بأمر الله ، كن مطيعًا! أ. ج

تتنوع أعمال A. S. من بين أعماله الأخيرة قصيدة "لقد نصبت لنفسي نصبًا لم تصنعه الأيدي".

عصور ما قبل التاريخ من "النصب التذكاري" والتصور من قبل المعاصرين

النظريات حول تاريخ كتابة القصيدة "لقد نصبت لنفسي" غامضة بعض الشيء.

قام بوشكين بتأليفها ردًا على قصيدة "Two Alexanders" ، التي كتبها صديقه Delvig في سنوات الليسيوم. دعا مؤرخ الأدب ، بوشكينيست فلاديسلاف فيليتسيانوفيتش خوداسيفيتش ، إلى عصور ما قبل التاريخ هذه.

حدد نقاد أدبيون آخرون لبوشكين عدة نظريات أخرى تؤثر على أصول كتابة القصيدة "لقد شيدت نصبًا لم تصنعه الأيدي".

قلد بوشكين أعمال الكتاب الموجودة سابقًا: G. Derzhavin ، A. Vostokov ، M. Lomonosov ، V. Kapnist.

نشأت النظرية الثانية في روما القديمة وتؤثر على المسار الإبداعي لهوراس ، مؤلف قصيدة Exegi monumentum.

كان ينظر إلى القصيدة من قبل المعاصرين والأحفاد بشكل غامض.

الإيمان بالاعتراف الوشيك بأعماله ، وإدراك الحب المستقبلي والاعتراف من الأحفاد - كانت الموضوعات التي أثيرت في القصيدة ينظر إليها ببرود من قبل معاصري الشاعر. لأن الثناء على الذات من المواهب الأدبية الشخصية لم يكن موضع تقدير كبير. وبالتحديد ، هذا ، في رأيهم ، كان ما كان بوشكين يفعله في العمل.

"لقد نصبت لنفسي نصبًا لم تصنعه الأيدي" كان ينظر إليه المعجبون بعمل المؤلف على أنه ترنيمة للشعر وأمل في انتصار الروحاني على المادي.

"النصب" ومصير الشاعر

تم العثور على مسودة للعمل في كومة من الأوراق بعد وفاة الشاعر. ساعدت القصيدة في الظهور في الأعمال المجمعة للكاتب المسرحي بعد وفاته (1841).

كتب بوشكين "لقد نصبت لنفسي نصبًا لم تصنعه الأيدي" حرفياً قبل خمسة أشهر من المبارزة القاتلة التي تسببت في وفاته: القصيدة مؤرخة في 21 أغسطس 1836. أصبح العمل تنبؤًا مصيريًا بالاقتراب من الموت.

في حفلة رأس السنة الجديدة ، قرأ ألكسندر سيرجيفيتش "نصب تذكاري" بنفسه.

كتب بوشكين قصيدة ، تعكس مصير الشاعر في منظور التاريخ البشري ، في سنوات صعبة لنفسه: حمل النقاد السلاح ضده ، وكانت الرقابة القيصرية شرسة وحظرت طباعة معظم الأعمال ، ناقش المجتمع العلماني الشائعات حوله. هو وزوجته ، وتصدعت الحياة الأسرية. ربما كان هذا الجو هو الذي أثر في النظرة العميقة ، مما جعل من الممكن تقييم المساهمة الإبداعية الشخصية للكاتب المسرحي في الأدب بشكل موضوعي.

السخرية الذاتية و epigram؟

كان هناك رأي بين المقربين من ألكسندر سيرجيفيتش بأن العمل مليء بملاحظات السخرية الذاتية. أطلقوا على "النصب التذكاري" كلمة قصيدة ، وكان هدفها بوشكين نفسه.

يؤكد اتجاه القصيدة هذه النظرية: فهي موجهة إلى شاعر لا يحترم عمله بين أبناء القبائل ، على الرغم من أنه كان ينبغي أن يثير إعجابهم.

التزم كاتب المذكرات بنظرية "سخرية" القصيدة "لقد نصبت لنفسي نصبًا تذكاريًا". كان بوشكين وفيازيمسكي صديقين ، لذلك أصر الناقد الأدبي على أن المعجبين يخطئون في قراءة العمل. وذكر أن الأمر لا يتعلق بالتراث الروحي والأدبي ، بل يتعلق باعتراف المجتمع بنفسه. بعد كل شيء ، من المعروف أن المعاصرين ، الذين كان الشاعر يدور في دوائرهم ، كرهوه علانية كشخص. لكن في الوقت نفسه أدركوا الإمكانات الإبداعية العظيمة التي يمتلكها بوشكين.

"لقد نصبت لنفسي نصبًا لم تصنعه الأيدي" كان له أيضًا جانب "صوفي".

توقع الموت

كان مؤيدو النسخة "الصوفية" يرون أن القصيدة هي تنبؤ بموت الشاعر الوشيك ، وهو ما كان يعرفه مسبقًا. بناءً على هذا الموقف وتجاهل نسخة Vyazemsky للسخرية في العمل ، يمكننا القول أن "النصب التذكاري" أصبح وصية بوشكين الروحية.

لم تؤثر الرؤية النبوية على حياة الشاعر فحسب ، بل أثرت أيضًا على عمله. عرف كاتب النثر والكاتب المسرحي أن الأجيال القادمة لن تمدحه وتكرمه فحسب ، بل ستعتبره جديراً بالتقليد.

هناك أيضًا أسطورة ، قبل وقت طويل من نتيجته المأساوية ، عرف ألكسندر سيرجيفيتش في أي يوم محدد وفي أي وقت من اليوم ينتظره الموت. تقول أن العراف تنبأ بموت الشقراء البارزة.

متوقعا اقتراب الموت ورغبته في تلخيص حياته ، لجأ بوشكين إلى أكثر المصادر التي يمكن الوصول إليها لنفسه - القلم - وكتب "النصب التذكاري".

