الهيكل والمعنى والأفكار الفلسفية الأساسية للكوميديا \u200b\u200bالإلهية. دانتي الكوميديا \u200b\u200bالإلهية - تحليل للكوميديا \u200b\u200bالإلهية معنى الجحيم المطهر والجنة
في أعظم إبداعات دانتي أليغييري - "حياة جديدة" و "كوميديا \u200b\u200bإلهية" (انظر ملخصها) - يتم تنفيذ نفس الفكرة. كلاهما مرتبط بفكرة أن الحب الخالص يملأ طبيعة الإنسان ، ومعرفة مدى النسيان الحسي يجعل الإنسان أقرب إلى الله. لكن "الحياة الجديدة" هي مجرد سلسلة من القصائد الغنائية ، وتقدم "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" قصيدة كاملة في ثلاثة أجزاء ، تحتوي على ما يصل إلى مائة أغنية ، يحتوي كل منها على حوالي مائة وأربعين آية.
في شبابه المبكر ، عاش دانتي حبًا عاطفيًا لبياتريس ، ابنة فولكو بورتيناري. احتفظ بها حتى الأيام الأخيرة من حياته ، على الرغم من أنه لم يستطع التواصل مع بياتريس. كان حب دانتي مأساوياً: ماتت بياتريس حتى في سنوات شبابها ، وبعد وفاتها رأى الشاعر العظيم فيها ملاكًا متحولًا.
دانتي أليغيري الرقم جيوتو ، القرن الرابع عشر
في مرحلة البلوغ ، بدأ حب بياتريس تدريجياً يفقد دلالاته الحسية لدانتي ، وتحول إلى بعد روحي بحت. الشفاء من العاطفة الحسية كان معمودية روحية للشاعر. يعكس الكوميديا \u200b\u200bالإلهية هذا الشفاء الروحي لدانتي ، وجهة نظره في الحاضر والماضي ، عن حياته وعلى حياة الأصدقاء ، على الفن ، العلوم ، الشعر ، على جيلف وجبيلين، على الأحزاب السياسية من "السود" و "البيض". في "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" ، عبّر دانتي عن نظرته إلى كل هذا بطريقة مقارنة ونسبية مع المبدأ الأخلاقي الأبدي للأشياء. في "الجحيم" و "المطهر" (وهو الثاني الذي يطلق عليه أيضًا "جبل النبوة") ، ينظر دانتي في جميع الظواهر فقط من ناحية مظهرها الخارجي ، من وجهة نظر حكمة الدولة التي جسدها في "مرشده" - فيرجيل ، أي ، وجهة نظر القانون والنظام والقانون. في الفردوس ، يتم تقديم جميع مظاهر السماء والأرض بروح التأمل في الإله أو التحول التدريجي للروح ، الذي تندمج فيه الروح المنتهية مع الطبيعة اللانهائية للأشياء. بياتريس المتحول ، رمز الحب الإلهي ، والرحمة الأبدية ومعرفة الله الحقيقية ، يقوده من مجال إلى آخر ويؤدي إلى الله ، حيث لا يوجد مساحة محدودة.
قد يبدو مثل هذا الشعر بمثابة أطروحة لاهوتية بحتة إذا لم يحن دانتي رحلته في عالم الأفكار بالصور الحية. غالبًا ما تم تفسير معنى "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" ، التي تصف وتصور العالم وجميع ظواهره ، والرمز الرمزي قليلاً فقط ، في تحليل القصيدة. تحت الصور المجازية الواضحة ، فهموا إما نضال الغيلف والجبيلين ، أو السياسة ، رذائل الكنيسة الرومانية ، أو بشكل عام ، أحداث التاريخ الحديث. هذا أفضل ما يثبت مدى دانتي كان من لعبة خيالية فارغة وكيف كان حذرا من الغرق الشعر تحت الرمز. من المستحسن أن يكون معلقوه حذرين بقدر ما هو نفسه عند تحليل الكوميديا \u200b\u200bالإلهية.
نصب تذكاري لدانتي في ساحة سانتا كروتش في فلورنسا
تحليل دانتي الجحيم
"أعتقد أنه من أجل الخير الخاص بك يجب أن تتبعني. سوف أبدأ في إظهار الطريق وأقودك عبر بلدان الأبدية ، حيث ستسمع صرخات اليأس ، ورؤية الظلال الحزينة التي عاشت سابقًا على الأرض ، داعيةً إلى موت الروح بعد موت الجسد. ثم سترى أيضًا فرحين آخرين في وسط شعلة التطهير ، لأنهم يأملون في الوصول إلى المنازل المباركة. إذا كنت ترغب في الصعود إلى هذا المسكن ، فإن الروح التي تستحقني ستقودك هناك. سوف تبقى معك عندما أغادر. بناءً على إرادة اللورد الأعلى ، لم أحظ أنا ، الذي لم أعرف قط قوانينه ، بالفرصة لإظهار الطريق إلى مدينته. الكون كله يطيعه ، وفقا لمملكته هناك. هناك مدينته المختارة (sua città) ، وهناك يقف عرشه المتعالي. اللهم المبارك فطلب منهم!
وفقًا لفرجيل ، يتوجب على دانتي أن يتعلم في "الجحيم" ، ليس بالكلمات ، ولكن في الممارسة العملية ، كل بؤس الشخص الذي سقط من عند الله ، وأن يرى كل الغرور من العظمة والطموح الدنيوي. لهذا ، يصور الشاعر العالم السفلي في الكوميديا \u200b\u200bالإلهية ، حيث يجمع بين كل ما يعرفه من الأساطير والتاريخ وتجربته الخاصة عن شخص ينتهك القانون الأخلاقي. يقيم دانتي هذه المملكة مع أناس لا يتطلعون أبدًا إلى تحقيق كائن خالص وروحي من خلال العمل والنضال ، ويقسمهم إلى دوائر ، ويظهرون على مسافة نسبية من بعضهم البعض درجات مختلفة من الخطايا. إن دوائر الجحيم هذه ، كما يقول هو نفسه في الأغنية الحادية عشرة ، تجسد العقيدة الأخلاقية لأرسطو حول تهرب الإنسان من الشريعة الإلهية.
