الألقاب اليهودية: القائمة والمعنى. ألقاب رجال الدين انحراف الألقاب باللغة الروسية

كل شخص على وجه الأرض له اسمه الشخصي ، كل شخص يتلقى الاسم عند الولادة ويمضي معه في الحياة. جنبًا إلى جنب مع الاسم عند الولادة ، نحصل على حق فخور في أن ندعى ابن أو ابنة والدنا ، وبالطبع اللقب - اسم عائلة وراثي. ومع ذلك ، لم يكن هذا هو الحال دائما. ظهرت الألقاب في طبقات اجتماعية مختلفة في أوقات مختلفة. كانت الألقاب الأميرية من أوائل الذين ظهروا - تفرسكوي ، ميشيرسكي ، زفينيجورودسكي ، فيازيمسكي ، كولومنسكي ، التي حددت المنطقة. بمرور الوقت ، تم منح الألقاب للنبلاء والتجار والبرجوازيين. كان وزراء الكنيسة يشكلون أيضًا شريحة كبيرة من سكان روسيا. بدأ رجال الدين في تلقي الألقاب بشكل جماعي فقط في النصف الأول من القرن التاسع عشر. قبل ذلك ، كان يُشار إلى الكهنة ببساطة على أنهم الأب الإسكندر ، والأب فاسيلي ، والأب أو الكاهن إيفان ، ولم يتم الإشارة إلى أي لقب. في كتب متري من النهايةالثامن عشر في وقت مبكر التاسع عشر القرن نرى تواقيع الكهنة: أليكسي إيفانوف ، إيفان تيرنتييف أو نيكيتا ماكسيموف ، هذا اسم وعائلي ، وليس اسمًا ولقبًا. تم إعطاء أطفال رجال الدين أسماء بوبوف وبروتوبوف ودياكونوف وبونوماريف حسب الحاجة. ومع ذلك ، مع ظهور المدارس اللاهوتية والمعاهد اللاهوتية ، ظهر عدد كبير من الكهنة الذيناكتسبت الألقاب عند التخرج من الحوزة. تم إعطاء الألقاب الاصطناعية في المدرسة ليس فقط لأولئك الذين ليس لديهم ألقاب ، ولكن في كثير من الأحيان لأولئك الذين لديهم ألقاب بالفعل. كانت صيغة الدعابة في الألقاب كما يلي: "بالكنائس ، وبالزهور ، وبالحجارة ، وبالماشية ، وكأن نعمته ستفرح". يمكن أن تتغير الألقاب بقرار من الإدارة ، على سبيل المثال ، هناك أمثلة لتغيير اللقب من اسم متناغم إلى اسم أكثر هجومًا ، لأن إجابة الطالب سيئة في الفصل. هناك مثالالإخوة الذين حصلوا على ألقاب مختلفة في الحوزة. تلقى أطفال كاهن كنيسة ستوروجيفسك أليكسي (نوفوسباسكي) فيودور ، إيفان (تخرج عام 1842) ، أركادي (تخرج عام 1846) اللقب أورانسكي ، وحصل ابنه نيكولاي (تخرج عام 1854) على لقب والده - نوفوسباسكي. دخل نجل كاهن كنيسة كاتدرائية الشفاعة في مدينة كوزلوف ، نيكولاي ، في سبتمبر 1830 ، مدرسة تامبوف الروحية في الطبقة الدنيا ، ليس باسم العائلة بروتوبوبوف ، ولكن باللقب إيفجينوفا. إليكم كيف يصف هو نفسه عملية الحصول على اللقب: "لقد اعتمدت على تعسف رئيس المدرسة. اعتباط مشابه ، تغيير في ألقاب والدي ، كان أيضًا قبل دخولي إلى المدرسة ، واستمر بعد ذلك ، على سبيل المثال ، الأب رئيس الجامعة ، يفحص الصبي المقدم للتسجيل في المدرسة ، ويلاحظ بنظرته السريعة ، ويعطيه الآن اللقب بيستروفزوروف أو بيستروف. غالبًا ما حدث أن أبناء نفس الأب لديهم ألقاب مختلفة. هذا المثال ليس ببعيد. كان لرئيس كاتدرائية تامبوف السابق نيكيفور إيفانوفيتش تيليتينسكي خمسة أبناء ، ورث أحدهم فقط اسم عائلة تيلاتينسكي ، وحمل الأربعة الآخرون ألقابًا أخرى: بوبيدونوستسيف ، وبلاغوفيشينسكي ، وبريوبراجينسكي ، و.توبلسكي. كانت هناك حالات يعتمد فيها تعسف تغيير الألقاب على المعلم ، على سبيل المثال ، كان هناك طالب باسم Landyshev ، وطالب لائق جدًا ؛ أجاب المعلم بطريقة غير لائقة ، عاقبه المعلم بتغيير اسمه: "كن مع هذا بدلاً من Landyshev Krapivin!" لم يحب Landyshev اسم Krapivin ، فقد كان يخجل منها وعلى وجه الخصوص كان يخجل من الظهور لوالد Krapivin. قبل مغادرته لقضاء العطلة ، توسل إلى المعلم لإعادة لقبه السابق ". 1 كان الحصول على اللقب مقيدًا فقط بخيال الشخص الذي يعطيه. ولم يكن هناك نهاية لخيال معلمي اللاهوت. ومع ذلك فقد التزموا أيضًا ببعض التقاليد المحددة.

تتكون مجموعة كبيرة من أسماء الكهنة وألقاب الحوزة من الألقاب "الجغرافية". عند دخول مدرسة دينية ، غالبًا ما يُعطى الأطفال ألقاب للمنطقة التي ينتمون إليها ، أو اسم المدينة أو القرية أو النهر. أمثلة على ألقاب الحوزة الجغرافية: تلقى ابن ديكون فاسيلي من قرية تشوريوكوف ، مقاطعة كوزلوفسكي ، غابرييل (تخرج عام 1844) اللقب Churyukovsky. تلقى ابن سيكستون من قرية يوركوفو سورينا من منطقة كوزلوفسكي فاسيلي فاسيلي (تخرج عام 1860) اللقب سورينسكي ، لامسكي - قرية لامكي ، تاربيفسكي - قرية تاربيفو ، أوزيرسكي - قرية أوزيركي ، كادومسكي - مدينة كادوم ، Krivolutsky - قرية Krivaya Luka ، Taptykovsky - القرية

غالبًا ما يجب أن تكون الألقاب الجديدة التي قدمها كاهن المستقبل مرتبطة بالدين والكنيسة. تلقى العديد من الكهنة ، وخاصة أطفالهم ، ألقابًا من أسماء الكنائس التي خدموا فيها هم أو آباؤهم: يمكن للكاهن الذي خدم في كنيسة الثالوث أن يطلق عليه اسم ترويتسكي ، والشخص الذي خدم في كنيسة رفع السيدة العذراء. فيرجن - أوسبنسكي. وفقًا لهذا المبدأ ، تم تشكيل أسماء أرخانجيلسكي وإيلينسكي وسيرجيفسكي. تلقى ابن سيكستون من كنيسة نيكولسكايا إيسيدور أفاناسي (تخرج عام 1848) اللقب نيكولسكي.

