قصة Bykov "سوتنيكوف": الشخصيات الرئيسية. تأليف موضوع "صور سوتنيكوف وفيشرمان في رواية بيكوف" سوتنيكوف بعض المقالات المثيرة للاهتمام

كشفت الفترة الأخيرة من أعمال V. Bykov عن عمله الرائع "Sotnikov" - أعمق الأعمال المتعلقة بالحرب ، ليس فقط من قبل المؤلف نفسه ، ولكن عبر الأدب السوفياتي متعدد الجنسيات. "Sotnikov" يرتبط ارتباطًا وثيقًا بالقصص السابقة للكاتب. لاحظ النقاد الأكثر شهرة أ. أداموفيتش ونوموفا ولازاريف العلاقة بين جسر سوتنيكوف وجسر كروغليانسكي.

هناك خيار لا إنساني بالنسبة لسوتنيكوف: "من الأفضل أن تموت كرجل بدلاً من أن تعيش كماشية". حول فكرة سوتنيكوف ، كتب V. Bykov: "أولاً وقبل كل شيء ، كنت مهتمًا بشكل أساسي بمشكلتين أخلاقيتين ، يمكن صياغتهما على النحو التالي:" ما هو الشخص أمام القوة المدمرة للظروف اللاإنسانية؟ ما الذي يمكنه فعله عندما تُستنفد إمكانيات حماية حياته حتى النهاية ويستحيل منع الموت؟ "يتذكر كل من قدامى المحاربين والمحاربين هذه الأسئلة على قدم المساواة من خلال تجربتهم القتالية ، عندما كان لا بد من حلها عقليا ، ولكن عمليا ، على حساب الدم ، مما يعرض للخطر الحياة ، ولكن لا أحد يريد أن يفقد حياته ، وبالتالي الحياة العزيزة ، وكانت فقط الحاجة إلى أن يبقى الإنسان هو الذي أجبرهم على الموت ، وفي الوقت نفسه ، كان هناك أشخاص حاولوا الجمع بين عدم التوافق: للحفاظ على الحياة والخطيئة ضد الإنسان Nost هذا الوضع المأساوي تبين في غاية الصعوبة، إن لم يكن ميؤوس منها تماما.

من نواح كثيرة ، سوتنيكوف هو عامل حرب عادي. إنه في الواقع واحد من الرتب وممثلين عن جيش متعدد الملايين. إن سوتنيكوف بطبيعته ليس بطلاً على الإطلاق ، وعندما يموت ، فإن السبب الأساسي لذلك هو أن أساسه الأخلاقي في مثل هذه الظروف لا يسمح له بالقيام بغير ذلك ، والسعي إلى تحقيق نهاية أخرى. إن سخافة سوتنيكوف ، حتى القسوة على الناس ، ملحوظة. فقط في نهاية العمل يتغلب سوتنيكوف على الاستقامة ، يصبح أعلى بكثير.

إن عمل سوتنيكوف ، الذي له ، أولاً وقبل كل شيء ، المعنى الأخلاقي والروحي ، يكمن في هذا: الإنسانية ، الروحانية العالية ، والتي ، كقيمة غير مشروطة ، يتم تضمين التفاني في الوطن الأم بالضرورة ، ويدافع سوتنيكوف عن ذلك حتى النهاية ، ويؤكد المثل العليا الموت نفسه. "بالنسبة لي ، سوتنيكوف هو بطل. نعم ، لم يهزم العدو ، لكنه بقي رجلاً في وضع غير إنساني". كعمل فذ يعتبر مرونته وعدد قليل من الأشخاص الذين كانوا شهودًا في آخر دقيقة له.

سوتنيكوف ، أيضًا ، "كان يخشى أحيانًا على حياته ، عندما يمكن أن يموت بسهولة وبشكل غير محسوس في المعركة". "ترك المعركة على قيد الحياة ، كان مليئًا بالفرح الهادئ الذي مرت عليه الرصاصة." كل هذا كان مفهوما إنسانيا وطبيعيا. من المعروف أن سوتنيكوف ، مثله مثل الأبطال الآخرين لـ V. Bykov ، تمكن من محاربة العدو "حتى اللحظة الأخيرة". في الثوار ، لم يعد يخاف الموت. كان من المهم بالنسبة له أن يعيش عندما كان قائدا للجيش. بعد أن ألقي القبض عليه من قبل النازيين ، فإنه يفكر في الموت بسلاح في يديه كترف كبير. ثم كاد يحسد الآلاف من هؤلاء المحظوظين الذين وجدوا نهايتهم في ساحات القتال العديدة.

قبل شنقا سوتنيكوف مرة أخرى يظهر كراهية طبيعية للغاية من الموت لشخص ، وعدم الرغبة في قول وداعا للحياة. أراد سوتنيكوف أن يضحك قبل وفاته ، لكنه ابتسم ابتسامة عريضة ابتسامته البائسة المنهكة. عند موته ، لا يفكر سوتنيكوف في نفسه كثيرًا لأنه منشغل بـ "فعل شيء للآخرين". وهذا الموت ليس قذرًا.

الصياد هو رفيق سابق في حرب العصابات ، والآن خائن. في الأقسام الأولى ، يُظهر لنا الصياد كحزب صالح ، صديق تمامًا مع سوتنيكوف ويفكر في أنصار آخرين. في الجيش ، انتقل الصياد ، بفضل سرعته ، من القطاع الخاص إلى منصب فورمان. باختصار ، إنه شخص جيد للغاية ، إذا أخذناه على مستوى الأسرة ، في الظروف الإنسانية العادية. يمكننا القول أنه لا يوجد لديه سعر هنا. ولكن الحقيقة هي أن الحرب قدمت مطالبها القاسية ، وغالبًا ما كانت غير إنسانية. فهم الصياد هذا وحاول التمسك به. عندما دخل في معركة مع سوتنيكوف ، وبعد ذلك ، عندما التزمت الصمت لفترة من الوقت ، تنهد بارتياح ، ويعتقد أن الأمر قد انتهى ، وتوفي سوتنيكوف. لذلك ، لم يكن ألم وفاته هو الذي نشأ في الصياد في المقام الأول ، ولكن الشعور بالراحة ، الناجم عن حقيقة أنه في هذه الحالة ، لا تحتاج بالتأكيد إلى المخاطرة به مرة أخرى.

