بوابة الإنترنت كل شيء عن Hyperborea. النادي الدولي للعلماء: الأسرار القديمة لشمال روسيا

ولد بريمورسكي كراي في فلاديفوستوك.

• في عام 1970 تخرجت من كلية النظرية وتاريخ الفنون الجميلة في معهد الرسم والنحت والعمارة. أي ريبين في لينينغراد. عملت في أنابا ، إقليم كراسنودار وكراسنودار.
• من عام 1978 إلى عام 2002 عاشت وعملت في فولوغدا.
• من عام 1978 إلى عام 1990 - باحث في متحف فولوغدا التاريخي والمعماري والفني.
• من 1990 إلى 2002 - باحث ثم نائب مدير العمل العلمي لمركز فولوغدا العلمي والمنهجي للثقافة. درست في معهد فولوغدا الإقليمي للتدريب المتقدم للموظفين التربويين ومعهد فولوغدا الحكومي التربوي.
• من 1984 إلى 1988 - دراسات عليا في معهد الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. دافعت عن أطروحتها "الزخارف القديمة للزخرفة الروسية الشمالية (حول مسألة المتوازيات البدائية - السلافية - الهندية - الإيرانية). مرشح العلوم التاريخية.
• منذ عام 2001 عضو في نادي العلماء الدولي.
• يعيش ويعمل في سانت بطرسبرغ منذ عام 2003.
• 26 تشرين الثاني 2015 وافته المنية
• النطاق الرئيسي من الاهتمامات العلمية: القطب الشمالي موطن أجداد الهندو-أوروبيين. الأصول الفيدية للثقافة الشعبية لروسيا الشمالية ؛ جذور قديمة للزخرفة الروسية الشمالية ؛ الجذور السنسكريتية في التوبو والكتابة المائية في الشمال الروسي ؛ الطقوس والفولكلور الطقسي ؛ دلالات الزي الشعبي.

مقتطفات من مقابلة مع سفيتلانا فاسيليفنا:

"كيف بدأ النشاط العلمي المرتبط بالفيدية الآريين؟

كان كل شيء في غاية البساطة. أولاً ، مثل أي شخص عادي ، كنت مهتمًا بمعرفة: "من نحن ، ومن أين أتينا وإلى أين نحن ذاهبون؟ لكن ذلك كان منذ زمن طويل ، ما زلت ناقدًا فنيًا ، تخرجت من أكاديمية الفنون. وبما أننا ، بإرادة القدر ، اضطررنا إلى مغادرة كراسنودار ، لأنه بسبب مرض زوجي ، كان علينا تغيير المناخ إلى مناخ قاري أكثر. لذلك أتينا إلى فولوغدا مع طفلين. في البداية ، قادت رحلات استكشافية كباحث مبتدئ في محمية فولوغدا التاريخية والمعمارية والفنية. ثم عُرض عليّ تطوير بعض الموضوعات العلمية ، ولكن دون إزعاج أحد. ثم قررت أن أقوم بالزخرفة ، على الرغم من أنه كان يعتقد أن الجميع يعرف ذلك بالفعل. ثم تم اكتشاف شيء متناقض في الزخرفة الروسية الشمالية: في ثقافتي Abashev و Andronovo ، لا تتجاوز هذه الزخارف ما يسمى بالدائرة الآرية. ثم امتدت سلسلة: نظرًا لوجود نهر جليدي هنا ، ثم عندما جاء هؤلاء السلاف أنفسهم ، الفنوجريان ، إلى هنا. ثم اتضح أنه لم يكن هناك نهر جليدي على الإطلاق في هذا المكان. بالإضافة إلى ذلك ، كانت الخصائص المناخية أفضل مما كانت عليه في أوروبا الغربية. ثم اتضح أنه في وقت سابق كان المناخ هنا رائعًا بشكل عام ، كما يقول علماء المناخ عن هذا الأمر. إذا كان الأمر كذلك ، فمن عاش هنا؟ يذكر علماء الأنثروبولوجيا أنه لا توجد خصائص منغولية هنا ، فقد كانوا قوقازيين كلاسيكيين ، والفينوجريون هم منغوليون كلاسيكيون. ثم كان من الضروري اللجوء إلى الأدلة العلمية: فبعد كل شيء ، هناك الأنثروبولوجيا واللغويات والجيومورفولوجيا وما إلى ذلك. أنت تجمع كل هذه البيانات مثل مكعب روبيك ، وإذا لم يكن هناك شيء خارج السياق ، فكل شيء صحيح. لقد مر وقت التحليل وحان وقت التوليف الذي يمكن أن يستمر لقرون. اليوم لدينا أسماء جغرافية ، لدينا مفردات ، نوع أنثروبولوجي ، لدينا بيانات تاريخية ، لدينا زخرفة ، هياكل طقسية معينة ، لدينا نصوص معينة تفك رموز هذه الهياكل الطقسية ؛ وكل هذا معًا ، بالإضافة إلى الاستنتاجات التي توصل إليها جان سلمان باي ، وارين ، وتيلاك ، الذين لم يكونوا مهتمين بالاعتذار عن التاريخ الروسي ، في عصرهم. نأخذها جميعًا معًا ونحصل على النتيجة ".

