyatichi بعيد كوبالا - إله الفاكهة الأرضية. يعتقد Vyatichi أنه في ليلة Kupala ، تتحرك الأشجار من مكان إلى آخر وتتحدث مع بعضها البعض بضجيج الأغصان. بين الشباب ، كان الربيع ليل ، إله الحب ، يعبد بشكل خاص ، والإلهة لادا ، راعية الزواج والعائلة ، غنت من قبل فياتيتشي. تخلصت الآلهة السلافية تدريجياً من معتقدات البلطيق في رفقاء الحياة الرائعين ، الشيطان ، والماء ، والبراوني. بدا أن الكعكة رجل عجوز صغير ، غارق في الشعر ، غاضب ، لكنه لطيف ومهتم. من وجهة نظر Vyatichi ، كان سانتا كلوز أيضًا رجل عجوز ضار وغير مثير للإعجاب ، هز لحيته الرمادية وتسبب في طقطقة الصقيع. اعتاد فياتيتشي على تخويف الأطفال من بابا نويل. كلتا هاتين الشخصيتين تشبهان بلا شك التماثيل أو الجان ، التي ازدهرت طقوسها في الغرب منذ ما قبل الميلاد. NS.
خلال القرن الحادي عشر ، استمرت أراضي Vyatichi في النمو والتراكم. حتى الآن ، وجد علماء الآثار 1621 مستوطنة ، بما في ذلك حوالي 30 مستوطنة. كانت مدن فياتيتشي صغيرة وكان عدد سكانها من 1 إلى 3 آلاف نسمة. من بينها المدن المعروفة لدينا اليوم - فورونيج (ذكرت لأول مرة في 1155) ، ديدوسلافل (1146) ، كوزيلسك (1146) ، كرومي (1147) ، كولومنا (1177) ، موسكو (1147) ، متسينسك (1146) ، نيرينسك ( 1147) ، يليتس (1147) ، سيرينسك (1147) ، تيشيلوف (1147) ، تروبيك (1186). وتشمل هذه المدينة الحالية ريازان (1095) ، والتي كانت تسمى في البداية بيرياسلاف-ريازان. هنا ، في السهول الفيضية لنهر أوكا في الضواحي الشمالية ، في جزيرة سابقة ، كانت هناك مستوطنة تجارية ثرية لفياتيتشي.
استمر Vyatichi في تكوين صداقات مع Novgorodians وباع لهم الحبوب. جنبا إلى جنب معهم ، شاركوا في التجارة مع الخزرية. كان أحد المنتجات الرئيسية لـ Vyatichi هو فراء السنجاب والسمك وجلود القندس والعسل. ومن هناك يأتون بالمنسوجات والبهارات والحلويات ، ويذوبون الدراهم ، ويصنعون منها الأساور الفضية وغيرها من الزخارف.
فقط في النصف الثاني من القرن الحادي عشر ، أكد فلاديمير مونوماخ مرة أخرى ، بعد حملتين ، سلطته على Vyatichi. كتب في "تعليمه" لأبنائه: "وفي فياتشي مشيت لمدة فصلين شتويين وكنت ابنه خودوت". كانت حملات مونوماخ موجهة ضد أمير فياتيك خودوتا ، الذي لم يؤسس علماء الآثار عاصمته كوردنو بعد. لكن المثير للاهتمام ، أن مونوماخ لا يذكر أي شيء ، لا عن نتائج هذه الحملات ، ولا عن فرض الجزية من قبل فياتيتشي. وبعد عام ، في مؤتمر الأمراء في ليوبيك ، حيث تم تقسيم الموائد الأميرية ، لم تذكر أرض فياتيتشي في أي مكان.
في عام 1096 ، احتل أوليغ سفياتوسلافيتش ، الذي طرده مونوماخ من تشرنيغوف ، ريازان القديمة. تبدأ سلالة أمراء ريازان من شقيقه ياروسلاف ويجد Vyatichi أنفسهم في حلقة الإمارات الروسية القديمة. بعد وفاة مونوماخ ، كانت ضواحي فياتكا تخضع بالفعل لموروم وتشرنيغوف وسمولينسك وريازان. أخيرًا ، تم ضم Vyatichi إلى Kievan Rus خلال فترة الحرب الأهلية بين Olgovichi و Monomakhovichi ، عندما مرت الفرق السلافية من Svyatoslav Olgovich و Yuri Dolgorukov عبر أراضيهم أكثر من مرة.
يذكر السجل تاريخ Vyatichi للمرة الأخيرة - في عام 1197. للمقارنة ، سأقدم الإشارات الأخيرة للقبائل الأخرى فيها: الفسحة في 944 ، الدريفليان في 990 ، كريفيتشي في 1127 ، راديميتشي في 1169. احتفظت القبيلة الأكثر محبة للحرية باسمها لأطول فترة.

ماذا ترك لنا من فياتشيا

كانت موسكو آخر المستوطنات التجارية الهامة في منطقة فياتيتشي. يمكن أن يُعزى إنشائها إلى وقت الاستيلاء على ريازان القديمة من قبل أمراء كييف (1096) ، وبعد ذلك تم إغلاق الشريان التجاري الرئيسي لفياتيتشي أوكا. عندها تم العثور على حل بديل - من نهر موسكفا عن طريق السحب إلى Klyazma. ظهرت قرية جوريتني ستان شمال موسكو. ربما جاء اسمها ، مثل رافد نهر Skhodnya (Vskhodnya) Goretovka ، من ارتفاع شديد الانحدار ، حيث كان على Vyatichi سحب السفن.
لكن المستوطنة المركزية في هذه المنطقة ، والتي كانت أقدم من جوريتني ستان بحوالي قرن من الزمان ، كانت موسكوف. تأكيد ذلك هو تلال دفن سباسكي في قرون Vyatichi XI-XIII. هذه واحدة من أحدث مجموعات التلال ، وكان مركزها تل فيليكايا موغيلا (يزيد ارتفاعه عن 7 أمتار وقطره حوالي 20 مترًا). خلال عمليات التنقيب في عام 1883 ، تم اكتشاف بقايا محارب قديم ملفوفة في لحاء البتولا مع قطتي حصان واثنين من الأواني في الرأس. في تلال الدفن المجاورة ، وجدت نساء Vyatichi مجوهرات: المعلقات الزمنية ذات السبع شفرات ، وخرز العقيق الأحمر والأبيض ، إلخ.
من المعروف من مصادر القرون الوسطى أنه خلال فترة فلاديمير مونوماخ (10-20 سنة من القرن الثاني عشر) في موقع الكرملين كانت هناك "قرية البويار الأحمر ، كوتشكا ستيبان إيفانوفيتش". في أحد سجلات النصف الثاني من القرن الثاني عشر ، ورد اسمه أيضًا: "موسكو ، ريكش كوتشكوفو". كانت منطقة سريتينكا وتشيستي برودي تسمى أيضًا حقل كوتشكوف حتى القرن الخامس عشر. من كان البويار كوتشكوف غير معروف. يشير الباحث المؤرخ إيغور بيستروف إلى أن هذا كان أحد آخر زعماء قبائل فياتيتشي ، الذين أعدمهم يوري دولغوروكي ، الذي جاء إلى هنا. ولكن ، لا ينبغي استبعاد أن يكون العمدة هو الذي أُرسل إلى هنا لاستعادة النظام ، والذي فشل في التعامل مع مهمته المتمثلة في إغلاق طرق التجارة في فياتيتشي. بعد أن قام يوري دولغوروكي بترتيب الأمور في "زاوية الدب" هذه وهناك دعوة شهيرة للأمير سفياتوسلاف أولغوفيتش بتاريخ 1147: "تعال إلي ، يا أخي ، في موسكو".
يمكن أيضًا أن يُعزى الاسم الروسي الرئيسي إيفان إلى الميراث من Vyatichi. من المنطقي تمامًا إجراء تشبيه للعرف الذي كان موجودًا في فترة المجتمعات القبلية ، عندما أطلق الناس على أنفسهم اسم قبيلة العشيرة. على سبيل المثال ، بالنسبة إلى Dulebs ، فإن الاسم الرئيسي هو Dulo ، بالنسبة إلى Russ-Alans ، Ruslan. لذلك يمكن أن تقدم vantits و vans و vans: أنا سيارة. تشير حقيقة ظهور هذا الاسم بين أحفاد روريك بالفعل في القرن الثاني عشر بين أطفال روستيسلاف فلاديميروفيتش وإيزياسلاف ياروسلافيتش إلى أن هذا الاسم هو اسم سلافي ، لأن الأسماء الكنسية للأمراء الروس بدأت في الهيمنة بعد قرن فقط. فلاديمير ، ياروسلافس ، أرفف خفيفة كانت قيد الاستخدام. على سبيل المثال ، فلاديمير كراسنو سولنيشكو ، على الرغم من تعميده فاسيلي ، لم يتذكره أبدًا.
يمكن أن يكون التأكيد غير المباشر للأصل السلافي لهذا الاسم هو القول: "توقف عن لعب Vanka" - يوضح جيدًا تهرب Vyatichi من الجزية ، وكذلك لعبة Vanka-vstanka الشهيرة ، عندما تحصل Vanka على ما يبدو وغزاها فجأة حتى وكأن شيئًا لم يحدث. من المنطقي تمامًا أن تكون الوحدة اللغوية المعروفة مناسبة هنا - لتلعب دور الأحمق. أعتقد أن الجميع يعرف الشخصية الرئيسية في حكاياتنا الخيالية ، إيفانوشكا ، الأحمق ، في الواقع ، يتظاهر فقط بأنه هو. لكن في المواقف الحرجة ، يهزم إيفان المخادع بعقله وإبداعه جميع الأعداء.
حتى منتصف القرن الثاني عشر ، احتفظت فياتيتشي بديانة وثنية. حاول الكيفيون أكثر من مرة تحويل جيرانهم إلى الإيمان الأرثوذكسي ، لكن فياتيتشي استمعوا إلى الدعاة ووافقوا ، لكنهم لم يقصدوا التخلي عن آلهتهم. في عام 1141 ، قتل Vyatichi الراهب Kuksha ورفيقه Pimen ، الذين أتوا إلى أراضي Vyatichi لنشر الإيمان المسيحي. في ذلك الوقت ، تم استخدام اسم الإله القديم Vyatichi Luko ليس فقط لوصف Vyatichi أنفسهم ، ولكن أيضًا كل ما يتعارض مع الإيمان المسيحي - ماكرة. لم يكن سكان كييف أول من لاحظ هذه الميزة في فياتيتشي. قبل ما يقرب من ألف عام ، أطاح الألمان بإله فينديان لوكو من آلهة آلهةهم ، واتهموه بالمكر والقدرة على التكيف ، وفقًا للظروف.
في الواقع ، فإن التعريف الأنسب لـ Vyatichi هو - في عقله. إنهم ، الذين كانوا يخسرون أمام جيرانهم في التنظيم والقوة العسكرية ، كانوا دائمًا يحترمون ذكائهم تقديراً عالياً. يتضح هذا جيدًا من خلال حكاية خرافية سجلها أفاناسييف في القرن التاسع عشر على أرض فياتكا (إقليم ريازان). ذهبت الفتاة الصغيرة مع صديقاتها إلى الغابة وذهبت هناك. حل الليل ، تسلقت الفتاة شجرة ، وبدأت في البكاء واستدعاء الجد والجدة. يقترب دب: - دعني آخذك إلى جدي وجدتي. - لا ، الفتاة تجيب - ستأكلني. يقترب الذئب: - دعني آخذك إلى جدي وجدتي. - لا ، الفتاة تجيب مرة أخرى. يأتي الثعلب ويعرض أيضًا اصطحابها إلى المنزل - توافق الفتاة. كان الجد والجدة سعداء ، وأشادوا بالثعلب ، وأطعموا وقضموا. وفجأة: - وما زلت مدينًا لي بدجاجة! أجاب الجد والجدة دون تردد: - نعم ، نعطيك اثنين ، - ونضع دجاجة في أحد الأكياس ، وكلب في الآخر. جاء الثعلب الصغير إلى الغابة ، وفك الأكياس ، ودفعها الكلب بعيدًا ، ثم عاد إلى المنزل مع الدجاجة.
هنا ستفكر: إذا كانت الفتاة ذكية ، صعدت شجرة ولم تستسلم لعروض الذئب والدب ، إذا لم تكن الجدة والجد نذلًا ، فماذا يمكن أن نقول عن الكبار. بالمناسبة ، التعبير ليس لقيطًا ، فهو أيضًا مناسب تمامًا لـ Vyatichi: على الرغم من أنهم كانوا يرتدون أحذية البست ، إلا أنه كان من الصعب تنفيذها. هذا هو السبب في أن شعب كييف لم يحبهم ، ولا يعرفون أنهم ، في جوهرهم ، كانوا من نفس القبيلة العشائرية.
سيصبح مبدأ Vyatichi المذكور أعلاه فقيرًا ، وقد تم توضيحه جيدًا من قبل علماء الآثار الذين وجدوا عددًا كبيرًا من الكنوز على أرض Vyatichi. الأكاديمي بكالوريوس كتب ريباكوف: "تشكل الكنوز الموجودة في أرض فياتيتشي ما يقرب من نصف الكنوز الموجودة في الأراضي السلافية". لذا ستفكر: هل هذه عادة شعبنا لحفظ كل شيء ليوم ممطر؟
وهذا يشمل أيضًا عادة أخذ أراضيهم - الحقول وحدائق الخضروات بعيدًا عن منازلهم - ربما لن يجدوها. ولن أزعم أن هذا هو بالضبط السبب في أن بيوتنا في الحقبة السوفيتية كانت على مسافة كافية من أماكن إقامتهم ، ولكن كان من الممكن حدوث بعض اللحظات البديهية في العقل الباطن.
وأخيرًا ، ما يتجاهله علمنا التاريخي ببساطة: جلبت Vyatichi تربية الخنازير إلى الأراضي الروسية. كما تعلم ، بدأ السلتيون في تدجين الخنازير. بدأت في وسط أوروبا منذ حوالي 4 آلاف عام. كانت القمة التي تشكلت على ذبل الخنزير البري هي علامة السلتيين ، التي ترمز إلى الروح القتالية. كما جعلوا شعرهم يشبه مشط الخنزير ، ملطخين الشعر بدم الخنزير. صدى ذلك الوقت البعيد هو الكلمة المألوفة koltun - والتي تعني حزمة من الشعر المتشابك. ليس هناك شك في أن هذه الكلمة ومفهومها تم إحضارها من قبل Vyatichi ، لأن الحلقات الزمنية الأنثوية ذات التلال المقلوبة في الداخل كانت تسمى أيضًا kolts.
مع مرور الوقت ، تم اعتراض مبادرة تربية الخنازير من قبل القبائل الجرمانية و Veneti. لحم الخنزير هو الطعام المفضل للبولنديين والبيلاروسيين والأوكرانيين. كل هذا الطريق ويتم في بداية أنتا. كان Vyatichi أيضًا منخرطًا في تربية الخنازير ، وهذا ما تؤكده كتابات المؤرخين العرب ، الذين كتبوا أن Vyatichi ترعى الخنازير تمامًا كما ترعى الأغنام.

المراجعات

يسعدني أن أقرأ مثل هذه الدراسة التاريخية على الموقع الأدبي. قيمة هذا العمل ، أولاً وقبل كل شيء ، أنه يتسبب في الرغبة في تحديث شيء ما في الذاكرة ، للمناقشة ، والتوضيح ... كما أراه ، استخدم العمل إلى حد كبير أعمال علماء الآثار ، ومن ثم ... ضيق وجانب واحد لبعض التفسيرات والرسائل التاريخية. على سبيل المثال ، حيث نتحدث عن منطقة استيطان قبائل معينة في فترات تاريخية محددة أو إطارات كرونولوجية. غالبًا ما حدث هذا داخل حدود إقليمية أوسع ...