يربط المؤلف الخيانة بتجاهل أفكار ريباك الأخلاقية والأخلاقية ، مع التطور غير الكافي لعالمه الروحي. اتضح أن إمكاناته البشرية والروحية صغيرة جدًا ، ولم يكن لديه طول أخلاقي كافٍ ليس فقط حزبيًا جيدًا ، ولكن أيضًا لتحمله في ظروف صعبة. لم يستطع الصياد دفع ثمن حياته ، لأنه كان أكثر أهمية بالنسبة له للبقاء على قيد الحياة ، بغض النظر عن السبب. كتب بايكوف: "الصياد ليس أيضًا شريرًا بطبيعته: إذا كانت الأمور مختلفة ، فربما ظهر جانب مختلف تمامًا من شخصيته ، وكان سيظهر أمام الناس في ضوء مختلف. لكن القوة العنيفة للمواقف العسكرية أجبرت الجميع على اتخاذ القرار الأكثر حسمًا في الحياة البشرية - كان من الأفضل يموت أو يبقى حيًا ، وقد اختار كل واحد بلده ". لا يسمح له الصمم الروحي بفهم عمق سقوطه. في النهاية فقط يرى بتأخير لا يمكن إصلاحه أنه في بعض الحالات لا يكون البقاء على قيد الحياة أفضل من الموت. في الأسر ، يبدأ الصياد في الاقتراب بحذر من رجال الشرطة ، وخداعهم والخروج. وتتدحرج وتتدحرج وتفقد المزيد من الإنسانية في حد ذاتها وتفقد مركزًا تلو الآخر. لقد انزلق ريباك نفسه بلا هوادة في هاوية الخيانة ، وطمأنه طوال الوقت بأن هذه ليست النهاية ، وأنه لا يزال بإمكانه أن يخدع رجال الشرطة.

يصور بيكوف آخر أعمال سوتنيكوف: "قبل العقاب ، يطرق موقفا من تحت قدميه لمنع ريباك من خيانته". كان سوتنيكوف يشبه إلى حد كبير ريباك ، الذي لم ينقع يديه بعد بدماء أي شخص آخر ، أن تتاح له فرصة التفكير ، ولا يفقد روحه تمامًا ولا رجعة فيه. فرضت أخلاقيات الحشمة الخيرية على الصعيد الوطني متطلبات صارمة ، لا سيما إدانتها بشكل قاطع للخيانة ، التي أدت إلى وفاة الأبرياء.

إن عمل Vasil Bykov مكرس بالكامل تقريبا لموضوع الحرب الوطنية العظمى. بالفعل في القصص الأولى ، حاول الكاتب أن يحرر نفسه من الصور النمطية عند إظهار العمليات العسكرية وسلوك الجنود والضباط. في أعمال Bykov تصور دائما المواقف الحادة في الحرب. عادة ما تواجه شخصياته الحاجة إلى اتخاذ القرارات العاجلة. يقوم Bykov بتطوير نسخة بطولية-نفسية من القصة ، مع التركيز على الجانب المأساوي من الحرب.

الكاتب يجعلك تفكر في معنى مفهوم "الفذ". هل يمكن اعتبار المعلم فروست من قصة "المسلة" هو البطل إذا قبل الموت فقط على أيدي الفاشيين مع طلابه؟ الملازم إيفانوفسكي من قصة "عش حتى الفجر" خاطر بحياة جنوده وتوفي معهم ، ولم يكمل المهمة. هل هو بطل؟ في كل قصة تقريبا من Bykov هناك خائن. هذا يربك النقاد ؛ فهم يفضلون عدم الكتابة عنه.

لأن الأسلوب الفني للكاتب يتميز بانخفاض في عمل واحد من الشخصيات المتناقضة التي يجري بها تجربة أخلاقية. مثال حي على ذلك هو قصة "سوتنيكوف" المكتوبة عام 1970. يقدم المؤلف لأبطاله خيارًا صعبًا: إما ينقذ حياتهم ويخونهم ، أو يهلكون على أيدي النازيين.

سوتنيكوف وريباك من الكشافة الحزبية الذين ذهبوا للحصول على الطعام من أجل مفرزة مخبأة في الغابة. نتعرف عليهم عندما يشقون طريقهم من مستنقع Burnt إلى مزرعة طعام في فصل الشتاء لإنقاذ الثوار من الجوع. انفصالهم أضر كثيرا بالغزاة. بعد ذلك ، تم إرسال ثلاث شركات من رجال الدرك لتدمير الثوار. "لمدة أسبوع من القتال والجري حول الغابات ، كان الناس مرهقين ، مرهقون على بطاطس واحدة ، بدون خبز ، وجرح أربعة آخرون ، ونُقل اثنان على نقالة. ثم تراكب رجال الشرطة والدرك حتى لا يكون هناك مكان للالتصاق به. "

وكان الصياد ، وهو مقاتل قوي الحيلة ، فورمان في شركة بندقية. عندما أصيب ، انتهى به المطاف في قرية كورشفكا النائية ، حيث خرج السكان المحليون. بعد الشفاء ، ذهب الصياد إلى الغابة.