بوشكين. وكانت قصيدة "نصبت لنفسي لم تصنعها الأيدي". تحليل موجز

يمكن أن يطلق على ألكسندر سيرجيفيتش نفسه بأمان بطلًا غنائيًا. المؤامرة هي مصير المؤلف ، في سياق التاريخ البشري ، وكذلك المساهمة اللاحقة في الأدب.

يتساءل الشاعر عن مكانته في هذا العالم ، وما نوع علاقته بالمجتمع والقراء. إنه يأمل ألا تكون الحياة الضائعة في عمليات البحث والدوافع الإبداعية عبثًا وأن تفيد الأجيال القادمة. يأمل أن يتذكروه بعد الموت: "لا ، لن أموت جميعًا".

كما تطرح القصيدة مشكلة الشاعر والشعر والشهرة الشعرية والتراث الشعري. يكتب بوشكين أن الشاعر سيتغلب على الموت بفضل تراثه الإبداعي واعتراف ذريته.

يتخلل كل سطر من "النصب التذكاري" فخرًا بأن شعر الشاعر كان حرًا وأخلاقيًا للغاية: "لقد مجدت الحرية ودعوت إلى الرحمة على الساقطين".

تمتلئ القصيدة المكتوبة بخط Exegi monumentum (في الممر "أنا نصب تذكاريًا") ، من ناحية ، بألوان زاهية ومبهجة ، تجسد الحياة الأبدية للفن ، ولكن من ناحية أخرى ، فهي قليلة كئيب وحزين ، لأن هذه هي أغنية بجعة الشاعر ، والتي سمحت بنتائجها بوشكين نفسه.

"لقد نصبت لنفسي نصبًا لم تصنعه الأيدي". قراءة فنية

وفقًا لإيقاع الصوت ، يمكن تسمية القصيدة بطيئة ، وهذا البطء هو الذي يعطيها إيقاعًا مهيبًا. تم تحقيق هذا التأثير بفضل الحجم الفردي للآية (التيمبي مع trochee) ، المثالي للرباعيات (الرباعيات) ، بالتناوب بين القوافي المؤنثة والمذكر.

كما ساهم العديد في خلق جو ملائم في العمل. من بينها: الجناس (التأشير الفردي للخطوط) ، الانعكاس (ترتيب الكلمات العكسي) ، سلسلة من الأعضاء المتجانسة.

تم تحقيق النغمة المهيبة للعمل بفضل الألقاب: "نصب لم تصنعه الأيدي" ، استعارات: "روحي ستنجو من الرماد وتهرب من الانحلال" ، تجسيدًا: "الملهمة ... اللامبالاة ولا تجادل الأحمق "، الكناية:" الإشاعة عني ستنتشر في جميع أنحاء روسيا بشكل كبير ". تتضمن الوسائل المعجمية الاستخدام المتكرر للكلمات السلافية (متى ، piit ، رأس ، نصب).

بناءً على الثراء الفني والمعجمي للقصيدة ، من المنطقي أن نستنتج أنه ، كما تنبأ ألكسندر سيرجيفيتش ، خلق للأجيال القادمة مع عمله "نصبًا لم تصنعه الأيدي". سيعيش بوشكين بفضل الأعمال المكتوبة.

1. الشاعر الكبير أ. مر بوشكين بمراحل مختلفة من العلاقة مع الله ، والتي تنعكس بوضوح في عمله.

في قصائد الشاعر المبكرة ، كانت هناك عدمية شبابية ، وتفكير حر ، وحتى تجديف ، وهو ما يتماشى مع حماس المجتمع الراقي بأكمله للفولتيرية والماسونية.

لكن مع مرور الوقت ، تغيرت آراء الشاعر بشكل كبير.
أن أ. يقول الكثير من أقواله وقصائده إن بوشكين أخذ الإيمان في نهاية حياته على محمل الجد. صلاته في آيات "أبانا" و "الآباء الناسك والزوجات الطاهرون" تتخللها إيمان مشرق وموقف مبجل تجاه الخالق.

"... أبو الناس ، الآب السماوي!
نعم ، اسمك الأبدي
مقدسة بقلوبنا.
قد تأتي مملكتك
نرجو أن تكون مشيئتك معنا
كما في السماء ، هكذا على الأرض ... "

2. الكل يعرف قصيدة "نصبت لنفسي نصبا لا تصنعه الأيدي ..." ولكن ماذا تعني كلمات الشاعر:

"لا ، لن أموت جميعًا - الروح في القيثارة العزيزة
رمادى باقية ويهرب الفساد "؟

يبدو أنه يقال إن الروح - في القيثارة ، في الشعر ستكون أبدية وغير قابلة للفساد. لكن العالم نفسه ليس أبديًا وقابل للفساد ، وسيأتي الوقت الذي "تتوقف فيه النبوة ، وتصمت الألسنة ، وتبطل المعرفة" (كورنثوس 13.8). إذن ، لها معنى مختلف. ما هذا؟

عرف أ.س.بوشكين الكتاب المقدس جيدًا ، وفي الكتاب المقدس ، فإن العزف على القيثارة يعني الشكر والصلوات لله. في الله "تنجو الروح من ترابي وتهرب من الفساد" ، أي أنها ستكون أبدية وغير قابلة للفساد.

لقد ولدت الروح في الأصل من نسمة الله ، فهي نقية وجميلة ، وبالتالي ، أثناء الحياة بمساعدة الله ، تحتاج إلى حمايتها بكل الطرق الممكنة من الخطيئة والشر ، الخارجية والداخلية ، والحفاظ عليها نظيفة وتقويتها. في القداسة ، مع الله دائمًا.

عندما تظهر الروح أمام الخالق ، لن يسأل أحد من تنتمي - شاعر ، زبال أو عالم. صفة الروح ، أي أن مصيرها بعد وفاتها لا يعتمد على المهنة أو التعليم أو الموهبة ، بل على درجة قداستها وقربها من الله. في داخله الروح ، بعد أن دخلت إلى الأبد ، "ستنجو من التراب وتهرب من الفساد".

"بأمر الله ، أَطِيع ..."

في السطور الأخيرة من الشعر ، يقول أ.س.بوشكين بوضوح وبشكل قاطع لمن يجب أن يكون ملهم الشعر ، وبالتالي ، الشاعر نفسه مطيعًا - لإرادة الله!