مقتطف من خطاب (مارس 2009)

في الواقع ، يوجد اليوم صراع كبير والصراع هو بالفعل جيوسياسي. في الواقع ، نحن نتحدث عن حقيقة أنه يجب بناء أيديولوجية جديدة لروسيا ، روسيا متعددة الجنسيات التي توحد جميع شعوبها على أساس قرابةهم المشتركة ، ووطن أجدادهم المشترك ، وتاريخهم المشترك. بغض النظر عن الانقسام المذهبي والوطني الذي يحدث اليوم. وبالتالي ، بالإشارة إلى جذورنا القديمة ، إلى تلك المصادر ، يمكننا أن نقول معك: "نعم ، يبدو أننا جميعًا مختلفون ، ولكن حتى اليوم علماء الوراثة يتحدثون بالفعل عن Yekuts ، الذين يسمون أنفسهم سخا ، أي شعب سخا (الغزلان ، الأيائل) ، بين سكان روسيا الوسطى ، وبين الهنود الشمالي الغربي ، وبين التتار الحديثين ، نفس مجموعة المستضدات. ماذا يقول؟ حول العلاقة الجينية.

... أيها الرفاق ، أصدقائي الأعزاء ، أبناء الوطن ، لدينا الفيدا بالفعل ، ليست هناك حاجة لاختراع أي شيء. ما أخذه الآريون إلى إقليم هندوستان ، وما احتفظوا به كمزار ، والذي لم يكن لأي اعترافات أخرى تأثير عليه ولا يمكن التصرف فيه ...

من أجل معرفة تاريخك ، يكفي قراءة ترانيم ريجفيدا وأفيستا ، التي أخذها كل من الإيرانيين القدماء والهنود القدماء إلى أراضيهم الجديدة واحتفظوا بها كمزار ، مثل تفاحة أعينهم. لم يكن لديهم الحق ليس فقط في تغيير المقطع أو الكلمة ، ولكن حتى التنغيم ؛ وقد نزلوا إلينا. دعونا لا نخترع أي شيء ، ونخترع أي شيء ، فلدينا ماضٍ كبير وعميق ؛ لعدة آلاف من العقود لا يمكننا تغطيتها الآن ، لا يمكننا فهم المعرفة التي جاءت إلينا في القصص الخيالية ، في الأغاني ، في الطقوس ، في كل شيء. الأساسي هو ما تم الحفاظ عليه في نظامنا الديني ، وما دخل في الأرثوذكسية: "الله نور وليس فيه ظلمة". لماذا ، قال الآريون القدامى نفس الشيء: في البداية كان هناك ضوء ، وكل ما يحيط بنا ليس سوى انبثاق للضوء ، إنه مجرد وهم للضوء. نأتي من العالم ونذهب إلى "العالم الآخر". ونحن نترك عالم الواقع ، الذي يحكمه عالم الحكم ، لعالم نافي. والملاحة في اللغة السنسكريتية ، والتي تعني في لغتنا معك ، تعني جديدًا ، جديدًا ، شابًا. نذهب إلى عالم آخر من أجل تنقية أنفسنا فيه ، والعودة إلى الوراء والارتقاء إلى مستوى جديد. وهكذا إلى ما لا نهاية حتى نكتسب الحق في أن نكون قديسين ، أي أن يكون لنا جسد خفيف ولا نعود.

... افهم أن أي إلهام أو بصيرة أو استنارة للباحث هو عمل جبار ، إنه دائمًا تضحية. وفي هذا كان أسلافنا على حق: نعم ، التضحية هي حياتنا. وعندما يظهر علينا ، عندما نعمل على حافة نوبة قلبية ، يستهلك دماغنا 3-4 مرات أكثر من الدم في الحالة الطبيعية. هذا يعني أن الدماغ متوتر ، والأوعية الدموية متوترة. نحن ندفع ثمن هذه الاكتشافات بأنفسنا ، بحياتنا ، بدمائنا.

أحثكم: كن مؤدبًا ، أيها الناس ، وكن يقظًا. احترم أسلافك. عندما تنشئ شيئًا ما ، سيعتمد متابعوك عليك. بعد كل شيء ، هذا هو الأساس الذي تقوم عليه أيديولوجية جديدة ، لأن الأيديولوجيا هي مُثُل مجسدة في الكلمة ، أو بالأحرى في القانون. وبدونهم ، لا يمكن أن توجد مجموعة عرقية. وفي محاولة لبناء أيديولوجية روسية جديدة مبنية على ماضينا ، نقول: نعم ، كل شعوب بلادنا متحدة ، لقد نشأوا من نفس الأرض ، لديهم دم مشترك ، تاريخ مشترك ، جذور مشتركة ، لذلك لنعيش بسلام ...

لا تخشى النساء في العلم طرح فرضيات جديدة وهن من نواح كثيرة أكثر جرأة من الرجال. ربما يكونون مدفوعين إلى هذا بالفضول الطبيعي ، والرغبة في توسيع الآفاق المحيطة بالحاضر ، للوصول إلى جوهر الماضي في أقرب وقت ممكن. هكذا كانت سفيتلانا زارنيكوفا ، السوفيتية ، ثم عالمة الإثنوغرافيا وناقدة الفن الروسية. أصبحت أطروحتها "الزخارف القديمة للزخرفة الروسية الشمالية (حول مسألة المتوازيات البدائية السلافية والهندو الإيرانية) مقدمة لجميع الأبحاث الإضافية التي كرست حياتها لها. سبب وفاة سفيتلانا زارنيكوفا هو مرض في القلب.

ولدت عام 1945 في فلاديفوستوك وتخرجت من معهد الرسم والنحت والعمارة. ريبين في لينينغراد. ثم عملت باحثة في متحف فولوغدا التاريخي والفنون ، ثم درست في معهد فولوغدا التربوي. في عام 2003 ، بعد أن دافعت عن أطروحتها ، انتقلت إلى سانت بطرسبرغ. كان أساس بحث سفيتلانا فاسيليفنا هو البحث عن صلة بين الجذور السنسكريتية وتاريخ الشمال الروسي.

