قصة جريمة واحدة ، شغب راسكولينكوف. تأليف "ما سبب تمرد البطل في رواية" الجريمة والعقاب

كان راسكولينكوف في موقف انقلبت فيه جميع أفضل القوى البشرية ضده وأدخلته في صراع ميؤوس منه مع المجتمع. المشاعر الأكثر قداسة وأنقى التطلعات ، والتي عادة ما تدعم وتشجع وتعظم الشخص عندما يحرم الشخص من فرصة منحه الرضا الصحيح.

رواية "الجريمة والعقاب" كتبها FM Dostoevsky في السبعينيات من القرن التاسع عشر. في هذا الوقت ، يتأمل الكاتب في العواقب الأخلاقية للفقر الواسع الانتشار ، وزيادة الجريمة والسكر بسبب إصلاح عام 1961 وما تلاه من افتراس رأسمالي متفشي. لا ينظر دوستويفسكي إلى عصره على أنه مجرد فوضى وانهيار وعدم استقرار وانتقال. يرى في هذا كارثة وشيكة. وبالتالي ، يعتقد الكاتب أنه لم يكن من قبيل المصادفة أن هذه الحقبة أنجبت أشخاصًا مثل راسكولينكوف. يصور دوستويفسكي في روايته تصادم النظرية مع منطق الحياة. يتم الكشف عن الفكرة الرئيسية للرواية على أنها تصادم بين رجل تمتلكه نظرية إجرامية للغاية مع عملية حياة ترفض هذه النظرية. كيف انتقلت الشخصية الرئيسية في الرواية إلى هذه النظرية؟ يؤكد بطل دوستويفسكي حقه في إراقة الدماء "حسب ضميره" ، أي انطلاقا من قناعته الشخصية. ويظهر الكاتب أن هذا مخيف أكثر من "الإذن الرسمي لسقي الدم" ، لأنه يفتح طريقا واسعا أمام التعسف الكامل.

يريد راسكولينكوف مساعدة الناس ، ولكن في نفس الوقت ، لمعرفة ما إذا كان قادرًا على أن يكون شخصًا يمكنه التحكم في مصير الناس. "هل أنا مخلوق يرتجف أم لي الحق؟" إلى جانب حب الناس ، يعيش فيه فخر رهيب - الرغبة في اتخاذ قرار مصير جميع الناس. لم يكن راسكولينكوف قادراً على التصالح مع الواقع ، بأكاذيبه وظلمه. يعتقد راسكولينكوف أن الموقف الإيجابي تجاه العالم كما هو خسيس. لقد شرع في وضع نفسه ضد العالم من أجل القضاء على النظام الظالم أو الهلاك مع العالم المنفجر ، فقط حتى لا يقف مكتوف الأيدي. راسكولينكوف لا يتحرك مع العالم بل ضده. إنه لا يتعارض معه فقط ، إنه لا يقبله بحزم. أدى رفض العالم راسكولينكوف إلى ارتكاب جريمة من قوانينه ، إلى جريمة في حد ذاتها.

يقسم راسكولينكوف الناس إلى الأوغاد وليس الأوغاد ، وممارستهم - إلى حقيرة وليس حقيرة. يهتم بالفروق بين الفقر والغنى والسعادة والتعاسة والمشاركة والحرمان. لقد توقف عن الخوف من أي عقبات وتقييد نفسه بأية معايير - فقط ألا يتصالح مع الواقع "الحقير" غير الشرعي ، فقط ألا يمر عبر العالم باعتباره "الوغد".

لطالما كان راسكولينكوف يفقس في رأسه فكرته الرهيبة وخطته الرهيبة ، لكن في الوقت الحالي ظل كل هذا مجرد خيال قاتم ، لا شيء أكثر من ذلك. كان قد التقى بالفعل مارميلادوف ، وكان قلبه قد اخترقته صرخات المهينين والمهانين ، ولم يقرر أي شيء بعد. ولكن بعد ذلك جاءت رسالة من والدتي. لقد تُرك وحده معه ، قرأ اعترافه الساذج والقاسي بصدق ، ووضعته على الخط القاتل: إما أن يقبل مصير أقاربه والقانون السائد في العالم ، أو يحاول فعل شيء ما. لإنقاذ أحبائه ، وبالتالي يتمرد على القانون السائد في العالم. "لا أريد تضحيتك ، دونيتشكا ، لا أريدها يا أمي! لا يحدث وأنا على قيد الحياة ، لا أكون ، لا أكون! " الحزن القديم ، والأفكار القديمة التي عذبته ، تركزت على نقطة واحدة. ما كان قبل شهر وحتى بالأمس مجرد "حلم" ، افتراض نظري ، وقف عند الباب وطالب ، تحت التهديد بقتل أقرب الناس ، بالإذن الفوري ، والعمل الفوري.

لم يكن راسكولينكوف لقتل أي شخص مثل هذا ، حتى في حالة الدفاع عن النفس. لكن من أجل الأم ، من أجل شرف الأخت ، حماية الطفل ، لفكرة أنه مستعد للقتل - وقد فعل. عشية جريمة راسكولينكوف ، تبدو العبارة التي سمعها في الحانة: "اقتلها وخذ نقودها ، حتى تتمكن بمساعدتهم لاحقًا من تكريس نفسك لخدمة البشرية جمعاء والقضية المشتركة".