نعلم عن سوتنيكوف أنه قبل الحرب تخرج من معهد المعلمين ، وعمل في مدرسة. في عام 1939 تم تجنيده في الجيش ، وعندما بدأت الحرب ، قاد البطارية. في المعركة الأولى ، تحطمت البطارية ، وتم القبض على سوتنيكوف ، حيث فر من المحاولة الثانية.

تميزت Bykov بالقدرة على بناء مفارقات نفسية وأخلاقية. لا يمكن للقارئ تخمين كيفية تصرف شخصياته في الظروف القاسية. يوضح الكاتب أن المصير عدة مرات يوفر للبطل فرصة لاتخاذ قرار ، ولكن أن  هل سيختار؟ في كثير من الأحيان شخص لا يعرف نفسه. كل شخص لديه رأي معين عن نفسه ، وأحيانًا يثق في كيفية تصرفه في موقف معين. ولكن هذه ليست سوى صورة تم اختراعها لذات الشخص. في حالة الاختيار الصعب ، يتجلى كل شيء في أعماقه ، الوجه الحقيقي للشخص.

في القصة ، يكشف المؤلف في وقت واحد عن شخصيات أبطاله ؛ فهو يريد أن يعرف ما هي الصفات الأخلاقية التي تمنح الشخص القوة لمقاومة الموت دون أن يفقد كرامته. لا يثير Bykov مسألة من هو البطل ومن هو الآخر ، فهو يعلم أن أي شخص يمكن أن يصبح بطلاً ، وليس الجميع. لا يمكن أن يصبح بطلاً إلا شخص لديه مبادئ أخلاقية ثابتة ، ترسخت داخل الأسرة وتعزز طوال حياته. يعكس سوتنيكوف حقيقة أنه "في الكفاح ضد الفاشية ، يجب ألا يأخذ المرء في الحسبان أي سبب ، حتى أكثر الأسباب واقعية". كان من الممكن الفوز فقط لجميع الأسباب. أولئك الذين يعتقدون أنه لا يمكنك القفز فوق رأسك ولا يمكن الصراخ ضد القوة لن يفوزوا أبدًا.

في القصة ، يساعد ريباك باستمرار سوتنيكوف المريض. إنه يجري مفاوضات مع القائد حتى يسخن سوتنيكوف نفسه ، ويجر جثة خروف على نفسه ، ويعود إليه عندما لم يتمكن سوتنيكوف المصاب من الفرار من القصف. يستطيع الصياد أن يغادر ، ويترك رفيقه ، لكن ضميره هو الذي لم يسمح له بذلك. بشكل عام ، يتصرف الصياد بشكل صحيح حتى آخر لحظة عندما تحتاج إلى اختيار: الحياة أو الموت. لا يتمتع الصياد بالقيم الأخلاقية التي يمكن الاعتماد عليها في وقت الاختيار. لا يستطيع أن يدفع مع حياته بسبب المعتقدات. بالنسبة له ، "ظهرت فرصة العيش - هذا أمر مهم. كل شيء آخر سوف يأتي لاحقا ". ثم يمكنك محاولة الخروج بطريقة ما وتسبب مرة أخرى الضرر للعدو.

في قصته ، لا يدرس بيكوف حالة حياة ، والتي لها دائمًا العديد من الحلول ، لكنها حل أخلاقي ، والتي يجب القيام بشيء واحد فقط من أجلها. بالنسبة إلى سوتنيكوف ، كان الفصل الأخير محاولة لتوجيه اللوم حتى لا يتم إطلاق النار عليهم لمساعدة أنصار الشيخ وديمشيك. يكتب المؤلف: "في جوهره ، ضحى بنفسه من أجل إنقاذ الآخرين ، ولكن ليس أقل من الآخرين ، كان هذا التبرع ضروريًا لنفسه". وفقا لسوتنيكوف ، الموت أفضل من العيش كخائن.   المواد من الموقع

مشهد التعذيب والضرب على سوتنيكوف يعطي انطباعًا كبيرًا. في هذه اللحظة ، يفهم البطل أنه بالمقارنة مع الحياة الجسدية ، هناك شيء أكثر أهمية ، يجعل الشخص شخصًا: "إذا كان هناك شيء آخر يقلقه في الحياة ، فهذه هي آخر واجبات تجاه الناس أو إرادة القدر أو القضية الآن في مكان قريب. لقد فهم أنه لم يكن له الحق في أن يموت قبل أن يقرر علاقته بها ، لأن هذه العلاقة ستكون بوضوح آخر مظهر لـ "أنا" قبل اختفائه إلى الأبد. "

اكتشاف الصياد هو حقيقة بسيطة: الموت الجسدي ليس رهيبًا بقدر ما هو أخلاقي. كل فعل غير إنساني يجعل الدمار الأخلاقي أقرب. الخوف من الموت الجسدي يجعل ريباك يصبح ضابط شرطة. يجب على البطل اجتياز الاختبار الأول لولاء الحكومة الجديدة. يعدم سوتنيكوف ، ويموت مثل البطل. يبقى الصياد على العيش ، ولكن للعيش ، يتذكر كل يوم مشهد موت سوتنيكوف ، الأكبر بيتر ، ديمشيكا ، الفتاة اليهودية باسي. بعد إعدام سوتنيكوف ، يريد الصياد أن يعلق نفسه ، لكن الكاتب لا يسمح له بذلك. Bykov لا يعطي البطل الإغاثة ، سيكون من السهل للغاية وفاة الصياد. الآن سوف يتذكر المشنقة ، عيون الناس ، العذاب واللعنة في يوم ولادته. سوف يسمع كلمات سوتنيكوف "اذهب إلى الجحيم!" استجابةً لطلب في الهمس أن يغفر له ، ريباك.