إن فكرة القرابة غير الأكاديمية بين الثقافة الهندية الإيرانية وثقافة طريبيل ، في رأيها ، حددت العديد من طرق توطين الشعوب القديمة عبر القارة الأوراسية. وهكذا ، أثبت هذا الأصل المشترك للعرق الهندي الآري من جذر واحد. في الأوساط العلمية ، لم يتم دعم هذه الفرضية ، وحتى الآن لديها القليل من المؤيدين. تم انتقاد حجج Zharnikova حول تشابه اللغة الروسية القديمة مع اللغة السنسكريتية بشكل متكرر.

وأشار المعارضون إلى عشوائية بعض أوجه التشابه التي أعطيت لها واعتبروا أن نسبة الكلام والمصادفات الأخرى منخفضة. ناهيك عن حقيقة أن أوجه التشابه بين المصطلحات الهندية القديمة والسلافية القديمة ليست أكبر من أوجه التشابه مع اللغات الأخرى ، فهي لا تزال تنتمي إلى التراث الهندي الأوروبي المشترك. بالإضافة إلى ذلك ، اعتبر العديد من العلماء أن حجج سفيتلانا فاسيليفنا حول تراث تريبيلا للصليب المعقوف ، الموجود في الثقافات المبكرة للإيرانيين الهندو-إيرانيين والسلاف ، غير مقنعة.

على الرغم من عدم وجود دعم من المجتمع العلمي الرسمي ، نشرت Zharnikova عددًا من المقالات كشفت عن جوهر فرضيتها وقامت بعمل رائع في تسليط الضوء على الروابط بين الثقافة الروسية والهندية الإيرانية ، معتبرة إياها الأقدم ، إن لم تكن الأولى. ثقافات العصور القديمة. أضافت خطاباتها في المؤتمرات والندوات المختلفة مؤيدين ومعارضين جدد لهذه النظرية. على أي حال ، جعلت جهودها مرة أخرى موضوع الآريين موضوعًا لمنهج علمي وليس مجالًا للأساطير الصوفية.

قوية وهادفة ، كانت هذه المرأة مريضة للغاية مؤخرًا. وفقًا لقصص أقاربها ، كانت تعاني من مرض السكري لعدة سنوات ، مما أثر سلبًا على عمل القلب - ولهذا توفيت سفيتلانا زارنيكوفا عن عمر يناهز 70 عامًا. فقدت الكثير من وزنها ، لكنها حاولت أن تكون فعالة وصعبة نهاية. في نوفمبر 2015 ، توفيت بسبب سكتة قلبية في مركز سانت بطرسبرغ ألمازوف لأمراض القلب.

دفنت في مدينة شكسنا بمنطقة فولوغدا.

عضو في نادي العلماء الدولي منذ عام 2001.
ولد بريمورسكي كراي في فلاديفوستوك.
في عام 1970 تخرجت من كلية النظرية وتاريخ الفنون الجميلة في معهد الرسم والنحت والعمارة. أي ريبين في لينينغراد. عملت في أنابا ، إقليم كراسنودار وكراسنودار.
من عام 1978 إلى عام 2002 عاشت وعملت في فولوغدا.
من عام 1978 إلى عام 1990 - باحث في متحف فولوغدا التاريخي والمعماري والفني.
من 1990 إلى 2002 - باحث ثم نائب مدير العمل العلمي لمركز فولوغدا العلمي والمنهجي للثقافة. درست في معهد فولوغدا الإقليمي للتدريب المتقدم للموظفين التربويين ومعهد فولوغدا الحكومي التربوي.
من 1984 إلى 1988 - دراسات عليا في معهد الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. دافعت عن أطروحتها "الزخارف القديمة للزخرفة الروسية الشمالية (حول مسألة المتوازيات البدائية - السلافية - الهندية - الإيرانية).
مرشح العلوم التاريخية.
منذ عام 2001 عضو في نادي العلماء الدولي.
من 2003 إلى 2015 عاشت وعملت في سانت بطرسبرغ.
النطاق الرئيسي من الاهتمامات العلمية: القطب الشمالي موطن أجداد الهندو-أوروبيين. الأصول الفيدية للثقافة الشعبية لروسيا الشمالية ؛ جذور قديمة للزخرفة الروسية الشمالية ؛ الجذور السنسكريتية في التوبو والكتابة المائية في الشمال الروسي ؛ الطقوس والفولكلور الطقسي ؛ دلالات الزي الشعبي.