في "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" الشهيرة ، صور الشاعر دانتي رحلة نفسه في العالم الآخر. يعتمد العمل على الأساطير المسيحية ، على عقيدة السماء والجحيم ، ولكن يتم إعادة التفكير فيه بشكل فني. يجد البطل نفسه في أماكن رائعة مختلفة: الجحيم ، الذي يحتوي على تسع لفات ، المطهر ، الجنة. يرى دانتي معجزات مذهلة ، يلتقي مع الملائكة ، مع الأبرار ، مع أرواح الخطاة ، مع الله ، مع إبليس وأتباعه ، مع أبطال الأساطير القديمة. الموصلات هي روح حبيبته بياتريس ، التي أصبحت ملاكًا ، وروح الشاعر القديم فيرجيل تقود إلى جحيم الشاعر.
المعنى الأخلاقي لرحلة دانتي في ما يراه: المكان الذي تسقط فيه الأرواح بعد الموت يتحدد من خلال أفعالها الأرضية ، الحياة الأرضية. الصالح يذهب إلى الفردوس ، أقرب إلى الله ، إلى "عالم الأبدية". المذنبون يذهبون إلى الجحيم ، لكن لا الله ولا الشيطان يقرر بالضبط أين يرسل الشخص. الخطاة أنفسهم يلقي أنفسهم في الجحيم. النفوس التي تسعى إلى التطهير والأمل في حياة جديدة هي في العذاب. إن عمل دانتي هو محاكمة للرذائل البشرية ، ولكن تجربة الوئام الأعلى ، وهي محاكمة عادلة تمنح الأمل للجميع. مع هذه اللوحات ، شجع دانتي الناس على العيش بشكل صحيح ، وإيلاء المزيد من الاهتمام لحياتهم الدنيوية ، والأخلاق والروحانية.
المعنى الروحي لرحلة دانتي - إظهار الشخص على الطريق إلى معرفة الخير والشر ، والبحث عن معنى الحياة ، والمبادئ التوجيهية الروحية من أجل العيش بشكل صحيح. تتم الرحلة بأكملها بروح الشاعر وتكشف له حقائق الكون. في النهاية ، يصل البطل إلى العلم بأن الحب سينقذ العالم. الحب الإلهي ، الذي يجب أن يستقر في روح كل شخص أرضي ويوجهه في الحياة الأرضية. الرمز المجاز لهذا الحب المتسامح والنقاء والفرح في العمل هو بياتريس.
تكوين "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية"بنيت رمزية للغاية. يتكون من ثلاثة أجزاء. الجزء الأول - "الجحيم" يتكون من 34 أغنية. الأولان هما أجزاء تمهيدية ، حيث يتجول البطل في غابة غابة استعادية. هذا يرمز إلى سعيه نحو الحقيقة ، حيث يفقد ، في النهاية ، محامله في بحر من المعرفة والمشاعر. في الغابة ، يلتقي بالحيوانات التي ترمز إلى الرذائل البشرية: الأسد ، وهو تجسيد للغرور والكبرياء ، الوشق ، الذي يمثل العاطفة ، وكذلك الذئب الذي يمثل الجشع والتعطش للربح والجشع. في مثل هذا المجتمع ، لا يمكن للشاعر أن يجد الطريق الصحيح. يجسد المخرج من الغابة هنا الطريق الصحيح للحياة ، والذي ليس من السهل العثور عليه.
فيما يلي 32 أغنية عن الجحيم. الجحيم في الهاوية التي فيها تسع دوائر. كلما كانت الدائرة أعمق ، كلما كان الخطاة هناك أسوأ. مثل هذا الهيكل يجسد عمق سقوط الناس. في الدائرة الأخيرة ، عند أدنى نقطة في عالم "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" ، الشيطان ، لوسيفر.
يحتوي الجزءان الآخران من العمل ، المعنون "المطهر" و "الفردوس" ، على 33 أغنية لكل منهما. بالنسبة لدانتي ، 33 له معنى رمزي: هذا هو عصر يسوع المسيح ، عدد الانسجام. يحتوي جزء الجحيم على عدد مختلف من الأغاني ، لأنه لا يوجد انسجام في الجحيم. ما مجموعه 100 أغنية في العمل ، لأن هذا الرقم يرمز إلى الكمال.
المطهر يقع على جبل وله سبع دوائر. هذا ليس صدفة - في الدوائر يتم تطهير الناس من الخطايا السبع الأساسية. كلما كانت الدائرة أعلى ، كانت أنظف فيها. في الجزء العلوي من الجبل الجنة ، حيث يتمتع الصالحين بالحياة المحاطة بالملائكة. الأسمى هو الإمبراطورية ، حيث يلتقي البطل بالله محاطًا بالكائنات الإلهية. القوى العليا ، مثل قوى الشر ، هي في أقصى نقطة ، الآن فقط في الأعلى. يؤكد البناء المتماثل للعمل على هذا التباين الدلالي.
هيكل الكوميديا \u200b\u200bالإلهيةإنه يتوافق تماما مع الفكرة الرئيسية للعمل - هذا هو طريق الشخص من الأوهام والمعاناة - من خلال التطهير - إلى الوئام الروحي والتنوير الإلهي. في تكوين العمل ، هذا مسار رمزي من الغابة من خلال الجحيم إلى المطهر ، حيث يمكنك الوصول إلى الجنة والسماء.
البنية التركيبية لقصيدة دانتي "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية"
الكوميديا \u200b\u200bالإلهية التي كتبها دانتي كتبت في بداية القرن الرابع عشر. فهو يجمع بين إنجازات الفلسفية والدينية والفنية في العصور الوسطى ونظرة جديدة على الرجل ، وتفرده وإمكانياته غير المحدودة.
