العدمي الأول. العدمية في المجتمع الحديث - أنواعها وعواقبها

تترجم كلمة "nihilist" في اللاتينية حرفيا على أنها "لا شيء". هذا هو الشخص الذي لا يعترف بأي سلطة. انتشر هذا المصطلح على نطاق واسع في الأدب والصحافة في الستينيات من القرن التاسع عشر.

تيار الفكر الاجتماعي

في روسيا ، اكتسب هذا الاتجاه أقصى توزيع بعد رواية إ. Turgenev "الآباء والأبناء". تجلت العدمية على أنها الحالة المزاجية العامة للراجنوشينتس ، الذين أنكروا القواعد الأخلاقية الراسخة. هؤلاء الناس دحضوا كل شيء مألوف. وبناءً على ذلك ، فإن العدمي هو الشخص الذي لا يتعرف على أي شيء. رفض ممثلو هذا الاتجاه التحيزات الدينية والاستبداد في المجتمع والفن والأدب. دعا العدميون إلى حرية المرأة الفردية ، ومساواتها في المجتمع ، وإلى حد ما روجوا للأنانية. كان برنامج هذا الاتجاه سطحيًا للغاية ، وكان أولئك الذين روجوا له واضحًا جدًا.

إذا تحدثنا عن العدمية كوجهة نظر عالمية ، فلا يمكن اعتبارها متكاملة. العدمي هو شخص اختلف فقط في التعبير عن النفور من الواقع المحيط. تم التعبير عن أفكار هذا الاتجاه الاجتماعي في ذلك الوقت من قبل مجلة Russkoye Slovo.

العدمية قبل "الآباء والأبناء"

كما ذكرنا سابقًا ، انتشر المصطلح بعد نشر رواية الآباء والأبناء. في هذا العمل ، العدمي هو يفجيني بازاروف. كان لديه أتباع ، ولكن المزيد عن ذلك لاحقًا. بعد نشر الرواية انتشر مصطلح "العدمية". قبل ذلك ، في المجلات ، كانت تسمى هذه الأفكار "الاتجاه السلبي" ، وكان ممثلوها يطلقون على "صافرات".

بالنسبة إلى معارضي التيار الاجتماعي ، فإن العدمي هو الذي سعى إلى تدمير الأسس الأخلاقية والترويج للمبادئ اللاأخلاقية.

"ما هو بازاروف؟"

مع هذا السؤال استطاع P.P. كيرسانوف لابن أخيه أركادي. الكلمات القائلة بأن بازاروف هو الأخ العدمي المذهل بافل بتروفيتش. بالنسبة لممثلي جيله ، الحياة بدون مبادئ مستحيلة.

من الجدير بالذكر أن العدميين في الأدب هم في المقام الأول أبطال تورجنيف. الأكثر لفتًا للانتباه بالطبع هو بازاروف ، الذي كان لديه أتباع ، كوكشين وستنيكوف.

مبادئ العدميين

يتميز ممثلو هذه الحركة بالمبدأ الرئيسي - عدم وجود أي مبادئ.

ينعكس موقف بازاروف الأيديولوجي بشكل أكثر وضوحًا في الخلافات مع بافيل بتروفيتش كيرسانوف.

الأبطال لديهم مواقف مختلفة تجاه عامة الناس. يعتبر بازاروف هؤلاء الناس "مظلمين" ، وقد تأثر كيرسانوف بالطبيعة الأبوية لعائلة الفلاحين.

طبيعة يوجين هي نوع من حجرة المؤن يمكن لأي شخص أن يستضيفها. بافيل بتروفيتش معجب بجمالها.

العدمي الرئيسي في رواية "الآباء والأبناء" لديه موقف سلبي من الفن. قراءة الأدب لبازاروف هي هواية فارغة.

يفجيني وبافيل بتروفيتش يمثلان طبقات اجتماعية مختلفة. بازاروف هو عامة الناس. هذا ما يفسر إلى حد كبير موقفه تجاه الناس واللامبالاة بكل شيء جميل. إنه يمثل مدى صعوبة الحياة بالنسبة لأولئك الذين يزرعون الأرض. كان العدميون الروس ، كقاعدة عامة ، من عامة الشعب حقًا. ربما تسبب هذا في مزاجهم الثوري ورفضهم للنظام الاجتماعي.