موهبة الشاعر هي هبة الله. وويل لمن يستخدمها لتدنيس الخالق ، ولكن طوبى لمن يسمع ويفي بإرادته ويمجده بإبداعه!

يحتضر ، أ. لم يكن بوشكين يفكر في الشعر. بعد أن قال وداعًا للجميع ، نهى بشدة عن الانتقام من القاتل والمتواطئين معه. بعد ذلك ، أخبر أقاربه أنه يريد أن يموت مسيحيًا ، وطلب من الكاهن أن يخبره بأسرار المسيح المقدسة.

كانت روح الشاعر تستعد للظهور أمام الجميع!

المراجعات

يبلغ الجمهور اليومي لبوابة Potihi.ru حوالي 200 ألف زائر ، يشاهدون بشكل إجمالي أكثر من مليوني صفحة وفقًا لعداد المرور الموجود على يمين هذا النص. يحتوي كل عمود على رقمين: عدد المشاهدات وعدد الزوار.

في موسكو ، ليست بعيدة عن سينما روسيا ، هناك نصب تذكاري. على قاعدة التمثال رجل "حجري". رأس مائل قليلاً ، شعر مجعد ، أنف عربي مستقيم. وفي الأسفل ، نحتت أحرف قليلة فقط: "أ. إس بوشكين ".
الحياة تنبض. يا هؤلاء سكان موسكو! لقد اعتادوا على عدم ملاحظة النصب. كل شخص بطريقة ما ليس لديه وقت للإعجاب بعظمة الفن. ولكن إلى جانب العديد من المعالم الأثرية في روسيا ، فإن لدى شعبنا شيء آخر يطاردهم. إنه مخفي في قلب الإنسان. هذا شكر كبير للشاعر العظيم. دعونا نتوقف ونفكر في عمل بوشكين.
توجد قرية صغيرة في منطقة تامبوف. لها اسم قصير جدًا - بولدينو ، لكن بالنسبة لشخص روسي ، فهذا يعني الكثير.
أفضل وقت لزيارة هذا المكان هو في الخريف. يا له من جمال! لقد تم إرجاعك مائة وخمسين عامًا إلى تلك الحقبة التي نسميها عصر بوشكين.
القصر الصغير الذي عاش فيه الشاعر مدفون في أوراق الشجر. طريق يؤدي منه. إذا كنت تمشي على طوله ، يمكنك الذهاب مباشرة إلى البركة. الريح لا تهز سطحه. لذلك ، انعكاسه واضح للعيان. لكنك لا تتعرف على الوجه. لأنك ، بعد أن زرت عالم بوشكين ، تنظر إلى نفسك من الجانب الآخر.
فجأة نظرت حولك: اتضح أنك لست وحدك. هناك الكثير من الناس حولها. يمشون جميعًا جنبًا إلى جنب ، يهمسون بعناية ...
لماذا بولدينو مزدحم جدا؟ هناك إجابة واحدة فقط: هنا يهودي. الكسندر سيرجيفيتش بوشكين. فالطريق الشعبي لا يفرط فيه .. فأين سر الخلود مستتر؟ أوه ، إنها متجذرة بعمق. لكن ما زلت تحاول الوصول إلى الأعماق.
الرابع عشر من كانون الأول (ديسمبر) ألف وثمانمائة وخمسة وعشرون. ثورة الديسمبريست. جميع الأشخاص المتقدمين في ساحة القصر. بوشكين ليس من بينهم. إنه في المنفى. عندما سأله نيكولاس الأول عما سيفعله الشاعر إذا كان في سانت بطرسبرغ يوم الانتفاضة ، أجاب بوشكين دون خوف: "سألتحق بصفوف المتمردين". قلبه دائمًا حيث يوجد صراع من أجل الحرية. سلاح الشاعر القلم ينفث شعلة الثورة. مع زوجة أحد الديسمبريين ، أرسل بوشكين قصيدة موجهة إلى جميع الأبطال:
سلاسل ثقيلة سوف تسقط.
سوف تنهار الأبراج المحصنة - ~ والحرية
سوف تستقبل بكل سرور عند المدخل ،
فيعطيك الاخوة السيف.
دعيت كلمات الشاعر الأكثر رقة إلى حيث يسعد التفكير ، حيث تمشي الريح بحرية عبر السهوب الفسيحة. ولكن ما مدى ضيق الإنسان في هذا العالم من قبل النظام القيصري! قارن بوشكين نفسه بالنهر الجبلي الذي تختنقه البنوك الصخرية:
يلعب ويعوي مثل الوحش الصغير.
رؤية الطعام من قفص حديدي ؛
ويضرب الشاطئ في عداوة لا طائل من ورائها ،
ويلعق المنحدرات بموجة جائعة.
من أجل الشعر المحب للحرية ، تم نفي بوشكين إلى ميخائيلوفسكوي. في سنوات المنفى كتب الشاعر أفضل قصائده. تقرأ - وتعجب مرارًا وتكرارًا. مهما كان ما تأخذه - "بقي أي شيء في ذاكرة الناس. بعد كل شيء ، كان الشاعر دائمًا روحًا مع الناس. وأحبه الناس.
وذات صباح قرأ بوشكين لأصدقائه:
الحب والأمل والمجد الهادئ
لم يمض وقت طويل ولم يعيش بعد الخداع.
لقد ولت الملاهي الشبابية.
كالحلم. مثل ضباب الصباح.
قرأ الملك هذه القصيدة بسخط. وروسيا؟ لقد أحببت ابنها الحقيقي أكثر. ويبقى الأبناء في الذاكرة إلى الأبد.
على ضفاف النهر رائعة الجمال للغاية. أريد أن أصف كل الجمال في كلامي ، لكنه لا يعمل ، لكنني لا أريد أن أكون صامتًا ، أحتاج إلى التخلص من مشاعري. ثم يأتي بوشكين للإنقاذ:
أنا لك: أحب هذه الحديقة المظلمة
مع برودته تجاه الزهور ،
هذا المرج ، تصطف عليه أكوام العطور ،
حيث تيارات مشرقة حفيف في الأدغال.
ربما لا يوجد شيء غريب في حقيقة أننا نحب بوشكين. بعد كل شيء ، نحن أنفسنا قلقون بشأن ما يفهمه الروس فقط. وألكسندر سيرجيفيتش مواطن روسي. واستطاع أن يعبر في الآية عن كل ما تراكم في روحه ولم ينفجر وهو مقدس عند الناس:
هل يزمجر الوحش في غابة الصم.
هل ينفخ البوق ، هل يدق الرعد ،
هل تغني الفتاة وراء التل - لكل صوت
فجأة تلد استجابتك في الهواء الفارغ.
وإلى جانب الموضوعات العالمية - كلمات الغرفة التي توقظ فينا مشاعر مقدسة للإنسان. طوال حياته ، حمل بوشكين حب زوجته ناتاليا نيكولاييفنا بوشكين. ولن يكون هناك شاعر حقيقي إذا لم تكتمل معاناته من أجل مصائر البشر بالتجارب الشخصية. أعدنا قراءة "Eugene Onegin" عدة مرات ، ولم نتوقف عن الدهشة من نقاء المشاعر التي تشبع بها الرواية. كيف نفتقد الحب الحقيقي! وإذا كنت تريد أن تصدق أنها موجودة ، فنحن نقرأ بوشكين:
لا ، كل دقيقة لأراك ،
اتبعك في كل مكان
ابتسامة الفم ، حركة العيون
قبض بعيون محبة.
قبل مائة وخمسة وستين عامًا ، انتهت حياة مؤلف الشعر الروسي العظيم. يناير ألف وثمانمائة وسبعة وثلاثون. مكان بالقرب من النهر الأسود ...
من هنا ، في الصباح الباكر ، تم نقل الجريح بوشكين بعيدا ؛.!. توفي بعد أيام قليلة...
لكن ما الذي يمكن أن يطغى على صوت الشاعر الذي حدد مصير شعره:
ستنتشر الشائعات عني في جميع أنحاء روسيا.
وكل لغة فيها ستناديني ،
والحفيد الفخور للسلاف والفنلنديين ، والآن متوحشون
Tungus ، وصديق Kalmyk من السهوب.
يوجد دائمًا الكثير من الأشخاص في النصب التذكاري في بوشكينسكايا. لم يأتوا فقط إلى النصب ، بل جاءوا إلى الشاعر بوشكين ، لأنه يأتي إليهم كل يوم. لا ينمو المسار الشعبي إلى الشاعر.