أطلق المؤلف نفسه على قصيدته "كوميديا" ، لأنه في الشعراء في العصور الوسطى ، كان كل عمل له بداية حزينة ونهاية سعيدة كانت تسمى الكوميديا. ولكن تم إضافة كلمة "Divine" في عام 1360 بواسطة جيوفاني بوكاتشيو - أول سيرة للشاعر.
قال الشاعر الروسي أوسيب ماندلستام أنه لقراءة "كوميديا" ، يجب عليك تخزين "زوج من الأحذية بالأظافر". لذا حذر القارئ من مقدار الطاقة العقلية التي تحتاج إلى إنفاقها لتعقب دانتي إلى العالم الآخر وفهم معنى القصيدة.
في قلب الصورة ، يوجد Dante's Universe ، وفي وسطه الكرة بدون حراك هي الأرض. استكمل دانتي الكون بثلاثة مجالات: الجحيم ، المطهر ، الجنة. الجحيم عبارة عن قمع في نصف الكرة الشمالي ، يصل إلى مركز الأرض وينشأ عن سقوط لوسيفر ، جزء من الأرض التي نزحت إلى سطح الأرض في نصف الكرة الجنوبي يتكون من جبل المطهر ، وتقع الجنة الأرضية أعلى قليلاً من ذروة المطهر.
تركيبة القصيدة ملفتة للنظر في عظمتها وفي الوقت نفسه الانسجام. يتكون "الكوميديا" من ثلاثة أجزاء كبيرة. الرقم ثلاثة له معنى باطني للشاعر. في هذا ، أولاً ، تتجسد فكرة الثالوث الأقدس: الله الآب ، الله الابن والروح القدس. يمكنك أيضًا أن تتذكر القصص الخيالية ، حيث يوجد ثلاثة أشقاء ، حيث يقع الأبطال عند مفترق طرق ثلاثة طرق وحيث يتعين عليهم الذهاب إلى ثلاث تجارب.
يتكون كل جزء من القصيدة من 33 أغنية مكتوبة في مقطع من ثلاثة أسطر. بما في ذلك الأغنية التمهيدية الإضافية "Hell" ، عددها هو 100. للوصول إلى الفردوس ، تحتاج إلى النزول والذهاب إلى تسع دوائر من الجحيم ، حيث يوجد الخطاة. هناك نقش فظيع على أبواب الجحيم: "اترك الأمل لكل شخص يدخل هنا". في الجولة الأولى ، تتلاشى أرواح الأطفال غير المعتمدين ، فضلاً عن الوثنيين المشهورين: الشعراء والفلاسفة اليونانيون. كلما ذهبنا ، كلما كانت معاقبة المذنبين أسوأ. في القاع ، في بحيرة جليدية ، يحمل لوسيفر في فمه ثلاثة خونة: يهوذا ، خائن يسوع المسيح ، بروتوس وكاسيوس ، الذين قتلوا يوليوس قيصر. بعد أن اجتاز كل دوائر الجحيم ، المطهر ، والسماء التسعة المشرقة من الفردوس ، حيث يتم وضع الصالحين حسب مزاياهم ، يجد دانتي نفسه في منزل إمبراطورية الله.
يتم إخفاء رمزية الأرقام ليس فقط في تكوين القصيدة ، ولكن أيضا في القصة نفسها. لدى الشاعر ثلاثة أدلة في العالم الآخر: فيرجيل ، الذي يرمز إلى الحكمة الأرضية ، بياتريس - الحكمة السماوية والفيلسوف في العصور الوسطى - برنارد كليرفو. يلتقي دانتي بثلاثة حيوانات في بداية رحلته: أسد (رمز حب السلطة) ، النمر (شهوة) ، ذئب (فخر).
على الرغم من حقيقة أن العمل كتب في هذا النوع من الرؤية ، فقد كان المعاصرون مقتنعين بأن الشاعر قد زار العالم الآخر بالفعل. لم تثر موثوقية هذه الحقيقة أدنى شك لدى قارئ القرون الوسطى.
اقترح دانتي نفسه لتفسير القصيدة "من أربعة مواقف مختلفة". الأول حرفي ، أي يتم فهم النص وفهمه كما هو مكتوب. والثاني هو مجازية ، عندما يجب مقارنة النص مع أحداث العالم الخارجي. والثالث معنوي ، عندما يُنظر إلى النص على أنه وصف لخبرات وعواطف الروح البشرية. والثالث باطني ، لأن هدف المؤلف هو تقديم روح القارئ وصرفه عن الخطيئة وجذبه إلى الله.
"الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" هي عمل خالد له معنى فلسفي. في ثلاثة أجزاء ، يتم الكشف عن مؤامرة الغرض من الحب ، وفاة عدل محبوب وعالمي. في هذه المقالة ، سوف نحلل قصيدة "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" لدانتي.
قصة إنشاء القصيدة
تحليل تكوين "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية"
تتكون القصيدة من ثلاثة أجزاء تسمى الكانتونات. كل هذه الكانتيكا لديها ثلاثة وثلاثون أغنية. تم إضافة أغنية أخرى إلى الجزء الأول ، إنها مقدمة. وهكذا ، فإن القصيدة لديها 100 أغنية. الحجم الشعري هو tercin.
الشخصية الرئيسية للعمل هو دانتي نفسه. ولكن ، عند قراءة قصيدة ، يصبح من الواضح أن صورة البطل والشخص الحقيقي ليست هي نفس الشخص. Hero Dante - يشبه المتأمل الذي يشاهد فقط ما يحدث. إنه مختلف في شخصيته: سريع الغضب والرحمة ، غاضب وعاجز. يستخدم المؤلف هذه التقنية لإظهار الطيف الكامل لعواطف الشخص الحي.
بياتريس هي الحكمة العليا ، رمز الخير. أصبحت دليله إلى مختلف المجالات ، وأظهرت الحب في جميع المظاهر. وتتبعها دانتي ، التي تأسرها قوى الحب ، عن طيب خاطر ، ترغب في الحصول على الحكمة السماوية.