أتباع بازاروف

بالنسبة لمسألة أي من الأبطال كان عدميًا في الآباء والأبناء ، يمكن للمرء ، بالطبع ، الإجابة على أن أركادي كيرسانوف كان يعتبر نفسه تلميذًا لبازاروف. كما يتظاهر كوكشينا وستنيكوف بأنهم من أتباعه. ومع ذلك ، هل يمكن اعتبارهم عدميين؟

أركادي ، على الرغم من أنه يحاول تقليد بازاروف ، لديه موقف مختلف تمامًا تجاه الفن والطبيعة والسكان الأصليين. إنه يتبنى فقط أسلوب بازاروف البارد في التواصل ، ويتحدث بصوت منخفض ويتصرف بوقاحة. أركادي شاب مهذب. إنه متعلم وصادق وذكي. نشأ كيرسانوف الأصغر في بيئة مختلفة ، ولم يكن مضطرًا لكسب المال من أجل دراسته.

ومع ذلك ، عندما يقع يفغيني بازاروف في حب آنا أودينتسوفا ، يبدو أن سلوكه يحمل أيضًا لمسة من التظاهر. بالطبع ، هو أقوى بكثير من أركادي ، يشارك أفكار العدمية بشكل أعمق ، لكنه في الوقت نفسه ، لا يزال غير قادر على رفض كل القيم بروحه. في نهاية الرواية ، عندما ينتظر بازاروف موته ، يدرك قوة الحب الأبوي.

إذا تحدثنا عن Kukshina و Sitnikov ، فقد صورهما Turgenev بمثل هذه السخرية لدرجة أن القارئ يفهم على الفور أنه لا ينبغي اعتبارهما عدميين "جديين". Kukshina ، بالطبع ، "الينابيع" ، تحاول أن تبدو مختلفة عما هي عليه بالفعل. وتسميها الكاتبة "مخلوق" ، مؤكدة بذلك على الغباء والغباء.

بل يولي الكاتب اهتمامًا أقل لـ Sitnikov. هذا البطل هو ابن صاحب فندق. إنه ليس بعيدًا ، يتصرف بوقاحة ، وربما يقلد أسلوب بازاروف. لديه حلم في إسعاد الناس ، باستخدام الأموال التي كسبها والده من أجل ذلك ، مما يعبر عن موقف غير محترم تجاه عمل الآخرين وتجاه الوالدين.

ماذا أراد المؤلف أن يقول بمثل هذا الموقف الساخر تجاه هذه الشخصيات؟ أولاً ، يجسد كلا البطلين الجوانب السلبية لشخصية بازاروف نفسه. بعد كل شيء ، إنه لا يظهر احترامًا للقيم الراسخة التي تم وضعها منذ عدة قرون. يُظهر بازاروف أيضًا ازدراءًا لوالديه ، اللذين لا يعيشان إلا في حب ابنهما الوحيد.

النقطة الثانية التي أراد الكاتب إظهارها هي أن وقت "البازار" لم يحن بعد.

تاريخ أصل مصطلح "العدمية"

بفضل Turgenev ، انتشر مفهوم العدمية ، لكنه لم يخترع هذا المصطلح. هناك افتراض بأن إيفان سيرجيفيتش اقترضها من إن. ناديجين ، الذي استخدمه في منشوراته لوصف الاتجاهات الأدبية والفلسفية الجديدة بشكل سلبي.

ومع ذلك ، بعد توزيع رواية "الآباء والأبناء" ، تلقى المصطلح تلوينًا اجتماعيًا وسياسيًا وبدأ استخدامه على نطاق واسع.

يجب أن يقال أيضًا أن الترجمة الحرفية لهذه الكلمة لا تنقل محتوى هذا المفهوم. لم يكن ممثلو التيار الحالي يخلو من المُثُل على الإطلاق. هناك افتراض بأن المؤلف ، بعد أن خلق صورة بازاروف ، يظهر إدانة للحركة الديمقراطية الثورية. في الوقت نفسه ، يقول تورجينيف إن روايته موجهة ضد الطبقة الأرستقراطية.