أما بالنسبة لـ Vyatichi ، في العمل ، كما هو الحال في العديد من الدراسات المماثلة الأخرى حول هذا العرق ، يسود عرض مبسط إلى حد ما. كانت Vyatichi في تنظيمها الاجتماعي والسياسي ، والنشاط الاقتصادي ، والثقافة شديدة التنظيم ، مع روابط خارجية واسعة ، وقبيلة ، وبحلول القرنين الثاني عشر والثالث عشر. في تطورها ، تجاوزت بالفعل العديد من الأراضي الروسية القديمة المزدهرة! يكتب العديد من الباحثين عن هذا - كيزيلوف ، ساخاروف ، إلخ.

جلب Slavs-Vyatichi معهم إلى السكان المحليين أشكالًا جديدة من التنظيم الاجتماعي مع ثقافة زراعية وتربية مواشي أعلى ، مع انتشار استخدام المنتجات المعدنية. اتصالاتهم مع القبائل الفنلندية الأوغرية والبلطيق - السياسية والاقتصادية والثقافية - تؤدي إلى تقارب وثيق بين هذه الشعوب ، إلى حد كبير - استيعابهم (وعدم إزاحتهم عن الأراضي المأهولة ، كما تعتقد - AP) و ظهور التوليف الاجتماعي السياسي - السلافية - الفنلندية - الأوغرية والسلافية - البلطيقية.

في العصور الوسطى في أوكا ودون العليا ، وفقًا لعدد من الباحثين ، كانت هناك دولة فياتيك قوية (!!!) - جمعية قبلية مستقلة عن كييف روس مع المركز - مدينة كوردنو.

في الملاحم التي تدور حول إيليا موروميتس ، كانت رحلته من موروم إلى كييف "على طريق مستقيم" عبر أراضي فياتشي تعتبر من الأعمال البطولية. عادة ما يفضلون التجول في هذه المنطقة بطريقة ملتوية.

يقوم الرهبان المسيحيون بتشويه سمعة Vyatichi ، أولاً وقبل كل شيء ، ليس لأنهم قطعوا الطريق من كييف إلى روستوف وموروم ، ولكن لأنهم وثنيون وثنيون بثقافتهم الفريدة. استمرت وثنية فياتيتشي حتى القرن السابع عشر ، عندما كان مصطلح "فياتيتشي" قد انتهى بالفعل. هذا يؤكد مرة أخرى على استقلاليتهم وأصالتهم ، وليس براعتهم ...

شكرا على القراءة الممتعة حظا طيبا وفقك الله!

أردت اليوم أن أتصفح معالم التاريخ وأن أنظر إلى العصور القديمة وأخبر عن أسلافنا - السلاف. كيف عاشوا ، وماذا آمنوا ، وما إلى ذلك.

تنقسم قبائل السلاف الشرقيين إلى عدة اتحادات قبلية ، لكنني سأفكر في واحدة فقط - فياتشي. هم أقرب إلي =) جغرافيا. أشخاص رائعون جدًا ، ولكن المزيد عن ذلك أدناه.

لطالما كنت مهتمًا بالماضي والحياة والعادات والتقاليد لأسلافنا. لذلك في اليوم الآخر بدأت في قراءة ملاحظات مختلفة على الشبكة ، والكتب والكتب المدرسية (على الرغم من أنني لم أبحث كثيرًا بعد).

من بين الكتب المقروءة ، كان هناك العديد من الكتب ، لكنني سأفرد اثنين:

الأول هو "روسيا القديمة والسهول الكبرى" بقلم إل ن. جوميلوف (نصحت بقراءته ، والآن أوصي به). هناك الكثير من اللحظات المثيرة للجدل فيه (ومع ذلك ، فهي دائمًا تقريبًا في التاريخ) ، ولكن بشكل عام ، يصف الكتاب بوضوح شديد لحظة تشكيل كييف روس والمسيحية. إعادة توطين القبائل وما إلى ذلك وهلم جرا.

والثاني - "السلاف الشرقيون في القرنين السادس والثالث عشر". طبعة عام 1982 (المؤلف Sedov V.V.). شيء رائع! أنصح عشاق التاريخ والآثار.

من هم فياتيتشي

Vyatichi هي إحدى قبائل السلاف الشرقيين الذين عاشوا على أراضي مناطق تولا وأوريول وريازان وكالوغا وموسكو وليبيتسك وسمولينسك الحديثة بين القرنين الثامن والثالث عشر.

تعود كلمة "vyatichi" نفسها إلى اسم سلف القبيلة - Vyatko (Vyacheslav):

"بعد كل شيء ، كان هناك شقيقان بين البولنديين - راديم ، والآخر - فياتكو ... و فياتكو سدي مع أقاربه بعد أوتسي (أوكا) ، منه يسمى فياتيتشي"

هناك إصدارات أخرى:

• من الهندو أوروبية "ven-t" ، والتي تعني "الرطب" ؛
• من "Vyatr" البولندية - الرياح. (يوجد شيء في هذا ، لأن الإله الرئيسي ل Vyatichi هو Stribog) ؛
• من السلافية البدائية "vęt" - الترجمة من اللغة السلافية البدائية تعني "كبير" ، وبأسماء مثل "Venets" و "Vandals" و "Wends". باختصار ، يمكن دمج كل هذا في سطر واحد - الأشخاص الكبار أو الأشخاص العظماء.

فانتيت - أرض فياتيتشي؟

تشير السجلات العربية إلى أنه في القرنين 9 و 11 ، في حوض أوكا ، كانت هناك دولة مستقلة عن كييف ، والتي كانت تسمى فانتيت. وعاش فيه أناس محاربون ، وكان اسمهم - Vyatichi. بالطبع ، قد يكون كل شيء خاطئًا ، لكن النظرية مثيرة للاهتمام.

كانت ولاية سلاف-فياتيتشي - فانتيت رابطة قبلية إقليمية كبيرة. كان لها هيكل وتسلسل هرمي واضح: كانت القبائل الصغيرة يحكمها "أمراء خفيفون" ، والذين بدورهم كانوا تابعين لحاكم واحد - "أمير الأمراء".

"والرأس المذكور الذي يسمونه" رأس الرؤوس "يسمونه من قبلهم" سفيت مالك ". هذا السيد لديه خيول راكبة وليس له طعام سوى حليب الفرس. لديه سلسلة بريدية متينة وثمينة ... "(ابن رست).

لكن لا تخلط بين هذا الأمر ، لأن أسلافنا عاشوا في نظام مجتمعي عشائري ، وانتُخب "الأمير" في مجالس المجتمع (veche).

من بين جميع قبائل السلاف الشرقيين ، فإن Vyatichi هم الأبرز (لعدد من الأسباب) ، جزئيًا ، هم حقًا شعب عظيم. لا ، بالطبع ، لم يقم أسلافنا ببناء قبور تحت السماء ، وهي رسائل غريبة يكسر عليها المؤرخون وكاتبو التشفير رؤوسهم اللامعة ، ولم يتركونا أيضًا ، ولكن ...

كيف عاش أسلافنا

أود أن أذكرك أن المنطقة التي عاش فيها Vyatichi ذات يوم كانت مغطاة بغابات لا يمكن اختراقها في القرن الثاني عشر. حتى أن هناك قصة مثل هذه:

في عام 1175 ، خلال نزاع أميري ، سار جنديان ضد بعضهما البعض (أحدهما من موسكو ، والآخر من فلاديمير) ، وضاعت في الغابة وفقدت بعضهما البعض دون معركة.

لذلك ، استقر أسلافنا بين هذه الغابات الكثيفة. ليس في الغابة نفسها بالطبع ، ولكن بالقرب من الأنهار. وهناك عدة أسباب على الأقل لهذا:

• النهر هو مصدر الغذاء.
• كان الممر المائي التجاري من أكثر الطرق موثوقية في ذلك الوقت.

ومع ذلك ، قامت Vyatichi ، مثل القبائل السلافية الأخرى ، ببناء نصف مخابئ صغيرة (كقاعدة ، 4 × 4 أمتار) للإسكان (مسكن محفور في الأرض ، تصطف عليه شجرة من الداخل وله سقف الجملون ، الذي ارتفع فوق سطح الأرض بقليل وكانت مغطاة بالأحمق).

بعد ذلك بقليل ، بدأ السلاف في بناء منازل خشبية (أحيانًا حتى طابقين) ، والتي ، بالإضافة إلى دورها الرئيسي ، تؤدي أيضًا وظيفة وقائية. في باحات هذه المنازل كانت هناك مباني خارجية (حظائر ، أقبية ، حظائر) ، وبالطبع حظائر للماشية. كانت جميع منازل المستوطنة "تواجه المياه".

إذا تحدثنا عن الحرف اليدوية ، فمن الجدير بالذكر أن شركة Vyatichi لديها شركة حدادة متطورة. تم تسهيل ذلك من خلال ترسبات الفحم ووجود خام الحديد (حديد المستنقعات). تم استخدام الحديد في صنع:

• الأدوات المنزلية؛
• الزينة.
• سلاح.

بالإضافة إلى الحدادة ، كان لدى أسلافنا مجوهرات متطورة وفخار وزراعة.

تعتبر الزراعة والسلاف ، من حيث الخير ، قصة منفصلة ، تحتاج فيها إلى التفكير في كل شيء "من وإلى" ، بدءًا من كيفية زراعة الناس للأرض. في إطار هذا المقال ، لن أتعمق في هذا الموضوع حتى الآن ، وسأشير فقط إلى الثقافات التي كانت مفضلة في الماضي. يسمى:

• قمح؛
• الذرة؛
• الدخن.

وإذا أخذنا في الاعتبار أيضًا حقيقة أن Vyatichi استخدموا أدوات العمل الحديدية ، واستخدموا الحصان كقوة سحب ، فعندئذ كان لديهم عوائد رائعة. كل هذا ساعد على العيش بشكل مرضي ، وحتى التجارة مع أراضي نوفغورود.

بالإضافة إلى ذلك ، لا تنسى أشياء مثل تربية الحيوانات والصيد (تم دفع الجزية إلى الخزر بالفراء) وصيد الأسماك. تعتبر السهول الفيضية للأنهار التي استقر بالقرب منها السلاف مراعي مثالية للماشية والأغنام والخيول. ونظرًا لوجود حيوانات كبيرة ، يكون الطائر أيضًا في حد ذاته: البط والإوز والدجاج. حسنًا ، يجب أيضًا ذكر الخنازير.

بناءً على ما سبق ، يمكننا أن نستنتج بأمان أن Vyatichi والتجارة قد تم تطويرهما جيدًا. بشكل عام ، هناك دليل: يقول المؤرخون أنه بالإضافة إلى الأراضي المجاورة (مثل إمارة نوفغورود) ، كان أسلافنا يتاجرون أيضًا مع الدول الإسلامية.

بالمناسبة ، اعتبر العرب تجار فياتيتشي من بين الأغنى ، وهناك أدلة أثرية على ذلك: تشكل الكنوز الموجودة في هذه الأراضي نصف الكنوز الموجودة في الأراضي التي كان يسكنها السلاف في الماضي.

قبيلة فخورة ومحبة للحرية من سلاف فياتيتشي

استقر Vyatichi في أرض خصبة ، وحققوا بعض النجاحات في الحرف والزراعة ، وتاجروا بنشاط مع جيرانهم ، وكل هذا ، بطبيعة الحال ، ساهم في نمو السكان.

لكن ، إليكم ما هو مضحك: حتى القرن الثاني عشر ، لم تذكر السجلات التاريخية مدنهم. هذا ، بالطبع ، ليس لغزًا - عاش Vyatichi بعيدًا جدًا جدًا. لكن بالعودة إلى القرن الثاني عشر.

1146-1147 - جولة أخرى في تاريخ الفتنة الأهلية. هذه المرة ، خاضت سلالتان أميران نزاعًا فيما بينهما: مونوماخوفيتشي وسفياتوسلافيتشي. بطبيعة الحال ، لم تفلت الحرب من المنطقة التي عاش فيها Vyatichi. وحيث يوجد أمراء وحروب ، هناك مؤرخون. لذلك بدأت أسماء المدن السلافية القديمة في الظهور في السجلات (لن أذكرها هنا ، حول هذا الموضوع). لن أدرج كل شيء ، لكنني سأذكر ديدوسلافل (قرية أصلية تقريبًا بالنسبة لي).

Vyatichi هي واحدة من أغنى وأنجح قبائل السلاف الشرقيين ، وبطبيعة الحال ، أراد الأمراء المجاورون تجديد خزانتهم على حسابهم.

الأول كان الأمير سفياتوسلاف ، الذي جاء مع حاشيته إلى فياتيتشي عام 996. نتيجة لذلك ، يخبرنا السجل بما يلي:

"اهزم فياتيش سفياتوسلاف وفرض الجزية عليها"

نعم ، تم هزيمة Vyatichi وفرض ضرائب عليها ، لكنهم لن يدفعوا أي شيء للغزاة. بمجرد أن غادر جيش سفياتوسلاف أراضي فياتكا ، توقف سكانها عن طاعة الأمير.

الشخص التالي الذي قرر السير على هذه الأراضي كان فلاديمير كراسنو سولنيشكو. جاء عام 981:

"النصر على Vyatichi ، وفرض على نيا الجزية من المحراث ، مثل والده وإيماشا"

في الواقع ، فاز الأمير ، لكن التاريخ كرر نفسه: لن يدفع له فياتيتشي شيئًا. اضطررت للذهاب للحرب مرة أخرى ، لكنها لم تسفر عن الكثير من النتائج.

للتلخيص: لفترة طويلة حتى النهاية ، لم يتمكن أحد من التغلب على Vyatichi ، وربما كان أمراء كييف خائفين منهم.

تذكر إيليا موروميتس ، أخبر الأمير فلاديمير أنه جاء عبر طريق مباشر من موروم إلى كييف ، أي عبر أراضي فياتيتشي. وهم حتى لم يصدقوه ، يقولون: "هذا الرجل يكذب".

إذن ما الذي حدث: هل كان القيادة عبر أراضي فياتيتشي يعد إنجازًا؟ اختبار للشجاعة والقوة؟ ربما أنت على حق. لكن على الرغم من كل هذا ، لم يكن Vyatichi أنفسهم غزاة (على الرغم من أنهم ساعدوا الأمراء الآخرين في الحروب).

يتحدث نيستور ، في كتابه حكاية السنوات الماضية ، بشكل غير لطيف للغاية عن Vyatichi ، ومع ذلك ، فإن هذا أمر مفهوم ، فالكثيرون لا يحبون العصاة.

الآن ، فيما يتعلق بالدين ، هذا أيضًا مثال جيد. التزمت قبيلة فياتيتشي بالوثنية لفترة أطول من جميع القبائل السلافية. لذلك ، في عام 1113 ، جاء مبشر إلى أراضي Vyatichi - راهب من دير Kuksha في كييف - Pechersk. لم تنجح في التبشير بالمسيحية ... قُتل كوكشا. ومع ذلك ، في نهاية القرن الثاني عشر ، بدأ الإيمان المسيحي ينتشر تدريجياً بين فياتشي.

وفي نهاية المقال ، أود أن أشير. نعم ، ماذا سيكون ، الذي لا يمكن تجنبه ، بالطبع ، انهارت عزلة قبيلة فياتيتشي (وكان ينبغي أن يحدث ، على الأرجح) ، لكنهم احتفظوا باستقلالهم لفترة أطول ، أطول من ذكر جميع القبائل السلافية ، في حوليات فياتيتشي.