يرتبط عدد من الألقاب باسم الأيقونات: Znamensky (أيقونة علامة أم الرب) ، Vyshensky (أيقونة Vyshenskaya لوالدة الإله). ترتبط أسماء الأيقونات بأسماء Derzhavin و Derzhavinsky (رمز "Sovereign") ، Dostoevsky (رمز "يستحق").

ومن بين الكهنة ، ومن بين أولئك الذين حصلوا على اللقب في المدرسة الدينية ، كانت هناك ألقاب مكونة من أسماء جميع الأعياد الأكثر أهمية: البشارة (البشارة) ، عيد الغطاس (عيد الغطاس) ، Vvedensky (المقدمة) ، Vozdvyzhensky (تمجيد) ، Voznesensky (الصعود) ، Voskresensky (القيامة) ، Vsesvyatsky (جميع القديسين) ، Znamensky (Sign) ، Pokrovsky (الشفاعة) ، ابن شماس كنيسة القديس الروح) ، Sretensky (الاجتماع) ، الثالوث (الثالوث) ، الافتراض (الافتراض). يمكن إعطاء اللقب Pokrovsky تكريما لعيد "الشفاعة المقدسة" والكاهن الذي خدم في كنيسة شفاعة والدة الله المقدسة. غالبًا ما يتم إعطاء اللقب Subbotin في البيئة الروحية ، حيث كانت عدة أيام سبت في السنة أيامًا لإحياء ذكرى الموتى.

تم تشكيل ألقاب الندوة من أسماء القديسين من الذكور والإناث للتعميد أو من الكنيسة تكريما لهذا القديس: أنينسكي ، أنينسكي ، فارفارينسكي ، إيكاترينسكي ، جورجيفسكي ، ساففينسكي ، كوسمينسكي ، سيرجيفسكي ، أندريفسكي ، إلينسكي ، نيكولايفسكي ، بيتروفسكي ، بيتروفسكي ، زوسيموفسكي ، لافروفسكي فلوروفسكي.

ترتبط الألقاب التي تجمع بين اسمين معمودين بالقديسين الذين يتم الاحتفال بأعيادهم في نفس اليوم أو بالكنائس التي سميت باسمهم. أمثلة: Borisoglebsky (Boris and Gleb) ، Kosmodamiansky (Kozma and Damian) ، Petropavlovsky (Peter and Pavel).

هناك عدد كبير من الألقاب التي تشكلت من الصفات التي أعطيت لبعض القديسين: Areopagite (Dionysius the Areopagite) ، اللاهوتي (غريغوريوس اللاهوتي) ، دمشق (يوحنا الدمشقي) ، Zlatoust (John Chrysostom) ، Hierapolis (Averky Hierapolis) (Catanian) شهداء كورنث) ، المجدلية (مريم المجدلية) ، ميديولان (أمبروز من ميديولان) ، نابولي ، نابولي (يانوريوس نابولي) ، أوبنورسكي (بول أوبنورسكي) ، باريان (باسيل باريان) ، الفارسية (سمعان الفارسي) ، أولاً- يدعى يوحنا المعمدان) ، رادونيج (سيرجيوس من رادونيج) ، ثيسالونيتسكي (جريجوري ثيسالونيتسكي) ، بوبيدونوستسيف (جورج المنتصر) ، ساففيتوف ، ساففيتسكي (ستيفن وجون سافافيتي) ، ستارتيلاتوف (فيدور ستراتيلات) ، ستوديتوف ، ستوديت) (ثيوديتور) . نشأ اللقب Pitovranov تكريما للنبي إيليا ، الذي "تغذى من الأكاذيب".

من أسماء العهد القديم جاءت الأسماء: أبشالوم (أبشالوم) ، أريحا (أريحا) ، إسرائيل (إسرائيل) ، لبنان (لبنان) ، المكابيين (المكابيين) ، ملكي صادق (ملكي صادق) ، نمرودوف (نمرود) ، شاول (سيناء شاول). ) ، (جبل سيناء) ، سدوم (سدوم) ، الفراعنة (فرعون) ، الفراعنة (الفراعنة). من أسماء العهد الجديد جاءت الألقاب: بيت لحم (بيت لحم) ، جثسيماني (جثسيماني) ، الجلجثة (الجلجثة) ، الزيتون (جبل الزيتون) ، عمواس (عماوس) ، الأردن (الأردن) ، الناصرة (الناصرة) ، السامريون) (جبل طابور).

الألقاب المستندة إلى التقاليد المسيحية هي: الملائكة ، أرخانجيلسكي ، بوجوروديتسكي ، برافوسلافليف ، بوستينسكي ، رايسكي ، سيرافيموف ، سباسكي ، أيقونوستاس ، إسبولاتوف ، إسبولاتوفسكي ، كونداكوف ، كريستوف ، كريستينسكي ، كريستوفسكي ، ميتانييف ، مينيسكوت ، أوبريتسوف ، و Vertogradsky و Desnitsky و Desnitsyn و Glagolev و Glagolevsky و Zertsalov و Zlatovratsky و Izvekov و Kolesnitsyyn و Novochadov.

ترتبط العديد من الألقاب بمصطلحات الكنيسة: الأيقونات (الحاجز الأيقوني) ، Obraztsov (الصورة) ، Krestov ، Krestinsky ، Krestov (الصليب) ، المعابد (المعبد) ، Kolokolov (الجرس).

تركت لغة الكنيسة السلافية بصماتها على أسماء رجال الدين الروس: Desnitsky (اليد اليمنى) ، Glagolev ، Glagolevsky (الفعل).

ومع ذلك ، كانت ألقاب الكنيسة السلافية ثنائية الأساس هي الأكثر انتشارًا ، مما يعكس بطريقة أو بأخرى سمات الإكليريكي: بلاغونرافوف ، بوجوبوجازنوف ، أوستروموف ، مياجكوسيردوف ، بروستوسيردوف ، بلاغوفيدوف ، بلاغونرافوف ، بلاغوناديزهدين ، بوجوداروف ، بلاغوسكلونوف ، بوجوبولوفيلوف skii و Dobrolumyuglurov Mirolyubov و Ostroumov و Song Singers و Prostoserdov و Slavolyubov و Sladkopevtsev و Smirenomudrensky و Tikhomirov و Tikhonravov. تلقى ابن كاهن كنيسة الثالوث ثيودور إيفان (تخرج عام 1840) اللقب Spesivtsev.

من أسماء النباتات ، ألقاب الندوة Hyacinths و Landyshev و Levkoev و Lileyev و Lilein و Narcissov و Rozov و Rozanov و Tuberozov و Fialkov و Fialkovsky و Tsvetkov و Tsvetkovsky و Abrikosov و Zhasminog و Ancharov و Vinogovsk ميرتوف ، بالموف ، بوميرانتسيف ، شافرانوفسكي. تلقى بيتر ابن سكستون من كنيسة إلياس إيليا فاسيلي (تخرج عام 1846) اللقب - روزانوف. تلقى أطفال وصي مجلس كوزلوف الروحي ليونتي إيفان (تخرج عام 1846) ، بيتر (تخرج عام 1852) اللقب ياسمين.