(لا يوجد تقييم)

كتابات أخرى:

1. يحتل الكسندر سيرجيفيتش بوشكين مكانة مهمة في تاريخ الأدب الروسي. بكل مسؤولية ، يمكن أن يطلق عليه أكبر ممثل للرومانسية ، نوع من سلف الواقعية الروسية ، أكبر مبتكر في مجال اللغة الأدبية. في أقل من ثمانية وثلاثين عامًا من حياته ، ساعد بوشكين الأدب الروسي اقرأ المزيد ......
2. كنت مؤخرا في موسكو. ليس بعيدًا عن سينما "روسيا" يوجد نصب تذكاري. على قاعدة التمثال رجل "حجري". رأس مائل قليلاً ، شعر مجعد ، أنف عربي مستقيم. وفي الأسفل ، نحتت أحرف قليلة فقط: "أ. إس بوشكين ". الحياة تنبض. أوه ، هؤلاء سكان موسكو! اقرأ أكثر ......
3. موقف المؤلف من الصورة الفنية التي ابتكرها لا يتناسب مع الأفكار الشائعة حول البطل الصالح أو الشر ، الإيجابي أو السلبي. اعترف N.V. Gogol مرارًا وتكرارًا بحبه لـ Sobakevich ، Plyushkin ، Manilov ، وأعلن صراحة أنه في هذه الشخصيات يجسد شخصيته الخاصة اقرأ المزيد ...
4. أعرب A. S. Pushkin عن رأيه في مسرحية Griboedov ، وشكك في النزاهة الفنية لصورة Chatsky. وصف الشاعر الكاتب المسرحي نفسه بأنه الشخصية الأكثر ذكاءً في الكوميديا ​​، وشاتسكي ، في تفسير بوشكين ، هو "زميل نبيل ولطيف قضى بعض الوقت مع رجل ذكي للغاية اقرأ المزيد ......
5. وضع بوشكين لنفسه مهمة خلق مأساة شعبية ، على عكس مأساة المحكمة ، ونفذها ببراعة. "ما الذي يتطور في المأساة؟ ما هو الغرض منه؟ كتب بوشكين: "الرجل والشعب ، ومصير الإنسان ، ومصير الشعب". بالنسبة للكاتب الدرامي ، فقد اعتبر ذلك ضروريًا ليس فقط قراءة المزيد ......
6. كانت الروايات التاريخية للكاتب الإنجليزي و. سكوت ("Ivanhoe" ، "Quentin Dorward" ، إلخ) شائعة في روسيا ولديها العديد من المزايا الأدبية. لكن في روايات سكوت ، احتلت علاقة الحب المكانة المهيمنة ، كقاعدة عامة. غالبًا ما دفعت بالأحداث التاريخية إلى الخلفية. بوشكين اقرأ المزيد ......
7. كان مسار الغابة تيبوريوس نايت غريب الأطوار. كان هنالك عدة أسباب لهذا. أولاً ، كان والده غريب الأطوار. ثانيًا ، تميزت والدته أيضًا بالشذوذ ، وأهمها الاهتمام المفرط بصحة ابنها. كان معلمه شغوفًا شديدًا بطلب قراءة المزيد ......
8. نبتة سانت جون ، أو الطريق الأول للحرب بعد التغلب على غابة غابة بالكاد يمكن المرور عليها ، ذهب شابان إلى شاطئ بحيرة جبلية متألقة بشكل مذهل. قال أول المسافرين ، وهو رجل قوي طويل القامة ومتبجح ، هاري مارش ، الذي لاحظ إعجاب صديقه ، ذلك بالمقارنة مع قراءة المزيد ......