في المقدمة ، نرى دانتي في سن الخامسة والثلاثين ، وهو على مفترق طرق حياته. يتم إنشاء سلسلة ترابطية: في وقت العام هو الربيع ، التقى بياتريس أيضًا في الربيع ، وتم إنشاء سلام الله في الربيع. الحيوانات التي يواجهها في طريقه رمزية مع الرذائل البشرية. على سبيل المثال ، الوشق هو الحدة.
دانتي يظهر من خلال بطله ومأساته الخاصة وفي جميع أنحاء العالم. عند قراءة قصيدة ، نرى كيف يتم إحباط البطل وإحياءه والبحث عن العزاء.
يلتقي أيضا الحشود النائمة. هؤلاء الناس لم يفعلوا الخير أو الأعمال السيئة. تبدو ضائعة بين عالمين.
وصف دوائر آدا دانتي
تحليل قصيدة "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" ، يمكن للمرء أن يرى أن ابتكار دانتي واجه بالفعل عندما يمر الجولة الأولى من الجحيم. معًا الشعراء والرضع القدامى هناك أفضل الشعراء. مثل: Verligius ، هوميروس ، هوراس ، أوفيد ودانتي نفسه.
الدائرة الثانية من الجحيم تفتح نصف التنين. كم مرة سوف يلف رجل بذيله في دائرة الجحيم هذه وسيسقط.
الدائرة الثالثة من الجحيم هي عذاب مخنوق ، وهو أسوأ من الأرضي.
في الدائرة الرابعة - Yids والفاقدون ، الذين وهبهم المؤلف مع كلمة "الخسيس".
في الدائرة الخامسة ، يتم سجن الأشخاص الغاضبين ، والذين لا يشعر أحد بالشفقة. بعد ذلك ، يفتح الطريق لمدينة الشياطين.
بالمرور عبر المقبرة ، يفتح الطريق في الدائرة السادسة للجحيم. يسكنها جميع الكارهين السياسيين ، من بينهم أناس يحترقون أحياء.
الحلقة الأكثر فظاعة من الجحيم هي السابعة. لديها عدة مراحل. هناك قتلة ومغتصبون وانتحارون.
الدائرة الثامنة مخادعة و التاسعة خونة.
مع كل جولة ، يفتح دانتي ويصبح أكثر واقعية وقحا وحكيما.
نرى اختلافًا كبيرًا في صورة الفردوس. إنه عبق ، وموسيقى الأجواء تبدو فيه.
تلخيصًا لتحليل كوميديا \u200b\u200bدانتي الإلهية ، تجدر الإشارة إلى أن القصيدة مملوءة بالأقوال التي تجعل من الممكن تسمية العمل الرمزي والسيرة الذاتية والفلسفية.
بدأت الكوميديا \u200b\u200bالإلهية ، وهي أعلى إبداع لدانتي ، في الولادة عندما نجا الشاعر الكبير من نفيه من فلورنسا. تم بناء الجحيم حوالي عام 1307 وتم إنشاؤه على مدار ثلاث سنوات من التجول. ثم اتبع تكوين "المطهر" ، الذي احتلت فيه بياتريس مكانًا خاصًا (كرس إنشاء الشاعرة بالكامل لها).
وفي السنوات الأخيرة من حياة المبدع ، عندما عاش دانتي في فيرونا ورافينا ، تم كتابة "الجنة". كانت حبكة رؤية القصيدة هي الآخرة - تلقى الدافع المفضل للأدب في العصور الوسطى ، وتحت قلم دانتي ، تحوله الفني.
مرة واحدة ، صور الشاعر الروماني القديم فيرجيل نزول الأساطير 3nea إلى العالم السفلي ، والآن يأخذ دانتي مؤلف كتاب "عنيد" الشهير إلى أدلةه من خلال الجحيم والتطهير. تسمى القصيدة "كوميديا" ، وعلى عكس المأساة ، تبدأ بقلق وكآبة ، لكنها تنتهي بنهاية سعيدة.
في واحدة من أغاني الفردوس ، دعا دانتي خليقته "قصيدة مقدسة" ، وبعد وفاة مؤلفها ، أطلق عليها المنحدرون اسم "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية".
لن نقدم محتوى القصيدة في هذه المقالة ، لكننا سنبحث في بعض ملامح أصالتها الفنية والشاعرية.
هو مكتوب في tercines ، وهذا هو ، ثلاثة خطوط stanzas فيها الآية الأولى القوافي مع الثالث ، والثاني مع السطر الأول والثالث من tercina المقبل. يعتمد الشاعر على علم الأمور المسيحية وعقيدة الجنة والدين ، لكنه يثري هذه الأفكار بخلقه.
بالتعاون مع Virgil ، يتخطى دانتي عتبة الهاوية العميقة ، التي يقرأ عليها نقشًا مشؤومًا: "تخلوا عن الأمل ، كل من يدخل هنا". ولكن على الرغم من هذا التحذير القاتم ، تواصل الأقمار الصناعية مسيرتها. سرعان ما كانت محاطة بحشود من الظلال ، والتي ستكون مثيرة للاهتمام بشكل خاص لدانتي ، لأنها كانت ذات يوم من البشر. وبالنسبة للخالق المولود من زمن جديد ، فإن الإنسان هو الشيء الأكثر إثارة في الإدراك.
بعد عبور النهر الجهري Acheron في قارب Heron ، يدخل الصحابة Limb ، حيث تحتل ظلال الشعراء الوثنيين العظماء دانتي بين دائرتهم ، معلنة إحتلالهم المركز السادس بعد Homer و Virgil و Horace و Ovid و Lucan.
إحدى العلامات البارزة لشاعري الخلق العظيم هي الاستجمام النادر للفضاء الفني ، وداخله المشهد الشعري ، المكون الذي لم يكن دانتي موجودًا في الأدب الأوروبي قبله. تحت القلم لمبدع الكوميديا \u200b\u200bالإلهية ، تم إعادة إنشاء الغابة والسهوب المستنقعية وبحيرة الجليد والمنحدرات الحادة.