يمكن تشكيل الألقاب من أسماء الحيوانات والطيور: جولوبنسكي ، أورلوفسكي ، كينارسكي ، ليبيديف ، ليبيدينسكي ، سوكولوف ، بافسكي ، بارسوف ، بانتروفسكي ، زفيريف ، شيجلوف ،من أسماء المعادن: الجمشت ، الماس ، المرجان ، كريستاليفسكي ، مارغريتوف (المعادل اليوناني للاسم الروسي للؤلؤ) أو Zhemchuzhnikov ، Smaragdov ،من أسماء الظواهر الطبيعية: الشمال والشرق والجنوب والغرب والشمال الشرقي وغروب الشمس و Vetrinsky والآفاق وناطحات السحاب و Zarnitsky و Zephyrs و Sources و Klyuchevsky و Krinitsky والأشهر و Solntsev و Ethers.

كل هذه الألقاب يمكن ترجمتها إلى اللاتينية. يرتبط بعضها بالقدرات المادية لشركات النقل الخاصة بهم: ألبوف ، ألبوفسكي ، ألبتسكي (ألبوس - أبيض) ، جرانديليفسكي (غرانديليس - طويل ، مهم) ، مايورسكي ، مينورسكي ، روبوستوف (روبستوس - قوي) ، فورموزوف (فورموزوس - جميل). ومع ذلك ، في كثير من الأحيان بالنسبة إلى اللقب ، تم اختيار الكلمات التي تميز طبيعة أو سلوك حامليها: سبيرانسكي ، سبيرانسوف (سبيرانز - أمل). أطفال كاهن كنيسة الثالوث فاسيلي بافيل (تخرج عام 1848) ، كونستانتين (تخرج عام 1850) ، فاسيلي (تخرج عام 1856) حصلوا على اللقب جيلياريفسكي (هيلاريس - مرح) ، لكن من الوثائق نرى أن هذا اللقب كان تلقاها والدهم. تلقى ابن سيكستون من كنيسة ستوروجيفسك نيكولاس إيفان غابرييل (تخرج عام 1868) اللقب ميليورانسكي (ميليور - الأفضل). تلقى أطفال شماس كنيسة الصعود ، جون مايكل (تخرج عام 1840) ، نيكولاس (تخرج عام 1852) اللقب سيليبروفسكي (سيليبر - مشهور).

الألقاب من أصل يوناني: أريستوف ، أريستوفسكي (الأفضل). يوجد عدد من أسماء رجال الدين ، المترجمة إلى اليونانية واللاتينية ، في ثلاثة أشكال: Bednov - Pavperov - Peninsky (الفقر اليوناني) ، Nadezhdin - Speransky - Elpidin ، Yelpidinsky (الأمل اليوناني).

بالإضافة إلى الألقاب ذات الأصل اللاتيني واليوناني ، هناك ألقاب لا تحمل سمات شخصية. وهي تستند إلى الحقائق القديمة ، اليونانية بشكل أساسي ، بما في ذلك بعض الأسماء الجغرافية اليونانية: أثينا ، طروادة ، المقدونية. بالإضافة إلى ذلك ، يتم تمثيل أسماء الفلاسفة والشعراء القدامى في ألقاب رجال الدين الروس: Homers ، Democrites ، Orpheevs. كانت هيبة التقليد الكلاسيكي عالية جدًا لدرجة أن الكهنة الأرثوذكس لم يعتبروا أنه من العار ارتداء ألقاب مشتقة من اسم إله وثني - يوناني أو روماني أو مصري: Trismegists (Hermes Trismegistus). جاءت بعض الألقاب من أسماء الشعراء والكتاب والعلماء الذين درسوا في المدارس اللاهوتية وكانوا معروفين لمن أطلقوا أسمائهم: Ossian (Ossian هو البطل الأسطوري لقوم سلتيك إيروس ، الذي أطلق اسمه على دورة كبيرة من الأعمال الشعرية ، ما يسمى قصائد أوسيان).

وتجدر الإشارة إلى أن أبناء الكهنة والرؤساء غالبًا ما كان لديهم ألقاب ، وبالتالي حصلوا إما على اسم عائلة أو اسم جديد. غالبًا ما لم يكن لدى أطفال السيكستونات والسكسونات ألقاب ، وبالتالي ، بعد التخرج من المدرسة أو الحوزة ، حصلوا على لقب جديد.

بالإضافة إلى الألقاب التي تم اعتبارها ، نلاحظ أن هناك ألقاب تم إعطاؤها للأطفال غير الشرعيين. على وجه الخصوص ، يوجد بين كهنة كوزلوف اللقب بوجدانوف (الذي قدمه الله). يمكن الافتراض أن الأشخاص الذين يحملون هذا اللقب في الأسرة لديهم سلف غير شرعي.

بالإضافة إلى ذلك ، لدراسة رويجب أن تعلم أنه في القرن الثامن عشر في روسيا ، ترسخت ممارسة ميراث أبرشيات الكنيسة ، عندما أرسل أسقف الأبرشية ، عندما أرسل كاهن رعية "للتقاعد" ، بناءً على طلب الأخير ، مكانًا لابنه ، الذي خدم غالبًا في الكنيسة مع والده ، أو في حالة عدم وجود ذرية ذكر لصهر. ستكون هناك حالات مماثلة في الكتاب حيث يمكن للطالب الحصول على رعية من خلال الزواج من ابنة كهنوتية. لهذا ، تم الاحتفاظ بقوائم العرائس في الاتحادات الروحية وتم تقديم التوصيات لكل من أراد ذلك.

في المجتمع الحديث ، تعد الألقاب ذات الأصل الروحي شائعة جدًا ، ولا يشك العديد من حامليها في أن سلفًا بعيدًا يمكن أن ينتمي إلى التركة الكهنوتية. الألقاب الروحية (التي يطلق عليها أحيانًا اسم المعاهد اللاهوتية) ليست فقط عيد الغطاس أو أجروف أو تشيروبيموف ؛ ولكن أيضًا ، على سبيل المثال ، Skvortsov و Zverev و Kasimovsky و Boretsky و Velikanov و Svetlov و Golovin و Tikhomirov وغيرها الكثير.

إذا لم تحدد ، فعلى الأقل افترض أن الطبقة التي تنتمي إلى أسلافهم ممكنة فقط إذا نقلوا الألقاب الروحية إلى أحفادهم. معظم الألقاب الروسية الأخرى ، بشكل عام ، هي جميع العقارات ، بما في ذلك النبلاء "الصاخبة". على سبيل المثال ، يعتبر كل من Gagarins ممثلين لعائلة أميرية قديمة وفلاحين Smolensk. كان نسلهم هو يوري ألكسيفيتش غاغارين.

أو مثال آخر: الكاتب الرائع للشتات الروسي ، ميخائيل أندريفيتش أوسورجين (1878-1942) ، كتب تحت اسم مستعار أدبي. كان اسمه الحقيقي إيلين ، وكان نبلاء أوفا إيلين من نسل روريك. لذلك كان من الممكن أن يرتدي روريك اللقب "البسيط" إيلين ، وكذلك التجار والبرجوازيون والفلاحون.

لكن من بين رجال الدين الأرثوذكس ، كان الإيليين قليلين. وهذا ما يفسره حقيقة أنه في نهاية القرن الثامن عشر - الثلث الأول من القرن التاسع عشر ، حدثت عملية فريدة "لتشكيل اللقب" في رجال الدين: في كل مكان ، عندما دخل الطالب إلى مدرسة لاهوتية أو مدرسة لاهوتية ، كان تعيين لقب جديد رنان أو أصلي.