"بأمر الله ، يا موسى ، كن مطيعًا ..."

(الكسندر بوشكين)

في 10 فبراير ، احتفلت بلادنا بالذكرى الـ 180 للوفاة المأساوية لأفضل شاعرها ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين. قيل عنه "بوشكين هو كل شيء لدينا" ، وكل شيء تم التعبير عنه بهذا. اليوم نكرس دراستنا الصغيرة للتاريخ الذي لا يُنسى ، قصة كيف أتى الشاعر إلى الله ، بعد أن تغلب على عدم إيمان الشباب السطحي ، وعزز نفسه في الإيمان الأرثوذكسي ، وما القوة غير المسبوقة التي ملأت أعماله الخالدة ...

بوشكين ، البالغ من العمر اثني عشر عامًا ، وهو كسلان مجعد صغير الحجم دخل مدرسة Tsarskoye Selo Lyceum من خلال اتصال عائلي كبير ، لم يصبح هدية للمعلمين والمربين في المؤسسة التعليمية التي افتتحت حديثًا. درس دون رغبة كبيرة ، فاجتاز امتحانات السنة الأولى بطريقة ما. تغير ساشا بشكل كبير بحلول عام 1813 ، عندما بدأ في كتابة الشعر ، لكن هذا التغيير في الفرنسي (حصل على مثل هذا اللقب لمعرفته التي لا تشوبها شائبة باللغة الفرنسية) لم يجلب الفرح لسلطات المدرسة الثانوية. مغلقًا في إظهار أفضل صفاته الروحية ، بدا وكأنه يتعمد التمسك بالذنب والسخرية (نجح بشكل رائع في قصائد) ، وفجأة أيقظ دون جوانيسم وميلًا إلى أعياد الهسار.
لكن ، على الأرجح ، لم يكن كل هذا ليشكل شرًا رهيبًا ، لو لم تختلط هنا الاستهزاء الفولتيري بأضرحة الدين ، وهو ما لم يخفيه بوشكين ، طالب المدرسة الثانوية ، فحسب ، بل أكد أيضًا في الآيات التي كانت اقرأ عن طيب خاطر في الأعياد. حتى أنه بدأ في كتابة القصيدة الساخرة "الراهب" (ومع ذلك ، لم يكملها) ، والتي ، في قوتها الإلحادية ، لم تكن ، ربما ، أدنى من أشهر أشياء فولتير نفسه. هنا ، كمرجع لك ، هو مجرد مثال واحد لوصف حياة الراهب الأسود:

لا حيا ولا ميتا يجلس تحت الصور
رجل أسود يصلي بكلتا يديه.
وفجأة ، أبيض كالثلج الذي هاجمه حديثًا
نهر موسكو على شاطئ صخري ،
مثل الظل الفاتح ، ظهرت تنورة في العيون ...

وصلت الشائعات حول قصيدة بوشكين التجديفية بالتأكيد إلى مدير مدرسة ليسيوم إنجلهاردت آنذاك. كما أصبح على علم بالعديد من اللقاءات التي عقدها الشاعر المبتدئ مع فتيات من سلوك تافه ، مما يدل على أن بوشكين كان لديه قطيعة واضحة مع الأخلاق الأرثوذكسية. أثار هذا قلق زعيم المدرسة الثانوية ، وبطريقة ما ، في نوبة غضب ، تحدث عن طالب الليسيوم في فولتير بطريقة محبطة للغاية: "... قلب بوشكين بارد وفارغ ، لا حب ولا دين فيه ؛ ربما يكون فارغًا مثل قلب شاب لم يكن أبدًا ... "

تبعثر تصريح إنجلهاردت على الفور في جميع أنحاء المدرسة الثانوية ووجه بوشكين ، ربما ، أول ضربة واعية وهامة لكبريائه ، أو بالأحرى لضميره ، الذي كان في ذلك الوقت مختبئًا في مكان ما في أعماق روحه البعيدة ، متناثرة ومسيجة من قبل المزح والتساهل المألوف ، والتي كان ينظر إليها في ذلك الوقت من قبل العديد من المعاصرين على أنها مظاهر طبيعية لحرية الإنسان.

في وقت لاحق ، تحليل كل من أعماله المحبة للحرية وأعمال الكتاب الآخرين ، من الروس والأجانب على حد سواء ، سوف يفهم الشاعر العظيم السبب الرئيسي الذي جعل Voltairianism مرت منتصرًا عبر الغرب وبدأت في غزو العالم. بالنسبة إلى السادة الأفراد (كانوا يعتبرون أنفسهم "مستنيرين" ، لكنهم في الواقع كانوا عرضة لفقدان مكابحهم الأخلاقية ، وكانوا مليئين بالفخر لإعادة تشكيل عالم الله وفقًا لتقديرهم الخاص) ، لذلك بدا لهؤلاء السادة أن الكل تكمن مشكلة الحياة الأرضية في عدم وجود حرية ، لكنها ليست موجودة لأن الشخص مرتبط بشدة بالقيود الدينية. خذ الدين والله ، فيجعل الإنسان الحر كمال الحياة القبيحة الحالية نفسها ، أي الجنة الموصوفة في الكتاب المقدس.

وقد ظهر خطأ هذا الرأي في الثورة الفرنسية نفسها ، التي أغرقت البلاد بالدماء والقمع وبدلاً من الحرية المنشودة ، جلبت المساواة والأخوة عذاباً أكثر رعباً للشعب. لقد فهم بوشكين هذا بوضوح وعمق لامعين. مع "Voltairianism" الغبية والإلحاد والفسق ، شرح لاحقًا جميع إخفاقات كل من الكتاب (Byron و Radishchev) والدول (فرنسا ، روسيا).
كتب الشاعر: "في راديشيف ، انعكست الفلسفة الفرنسية بأكملها في هذا القرن: شكوك فولتير ، والعمل الخيري لروسو ، والسخرية السياسية لديدروث ورينال ؛ لكن كل شيء في شكل محرج ومشوه ، مثل كل الأشياء ملتوية في مرآة ملتوية.