الأكاديمي O.N. توباتشيف

تم العثور على التاريخ فياتيتشي في موقع أقصى قبيلة سلافية في الشرق [ Ilovaiskiy D.I.تاريخ إمارة ريازان. م ، 1858 ، ص. ثمانية.]. مؤرخنا المشهور الأول نيستور في حكاية السنوات الماضية(آثار أدب روسيا القديمة. الحادي عشر - أوائل القرن الثاني عشر) يميزهم بأنهم أناس متخلفون ومتوحشون للغاية ، يعيشون مثل الحيوانات في الغابة ، يأكلون كل شيء غير نظيف ، ويقسمون ، ولا يخجلون من آبائهم ونساء العشيرة ، وبالطبع ليسوا مسيحيين. ربما تتوافق بعض هذه الصورة السلبية مع واقع بداية القرن الثاني عشر آنذاك ، ولكن تبين أن شيئًا ما كان مبالغة صريحة حتى في تلك الساعة ، بلغة الحاضر - الدعاية السياسية [ نيكولسكايا تي.أرض فياتيتشي. حول تاريخ سكان حوض أوكا العلوي والمتوسط ​​في القرنين التاسع والثالث عشر. م ، 1981 ، ص. عشرة.].

كان الراهب نيستور عبارة عن زجاج كييف ، و Vyatichi ، الذي لم يقدم على الفور إلى كييف ، يستحق مثل هذا التقييم في عينيه. الآن ، بعد مرور قرون ، ننظر إلى الأشياء بشكل مختلف ، وأكثر هدوءًا ، لقد تجاوزنا الكثير من الوقت ، على الرغم من - من يدري ، ربما ليس كل شيء. يرتبط مع Vyatichi عدد من التناقضات أو المفارقات ، المعروفة أو الأقل شهرة. بالفعل واحدة من الأوائل المؤرخون جاهزون ، معتمدين على شهادة نستور ، اعترف أنه لم يكن لديهم الزراعة ، ولكن مباشرة بعد هذا البيان الخاطئ على أساس ذكر البيانات الوقائع حول دفع جزية من قبل فياتيتشي لسفياتوسلاف وفلاديمير ، أي في وقت مبكر إلى حد ما ، "على shelyag من المحراث" يخلص إلى أن Vyatichi عرف الزراعة [Ilovaiskiy D.I.تاريخ إمارة ريازان. م ، 1858 ، ص 9-12].

وهذا الميل للحكم على Vyatichi بروح المفارقات ، من الغريب أن المؤرخين احتفظوا بما يصل إلى عصرنا ، مما دفعنا إلى النظر في هذه الأمور Vyatichi باعتبارها أكثر القبائل الروسية - هذا الحكم ، كما سنرى أدناه ، هو أيضًا متناقض تمامًا. أبرز مؤرخينا أكاد. م. تيخوميروف في كتابه "المدن الروسية القديمة" نتحدث عنه "أرض فياتيتشي الصماء" ، من أجل الاعتراف قليلاً بذلك "في منتصف القرن الثاني عشر ، لم يكن بلد فياتيتشي أصمًا على الإطلاق كما يبدو عادةً ، ولكنه كان مليئًا بالمدن الصغيرة."[تيخوميروف م.المدن الروسية القديمة. إد. الثاني. م ، 1956 ، ص. 12 ، 32.].

بالمناسبة ، كل شيء بنفس الروح المتناقضة - حول "المدن" أو مدن فياتيتشي ، التي يُفترض أنه من الممكن التحدث عنها "ليس قبل القرن الثاني عشر" ، ولكن في نفس الوقت في القرن الثاني عشر ، أصبح لدى Vyatichi فجأة العديد من المدن [Ilovaiskiy D.I.تاريخ إمارة ريازان. م ، 1858 ، ص. 9 و 50.]. لدى المرء انطباع أنه بالإضافة إلى التحيز المستمر كما أن نقص المعلومات هو السبب في ذلك ، ولدينا سبب للاعتقاد بالأحدث المؤرخ-عالم الآثار ، عندما يتحدث عن ازدهار الثقافة الحضرية في وسط أوكا ، حيث امتدت منطقة Vyatichi بالفعل من القرن الحادي عشر . [مونغايت أ.أرض ريازان. م ، 1961 ، ص. 255.]. هل من الممكن الاستمرار في الحديث عن التخلف فياتيتشي ، الذي سيطر على الأراضي الواقعة على طول نهر أوكا ، والتي كان يمر من خلالها أهم طريق تجاري شرقي منذ وقت مبكر ،سلف سيئ السمعة مسارات "من الفارانجيين إلى الإغريق" ? [مونغايت أ.أرض ريازان. م ، 1961 ، ص. 255.]

وأخيراً ، لم يكن "التخلف" هو ما جذب أمراء كييف إلى فياتيتشي ، ولا سيما المنتصر المنتصر مثل سفياتوسلاف. توضح خطورة خططه في الفتح منمنمة من Radziwill Chronicle تحت عام 964: الأمير Svyatoslav يستقبل المهزوم Vyatichi ، جالسًا على العرش.[Rybakov B.A.كييف روس والإمارات الروسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر م ، 1982 ، ص. 102].

من المفيد أيضًا أن تضع في اعتبارك ما ربما جذب الانتباه في القرون الأولى من التاريخ الروسي - الهوية القبلية لفياتيتشي التي ظلوا "لفترة أطول من القبائل السلافية الشرقية الأخرى" [P.N. تريتياكوفالقبائل الشرقية السلافية. م ، 1953 ، ص. 241 ؛ مونغايت أ.أرض ريازان. م ، 1961 ، ص. 254].

بالإضافة إلى. ومن المعروف أن القبائل الروسية من الأجانب في الأرض الرئيسية لمسكنهم ، في أوروبا الشرقية ، وإلا - روسي ، عادي. ما يميز Vyatichi هو أنهم ، كما كانوا ، غرباء مميزون. وصول فياتيتشي إلى السهل الروسي حدث ، إن لم يكن تمامًا أمام أعين التاريخ المكتوب ، فإنه لا يزال في ذاكرة القبائل التي استقرت حولها بالفعل ، وعادة ما يتم الإبلاغ عنها ، من أين أتت Vyatichi مع Radimichi ، وفقًا لصياغة السجل الروسي الأولي - "من البولنديين". وهنالك حقًا "ذرة من الحقيقة" [Lyapushkin I.I.سلاف أوروبا الشرقية عشية تشكيل الدولة الروسية القديمة في الثامن - النصف الأول من القرن التاسع.) L. ، 1968 ، p. 13.]. على عكس المنطق القديم المغرض بطبيعته عن التخلف و "الهمجية "، المعلومات حول مكان نزوح Vyatichi لم تعد بأي مصلحة ذاتية أو سبب سياسي. بالنسبة لنا ، هذه فتات لا تقدر بثمن من المعرفة القديمة ، على الرغم من أننا لن نستخدمها بشكل مباشر. شاخماتوفا، حيث أن العالم العظيم المرتبط بفاتيتشي يُفترض أن السمات البولندية في لغة السلاف الشرقيين [ أ.شاخماتوفمقال عن أقدم فترة في تاريخ اللغة الروسية // موسوعة فقه اللغة السلافية. ص. ، 1915 (الإصدار 11.1) ، ص. التاسع عشر].

لكن فيما يتعلق باللغة - إذن ، كما هو متفق عليه ، على الرغم من أن سمعة Vyatichi "البولندية" بشكل عام هي أيضًا أحد التقاليد القديمة أو مفارقات العلم ، كما كتب أحد مؤرخينا الأوائل: "Vyatichi - سارماتيين ، يمتلكها السلاف على طول نهر أوكا ... «[ تاتيشيف ف.التاريخ الروسي. T.I.M-L. ، 1962 ، ص. 248]. في هذه الحالة ، ما عليك سوى أن تضع في اعتبارك ذلك حددت المنحة البولندية القديمة عن طيب خاطر البولنديين بالسارماتيين ، رغم أنه من المعروف أن السارماتيين هم إيرانيون قدماء! من الواضح أننا نتحدث عن أحداث قديمة جدًا وعن المشاركين فيها ، فمن أين تأتي هذه الأساطير التي يمكن التسامح معها.

مبكر جدا تم ذكر Vyatichi في كتاباتنا ، هم المشاركة في حملة الأمير أوليغ إلى بيزنطة مدرجة تحت 907 [موسوعة ريازان. ريازان ، 1995 ، ص. 126 وما يليها ، 674]. هذا هو منذ أكثر من ألف عام ، ولكن هذا ، بالطبع ، ليس حدًا ، وليس نهاية بعد انتهاء الاختبار ، لأن علم الآثار يحكم بثقة على ظهور Vyatichi السابق في السهل الروسي.

من المناسب أن أقول بإيجاز حول الاسم القبلي لـ Vyatichi نظرًا لأن الانضباط اللغوي الحدودي في علم التسميات هو شخصية مألوفة بين الحجج التاريخية. بشكل عام ، من الواضح أن vyatichi - من الغرب ، ولكن لا يوجد مثل هذا الاسم العرقي في الغرب السلافي ولا في الجنوب ، وعلى الرغم من حقيقة أن تكرار التسميات العرقية هو ظاهرة معروفة بين السلاف ، إلا أنه يكفي تسمية ألواح زجاجي كييف والبولندية. أمامنا مفارقة أخرى بالإضافة إلى مفارقة واحدة مرتبطة بـ Vyatichi.

يقترح السجل أيضًا المسار الصحيح هنا: يلقب Vyatichi باسم زعيم معين (زعيم) ، يشار إليه باسم Vyatko[فاسمر م.قاموس أصلاني للغة الروسية في 4 مجلدات. ترجمت من الألمانية واستكملت بواسطة O.N. توباتشيف. إد. 3rd ، T. I. SPb. ، 1996 ، p. 376.]. اسم فياتكوهو شكل تصغير الاسم الشخصي فياتشيسلاف ، براسل. * vętjeslavъ ، راجع. التشيكية فاكلاف ، هذا حصريًا الاسم الغربي السلافي ... لذلك ، وإن لم يكن الأمر كذلك ، تم توثيق المصدر الغربي للتسمية العرقية Vyatichi ، من بينها الشكل الخامس (أ) ntit ، اسم الشعب والمنطقة في المصادر الشرقية القرن العاشر [Rybakov B.A.كييف روس والإمارات الروسية في القرنين الثاني عشر والثالث عشر م ، 1982 ، ص. 215 ، 259.] ، مما يجعل من الممكن الحكم على الشكل الذي برز اسم Vyatichi حتى القرن العاشر شامل ، عندما خضع لانخفاض شائع في الأنف بين السلاف الشرقيين). ليس من المنطقي ربط * vętitje - Vyatichi اشتقاقيًا إما مع Veneti-Venets ، ناهيك عن الارتباط مع Antes ، كلاهما من أصل إثني غريب على السلاف ، على الرغم من شعبية مثل هذه التجارب. أمامنا هو الحال عندما قبيلة قديمة في البداية بشكل عام لم يكن له اسم قبلي ، كان راضيًا عن الترميز نفسه "نحن" ، "لدينا" ، "لنا" ، حتى لحظة الاتحاد الشخصي مع متهور اسمه فياتكو الذي قادهم …

بشكل عام ، عشية كتاباتنا قصص بوشي التي أصبحت المنطقة الرئيسية فياتيتشي ، استولى على "تيارات مختلفة من الاستعمار السلافي" ، مما يعقد مشكلتنا ويجعلها جذابة للمعرفة. [ مونجايت أ.أرض ريازان. م ، 1961 ، ص. 66] V.V. يتحدث سيدوف مباشرة عن الطبيعة متعددة الإجراءات للتطور السلافي في سهل أوروبا الشرقية [ في في سيدوفالشعب الروسي القديم. البحث التاريخي والأثري. م ، 1999 ، ص. 7].

يمكنك تحديد هذا التعددية مسبقًا ، على الأقل لمنطقتنا. فياتيتشي : وسط دنيبر السلاف ، سلاف فياتيتشي من بعده الجنوب الغربي ودون سلاف ، الذين انتهى بهم المطاف هناك ، في منطقة الدون العليا ، نتيجة لنوع من إعادة التوطين. يعتقد أن ظهر السكان السلافيون في حوض أوكا ، وخاصة في المناطق العليا منه ، في القرنين الثامن والتاسع .[نيكولسكايا تي.أرض فياتيتشي. حول تاريخ سكان حوض أوكا العلوي والمتوسط ​​في القرنين التاسع والثالث عشر. م ، 1981 ، ص. 12 ؛ في في سيدوفالسلاف الشرقيون في القرنين السادس والثالث عشر. م ، 1982 ، ص. 148] ربما التقى السكان السلافيون هنا بقبائل من أصل بحر البلطيق رغيف (آخر -الروسية .) ، وهو الاسم الذي يميز البلطيين المحليين أيضًا "Ukrainian" ، "borderland" (مضاءة Galindai ، Galinda: galas - "end" ). ومع ذلك ، كانت الأماكن مهجورة تمامًا ، وكان هناك ما يكفي للجميع ، على الرغم من أن علم الآثار يميل إلى التراجع ، لجعله قديمًا طوال الوقت. وصول السلاف ، المجموعات الأولى في الجزء العلوي من أوكا - بالفعل في القرنين الرابع والخامس. (!)، و في ريازان (وسط) بوشي - في القرنين السادس والسابع. [في في سيدوفالشعب الروسي القديم. البحث التاريخي والأثري. م ، 1999 ، ص. 58 ، 251].

من الواضح أن تلك الاتصالات مع Balts أعطت الوافد الجديد Slavs اسم الأنهار - أوكا ، جنبًا إلى جنب مع تشديدها بروح قانون Fortunatov-de Saussure (النقل من جذر حرف متحرك قصير ومحيط إلى خط الطول الحاد للنهاية). تزوج لاتفيا. الملقب - "حسنا" ، مضاءة. أكاس - "الشيح" ، أكيس - "العين" ؛ "لا تتضخم المياه في مستنقع" ، "حوض صغير" [فاسمر م.قاموس أصلاني للغة الروسية في 4 مجلدات. الترجمة بواسطة O.N. توباتشيف. إد. الثالث ، T. III. SPb. ، 1996 ، ص. 127]. إذا حكمنا من خلال دلالات نموذج البلطيق ، كان من الممكن إعطاء هذا الاسم الروافد العليا ، مصدر الأوكا ، وليس على الإطلاق في الروافد الوسطى أو الدنيا لهذا النهر العظيم.

فيما يبدو في الروافد العليا لأوكا وبداية المنطقة المتأخرة من فياتيتشي ، لأن جوهر Vyatichi يسمى مجموعة Oka العليا من السلاف ، والتي تُنسب أثريًا إلى القرنين الثامن والعاشر [ في في سيدوفالشعب الروسي القديم. البحث التاريخي والأثري. م ، 1999 ، ص. 81].

ومع ذلك ، و أبر دون (بورشيفسك) السلاف من القرنين الثامن والعاشر. , هاجروا بشكل جماعي إلى وسط أوكا في القرن العاشر ، جدا مرتبة بين Vyatichi [مونغايت أ.أرض ريازان. م ، 1961 ، ص. 81 ، 85 ، 124]. تتفاقم الطبيعة متعددة الإجراءات لوصول السلاف المعروفين لنا بسبب التسلل الواسع النطاق من منطقة الدانوب في القرنين الثامن والتاسع ، علاوة على ذلك ، فإن الحقائق والطرق تذكرنا جدًا بحقيقة ذلك من المعروف عن Vyatichi ، حيث نتحدث عن النماذج الأولية للمعلقات ذات السبعة شفرات - Vyatichi - التي جاءت إلى هنا من نهر الدانوب عبر Mazovshe. [في في سيدوفالشعب الروسي القديم. البحث التاريخي والأثري. م ، 1999 ، ص. 145 ، 149 ، 183 ، 188 ، 195.]

تقترب منا بشكل تدريجي من زمن سحيق ، يكتسب Vyatichi ميزات تقربهم من كل من المستوطنات الحديثة وسكان روسيا الأوروبية. لذلك ، في بعض السجلات تم التعرف بالفعل على Vyatichi مع Ryazan [Kuzmin A.G.ريازان كرونيكل. معلومات عن ريازان وموروم حتى منتصف القرن السادس عشر. م ، 1965 ، ص. 56]. تتطابق المساحات أيضًا. "إقليم ريازان" الإقليمي "بأكمله المعروف لنا من حيث تكوين السكان السلافيين كان فياتيتشي" [إيه إن ناسونوف"الأرض الروسية" وتشكيل إقليم الدولة الروسية القديمة. البحوث التاريخية والجغرافية. 1951 ، ص. 213].