1. الإله الأعلى الوثني السلافي الشرقي وآثار طائفته في زخرفة أغطية الرأس النسائية في شمال روسيا // جلسة All-Union بناءً على نتائج البحث الإثنوغرافي الميداني في 1980-1981. ملخصات التقارير: نالتشيك 1982 - ص. 147-148 (0.1 ر. لتر)
2. حول محاولة تفسير معنى بعض صور التطريز الشعبي الروسي من النوع القديم. // الإثنوغرافيا السوفيتية 1983 - رقم 1 ، ص. 87-94 (0.5 ص.)
3. حول بعض الزخارف القديمة لتطريز Solvychegodsk kokoshniks من نوع Severodvinsk // الإثنوغرافيا السوفيتية 1985- رقم 1 ص. 107-115 (0.5 ص.)
4. الزخارف القديمة للتطريز الشعبي لروسيا الشمالية وما يماثلها في الزخارف الأقدم لسكان السهول الأوراسية // نشرة معلومات مايكا (اليونسكو) موسكو: ناوكا 1985 - في 6-8 (النسختان الروسية والإنجليزية) ص. 12-31 (1 ص)
5. انعكاس المعتقدات والعبادة الوثنية في زخرفة أغطية الرأس النسائية في شمال روسيا // بحث علمي وإلحادي في متاحف L. GMIRIA 1986 - ص 96-107 (ورقة واحدة)
6. حول مسألة التوطين المحتمل للجبال المقدسة في ميرو وهارا من الأساطير الهندية الإيرانية (الآرية) // نشرة المعلومات IAICCA (اليونسكو) M.1986 V.11 (النسختان الروسية والإنجليزية) الصفحات 31-44 (1 ص. ل.)
7. رمزية قضيبية لعجلة الغزل الروسية الشمالية باعتبارها من بقايا التقارب البدائي السلافي الهندي الإيراني // الديناميكيات التاريخية للتمايز العرقي والعرقي لسكان آسيا. م: نوكا 1987 ص 330-146 (1.3 صفحة)
8. حول الأصول المحتملة لصور الطيور في الشعر الشعائري الشعبي الروسي والفن التطبيقي // مؤتمر عموم الاتحاد العلمي والعملي. التراث الشعبي. مشاكل الحفظ والدراسة والدعاية. الملخصات م 1988 ص. 112-114 (0.2 صفحة)
9. الزخارف القديمة للزخرفة الروسية الشمالية (حول مسألة المتوازيات البدائية السلافية والهندو الإيرانية المحتملة) كاند. أطروحة ، معهد الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية 1989 (10 ورقات)
10. حول الأصول المحتملة لصورة غزال الحصان في الأساطير الهندية الإيرانية ، تقاليد الزينة Scytho-Saka والشمال الروسي // All-Union School-Seminar on Semotics of Culture. أرخانجيلسك. 1989 ص 72-75 (0.3 صفحة)
11. أين أنت يا جبل ميرو؟ // حول العالم. رقم 3 1989 ص 38-41.
12. مهام الدراسة الإثنوغرافية لمنطقة فولوغدا أوبلاست // المؤتمر العلمي والعملي الثاني للتاريخ المحلي. ملخصات التقارير. فولوغدا 1989 (0.1 صفحة).
13. الأصول المحتملة لصورة حصان الأوز والغزلان في الأساطير الهندية الإيرانية (الآرية) // نشرة معلومات IAICCA (اليونسكو) م: العلوم 1990 ج. 16 (النسختان الروسية والإنجليزية) ص 84-103 (2 صفحة)
14. "ريجفيدا" حول موطن الأجداد الشمالي للآريين // المؤتمر العلمي والعملي الثالث للتاريخ المحلي. ملخصات التقارير ، فولوغدا 1989 (0.2 صفحة)
15. وظائف طقسية للزي الشعبي للمرأة في شمال روسيا. فولوغدا 1991 (2.5 ورقة)
16. أنماط تؤدي على طول المسارات القديمة // سلوفو 1992 رقم 10 ص. 14-15 (0.4 ص.)
17. الجذور التاريخية للثقافة الشعبية لروسيا الشمالية // مؤتمر إعلامي وعملي حول مشاكل الثقافة الشعبية التقليدية لمنطقة شمال غرب روسيا. ملخصات التقارير. فولوغدا. 1993 ص. 10-12 (0.2 رطل)
18. سر أنماط فولوغدا // العصور القديمة: آريا. السلاف. B.I M: Vityaz 1994 ص 40-52 (1 ص)
19. الأسرار القديمة للشمال الروسي // العصور القديمة: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994 ، ص 59-73 (ورقة واحدة)
20. صور الطيور المائية في التقليد الشعبي الروسي (الأصل والتكوين) ثقافة شمال فولوغدا الروسي نشرته VGPI 1994 p. 108-119 (1 ص)
21. أنماط تؤدي إلى العصور القديمة // Radonezh 1995 No. 6 p.40-41 (0.2 pp)
22. الأسرار القديمة للشمال الروسي // العصور القديمة: آريا. السلاف. Ed.2 M: Paley 1996 ، ص 93-125 (ورقتان)
23. من نحن في هذه أوروبا القديمة // Science and Life No. 5 1997 (0.7 صفحة)
24. الأسرار القديمة للشمال الروسي // من هم ومن أين أتوا؟ أقدم صلات السلاف والآريين M.1998 ص 101-129 ، 209-220 (3 ص)
25. عالم صور عجلة الغزل الروسية فولوغدا 2000 (3 صفحات)
26. السلاف والآريون في مقاطعات فولوغدا وأولونيتس (كاريليا) وأرخانجيلسك ونوفغورود م. صحيفة اقتصادية رقم 1 ، 2 ، 3 2000 (3 صفحات)
27. على طرق الأساطير (AS Pushkin والحكاية الشعبية الروسية) // Ethnographic Review No. 2، 2000، p.128-140 (1.5 pp)
28. من أين جاء بابا نويل لدينا من // مسرح عالم الأطفال رقم 2 ، 2000. من 94-96
29. هل بابا نويل لدينا بهذه البساطة // Around the World No. 1.2001 ، ص. 7-8
30. مفهوم برنامج "فيليكي أوستيوغ - موطن الأب فروست" فولوغدا 2000 (5n.l.)
31. حتى أسماء الأنهار تم الحفاظ عليها (شارك في تأليفها مع A.G. Vinogradov) // سانت بطرسبرغ - نيو بطرسبرغ رقم ​​18 ، 2001. (0.25 صفحة)
32. اين انت هايبربوريا؟ (شارك في تأليفه مع A.G. Vinogradov) // سانت بطرسبرغ - نيو بطرسبرغ رقم ​​22 ، 2001. (0.25 صفحة)
33. انعكاس الأساطير الفيدية في طقوس التقويم السلافي الشرقي // في الطريق إلى الولادة من جديد. خبرة في إتقان تقاليد الثقافة الشعبية في منطقة فولوغدا. فولوغدا. 2001 ص 36-43 (0.5 ص)
34. تقاليد العصور القديمة العميقة (شارك في تأليفه مع A.G. Vinogradov) في مكتب التحرير في New Petersburg (0.25 pp)
35. الخيط الذهبي (الأصول القديمة للثقافة الشعبية لشمال روسيا)
36. الجذور القديمة للثقافة التقليدية في الشمال الروسي ، فولوغدا. 2003. (11.5 صفحة)
37. الجذور التاريخية لطقوس التقويم. فولوغدا. 2003 (5 أوراق)
38. فيرابونتوفسكايا مادونا // شارع بياتنيتسكي. فولوغدا. رقم 7 (11) ، 2003. ص. 6-9.
39. أوروبا الشرقية موطن أجداد الهندو-أوروبيين. (شارك في تأليفه مع A.G. Vinogradov) // الواقع والموضوع. - سان بطرسبرج. 2002. العدد 3 المجلد 6. ص 119 - 121
40. حول توطين جبال ميرو وهارا المقدسة // الجذور الهايبربورية لكالوكاجاتيا. - سان بطرسبرج ، 2002 ، ص 65 - 84
41. الأنهار هي مخازن للذاكرة (شارك في تأليفها مع A.G. Vinogradov) // الشمال الروسي هو موطن أسلاف الهند السلاف. - م: فيشي 2003. الصفحات 253-257.
42. الرقصات القديمة من الشمال الروسي // الشمال الروسي - موطن أجداد الهند السلاف. - م ؛ فيتشي. 2003 ، ص.258-289.
43. طقوس التقويم الفيدا والسلافية الشرقية // الشمال الروسي هو موطن أسلاف الهند السلاف. م ؛ ^ فيشي ، 2003. ص 290-299.
44. A.S. Pushkin وأقدم صور الحكايات الروسية // الشمال الروسي هو موطن أسلاف الهند السلاف. م: فيتشي. 2003. ص 300-310.
45. أريانا-هايبربوريا - روسيا. (شارك في تأليفه مع A.G. Vinogradov). مخطوطة. (50 لترًا تلقائيًا)