وهنا البيان المعروف لألكسندر سيرجيفيتش حول المسار الثوري للتنمية في روسيا: "لا سمح الله أن نرى تمردًا روسيًا - لا معنى له ولا يرحم. أولئك الذين يخططون لثورات مستحيلة بيننا هم إما شباب ولا يعرفون شعبنا ، أو هم أناس قساة القلب ، رأسهم الصغير نصفه ، ورقبتهم بنس واحد.

رأى بوشكين اللاحق الحل لجميع المشاكل الدنيوية في التراجع ، رفض الفولتيرية والثورية والكفر ، في العودة إلى حياة دينية هادئة ومعقولة. وحتى المقاومة ذاتها للتعليم الإلحادي كانت تعتبر أهم إنجاز في حياة الناس وفي حياة الكاتب. دعنا نقول أن عبقريتنا لم ينسب الفضل لبايرون في هجائه وسخريته ، ولكن لحقيقة أن شكوكه كانت سطحية ، سطحية: "فاق الإيمان الداخلي في روحه الشكوك التي عبر عنها في مواضع في أعماله. كان هذا الشك ضلالًا مؤقتًا للعقل ، يتعارض مع الاقتناع الداخلي ، إيمان الروح. أي أن "عناد العقل" المؤقت يتألف من تنازل مؤقت للأسلوب المتنامي.

ومع ذلك ، كانت هذه المقاومة للكفر والفجور هي التي كان بوشكين يقدّرها قبل كل شيء في نفسه. والشيء الأكثر إثارة للدهشة هو أنه بالفعل في شبابه فهم أن إلحاده ، وروحه الثورية ، وروحه الثورية الملتوية ، "الديمقراطية" ، كما نقول الآن ، محبة الحرية ليست شيئًا ، ولكنها مجرد "هوايات تافهة" الاتجاهات العصرية في العصر.
يمكن تتبع هذا الموضوع بوضوح بالفعل في قصيدة "الكفر" ، المكتوبة ردًا على البيان المعروف عن الشاعر من قبل مدير المدرسة الثانوية. كان بوشكين يبلغ من العمر 18 عامًا فقط ، لكنه كان قادرًا على تحليل رحيله عن الله بعناية وشاملة لدرجة أنه في بعض الأحيان لا يستطيع أي شخص حتى في سن أكثر نضجًا القيام بذلك. تمكن من ملاحظة الشيء الرئيسي - أنه

من السنوات الأولى
أطفأ بجنون نور القلب.

ما يلي من هذين السطرين؟ حقيقة أن الإيمان بالله نور للقلب لا عزاء للإنسان بدونه. وأن رفض هذا النور وهذا الفرح جنون حقيقي ، غباء لا مبرر له. وما إن يرتكب الجنون والغباء إلا بسبب عناد المتخلف عن الإيمان فخورًا:

العقل يبحث عن إله ولكن القلب لا يجد ...

لكن ضميره يعرضه لعذابات رهيبة ، وهو يحسد بالفعل في الخفاء أولئك الذين ينيرهم النور الإلهي.

الناس المحظوظين! يفكر ، لماذا لا أستطيع
تتمرد الأهواء في صمت متواضع ،
نسيان العقل والضعيف الصارم ،
بإيمان واحد ، سجدوا أمام الله! "

لقد بدأ بالفعل في التخمين أن الحقيقة وراء الإيمان ، وليس وراء عدم الإيمان ، وإلا فإن الحياة البشرية كلها تصبح فارغة وغبية وبلا معنى. لا يملك غير المؤمن كائنًا أبديًا سعيدًا ، يعلوه المعرفة اللامتناهية للإله الذي لا تشوبه شائبة. ولا عجب أن يتخذ بوشكين في سن متأخرة خطوات حاسمة تجاه الإيمان الأرثوذكسي. كان لا بد أن يحدث هذا حتمًا ، لأنه في ظل الطبقة السطحية العصرية من عدم الإيمان ، كان هناك أساس متين تم وضعه في روح الشاعر في مرحلة الطفولة.

عمل عدد كبير من الناس على هذه المرجعية الأرثوذكسية. يجب أن تعطى الأفضلية هنا ، بالطبع ، لمعلم ومعلم المنزل ، كاهن معهد ماريانسكي ، ألكسندر إيفانوفيتش بيليكوف ، الذي درس مع بوشكينز الأصغر في اللغة الروسية والحساب وقانون الله. ثم من الضروري الإشارة إلى الجدة الأم ماريا ألكسيفنا غانيبال (صعدت ساشا الصغيرة إلى سلالتها بخيوط تطريز وأجزاء صغيرة واستمعت إلى قصصها لساعات ، من بينها العديد من القصص التوراتية). دعونا لا ننسى مربية بوشكين المحبوبة أرينا روديونوفنا ، وهي شخصية ذكية ومتدينة للغاية وراوية قصص رائعة ومحبّة لغناء الأغاني الشعبية. عززت وفاة شقيقه نيكولاي ، الذي كان الإسكندر يحبه في العائلة ، التقاليد الأرثوذكسية في روح الشاعر. غالبًا ما كان يزور قبر أخيه ويحييه خلال الصلوات. في الوقت نفسه ، سوف نضع في اعتبارنا أن طفولة بوشكين بأكملها مرت بين أفراد الفناء الذين لم يستطيعوا تخيل حياتهم بدون الكنيسة.

الفيلسوف الروسي الشهير سيميون فرانك ، من بين الأسباب التي أجبرت بوشكين على العودة إلى الإيمان ، يصف فهمه للشعر بأنه مجال إلهي ، يرتبط فيه الشاعر باستمرار بالقوى السماوية. وقد تجلى هذا الفهم في الإسكندر منذ الأيام الأولى لعمله. كل قصائد بوشكين المبكرة مشبعة بصور الآلهة الوثنية والمؤامرات. ولكن الآن حان دور الكتاب المقدس ، وهنا يتشكل هذا الخيط غير القابل للكسر والذي سيمر طوال حياة شاعرنا. لجأ العبقري الروسي في كثير من الأحيان إلى الأفكار والعبارات والقصص المقروءة في كتاب الكتب ، وفي الواقع ، تتخلل كل أعماله حكمة العهدين الجديد والقديم.