مع بعض التعديلات والإضافات: تنتمي أراضي Kursk-Oryol أيضًا إلى منطقة Vyatichi [إس آي كوتكوفلهجات منطقة أوريول (الصوتيات والتشكيل). ديس. ... دكت. فيلول. ن. T. I - II. م ، 1951 ، ص. 12.]. فيما يتعلق باستمرارية الاستيطان ، من المهم أن نأخذ في الاعتبار الشعبية آراء الماضي ، كان جوهرها أن جانب السهوب ، الذي كان يقترب من جانب ريازان من الجنوب ، وبوجه عام ، تم إخلاء مناطق واسعة من الجنوب والجنوب الشرقي بالكاملوتم إفراغها في سياق الأحداث المعروفة التي هزت هذه الأماكن من قبل وفي كثير من الأحيان أكثر من جانب الغابة الأكثر محمية. لكن المطلق من هذه الآراء كان منذ فترة طويلة كان موضع شك وتم دحضه تدريجيًا من خلال تاريخ اللغة والأشكال اللغوية لهذا المحيط ، والتي حافظت بشكل مدهش على التكوينات القديمة.

ومع ذلك ، فإن الحرمان من القدر لم يتجاوز أرض Vyatichi ، إذا تطرقنا إلى مسألة استمرار تقاليد Cyril-Methodian للكتابة السلافية. ينتظرنا إجابة سلبية بالإجماع: "سجلات ريازان لم تصلنا" [مونغايت أ.أرض ريازان. م ، 1961 ، ص. تسع.]؛ " لم ينج شيء من كتابة أراضي ريازان وتشرنيغوف الشاسعة «[ فيلين ف.أصل اللغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية. رسم تاريخي وديالكتيولوجي. ، 1972 ، ص. 89.] ؛ سجلات ريازان موجودة (لكنها لم تصل) [ Darkevich V.P.سافر إلى ريازان القديمة. ملاحظات عالم الآثار. ريازان ، 1993 ، ص. 136]. ومع ذلك ، لا ينبغي أن يكون هذا مفاجئًا إذا فكرت في ذلك الدور المأساوي للبؤرة الاستيطانية ، التي كان من المقرر أن تلعب أرض فياتكا.

فى علاقة الحفاظ على الكتابة جميع الأراضي الروسية القديمة الأخرى أكثر ثراءً وازدهارًا - كيفسكايا ، جاليتسكايا ، بسكوف-نوفغورودسكايا ، روستوف-سوزدال وغيرها. لذلك هناك تناقض أكبر بكثير معلومات حول محو الأمية الشعبية ، والتي - على خلفية الفقر المذكور - اكتشف فجأة ريازان ، أرض فياتيتشي منذ العصور القديمة ، ولكن عن ذلك - أقل قليلاً عندما يتعلق الأمر بالثقافة.

طبيعة مساكن فياتيتشي يميزهم بالإضافة إلى ذلك على أنهم الجنوبيون الأصليون - استقروا في مخابئ وشبه مخابئ ، مثل سلاف الدانوب ، مثل "Sklavins" في الأردن وأخيرًا ، كيف ، على ما يبدو ، لا يزال قبل السلاف. يقولون أنه لا ينبغي المبالغة في هذه العلامة ، فهي ترجع إلى الموطن الجغرافي ؛ لا يزال من المهم ملاحظة الحضور في Vyatichi في الجزء العلوي وشبه المخبأ Srednaya Oka ، والى الشمال منها Krivichi - مباني السجل الأرضي (المنازل) ، مضيفًا أن الحدود بين الكوخ الشمالي والكوخ الجنوبي تمتد في مكان ما هنا على طول نهر قبل. [P.N. تريتياكوفالقبائل الشرقية السلافية. الطبعة الثانية ، منقحة وموسعة. م ، 1953 ، ص. 197 ، 198 ؛ مونغايت أ.أرض ريازان. م ، 1961 ، ص. 127 ؛ Lyapushkin I.I.السلاف في أوروبا الشرقية عشية تشكيل الدولة الروسية القديمة (الثامن - النصف الأول من القرن التاسع) L. ، 1968 ، p. 120].

في هذه الحالة ، لقد تركنا مع للحكم على ثقافة الحياة وروح Vyatichi على آثار وبقايا الحفرية ، الثقافة الأثرية ، من الواضح أنها ليست غنية بين مزارعي فياتيتشي. ومع ذلك ، بفضل جهود علماء الآثار لدينا ، نتعلم الكثير بشكل مدهش هنا. وهنا ، ربما ، تنتظرنا واحدة من أكثر المفاجآت تناقضًا: ارتدت نساء Vyatichi حلقات زمنية أنيقة بشكل غير عادي من سبع شفرات ، وهي سمة ثابتة لمنطقة فياتيتشي[في في سيدوفالسلاف الشرقيون في القرنين السادس والثالث عشر. م ، 1982 ، ص. 143]. إنهم يبحثون عن نظائرهم في الشرق ، لكننا أعجبنا أكثر - في المجموعة العامة للبيانات المعروفة - بالنماذج الغربية ، والتي تمت الإشارة إليها باختصار في بلدنا أعلاه.

بعد كان لدى نساء فياتكا القدامى أساور ذات نهايات رقائقية من النوع الأوروبي الغربي. [نيكولسكايا تي.أرض فياتيتشي. حول تاريخ سكان حوض أوكا العلوي والمتوسط ​​في القرنين التاسع والثالث عشر. م ، 1981 ، ص. 100 ، 113]. تحسد عليه التمسك بالموضة ، خاصة عندما تفكر في أننا نتحدث عن "أرض ميتة"!

تكلم حول فياتيشسكي ، ثم عن نساء ريازان ، من المستحيل عدم تذكر العادة التي لا تزال حية يرتدي مهما ، خاصة أنه ، كما لوحظ ، "تتزامن منطقة poneva الزرقاء ذات المربعات مع منطقة توزيع حلقات Vyatichi الزمنية ذات السبعة فصوص ...«[ Osipova E.P.أسماء الملابس بلهجات ريازان. ديس. كاند. فيلول. ن. م ، 1999 ، ص. 72.]. يمكنك أن تتذكر كذلك حول خصوصية ponyov - نوع من التنورة للجنوب الروسي العظيم ، أ فستان الشمس - لشمال روسيا العظمى ، ومع ذلك ، دعنا نقول على الفور ، متقدمًا قليلاً على المنحنى ، أن هذه المعارضة تبين أنها غير مناسبة تاريخيًا ، حيث جاء فستان الشمس "شمال روسيا العظمى" ايضا من الجنوب وبشكل عام هو لاحقا الاقتراض من اللغة الفارسية والصيغة المتأخرة (راجع -ph-! ) وأصلها لم يكن يعني ملابس نسائية .. فقط بونيفا / بونكا بمستوى لهجتي منخفض ، لكنه ساطع ، ولا يزال العصور القديمة اللغوية الأولية (proto-Slav * ron'a) ، لا تقل عن تلك الموجودة في الأوكرانية. بلاختا (براسلاف. * بلاخوتا ، بلات) ، تعيين قطع مستقيمة قديمة ، في الواقع - قطعة من القماش، وهو ما تم تأكيده اشتقاقيًا. تزوج تشبيهات مثيرة للاهتمام [ P.N. تريتياكوفالقبائل الشرقية السلافية. الطبعة 2 ، 1953 ، ص. 197]: "البيانات الإثنوغرافية تظهر ذلك في الدانوب البلغاري هو نوع خاص من الزي الوطني الأنثوي منتشر على نطاق واسع ، في أجزاء أخرى من شبه الجزيرة ، لم يتم العثور عليها تقريبًا ، العثور على أقرب تشبيهات في الزي الوطني الأوكراني ، الذي ينتمي إلى "بلاختا" ، أو ملابس الروس العظام في منطقتي كورسك وأوريول ، حيث تم استخدام "بونيف" ونوع خاص من المريلة«.

من الطبيعي أن كل الحياة على أوكا تحولت تماما مع وصول هناك النصرانية. ومن الصحيح أيضا أن ظهرت المسيحية كثقافة حضرية [Ilovaiskiy D.I.تاريخ إمارة ريازان. م ، 1858 ، ص. 32] X المسيحية في أوكا ظهرت في وقت متأخر إلى حد ما من بقية روسيا ، ومع ذلك تم تسهيل التنصير إلى حد كبير من خلال الوجود عدد كبير من مدن ريازان القديمة ، المعروفة من القرن الحادي عشر إلى القرن الثالث عشر: تم ذكر السجلات خلال هذا الوقت كمدن (وقرى) ريازان. Kolomna ، Rostislavl ، Sturgeon ، Borisov-Glebov ، Solotcha ، Olga ، Opakov ، Kazar ، Pereyaslavl ، Ryazan ، Dobry Sot ، Belgorod ، Novy Olga ، Isady ، Voino ، Pronsk ، Dubok ، Voronezh ،ووفقًا لـ Nikon Chronicle ، فإن مدن ريازان تشمل أيضًا كادوم ، تيشيلوف ، كولتيسك ، متسينسك ، يليتس ، تولا. وهذا بالطبع ليس كل شيء ، تذكر مصادر أخرى المدن إيزيسلافيتس ، فيديريف ، أوزسك. [موسوعة ريازان. ريازان ، 1995 ، ص. 98 ، 126 ، 183 ، 388]. بالطبع ، في العصور القديمة ، من الواضح أنه كان هناك المزيد والمزيد من القرى بدلاً من المدن بالمعنى الكامل للكلمة. بالإضافة إلى ذلك ، فقد اضمحل بعضها وتحول إلى قرى ، مثل قرية ذات اسم مجيد. فيشغورود ، على أوكا مثل ، في النهاية ، نفس الشيء ريازان (القديمة) ، العاصمة السابقة للإمارة. بعض هذه البلدات والقرى نسيها التاريخ حرفيًا ، ولم تدخل في مجال رؤية المؤرخ.

هذه هي الطريقة التي يحكم بها الخبراء حول مدينتين في فياتيتشي التي حملت الاسم القديم برزيميسل - على نهر أوكا في منطقة كالوغا ، وعلى نهر موكا في منطقة موسكو. [نيكولسكايا تي.أرض فياتيتشي. حول تاريخ سكان حوض أوكا العلوي والمتوسط ​​في القرنين التاسع والثالث عشر. م ، 1981 ، ص. 157 وما يليها]. المصطلح ذاته في هذه الحالة يقودنا إلى العودة الأراضي الحدودية الروسية البولندية القديمة ، حيث لا تزال مدينة برزيميسل معروفة ، فهي أيضًا باللغة البولندية برزيميل ، الآن داخل بولندا ، مما يعيدنا إلى "طريق فياتيتشي" كما نفهمه.

من المعروف نقل أسماء المدن في أرض ريازان المرتبطة بالهجرة من الجنوب القريب نسبيًا ، من منطقة دنيبر الوسطى ، منطقة كييف ، أرض الواجهات ... نحن هنا نتعامل مع تكرار المجموعات المائية لأسماء المواقع الجغرافية ، خذ على الأقل هذا التكرار داخل المدينة. بيرياسلاف ريازان (ريازان الحالية) - بيرياسلاف - تروبيزه - ليبيد - الدانوب / دونيتس ، الذي يذكره دائمًا كل من كتب عن هذه الأماكن [ Smolitskaya T.P.الكتابة المائية لحوض أوكا (قائمة الأنهار والبحيرات). M. ، 1976 ، هنا وهناك ؛ تيخوميروف م.المدن الروسية القديمة. إد. الثاني. م ، 1956 ، ص. 434]. ومع ذلك ، ليس كل شيء بسيطًا ولا لبس فيه مع هذه الأسماء ، على الأقل تلك التي تحمل طابع الاتصالات البعيدة والوصول / النقل من الجنوب الأبعد و / دوناجيك ، تشير من خلال الأراضي البولندية والمعالم المحلية مثل Dunajec ، أحد روافد فيستولا العليا إلى النهر العظيم في وسط أوروبا ، و فيشغورود ، الكشف ، إلى جانب ذلك كييف ، دنيبر ، - نموذج الدانوب. نسبيا داناي ، ليبيد انظر "مفردات أصل الكلمة ..." ، رابطة غربية أخرى - Vislitsa في وسط Poocje.

لا تزال المناطق الجنوبية والجنوبية الشرقية من Vyatichi تمثل مشكلة كبيرة ، وقد وقع أقصى توسع لها على العصور "المظلمة" المكتوبة مسبقًا ، والتي تهتم بشكل أساسي بإعادة البناء في أعمال Shakhmatov والعديد من العلماء الآخرين ، والتي يغطيها المفهوم "Priazovskaya" أو ، والتي سارعت جميع الأجيال اللاحقة ، لسبب ما ، إلى تسليمها إلى الأرشيف. النقطة ليست هذا فقط منذ القرن الحادي عشر ، تم قطع "الطريق الممزق" من نهر أوكا على طول نهر الدون إلى توريدا [Ilovaiskiy D.I.تاريخ إمارة ريازان. م ، 1858 ، ص. 123]. الحقيقة انه كانت مساحة اللغة الروسية والقبيلة مختلفة حقًا ، و تموتاركان باعتبارها بؤرة استيطانية جنوبية بعيدة بموضوعية يشهد على هذا ... فقط في هذا المسار ، ما زلنا ، ربما ، قادرين على اللحاق بالركب وفهم الكثير ، بما في ذلك ، في المقابل ، يكتفي التاريخ بالواقع فقط من الحقل البري ويتجنب بجد إعادة بناء حتى أكثرها وضوحًا.

من الآثار في وقت سابق بكثير من القرن العاشر الذي تعادل في المقام الأول Vyatka و Ryazan Rus و Tmutarakan الروسي في شبه جزيرة تامان ، دعنا نسمي هنا عملات البوسفور من القرنين الثالث والرابع. ن. NS. في الحفريات الأثرية في مستوطنة ستارايا ريازانوربما هوية التتبع الدلالي ، الذي تم إنشاؤه بين الاسم الروسي القديم للمدينة سلافيانسك أون كوبان - كوبيل ، المعنى ، على ما يبدو ، ليس فقط "دعم" ، ولكن أيضًا "سليل" ، وقابلة للاسترداد الهندية الآرية (Sindo-Meotian) اسم نفس الأماكن تقريبًا - * أوتكاندا - "تبادل لاطلاق النار" بليغ جدا في عيني. [ تروباتشيف أون. Indoarica في منطقة شمال البحر الأسود. إعادة بناء اللغة الاثرية. قاموس أصلاني. م ، 1999 ، ص. 286].
كل ما قيل بما في ذلك هذا اللافت في رأيي مثال " الهندو آرية بزوغ فجر في مزرعة كوبان " ، لإظهار ارتباط واضح إلى حد ما بين واحد آخر من مفارقات فياتكا ريازان كما في مرحلة التألق نمو الأراضي الروسية في الجنوب الشرقي ("أيتها الأرض الروسية ، أنت بالفعل خلف الملجأ!" - "... وراء المضيق "،" لاي من فوج إيغور ") ، وفي مرحلة الخسائر المريرة اللاحقة ، ينادي" ابحث عن مدينة الظلام «.

تذكرت روسيا هذا اتصال بين ريازان وتموتاركان [إيلوفيسكي دي.تاريخ إمارة ريازان. م ، 1858 ، ص. أربعة عشرة؛ تاتيشيف ف.التاريخ الروسي. T.I.M-L. ، 1962 ، ص. 249] وعلاوة على ذلك ، من الواضح جدًا: "Tmutorokan ... ، الآن Rezanskaya pravintsyya" ... بالطبع مع الخيارات: تموتاركان هي مدينة تشرنيغوف. [تيخوميروف م.المدن الروسية القديمة. إد. الثاني. م ، 1956 ، ص. 351]. طبعا يجب ألا ننسى المشاركة في كل هذا. أرض سيفرسك ، وإن لم يكن بنفس الدرجة من السيادة.