لذا ، فإن مصطلح "العدمية" كان يُنظر إليه في الأصل على أنه مرادف لكلمة "ثورة". ومع ذلك ، فقد اكتسبت الكلمة شعبية كبيرة لدرجة أن عالمة الإكليريكية التي فضلت الدراسة في الجامعة وتركت مهنة روحية ، أو الفتاة التي اختارت زوجها وفقًا لما يمليه قلبها ، وليس حسب مرسوم الأقارب ، يمكن أن تعتبر نفسها. العدمي.

من اللات. nihil - لا شيء) - إنكار القيم الثقافية والمثل والمعايير الأخلاقية المعترف بها عمومًا ؛ شك. انتشر هذا المصطلح بفضل رواية إ. Turgenev "الآباء والأبناء" (1862). العدمية النظرية تنفي إمكانية معرفة الحقيقة. العدمية الأخلاقية ترفض قيم ومعايير السلوك ، وأخيراً ، العدمية السياسية تعارض أي نظام اجتماعي. نيتشه يعيّن كلمة "العدمية" ، مستعارة من ج. Turgenev ، ظاهرة مع إعادة تقييم القيم العليا - تلك التي تملأ بالمعنى كل تصرفات وتطلعات الناس. نيتشه يضع المعنى التالي في هذه الكلمة: لا يوجد شيء آخر باسمه يجب أن يعيش المرء وما الذي يجب على المرء أن يسعى من أجله. العدمية منتشرة بشكل خاص في أوقات الأزمات في التطور الاجتماعي والتاريخي.

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓

النهيليّة

من Lat rahil - لا شيء) موقف أخلاقي للعالم ، يتألف من إنكار جدوى الوجود البشري ، وأهمية الأخلاق المقبولة عمومًا. والقيم الثقافية وعدم الاعتراف بأي صلاحيات

في انطلق الفيلس. أفكار لمصطلح "H" قدمه الكاتب والفيلسوف FG Jacobi ، وقد استخدم هذا المفهوم من قبل العديد من دول أوروبا الغربية. اعتبر الفلاسفة مع Kierkegaard أن مصدر H أزمة المسيحية وانتشار "الجمالية". »الموقف ف. استخدم نيتشه هذا المفهوم بالمعنى الاجتماعي والثقافي ، وفهمًا للوعي الوهمي وعدم الاتساق مثل المسيح في ظل H. أفكار إله عابر للسلام ("مات الله") ، وأفكار التقدم ، التي اعتبرها بورجيه نسخة من الأديان. الإيمان حول Spengler H تسمى سمة الحديث. الأوروبي ثقافة تمر بمرحلة من "التدهور" و "أشكال الشيخوخة من الوعي" ، والتي من المفترض في ثقافات الشعوب الأخرى أنها اتبعت بشكل حتمي حالة ما هو أعلى. ذروة إم هايدجر اعتبرت H باعتبارها الحركة الرئيسية في تاريخ الغرب ، والتي يمكن أن تكون لها كارثة عالمية كنتيجة نهائية

بالروسية ثقافة النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، كان يطلق على العدميين ممثلي الحركة الراديكالية في الستينيات ، الذين أنكروا الأسس الاجتماعية للعبودية في روسيا والأديان. الأيديولوجية التي بشرت بالمادية والإلحاد. بعد ذلك ، تم استخدام هذا المصطلح لوصف كل هدير القوى في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، والتي نُسبت إليها المادية المبتذلة ، واللاأخلاقية ، والفوضوية.