هذا مثال واحد فقط على عدد لا نهائي تقريبًا. في إحدى القصائد في مطلع العشرينات من القرن الماضي ، قال:

أنا أعانق الطفل اللطيف ،
أنا أفكر بالفعل: أنا آسف!
أعطيك مكانا
حان الوقت لي أن أتدخن ، لكي تتفتح.

وهذا اقتباس مباشر تقريبًا من سفر الجامعة: "لكل شخص وقت ووقت لكل شيء تحت السماء: وقت للولادة ووقت للموت ..."

كان مثل هذا المعقل الأرثوذكسي في أعماق روح بوشكين. ومن الواضح أن الطبقة السطحية بأكملها ، التي ولّدتها اتجاهات الموضة في القرن ، بدأت في التفكك والانزلاق ، بمجرد أن بدأت التأثيرات الروحية الملحوظة على روح الشاعر. حسنًا ، دعنا نقول ، مثل اللقاء والصداقة مع الشاعر فاسيلي جوكوفسكي. بالمناسبة ، كان أول من لاحظ تقدم بوشكين الشاب نحو الإيمان وأخبر أصدقاءه عنه: "كيف نضج بوشكين ، وكيف تطور شعوره الديني! إنه أكثر تديناً مني بما لا يقاس ".

وسرعان ما تبعه تأثير روحي قوي على بوشكين ، نيكولاي ميخائيلوفيتش كرامزين ، مؤلف تاريخ الدولة الروسية ، الذي عاش في ذلك الوقت في قصر تسارسكوي سيلو ، المجاور للشاعر. تسبب عدم إيمان الإسكندر في نزاعهما ، ثم طوال حياته لم يستطع بوشكين أن يغفر لنفسه هذا الخلاف ، خاصة وأن الكاتب سرعان ما مات ...

في يوم الذكرى التاسعة والعشرين لتأسيسه ، كتب الشاعر قصيدة شهيرة بعنوان "هدية عبثية ، هدية عشوائية" - عن عدم قيمة الحياة البشرية وانعدام المعنى. مباشرة بعد نشره ، استجاب ميتروبوليت فيلاريت من موسكو له ، أيضًا في شعر ، ولكن بالفعل في الآية الأرثوذكسية الحقيقية. لقد بدأوا بشكل رائع:

ليس عبثا ، وليس عن طريق الصدفة
منحني الله الحياة
لا يخلو من إرادة الله سر
وحكم عليه بالاعدام ...

علاوة على ذلك ، ينصح رئيس القسيس الشاعر أن يذكر الله ، وأن يرجع إليه ، ويتوب ، وعندها تمتلئ الحياة بالفرح والمعنى:
تذكرني ، نسيت من قبلي!
تألق من خلال شفق الأفكار -
وخلقت بواسطتك
القلب نقي ، العقل مشرق!

كان لهذه النصيحة المقدسة تأثير كبير على بوشكين لدرجة أنه استجاب لها على الفور تقريبًا مع ستانزا الشهير:

روحك تحترق بالنار
رفضت ظلام الغرور الدنيوي ،
ويستمع إلى قيثارة السيرافيم
في رعب مقدس الشاعر.

نعم ، في الواقع ، لقد رفضت روح بوشكين منذ ذلك الحين ظلمة الغرور الدنيوي ، وليس بدون هذا التنوير الإلهي ، تخلص الشاعر تمامًا من الشكوك الروحية ودروس الإلحاد التي تلقاها من الفيلسوف الإنجليزي عام 1825 في أوديسا. بعقله ، رفضهم حتى هناك ، على ساحل البحر الأسود ، لكن بقايا الكفر لا تزال متداخلة في قلبه. أخيرًا بددهم فيلاريت. وعزز القيصر نيكولاس الأول ، كما كان ، نجاح رئيس الأساقفة لروسيا. دعا الملك الشاعر خارج السجن ، من ميخائيلوفسكي ، ووصفه بأنه أفضل شاعر في البلاد ، وسمح له بالكتابة عن كل شيء وطباعة ما كتبه ، ونصحه بشكل غير مزعج أن يقترب من الموضوعات الأبدية الإلهية خاصة وأنه قد نضج روحيًا لهم.

منذ ذلك الحين ، تم إثراء موضوع ليرا بوشكين بشكل ملحوظ بالقصائد والدراما ، حيث يتم إيلاء الإيمان بالله اهتمامًا خاصًا. ما يوجد في هذا الصف هو قصيدة "كان لدي حلم رائع ..." ، في الواقع ، تجربة تسجيل حلم معجزة (قبل عام ونصف من الموت). حذر رجل عجوز ذو لحية بيضاء طويلة ، على غرار إفرايم السوري ، الشاعر من أنه سيُمنح قريباً "مملكة الجنة" ... وسرعان ما كتب ألكسندر سيرجيفيتش ، كما لو كان تحت انطباع هذا اللقاء البصري ، "صلاة" شاعريًا وقريبًا جدًا في المحتوى اللفظي والروحي ، يعيد سرد الصلاة السورية فيه. وأنت ، القارئ ، لن تجد من بين قصائد الشاعر الكبير قصائد ساخرة لاذعة ، أو هجاء سياسي حاد عن الوقت ومن هم في السلطة ، أو تمجيد للحرية العامة.

لقد تحولت الحرية للشاعر إلى تحرر من الذنوب والجهل والكبرياء والعطش البابلي لإعادة صنع العالم. في حرية الخضوع الكامل لمشيئة الله - العادل الوحيد الكريم. وهو يكتب أفضل قصائده - "النصب".

بأمر الله ، يا موسى ، كن مطيعًا ،
لا تخاف من الاستياء ، لا تطالب بالتاج ،
تم قبول المديح والافتراء بلا مبالاة ،
ولا تجادل مع الأحمق.