بالعودة إلى تاريخ الثقافة ، نلاحظ ، وإن كان الوحيد ، لكن فضوليين تكرار مفارقة فياتيشسكو-ريازان هو غياب الكتابة في حضور مظاهر القواعد الشعبية المبكرة ومحو الأمية اليومية ، مرة أخرى في تموتاركانمن أين هذا الكتاب الديني القديم فقط نقش على حجر من القرن الحادي عشر أن الأمير جليب قاس البحر "على الجليد من تموتوروكان إلى كورتشيف" (كيرتش) ... دار هذا النصب الكتابي حول نفسه نقاشًا كاملاً حول أصالته ، لكن الأمر يستحق الاستماع إلى الرأي: "من وجهة نظر اللغة ، (النقش - العهد القديم) لا تشوبه شائبة".

كنز في قرية بريوكسكوي يحمل الاسم القديم فيشجورود المحتواة ، إلى جانب الأدوات الزراعية الحديدية أيضًا كتب للكتابة [مونغايت أ.أرض ريازان. م ، 1961 ، ص. 196]. هؤلاء كتب ، أو الأنماط ، تم استخدامها لتطبيق مجموعة متنوعة من النقوش المنزلية بشكل أساسي. من الواضح أن أمامنا ما يُنسب إلى إنتاج ما قبل المخطوطة [ تلفزيون روزديستفينسكاياالآثار الكتابية لروسيا القديمة X – القرن الخامس عشر. ديس. ... دكت. فيلول. ن. SPb. ، 1994 ، ص. تسع]. لكن فقط هذه الكتابة عن أرض ريازان هي الوحيدة التي وصلت إلينا ، للدلالة على كل من محو الأمية والثقافة الحضرية [ تيخوميروف م.المدن الروسية القديمة. إد. الثاني. م ، 1956 ، ص. 85 ، 263] ، و- بكل حماسة- حالة لغة محلية حية ، وليست نتاجًا للأدب المترجم.

يعود تاريخ كتابات ريازان بشكل رئيسي إلى القرنين الحادي عشر والثالث عشر [Darkevich V.P.سافر إلى ريازان القديمة. ملاحظات عالم الآثار. ريازان ، 1993 ، ص. 138]. فضولي كدليل محو الأمية بين الإناث هناك ، والمزيد من النقوش القديمة ، كما في المغزل - وزن يوضع على المغزل لمنحه الاستقرار وتوحيد الدوران ، وجده عالم آثار ريازان ف. زوبكوف عام 1958: غزل باراسين "غزل باراسين" في القرن الحادي عشر - بداية القرن الثاني عشر. [مونغايت أ.أرض ريازان. م ، 1961 ، ص. 156 – 157].

بالطبع ، هذا يفترض ، بصرف النظر عن معرفة القراءة والكتابة للمالك ، سكان الحضر ، وإلا فإن النقش يفقد معناه أيضًا محو أمية المنتجين والحرفيين. لقد جمعت الأدبيات بالفعل قدرًا معينًا دليل على معرفة القراءة والكتابة في القرن الحادي عشر والثاني عشر في النقش "الأمير" ، "متجدد" ، حتى عبارات: " أرسل دوبريلو نبيذًا جديدًا إلى الأمير بوهونكا "، وتم الإدلاء ببيان مثير للاهتمام مفاده أن هذا - ما قبل المغول - يتجاوز معرفة القراءة والكتابة لسكان ريازان معرفة القراءة والكتابة اللاحقة. [Medyntseva A.A.اكتشافات كتابية من Old Ryazan // آثار السلاف والروس. جمع على شرف B.A. ريباكوف. م ، 1988 ، ص. 248 ، 255].

تسجل النقوش الأسماء الشخصية للأشخاص: "أورينا" – ميدالية وجدت في Old Ryazan Tikhomirov M.N. المدن الروسية القديمة. إد. الثاني. م ، 1956 ، ص. 427. ، ماكوسيموف ، نقش على قالب صب في Serensk ، في الحالة الأخيرة شكل ملكية "ماكسيموف" (sc. الكذب. "lyachek"؟) مع النطق الغريب من نهاية الكلمة لهم. وحدات ن h.m. r. ، عادة ما يتم ملاحظتها في شمال غرب نوفغورود. يبقى أن نضيف نفس النوع المغزل جدا موضوع شائع للنقوش "هم موجودون في منطقة ريازان حتى يومنا هذا" [ مونغايت أ.أرض ريازان. م ، 1961 ، ص. 296].

تم ذكر مدينة ريازان لأول مرة في عام 1096 ، أي قبل نصف قرن من موسكو ، ذكر للتو ، وليس على أساس. لا يزال بإمكاننا تذكر هذه المقدمة التي استمرت نصف قرن لاحقًا ، عندما نسأل أنفسنا سؤالاً ، من أو على أساس من تأسست موسكو. عندما يتعلق الأمر بتأسيس مدينة ريازان ، يبدأ الجميع عن طيب خاطر في تذكر أصل اسمها - المؤرخون وعلماء الآثار ، وربما عن طيب خاطر أكثر من غيرهم. إذن هذه المرة. بصرف النظر عن تقارب الهواة بصراحة للاسم ريازان مع الاتصال الهاتفي. كاسوك - "مكان ممتلئ" وهو أمر أساسي لا يصلح هنا في المقام الأول لأن ريازان ، تم وضع بيرياسلاف ريازان القديم والجديد في العصور القديمة على يمين الضفة الجبلية لنهر أوكا ، تفسير شعبي ومعروف على نطاق واسع من موردوفيان ارزيان "ارزيان" ، "ارزيا" - "موردوفيان" [نيكونوف ف.قاموس موجز لأسماء المواقع الجغرافية. م ، 1966 ، ص. 362] ، لكنها مشكوك فيه ، اخترع بشكل خاص. [ فاسمر م.قاموس أصلاني للغة الروسية في أربعة مجلدات. ترجمت من الألمانية واستكملت بواسطة O.N. توباتشيف. إد. الثالثة ، النمطية. T. III. SPb. ، 1996 ، ص. 537]

عليك أن تبدأ بالتوضيح الاسم الاصلي و هكذا - وهو شيء عظيم! - كان هناك شكل المذكر: къ Rezanu [إيلوفيسكي دي.تاريخ إمارة ريازان. م ، 1858 ، ص. 23]. ثم يتم ترتيب كل شيء في سلسلة منطقية إلى حد ما: ريزان - صفة التملك في -jb من l الاسم الصحيح الشخصي Rezan ، أي "ينتمي إلى شخص يدعى Rezan". يمكن فهم الجنس المذكر من أقدم شكل لاسم المدينة في ضوء الاتفاقية مع المدينة: رزان (المدينة) ذات الحدين "مدينة ريزانوف". ا نحتفل بحقيقة الاسم الشخصي ريزان ، معروف منذ ذلك الحين 1495 جرام . [توبيكوف ن.قاموس الأسماء الشخصية الروسية القديمة. // ملاحظات قسم الآثار الروسية والسلافية ، Im. جمعية الآثار الروسية. T. VI. SPb. ، 1903 ، ص. 402 ؛ Veselovsky S.B. Onomastics. الأسماء الروسية القديمة والألقاب والألقاب. م ، 1974 ، ص. 267: ريزانوف ، رزاني ، القرن السادس عشر]

هنا بالمناسبة و اللقب ريازانوف (ه> أنا بسبب الإجهاد في البيئة ، فإن العلاقة المباشرة مع ريازان غير دقيقة). ومع ذلك ، فإن النماذج الموجودة في -e- محتجزة لفترة طويلة جدًا ، راجع. ريزانسكوي 1496 .[Unbegaun B.O.الألقاب الروسية. م ، 1989 ، ص. 113]. بالنسبة للسؤال الطبيعي ، ما هو هذا الشخصي الأولي اسم ريزان ، الجواب واضح بشكل عام: الشكل المختصر للمفعول السلبي ، أي "يقطع" ، حتى يتمكنوا من الاتصال أو اللقب طفل "مقطوع من رحم الأم «[ فاسمر م.قاموس أصلاني للغة الروسية في 4 مجلدات. ترجمت من الألمانية واستكملت بواسطة O.N. توباتشيف. إد. الثالث ، T. III. SPb. ، 1996 ، ص. 537]. ظاهريًا غير مرموق ، يمكن أن يرتدي هذا اللقب أحيانًا أشخاص بارزون. افترض أن هذا كان بعض الزعيم فياتيش ريزان ، والتي لم يكن ذلك بدون سبب * مدينة ريزان. لا يمكننا أن نفعل هذا أكثر ، لا أقل من تشبيه كامل مع القسطنطينية ، لملكنا ، كاملة قيصر - من اللات. قيصر مستمدة من caedo - "قطع" ، "قطع" ، ومن ثم قيصر حرفيا - "جلد" ، "قطع من رحم الأم." مشهور غي يوليوس قيصر ولد بطريقة عملية " عملية قيصرية "، في وقت لاحق تمجيد لقبه. يمكن أن يكون إلهاءنا الاشتقاقي مفيدًا أيضًا من خلال إظهار: لا يمكن لاسم مدينة ريازان إخفاء أي "أرض مقطوعة". [موسوعة ريازان. ريازان ، 1995 ، ص. 511].

من المنطقي إكمال المقارنة مدينتين: ريازان - موسكو لأننا ، كما يبدو ، بالحديث عن موسكو ، نبقى قانونيًا في أرض Vyatichi.

فيما يتعلق بالمسائل التي تهمنا ، لا يسع المرء إلا الانتباه إلى وجود إسفين عريض اكتشفه علماء الآثار قرون Vyatichi الحادي عشر - الثالث عشر ، والاستيلاء من الجنوب على جميع "منطقة موسكو القريبة" وموسكو. [فويتنكو أ.أطلس معجمي لمنطقة موسكو. م ، 1991 ، ص. 61]. تم العثور على تلال Vyatichi حول موسكو وداخل حدودها ، ما تم ذكره بدءًا من Artsikhovsky [ إيه إن ناسونوف"الأرض الروسية" وتشكيل إقليم الدولة الروسية القديمة. البحوث التاريخية والجغرافية. م ، 1951 ، ص. 186].

المنطقة الأكثر كثافة لا توجد اكتشافات لحلقات Vyatka الزمنية ذات السبعة شفرات في Poochye ، ولكن في منطقة موسكو. [في في سيدوفالسلاف الشرقيون في القرنين السادس والثالث عشر. م ، 1982 ، ص. 144 - 145]. علاوة على ذلك ، عندما كان V.V. سيدوف يعتقد ذلك تأسست موسكو وسكنها روستوف وسوزدال , [في في سيدوفالشعب الروسي القديم. البحث التاريخي والأثري. م ، 1999 ، ص. 238 - 239] من الواضح أنه يقلل من شأن المعروف ، بالطبع ، وهو هويات Lyash-Vyatichi المتعلقة بأسماء المواقع الجغرافية ، راجع. تولا - تول ، وشيزه - أوسيز ، كولومنا - كولوميا [العديد من مراسلات Vyatichsko-Czech لمنطقة موسكو و Poochya - الاسم التاريخي لشيخ قبيلة فياتيتشي هودوبش مع جمعياتها الغربية السلافية التي أثبتت جدواها. خودوتا * كجزء من الاسم الأوسط سودالتس خودوتينيتش في خطاب لحاء البتولا من القرن الثاني عشر].

ألمع واكتمال هو هوية Lyash-Vyatichi Moskiew (باللغة البولندية Mazovsha) = موسكو ، كلا العضوين ، على الجانب البولندي والروسي ، يصعدان بانتظام إلى الأساس القديم السلافي -أنا - موسكي طويل * ، جنس. ن. * موسكوف وفي نفس الوقت فإن أصل كلمة أمجاد واضح. * موسك - "رطب" ، "خام "[قاموس أصلاني للغات السلافية ، v. 20 ، M. ، 1994 ، p. عشرين ؛ تروباتشيف أون.التراث المعجمي السلافي البدائي والمفردات الروسية القديمة للفترة السابقة].

وهكذا ، يبدو أنه من الممكن تلخيص بعض النتائج في نقاش طويل حول أصل اسم رأس مالنا ، وبصورة أدق ، من الناحية التاريخية ، في البداية - أسماء نهر موسكو ، علاوة على ذلك ، التقارب مع Suomi-fin. ماسكو أو مع مادة البلطيق ("البلتيكا في منطقة موسكو") لا يزالون أقل شأنا من حيث الاحتمالية ، وعمق إعادة الإعمار والخلفية الثقافية بأكملها المذكورة أعلاه للهوية Moskiew = موسكو ، الروسية القديمة موسكوف ، نبيذ. وحدات ن ح. [ فاسمر م.قاموس أصلاني للغة الروسية في 4 مجلدات. ترجمت من الألمانية واستكملت بواسطة O.N. توباتشيف. إد. الثالث ، T. II. SPb. ، 1996 ، ص. 660].

كيف يمكن للمرء ألا يتذكر الرجل العجوز تاتيشيف وكل ما لديه من بصيرة: " لكنني أعني إلى اليمين اسم نهر موسكفا - مستنقع سارماتيان ، لأن هناك العديد من المستنقعات على قمة هذا النهر ... " [تاتيشيف ف.التاريخ الروسي. T.I.M-L. ، 1962 ، ص. 314] بعد كل شيء ، كل شيء صحيح وعادل ، وعلاوة على ذلك - ليس فقط "في القمة" ، تذكر على الأقل المشهور " Moskvoretskaya بركة "، ومتكرر فيضانات موسكو القديمة ، وفي النهاية ، هناك شيء واحد وهو أن موسكو وجميع الضواحي المحيطة بها تقف على تربة طينية ... هذا كل شيء الآن عن موسكو ، سنضيف فقط ، مع تذكر ذلك ذات مرة كتب عن ريازان أي من الإثنين عواصم فياتكا ، في المكان الأكثر احتقانًا موسكو .

مقدمة

1. أصل Vyatichi

2. الحياة والعادات

3. الدين

4. تلال الدفن Vyatichi

5. Vyatichi في القرن العاشر

6. Vyatichi المستقلة (القرن الحادي عشر)

7. فياتيتشي تفقد استقلالها (القرن الثاني عشر)

استنتاج

فهرس

مقدمة

ظهر أول الناس في الروافد العليا من الدون منذ عدة ملايين من السنين ، في العصر الحجري القديم الأعلى. كان الصيادون الذين عاشوا هنا يعرفون كيفية صنع ليس فقط أدوات العمل ، ولكن أيضًا التماثيل المنحوتة بشكل مثير للدهشة من الحجر ، والتي تمجد النحاتين من العصر الحجري القديم في منطقة دون العليا. لآلاف السنين ، عاشت شعوب مختلفة على أرضنا ، من بينها آلان ، الذين أطلقوا اسم نهر الدون ، الذي يعني "النهر" ؛ كانت المساحات الشاسعة مأهولة بالقبائل الفنلندية ، التي تركتنا في وراثة العديد من الأسماء الجغرافية ، على سبيل المثال: أنهار أوكا ، وبروتفا ، وموسكو ، وسيلفا.

في القرن الخامس ، بدأت هجرة السلاف إلى أراضي أوروبا الشرقية. في القرنين الثامن والتاسع ، في التداخل بين نهري الفولغا وأوكا وفي الجزء العلوي من الدون ، جاء تحالف القبائل برئاسة فياتكو الأكبر ؛ بعد اسمه ، بدأ يطلق على هذا الشعب "Vyatichi".

1. أصل الفياتوملك من

من أين أتت Vyatichi؟ حكاية السنوات الماضية حول أصل Vyatichi تخبرنا: "... Radimichi bo و Vyatichi من البولنديين. بياستا بو شقيقين في الليسيخ ، - راديم ، والآخر فياتكو ، - وجاء راديم إلى سيزها ، وكان يُدعى راديميتشي ، وكان فياتكو رماديًا مع عائلته بعد الأب ، ومنه أيضًا يُدعى فياتشي ”.