يستخدم مفهوم "H" في العديد من مجالات النشاط البشري المعرفي H (اللاأدرية) ينكر الحقيقة الموضوعية ، السياسية (اللاسلطوية)

نفعية الدولة السلطات والمنظمات السياسية ، القانونية - الحاجة إلى القانون والنظام ، الديني (الإلحاد) - الدين ، الأخلاقي (اللاأخلاقي) - المحتوى المهم بشكل عام للأخلاق ، إلخ. يمتد إلى الثقافة بشكل عام ، بما في ذلك أسسها التاريخية والعالمية العامة. تزداد الحالة المزاجية العدمية في الأزمات ، والمراحل الحرجة للمجتمعات والتطور الفردي. المجتمع ككل

تعريف غير كامل ↓

1) طريقة تفكير العدمي (انظر) ؛ 2) إنكار أي قواعد أو مبادئ أو قوانين (على سبيل المثال ، العدمية الأخلاقية ، العدمية الجمالية). قاموس كبير للكلمات الأجنبية

العدمية هي حركة فلسفية لا تعترف بالقواعد والسلطات التي وضعها المجتمع. الشخص الذي يشارك في مثل هذه النظرة للعالم ويتساءل عن أي قواعد مقبولة هو شخص عدمي. أصبح هذا المصطلح شائعًا بشكل متزايد في العديد من المجالات: الدين ، والثقافة ، والقانون ، والمجال الاجتماعي.

بالنظر إلى العدمية كعنصر من مكونات المجال العام ، يمكنك معرفة سبب ظهور هذا الاتجاه وفي أي وقت. من المهم تحليل مبادئ ووجهات نظر العدميين والأهداف التي يسعون إليها عادة.

العدمي هو الشخص الذي يعتقد أن الحياة ليس لها هدف أو قيمة أو معنى ، بما في ذلك هدفه.
لا يؤمن العدميون بوجود أي أخلاق موضوعية ، وأي قواعد / قوانين يتبعونها ، إن وجدت ، سطحية أو لا يلاحظونها إلا لأسباب عملية.

العدمية والعدمية - المعنى

يشير المعنى المعجمي لكلمة "عدمي" إلى شخص معين مؤيد للتفكير الديمقراطي الراديكالي ويعبر عن كرهه للقوانين والقواعد والتقاليد المقبولة عمومًا.

في المجتمع الحديث ، اكتسب معنى كلمة العدمي معنى أعمق وأوسع. لكن آراء ومعتقدات هؤلاء الناس لم تتغير كما كانت من قبل. يلتزم العدميون في القرن الحادي والعشرين أيضًا بوجهات النظر العالمية التي تسمح لهم بالتشكيك في قواعد ومعايير المجتمع ، فضلاً عن إنكار أي مُثُل ومعايير أخلاقية وأخلاقية وأشكال طبيعية للوجود الاجتماعي.

الاتجاه الذي يتم من خلاله الالتزام بالمبادئ العدمية قد اكتسب اسم العدمية. هذه الحركة تميز طريقة التفكير والحياة مما يعني رفض كل شيء. يعتمد المعنى الأكثر تحديدًا ومظهره في حالة معينة على الظروف المحددة والإطار الزمني.

في معظم المصادر ، يتم تصنيف العدميين على أنهم شخصيات سلبية وسلبية. ووفقًا للأغلبية ، فإن هؤلاء الأفراد دائمًا في حالة احتجاج وتمرد ، غير راضين عن القواعد والقوانين المعمول بها في المجتمع. تم العثور على أنصار العدمية في العديد من مجالات المجتمع. ينكر كل مشارك في الحركة اتجاهًا مناسبًا له: السياسة ، الثقافة ، الدين.

ظهر أول ذكر للعدمية في العصور الوسطى بواسطة الإسكندر الثالث. الفيلسوف الألماني ف. استخدم جاكوبي أيضًا مصطلح العدمية.

ومن المعروف أيضًا أن نيتشه كان عدمًا. قام بادعاء قائم على إنكار الله وفشل المسيحية كدين.

إن العدمي ، إذا كان منطقيًا فقط ، يشك في وجود محاوره وليس متأكدًا من وجوده.
فيكتور هوغو. المنبوذون

بل إنه من الصعب فهم الشخص العدمي الذي لا يقبل أي تفاعل ولا يؤمن بأي شيء. يجد العدميون صعوبة في فهم مجتمع يمثّل الأشياء ويعطيها معنى دون سبب وجيه. إنهم يحاولون من خلال احتجاجهم إثبات أن وجود العالم لا يعتمد على الناس ومثلهم العليا. يعمل العالم والكون بشكل منفصل عن كل شيء ولا يحتاجان إلى الثقافة والعبادة.