يقرر راسكولينكوف ارتكاب جريمة "على الفور" من أجل اختبار نفسه و "البدء" في نفس الوقت. لقد خطط لقتل المرأة العجوز التي تمارس الرهن - شريرة ، تسرق الناس بلا خجل - وكيفية "الانتقام" منها للمحرومين. في الوقت نفسه ، كان سيساعد الفقراء والمعوزين بمساعدة أموال المرأة العجوز ، ويخفف من حياة والدته وأخته ، ويخلق لنفسه منصبًا مستقلًا ، حتى يتمكن بعد ذلك من استخدامه من أجل " سعادة كل البشر ".

يحلم راسكولينكوف بحلم رهيب حتى قبل "القضية" ، وهو حلم يُعذب فيه فلاح صغير نحيف ، وهو حلم رمزي استوعب كل أفكاره عن الشر والظلم في العالم. مثل هذه الأحلام لا يحلم بها الأشخاص الذين فقدوا كل ضمير ويتصالحون مع الباطل الأبدي والعالمي للنظام العالمي.
قرر راسكولينكوف تمهيد الطريق إلى المستقبل ، ليس جنبًا إلى جنب مع الفكر الاجتماعي التقدمي الصعب والمتغير ببطء نسبيًا ، ولكن بمفرده وعلى الكتف. بعد أن قرر القتل ، كان على راسكولينكوف أن يتخلى عن الأحلام الاجتماعية والطوباوية الديمقراطية التي برزت بقوة خاصة في ذهنه عندما وقف وفكر على ضفاف نهر نيفا. ولا يمكن أن ينشأ قرار القتل ذاته إلا عندما أدرك أن رفاقه السابقين عاجزون في مواجهة الشر العالمي ، عندما توصل إلى استنتاج مفاده أن طريق اليوتوبيا هو ، في النهاية ، طريق الاستسلام للواقع المرفوض.

أصبحت "النظرية" لراسكولينكوف ، وكذلك لبازاروف في رواية "الآباء والأبناء" بقلم آي إس تورجينيف ، مصدرًا للمأساة. باسم الناس ، يجبر راسكولينكوف نفسه على تجاوز قوانين الإنسانية - القتل. لكنه لا يستطيع تحمل العبء الأخلاقي لفعله. وعقوبته هي ألم ضمير رهيب.

رواية "الجريمة والعقاب" من ابتكار ف. دوستويفسكي في الأشغال الشاقة "في لحظة صعبة من الحزن والانحطاط الذاتي". كان هناك ، في الأشغال الشاقة ، واجه الكاتب "شخصيات قوية" وضعت نفسها فوق القوانين الأخلاقية للمجتمع. على السؤال: هل من الممكن تدمير بعض الناس من أجل سعادة الآخرين - يجيب المؤلف وبطله بشكل مختلف. يعتقد راسكولينكوف أن هذا ممكن ، لأن هذا "حسابي بسيط". لا يمكن أن يكون هناك انسجام في العالم إذا تم إلقاء دمعة واحدة على الأقل من طفل (بعد كل شيء ، تقتل روديون ليزافيتا وطفلها الذي لم يولد بعد). لكن البطل في سلطة المؤلف ، وبالتالي في رواية روديون راسكولينكوف ، تفشل نظرية مناهضة الإنسان.

تمرد البطل ، الذي هو أساس نظريته ، ناتج عن عدم المساواة الاجتماعية في المجتمع. ليس من قبيل المصادفة أن المحادثة مع مارميلادوف أصبحت القشة الأخيرة في وعاء شكوك راسكولينكوف: لقد قرر أخيرًا قتل مقرض المال القديم. يعتقد راسكولينكوف أن المال هو خلاص المحرومين. مصير مارميلادوف يدحض هذه المعتقدات. الرجل الفقير لا ينقذ حتى بمال ابنته ، إنه محطم معنويًا ولم يعد قادرًا على النهوض من قاع الحياة.

يشرح راسكولينكوف إقامة العدالة الاجتماعية بوسائل عنيفة على أنها "الدم حسب الضمير". يطور الكاتب هذه النظرية ، ويظهر الأبطال على صفحات الرواية - "زوجي" راسكولينكوف. يقول سفيدريجيلوف لروديون: "نحن من نفس حقل التوت" ، مشددًا على أوجه التشابه بينهما. لقد استنفد سفيدريجيلوف ولوجين فكرة التخلي عن "المبادئ" و "المثل العليا" حتى النهاية. فقد أحدهما اتجاهه بين الخير والشر ، والآخر يبشر بالمنفعة الشخصية - كل هذا هو الاستنتاج المنطقي لأفكار راسكولينكوف. ليس عبثًا أن يرد روديون على تفكير لوزين الأناني: "استفد من العواقب التي بشرت بها الآن ، وسيتضح أنه يمكن قتل الناس".

يعتقد راسكولينكوف أن "الأشخاص الحقيقيين" فقط هم من يمكنهم خرق القانون ، لأنهم يعملون لصالح الإنسانية. لكن دوستويفسكي يعلن من صفحات الرواية: أي قتل غير مقبول. يتم التعبير عن هذه الأفكار من قبل Razumikhin ، وتقديم حجج بسيطة ومقنعة أن الطبيعة البشرية تعارض الجريمة.