تم ترك وصف مثير للاهتمام لهذا العصر في مذكراته ، التي نُشرت عام 1882 في مجلة "العصور القديمة الروسية" ، أستاذ أكاديمية سانت بطرسبرغ اللاهوتية ديمتري إيفانوفيتش روستيسلافوف (1809-1877)

"في الوقت الذي أصفه ، وحتى لفترة طويلة ، كانت أسماء عائلات معظم رجال الدين قليلة الاستخدام ... لقد وقع والدي ، على الرغم من منصبه في العمادة ، على جميع تقارير المجلس وإلى الأسقف إيفان مارتينوف. ثم غالبًا ما كان للأخوة الذين درسوا في المؤسسات التعليمية اللاهوتية ألقاب مختلفة ، على سبيل المثال ، من أبناء جدي ، كان والدي يُدعى تومسكي ، والعم إيفان - فيسيلتشاكوف ، والعم فاسيلي - كريلوف.

... على أساس هذه العادة ، قام رجال الدين بإعطاء أطفالهم للمدرسة ، ومنحهم مثل هذه الأسماء أو الألقاب التي يحبونها لسبب ما. الناس البسطاء ، ليسوا مبدعين ، وليسوا علماء ، أخذوا في الحسبان في هذه الحالة إما:

1) اسم القرية: لذلك ، على سبيل المثال ، من القرى الأربع عشرة في منطقة كاسيموفسكي التابعة لميشورا ، فقط تشيركاسوفو وفرول ، حسب ما أذكر ، لم يعطوا ألقابًا لأبناء رجال الدين ، ومن وجاء الآخرون المشهورون تومسكي وتوميني وبيرينيف وليسكوف وبالينسكي وبيشوروف وكورشينز وفيريكودفورسكي وجوزيف وبارمينز وباليشيني وبروديني ؛

2) عطلات المعبد: من هنا يوجد العديد من فوزنيسينسكي ، الافتراض ، إلينسكي ؛

3) لقب الأب: ومن هنا جاء Protopopovs و Popovs و Dyachkovs و Dyakovs و Ponomarevs ؛ من اللافت للنظر أن كلمتي "كاهن" و "كاتب" لم تكن شائعة ؛ لا أتذكر إكليريكيًا واحدًا يحمل الاسم الأخير للكهنة أو الكهنة ؛

... أولئك الذين درسوا في المدارس الإكليريكية ووجدوا عمومًا ادعاءً بالمنحة أو الذكاء ، أعطوا ألقابًا لأبنائهم ، إما وفقًا للصفات التي لوحظت فيهم ، أو للآمال التي كانت تعتمد عليهم. وبالتالي ، هناك العديد من Smirnovs و Krotkovs و Slavsky و Slavinsky و Pospelovs و Chistyakovs و Nadezhdins و Nadezhins و Razumovs و Razumovsky و Dobrynins و Dobrovs و Tverdovs ، إلخ. لكنهم هنا كانوا مغرمين جدًا بألقاب مكونة من كلمتين ، لا سيما تلك التي تضمنت كلمة الله ، طيبًا وصالحًا. ومن هنا عدد لا يحصى من Tikhomirovs و Ostroumovs و Mirolyubovs و Peacemakers و Milovidovs و Bogolyubovs و Blagosvetlovs و Blagonravovs و Blagonosherdovs و Blagonadezhdins و Pure Serdovs و Dobromyslovs و Dobrolyubrotoks، إلخ.

… لكن اللغة الروسية بدت غير كافية للكثيرين ، أو ربما كان من الضروري التباهي بمعرفة اللاتينية أو اليونانية ؛ ومن هنا سبيرانسكي ، أمفيثياتروفي ، باليمسيتوف ، أوربانسكي ، أنتيتروفس ، فيتولينز ، ميشيروف.

أرباب العمل أنفسهم لم يرغبوا في الإعلان عن مشاركتهم في هذا الأمر أيضًا ؛ البعض لأن الآباء أنفسهم سمحوا لهم بإعطاء لقب لأبنائهم ، بينما حرم آخرون الآباء من حقهم في ذلك. في هذا الصدد ، كان المشرف على مدرسة Skopinsky ، إيليا روسوف ، رائعًا. بالنسبة لأسماء طلابه ، استخدم جميع العلوم ، وخاصة العلوم الطبيعية والتاريخ: كان لديه أورلوف ، سولوفييف ، فولكوف ، ليسيتسين ، ألمازوف ، إيزومرودوف ، روميانتسيفس ، سوفوروف ، وما إلى ذلك. وما إلى ذلك وهلم جرا. في أحد الأيام قرر أن يميز نفسه أمام قيادة الحوزة وأن يلفت انتباهه إلى براعته. أرسل قوائم دخل فيها الطلاب ، إذا جاز التعبير ، في مجموعات منفصلة حسب طبيعة ألقابهم ، أي. كتب إلى عدد من روميانتسيفس ، سوفوروف ، كوتوزوف ، ثم أورلوف ، سولوفيوف ، بتتسين ، ثم فولكوف ، ليسيتسين ، كونتسين. لكن مجلس الحوزة أعاد القوائم بتوبيخ شديد وأمر بتجميعها حسب نجاح الطلاب ، وليس حسب معنى ألقابهم.

... أحب العديد من الآباء العمداء والأكاديميين والماجستير أن يكونوا بارعين في ألقابهم. إذا أحبوا طالبًا لسبب ما ، قاموا بتغيير اسمه الأخير وأعطوا اسمًا آخر ، والذي بدا أفضل لهم. تميزت هذه البراعة من قبل عميد مدرسة ريازان ، إليودور ... عمد صديقي دميتروف في ميليورانسكي ، طالب اللاهوت كوبيلسكي في بوغوسلوفسكي ، وما إلى ذلك.

عندما كنت بالفعل في الأكاديمية ، أدرك السينودس بطريقة ما أنه من الضروري وضع حد لهذا الاضطراب الذي كان سببًا للعديد من سوء الفهم في مسائل الميراث. وأصدر مرسوماً نص على تسمية جميع الإكليروس ورجال الدين وتوقيعهم بأسمائهم الأولى والأخيرة ، بحيث يكون لأبنائهم أسماء آبائهم. في هذا الوقت ، قرر والدي التصرف بطريقة أصلية إلى حد ما. كان لديه بالفعل أربعة أطفال: كنت في المنصب ، والآخرون ما زالوا يدرسون ، لكن جميعهم كانوا يحملون اسم عائلتي. قدم التماساً إلى الأسقف بأن يُدعى هو نفسه روستيسلافوف. فعل عمي إيفان مارتينوفيتش الشيء نفسه: لقد تغير من فيسيلتشاكوف إلى دوبروفولسكي ، لأن هذا كان لقب ابنه الأكبر ، الذي كان لا يزال يدرس في ذلك الوقت ، على ما يبدو ، في المدرسة اللاهوتية. كنت آسفًا جدًا لأنني لم أكن أعرف عن نية الأب في تغيير لقبه. لا أعرف لماذا أراد مناديني روستيسلافوف ، لكنني لم أحب هذا اللقب ، كان من اللطيف أن أكون تومسكي ".