لم تجد ما كنت تبحث عنه؟ استخدم البحث

في هذه الصفحة ، مواد عن المواضيع:

• المئوية التي هي الشخصية الرئيسية التي تعرف عن حياتهم قبل الحرب
• قرون الثور مشاكل الثور
• كيف كشف رفض ريباك إطلاق النار على رئيس بيتر ، خلافًا لمطالب سوتنيكوف ، عن اختلاف في المواقف الأخلاقية للرفيق؟ أي جانب هو المؤلف؟
• صور سوتنيكوف والصياد ، قارن كيف تختلف شخصيات القصة
• صورة sotnikov والصياد

افتتحت مرحلة جديدة في التطور الإبداعي لـ V. Bykov قصة "سوتنيكوف" - واحدة من أكثر الأعمال عمقا حول الحرب ليس فقط للكاتب نفسه ، ولكن أيضا في جميع الأدب السوفياتي متعدد الجنسيات. يرتبط "سوتنيكوف" ارتباطًا وثيقًا بالروايات السابقة لكاتب نثر. لاحظ نقاد أ. أداموفيتش ونوموفا ولازاريف بالفعل صلة سوتنيكوف مع جسر كروغليانسكي. أمام سوتنيكوف خيار قاسٍ: من الأفضل أن تموت كرجل بدلاً من أن تعيش كماشية. حول فكرة سوتنيكوف ، كتب ف. بايكوف: "أولاً وقبل كل شيء ، كنت مهتمًا بمشكلتين أخلاقيتين ، يمكن صياغتهما على النحو التالي:" ما هو الشخص الذي يواجه قوة تدمير الظروف اللاإنسانية؟ ما الذي يمكنه فعله عندما تُستنفد إمكانيات حماية حياته ومن المستحيل منعه من الموت؟ "يتذكر كل من المحاربين القدامى والمحاربين هذه المسائل على حد سواء من تجربتهم القتالية ، عندما كان لا بد من حلها عقليا ، ولكن عمليا ، على حساب الدم ، مما يعرض للخطر الحياة. ولكن لا أحد يريد أن يفقد واحدة وبالتالي الحياة العزيزة. وفقط الحاجة إلى البقاء الإنسان حتى النهاية مجبرة على الذهاب إلى الموت. في الوقت نفسه ، كان هناك أشخاص حاولوا الجمع بين عدم التوافق: الحفاظ على الحياة والخطيئة ضد الإنسانية ، والتي كانت في موقف مأساوي صعبة للغاية ، إن لم تكن ميؤوس منها تمامًا. من نواح كثيرة ، سوتنيكوف هو عامل حرب عادي. إنه أحد الرواد وممثلين عن جيش متعدد الملايين. إن سوتنيكوف بطبيعته ليس بطلاً على الإطلاق ، وعندما يصبح الموت حقيقة ، فإنه يختار ذلك أساسًا لأن أساسه الأخلاقي في مثل هذه الظروف لا يسمح له بالقيام بخلاف ذلك ، للبحث عن مخرج آخر. إن سخافة سوتنيكوف ، حتى القسوة على الناس ، ملحوظة. فقط في نهاية العمل يتغلب سوتنيكوف على الاستقامة ، يصبح أكثر ليونة. يكمن سوتنيكوف الفذ ، الذي له في المقام الأول معنى أخلاقي وروحي ، في هذا: الإنسانية ، الروحانية العالية ، التي يتم فيها تضمين التفاني في الوطن الأم بالضرورة كقيمة غير مشروطة ؛ ويدافع سوتنيكوف عن ذلك حتى النهاية ، مؤكدًا مُثُل الموت نفسها. بالنسبة لي ، سوتنيكوف هو بطل. نعم ، لم يهزم العدو ، لكنه بقي رجلاً في وضع غير إنساني. وكعمل فذ ، يتم اعتبار صموده أيضًا في عيون عشرات الأشخاص الذين كانوا شهودًا في آخر دقيقة له. سوتنيكوف ، أيضًا ، "كان يخشى أحيانًا على حياته ، عندما يمكن أن يموت بسهولة وبشكل غير محسوس في المعركة". "كان يخرج من المعركة حياً ، كان مليئًا بالبهجة التي مرت عليها الرصاصة". كل هذا كان مفهومًا إنسانيًا وطبيعيًا. ومن المعروف أن Sotnikov ، مثل أبطال آخرين من V. Bykov. لقد عرف كيف يقاتل العدو "حتى اللحظة الأخيرة". في الثوار ، لم يعد يخاف الموت. كان من المهم بالنسبة له أن يعيش عندما كان قائدا في الجيش. بعد أن تم القبض عليه من قبل النازيين ، فإنه يفكر في الموت بالأسلحة بين يديه كرفاهية رائعة. ثم كاد يحسد الآلاف من هؤلاء المحظوظين الذين وجدوا نهايتهم في ساحات القتال العديدة. قبل شنقا سوتنيكوف مرة أخرى يظهر كراهية طبيعية للغاية من الموت لشخص ، وعدم الرغبة في قول وداعا للحياة. أراد سوتنيكوف أن يضحك قبل وفاته ، لكنه ابتسم ابتسامة عريضة ابتسامته البائسة المنهكة. الذهاب الى الموت. لا يفكر سوتنيكوف في نفسه كثيرًا لأنه منشغل بعمل شيء للآخرين. وكذلك أن الموت لم يكن قذرًا. الصياد هو رفيق سابق في حرب العصابات ، والآن خائن. يظهر لنا الصياد في الأجزاء الأولى من الكتاب باعتباره حزباً جيدًا ، صديقًا لسوتنيكوف ويفكر في أنصار آخرين. في الجيش ، انتقل الصياد ، بفضل سرعته ، من القطاع الخاص إلى منصب فورمان. باختصار ، إنه شخص جيد للغاية ، إذا أخذناه على مستوى الأسرة ، في الظروف الإنسانية العادية. يمكننا القول أنه لا يوجد لديه سعر هنا. ولكن حقيقة الأمر هي أن الحرب ، التي قدمت مطالبها القاسية ، كثيراً ما كانت تشير إلى ظروف غير إنسانية. فهم الصياد هذا وحاول التمسك به. هو ، عندما دخل في تبادل لإطلاق النار مع سوتنيكوف ، ثم ، عندما التزمت الصمت لفترة من الوقت ، تتنهد بارتياح ، معتقدةً أن الأمر قد انتهى ، أن سوتنيكوف قد مات. لذلك ، لم يكن ألم وفاته هو الذي نشأ في الصياد في المقام الأول ، ولكن الشعور بالراحة ، الناجم عن حقيقة أنه في هذه الحالة ، لم تعد مضطرًا إلى المخاطرة بنفسك. يربط المؤلف الخيانة بتجاهل أفكار ريباك الأخلاقية والأخلاقية ، مع التطور المتدني لعالمه الروحي. لقد تبين أن إمكاناته البشرية والروحية غير كافية ، فقد كان يفتقر إلى القوة المعنوية ليكون ليس فقط حزبيًا جيدًا ، ولكن أيضًا يتحمله في ظروف صعبة حتى النهاية ، بعد أن دفع ثمنها على حساب حياته. هذا أبعد من متناول الصياد ، لأنه كان أكثر أهمية بالنسبة له للبقاء على قيد الحياة ، بغض النظر عن السبب. كتب بيكوف: "الصياد ليس شريرًا بطبيعته أيضًا: إذا كانت الأمور مختلفة ، فربما يكون جانب مختلف تمامًا من شخصيته قد تجلى في نفسه ، وكان سيظهر أمام الناس في ضوء مختلف. لكن القوة العنيفة للأوضاع العسكرية أجبرت الجميع على اتخاذ القرار الأكثر حسمًا في الحياة البشرية - للموت أو البقاء لغدًا ، واختار الجميع خياره ". لا يسمح الصمم الروحي للصياد بفهم عمق السقوط. في النهاية فقط يرى بتأخير لا يمكن إصلاحه أنه في بعض الحالات لا يكون البقاء على قيد الحياة أفضل من الموت. في الأسر ، يبدأ الصياد في الاقتراب بحذر من رجال الشرطة ، وخداعهم والخروج. وتتدحرج وتتدحرج وتفقد المزيد من الإنسانية في حد ذاتها وتفقد مركزًا تلو الآخر. إن ريباك ، الذي ينزلق بلا هوادة إلى هاوية الخيانة ، يطمئن طوال الوقت إلى أن هذه ليست النهاية ، وأنه لا يزال بإمكانه أن يخدع رجال الشرطة. يصف بيكوف أحدث إيماءات سوتنيكوف: "قبل العقاب ، يقرع موقفا من تحت قدميه لمنع ريباك من خيانته". يريد سوتنيكوف أن يحظى ريباك ، الذي لم يلطخ يديه بالدم بعد ، بفرصة لتغيير رأيه وعدم فقدان روحه تمامًا. لطالما أدانت الأخلاق الشعبية بشدة الخيانة ، خاصة عندما استمرت في موت الأبرياء.