تتميز المناظر الطبيعية في دانتيف ، أولاً ، بتصورها النابض بالحياة ، وثانياً ، تغلغلها بالضوء ، ثالثًا ، تلوينها الغنائي ، رابعًا ، تقلبها الطبيعي.
إذا قارنا وصف الغابة في "الجحيم" و "المطهر" ، فسوف نرى كيف يتم استبدال الصورة المرعبة والمخيفة في الأغاني الأولى بصور من الأشجار الخضراء المبهجة والمشرقة والمثقوبة والهواء الأزرق. المنظر الطبيعي في القصيدة شديد الغرابة: "كان اليوم يغادر ، والهواء المظلم في السماء / المخلوقات الأرضية أخذنا إلى النوم". إنها تذكرنا بشدة بالرسومات الأرضية التي يسهلها إجراء مقارنات شاملة:
مثل الفلاح يستريح على تل ، -
عندما تخفي نظرتك لفترة وجيزة
الشخص الذي أضاء البلاد الدنيوية
والبعوض ، لتحل محل الذباب ، دائرة ، -
يرى الوادي ممتلئًا باليافعات
حيث يحصد ، حيث يقطع العنب.
هذه المناظر الطبيعية ، كقاعدة عامة ، يسكنها أشخاص أو ظلال أو حيوانات أو حشرات ، كما في هذا المثال.
عنصر آخر مهم في دانتي هو صورة. بفضل الصورة ، يتحول الناس أو ظلالهم إلى أن يكونوا أحياء ، ملونة ، منقوشة ، مثيرة. نرى وجوه وشخصيات العمالقة جالسين بالسلاسل في آبار حجرية ، وهم ينظرون إلى تعبيرات الوجه والإيماءات وحركات الأشخاص السابقين الذين جاءوا إلى العالم السفلي من العالم القديم ؛ نحن نفكر في كل من الشخصيات الأسطورية ومعاصري دانتي من مسقط رأسه فلورنسا.
تتميز الصور التي رسمها الشاعر بمرونتها ، مما يعني أنها باللمس. إليك إحدى الصور التي لا تنسى:
أخذني إلى مينوس
الذيل هو ثماني مرات حول الجزء الخلفي من الأقوياء ،
حتى عضه من الغضب
قال ...
تتميز الحركة الذهنية ، المنعكسة في الصورة الذاتية لدانتي نفسه ، أيضًا بالتعبير الكبير والحقيقة في الحياة:
لذلك تجمعت بشجاعة من الحزن.
الخوف سحق في القلب ،
وأجبت ، يتحدث بجرأة ...
في ظهور Virgil و Beatrice ، هناك القليل من الدراما والديناميات ، ولكن من ناحية أخرى ، فإن Dante نفسه مليء بالتعبير تجاههم ، الذين يعبدونهم ويحبونهم بحماس.
واحدة من ملامح شعر "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" هي وفرة وأهمية الأرقام فيه ، والتي لها معنى رمزي. الرمز هو نوع خاص من العلامات التي تجسد بالفعل في شكلها الخارجي محتوى التمثيل الذي كشفت عنه. مثل الرمز والاستعارة ، يمثل الرمز تحولا للمعنى ، ولكن على عكس المسارات المحددة ، فإنه يتمتع بمجموعة كبيرة ومتنوعة من المعاني.
الرمز ، وفقًا لـ A.F. Losev ، لا يهم في حد ذاته ، ولكن كمجال للقاء الهياكل المعروفة للوعي بواحد أو آخر من الأشياء المحتملة لهذا الوعي. ما سبق ينطبق على رمزية الأرقام مع تكرارها المتكرر وتنوعها. لاحظ علماء الأدب في العصور الوسطى (S. S. Mokulsky ، M. N. Golenishchev-Kutuzov ، N. G. Elina ، G. V. Stadnikov ، O. I. Fetodov ، وغيرهم) الدور الهائل للأرقام كمقياس للأشياء في الكوميديا \u200b\u200bالإلهية "دانتي. هذا ينطبق بشكل خاص على الأرقام 3 و 9 ومشتقاتها.
ومع ذلك ، عند الحديث عن هذه الأرقام ، عادة ما ينظر الباحثون إلى أهميتها فقط في التكوين ، والهندسة المعمارية للقصيدة والمقصورة الخاصة بها (ثلاث أغاني ، 33 أغنية في كل جزء ، 99 أغنية في المجموع ، ثلاثة تكرار لكلمة stelle ، دور xxx أغنية "Purgatory" اجتماع الشاعر مع بياتريس ، ثلاثة خطوط stanzas).
وفي الوقت نفسه ، فإن النظام الكامل لصور القصيدة ، والسرد وأوصافه ، والكشف عن تفاصيل الحبكة والتفاصيل ، والأسلوب واللغة يخضعان للرمزية الصوفية ، ولا سيما الثالوث.
تم العثور على الثالوث في حلقة صعود دانتي إلى تلة الخلاص ، حيث يعوقه ثلاثة حيوانات (الوشق هو رمز للحالة ؛ الأسد هو رمز للسلطة والكبرياء ؛ الذئب هو تجسيد للجشع والمصلحة الذاتية) ، يصوره ليمب الجحيم ، أرواح الأطفال الذين ماتوا بدون معمودية ، وأرواح جميع غير المسيحيين الفاضلين).
بعد ذلك ، نرى ثلاثة أحصنة طروادة الشهيرة (الكترا ، هيكتور وأينيس) ، وحش برأسين - سيربيروس (لديه ملامح شيطان ، كلب ورجل). الجحيم السفلي ، الذي يتألف من ثلاث دوائر ، تسكنه ثلاث غاضبات (تيسيفون ، ميجر وإليكتو) ، ثلاث شقيقات من الجورجون. 3 هنا ، تظهر الحواف الثلاثة - الخطوات التي تمثل ثلاث رذائل (الخبث والعنف والخداع). تنقسم الدائرة السابعة إلى ثلاث مناطق متحدة المركز: وهي ملحوظة لتكاثر ثلاثة أشكال من العنف.