بعض الألقاب الروحية أو اللاهوتية معروفة - "التعقب". عندما تحول بيتوخوف إلى Alektorov (من اليونانية "Alektor" - الديك) ، Solovyov - إلى Aedonitsky ، Belov - إلى Albanova ، Nadezhdin - إلى Speransky وما إلى ذلك.

كانت هناك حالات عندما تم اختيار اللقب تكريما لشخص مشهور أو محترم. في عشرينيات القرن الماضي ، مذكرات مؤرخ الكنيسة يفغيني إيفسينيفيتش غولوبنسكي (1834-1912) ، الذي ولد في مقاطعة كوستروما في عائلة كاهن القرية إي. بيسكوف. عندما كنت في السابعة من عمري ، بدأ والدي يفكر في اصطحابي إلى المدرسة. كان السؤال الأول بالنسبة له هو ما هو اللقب الذي يجب أن يمنحني إياه ... لقد أراد أن يمنحني لقب شخص مشهور في العالم الروحي. كان من المعتاد أنه في أمسية شتوية كنا نستلقي على الموقد مع والده حتى الشفق ، ويبدأ في الفرز: جولوبنسكي ، ديليتسين (الذي كان معروفًا بمراقب الكتب الروحية) ، وتيرنوفسكي (والد كان المعلم الشهير في ذلك الوقت للقانون في جامعة موسكو ، دكتوراه في اللاهوت ، الوحيد بعد المتروبوليت فيلاريت) ، بافسكي ، ساخاروف (والد Kostromich ونظيره يفغيني ساخاروف ، الذي كان رئيسًا لأكاديمية موسكو اللاهوتية و الذي توفي برتبة أسقف سيمبيرسكي ، مفهوم) ، منهيا قائمته بسؤال لي: "ما هو اللقب الذي يعجبك أكثر؟" بعد مداولات طويلة ، استقر والدي أخيرًا على اسم غولوبنسكي ".

يمكن الاستشهاد بحلقة أخرى مسلية من المذكرات التي نُشرت عام 1879 في مجلة Russkaya Starina (لم يُذكر اسم مؤلفها ، كاهن القرية). في عام 1835 ، أحضره والده إلى مدرسة ساراتوف اللاهوتية.

"احتشد عدة مئات من الطلاب في الفناء ... بعض الوافدين الجدد ، المتجمعين على الحائط ، ومعهم قطعة من الورق في أيديهم ، حفظوا اسمهم الأخير. نحن ، الروحيين ، كما يعلم الجميع ، لدينا ألقاب مضحكة. من أين أتوا؟ كان الأمر على هذا النحو: بعض الأب يحضر ابنه إلى المدرسة ، ويضعه في شقة ، وبالتأكيد في Artel. في شقة Artel ، يهيمن بالفعل أحد علماء التركيب اللغوي العملاق ، الذي كان يعمل على الإقتران اللاتيني واليوناني لمدة 10 سنوات. في بعض الأحيان كان هناك العديد من هؤلاء السادة في شقة واحدة. يلجأ الأب إلى شخص ما ويسأل: ماذا يا سيدي العزيز ، هل سأطلق اسم عائلة ابني؟ في ذلك الوقت كان ينقر: تيبتو ، تيبتي ، تيبي ... ما اللقب الذي يجب أن نعطيه ؟! .. تيبتو! رياضي آخر ، نفس الرياضي ، يجلس في هذا الوقت ، في مكان ما يركب على حافة الهايلوفت أو القبو والأجواف: المجتهد - بجد ، ذكر - سيء ... تسمع: المخففون! "الثالث ، نفس الماشية ، يجلس منفرجًا السياج ويصرخ درسًا من الجغرافيا: أمستردام ، هارلم ، ساردام ، غاغا ... "لا ، لا ، - يقاطع ، - أعط لقبًا لابن أمستردام!" الجميع يركضون ، النصيحة تقدم ، أي. الصراخ والشتائم وأحياناً تشققات الأسنان وتبقى عائلتها. لا يستطيع الطفل المتوحش حتى أن ينطق كيف سمّاه هؤلاء الأورفان. يكتبون له على قطعة من الورق ، ويمشي ويحفظ أحيانًا ، حقًا ، ما يقرب من شهر. لمدة شهر ، على الأقل ، كان هذا هو السؤال عن المعلم ، وكان حوالي عشرة أشخاص يندفعون إلى جيوبهم للحصول على مذكرة للاستفسار عما إذا كان قد تم استدعاؤه. وهذا هو سبب تشكيلنا نحن الكهنة ألقاب رجال الدين الفاضلين! لقد شاهدت مثل هذه المشاهد أكثر من مرة. كنتُ في الصف الأخير من الإكليريكيّة عام 1847 ، عندما أمر السينودس الأولاد بحمل أسماء آبائهم. لكن من أجل ذلك ، ترسخ أصحاب السعادة رجال الدين إلى الأبد ".

غالبًا ما أصبحت أصالة الألقاب في رجال الدين موضوع النكات. لذا ، في قصة A.P. "جراحة" تشيخوف للشماس تحمل لقب Vonmiglasov (من الكنيسة السلافية "vonmi" - اسمع ، استمع) ؛ السيكستون في قصة "الأعرج" - Otlukavin.

في 27 سبتمبر 1799 ، بموجب مرسوم من الإمبراطور بولس الأول ، تم إنشاء أبرشية أورينبورغ المستقلة. في الوقت نفسه ، لم يكن مقر الأسقف في مقاطعة أورينبورغ آنذاك ، بل مدينة أوفا. في يونيو 1800 ، تم افتتاح مدرسة أورينبورغ اللاهوتية في أوفا. في هذه المنطقة الشاسعة ، كانت أول مؤسسة تعليمية لاهوتية. ويمكن الافتراض أنه ، كما في أي مكان آخر ، كان داخل جدرانه هو المكان الذي بدأ فيه "إبداع اللقب" النشط. لكن من الجدير بالذكر أنه في القرن الثامن عشر (أي في عصر ما قبل الندوة) ، خدم رجال دين بألقاب غير عادية في أوفا والمقاطعات: Rebelinsky ، Ungvitsky ، Basilevsky.

في عام 1893 ، في "جريدة مقاطعة أوفا" ، كتب المؤرخ المحلي أ. نشر تشيرنيكوف-أنوتشين مقالًا عن مؤسس عائلة بازيلفسكي ، وبفضل عمله ، يُعرف تاريخ ظهور هذا اللقب. كان رئيس كهنة كاتدرائية ستيرليتاماك تيودور إيفانوفيتش بازيلفسكي (1757-1848) نجل كاهن قلعة زيلير الأب. جون شيشكوف. في عام 1793 ، تم تعيين الشماس ثيودور شيشكوف شماساً لكنيسة الشفاعة في ستيرليتاماك من قبل رئيس أساقفة كازان أمبروز (بودوبيدوف). في الوقت نفسه ، أمر فلاديكا "الشماس المعين حديثًا بالكتابة من الآن فصاعدًا في كل مكان ، ليس شيشكوف ، ولكن بازيلفسكي". على الأرجح ، تم تشكيل اللقب من لقب الأباطرة اليونانيين القديمين ثم البيزنطيين - باسيلي. كان عامل منجم الذهب المليونير المستقبلي وأشهر فاعل الخير في أوفا إيفان فيدوروفيتش بازيلفسكي (1791-1876) من أوائل الطلاب في مدرسة أورينبورغ اللاهوتية التي افتُتحت في أوفا في يونيو 1800 ، لكنه حصل على اسمه الأخير ليس هناك ، ولكن من والده. ، الذي تم تعيينه له أثناء الرسامة.