ولكن مع ذلك ، في القصص القصيرة "حتى الفجر" (1973) ، "المسلة" (1973) ، "الذئب حزمة" (1975) ، ثم في "كتيبه" (1976) تم اختيار واحد من قبل شخص واحد. لكن Bykova منذ البداية كان قلقًا بشأن مشكلة فك الارتباط الأخلاقي: لماذا الأشخاص الذين توحدوا كثيرًا: عصر ، بيئة اجتماعية ، جو روحي ، حتى مجتمع عسكري - عندما يواجهون "مصيبة فظيعة" ، يتخذون أحيانًا قرارات حصرية بشكل متبادل بحيث ينتهي بهم الأمر إلى أن يكونوا مختلفين جانب من الحواجز الأخلاقية والسياسية؟ تطلب "الوضع الصاعد" الجديد شكلاً من النوع الذي من شأنه أن يجعل من الممكن الاستماع إلى كلا الجانبين ، للاختراق في المنطق الداخلي للاختيار الذي اتخذه كل طرف من أطراف النزاع. تم العثور على هذا النموذج في قصة "سوتنيكوف" (1970). هذه القصة مكتوبة وفقًا لقوانين الدراما. لم يعد هناك رواية أحادية معتادة لبيكوف ، وهنا ، هناك رأيان متساويان - سوتنيكوفا وريباك. حتى بشكل رسمي ، يتم تنظيم السرد عن طريق تناوب صارم للفصول من "وجهة نظر" لشخص أو آخر. ولكن الشيء الرئيسي هو أن هناك حوارًا مباشرًا ومخفىًا مستمرًا بين سوتنيكوف وريباك: هناك صدام لأفكارهم حول هذه الحرب ، ومبادئهم الأخلاقية ، والقرارات التي يتخذونها. في ضوء اثنين من وجهات النظر الاستقطابية ، يتم تنظيم عالم الفن برمته بشكل حواري: بشكل واضح ، وأحيانًا بتناظر صارم ، واستعادة للأبطال ، وشخصيات ثانوية ، وتفاصيل وتفاصيل. تخضع جميع الصور - الكبيرة والصغيرة - إلى مؤامرة متوترة بشكل كبير ، حيث تكشف عن المنطق القاسي المتمثل في الفصل بين الأشخاص المتشابهين في التفكير بالأمس ، وتحويل اثنين من الرفاق في المعركة ضد عدو مشترك إلى خصوم لا يمكن التوفيق بينهما ، وتسلق أحدهما إلى عمل التضحية بالنفس وإغراق الآخر في هاوية الخيانة. فلماذا تقع مسارات الحزبيين سوتنيكوف وريباك ، اللتين تطوعتا لتنفيذ المهمة وبإرادة الظروف القاسية ، في يد العدو ، تتباعدان إلى حد بعيد؟ أسهل طريقة لتفسير ذلك هي جبن أحد وشجاعة الآخر. لكن مثل هذا التفسير يرفضه المؤلف. لم تكن أعصاب سوتنيكوف مصنوعة من الصلب أيضًا ، وقبل النهاية أراد حقًا إطلاق جميع الفرامل والبكاء. لكن الصياد ليس جبانا على الإطلاق. "كم من الفرص المتاحة له للهروب إلى الشرطة ، وكان هناك الكثير من الحالات لتخويفه ، لكنه كان يتصرف دائمًا بكرامة ، على الأقل ليس أسوأ من الآخرين" ، يقدر سوتنيكوف نفسه حليفه السابق بعد أن وافق ريباك على أن يصبح رجل شرطة ، هناك لحظة عندما لم يعد هناك أي أوهام حول هذا الشخص. جذور الفصل بين سوتنيكوف وريباك تكمن أعمق بكثير. ليس من قبيل الصدفة أن مؤامرة القصة تتكون من مرحلتين. في المرحلة الأولى ، يجتاز الأبطال الاختبار في ظروف سيئة للغاية: فقد أحرقت المزرعة التي كانوا يتوجهون إليها ، وألقت القبض على دورية للشرطة في شفق الفجر ، وأُطلقت عليه النار في سفح سوتنيكوف ... وبغض النظر عن مدى حزن هذه التصادمات ، فإنها تشكل نثر الحرب ، قاعدة غير طبيعية ، تكيف معها الشخص عن طيب خاطر ، حتى لا يسمح لنفسه بالقتل. وهنا ، في المرحلة الأولى من الاختبار ، لم يكن ريباك أدنى من سوتنيكوف بأي حال من الأحوال. عندما تكون المهارات والقوة مطلوبة ، وحيث تكون الحلول القياسية مناسبة ، والتي اعتاد المقاتل على الميثاق ، حيث يمكن أن تساعد الغريزة ، فإن Rybak جيد جدًا. وهو يشعر بالرضا في نفس الوقت - شعور بالكوع والامتنان والرحمة. يثق به ، في بعض الأحيان يتخذ قرارات حكيمة: تذكر الحلقة مع القائد بيتر ، الذي لم يدخره ريباك (بعد أن حصل على توبيخ من سوتنيكوف) فقط لأن "هذا بيتر بدا مسالمًا جدًا ، مألوفًا بشكل سلمي له". ولم يفشل الذوق. باختصار ، حيث يمكنك الاستغناء عن الحس السليم اليومي ، فإن صياد السمك يقوم بالاختيار الصحيح. ولكن هل من الممكن دائمًا الاعتماد على غريزة صحية ، وعلى "أمعاء" قوية ، هل ينقذ المنطق السليم دائمًا؟ منذ اللحظة التي سقط فيها ريباك وسوتنيكوف في أيدي الشرطة ، تبدأ المرحلة الثانية الأكثر إثارة للاختبار. لموقف تفاقم الوضع في الاختيار ، وطبيعة الاختيار و "السعر" اكتسبت أهمية جديدة. في المرحلة الأولى ، كانت حياة الشخص تعتمد على رصاصة طائشة ، وعلى مجموعة عشوائية من الظروف ، والآن على قراره الخاص ، الواعي تمامًا بالخيانة أو عدم الخيانة. تبدأ المواجهة بآلة القمع التام ، التي تسمى الفاشية. ماذا يمكن أن يعارض شخص هش لهذه القوة الغاشمة؟ هنا تتباعد مسارات سوتنيكوف وريباك. يكره الصياد رجال الشرطة ؛ إنه يريد الخروج من براثنهم ليصبح معهم مرة أخرى. لكن في المعركة ضد "الآلة" ، يظل يسترشد بالأسباب ذاتها المتمثلة في الحس السليم الدنيوي ، براعة الجندي والبراعة التي ساعدته أكثر من مرة في الماضي. "في الواقع ، تعتبر الفاشية آلة سحقت نصف العالم تحت عجلاتها ، فكيف يمكنك السير باتجاهها وتلويحها بيديك العاريتين؟ ربما سيكون من المعقول أكثر محاولة وضع نوع من القرن بين عجلاتها. دعها تتدفق وتتوقف ، وتسمح لها بالاندفاع ببطء لك ". إليكم عينة من منطق ريباك. لكن ريباك نفسه يريد أن يفعل ما هو أفضل. بتوجيه من أفضل النوايا ، يبدأ في إجراء "لعبته" مع المحقق Portnov. من أجل خداع العدو ، - الحكمة الدنيوية ، - "أنت بحاجة للعب قليلاً والاستسلام للهبات" ، حتى لا تضايق ، لا تزعج الوحش ، تحتاج إلى التخلي قليلاً ... الصياد لديه ما يكفي من الوطنية حتى لا يخون نشر فريقه ، لكن ليس بما فيه الكفاية - من أجل التزام الصمت حول موقع الكتيبة المجاورة ، يمكنهم التخلي عنهم. وقاد هذه "اللعبة" ، التي تبدو أكثر وأكثر مثل الصفقة ، ريباك بشكل محسوس عن نفسه يتراجع أكثر وأكثر ، التضحية إلى "سيارة" بيتر ، Demchikhu ، سوتنيكوف. ويعرف سوتنيكوف ، على عكس ريباك ، منذ البداية أنه لا يمكن للمرء أن يلعب القط والفأر بآلة استعباد كاملة. وهو يرفض فوراً كل احتمالات التسوية. اختار الموت. ما الذي يدعم سوتنيكوف في تصميمه ، كيف يعزز روحه؟ بعد كل شيء ، في البداية يشعر سوتنيكوف بضعفه أمام الشرطة. لقد تحرروا من الأخلاق ، وقوة حيوانية غير خاضعة للسيطرة من خلالهم فوق الحافة ، وهم قادرون على أي شيء - الخداع والقذف والسادية. وهو ، سوتنيكوف ، "مثقل بالعديد من المسؤوليات تجاه الناس والبلاد" ، هذه الواجبات تفرض الكثير من المحظورات الأخلاقية. علاوة على ذلك ، فإنهم يجعلون الشخص يشعر بواجبه تجاه الآخرين ، ويشعر بالذنب بسبب مصائب الآخرين. لقد كان سوتنيكوف "يشعر بقلق شديد إزاء حقيقة أنه خذل ريباك ، وحتى ديمشيكا" ، وكان يشعر بالاكتئاب بسبب "شعور ببعض الرقابة السخيفة فيما يتعلق بهذا بيتر". في ظل هذا العبء الثقيل المتمثل في رعاية أولئك الذين كانوا في ورطة كبيرة معه ، سيتم إعدام سوتنيكوف ، ويعطيه شعور بالواجب تجاه الناس قوة الابتسام بعيون صبي صغير من الحشد - "لا شيء يا أخي". اتضح أن عبء الالتزامات تجاه الناس والبلد لا يضعف موقف أي شخص أمام قوة الحيوان ، التي هربت من لواء المحظورات الأخلاقية. على العكس! يجادل فاسيل بيكوف بأنه كلما كانت هذه العبء أثقل ، كلما كانت الروح أقوى. فكلما كانت روابط الضرورات الأخلاقية أكثر شدة ، كلما كان الشخص أكثر حرية وثقة يتخذ خياره الأخير - الاختيار بين الحياة والموت.