"لقد نصبت لنفسي نصبًا لم تصنعه الأيدي ..." أ. بوشكين

نصب Exegi.

نصبت لنفسي نصبًا لم تصنعه الأيدي ،
لن ينمو الدرب الشعبي إليه ،
صعد إلى أعلى كرئيس للمتمردين
عمود الإسكندرية.

لا ، لن أموت جميعًا - الروح في القيثارة العزيزة
سيبقى رمادي على قيد الحياة وسيهرب الاضمحلال -
وسأكون مجيدًا ما دمت في عالم ما دون القمر
ستعيش قطعة واحدة على الأقل.

ستنتشر الشائعات عني في جميع أنحاء روسيا العظيمة ،
وكل لغة فيها ستناديني ،
والحفيد الفخور للسلاف والفنلنديين ، والآن متوحشون
Tungus ، وصديق Kalmyk من السهوب.

ولفترة طويلة سأكون لطيفًا مع الناس ،
أنني أثارت مشاعر طيبة مع القيثارة ،
في سني القاسي كنت أمجد الحرية
ودعا إلى الرحمة على الساقطين.

بأمر الله ، كن مطيعًا ،
لا تخاف من الاستياء ، لا تطالب بالتاج ؛
تلقى المديح والافتراء بلامبالاة
ولا تجادل مع الأحمق.

بعد وفاة ألكسندر سيرجيفيتش بوشكين المأساوية في 29 يناير 1837 ، تم العثور بين أوراقه على مسودة قصيدة "أقيمت نصبًا لم تصنعه الأيدي" مؤرخة في 21 أغسطس 1836. تم تسليم العمل الأصلي للشاعر فاسيلي جوكوفسكي ، الذي أجرى تصحيحات أدبية على القصيدة. بعد ذلك ، تم تضمين القصائد في مجموعة أعمال بوشكين بعد وفاته ، والتي نُشرت في عام 1841.

هناك عدد من الافتراضات المتعلقة بتاريخ إنشاء هذه القصيدة. يجادل الباحثون في عمل بوشكين بأن العمل "لقد شيدت نصبًا تذكاريًا لنفسي لم تصنعه بأيدي" هو تقليد لأعمال شعراء آخرين ، الذين أعاد بوشكين صياغتهم ببساطة. على سبيل المثال ، يمكن العثور على "آثار" مماثلة في أعمال جافريل ديرزافين ، ميخائيل لومونوسوف ، ألكسندر فوستوكوف وفاسيلي كابنيست - كتاب لامعين من القرن السابع عشر. ومع ذلك ، فإن العديد من بوشكينيين يميلون إلى الاعتقاد بأن الشاعر قد حصل على الأفكار الرئيسية لهذه القصيدة في قصيدة هوراس المسماة "Exegi monumentum".

ما الذي دفع بوشكين بالضبط إلى إنشاء هذا العمل؟ اليوم ، هذا لا يمكن إلا أن يخمن. ومع ذلك ، كان رد فعل معاصري الشاعر باردًا نوعًا ما على القصيدة ، معتقدين أنه من الخطأ على الأقل مدح مواهبهم الأدبية. على العكس من ذلك ، رأى المعجبون بعمل بوشكين في هذا العمل نشيد الشعر الحديث وانتصار الروحاني على المادة. ومع ذلك ، بين الأصدقاء المقربين لبوشكين ، كان هناك رأي على الإطلاق بأن العمل كان مليئًا بالسخرية وأنه كان قصيدة ، وجهها الشاعر إلى نفسه. وهكذا ، بدا وكأنه يريد التأكيد على أن عمله يستحق موقفًا أكثر احترامًا من زملائه رجال القبائل ، والذي ينبغي دعمه ليس فقط بإعجاب سريع الزوال ، ولكن أيضًا بفوائد مادية.

النسخة "الساخرة" لظهور هذا العمل مدعومة أيضًا بملاحظات كاتب المذكرات بيوتر فيازيمسكي ، الذي حافظ على علاقات ودية مع بوشكين وجادل بأن كلمة "لم تصنع باليد" في سياق العمل لها معنى مختلف تمامًا المعنى. على وجه الخصوص ، صرح بيوتر فيازيمسكي مرارًا وتكرارًا أن القصيدة لا تتعلق على الإطلاق بالتراث الأدبي والروحي للشاعر ، لأنه "كتب قصائده بيديه فقط" ، ولكن عن مكانته في المجتمع الحديث. في الواقع ، في دوائر بوشكين العليا ، لم يحبهوا ، رغم أنهم أدركوا موهبته الأدبية التي لا شك فيها. ولكن في الوقت نفسه ، مع عمله ، لم يتمكن بوشكين ، الذي تمكن من الحصول على الاعتراف الوطني خلال حياته ، من كسب لقمة العيش واضطر إلى رهن الممتلكات باستمرار من أجل ضمان مستوى معيشي لائق لعائلته. وهذا ما يؤكده أمر القيصر نيكولاس الأول ، الذي أعطاه بعد وفاة بوشكين ، وألزمه بدفع جميع ديون الشاعر من الخزانة ، وكذلك تخصيص نفقة لأرملته وأطفاله بمبلغ 10 آلاف روبل.

بالإضافة إلى ذلك ، هناك نسخة "صوفية" من تأليف القصيدة "لقد نصبت لنفسي نصبًا لم تصنعه الأيدي" ، مؤيدوها مقتنعون بأن بوشكين توقع موته. لهذا السبب كتب هذا العمل قبل وفاته بستة أشهر ، والذي إذا تجاهلنا السياق الساخر ، يمكن اعتباره الوصية الروحية للشاعر. علاوة على ذلك ، عرف بوشكين أن عمله سيصبح نموذجًا يحتذى به ليس فقط في الأدب الروسي ولكن أيضًا في الأدب الأجنبي. هناك أسطورة تنبأ بها العراف بوفاة بوشكين في مبارزة على يد شقراء وسيم ، ولم يعرف الشاعر التاريخ الدقيق فحسب ، بل عرف أيضًا وقت وفاته. لذلك حرص على تلخيص حياته في شكل شعري.