ومع ذلك ، يمكن الافتراض أن معظم ألقاب أوفا الروحية "الأصلية" ظهرت على وجه التحديد في المدرسة الإكليريكية. في بعض الأحيان يكون من الممكن تتبع عملية تكوينها. وهكذا ، في ثمانينيات القرن التاسع عشر ، خدم القس فيكتور يفسينييفيتش كاسيموفسكي في أبرشية أوفا ، وكان شقيقه فاسيلي يفسينيفيتش (1832-1902) مدرسًا في مدرسة أوفا اللاهوتية. في حكايات المراجعة لقرية قاسيموف ، منطقة أوفا ، تم الحفاظ على المعلومات التي تفيد بأن الشماس بيوتر فيودوروف توفي عام 1798. في عام 1811 ، درس ابنه إفسيني كاسيموفسكي البالغ من العمر خمسة عشر عامًا في معهد أورينبورغ الإكليريكي. وهكذا ، حصل يفسيني على لقبه بعد اسم القرية التي خدم فيها والده.

في عام 1809 ، كان لدى تلاميذ مدرسة أورينبورغ اللاهوتية (تذكر أنها كانت في أوفا) ألقاب مثل أدامانتوف ، أكتاشفسكي ، ألفيف ، ألبينسكي ، أماناتسكي ، بوجوروديتسكي ، بوريتسكي ، بيستريتسكي ، فيسوتسكي ، غارانتلسكي ، جينيف ، جولوبيف ، ديريوبروليفسكي ، ودوبرافين ودوبروفسكي وإيفادوف وإيفخوريتنسكي ويليتسكي وآخرين.

يمكن ملاحظة أن بعض الإكليريكيين حتى في بداية القرن التاسع عشر كانوا يحملون ألقابًا بسيطة مشتقة من أسمائهم الأولى. كان هناك أيضًا من حافظوا على أسلافهم القدماء. لذلك ، على سبيل المثال ، Cybardins. بالعودة إلى ثلاثينيات القرن الثامن عشر ، كان فاسيلي كيباردين سيكستون في قرية قصر كاراكولين (الآن في إقليم أودمورتيا). في أكثر من 200 عام التالية ، خدم العديد من السبردين في أبرشية أورينبورغ-أوفا.

في القرن التاسع عشر ، تم نقل رجال الدين من الجزء الأوروبي من روسيا إلى منطقة أورينبورغ. تمت ترجمة ألقاب روحية جديدة وإحضارها من وطنهم. تم نشر أول قائمة كاملة إلى حد ما من رجال الدين في أوفا (الكهنة والشمامسة وعلماء المزامير) في الكتاب المرجعي لمقاطعة أوفا للفترة 1882-1883. من بينهم ، بالطبع ، Andreevs و Vasilievs و Makarovs ؛ كان هناك أيضًا أولئك الذين حملوا ألقاب روحية "ليست تمامًا": بابوشكين ، وكولاجين ، وبولوزوف ، وأوفاروف ، وماليشيف. لكن ، مع ذلك ، بالنسبة لغالبية رجال الدين ورجال الدين كانوا "مدرسة دينية". بعد إنهاء "الفوضى" العائلية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن التاسع عشر بمراسيم السينودس ، بدأت حصتهم تتناقص تدريجياً ، لكنها كانت لا تزال مرتفعة في الثلث الأول من القرن العشرين. وهكذا ، وفقًا للمعلومات الواردة في تقويم عنوان محافظة أوفا لعام 1917 ، كان من الواضح أن أكثر من نصف الكهنة لديهم ألقاب روحية.

قد يتساءل المرء لماذا لم يحدث شيء مثل هذا ، على سبيل المثال ، بين التجار؟ لماذا لم يكن النبلاء في عجلة من أمرهم للتخلي عن الألقاب المتنافرة للغاية في بعض الأحيان ، والتي كان رأسها دوروف ، وسفينين ، وكورويدوف؟

في كتابه "أشياء صغيرة من الحياة الأسقفية" ن. س. كتب ليسكوف عن "رجال الدين" من أوريول ، الذين كانوا مهتمين به بشكل غير عادي منذ الطفولة: أقارب أوريول ". في جميع الاحتمالات ، نشأت "أصالة التركة" من حقيقة أن رجال الدين كانوا الطبقة الأكثر تعليماً في المجتمع الروسي.

إذا كان في عام 1767 ، عند وضع أمر إلى اللجنة التشريعية ، أكثر من نصف نبلاء أوفا (بسبب جهل الرسالة) لم يتمكنوا حتى من التوقيع عليه ، فإن عائلة كهنة Rebelinsky في منتصف القرن الثامن عشر ، و ربما حتى قبل ذلك ، احتفظوا بكتاب لا يُنسى في المنزل تم فيه تسجيل الأحداث ، وكانوا شهودًا. في المستقبل ، احتفظ العديد من Rebelinsky بمذكرات شخصية وكتبوا مذكرات ومذكرات. كاهن قلعة زيلير إيفان شيشكوف ، نظرًا لعدم وجود مدارس دينية أو مدارس دينية في المنطقة ، في سبعينيات القرن الثامن عشر كان قادرًا على إعطاء ابنه التعليم المنزلي فقط. في الوقت نفسه ، تعلّم رئيس الكهنة ستيرليتاماك ثيودور إيفانوفيتش بازيلفسكي ، الذي يحظى باحترام كبير ومستنير للغاية ، القراءة والكتابة ، والعد ، وقانون الله ، وميثاق الكنيسة ، والغناء وفقًا لاستخدام الكنيسة.

كانت أول مؤسسة تعليمية ثانوية في مقاطعة أورينبورغ-أوفا الشاسعة هي بالتحديد المدرسة اللاهوتية ، التي افتتحت في أوفا عام 1800. بدأت أول صالة للألعاب الرياضية للرجال نشاطها بعد ثلاثين عامًا تقريبًا - في عام 1828.

حتى أربعينيات القرن التاسع عشر ، كان الموضوع الرئيسي في المعاهد اللاهوتية هو اللغة اللاتينية ، والتي تمت دراستها إلى حد الطلاقة. في الصفوف المتوسطة ، تم تعليم التلاميذ كتابة الشعر وإلقاء الخطب باللاتينية. في المدارس العليا ، تمت قراءة جميع المحاضرات باللغة اللاتينية ، وقرأ الإكليريكيون الأعمال اللاهوتية والفلسفية القديمة والغربية في أوروبا الغربية ، واجتازوا امتحانات باللغة اللاتينية. في مدرسة أوفا اللاهوتية ، في عام 1807 ، تم افتتاح دروس الطب والرسم في عام 1808 - باللغتين الفرنسية والألمانية. منذ أربعينيات القرن التاسع عشر ، أصبحت اللغة اللاتينية أحد تخصصات التعليم العام. بالإضافة إلى المواد اللاهوتية والليتورجية ، درست مدرسة أوفا الإكليريكية: التاريخ المدني والطبيعي ، وعلم الآثار ، والمنطق ، وعلم النفس ، والشعر ، والبلاغة ، والفيزياء ، والطب ، والزراعة ، والجبر ، والهندسة ، والمساحة ، واليهودية ، واليونانية ، واللاتينية ، والألمانية ، والفرنسية ، لغات التتار والتشوفاش.