إن عمل Vasil Bykov مكرس بالكامل تقريبا لموضوع الحرب الوطنية العظمى. بالفعل في القصص الأولى ، حاول الكاتب أن يحرر نفسه من الصور النمطية عند إظهار العمليات العسكرية وسلوك الجنود والضباط. في أعمال Bykov تصور دائما المواقف الحادة في الحرب. عادة ما تواجه شخصياته الحاجة إلى اتخاذ القرارات العاجلة. يقوم Bykov بتطوير نسخة بطولية-نفسية من القصة ، مع التركيز على الجانب المأساوي من الحرب.

الكاتب يجعلك تفكر في معنى مفهوم "الفذ".

هل يمكن اعتبار المعلم موروز من قصة "المسلة" بطلاً إذا قبل الموت فقط على أيدي الفاشيين مع طلابه؟ الملازم إيفانوفسكي من قصة "البقاء على قيد الحياة إلى الفجر" خاطر بحياة جنوده وتوفي معهم ، ولم يكمل المهمة. هل هو بطل؟ في كل قصة تقريبا من Bykov هناك خائن. هذا يربك النقاد ؛ فهم يفضلون عدم الكتابة عنه.

لأن الأسلوب الفني للكاتب يتميز بانخفاض في عمل واحد من الشخصيات المتناقضة التي يجري بها تجربة أخلاقية. مثال حي على ذلك هو قصة "سوتنيكوف" المكتوبة عام 1970.

سوتنيكوف وريباك من الكشافة الحزبية الذين ذهبوا للحصول على الطعام من أجل مفرزة مخبأة في الغابة. نتعرف عليهم عندما يشقون طريقهم من مستنقع Burnt إلى مزرعة طعام في فصل الشتاء لإنقاذ الثوار من الجوع. انفصالهم أضر كثيرا بالغزاة. بعد ذلك ، تم إرسال ثلاث شركات من رجال الدرك لتدمير الثوار. "لمدة أسبوع من القتال والجري حول الغابات ، كان الناس مرهقين ، مرهقون على بطاطس واحدة ، دون خبز ، وجرح أربعة آخرون ، ونُقل اثنان على نقالة. ثم تراكب رجال الشرطة والدرك حتى لا يكون هناك مكان للالتصاق به. "

وكان الصياد ، وهو مقاتل قوي الحيلة ، فورمان في شركة بندقية. عندما أصيب ، انتهى به المطاف في قرية كورشفكا النائية ، حيث خرج السكان المحليون. بعد الشفاء ، ذهب الصياد إلى الغابة.

نعلم عن سوتنيكوف أنه قبل الحرب تخرج من معهد المعلمين ، وعمل في مدرسة. في عام 1939 تم تجنيده في الجيش ، وعندما بدأت الحرب ، قاد البطارية. في المعركة الأولى ، تحطمت البطارية ، وتم القبض على سوتنيكوف ، حيث فر من المحاولة الثانية.

تميزت Bykov بالقدرة على بناء مفارقات نفسية وأخلاقية. لا يمكن للقارئ تخمين كيفية تصرف شخصياته في الظروف القاسية. يوضح الكاتب أن المصير يمنح البطل فرصة للاختيار عدة مرات ، ولكن ماذا سيختار؟ في كثير من الأحيان شخص لا يعرف نفسه. كل شخص لديه رأي معين عن نفسه ، وأحيانًا يثق في كيفية تصرفه في موقف معين. لكن هذه ليست سوى صورة تم اختراعها لذات الشخص. في حالة الاختيار الصعب ، يتجلى كل شيء في أعماقه ، الوجه الحقيقي للشخص.