تسبب ذكر الوقائع لـ "من البولنديين" في كتابات واسعة النطاق ، تم فيها إثبات إمكانية الأصل البولندي ("من البولنديين") من Vyatichi (أصول بولندية بشكل أساسي) من ناحية ، ومن ناحية أخرى من ناحية ، تم التعبير عن رأي مفاده أن هذا كان ترويجًا للاتجاه العام لـ Vyatichi ، أي من الغرب.

يُظهر تحليل آثار Vyatichi أثناء الحفريات أنها الأقرب إلى الأدلة الأثرية المادية للروافد العليا لنهر دنيستر ، وبالتالي ، على الأرجح ، جاءت Vyatichi من هناك. لقد جاؤوا بدون أي خصائص مميزة ، وفقط الحياة المعزولة في الروافد العليا لأوكا والتكاثر المتصالب مع "الضواحي" Balts - goliad - أدى إلى العزلة القبلية ل Vyatichi.

غادرت مجموعة كبيرة من السلاف الروافد العليا لنهر دنيستر إلى الشمال الشرقي مع Vyatichi: مستقبل Radimichi (برئاسة Radim) ، والشماليين - جنوب غرب Vyatichi ، ومجموعة سلافية أخرى وصلت إلى الروافد العليا لنهر الدون. تم طرد هذه المجموعة من السلاف من قبل Polovtsy في قرنين من الزمان. لم ينجو اسمها. تشير إحدى وثائق الخزار إلى القبيلة السلافية "سلين". ربما كانوا هم الذين ذهبوا شمالًا إلى ريازان واندمجوا مع Vyatichi.

اسم "Vyatko" - أول رئيس لقبيلة Vyatichi - هو شكل ضآلة نيابة عن Vyacheslav.

"فياتشي" هي كلمة روسية قديمة تعني "المزيد" ، "المزيد". تُعرف هذه الكلمة أيضًا باللغات الغربية والجنوبية السلافية. وهكذا ، فياتشيسلاف ، بوليسلاف "أكثر مجيدة".

هذا يؤكد فرضية الأصل الغربي لـ Vyatichi وغيرها من أمثالهم: اسم Boleslav هو الأكثر انتشارًا بين التشيك والسلوفاك وبولندا.

2. الحياة والعادات

تلقى Vyatichi-Slavs وصفًا غير مبهج لمؤرخ كييف باعتباره قبيلة وقحة ، "مثل الحيوانات ، كل شيء غير نظيف بالسم." عاش Vyatichi ، مثل كل القبائل السلافية ، في نظام قبلي. كانوا يعرفون فقط الجنس ، مما يعني مجموع الأقارب وكل واحد منهم ؛ شكلت العشائر "قبيلة". انتخب المجلس الشعبي للقبيلة زعيمًا يقود الجيش خلال الحملات والحروب. كان يطلق عليها الاسم السلافي القديم "الأمير". تدريجيا ، زادت قوة الأمير وأصبحت وراثية. Vyatichi ، الذي عاش بين الغابات التي لا حدود لها ، بنى أكواخًا خشبية ، على غرار تلك الحديثة ، تم قطع نوافذ صغيرة من خلالها ، والتي كانت مغلقة بإحكام بالمزالج أثناء الطقس البارد.

كانت أرض Vyatichi شاسعة ومشهورة بثرواتها ووفرة الحيوانات والطيور والأسماك. لقد عاشوا حياة شبه زراعية وشبه صيد مغلقة. قرى صغيرة من 5-10 ياردات ، حيث استنفدت الأراضي الصالحة للزراعة ، تم نقلها إلى أماكن أخرى حيث تم حرق الغابة ، ولمدة 5-6 سنوات أعطت الأرض حصادًا جيدًا حتى استنفدت ؛ ثم كان من الضروري الانتقال مرة أخرى إلى مناطق جديدة من الغابة والبدء من جديد. بالإضافة إلى الزراعة والصيد ، شارك Vyatichi في تربية النحل وصيد الأسماك. كان تآكل القندس موجودًا في ذلك الوقت في جميع الأنهار والجداول ، وكان فراء القندس يعتبر عنصرًا مهمًا في تبادل السلع. تربى Vyatichi الماشية والخنازير والخيول. تم تحضير الطعام لهم بالمناجل ، التي بلغ طول شفراتها نصف متر ، وعرضها - 4-5 سم.

فتحت الحفريات الأثرية في أرض Vyatichi العديد من ورش العمل الحرفية لعلماء المعادن والحدادين وصانعي الأقفال وصائغي المجوهرات والخزافين وقواطع الأحجار. استند علم المعادن إلى المواد الخام المحلية - خامات المستنقعات والمروج ، كما هو الحال في أي مكان آخر في روسيا. تمت معالجة الحديد في قوالب ، حيث تم استخدام قوالب خاصة بقطر حوالي 60 سم ، ووصلت تجارة المجوهرات إلى مستوى عالٍ بين Vyatichi. مجموعة قوالب المسابك الموجودة في منطقتنا تأتي في المرتبة الثانية بعد كييف: تم العثور على 19 قالبًا للمسبك في مكان واحد من Serensk. صنع الحرفيون الأساور وخواتم الخاتم وحلقات المعبد والصلبان والتمائم وما إلى ذلك.

قام Vyatichi في تجارة مفعمة بالحيوية. أقيمت العلاقات التجارية مع العالم العربي ، وذهبوا على طول نهر أوكا وفولغا ، وكذلك على طول نهر الدون وعلى طول نهر الفولغا وبحر قزوين. في بداية القرن الحادي عشر ، بدأت التجارة مع أوروبا الغربية ، ومن أين أتت أشياء الحرف اليدوية الفنية. يحل الديناري محل العملات المعدنية الأخرى ويصبح الوسيلة الرئيسية للتداول النقدي. لكن Vyatichi تاجروا مع بيزنطة لأطول فترة - من القرن الحادي عشر إلى القرن الثاني عشر ، حيث جلبوا الفراء والعسل والشمع ومنتجات صانعي الدروع والصياغة ، وفي المقابل حصلوا على الأقمشة الحريرية والخرز الزجاجي والأواني والأساور.

انطلاقًا من المصادر الأثرية ، مستوطنات ومستوطنات فياتكي في القرنين الثامن والعاشر. وحتى أكثر من الحادي عشر - الثاني عشر. قرون لم تكن مستوطنات مجتمعات قبلية بقدر ما كانت مستوطنات إقليمية مجاورة. تتحدث المكتشفات عن تقسيم ملحوظ للملكية بين سكان هذه المستوطنات في ذلك الوقت ، وعن ثروة البعض وفقر المساكن والمقابر الأخرى ، وعن تطور الحرف والتبادل التجاري.

من المثير للاهتمام أنه من بين المستوطنات المحلية في ذلك الوقت ، لم تكن هناك مستوطنات من النوع "الحضري" أو مستوطنات ريفية صريحة فحسب ، بل توجد أيضًا مساحة صغيرة جدًا ، محاطة بتحصينات أرضية قوية للمستوطنة. على ما يبدو ، هذه هي بقايا العقارات المحصنة للأمراء الإقطاعيين المحليين في ذلك الوقت ، نوعهم من "القلاع". في حوض أوبا ، تم العثور على عقارات حصون مماثلة بالقرب من قرى جورودنا وتابتيكوفو وكيتري وستارايا كرابيفينكا ونوفوي سيلو. يوجد البعض في أماكن أخرى من منطقة تولا.

حول التغييرات الكبيرة في حياة السكان المحليين في القرنين التاسع والحادي عشر. تخبرنا السجلات القديمة. بحسب "حكاية السنوات الماضية" في القرن التاسع. أشاد فياتيتشي بـ Khazar Kaganate. استمروا في البقاء رعاياه في القرن العاشر. تم جمع الجزية الأولية ، على ما يبدو ، الفراء والأسر ("من الدخان") ، وفي القرن العاشر. مطلوب بالفعل تحية نقدية و "من راؤول" - من الحرث. لذا فإن التأريخ يشهد على تطور الزراعة الصالحة للزراعة وعلاقات السلع-المال في هذا الوقت بين فياتيتشي. انطلاقا من بيانات السجل ، أرض Vyatichi في القرنين الثامن والحادي عشر. كانت منطقة شرق سلافية متكاملة. لفترة طويلة ، احتفظ Vyatichi باستقلالهم وعزلتهم.

وصف المؤرخ نيستور عادات وعادات Vyatichi بلا مبالاة: "Radimichi ، Vyatichi ، الشماليون لديهم نفس العادة: كانوا يعيشون في الغابات مثل الحيوانات ، ويأكلون كل شيء غير نظيف ، ويخجلون آبائهم وبنات أبنائهم ؛ لم يكن لديهم زيجات ، ولكن كانت هناك ألعاب بين القرى ، فتقاربوا في الألعاب والرقصات وفي جميع الألعاب الشيطانية وهنا اختطفوا زوجاتهم ، الذين تآمر معهم أحدهم ؛ كان لهما زوجتان وثلاث. الكنز ؛ ثم ، بعد جمع العظام ، ووضعوها في إناء صغير ، ووضعوه على عمود بالقرب من الطرق ، وهو ما تفعله عائلة فياتيتشي الآن ". تشرح العبارة التالية مثل هذه النبرة العدائية والنقدية للراهب المؤرخ: "هذه العادات احتفظ بها كريفيتشي والوثنيون الآخرون ، لا يعرفون قانون الله ، لكنهم يضعون القانون لأنفسهم". تمت كتابة هذا في موعد لا يتجاوز 1110 ، عندما كانت الأرثوذكسية قد رسخت نفسها بقوة في كييف روس ، وشجب رجال الكنيسة ، بغضب صالح ، أقربائهم الوثنيين الذين كانوا غارقين في الجهل. لا تساهم العواطف أبدًا في الرؤية الموضوعية. تشير الأبحاث الأثرية إلى أن نيستور كان على خطأ. في منطقة موسكو الحالية وحدها ، تم التحقيق في أكثر من 70 مجموعة من التلال التي يعود تاريخها إلى القرنين الحادي عشر والثالث عشر. هم تلال بارتفاع 1.5-2 متر. اكتشف علماء الآثار فيها ، إلى جانب بقايا رجال ونساء وأطفال ، آثار وليمة جنائزية: جمر من نار ، وعظام حيوانات ، وأطباق مكسورة: سكاكين حديدية ، وأبازيم معدنية من أحزمة ، وأواني فخارية ، وأجزاء حصان ، وأدوات - المناجل والكراسي المتحركة والكاشطات ، إلخ. تم دفن النساء بملابس الأعياد: حلقات معبد من البرونز أو الفضة بسبع شفرات ، وقلائد من الكريستال والخرز العقيق ، وأساور وخواتم مختلفة. في المدافن ، تم العثور على بقايا أقمشة محلية - كتان وصوف ، وكذلك حرير ، تم جلبها من الشرق.

على عكس السكان السابقين - Mordovians و Komi - الذين اصطادوا وغادروا بحثًا عن الوحش عبر نهر الفولغا ، كانت Vyatichi في مرحلة أعلى من التطور. كانوا مزارعين وحرفيين وتجار. لم يستقر معظم Vyatichi في المستوطنة ، ولكن في الواجهات ، وحواف الغابات ، حيث توجد أراضي مناسبة للزراعة الصالحة للزراعة. هنا ، بالقرب من أرضهم الصالحة للزراعة ، استقر السلاف. أولاً ، تم بناء مسكن مؤقت - كوخ مصنوع من فروع متشابكة ، وبعد الحصاد الأول - كوخ به قفص حيث يتم الاحتفاظ بالطائر. بالكاد تختلف هذه المباني عن تلك التي ما زلنا نراها في قرى منطقة الفولغا العليا ؛ فيما عدا أن النوافذ كانت صغيرة جدًا ، مغطاة بفقاعة ثور ، والمواقد التي لا تحتوي على مدخنة كانت تُسخن باللون الأسود ، بحيث كانت الجدران والسقوف ملطخة بالسخام باستمرار. ثم ظهرت حظيرة للماشية وحظيرة وحظيرة وبيدر. بجانب المزرعة الأولى للفلاحين - "الإصلاح" كانت هناك عقارات مجاورة. وكان أصحابها ، كقاعدة عامة ، الأبناء الكبار لصاحب "الإصلاح" وأقارب آخرين. هذه هي الطريقة التي تشكلت بها القرية (من كلمة "اجلس") عندما لم يكن هناك ما يكفي من الأراضي الصالحة للزراعة ، بدأوا في قطع مناطق الغابات. في هذه الأماكن نشأت القرى (من كلمة "شجرة") أولئك الذين كانوا يعملون في الحرف اليدوية والتجارة استقروا في المدن ، والتي ، كقاعدة عامة ، نشأت في موقع المستوطنات القديمة ، ولم يتم بناء سوى مباني القصر بدلاً من المباني القديمة الطويلة ثكنات عسكرية. ومع ذلك ، لم يتوقف سكان البلدة عن الانخراط في الزراعة - لقد زرعوا حدائق الخضروات والبساتين ، ورعيوا الماشية. أولئك الذين عاشوا في مستعمرة كبيرة في عاصمة Khazar Kaganate - Itil ، الواقعة على ضفتي نهر الفولغا عند الفم ، احتفظوا أيضًا بحبهم للزراعة في الضواحي. إليكم ما كتبه الرحالة العربي ابن فضلان ، الذي زار نهر الفولجا في الربع الأول من القرن العاشر: "لا توجد قرى بالقرب من إيتيل ، ولكن بالرغم من ذلك ، فإن الأرض مغطاة بـ 20 بارسنجًا (مقياس فارسي طول البرسانج الواحد حوالي 4 كيلومترات - D.E) - الحقول المزروعة. ترك لنا ابن فضلان وصفًا خارجيًا للسلاف: "لم أر قط مثل هؤلاء القامة: إنهم طويلون مثل النخيل ويحمرون دائمًا". أدى عدد كبير من السلاف في عاصمة خازار كاجاناتي إلى ظهور كاتب عربي آخر ليؤكد: "هناك قبيلتان من قبائل الخزر: بعض قرة الخزر ، أو الخزر السود ، داكنون وأسود مثل الهنود ، والبعض الآخر أبيض ، لها ملامح وجه جميلة. " وفضلاً عن ذلك: "هناك سبعة قضاة في إتيل. اثنان منهم من المسلمين ويفصلون في القضايا وفقًا لقانونهم الخاص ، قاضيان خزر وفقًا للقانون اليهودي ، واثنان مسيحيان وقاضيان وفقًا للإنجيل ، وأخيراً ، القاضي السابع للسلاف والروس وغيرهم من الوثنيين ، وفقًا للقاضي. إلى العقل. "في الروافد السفلية لنهر الفولغا وحوض نهر أوكا ، لم يكونوا يعملون في الزراعة فحسب ، بل كان عملهم الرئيسي هو الملاحة النهرية. حيث يرتفع فندق" روسيا "اليوم ، كان هناك رصيف. نوفغورود سلك الضيوف نفس الطريق إلى موسكو ، ووصلوا إلى الروافد العليا لنهر دنيبر من الشمال على طول بحيرة إيبمين ونهر لوفاتي ، وسحبوا إلى نهر كليازما ثم أبحروا على طوله حتى التقاء نهر أوكا في نهر الفولغا. ليس فقط مملكة البلغار ، ولكن أيضًا إلى إتيل ، حتى الجنوب شواطئ بحر قزوين. ذهب طريق التجارة أسفل نهر موسكو جنوبا ، إلى أوكا ، إلى أراضي ريازان ، ثم إلى نهر الدون وحتى أقل من ذلك إلى المدن الجنوبية الغنية في منطقة البحر الأسود - سوداك وسوروز. مر طريق تجاري آخر عبر موسكو ، من تشيرنيغوف إلى روستوف. كان هناك أيضًا طريق بري من الجنوب الشرقي إلى نوفغورود. سارت عبر نهر موسكفا بواسطة فورد في منطقة جسر بولشوي كاميني الحالي تحت تلة بوروفيتسكي نفسها. عند مفترق طرق هذه التجارة ، في منطقة الكرملين المستقبلي ، ظهر سوق - يشبه السوق الذي كان يقع على ضفاف نهر الفولغا ، على بعد خمسة عشر كيلومترًا من بولغار. لذلك ، كما نرى ، فإن بيان نيستور حول وحشية فياتيتشي لا يتوافق مع الواقع. علاوة على ذلك ، فإن شهادته الأخرى تثير أيضًا شكوكًا قوية جدًا - أن Vyatichi هي إحدى القبائل التي انفصلت عن البولنديين وجاءت إلى حوض نهر موسكفا من الغرب.