أصبح معظم الخريجين كهنة رعايا ، لكن كان هناك أيضًا من خدموا في مؤسسات علمانية مختلفة (مسؤولون ، مدرسون). التحق بعض الإكليريكيين بالمؤسسات التعليمية الروحية والعلمانية العليا - الأكاديميات اللاهوتية والجامعات.

في عام 1897 ، وفقًا لبيانات أول تعداد عام للسكان في مقاطعة أوفا ، كان 56.9٪ من النبلاء والمسؤولين يعرفون القراءة والكتابة ، و 73.4٪ في عائلات رجال الدين ، و 32.7٪ من المناطق الحضرية. من بين النبلاء والمسؤولين ، كان أولئك الذين تلقوا تعليماً أعلى من التعليم الابتدائي 18.9٪ ، وبين رجال الدين - 36.8٪ ، والعقارات الحضرية - 2.75٪.

في القرن التاسع عشر على وجه الخصوص ، كان رجال الدين يزودون الدولة الروسية بانتظام المثقفين ، ومن بين أسماء العلماء والأطباء والمعلمين والكتاب والفنانين المشهورين ، هناك العديد من "الروحانيين". ليس من قبيل المصادفة أن تجسيد الموهبة والحضارة والأصالة والثقافة العامة هو بطل بولجاكوف فيليب فيليبوفيتش بريوبرازينسكي ، ابن رئيس كهنة الكاتدرائية.

جانينا سويس

المنشور يستند إلى تقرير عنقراءات V Tabyn

تسمى الأسماء العامة ، التي يحملها اليهود ، باليهودية. يمكن تقسيمها إلى عدة أنواع. تعتبر الأسماء الجغرافية الخيار الأكثر عددًا لتشكيلها. النوع التالي هو السمات المميزة أو البيانات الخارجية للشخص. البديل المثير للاهتمام بشكل خاص لظهور الألقاب اليهودية هو الخلق المصطنع.

الأسماء والألقاب اليهودية

الأسماء الإسرائيلية الشعبية اليوم متنوعة للغاية. لا يمكن لأمة أخرى أن تتباهى بمثل هذا العدد من الأسماء العامة الجميلة. جميع أسماء وألقاب الجنسية فريدة من نوعها ، ولكل منها معناها وأصلها. يتناسب تاريخ معظمهم مع ثلاثة قرون فقط ، لأن القدماء كانوا منتشرين في جميع أنحاء العالم ولم يحتاجوا إلى هوية ونظام لفترة طويلة. في روسيا وأوروبا الغربية والشرقية ، لم تبدأ العملية إلا بعد اعتماد القوانين ذات الصلة على مستوى الدولة.

أصل الألقاب اليهودية

حتى القرن الثامن عشر ، لم يكن لليهود الذين عاشوا في روسيا وأوروبا أسماء عامة. بدأ أصل الألقاب اليهودية في الإمبراطورية الروسية ، عندما صدر قانون يلزمهم بالحصول على أسمائهم حسب الجنس. لقد تم إنشاؤها على عجل ، وهو ما يفسر تنوعها في العالم الحديث. اخترع المسؤولون أحيانًا اسمًا لشخص ما بطريقتهم الخاصة ، اعتمادًا على مظهرهم وظروف الطقس والمزاج. في بعض الأحيان جاء اليهود بأسماء عامة من تلقاء أنفسهم. الخيار الثاني تم استخدامه من قبل العائلات اليهودية الثرية ، لأن التخصيص كلف الكثير من المال.

المعنى

أدت أسماء الرجال - مؤسسو العشيرة - إلى ظهور العديد من الألقاب حول العالم. غالبًا ما كان اليهود يتصرفون ببساطة: لقد أخذوا اسمهم أو اسم الأب أو والدهم ، وجعلوهم لقبًا. الاسم الأكثر شيوعًا لهذا الجنس هو موسى (موسى ، موسى). في الحالات الصعبة ، تمت إضافة نهاية أو لاحقة (الحرف "c") إلى الاسم الصحيح: Abrahams ، Israel ، Samuels. معنى آخر للألقاب اليهودية: عندما تنتهي بـ "نوم" / "مناطق" ، فإن حاملها يكون ابن شخص معين. ديفيدسون يعني من نسل داود. أبرامسون هو ابن أبرام ، ويعقوب يعقوب ، وماثيسون ماتيس.

ألقاب يهودية جميلة

غالبًا ما يصلي اليهود من أجل أحبائهم ، ينادونهم باسم والدتهم. لعب هذا العامل الديني دورًا مهمًا في حقيقة أن القدماء خلدوا أسماء الذكور والإناث على حد سواء ، مما أدى إلى تحقيق مهمة سياسية أو اقتصادية مهمة في تاريخه. أجمل الألقاب اليهودية هي تلك التي نشأت من اسم الأم. وهنالك الكثير منهم:

• ريفا - ريفمان
• غيتا - التهاب
• بايلة - بيليس ؛
• سارة - سوريسون إلخ.

كما ذكرنا سابقًا ، تم إنشاء الألقاب الجميلة لليهود من قبل الممثلين الأثرياء للشعب القديم. يحتوي القاموس على العديد من الأمثلة. قائمة الأكثر شيوعًا أبجديًا:

• غولدنبرغ جبل ذهبي.
• Goldenblum - زهرة ذهبية ؛
• هارتمان شخص صلب (قوي) ؛
• Tokman هو شخص مثابر.
• Muterperel - لؤلؤة البحر ؛
• مندل هو المعزي.
• Rosenzweig - فرع الورد ؛
• زوكربيرج جبل السكر.

شائع

احتل رابينوفيتش وأبراموفيتش المرتبة الأولى في التصنيف. لا تقل شعبية الألقاب اليهودية ، التي تعود جذورها إلى الألمانية - كاتزمان وأورجانت وبلايستين وبرول. الأسماء العامة المرتبطة بالدين شائعة أيضًا بين اليهود: شولمان (وزير كنيس) ، سويفر (كاتب نصي) ، ليفي (مساعد الكاهن) ، كوهين (كاهن). في قائمة أسماء الأجناس الشعبية ، الثالثة هي تلك التي تم تعليمها على أساس مهني:

• كرافيتس (خياط) ؛
• ميلاميد (مدرس) ؛
• شوستر (صانع الأحذية) ؛
• كرامر (صاحب متجر) ؛
• شيلوموف (سيد صناعة الخوذ).

مضحك

كما يمزح اليهود المعاصرون: "يمكن تكوين ألقاب يهودية مضحكة في ظل ظروف معينة من أي كلمة في القاموس." تشمل أسماء موضوعات الجنس مثل Hat و Rag و Footcloth و Starch و Peat. النفثالين ، الميدالية ، الحاجز ، السقيفة ، Sole ، Nagler تعتبر رائعة. تُستكمل القائمة بأسماء عامة مضحكة تتعلق بالنباتات والحيوانات: Gelding ، Lysobyk ، Tarantul ، Khaidak (ميكروب).