وهكذا ، تتميز العدمية بنظرة قائمة على التقدم والعقلانية.

المبادئ الأساسية ووجهات نظر العدميين

تعتبر عبارات العدميين الأكثر شيوعًا كما يلي:

• لا حاكم ولا خالق أي. الله غير موجود لأنه لا يوجد دليل معقول ومفهوم لهذه الحقيقة.
• الأخلاق والأخلاق في شكل مستقل لا وجود لها.
• الحياة ليس لها حق ، وأي عمل موضوعي ليس أكثر أهمية من الآخر.

أنواع العدمية

1. فلسفي، بحجة أن الوجود لا يحمل عبءًا دلاليًا محددًا ، والحقيقة ، والعامل والقيمة.
2. مرئي. وفقًا لهذا النوع ، لا توجد كائنات وكائنات تم إنشاؤها من أجزاء منفصلة.
3. غيبي. الأساس هنا هو موقف يقوم على نظرية إنكار وجود الأشياء في الوقت الحقيقي.
4. المعرفيةنوع من العدمية تنفي أي نوع من المعرفة.
5. أخلاقيتؤكد وجهة النظر ، في ضوء الرأي الماورائي ، أنه لا يوجد شيء اسمه أخلاقي أو غير أخلاقي.
6. قانونيالعدمية. هنا ، يتم التشكيك في قواعد وقواعد السلوك التي وضعها مجلس الإدارة. في هذا التفكير في البيئة العامة هناك إنكار فعلي وسلبي لحقوق الفرد. هذا يمثل عقبة أمام التطور الطبيعي للمجتمع ويمكن أن يؤدي إلى أعمال غير قانونية.

كيف تبدو العدمية والعدمية في الحياة الواقعية وفي الأدب

ظهر تعريف العدمية على أراضي روسيا عام 1829. أول من استخدم هذا المصطلح كان ناديجدين إن. في وقت لاحق ، تمت الإشارة إلى العدمية في عمل Bervi V.V. العدمية بالشكل الذي نعرفه أصبحت معروفة على نطاق واسع في رواية تورجينيف بقلم إ. "آباء وأبناء". سمحت شهرة هذا العمل لمصطلح العدمية بالتحول إلى عبارة جذابة.

في المجتمع الحديث ، غالبًا ما يوجد العدمي في الحياة الواقعية ، وكذلك في الأدب. مما لا شك فيه ، في الأدب ، أن مصطلح العدمية وصفه تورجينيف بشكل واضح وكامل في عمله. بمساعدة بطل الرواية باعتباره عدميًا ، نقل المؤلف للقارئ المعنى الكامل لهذا المفهوم وعواقب هذا السلوك. أصبحت هذه الرواية مشهورة جدًا واكتسبت معجبيها. مع مرور الوقت ، بدأ معنى كلمة العدمية يشمل المزيد والمزيد من المعاني. إلى المبادئ الموضوعة سابقًا ، تمت إضافة إنكار السلطات والشكوك حول الإمكانيات القانونية للمواطنين.

العدمية هي يأس الشخص من عدم قدرته على القيام بعمل لا يُدعى إليه على الإطلاق.
فاسيلي فاسيليفيتش روزانوف. نهاية العالم في عصرنا

بالإضافة إلى ممثلي العدمية الروسية ، فإن أشهرهم هو الفيلسوف الألماني نيتشه. لقد كان عدميًا متحمسًا بكل الطرق. تستند رؤيته للعالم وقناعته على التقليل من القيم السامية وإنكار الله. بالإضافة إلى كل هذا ، فقد أنكر الحاجة إلى تعاطف الإنسان مع شخص آخر واعتبر وجود مثل هذه الصفة ضعفًا. وفقًا لتعريفه ، فإن المثل الأعلى هو شخص شرير وأناني غير قادر على التعاطف والتعاطف.

استنتاج

ينكر العدمي القيم العائلية ، والحياة الروحية ، والمبادئ الأخلاقية ، أي. إنه لا يدرك هذه المفاهيم الأساسية التي يقوم عليها المجتمع ويوجد. يجب أن يدرك الجميع أن كل هذه الأساسيات مهمة وبدونها لا يمكن الأداء الطبيعي بين الناس.