مرشح العلوم التاريخية.

موسوعي يوتيوب

• 1 / 5

  ولد في عائلة عسكرية. في عام 1970 تخرجت من كلية النظرية وتاريخ الفنون الجميلة في لينينغراد. بعد التخرج عملت في أنابا وكراسنودار. في 1978-2002 عاشت وعملت في فولوغدا. في 1978-1990 ، كان باحثًا في متحف فولوغدا التاريخي المعماري والفني. في عام 1990-2002 - باحث ثم نائب مدير العمل العلمي لمركز فولوغدا العلمي والمنهجي للثقافة. درست في معهد فولوغدا الإقليمي للتدريب المتقدم للموظفين التربويين وفي.

  من عام 1984 إلى عام 1988 درست في كلية الدراسات العليا في معهد الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، حيث دافعت عن أطروحتها حول موضوع "الزخارف القديمة للزخرفة الروسية الشمالية - المتوازيات الهندية الإيرانية) "، استلام درجة المرشح في العلوم التاريخية. في عام 2001 أصبحت عضوًا في النادي الدولي للعلماء (منظمة غير أكاديمية ذات شروط ليبرالية للالتحاق).

  في عام 2003 انتقلت من فولوغدا إلى سانت بطرسبرغ.

  توفيت صباح 26 نوفمبر 2015 في مركز ألمازوف لأمراض القلب في سانت بطرسبرغ. تم دفنها في شيكسنا ، بجانب زوجها - المهندس المعماري الألماني إيفانوفيتش فينوغرادوف.

  النطاق الرئيسي للمصالح العلمية هو موطن أسلاف القطب الشمالي للهندو-أوروبيين ، والأصول الفيدية للثقافة الشعبية الروسية الشمالية ، والجذور القديمة للزخرفة الروسية الشمالية ، والجذور السنسكريتية في الطوبو والكتابة المائية في الشمال الروسي ، والطقوس والفولكلور الشعائري ، دلالات الأزياء الشعبية.

  نقد

  كان S.V. Zharnikova مؤيدًا لفرضية القطب الشمالي غير الأكاديمية ، والتي لا يعترف بها حاليًا العلماء في جميع أنحاء العالم (باستثناء عدد قليل منهم ، معظمهم من الهند). بعد N.R Guseva ، كررت أطروحة حول العلاقة الوثيقة بين اللغات السلافية والسنسكريتية وأصرت على أن موطن أجداد الآريين (الهندو-أوروبيين) يقع في الشمال الروسي ، حيث يُزعم أن جبل ميرو الأسطوري يقع . Zharnikova يعتبر التشابه الخاص المزعوم بين اللغة السنسكريتية واللهجات الروسية الشمالية تأكيدًا لهذه الفرضية.