ما الذي توصل إليه راسكولينكوف نتيجة لذلك ، معتبراً أنه يحق له تدمير الأشخاص "غير الضروريين" من أجل مصلحة المذلين والمهانين؟ هو نفسه يرتفع فوق الناس ، ويصبح رجلاً "غير عادي".

في الرواية ، تصطدم أيديولوجيتان رئيسيتان: أيديولوجية الفردانية ، والشخصية الاستثنائية (النموذج الأولي للفاشية) والأيديولوجية المسيحية. الأول ، بطريقة أو بأخرى ، يفقس من قبل لوجين ، سفيدريجيلوف ، بورفيري بتروفيتش في شبابه ، راسكولينكوف ، والثاني من قبل سونيا ، إنه مؤلم لها ، راسكولينكوف يمر أيضًا بالرواية بأكملها.

للوهلة الأولى ، يبدو أن راسكولينكوف يجسد فكرة التمرد في الرواية ، وسونيا تجسد فكرة التواضع المسيحي. تم تبرير تمرد راسكولينكوف من خلال نظريته النابليونية ، والتي بموجبها يُسمح لقلة مختارة بالتغلب على الدماء لتحقيق أهداف نبيلة ، في حين أن البقية يخضعون للقانون فقط. "هل أنا قملة مثل أي شخص آخر أم إنسان؟ هل أنا مخلوق يرتجف أم لي الحق؟ " - راسكولينكوف يفكر بشكل مؤلم.

قتل امرأة عجوز بالنسبة له هو اختبار ، ليس للنظرية ، بل هو اختبار لنفسه ، لقدرته على التجاوز ، ليصبح سيد الأعمال الصالحة. هدف البطل إنساني: تخليص العالم من الدماء ومساعدة الأحباء والأقارب على الخروج من الفقر ، وبالتالي استعادة العدالة.

ولكن حتى قبل جريمة القتل ، بل وأكثر من ذلك بعده ، انهارت جميع الإنشاءات التي تم التحقق منها منطقيًا. تم دحض نظريته الباردة ، أولاً وقبل كل شيء ، من قبل روحه وضميره والطبيعة البشرية التي ظهرت في الحلم الأول. في نوبة من الجنون بعد مقتل سمسار الرهن ، قتل أختها اللطيفة ليزافيتا التي لا حول لها ولا قوة للأطفال ، والتي في عقله على قدم المساواة مع دنيا ، سونيا ، قلبه. ليس من قبيل الصدفة أنه فيما بعد سيطلق على نفسه اسم "القملة الجمالية" ، بمعنى أنه عندما تخيل نفسه على أنه حاكم وقتل ، لم يستطع تحمل جرائم القتل هذه ، اتضح أن روحه كانت جميلة جدًا وأخلاقية.

يضيف ما يسمى بـ "الزوجي" عذابًا إلى راسكولينكوف - الأبطال ، الذين تنعكس أفكار وأفعال الشخصية الرئيسية في نظرياتهم أو أفعالهم بدرجة أو بأخرى. من بينهم الوغد المطلق لوزين ، الذي سار في طريقه الساخر للحاكم حتى النهاية ، والذي قتل أخلاقيا الكثير من الناس ؛ Svidrigailov الفاسد وفي نفس الوقت غير السعيد ، الذي يؤدي صراعه الداخلي بين السماح وروحه إلى تدمير الذات ؛ بورفيري بتروفيتش ، الذي رعى مثل هذه "النظرية" في شبابه ، والذي قام الآن بتعذيب راسكولينكوف أثناء الاستجوابات بفهمه وبصيرته.

لكن العقوبة الرئيسية لراسكولينكوف هي سونيا ، التي يفتحها البطل أولاً ، وينسحب إلى نفسه ويختبئ من أي شخص آخر ، حتى من والدته ودنيا. سونيا ليست بطلة حقيقية فحسب ، بل هي أيضًا نوع من رمز الضمير ، إنسانية راسكولينكوف نفسه ، الجانب الثاني من وعيه. كلاهما وعبر كلاهما المذابح. لكنه تجاوز ذلك ، وضحى جسديًا بحياة الآخرين ، وفي النهاية انتحر أخلاقيا. وسونيا ، التي تتجاوز القانون الأخلاقي ، تضحي في البداية بنفسها من أجل خلاص الآخرين وتبين أنها على حق ، لأنها لا تعمل باسم الشر أو الربح ، ولكن باسم الخير ، من باب الرحمة والمحبة. تواضعها هو بمثابة تمرد حقيقي ، لأنها كانت ، وليس راسكولينكوف ، التي تمكنت نتيجة لذلك من تغيير شيء ما إلى الأفضل. ليس من قبيل الصدفة أنه في مشهد اعتراف راسكولينكوف لسونيا ، تبدو البطلة أقوى بكثير وأكثر ثقة من البطل ، وهو ما يؤكده التحليل النصي بسهولة.

في الأشغال الشاقة ، يمر راسكولينكوف بالعزلة وكراهية الآخرين والمرض. وسونيا المحبة تساعد الجميع ، المدانين غريزيًا يتواصلون معها. إن حبها وحنانها ، مدعومًا بالقوة الداخلية المسيحية ، ينقذ راسكولينكوف ، ويطهر روحه من القذارة ، مما يؤدي إلى حب متبادل فيه ، والذي يدمر في النهاية النظرية الباردة. في خاتمة الرواية ، الارتباك العظيم والخاطئ المقدس "قاما بالحب". لم تصبح سونيا العقوبة الرئيسية لراسكولينكوف فحسب ، بل أصبحت أيضًا المنقذ الرئيسي.