3. دين

في القرن العاشر ، بدأت المسيحية تتوغل في أرض فياتيتشي. قاوم Vyatichi تبني المسيحية لفترة أطول من القبائل السلافية الأخرى. صحيح أنه لم يكن هناك معمودية قسرية ، لكن يمكن للمرء أن يلاحظ تغيرًا تدريجيًا في الطقوس الوثنية (حرق الموتى) إلى طقس مسيحي (دفن) ، بالطبع ، مع عدد من الخطوات الوسيطة. انتهت هذه العملية في أراضي Vyatichi الشمالية فقط بحلول منتصف القرن الرابع عشر.

كان فياتيتشي وثنيين. إذا كان الإله الرئيسي في كييف روس هو بيرون - إله السماء العاصفة ، ثم بين Vyatichi - Stribog ("الإله القديم") ، الذي خلق الكون والأرض وجميع الآلهة والناس والنباتات والحيوانات. كان هو الذي أعطى الناس ملقط الحدادة ، وعلم كيفية صهر النحاس والحديد ، وأيضًا وضع القوانين الأولى. بالإضافة إلى ذلك ، عبدوا ياريلا ، إله الشمس ، الذي يركب عبر السماء في عربة رائعة تجرها أربعة خيول بيضاء ذات أجنحة ذهبية. في 23 يونيو من كل عام ، يتم الاحتفال بعيد كوبالا ، إله الفاكهة على الأرض ، حيث تم جمع النباتات والأعشاب الطبية بأعظم قوة. يعتقد Vyatichi أنه في ليلة Kupala ، تتحرك الأشجار من مكان إلى آخر وتتحدث مع بعضها البعض بضجيج الأغصان ، ومن لديه سرخس معه يمكنه فهم لغة كل خليقة. بين الشباب ، ليل ، إله الحب ، الذي ظهر في العالم كل ربيع ، بمفاتيح أزهاره ليفتح أحشاء الأرض للنمو العنيف للأعشاب والشجيرات والأشجار ، من أجل انتصار القوة الشاملة من الحب ، تتمتع بوقار خاص. غنت Vyatichi الإلهة لادا ، راعية الزواج والعائلة.

بالإضافة إلى ذلك ، عبد Vyatichi قوى الطبيعة. لذلك ، آمنوا بالشيطان - صاحب الغابة ، مخلوق من فصيلة برية أطول من أي شجرة طويلة. حاول Goblin أن يطرد رجلاً من الطريق في الغابة ، ويقوده إلى مستنقع لا يمكن اختراقه ، والأحياء الفقيرة وتدميره هناك. في قاع نهر ، بحيرة ، في بركة من الماء ، عاش رجل عجوز أشعث عاري ، صاحب المياه والمستنقعات ، من كل ثرواتهم. كان سيد حوريات البحر. حوريات البحر هي أرواح الفتيات الغارقات ، مخلوقات شريرة. عندما يخرجون من الماء حيث يعيشون في ليلة مقمرة ، يحاولون إغراء شخص ما في الماء من خلال الغناء والسحر ودغدغته حتى الموت. كان الكعك ، المالك الرئيسي للمنزل ، يحظى باحترام كبير. هذا رجل عجوز صغير ، مشابه لصاحب المنزل ، متضخم بالشعر ، صخب أبدي ، غالبًا ما يكون غاضبًا ، ولكن في القلب لطيف ومهتم. كان ديد موروز ، الذي هز لحيته الرمادية وتسبب في طقطقة الصقيع ، رجلاً عجوزًا متواضعًا وضارًا من وجهة نظر Vyatichi. الأب فروست يخيف الأبناء. ولكن في القرن التاسع عشر ، تحول إلى مخلوق لطيف يقدم مع Snow Maiden هدايا للعام الجديد.

4. تلال دفن فياتيتشي

على أرض تولا ، وكذلك في المناطق المجاورة - أوريول وكالوغا وموسكو وريازان - هناك مجموعات من التلال المعروفة ، وفي بعض الحالات ، تم استكشافها - بقايا المقابر الوثنية لفياتيتشي القديمة. تلال بالقرب من قرية Zapadnaya ومع. حي Dobry Suvorovskiy ، بالقرب من قرية Triznovo ، مقاطعة Shchekinskiy.

خلال الحفريات ، تم اكتشاف بقايا جثث الموتى ، أحيانًا في عدة أوقات مختلفة. في بعض الحالات يتم وضعها في وعاء خزفي ، وفي حالات أخرى يتم تكديسها في منطقة خالية مع حفرة دائرية. في عدد من تلال الدفن ، تم العثور على غرف دفن - كبائن خشبية بأرضية خشبية وغطاء من أعضاء مشقوقة. تم وضع مدخل مثل هذا دومينا - قبر جماعي - بالحجارة أو الألواح ، وبالتالي يمكن فتحه للدفن اللاحق. في تلال الدفن الأخرى ، بما في ذلك تلك الموجودة في الجوار ، لا توجد مثل هذه الهياكل.

إن تحديد ميزات طقوس الجنازة والسيراميك والأشياء المكتشفة أثناء الحفريات ، ومقارنتها مع المواد الأخرى يساعد على الأقل إلى حد ما في تعويض الندرة الشديدة للمعلومات المكتوبة التي وصلتنا عن السكان المحليين في ذلك الوقت البعيد حول التاريخ القديم لمنطقتنا. تؤكد المواد الأثرية المعلومات الواردة في السجل التاريخي حول العلاقات بين قبيلة فياتيك المحلية والقبيلة السلافية والقبائل الأخرى ذات الصلة والاتحادات القبلية ، حول الحفاظ على المدى الطويل للتقاليد والعادات القبلية القديمة في حياة وثقافة السكان المحليين.

المدافن في Vyatichi kurgans غنية جدًا بالمواد المادية ، من الناحيتين الكمية والفنية. في هذا يختلفون بشكل كبير عن مدافن جميع القبائل السلافية الأخرى. تتميز مدافن النساء بمجموعة متنوعة من الأشياء. هذا يشهد على التطور العالي لأفكار العبادة (وبالتالي الأيديولوجية) في Vyatichi ، ودرجة أصالتها ، فضلاً عن الموقف الخاص تجاه المرأة.

السمة المحددة للعرق في Vyatichi أثناء الحفريات هي الحلقات الزمنية ذات الأرجل السبعة الموجودة في مئات المدافن النسائية.

الحلقة الزمنية

كانوا يرتدونها على عقال مصنوع من الجلد أو القماش أو اللحاء مغطى بقماش رقيق منسوج من الكتان. على الجبهة ، كان القماش مزينًا بخرز صغير ، على سبيل المثال ، زجاج أصفر ممزوج بحفر كرز محفور. تم ربط الحلقات واحدة فوق الأخرى في شريط مطوي مزدوج ، وتم تعليق الحلقة السفلية عند ثني الشريط. تتدلى شرائط من المعابد اليمنى واليسرى.

5. Vyatichi في Xمئة عام

تتحدث المصادر العربية عن تشكيل القرن الثامن على الأراضي التي احتلتها القبائل السلافية ، وهي ثلاثة مراكز سياسية: كويابا وسلافيا وأرتانيا. كان Kuyaba (Kuyava) ، على ما يبدو ، اتحادًا سياسيًا للمجموعة الجنوبية من القبائل السلافية مع المركز في كييف (Kuyava) ، سلافيا - اتحاد المجموعة الشمالية من السلاف ، برئاسة السلاف نوفغورود. كانت أرتانيا ، على الأرجح ، اتحادًا للقبائل السلافية الجنوبية الشرقية - Vyatichi و Radimichi والشماليين وقبيلة سلافية غير معروفة عاشت في الجزء العلوي من الدون ، لكنها تركت هذه الأماكن في نهاية القرن العاشر بسبب غارات البدو.

منذ القرن التاسع ، بدأت خازار كاجاناتي المعززة الحروب في شمال حدودها مع القبائل السلافية. تمكنت الواجهات من الدفاع عن استقلالها ، بينما أُجبرت قبائل فياتيتشي وراديميتشي والشماليين على تكريم الخزر. بعد هذه الأحداث بوقت قصير ، في عام 862 ، استولى الأمير روريك على السلطة في نوفغورود وأصبح أميرًا. خلفه ، الأمير أوليغ أمير نوفغورود ، غزا كييف عام 882 ونقل مركز الدولة الروسية الموحدة هنا من نوفغورود. مباشرة بعد ذلك ، أوليغ في 883-885. يفرض تكريمًا على القبائل السلافية المجاورة - الدريفليان والشماليون والراديميش ، وفي نفس الوقت يحرر الشماليين والراديميتش من دفع الجزية إلى الخزر. أُجبر Vyatichi على تكريم الخزر لما يقرب من مائة عام. دافعت قبيلة فياتيتشي المحبة للحرية والمحاربة عن استقلالها لفترة طويلة وبعناد. كانوا على رأسهم أمراء منتخبون من قبل الجمعية الوطنية ، الذين عاشوا في عاصمة قبيلة فياتيك ، مدينة ديدوسلافل (ديديلوفو الآن). كانت الحصون هي مدن حصن متسينسك وكوزيلسك وروستيسلافل ولوبنسك ولوباسنيا وموسكالسك وسيرينوك وغيرها ، والتي يتراوح عدد سكانها من 1 إلى 3 آلاف نسمة. رغبة في الحفاظ على الاستقلال ، يبدأ جزء من Vyatichi في التحرك أسفل نهر أوكا ، وبعد أن وصل إلى مصب نهر موسكفا ، ينقسم: جزء يحتل أراضي بريوكا في أرض ريازان ، ويبدأ الجزء الآخر في التحرك فوق نهر موسكفا.

في عام 964 ، خطط أمير كييف سفياتوسلاف لغزو البلغار وغزا الخزر حدود الشعب السلافي الشرقي. يمر على طول نهر أوكا ، كما يكتب التاريخ ، "تسلق فوق فياتيتشي ...".

"Naleze" تعني باللغة الروسية القديمة - "التقى فجأة". يمكن الافتراض أنه ربما كانت هناك مناوشات صغيرة في البداية ، ثم تم إبرام اتفاق بين Vyatichi و Svyatoslav ، والذي يتكون مما يلي: "على الرغم من أننا قدمنا ​​التحية إلى Khazars من قبل ، ولكن من الآن فصاعدًا سوف نشيد لك؛ ومع ذلك ، هناك حاجة إلى ضمانات - انتصاركم على الخزر ". كان هذا في عام 964. بعد أن هزم سفياتوسلاف إمارة البلغار على نهر الفولغا ، وانتقل على الفور إلى أسفل النهر ، وهزم عاصمة الخزر في الروافد السفلية لنهر الفولغا ومدنهم الرئيسية الأخرى على نهر الدون (وبعد ذلك أنهت Khazar Kaganate وجودها). كان هذا في عام 965.

بطبيعة الحال ، لم يكن فياتيتشي يفي بالتزاماته ، وإلا فلماذا يجلب الأمير سفياتشي مرة أخرى في عام 966 طاعة فياتيتشي ، أي اجعلهم يشيدون مرة أخرى.

على ما يبدو ، كانت هذه المدفوعات ضعيفة ، إذا كان على الأمير فلاديمير مرة أخرى ، بعد 20 عامًا في عام 985 ، أن يسير ضد Vyatichi ، وهذه المرة أخيرًا (ولم يكن لدى Vyatichi خيار آخر) أدى إلى تكريم Vyatichi. اعتبارًا من هذا العام ، تم اعتبار Vyatichi جزءًا من الدولة الروسية. نحن نعتبر كل هذا غير دقيق: دفع الجزية لا يعني دخول الدولة التي دفعت الجزية لها. لذلك ، منذ عام 985 على وجه التحديد ، ظلت أرض فياتيتشي مستقلة نسبيًا: تم دفع الجزية ، لكن الحكام ظلوا ملكهم.

ومع ذلك ، فمن نهاية القرن العاشر بدأ نهر فياتيتشي في الاستيلاء على نهر موسكفا على نطاق واسع. في بداية القرن الحادي عشر ، توقفت حركتهم فجأة: قهر واستيعاب الأراضي الفنلندية الأوغرية ، اصطدم Vyatichi فجأة في الشمال مع قبيلة Krivichi السلافية. ربما لم يكن انتماء Krivichi إلى السلاف قد أوقف Vyatichi في تقدمهم الإضافي (هناك العديد من الأمثلة على ذلك في التاريخ) ، لكن الانتماء التابع لـ Vyatichi لعب دورًا (بالطبع ، لا يمكن للمرء أن يتجاهل قرابة اللغة ، على الرغم من أن هذه الحجة في ذلك الوقت لم تكن حاسمة) ، لأن Krivichi كانت لفترة طويلة جزءًا من روسيا.

6. vyatichi المستقلة (القرن الحادي عشر)

بالنسبة لـ Vyatichi ، فإن القرن الحادي عشر هو وقت الاستقلال الجزئي وحتى الكامل.

بحلول بداية القرن الحادي عشر ، وصلت منطقة مستوطنة فياتيتشي إلى أقصى حجم لها واحتلت حوض أوكا العلوي بأكمله ، وحوض أوكا الأوسط إلى ستارايا ريازان ، وحوض نهر موسكفا بأكمله ، والروافد العليا لنهر كليازما .

كانت أرض Vyatichskaya ، من بين جميع الأراضي الأخرى في روسيا القديمة ، في وضع خاص. حولها ، في تشيرنيغوف ، سمولينسك ، نوفغورود ، روستوف ، سوزدال ، موروم ، ريازان ، كانت العلاقات الإقطاعية تتطور بالفعل. احتفظ Vyatichi بالعلاقات القبلية: على رأس القبيلة كان هناك زعيم يطيعه القادة المحليون - شيوخ العشيرة.

في عام 1066 ، انتفض فياتيتشي الفخور والمتمرد مرة أخرى ضد كييف. يرأسهم خودوتا وابنه ، وهما من أتباع الديانة الوثنية المعروفة في منطقتهم. ذكرت صحيفة Laurentian Chronicle تحت العام 1096: "... وفي فياتشي هناك شتاءان ل Khodota ولابنه ...". يمكن استخلاص نظرة ثاقبة مثيرة للاهتمام من هذا الإدخال المختصر.

إذا اعتبر السجل أنه من الجدير ذكر ابن خودوتا ، فقد شغل موقعًا خاصًا بين Vyatichi. ربما كانت قوة Vyatichi وراثية ، وكان ابن Khodota وريث والده. سوف يعمل فلاديمير مونوماخ على تهدئتهم. انتهت حملته الأولى والثانية بلا شيء. مرت الفرقة عبر الغابة دون مقابلة العدو. فقط خلال الحملة الثالثة ، تغلب مونوماخ على جيش الغابة في خودوتا وهزمه ، لكن زعيمه تمكن من الفرار.

لفصل الشتاء الثاني ، أعد الدوق الأكبر بطريقة مختلفة. بادئ ذي بدء ، أرسل الكشافة إلى مستوطنات فياتكا ، واحتل المستعمرات الرئيسية وجلب جميع الإمدادات هناك. وعندما ضرب الصقيع ، اضطر خودوتا للذهاب للتدفئة في الأكواخ والمخابئ. تفوق عليه مونوماخ في أحد الأحياء الشتوية. قام الحراس بضرب كل من جاء لتسليم هذه المعركة.