  فهرس

  • الإله الأعلى الوثني السلافي الشرقي وآثار طائفته في زخرفة أغطية الرأس النسائية في شمال روسيا // جلسة All-Union بناءً على نتائج البحث الإثنوغرافي الميداني في 1980-1981. ملخصات التقارير: مدينة نالتشيك 1982 ، ص 147-148
  • حول محاولة تفسير معنى بعض صور التطريز الشعبي الروسي من نوع قديم (فيما يتعلق بمقال جي بي دوراسوف). // الإثنوغرافيا السوفيتية 1983 ، رقم 1 ، ص 87-94
  • الزخارف القديمة في التطريز الشعبي الروسي الشمالي وما يماثلها في التصاميم الزخرفية القديمة لشعوب السهوب الأوراسية // الرابطة الدولية لدراسة ثقافات آسيا الوسطى. 1984.
  • على بعض الزخارف القديمة لـ Solvychegodsk kokoshniks من نوع Severodvinsk للتطريز // الإثنوغرافيا السوفيتية ، 1985 ، رقم 1 ، الصفحات 107-115
  • الزخارف القديمة للتطريز والنسيج في شمال روسيا وما يماثلها في الفن القديم لشعوب أوراسيا // نشرة معلومات مايكا (اليونسكو) موسكو: ناوكا 1985 ، ص 12-31
  • انعكاس المعتقدات والعبادة الوثنية في زخرفة أغطية الرأس النسائية الروسية الشمالية. (بناءً على مادة صندوق متحف فولوغدا الإقليمي للتراث المحلي) // بحث علمي وإلحادي في متاحف L. GMIRIA 1986 ، ص 96-107
  • حول الموقع المحتمل للحارة المقدسة والأساطير الهندية الإيرانية (الآرية) // الرابطة الدولية لدراسة ثقافات آسيا الوسطى. 1986.
  • حول مسألة التوطين المحتمل للجبال المقدسة في ميرو وهارا من الأساطير الهندية الإيرانية (الآرية) // نشرة المعلومات من AIICCA (اليونسكو) م 1986 ، المجلد 11 ص 31-44
  • الزخارف القديمة للزخرفة الروسية الشمالية (حول مسألة المتوازيات البدائية السلافية والهندو الإيرانية المحتملة) // ملخص أطروحة لدرجة مرشح العلوم التاريخية. أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. معهد الإثنوغرافيا. موسكو 1986 27 صفحة
  • رمزية قضيبية لعجلة الغزل الروسية الشمالية باعتبارها من بقايا التقارب البدائي السلافي الهندي الإيراني // الديناميكيات التاريخية للتمايز العرقي والعرقي لسكان آسيا. م: العلوم 1987 ، ص 330-146
  • حول الأصول المحتملة لصور الطيور في الشعر الشعائري الشعبي الروسي والفن التطبيقي // مؤتمر عموم الاتحاد العلمي والعملي. التراث الشعبي. مشاكل الحفظ والدراسة والدعاية. ملخصات التقارير. الجزء الأول. م 1988 ، ص 112-114
  • الزخارف القديمة للزخرفة الروسية الشمالية (حول مسألة المتوازيات البدائية السلافية والهندو الإيرانية المحتملة) // كاند. أطروحة ، معهد الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا ، أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، 1989
  • حول الأصول المحتملة لصورة غزال الحصان في الأساطير الهندية الإيرانية ، تقاليد الزينة Scythian-Saka و Northern Russian // Semiotics of Culture. ملخصات من مدرسة All-Union-Seminar حول سيميائية الثقافة ، 18-28 سبتمبر 1989. أرخانجيلسك 1989 ، ص 72-75
  • أين أنت يا جبل ميرو؟ // حول العالم ، العدد 3 1989 ، ص 38-41
  • مهام الدراسة الإثنوغرافية لمنطقة فولوغدا أوبلاست // المؤتمر العلمي والعملي الثاني للتاريخ المحلي. ملخصات التقارير. فولوغدا 1989
  • الأصول المحتملة لصور أوزة الحصان والغزلان في الأساطير الهندية الإيرانية (الآرية) // الرابطة الدولية لدراسة ثقافات آسيا الوسطى. 1989.
  • "ريجفيدا" حول موطن الأجداد الشمالي للآريين // المؤتمر العلمي والعملي الثالث للتاريخ المحلي. ملخصات التقارير والمراسلات. فولوغدا 23-24 مايو 1990
  • الأصول المحتملة لصورة حصان الأوز وحصان الأيل في الأساطير الهندية الإيرانية (الآرية) // IAICCA (اليونسكو) نشرة المعلومات M: Nauka 1990 ، المجلد .16 ص 84-103
  • انعكاس المعتقدات والعبادة الوثنية في زخرفة أغطية الرأس النسائية الروسية الشمالية (بناءً على صندوق متحف فولوغدا الإقليمي للتقاليد المحلية) // البحث العلمي والإلحادي في المتاحف. لينينغراد. 1990 ص 94-108.
  • وظائف طقسية للزي الشعبي للمرأة في شمال روسيا. فولوغدا 1991 45 صفحة
  • أنماط تؤدي على طول المسارات القديمة // Slovo 1992، No. 10 pp. 14-15
  • الجذور التاريخية للثقافة الشعبية لروسيا الشمالية // مؤتمر إعلامي وعملي حول مشاكل الثقافة الشعبية التقليدية لمنطقة شمال غرب روسيا. ملخصات التقارير والمراسلات. فولوغدا 20-22 أكتوبر 1993 ، ص 10-12
  • سر أنماط فولوغدا // العصور القديمة: آريا. السلاف. العدد 1. م: فيتياز 1994 ، ص 40-52
  • الأسرار القديمة للشمال الروسي // العصور القديمة: Arya Slavs V.2 M: Vityaz 1994 ، ص 59-73
  • صور الطيور المائية في التقاليد الشعبية الروسية (أصول ونشأة) // ثقافة الشمال الروسي. فولوغدا. طبعة من VGPI 1994 ، ص 108-119
  • منطقة غير تشيرنوزم - مخزن الحبوب في روسيا؟: محادثة مع كاند. IST. العلوم ، عالم الإثنوغرافيا س في زارنيكوفا. سجلها أ.يخالوف // الروسية الشمالية-الجمعة. 20 يناير 1995
  • أنماط تؤدي إلى العصور القديمة // Radonezh 1995، No. 6 pp.40-41
  • Ekhalov A. Zharnikova S. المنطقة غير Chernozem - أرض المستقبل. حول آفاق تنمية القرى. فولوغدا المنزلية. المناطق. 1995