يطرح دوستويفسكي في روايته ، من خلال مصير الشخصيتين الرئيسيتين ، ولكن بعد ذلك يدمر بشكل فني وشامل الفكرة النابليونية العقلانية لاستعادة العدالة من خلال تخصيص الحق في العنف والدم للقلة المختارة.

نشأت فكرة رواية "الجريمة والعقاب" في عصر التغييرات الكبيرة ، عندما حدث تغيير اجتماعي في المجتمع وظهرت رؤى جديدة للعالم. واجه الكثير من الناس خيارًا: الوضع الجديد يتطلب تغييرات كبيرة في التوجهات الروحية ، لأن بطل ذلك الوقت كان رجل أعمال ، وليس شخصًا ثريًا روحانيًا.

يبحث بطل الرواية ، الطالب السابق روديون راسكولينكوف ، عن إجابة للسؤال الفلسفي والأخلاقي حول حرية الفرد ، وحول "سيادته" ، وفي نفس الوقت ، حول الحدود الداخلية لهذه الحرية. . القوة الدافعة وراء البحث هي الفكرة التي رعاها حول شخصية قوية لها الحق في صنع التاريخ وفقًا لتقديره الخاص.

تنبع فكرة راسكولينكوف من عمق خيبة الأمل التاريخية التي عانى منها جيل الشباب بعد انهيار الوضع الثوري في الستينيات ، على أساس أزمة النظريات اليوتوبية. إن تمرده العنيف في نفس الوقت يرث قوة الإنكار الاجتماعي في الستينيات ، ويبتعد عن حركتهم في فرديتها المركزة.

تتلاقى كل خيوط السرد مع راسكولينكوف. يستوعب كل ما حوله (حزن ومتاعب وظلم): هذا هو معنى الشق الأول من "الجريمة والعقاب". نرى كيف تحطم المآسي البشرية - سواء كانت بعيدة جدًا (فتاة في الجادة) أو تلك التي دخلت حياته بجدية (عائلة مارميلادوف) ، وأولئك الأقرب إليه (قصة دنيا) - تشحن البطل بالاحتجاج والارتباك. عزم. لا يحدث هذا له الآن فقط: القدرة على امتصاص آلام مخلوق آخر في روحه ، والشعور بها كما يكشف عن حزنه الحي على دوستويفسكي في البطل منذ الطفولة (حلم راسكولينكوف الشهير حول حصان مذبوح ، وهو أمر مذهل للجميع. قارئ). يوضح الكاتب من خلال الجزء الأول بأكمله من الرواية: أن المشكلة بالنسبة لراسكولينكوف ليست في تصحيح ظروفه "القصوى".

بالطبع ، راسكولينكوف ليس من بين الكثيرين القادرين على "شق طريقهم في مكان ما". لكن هذا لا يكفي: فهو لا يذل نفسه ليس فقط لنفسه ، ولكن أيضًا للآخرين - للمتواضعين والمنكسرين بالفعل. بالنسبة لراسكولينكوف ، فإن قبول القدر بطاعة كما هو يعني التخلي عن أي حق في التصرف والعيش والحب.

يفتقر بطل الرواية إلى هذا التركيز الأناني الذي يشكل بالكامل شخصية لوزين في الرواية. راسكولينكوف هو أحد تلك الطبائع التي ، أولاً وقبل كل شيء ، لا تأخذ من الآخرين ، بل تعطيها لهم. لكي يشعر بأنه شخص قوي ، يجب أن يشعر أن شخصًا ما يحتاج إليه ، في انتظار حمايته ، وأن لديه شخصًا يسلم نفسه له (تذكر موجة السعادة التي عاشها بعد امتنان Polechka). يمتلك راسكولينكوف هذه القدرة على حمل النار للآخرين. ومع ذلك ، فهو مستعد للقيام بذلك دون أن يطلب - بشكل ديكتاتوري ، ضد إرادة شخص آخر. طاقة الخير جاهزة للانتقال معه إلى إرادة الذات ، "عنف الخير".

في الرواية ، غالبًا ما يظهر الخطاب أن الجريمة هي احتجاج على شذوذ البنية الاجتماعية - وهذا كل شيء ، ولا شيء آخر. أثرت هذه الفكرة أيضًا بشكل طفيف على راسكولينكوف: لم يكن عبثًا أن يرد "شارد الذهن" على رازوميخين بأن مسألة الجريمة هي "سؤال اجتماعي عادي" ، وحتى قبل ذلك ، وعلى نفس الأساس ، طمأن نفسه بأن " ما حمله ليس جريمة ... ". والمحادثة في الحانة ، التي سمعها (رأي الطالب) ، تطور نفس الفكرة: القضاء على قملة مثل ألينا إيفانوفنا ليس جريمة ، ولكن ، كما كانت ، تعديل للمسار الحديث الخاطئ للأشياء.

لكن هذه الفرصة لتحويل المسؤولية إلى "قانون ظروف" خارجي تتعارض مع متطلبات الاستقلال الفردي الفخور. بشكل عام ، لا تختبئ راسكولينكوفا في هذه الثغرة ، ولا تقبل تبرير تصرفها من خلال شذوذ اجتماعي عام ، مما جعله في وضع ميؤوس منه. إنه يفهم أنه يجب أن يكون مسؤولاً عن كل ما فعله - يجب أن "يأخذ" الدم الذي سفكه.