في الأغنية التالية ، لاحظنا مع دانتي كيف "انفصلت الظلال الثلاثة فجأة": هؤلاء الثلاثة هم من المذنبين في فلورنسا الذين "ركضوا الثلاثة في حلقة" عندما تم إطلاق النار عليهم. علاوة على ذلك ، يرى الشعراء المحرضين الثلاثة للخلاف الدامي ، وجيريون ذو الثلاثة جسد والرأس الثلاث ولوسيفر الثلاثية السلاح ، التي يبرز ثلاثة من الخونة من فمه (يهوذا وبروتوس وكاسيوس). حتى الكائنات الفردية في عالم دانتي تحتوي على الرقم 3.
لذلك ، في واحدة من الشعارات الثلاثة - ثلاثة ماعز أسود ، في الفلور - خلط 3 قيراط من النحاس. لوحظ ثلاثي الاتجاه حتى في بناء جملة عبارة ("Hekuba ، في الحزن ، في محنة ، في الأسر").
نرى ثالوثًا مشابهًا في "المطهر" ، حيث الملائكة لديها ثلاثة أشعة (الأجنحة والملابس والوجوه). إنه يشير إلى ثلاث فضائل مقدسة (الإيمان ، الأمل ، الحب) ، ثلاث نجوم ، ثلاث نقوش ، ثلاثة فنانين (فرانكو ، سيمابوي وجيوتو) ، ثلاثة أنواع من الحب ، ثلاث عيون من الحكمة ، تضيء لهم بالماضي والحاضر والمستقبل.
توجد ظاهرة مماثلة في الفردوس ، حيث توجد ثلاثة عذارى (ماري وراشيل وبياتريس) في المدرج ، ويشكلون مثلثًا هندسيًا. تروي الأغنية الثانية ثلاث زوجات مباركة (بما في ذلك لوسيا) وتتحدث عن ثلاثة مخلوقات أبدية
(السماء والأرض والملائكة).
إنه يشير إلى ثلاثة قادة لروما ، انتصار سكيبيو أفريكانوس على هانيبال في 33 عامًا ، ومعركة "ثلاثة ضد ثلاثة" (ثلاثة حوريات ضد ثلاثة كوريازيين) ، ويشير إلى قيصر الثالث (بعد قيصر) قيصر ، وثلاثة صفوف ملائكية ، وثلاثة زنابق في معطف من سلالة الأسرة الفرنسية.
يصبح الرقم المحدد واحدًا من التعريفات المعقدة للصفات (الفاكهة "ثلاثية" ، "الله الثلاثي") في هيكل الاستعارات والمقارنات.
ما الذي يفسر هذا الثالوث؟ أولاً ، تعليم الكنيسة الكاثوليكية وجود ثلاثة أشكال أخرى (الجحيم ، المطهر والجنة). ثانياً ، ترمز الثالوث (بأشكاله الثلاثة) ، أهم ساعة في التعليم المسيحي. ثالثًا ، تأثر فصل الفصل فرسان الهيكل ، حيث كانت الرموز العددية ذات أهمية قصوى. رابعا ، كما أظهر الفيلسوف والرياضيات P.A. Florensky في أعماله "الركن وبيان الحقيقة" و "الخيال في الهندسة" ، فإن الثالوث هو أكثر الخصائص العامة للوجود.
الرقم ثلاثة ، كتب المفكر. تتجلى في كل مكان كنوع من فئات الحياة والتفكير الأساسية. على سبيل المثال ، هناك ثلاث فئات رئيسية من الزمن (الماضي والحاضر والمستقبل) ثلاثية الأبعاد للفضاء ، ووجود ثلاثة أشخاص نحويين ، والحد الأدنى لحجم الأسرة الكاملة (الأب والأم والطفل) ، (الأطروحة. التناقض والتوليف) ، الإحداثيات الرئيسية الثلاثة للنفسية البشرية (العقل) ، الإرادة والمشاعر) ، أبسط تعبير عن عدم التناسق في الأعداد الصحيحة (3 \u003d 2 + 1).
في الحياة البشرية ، هناك ثلاث مراحل من التنمية تتميز (الطفولة ، المراهقة والشباب أو الشباب ، النضج والشيخوخة). دعنا نتذكر أيضًا النمط الجمالي الذي يشجع المبدعين على إنشاء ثلاثية ، ثلاثية ، ثلاث بوابات في كاتدرائية قوطية (على سبيل المثال ، نوتردام في باريس) ، التي بنيت ثلاث طبقات على الواجهة (المرجع نفسه) ، ثلاثة أجزاء من الممرات ، قسمت جدران الممرات إلى ثلاثة أجزاء ، إلخ. هاء - أخذ كل هذا في الاعتبار من قبل دانتي ، وخلق في قصيدة نموذجه للكون.
لكن في التبعية "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" ، لم يتم الكشف عن الرقم 3 فحسب ، ولكن أيضًا للرقم 7 ، وهو رمز سحري آخر في المسيحية. تذكر أن مدة رحلة دانتي غير العادية هي 7 أيام ، وتبدأ في 7 وتنتهي في 14 أبريل (14 \u003d 7 + 7). الأغنية الرابعة تتذكر يعقوب ، الذي خدم لبن لمدة 7 سنوات ثم 7 سنوات أخرى.
في الأغنية الثالثة عشرة "الجحيم" ، يرسل مينوس روحه إلى "الهاوية السابعة". في الأغنية الرابعة عشرة ، هناك 7 ملوك محاصرون ، ويحاصرون طيبة ، وفي xx - تيريسي ، التي نجت من التحول إلى امرأة وبعد ذلك - بعد 7 سنوات - تحول معكوس من امرأة إلى رجل.