في القصة ، يكشف المؤلف في وقت واحد عن شخصيات أبطاله ؛ فهو يريد أن يعرف ما هي الصفات الأخلاقية التي تمنح الشخص القوة لمقاومة الموت دون أن يفقد كرامته. لا يثير Bykov مسألة من هو البطل ومن هو الآخر ، فهو يعلم أن أي شخص يمكن أن يصبح بطلاً ، وليس الجميع. لا يمكن أن يصبح بطلاً إلا شخص لديه مبادئ أخلاقية ثابتة ، ترسخت داخل الأسرة وتعزز طوال حياته. يعكس سوتنيكوف حقيقة أنه "في المعركة ضد الفاشية ، لا يمكن للمرء حتى أن يأخذ في الاعتبار حتى أكثر الأسباب صحة". كان من الممكن الفوز فقط لجميع الأسباب. أولئك الذين يعتقدون أنه لا يمكنك القفز فوق رأسك ولا يمكن الصراخ ضد القوة لن يفوزوا أبدًا.

في القصة ، يساعد ريباك باستمرار سوتنيكوف المريض. إنه يجري مفاوضات مع القائد حتى يسخن سوتنيكوف نفسه ، ويجر جثة خروف على نفسه ، ويعود إليه عندما لم يتمكن سوتنيكوف المصاب من الفرار من القصف. يستطيع الصياد أن يغادر ، ويترك رفيقه ، لكن ضميره هو الذي لم يسمح له بذلك. بشكل عام ، يتصرف الصياد بشكل صحيح حتى آخر لحظة عندما تحتاج إلى اختيار: الحياة أو الموت. لا يتمتع الصياد بالقيم الأخلاقية التي يمكن الاعتماد عليها في وقت الاختيار. لا يستطيع أن يدفع مع حياته بسبب المعتقدات. بالنسبة له ، "لقد ظهرت الفرصة للعيش - هذا هو الشيء الرئيسي. كل شيء آخر سوف يأتي لاحقا ". ثم يمكنك محاولة الخروج بطريقة ما وتسبب مرة أخرى الضرر للعدو.

في قصته ، لا يدرس بيكوف حالة حياة ، والتي لها دائمًا العديد من الحلول ، لكنها حل أخلاقي ، والتي يجب القيام بشيء واحد فقط من أجلها. بالنسبة إلى سوتنيكوف ، كان الفصل الأخير محاولة لتوجيه اللوم حتى لا يتم إطلاق النار عليهم لمساعدة أنصار الشيخ وديمشيك. يكتب المؤلف: "في جوهره ، ضحى بنفسه من أجل إنقاذ الآخرين ، ولكن ليس أقل من الآخرين ، كان هذا التبرع ضروريًا لنفسه". وفقا لسوتنيكوف ، الموت أفضل من العيش كخائن.

مشهد التعذيب والضرب على سوتنيكوف يعطي انطباعًا كبيرًا. في هذه اللحظة ، يفهم البطل أنه ، مقارنةً بالحياة الجسدية ، هناك شيء أكثر أهمية ، يجعل الشخص شخصًا: "إذا كان هناك شيء آخر أزعجه في الحياة ، فهذه هي آخر واجبات تجاه الناس أو إرادة القدر أو القضية الآن قريبة. لقد فهم أنه لم يكن له الحق في أن يموت قبل أن يقرر علاقته بها ، لأن هذه العلاقة ستكون بوضوح آخر مظهر لـ "أنا" قبل أن تختفي إلى الأبد. "

اكتشاف الصياد هو حقيقة بسيطة: الموت الجسدي ليس رهيبًا مثله مثل الأخلاقية. كل فعل غير إنساني يجعل الدمار الأخلاقي أقرب. الخوف من الموت الجسدي يجعل ريباك يصبح ضابط شرطة. يجب على البطل اجتياز الاختبار الأول لولاء الحكومة الجديدة. يعدم سوتنيكوف ، ويموت مثل البطل. يبقى الصياد في العيش ، لكن للعيش ، يتذكر كل يوم مشهد وفاة سوتنيكوف ، الأكبر بيتر ، ديمتشيكا ، الفتاة اليهودية باسي. بعد إعدام سوتنيكوف ، يريد الصياد أن يعلق نفسه ، لكن الكاتب لا يسمح له بذلك. Bykov لا يعطي البطل الإغاثة ، سيكون من السهل للغاية وفاة الصياد. الآن سوف يتذكر المشنقة ، عيون الناس ، العذاب واللعنة في يوم ولادته. سوف يسمع كلمات سوتنيكوف "اذهب إلى الجحيم!" استجابةً لطلب في الهمس أن يغفر له ، ريباك.

(2   التصنيفات ، المتوسط: 5.00   من 5)

أعمال أخرى حول هذا الموضوع:

1.   V. Bykov. "Sotnikov" (1970) لماذا يركز V. Bykov على عدد محدود من الشخصيات؟ ما الذي يعطي وضع الشريط الحدودي (على وشك الحياة والموت) للبحث ...
2.   إن وصف الأحداث في الروايات وغيرها من أعمال فاسيل بيكوف مكرس بالكامل تقريبا لموضوع الحرب الوطنية العظمى. بالفعل في القصص الأولى ، حاول الكاتب أن يحرر نفسه من الصور النمطية ...
3.   خامسا Bykov - قصة "Sotnikov". موضوع الاستقرار الذهني والخيانة ، وتوسيع مفهوم "البطولة" هي سمة من سمات قصة V. Bykov "سوتنيكوف". لا يوجد خزان كبير ...
4.   فتحت مرحلة جديدة من التطور الإبداعي لـ V. Bykova قصة "Sotnikov" - واحدة من أكثر الأعمال عمقا حول الحرب ، ليس فقط الكاتب نفسه ، ولكن أيضا ...
5.   ظل موضوع الحرب الوطنية العظمى أحد الموضوعات الرئيسية في أعمال الكتاب والشعراء لسنوات عديدة بعد نهايتها. في كتب الحرب الأولى الرئيسية ...