ليس لجريمة راسكولينكوف دافع واحد ، بل مجموعة معقدة من الدوافع. هذا ، بالطبع ، جزء من تمرد اجتماعي ونوع من الانتقام الاجتماعي ، محاولة للخروج من دائرة الحياة المحددة سلفًا ، التي سلبها وضايقها قوة الظلم الاجتماعي التي لا هوادة فيها. ولكن ليس فقط. السبب الجذري لجريمة راسكولينكوف ، بالطبع ، هو الجفن "المخلوع" ، "المخلوع".

في مخطط قصير وجامد ، فإن الشروط المحددة لتجربة روديون رومانوفيتش راسكولينكوف هي توفير أنه في عالم الشر المطلق الذي يسود حوله ، يعمل الحشد ، قطيع من "المخلوقات المرتعشة" غير المعقولة (مرتكبو هذا الشر وضحاياهم) ، التي تجر بطاعة نير أي قوانين. وهناك (بوحدات من الملايين) حكام الحياة ، العباقرة الذين يضعون القوانين: من وقت لآخر يطيحون بالقوانين القديمة ويفرضون الآخرين على الإنسانية. هم أبطال عصرهم. (بالنسبة لدور مثل هذا البطل ، بالطبع ، بأمل مؤلم سري ، كما يدعي راسكولينكوف نفسه). يخترق العبقري دائرة الحياة الراسخة بضغط تأكيد الذات الشخصي ، الذي يقوم على تحرير الذات ليس فقط من المعايير غير الملائمة للمجتمع الاجتماعي ، ولكن من شدة المعايير التي يتبناها الناس بشكل جماعي ، بشكل عام: "إذا كان يحتاج ، لفكرته ، أن يتخطى الجثة ، من خلال الدم ، فعندئذ ، في ضميره ، يمكنه أن يعطي إذن نفسه للدوس على الدم ". المواد التجريبية لراسكولينكوف هي حياته وشخصيته.

من حيث الجوهر ، يفضل البطل حلاً نشطًا من "فعل واحد" للعملية الشاقة المتمثلة في فصل الخير عن الشر - وهي عملية لا يدركها الشخص فحسب ، بل يختبرها أيضًا طوال حياته وحياته كلها ، وليس بعقله وحده - يفضل البطل حلاً نشطًا من "فعل واحد": الوقوف على الجانب الآخر من الخير والشر. من خلال القيام بهذا الإجراء ، ينوي (وفقًا لنظريته) معرفة ما إذا كان ينتمي شخصيًا إلى أعلى فئة بشرية.

كيف تصمد تجربة راسكولينكوف مع طبيعته وشخصيته؟ رد فعله الأول على القتل المرتكب بالفعل هو رد فعل الطبيعة ، القلب ، رد الفعل صحيح أخلاقياً. وهذا الشعور المؤلم بالانفصال عن الناس الذي يندلع فيه مباشرة بعد القتل هو أيضًا صوت الحقيقة الداخلية. من الأهمية بمكان بهذا المعنى الحلقة الكبيرة الغامضة على الجسر ، حيث ضرب راسكولينكوف أولاً بالسوط ، ثم الصدقات (مرة واحدة فقط في الرواية) وجهاً لوجه مع "البانوراما الرائعة" للعاصمة. إن جريمة القتل لم تضعه فقط ضد القانون الرسمي ، القانون الجنائي ، الذي يحتوي على فقرات وبنود ، ولكن أيضًا ضد قانون آخر أعمق غير مكتوب للمجتمع البشري.

راسكولينكوف يترك وحده لجريمته ؛ يمكنه العودة إلى الحياة فقط مع الآخرين ، وذلك بفضلهم. إن "قيامة" راسكولينكوف في الخاتمة هي نتيجة التفاعل البشري لجميع أبطال الرواية تقريبًا. لقد تم وضع سونيا مارميلادوفا في أهم مكان هنا. لقد حققت شيئًا بسيطًا للغاية وصعبًا للغاية من راسكولينكوف: بعد أن تجاوزت الكبرياء ، والتوجه إلى الناس للتسامح وتقبل هذه المغفرة. لكن المؤلف يُظهر عدم قدرة الناس على فهم الدافع الداخلي للبطل ، لأن الأشخاص الذين يجدون أنفسهم عن طريق الخطأ في الميدان ينظرون إلى أفعاله على أنها خدعة غريبة لشخص مخمور.

لا يزال ، هناك قوة للقيامة في روديون. حقيقة أن البرنامج بأكمله كان قائمًا على الرغبة في خير الناس ، سمح له ، في النهاية ، أن يكون قادرًا على قبول مساعدتهم. المخفي ، المشوه ، ولكنه موجود فيه المبدأ الإنساني للغاية ومثابرة سونيا ، التي تبني جسرًا له من الأحياء ، تتجه بشكل غير محسوس نحو بعضها البعض ، من أجل الاتحاد ، لإعطاء البطل نظرة ثاقبة مفاجئة بالفعل في الخاتمة.