  • فيليبوف ف. أين اختفى الدريفليان وكريفيتشي ، أو لماذا لا تحتاج لهجة فولوغدا إلى الترجمة إلى اللغة السنسكريتية. حول دراسة الإثنوغرافي S.V.Zharnikova // Izvestia. 18 أبريل 1996
  • الأسرار القديمة للشمال الروسي // العصور القديمة: آريا. السلاف. إد 2 م: بالي 1996 ، ص 93 - 125
  • الشمال الروسي هو موطن الأجداد المقدس للآريين: محادثة مع S.V. Zharnikova. سجلها ب. سولداتوف // الروسية الشمالية-الجمعة. 22 نوفمبر 1996
  • من نحن في هذه أوروبا القديمة // العلم والحياة رقم 5 ، 1997
  • الأسرار القديمة للشمال الروسي // من هم ومن أين أتوا؟ أقدم صلات السلاف والآريين M. RAS. معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا im. N.N.Miklukho-Maclay.1998، pp.101-129
  • الهيدرونات من الشمال الروسي: (تجربة فك الرموز من خلال اللغة السنسكريتية) // من هم ومن أين هم؟ أقدم صلات السلاف والآريين M. RAS. معهد الإثنولوجيا والأنثروبولوجيا im. N.N.Miclukho-Maclay.1998، pp.209--220
  • عالم صور عجلة الغزل الروسية ، فولوغدا 2000
  • السلاف والآريون في مقاطعات فولوغدا وأولونتس (كاريليا) وأرخانجيلسك ونوفغورود // إم جريدة اقتصادية رقم 1 ، 2 ، 3 ، 2000
  • على طرق الأساطير (أ.س.بوشكين والحكاية الشعبية الروسية) // Ethnographic Review No. 2، 2000، pp.
  • من أين جاء بابا نويل لدينا من // مسرح عالم الأطفال رقم 2 ، 2000 ، ص 94-96
  • فيليبوف فيكتور. نشرة ، طيهوج أسود ومنبوذ: تم تناول البيتزا على شواطئ المحيط المتجمد الشمالي منذ خمسة آلاف عام. استنادًا إلى مواد نص "عيد الفطيرة المستديرة" ودراسة الإثنوغرافية س. زارنيكوفا // الروسية الشمالية - الجمعة. فولوغدا. 14 أبريل 2000
  • مفهوم برنامج "فيليكي أوستيوغ - موطن الأب فروست" فولوغدا 2000
  • وكان أفيستا أول من قال هذا: محادثة مع عالم الأعراق البشرية س. زارنيكوفا ، مؤلف مفهوم برنامج "فيليكي أوستيوغ هو مسقط رأس الأب فروست" // سجله أ. جورينا // أسبوع فولوغدا. 2-9 نوفمبر 2000
  • هل بابا نويل لدينا بهذه البساطة // Around the World رقم 1 ، 2001 ، ص 7-8
  • انعكاس الأساطير الفيدية في طقوس التقويم السلافي الشرقي // في الطريق إلى الولادة من جديد. خبرة في إتقان تقاليد الثقافة الشعبية في منطقة فولوغدا. ^ فولوغدا 2001 ، ص 36-43
  • حتى أسماء الأنهار تم الحفاظ عليها (شارك في تأليفها مع A.G. Vinogradov) // سانت بطرسبرغ - نيو بطرسبرغ رقم ​​18 ، 2001
  • اين انت هايبربوريا؟ (شارك في تأليفه مع A.G. Vinogradov) // سانت بطرسبرغ - نيو بطرسبرغ ، العدد 22 ، 2001
  • أوروبا الشرقية موطن أجداد الهندو-أوروبيين. (شارك في تأليفه مع A.G. Vinogradov) // الواقع والموضوع رقم 3 ، المجلد 6 - سانت بطرسبرغ 2002 ، ص 119-121
  • حول توطين جبال ميرو وهارا المقدسة // الجذور الهايبربورية لكالوكاجاتيا. - سان بطرسبرج ، 2002 ، ص 65 - 84
  • الخيط الذهبي (الأصول القديمة للثقافة الشعبية لشمال روسيا) (محرر وطبيب في العلوم التاريخية ، الحائز على جائزة جي نهرو ، إن آر جوسيف). فولوغدا. 2003 247 صفحة
  • الجذور القديمة للثقافة التقليدية لشمال روسيا: مجموعة من المقالات العلمية. فولوغدا 2003 96 صفحة
  • الجذور التاريخية لطقوس التقويم. ONMTsKiPK. الكتابة على الجدران. فولوغدا 2003 83 صفحة
  • فيرابونتوفسكايا مادونا // بياتنيتسكي بوليفارد رقم 7 (11) ، فولوغدا 2003 ، ص 6-9.
  • الأنهار هي مخازن للذاكرة (شارك في تأليفها مع A.G.Venogradov) // الشمال الروسي هو موطن أسلاف الهند السلاف. - م: فيش 2003 ، ص 253-257.
  • الرقصات القديمة من الشمال الروسي // الشمال الروسي - موطن أجداد الهند السلاف. - م ؛ ^ فيشي 2003 ، ص.258-289.
  • طقوس التقويم الفيدا والسلافية الشرقية // الشمال الروسي - موطن أسلاف الهند السلاف. م ؛ ^ فيش 2003 ، ص 290 - 299.
  • A. S. Pushkin وأقدم صور الحكايات الروسية // الشمال الروسي هو موطن أجداد الهند السلاف. موسكو: Veche 2003 ، ص 300-310.
  • حان وقتنا في مكان ما: محادثة مع عالم إثنوغرافي ، أ. S. Zharnikova. أجرى المقابلة ن. سيروفا // ريد نورث (مرآة). 7 يناير 2004.
  • عبادة قضيبي في تصور السلاف القدماء والآريين // الرابطة الدولية لدراسة ثقافات آسيا الوسطى .. 2004
  • تجربة فك رموز أسماء بعض أنهار الشمال الروسي عبر السنسكريتية // الروس عبر آلاف السنين. 2007. ص 134-139
  • موطن الأجداد الشمالي لـ Indoslavs ، Gusli - أداة لمواءمة الكون // مواد أول مؤتمر لعموم روسيا للثقافة الفيدية للآريين-إندوسلاف. سان بطرسبورج. 2009 ص 14-18 ، 29-32.
  • الكسندر شبونين // النحت: ألبوم ، تأليف: A.M.Shebunin ؛ الخاتمة: S.V. Zharnikova. RMP. ريبينسك. 128 صفحة
  • Garanina T. "نقف عند المصدر ونذهب لنستقطب الماء الله يعلم أين": (ملاحظات من مؤتمر "الروحانية هي طاقة الأجيال" ، الذي عقده المجتمع العلماني "ROD" في فولوغدا) // بناءً على الخطاب للإثنوغرافيا س. زارنيكوفا عن الشمال الروسي كموطن للأجداد. 2010
  • أريانا-هايبربوريا - روسيا. (شارك في تأليفه مع A.G. Vinogradov).