لكن Vyatichi صدقت وتمردت لفترة طويلة ، حتى اعترض الحكام وضمدوا جميع زعماء العصابة وأعدموهم أمام القرويين بإعدام شرس. عندها فقط أصبحت أرض Vyatichi أخيرًا جزءًا من الدولة الروسية القديمة.

في عهد ياروسلاف الحكيم (1019-1054) ، لم يتم ذكر Vyatichi على الإطلاق في السجلات ، كما لو لم تكن هناك أرض بين تشيرنيغوف وسوزدال ، أو أن هذه الأرض لا علاقة لها بالحياة الغليظة لروس كييف. علاوة على ذلك ، لم يتم ذكر قبائل Vyatichi في قائمة وقائع القبائل في هذا الوقت أيضًا. يمكن أن يعني هذا شيئًا واحدًا فقط: لم يتم تصور أرض فياتيتشي كجزء من روسيا. على الأرجح ، تم تكريم كييف ، وانتهت العلاقة هناك. من الصعب الافتراض أنه لم يتم دفع الجزية في زمن ياروسلاف الحكيم: كانت روسيا الكيفية قوية ومتحدة وكان ياروسلاف قد وجد وسائل للتفاهم مع الروافد.

لكن بعد وفاة ياروسلاف عام 1054 ، تغير الوضع بشكل كبير. بدأت الحرب الأهلية بين الأمراء ، وانقسمت روسيا إلى العديد من الإمارات الفرعية الكبيرة والصغيرة. لا يوجد وقت ل Vyatichi هنا ، وربما يتوقفون عن دفع الجزية. ومن يجب أن تدفع؟ كييف بعيدة كل البعد عن حدود أراضي فياتيتشي ، ولا يزال الأمراء الآخرون بحاجة إلى إثبات حقهم في دفع الجزية بالأسلحة في أيديهم.

هناك الكثير من الأدلة على الاستقلال الكامل لـ Vyatichi في النصف الثاني من القرن الحادي عشر. واحد منهم مذكور أعلاه: الصمت التام في السجلات.

الدليل الثاني هو عدم وجود طريق كامل من كييف إلى روستوف وسوزدال. في هذا الوقت ، كان من الضروري الانتقال من كييف إلى شمال شرق روسيا بطريقة ملتوية: أولاً فوق نهر الدنيبر ، ثم إلى أسفل نهر الفولغا ، متجاوزًا أرض فياتيتشي.

يتحدث فلاديمير مونوماخ في "تعليماته" للأطفال "والذين سيكرمون" كمشروع غير عادي عن رحلة من منطقة دنيبر إلى روستوف "عبر فياتيش" في أواخر الستينيات من القرن الحادي عشر.

الدليل الثالث الذي يمكننا استخلاصه من الملاحم حول إيليا موروميتس.

كانت صعوبة عبور المسار عبر Vyatichi في القرن الحادي عشر هي الدافع الرئيسي لملحمة المعركة بين Ilya Muromets و Nightingale the Robber. "الطريق ممتلئ بمسار مستقيم" - هذا مؤشر على المسار عبر Vyatichi ، عش العندليب الملتوي على شجرة بلوط - إشارة دقيقة إلى حد ما لشجرة Vyatichi المقدسة ، مقر الكاهن. قتال مع الكاهن؟ بكل تأكيد نعم؛ تذكر أن الكاهن يؤدي وظائف علمانية ، عسكرية في هذه الحالة ، لفياتيتشي. أين يجب أن تكون الشجرة المقدسة؟ بالطبع ، في وسط قبيلة فياتيتشي ، أي في مكان ما في الجزء العلوي من أوكا - في الموطن الأصلي لفياتيتشي. توجد في الملحمة أيضًا إشارات أكثر دقة - "غابات برين". وعلى الخريطة ، يمكننا أن نجد نهر برين ، الذي يتدفق إلى نهر جيزدرا - أحد روافد نهر أوكا ، وعلى نهر برين ، قرية برين (للإشارة التقريبية إلى الحقيقة العامة بأن مدينة فياتيتشي في كوزيلسك هي أقرب المدن الحديثة إلى غابات برين) ... أوجه الشبه بين الملحمة والواقع ، لكن هذا سيأخذنا بعيدًا جدًا عن الموضوع قيد المناقشة.

إذا بقي الطريق عبر Vyatichi ليس فقط في تعليمات فلاديمير مونوماخ ، ولكن أيضًا في ذاكرة الناس ، يمكن للمرء أن يتخيل ما كانت أرض Vyatichi في أذهان الناس من حولها.

7. فياتيتشي تفقد استقلالها (القرن الثاني عشر)

بحلول نهاية القرن الحادي عشر ، تغير وضع Vyatichi: نتيجة للصراع ، تم تقسيم Kievan Rus إلى عدد من الإمارات المستقلة. بدأ أولئك الذين حاصروا Vyatichi بالاستيلاء على أراضي Vyatichi. بدأت إمارة تشرنيغوف بالاستيلاء على الأراضي الرئيسية لفياتيتشي - في الروافد العليا لأوكا ؛ فعلت إمارة سمولينسك الشيء نفسه في الشمال قليلاً ، واحتلت إمارة ريازان بسهولة أراضي Vyatichi ، tk. لم يكن لدى Vyatichi الوقت الكافي لكسب موطئ قدم هناك ؛ كانت إمارة روستوف-سوزدال تعمل من جانب نهر موسكفا من الشرق ؛ من الشمال ، من جانب Krivichi ، كان الهدوء نسبيًا.

فكرة اتحاد روس مع كييف لم تستنفد نفسها بعد ، لذلك ، في نهاية القرن الحادي عشر ، لربط كييف مع سوزدال وروستوف ، يتم إنشاء مسار عبر "الحقل" عبر كورسك إلى Mur على الضفة اليمنى (الجنوبية) لنهر Oka عبر الأرض "الحرام" بين Vyatichi و Polovtsy ، حيث يوجد العديد من السلاف (اسمهم "brodniki").

قام فلاديمير مونوماخ (لم يكن بعد الدوق الأكبر) في عام 1096 بحملات ضد زعيم فياتشي خودوتا وابنه. على ما يبدو ، لم تحقق هذه الحملة نتائج ملموسة ، لأنه في العام المقبل في مؤتمر الأمراء الروس في ليوبيش (التي تقع على ضفاف نهر الدنيبر) أثناء تقسيم الأراضي ، لم يتم ذكر أراضي فياتيتشي على الإطلاق (كما كان من قبل). ).

في القرن الثاني عشر ، كان هناك مرة أخرى نقص كامل في المعلومات حول Vyatichi ، حتى منتصف القرن الثاني عشر.

كانت السجلات دائمًا خاضعة لأيديولوجية عصرهم: لقد كتبوا بشغف ، عند إعادة الكتابة ، بعد عدة عقود ، قاموا بإجراء تعديلات وفقًا لروح العصر والخط السياسي للأمير ، أو محاولة التأثير على الأمير وحاشيته.

هناك أيضا أدلة موثقة على مثل هذه التعديلات.

في عام 1377 ، أي قبل ثلاث سنوات من معركة كوليكوفو ، أعاد الكاتب الراهب لافرنتي ، في فترة قصيرة مدتها شهرين ، كتابة التاريخ القديم ، مما جعله عرضة للتغييرات. قاد هذه الطبعة من السجل الأسقف ديونيسيوس من سوزدال ونيجني نوفغورود وجورديتسكي.

بدلاً من قصة عن الهزيمة المخزية للأمراء الروس المنفصلين خلال غزو باتو (وهذا هو بالضبط كيف تفسر السجلات القديمة الأخرى الأحداث) ، تقدم Laurentian Chronicle للقارئ ، أي الأمراء وحاشيتهم ، مثال على الصراع الودي والبطولي بين الروس والتتار. بعد اللجوء إلى الوسائل الأدبية ، ومن الواضح ، تقديم تغييرها كقصة تاريخية أصلية ، الأسقف ديونيسيوس و "لي" لافرينتي سراً ، كما لو كان من خلال فم مؤرخ القرن الثالث عشر ، بارك الأمراء الروس في عصره من أجل مكافحة - نضال تحرير التتار (المزيد حول هذا الموضوع مكتوب في كتاب Prokhorov G .M "The Story of Mitya"، L.، 1978، pp. 71-74).

في حالتنا ، من الواضح أن المؤرخين لا يريدون الإبلاغ عن الوجود في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. الوثنيين السلاف ومنطقة مستقلة في وسط الأرض الروسية.

وفجأة (!) في الأربعينيات من القرن الثاني عشر - انفجار متزامن للرسائل التاريخية حول Vyatichi: الجنوب الغربي (الذي يقع في الروافد العليا من Oka) والشمال الشرقي (الذي يقع في منطقة مدينة موسكو و الضواحي).

في المناطق العليا من أوكا ، في أرض فياتيتشي ، يندفع الأمير سفياتوسلاف أولغوفيتش مع حاشيته ، ويستولي الآن على أراضي فياتيتشي ، ويتراجع الآن ؛ في الروافد الوسطى لنهر موسكو ، أرض فياتيتشي أيضًا ، في هذا الوقت بالذات ، قام الأمير يوري (جورجي) فلاديميروفيتش دولغوروكي بإعدام بويار كوتشكا ، ثم دعا الأمير سفياتوسلاف أولغوفيتش: "تعال إلي ، يا أخي ، إلى موسكو".

كان لكلا الأمرين سلف مشترك - ياروسلاف الحكيم ، الذي كان جدهما الأكبر. كلاهما كان لهما جد وأب كانا أمراء كييف العظماء. صحيح أن سفياتوسلاف أولجوفيتش جاء من فرع أقدم من يوري دولغوروكي: كان جد سفياتوسلاف هو الابن الثالث لياروسلاف الحكيم ، وكان جد يوري (جورج) الابن الرابع لياروسلاف الحكيم. وفقًا لذلك ، تم نقل عهد كييف العظيم بهذا الترتيب وفقًا للقانون غير المكتوب في ذلك الوقت: من الأخ الأكبر إلى الأصغر. لذلك ، ساد جد سفياتوسلاف أولغوفيتش في كييف قبل جد يوري دولغوروكي.

ثم كانت هناك انتهاكات طوعية وغير طوعية لهذه القاعدة ، غالبًا ما تكون طوعية. نتيجة لذلك ، بحلول الثلاثينيات من القرن الثاني عشر ، نشأت عداوة بين أحفاد مونوماخ وأولغوفيتشي. سيستمر هذا العداء لمدة 100 عام ، حتى غزو باتو.

في عام 1146 ، توفي دوق كييف الأكبر فسيفولود أولغوفيتش ، الأخ الأكبر لسفياتوسلاف أولغوفيتش ؛ يترك العرش لأخيه الثاني ، إيغور أولغوفيتش. لكن أهل كييف لا يريدون أيًا من أولغوفيتشي ، متهمين إياهم بارتكاب انتهاكات ، وهم يدعون أميرًا من عشيرة مونوماخ ، لكن ليس يوري دولغوروكي ، ولكن ابن أخيه إيزياسلاف. لذلك أصبح يوري دولغوروكي ، أمير سوزدال وسفياتوسلاف أولغوفيتش ، الذي كان قد حل بالفعل محل ثلاث إمارات بحلول هذا الوقت ، حلفاء وفي نفس الوقت متظاهرين لعرش كييف.

لكن سفياتوسلاف يريد أولاً إعادة الملكية الوراثية لأسلافه ، إمارة تشرنيغوف. بعد فترة قصيرة من الارتباك ، بدأ في أداء مهمته من أرض فياتيتشي: أخذ كوزيلسك إلى جانبه ، وانضم ديدوسلافل إلى جانب خصومه - حكام تشرنيغوف. سفياتوسلاف أولجوفيتش يلتقط ديدوسلافل بمساعدة فريق بيلوزيرسك الذي أرسله يوري دولغوروكي. لا يستطيع أمير سوزدال إرسال المزيد ، لأنه ينتصر على أنصار كييف - ريازان أولاً ، ثم نوفغورود.

هذا رسول من يوري دولغوروكي ، لديه رسالة إلى سفياتوسلاف. في الرسالة ، قال الأمير يوري إنه قبل الحملة ضد كييف ، يجب هزيمة آخر عدو في المؤخرة ، أمير سمولينسك. يبدأ Svyatoslav في تنفيذ هذه الخطة ، ويغزو قبيلة البلطيق الروسية Golyad ، التي عاشت في الروافد العليا لنهر Protva.

تم منع المزيد من الأعمال العدائية بسبب ذوبان الجليد في الربيع ، ثم أرسل رسول جديد من الأمير سوزدال بدعوة إلى موسكو. نقتبس المدخل حول أحداث شتاء 1147 وفقًا لـ Ipatiev Chronicle (يحتوي هذا الإدخال تحت 1147 أيضًا على أول شهادة تاريخية عن موسكو): "فكرة جيورجا لمحاربة فولوست نوفغوروتش وأتت لأخذ نيو تورج ومستو جميعًا ، وإلى Svyatoslavou أرسل يوري قائد معركة سمولينسك فولوست. ومشى سفياتوسلاف وأخذ الناس غولياد على قمة بوروتفا ، وهكذا كان درووزين سفياتوسلافل مرتبكًا ، وبعد أن أرسل خطابًا إلى جيورجيا ، تعال إلى أخي في موسكو ".

ترجمة هذا المدخل: "زحف يوري (Dolgoruky) ضد نوفغورود ، واستولى على Torzhok وجميع الأراضي الواقعة على طول نهر Msta. وإلى سفياتوسلاف أرسل رسولًا يأمر بمعارضة أمير سمولينسك. استولى Svyatoslav على أراضي قبيلة Golyad في الروافد العليا من Protva ، وأخذت صداقته العديد من الأسرى. أرسل له يوري رسالة: "أدعوك يا أخي إلى موسكو".

استنتاج

بالنظر إلى أحداث 1146-1147 ، يمكن للمرء أن يلاحظ عذاب Vyatichi كقبيلة سلافية منفصلة فقدت أخيرًا بقايا استقلالها. يعتبر Svyatoslav ، دون أدنى شك ، أن منطقة Oka العليا - مهد ومركز أرض Vyatichskaya - هي أراضي إمارة تشرنيغوف. تم تقسيم Vyatichi بالفعل: Vyatichi Kozelsk يدعم Svyatoslav Olgovich ، Vyatichi of Dedoslavl يدعمون خصومه. على ما يبدو ، وقعت اشتباكات حاسمة في العشرينات والثلاثينيات من القرن الثاني عشر ، ثم هُزمت فياتيتشي. في الشمال الشرقي ، على طول المسار الأوسط لنهر موسكفا ، يسود أمراء سوزدال. في نهاية القرن الحادي عشر ، توقفت السجلات عن ذكر Vyatichi كقبيلة موجودة.

تنقسم أراضي Vyatichi بين إمارات Chernigov و Smolensk و Suzdal و Ryazan. Vyatichi جزء من الدولة الروسية القديمة. في القرن الرابع عشر ، غادر Vyatichi أخيرًا المشهد التاريخي ولم يعد يذكر في السجلات.

فهرس

1. نيكولسكايا ت. أرض فياتيتشي. حول تاريخ سكان حوض أوكا العلوي والمتوسط ​​في القرنين التاسع والثالث عشر. م ، 1981.

2. Sedov V.V. السلاف الشرقيون في القرنين السادس - الثاني عشر ، سر. علم الآثار من اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، "العلوم" ، م ، 1982

3 - تاتيشيف ف. التاريخ الروسي. م ، 1964 ، المجلد .3.

4. Rybakov B.A. وثنية السلاف القدماء. م: العلوم 1994.

5. Sedov V.V. السلاف في العصور القديمة. م: معهد روس للآثار. أكاديمية العلوم. 1994