تم إنشاء رواية FM Dostoevsky الجريمة والعقاب في عام 1866. لقد كان وقت الإصلاحات ، بدأ استبدال "سادة الحياة" القدامى بآخرين جدد - رجال الأعمال البرجوازيين. ودوستويفسكي ، ككاتب شعر بمهارة بكل التغييرات في المجتمع ، يثير في روايته تلك المشكلات الموضعية للمجتمع الروسي التي كانت تقلق الأغلبية: من هو المسؤول عن حزن الناس العاديين ومآسيهم ، وماذا يجب أن يفعله الأشخاص الذين لا يفعلون ذلك. تريد أن تقبل هذه الحياة.

الشخصية الرئيسية في رواية "الجريمة والعقاب" هو روديون راسكولينكوف. "كان وسيمًا بشكل ملحوظ ، بعيون داكنة جميلة ، روسي غامق ، فوق المتوسط ​​، نحيف ونحيل." كان روديون يرتدي ملابس رديئة: "كان يرتدي ملابس رديئة لدرجة أن شخصًا آخر ، حتى شخصًا مألوفًا ، كان سيخجل من الخروج إلى الشارع مرتديًا مثل هذه الخرق أثناء النهار". أُجبر راسكولينكوف على ترك المدرسة بسبب حقيقة أنه لم يكن لديه ما يكفي من المال ، بسبب الإرهاق العصبي والجسدي. كان يعيش في خزانة صغيرة ذات ورق حائط أصفر قديم ، وثلاثة كراسي قديمة ، وطاولة وأريكة ، كانت تشغل الغرفة بأكملها تقريبًا. كان راسكولينكوف "سحقه الفقر" ، لذلك لم يستطع دفع المال للعشيقة حتى لمثل هذا المسكن الفقير. لهذا السبب حاول ألا يظهر في عينيها.

يدرك راسكولينكوف أن العالم ليس منظمًا بشكل عادل ، وهو يرفض ذلك. أدى احتجاج راسكولينكوف على عالم غير عادل إلى ثورة فردية. لقد ابتكر نظريته ، والتي بموجبها ينقسم الناس إلى فئتين: "الأشخاص الأقوياء والعاديون". هناك عدد قليل جدًا من "السادة" في العالم ، هم أولئك الذين يصنعون تقدم المجتمع ، مثل نابليون. مهمتهم هي إدارة بقية الناس. مهمة "الناس العاديين" ، حسب البطل ، هي إعادة إنتاج "السادة" وطاعتهم. من أجل أي هدف عظيم ، يستطيع "السادة" التضحية بأي وسيلة ، بما في ذلك الحياة البشرية. كان راسكولينكوف مؤيدًا لهذه النظرية ، واعتبر نفسه "صاحب سيادة" ، لكنه أراد استخدام قدراته وسلطته لمساعدة الفقراء.

من أجل التحقق من فئة الأشخاص الذين ينتمي إليهم ، قرر روديون قتل المرأة العجوز المرتهن. إن التحقق من نظريته التي طرحها كان السبب الرئيسي للجريمة ، ومساعدة "المهينين والمهانين" كانت السبب الرئيسي للجريمة ، ومساعدة "المهينين والمهانين" ما هي إلا تبرير أخلاقي له. . السبب الثاني مادي. عرف راسكولينكوف أن المرأة العجوز كانت غنية ، لكن كل أموالها أهدرت. إنه يفهم أنه يمكن إنقاذ عشرات الأرواح عليهم. والسبب الثالث للقتل اجتماعي. بعد أن سرق المرأة العجوز ، يمكنه مواصلة دراسته في الجامعة ، والعيش في رخاء.

في العالم الذي يعيش فيه راسكولينكوف ، أصبح انتهاك المعايير الأخلاقية أمرًا شائعًا ، وفي رأيه ، فإن قتل شخص لا يتعارض مع قوانين هذا المجتمع. لكن في جرائمه المنطقية ، لم يأخذ في الحسبان شيئًا واحدًا: إذا كان شخص طيب ، لا يمكنه أن يكون غير مبالٍ بألم الآخرين ومعاناتهم ، يسلك طريق العنف ، فإنه لا محالة يجلب الحزن ليس فقط للآخرين ، ولكن أيضًا نفسه. نسي راسكولينكوف في نظريته صفات الإنسان: الضمير والعار والخوف.

بعد ارتكاب جريمة ما ، يشعر راسكولينكوف بالعزلة عن العالم من حوله ، وعن الأشخاص المقربين منه. لقد استولى عليه الخوف من فكرة أن شخصًا ما يعرف بفعلته ، وكان خائفًا من كل شيء (ارتجف من حفيف الغرفة ، من الصراخ في الشارع). بدأ عقله في الكلام ، وأدرك أنه ليس "ربًا" ، ولكنه "مخلوق يرتجف". والمعرفة التي كان راسكولينكوف يكافح من أجلها تحولت إلى خيبة أمل رهيبة بالنسبة له. يدخل البطل في صراع شرس ، ولكن ليس مع عدو خارجي ، ولكن بضميره. هناك أمل في ذهنه في أن تتحقق النظرية التي طرحها ، وأن يسود الرعب والخوف بالفعل في عقله الباطن.

لكن ليس فقط العالم الداخلي لراسكولينكوف يدفعه إلى التفكير في خطأ الفكرة ، ولكن أيضًا من حوله. الدور الأكثر أهمية في خيبة أمل هذه الحسابات لعبت روديون سونيا مارميلادوفا.