  (27 ديسمبر 1945 ، فلاديفوستوك - 26 نوفمبر 2015 ، سانت بطرسبرغ) - عالم إثنوغرافي وناقد فني سوفيتي وروسي ، وعضو كامل في الجمعية الجغرافية الروسية. مرشح العلوم التاريخية.

  ولد في عائلة عسكرية. في عام 1970 تخرجت من كلية النظرية وتاريخ الفنون الجميلة في معهد الرسم والنحت والعمارة الذي سمي على اسم آي. إي. ريبين في لينينغراد. بعد التخرج عملت في أنابا وكراسنودار. في 1978-2002 عاشت وعملت في فولوغدا. في 1978-1990 ، كان باحثًا في متحف فولوغدا التاريخي والمعماري والفني. في عام 1990-2002 - باحث ثم نائب مدير العمل العلمي لمركز فولوغدا العلمي والمنهجي للثقافة. درست في معهد فولوغدا الإقليمي للتدريب المتقدم للموظفين التربويين وفي معهد فولوغدا الحكومي التربوي.

  من عام 1984 إلى عام 1988 ، درست في كلية الدراسات العليا بمعهد الإثنوغرافيا والأنثروبولوجيا التابع لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، حيث دافعت عن أطروحتها حول موضوع "الزخارف القديمة للزخرفة الروسية الشمالية (حول مسألة البروتو السلافية الهندية المحتملة -الموازيات الإيرانية) "، تلقي دكتوراه. في عام 2001 أصبحت عضوًا في النادي الدولي للعلماء (منظمة غير أكاديمية ذات شروط ليبرالية للالتحاق).

  في عام 2003 انتقلت من فولوغدا إلى سانت بطرسبرغ.

  توفيت صباح 26 نوفمبر 2015 في مركز ألمازوف لأمراض القلب في سانت بطرسبرغ. تم دفنها في شيكسنا ، بجانب زوجها المهندس المعماري الألماني إيفانوفيتش فينوغرادوف.

  النطاق الرئيسي للاهتمامات العلمية - موطن أسلاف القطب الشمالي للهندو أوروبيين, الأصول الفيدية للثقافة الشعبية الروسية الشمالية, جذور قديمة للزخرفة الروسية الشمالية, الجذور السنسكريتيةفي القمة والكتابة المائية في الشمال الروسي ، طقوسو الفولكلور الطقسي, دلالات الزي الشعبي.

  إس في زارنيكوفاكان مؤيدًا غير أكاديمي فرضية القطب الشمالي، غير معترف بها حاليًا من قبل العلماء في جميع أنحاء العالم (باستثناء عدد قليل منهم ، معظمهم من الهند). بعد N.R Guseva ، كررت أطروحة عن قرب العلاقة بين اللغات السلافية والسنسكريتيةوأصر على أن منزل أجداد الآريين (الهندو-أوروبيين) يقع عليه الشمال الروسيحيث الأسطوري جبل ميرو. تأكيد هذه الفرضية إس في زارنيكوفايعتبر التشابه الخاص المفترض بين اللغة السنسكريتية واللهجات الروسية الشمالية.

  

  إس في زارنيكوفابمساعدة اللغة السنسكريتية ، شرحت عددًا كبيرًا من الأسماء الجغرافية على أراضي روسيا ، حتى أولئك الذين تم تحديد أصلهم منذ فترة طويلة ولا يرتبطون بأي حال بالسنسكريتية. شيلوف ، ناقدًا لتفسير إس في زارنيكوفا لأصول الكلمات المائية ، التي لم يتم تحديد أصلها بعد ، كتب: هيدرونيمات أخرى من الشمال الروسي - دفين ، سوخونا ، كوبن ، ستريجا [كوزنتسوف 1991 ؛ Zharnikova 1996] ".