الألقاب اليهودية الروسية

على أراضي روسيا ، حدثت الهجرة الجماعية لليهود بعد ضم بولندا في عهد كاترين الثانية. في محاولة للتسلل إلى المجتمع ، أخذ ممثلو الأمة القديمة أحيانًا لأنفسهم أسماء عامة روسية. كقاعدة عامة ، انتهت الألقاب اليهودية في روسيا بـ "ovich" و "ov" و "on" و "ik" و "sky": Medinsky و Sverdlov و Novik و Kaganovich.

مشترك

اختار المستوطنون اليهود أسمائهم العامة بناءً على المدينة أو المنطقة أو الدولة التي أتوا منها. هذا يميزهم عن غيرهم من أعضاء المجتمع لتحديد هويتهم. حتى الآن ، تتوافق الألقاب اليهودية الشائعة مع مكان إقامة أسلافهم ، على سبيل المثال ، Pozners ، Varshavsky ، Byaloblotsky ، Urdominsky. يتكون صف آخر من أسماء عامة تبدو بشكل متكرر نشأت من أسماء شخصية للذكور: ياكوبوفيتش ، ليفكوفيتش.

ملحوظة

حاليًا ، يشغل العديد من اليهود مناصب مرموقة في السياسة الروسية وعروض الأعمال. الألقاب اليهودية الشهيرة بين السياسيين: أفدييف ، لافروف ، دفوركوفيتش ، شوفالوف ، سيتشين ، شوكين ، سوبتشاك. يمكن أن تستمر القائمة لفترة طويلة جدًا ، لأنها بدأت منذ وقت طويل ، مع وصول V. لينين الذي لم يخف اصله اليهودي. اليوم ، وفقًا لبيانات غير رسمية ، يبلغ عدد اليهود في حكومة الاتحاد الروسي 70٪. على المسرح الروسي ، هناك أيضًا العديد من الموسيقيين المفضلين الذين ينتمون إلى ممثلي الشعب القديم:

• فاروم.
• أجوتين.
• لينيك.
• جالكين.
• غازمانوف.
• ميليافسكايا.
• وادي (كودلمان) ؛
• مويسيف والعديد من الآخرين.

فيديو

بوكروفسكي

يبدأ تاريخ لقب بوكروفسكي في القرن السابع عشر في المناطق الوسطى من روسيا ويرتبط ارتباطًا وثيقًا بالكنيسة الأرثوذكسية الروسية.

يعرف المؤرخون هذا اللقب على أنه "لقب مصطنع". ظهرت هذه الألقاب خلال القرنين السابع عشر والتاسع عشر. بين رجال الدين الأرثوذكس الروس. كان رجال الدين هم المجموعة الاجتماعية الوحيدة في روسيا التي قدمت ألقابًا مصطنعة بشكل منهجي. بدأت هذه الممارسة في نهاية القرن السابع عشر واستمرت لأكثر من قرنين. في بعض الأحيان ، تم إعطاء الألقاب الاصطناعية بدلاً من الأسماء الموجودة أو تم تخصيصها في المدارس اللاهوتية للتلاميذ الذين لم يكن لديهم ألقاب سابقًا. نظرًا لأن الكهنة الأرثوذكس يمكن أن يتزوجوا ، فقد ورث الأطفال ألقابهم الاصطناعية وبالتالي اكتسبت مزيدًا من التوزيع.

في البداية ، عملت الألقاب الاصطناعية ببساطة على تحديد هوية الأطفال الذين لم يتم الكشف عن أسمائهم ، ولكن فيما بعد أصبح إنشاء مثل هذه الألقاب ممارسة منتشرة على نطاق واسع. يمكن أن تتغير بسهولة وفقًا لقرار واحد فقط من قيادة مدرسة لاهوتية أو مدرسة لاهوتية أو أكاديمية لاهوتية أعلى.

عادة ما يتم إعطاء الألقاب كمكافأة أو عقوبة. كان إبداع الأشخاص الذين أعطوا الأسماء لا ينضب عمليًا ، وبالتالي فإن أسماء رجال الدين الروس ليست متنوعة للغاية فحسب ، بل إنها رائعة أيضًا. تم تشكيل هذه الألقاب: من اسم المنطقة ، من أسماء القديسين ، من أسماء أعياد الكنائس ، من الحيوانات والنباتات الغريبة. كانت الألقاب شائعة أيضًا ، والتي تم تقديمها من أجل إبراز السلوك والصفات الأخلاقية لحاملها. وضع الإكليريكيون صيغة بارعة للألقاب التي تلقوها: "بالكنائس ، وبالزهور ، وبالحجارة ، وبالماشية ، وكأن سماحته ستبتهج".

عيد شفاعة والدة الإله المقدسة ، الذي أقيم في منتصف القرن الثامن عشر في عهد الإمبراطور البيزنطي ليو ، تخليداً لذكرى الظهور الإعجازي لوالدة الإله ، التي نشرت حجابها فوق القسطنطينية - كالسماء. الدفاع عن المدينة من المسلمين الذين حاصروها ، اتخذوا لونًا غريبًا من المسيحيين الذين تحولوا حديثًا - السلاف. من بين سلسلة الأساطير التي سببتها هذه العطلة في تمثيل السلاف ، كان ما يلي شائعًا بشكل خاص.

في العصور القديمة ، تجولت والدة الإله في الأرض ، وحدث لها أن تذهب إلى قرية حيث يعيش الناس الذين نسوا الله وكل الرحمة. بدأت والدة الإله في طلب إقامة ليلة - لم يسمحوا لها في أي مكان. سمع القديس إيليا النبي ، الذي كان مسافرًا على طول الطريق السماوي فوق القرية في ذلك الوقت ، الكلمات القاسية - لم يستطع تحمل مثل هذه الإهانة التي تعرضت لها مريم العذراء ونزل الرعد من السماء على أولئك الذين رفضوا الإله. تجول في الليل ، وحلقت سهام النار والحجر ، وسقط وابل من الضخامة برأس بشري ، وتساقطت الأمطار الغزيرة ، مما يهدد بإغراق القرية بأكملها. بكى الأشرار الخائفون ، ورحمتهم والدة الإله. فتحت الغطاء وغطت القرية به ، مما أنقذ مرتكبيها من الإبادة الكاملة. وصل الخير الذي لا يوصف إلى قلوب الخطاة ، وذوبان جليد قسوتهم الذي لم يذوب لفترة طويلة: منذ ذلك الوقت أصبحوا جميعًا طيبين ومضيافين.

لذلك ، في روسيا منذ العصور القديمة ، تم الاحتفال بعيد الحماية المقدسة بوقار وروعة خاصة ، وفي المعاهد الدينية ، غالبًا ما كان يتم إعطاء الطلاب الذين تميزوا بنجاحاتهم في العلوم واللاهوت وأظهروا وعدًا كبيرًا لقبًا مشتقًا من الاسم من هذه العطلة المشرقة. بالإضافة إلى ذلك ، يُمنح اللقب Pokrovsky عادةً لكاهن خدم في كنيسة شفاعة والدة الله المقدسة.

كان لأبناء الكهنة ، كقاعدة عامة ، الفرصة للحصول على تعليم جيد ، لذلك ، في نهاية القرن الثامن عشر ، غالبًا ما كان ممثلو هذا اللقب موجودًا بين رجال الدولة الروس.