سونيا ضحية ، وفي الوقت نفسه هي تجسيد للشفقة ، فهي لا تحكم على أي شخص ، فقط على نفسها ، فهي تشفق على الجميع وتحبها وتساعدها قدر استطاعتها. في محادثاته مع سونيا ، بدأ راسكولينكوف في الشك في نظريته. يريد أن يحصل على إجابة على السؤال: هل يمكن أن نعيش دون الالتفات إلى معاناة وعذاب الآخرين. سونيا بكل أقدارها تعارض فكرته القاسية والغريبة. وعندما ينهار راسكولينكوف وينفتح عليها ، تخيف هذه النظرية سونيا ، رغم أنها تعاطفت معه بحرارة. راسكولينكوف ، الذي يعاني نفسه ويجبرها على المعاناة ، لا يزال يأمل أن تقدم له طريقة أخرى ، وليس اعترافًا.

رسم القتل خطاً لا يمكن التغلب عليه بين الناس وراسكولينكوف: "لقد ظهر إحساس كئيب بالعزلة المؤلمة التي لا نهاية لها والاغتراب فجأة في روحه. وهو يتألم أيضا لأن والدته وأخته القاتلة تحبه. فقط سونيا تساعده في إيجاد معنى الحياة ، وتساعده على تطهير نفسه روحياً وأخلاقياً وبدء طريق العودة الصعب والتدريجي للناس.

تم نفي راسكولينكوف إلى سيبيريا بسبب كاتوريز ، لكن عذاب راسكولينكوف الأخلاقي كان عقابًا أشد له من النفي. بفضل سونيا ، عاد إلى الحياة الحقيقية والله. فقط في النهاية أدرك أن "الحياة قد أتت".

رواية "الجريمة والعقاب" هي عمل مكرس لتاريخ كم من الوقت والقوة القاسية من خلال المعاناة والأخطاء هي روح تسرع في فهم الحقيقة. كانت مهمة المؤلف هي إظهار القوة التي يمكن أن تمتلكها الفكرة على الشخص ، ومدى رعب الفكرة نفسها. يفحص دوستويفسكي بالتفصيل نظرية بطله ، مما أدى به إلى طريق مسدود في الحياة. المؤلف ، بالطبع ، لا يتفق مع رأي راسكولينكوف ويجبره على ثنيه عنه ، ولا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال المعاناة. يجري دوستويفسكي تحقيقًا نفسيًا دقيقًا: ما الذي يشعر به المجرم بعد ما فعله. ويظهر كيف يضطر البطل للتعبير عن نفسه ، لأن هذا السر المشؤوم يضغط عليه ويتدخل في الحياة.

تم إنشاء رواية FM Dostoevsky الجريمة والعقاب في عام 1866. لقد كان وقت الإصلاحات ، بدأ استبدال "سادة الحياة" القدامى بآخرين جدد - رجال الأعمال البرجوازيين.

وباعتباره كاتبًا شعر بمهارة بكل التغييرات في المجتمع ، فقد أثار في روايته تلك المشكلات الموضعية للمجتمع الروسي التي كانت تقلق الأغلبية: من المسؤول عن حزن ومصائب الناس العاديين ، وماذا يجب أن يفعله الأشخاص الذين لا يفعلون ذلك. تريد أن تقبل هذه الحياة. الشخصية الرئيسية في رواية "الجريمة والعقاب" هو روديون راسكولينكوف. "كان حسن المظهر بشكل ملحوظ ، بعيون قاتمة جميلة ، بني غامق ، فوق المتوسط ​​، نحيف ونحيف." كان روديون يرتدي ملابس رديئة: "كان يرتدي ملابس رديئة لدرجة أن شخصًا آخر ، حتى شخصًا مألوفًا ، سيخجل من الخروج إلى الشارع في مثل هذه الخرق أثناء النهار". أُجبر راسكولينكوف على ترك المدرسة بسبب حقيقة أنه لم يكن لديه ما يكفي من المال ، بسبب الإرهاق العصبي والجسدي.

كان يعيش في خزانة صغيرة ذات ورق حائط أصفر قديم ، وثلاثة كراسي قديمة ، وطاولة وأريكة ، كانت تشغل الغرفة بأكملها تقريبًا. كان راسكولينكوف "سحقه الفقر" ، لذلك لم يستطع دفع المال للعشيقة حتى لمثل هذا المسكن الفقير. لهذا السبب حاول ألا يظهر في عينيها. يدرك راسكولينكوف أن العالم ليس منظمًا بشكل عادل ، وهو يرفض ذلك.

أدى احتجاج راسكولينكوف على عالم غير عادل إلى ثورة فردية. لقد ابتكر نظريته ، والتي بموجبها ينقسم الناس إلى فئتين: "الأشخاص الأقوياء والعاديون". هناك عدد قليل جدًا من "السادة" في العالم ؛ هم أولئك الذين يحققون تقدم المجتمع ، مثل نابليون. مهمتهم هي إدارة بقية الناس.