يتم نسخ الأسبوع الأكثر تفصيلا في "المطهر" ، الذي يظهر 7 دوائر ("سبع ممالك") ، سبع فرق. إنه يتحدث عن الخطايا السبع المميتة (سبعة "Ps" على جبين بطل القصيدة) ، وسبعة جوقات وسبعة أبناء وسبع بنات من Niobe ؛ يتم استنساخ موكب باطني مع سبعة مصابيح ، وتتميز 7 الفضائل.
وفي "الجنة" ، الإشعاع السابع لكوكب زحل ، تنتقل القصة السبعة للدببة الكبرى ؛ يشير إلى السماء السبع للكواكب (القمر ، عطارد ، فينوس ، الشمس ، المريخ ، كوكب المشتري وزحل) وفقًا للتمثيلات الكونية للعصر.
هذا التفضيل لهذا الأسبوع يفسره المفاهيم السائدة لسبعة خطايا مميتة (الكبرياء ، الحسد ، الغضب ، اليأس ، البخل ، الشراهة والحدة) السائدة في زمن دانتي ، الرغبة في الحصول على الفضائل السبع التي تم الحصول عليها من خلال التطهير في الجزء المقابل من الآخرة.
أثرت ملاحظات الحياة أيضًا على ألوان قوس قزح السبعة وسبعة نجوم لكل من Ursa Major و Ursa Minor ، سبعة أيام في الأسبوع ، إلخ.
لعبت القصص المهمة دوراً هاماً من خلال قصص التوراة المتعلقة بالأيام السبعة لتأسيس العالم ، الأساطير المسيحية ، على سبيل المثال ، عن سبع سيدات نائمات ، وقصص قديمة عن سبع عجائب في العالم ، وسبعة رجال حكماء ، وسبع مدن ، يدافعون عن شرف كونهم وطن هوميروس ، وعن سبعة تقاتل ضد طيبة. الصور أثرت في الوعي والتفكير.
الفولكلور القديم ، حكايات عديدة من سبعة أبطال ، أمثال مثل "سبع مشاكل - إجابة واحدة" ، "سبعة واسعة ، لكن اثنين منهم مزدحمون" ، أقوال مثل "سبعة امتدادات في الجبهة" ، "سبعة أميال من قبلة كيسيل" ، "كتاب مع سبعة أختام" "،" جاءت سبعة الأواني أسفل. "
كل هذا ينعكس في الأعمال الأدبية. للمقارنة ، خذ الأمثلة اللاحقة: تجاوز الرقم "سبعة". في "أسطورة Ulenshpepepe" من تأليف S. de Coster وخاصة في قصيدة Nekrasov "من يمكنه العيش بشكل جيد في روسيا" (مع أبنائها السبعة المتجولين ،
سبعة البوم ، سبعة أشجار كبيرة ، وما إلى ذلك). نجد تأثيرًا مشابهًا على السحر ورمز الرقم 7 في الكوميديا \u200b\u200bالإلهية.
يكتسب الرقم 9. أيضًا معنى رمزيًا ، وهذا هو عدد الأجرام السماوية. بالإضافة إلى ذلك ، في مطلع القرنين الثالث عشر والرابع عشر ، كانت هناك عبادة من تسعة خوفين: هيكتور ، قيصر ، ألكساندر ، جيسوس نافين ، ديفيد ، يهوذا ماكابيس ، آرثر ، شارلمان وغوتفريد من بويلون.
ليس من قبيل الصدفة أن هناك 99 أغنية في القصيدة ، قبل أفضل أغنية xxx "المطهر" - 63 أغنية (6 + 3 \u003d 9) ، وبعدها 36 أغنية (3 + 6 \u003d 9). ومن المثير للاهتمام ، ذكر اسم بياتريس 63 مرة في القصيدة. إضافة هذين الرقمين (6 + 3) هي أيضًا 9. نعم ، وهذه القافية اسم خاص - بياتريس - 9 مرات. من الجدير بالذكر أن ف. فافورسكي ، الذي قام بإنشاء صورة لدانتي ، وضع رقمًا كبيرًا 9 فوق مخطوطة ، مؤكداً دوره الرمزي والسحري في "الحياة الجديدة" و "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية".
نتيجة لذلك ، تساعد الرمزية العددية في توطيد إطار "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" بسكانها متعددي الطبقات والسكان.
إنه يساهم في ولادة "الانضباط" الشعري والانسجام ، ويشكل "بناء رياضي" جامد ، مشبع بألمع الصور والثروة الأخلاقية والمعنى الفلسفي العميق.
خلق الخالد من دانتي يثير الإعجاب مع استعارات جدا. ترتبط وفرة هذه الأشياء ارتباطًا وثيقًا بخصائص نظرة الشاعر إلى العالم وتفكيره الفني.
انطلاقًا من مفهوم الكون ، الذي اعتمد على نظام بطليموس ، من علم الأمور المسيحية والأفكار حول الجحيم ، المطهر والجنة ، ودفع الظلام المأساوي والإضاءة الساطعة للحياة الآخرة ، كان على دانتي أن ينشر على نطاق واسع وفي الوقت نفسه يعيد تكوين عوالم مليئة بالتناقضات الحادة ، التناقضات والتناقضات ، التي تحتوي على المعرفة الموسوعية الكبرى ، juxtaposition ، والتواصل وتوليفها. لذلك ، بدأ الطبيعي والمنتظم في شعر "الكوميديا" في نقل ونقل وتقريب الأشياء والظواهر المقارنة.
لحل المهام المحددة ، كان الاستعارة أكثر ملاءمة ، حيث يجمع بين واقعية الواقع والخيال الشعري للإنسان ، ويجمع بين ظواهر العالم الكوني والطبيعة والعالم الموضوعي والحياة الروحية لشخص ما عن طريق التشابه والقرابة مع بعضها البعض. هذا هو السبب في أن لغة القصيدة تعتمد بقوة على الاستعارة ، والتي تساهم في معرفة الحياة.