مهمة "الناس العاديين" ، حسب البطل ، هي إعادة إنتاج "السادة" وطاعتهم. من أجل أي هدف عظيم ، يستطيع "اللوردات" التضحية بأي وسيلة ، بما في ذلك الحياة البشرية. كان راسكولينكوف مؤيدًا لهذه النظرية ، واعتبر نفسه "صاحب سيادة" ، لكنه أراد استخدام قدراته وسلطته لمساعدة الفقراء. من أجل التحقق من فئة الأشخاص الذين ينتمي إليهم ، قرر روديون قتل المرأة العجوز المرتهن. إن التحقق من نظريته التي طرحها كان السبب الرئيسي للجريمة ، ومساعدة "المهينين والمهانين" كانت السبب الرئيسي للجريمة ، ومساعدة "المهينين والمهانين" ما هي إلا تبرير أخلاقي له. . السبب الثاني مادي. عرف راسكولينكوف أن المرأة العجوز كانت غنية ، لكن كل أموالها أهدرت.

إنه يفهم أنه يمكن إنقاذ عشرات الأرواح عليهم. والسبب الثالث للقتل اجتماعي. بعد أن سرق المرأة العجوز ، يمكنه مواصلة دراسته في الجامعة ، والعيش في رخاء. في العالم الذي يعيش فيه راسكولينكوف ، أصبح انتهاك المعايير الأخلاقية أمرًا شائعًا ، وفي رأيه ، فإن قتل شخص لا يتعارض مع قوانين هذا المجتمع.

لكن في جرائمه المنطقية ، لم يأخذ في الحسبان شيئًا واحدًا: إذا كان شخص طيب ، لا يمكنه أن يكون غير مبالٍ بألم الآخرين ومعاناتهم ، يسلك طريق العنف ، فإنه لا محالة يجلب الحزن ليس فقط للآخرين ، ولكن أيضًا نفسه. نسي راسكولينكوف في نظريته صفات الإنسان: الضمير والعار والخوف. بعد ارتكاب جريمة ما ، يشعر راسكولينكوف بالعزلة عن العالم من حوله ، وعن الأشخاص المقربين منه. لقد استولى عليه الخوف من فكرة أن شخصًا ما يعرف بفعلته ، وكان خائفًا من كل شيء (ارتجف من حفيف الغرفة ، من الصراخ في الشارع). بدأ عقله في الكلام ، وأدرك أنه ليس "ربًا" ، ولكنه "مخلوق يرتجف". والمعرفة التي كان راسكولينكوف يكافح من أجلها تحولت إلى خيبة أمل رهيبة بالنسبة له.

يدخل البطل في صراع شرس ، ولكن ليس مع عدو خارجي ، ولكن بضميره. هناك أمل في ذهنه في أن تتحقق النظرية التي طرحها ، وأن يسود الرعب والخوف بالفعل في عقله الباطن. لكن ليس فقط العالم الداخلي لراسكولينكوف يدفعه إلى التفكير في خطأ الفكرة ، ولكن أيضًا من حوله. الدور الأكثر أهمية في خيبة أمل هذه الحسابات لعبت روديون سونيا مارميلادوفا. سونيا ضحية ، وفي الوقت نفسه هي تجسيد للشفقة ، فهي لا تحكم على أي شخص ، فقط على نفسها ، فهي تشفق على الجميع وتحبها وتساعدها بقدر ما تستطيع.

في محادثاته مع سونيا ، بدأ راسكولينكوف في الشك في نظريته. يريد أن يحصل على إجابة على السؤال: هل من الممكن أن نعيش دون الالتفات إلى معاناة وعذاب الآخرين. سونيا بكل أقدارها تعارض فكرته القاسية والغريبة. وعندما ينهار راسكولينكوف وينفتح عليها ، تخيف هذه النظرية سونيا ، رغم أنها تعاطفت معه بحرارة.

راسكولينكوف ، الذي يعاني نفسه ويجبرها على المعاناة ، لا يزال يأمل في أن تقدم له طريقة أخرى ، وليس اعترافًا. أدى القتل بين الناس وراسكولينكوف إلى جملة لا يمكن التغلب عليها: "شعور مظلم بالعزلة المؤلمة التي لا نهاية لها والاغتراب أثر فجأة بوعي على روحه". كما أنه يعاني بسبب حب والدته وأخته القاتلة. فقط سونيا تساعده في إيجاد معنى الحياة ، وتساعده على تطهير نفسه روحياً وأخلاقياً وبدء طريق العودة الصعب والتدريجي للناس. تم نفي راسكولينكوف إلى سيبيريا بسبب كاتوريز ، لكن عذاب راسكولينكوف الأخلاقي كان عقابًا أشد له من النفي. بفضل سونيا ، عاد إلى الحياة الحقيقية والله. فقط في النهاية أدرك أن "الحياة قد أتت".

رواية "الجريمة والعقاب" هي عمل مكرس لتاريخ كم من الوقت والقوة القاسية من خلال المعاناة والأخطاء هي روح تسرع في فهم الحقيقة. كانت مهمة المؤلف هي إظهار القوة التي يمكن أن تمتلكها الفكرة على الشخص ، ومدى رعب الفكرة نفسها. يفحص دوستويفسكي بالتفصيل نظرية بطله ، مما أدى به إلى طريق مسدود في الحياة. المؤلف ، بالطبع ، لا يتفق مع رأي راسكولينكوف ويجبره على ثنيه عنه ، ولا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال المعاناة. يجري دوستويفسكي تحقيقًا نفسيًا دقيقًا: ما الذي يشعر به المجرم بعد ما فعله. ويظهر كيف يضطر البطل للتعبير عن نفسه ، لأن هذا السر المشؤوم يضغط عليه ويتدخل في الحياة.