الاستعارات في نص ثلاثة كانتونات متنوعة بشكل غير عادي. كونها مسارات شعرية ، فغالبًا ما تحمل معنىً فلسفيًا مهمًا ، على سبيل المثال ، "نصف الكرة المظلم" و "العداوة غاضبة" (في "الجحيم") ، "حلقات الفرح" ، "نفوس النفوس" (في "التطهير") أو "النهوض الصباحي" "و" رن الأغنية "(في" الجنة "). تجمع هذه الاستعارات بين الخطط الدلالية المختلفة ، ولكن في الوقت نفسه ، يخلق كل منها صورة واحدة غير قابلة للذوبان.
عرض الآخرة على أنها مؤامرة غالبًا ما توجد في أدب العصور الوسطى ، باستخدام العقيدة اللاهوتية وأسلوب المحادثة حسب الضرورة ، يقدم دانتي أحيانًا استعارات لغوية شائعة الاستخدام في نصه
("القلب استعد" ، "عيناه ثابتة" ، "المريخ يحترق" ، "العطش للكلام" ، "موجات النبض" ، "الشعاع الذهبي" ، "ذهب اليوم" ، إلخ).
ولكن في كثير من الأحيان ، يستخدم المؤلف استعارات شعرية تختلف في التعبير الجدي والتعبير الكبير ، وهو أمر مهم للغاية في القصيدة. إنها تعكس تنوع الانطباعات الجديدة لـ "الشاعر الأول للعصر الجديد" وهي مصممة لإيقاظ القراء على الإبداع والخيال الإبداعي.
عبارات مثل "عمق العواء" ، "البكاء تضربني" ، "كسر الدمدمة" (في "الجحيم") ، "فرحة الحزم" ، "ابتسامة الأشعة" (في "المطهر") ، "أريد أن أطلب الضوء" ، "عمالة الطبيعة" "(في الجنة).
صحيح ، في بعض الأحيان نواجه مجموعة مذهلة من الأفكار القديمة ووجهات النظر الجديدة. في جوار حكمين ("الفن ... حفيد الله" و "الفن ... يتبع الطبيعة") ، نواجه مجموعة متناقضة من الإشارة التقليدية إلى المبدأ الإلهي وتشابك الحقائق المكتسبة سابقًا والمكتسبة حديثًا ، وهي سمة "الكوميديا".
لكن من المهم التأكيد على أن الاستعارات المذكورة أعلاه تختلف في قدرتها على إثراء المفاهيم ، وتنشيط النص ، ومقارنة الظواهر المتشابهة ، ونقل الأسماء عن طريق القياس ، وتصادم المعاني المباشرة والمجازية لنفس الكلمة ("صرخة" ، "ابتسامة" ، "فن") ، تكشف السمة الرئيسية الدائمة للكائن المميز.
في استعارة Dantev ، كما هو الحال في المقارنة ، يتم مقارنة أو عكس علامات ("تراكب" و "مختارات") ، ولكن لا توجد روابط مقارنة ("كيف" ، "يعجب" ، "كما لو" النقابات). بدلاً من المقارنة على فترتين ، تظهر صورة مفردة متماسكة بإحكام ("لا يدور الضوء" ، "الصراخ تطير" ، "عيون الصلاة" ، "دقات البحر" ، "أدخل صدري" ، "تشغيل أربع دوائر").
يمكن تقسيم الاستعارات التي صادفتها الكوميديا \u200b\u200bالإلهية إلى ثلاث مجموعات رئيسية ، اعتمادًا على طبيعة العلاقة بين الفضاء والأشياء الطبيعية مع الكائنات الحية. يجب أن تتضمن المجموعة الأولى تجسيدًا مجازيًا تشبه فيه الظواهر والكائنات الطبيعية والمفاهيم المجردة خصائص الكائنات المتحركة.
كان هذا بمثابة "نبع الربيع الصديق لـ Dante" و "اللحم الأرضي" و "الشمس ستظهر" و "الغرور سيرفض" و "الشمس تهب. يجب إضافة الاستعارات إلى المجموعة الثانية (مؤلف الكوميديا \u200b\u200bلديه "رش اليد" ، "بناء الأبراج" ، "أكتاف الجبل" ، "فيرجيل هو الربيع القاع" ، "منارة الحب" ، "ختم الإحراج" ، "روابط الشر ").
في هذه الحالات ، تشبه خصائص الكائنات الحية الظواهر أو الأشياء الطبيعية. المجموعة الثالثة تتكون من استعارات تجمع بين المقارنات متعددة الاتجاهات ("وجه الحقيقة" ، "الكلمات تساعد" ، "الضوء يمر" ، "موجة من الشعر" ، "فكر سوف تغرق" ، "سقطت المساء" ، "أعطوا النار" ، إلخ).
من المهم للقارئ أن يرى أنه في جمل كل المجموعات ، غالبًا ما يكون هناك تقييم للمؤلف ، مما يسمح للشخص برؤية موقف دانتي تجاه الظواهر التي يطبعها. كل ما يتعلق بالحقيقة والحرية والشرف والنور ، فهو يرحب ويقر بالتأكيد ("تذوق الشرف" ، "لقد نمت الروعة بشكل رائع" ، "نور الحقيقة").
تنقل استعارات مؤلف كتاب "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" خصائص مختلفة للأشياء والظواهر المطبوعة: اللون ("الدائرة موضحة في الأعلى") ، اللون ("اللون المتراكم" ، "عذاب الهواء الأسود") ، الأصوات ("كسر الدمدمة" ، "الأغنية ترتفع" ، "الأشعة صامتة") موقع الأجزاء ("في عمق سبتي" ، "كعب الجرف") ("ساد الفجر" ، "نظرة النجوم" ، "الضوء يستقر على القاعدة") ، عمل الكائن أو الظواهر ("المصباح يرتفع" ، " العقل يرتفع "،" القصة تدفقت ").
يستخدم دانتي استعارات تصميمات وتكوينات مختلفة: كلمات بسيطة من كلمة واحدة ("متحجرة") ؛ تكوين عبارات (للشخص الذي يحرك الكون ، "سقط اللهب من السحب"): موسع (استعارة للغابة في الأغنية الأولى "الجحيم").