هل تعتقد أن العدمية جملة أم أنه لا يزال من الممكن تغيير نظرة الشخص للعالم؟ هل العدميين ولدوا أم صنعوا؟

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

في الفكر الفلسفي الغربي ، مصطلح "العدمية" (Ger. العدمية) قدمه الكاتب والفيلسوف الألماني ف. ج. جاكوبي. تم استخدام هذا المفهوم من قبل العديد من الفلاسفة. اعتبر S. Kierkegaard أن أزمة المسيحية وانتشار النظرة "الجمالية" للعالم هي مصدر العدمية. فهم نيتشه العدمية على أنها وعي بالطبيعة الوهمية وعدم اتساق كل من الفكرة المسيحية عن الإله المتعالي ("مات الله") وفكرة التقدم ، التي اعتبرها نسخة من الإيمان الديني. وصف O. Spengler العدمية بأنها سمة من سمات الثقافة الأوروبية الحديثة ، التي تمر بفترة من "الانحدار" و "أشكال الشيخوخة من الوعي" ، والتي يُزعم أنها اتبعت حتمًا في ثقافات الشعوب الأخرى حالة الازدهار الأعلى. اعتبر م. هايدجر العدمية على أنها الحركة الرئيسية في تاريخ الغرب ، والتي يمكن أن تؤدي إلى كارثة عالمية.

يحمل العدميون بعض أو كل العبارات التالية:

• لا يوجد دليل معقول (لا يمكن إنكاره) على وجود حاكم أو خالق أعلى ؛
• لا توجد أخلاق موضوعية.
• الحياة ، بمعنى ما ، ليس لها حقيقة ، ولا يوجد عمل أفضل من الناحية الموضوعية على أي فعل آخر.

أصناف العدمية

• موقف فلسفي للرؤية العالمية يدعو إلى التساؤل (في شكله المتطرف ، ينكر تمامًا) القيم المقبولة عمومًا ، والمثل العليا ، ومعايير الأخلاق ، والثقافة ؛
• العدمية المجرية هي الموقف الفلسفي القائل بأن الأشياء المكونة من أجزاء لا وجود لها ؛
• العدمية الميتافيزيقية هي نظرية فلسفية وفقًا لها يعتبر وجود الأشياء في الواقع أمرًا اختياريًا ؛
• العدمية المعرفية هي إنكار المعرفة.
• العدمية الأخلاقية هي الفكرة الفوقية الأخلاقية القائلة بأنه لا يوجد شيء أخلاقي أو غير أخلاقي ؛
• العدمية القانونية هي إنكار فعلي أو سلبي لواجبات الفرد ، وكذلك القواعد والقواعد التي تضعها الدولة ، والتي تولدها البيئة الاجتماعية.

العدميون في روسيا

في الأدب الروسي ، تم استخدام كلمة "العدمية" لأول مرة من قبل ن. إ. ناديجدين في مقال "مجموعة من العدميين" (مجلة "نشرة أوروبا" ، 1829). في عام 1858 ، نُشر كتاب للبروفيسور في قازان في في برفي بعنوان "نظرة نفسية مقارنة لبداية الحياة ونهايتها". كما أنها تستخدم كلمة "العدمية" كمرادف للشك.

حاليًا ، يستخدم مصطلح "العدمية القانونية" على نطاق واسع - عدم احترام القانون. إنه يعكس ظاهرة منتشرة في الحياة القانونية للمجتمع الروسي. عنصر تشكيل هيكلها هو فكرة تنكر المواقف الاجتماعية المشروعة وتحمل عبئًا أيديولوجيًا كبيرًا ، ليس فقط بسبب اتجاهات التنمية الاجتماعية والقيم المقابلة ، ولكن أيضًا لعدد من العوامل النفسية.

العدمية في البحث النفسي

كما تم تحليل مفهوم العدمية من قبل دبليو رايش. كتب أن الخصائص الجسدية (ضبط النفس والتوتر) وميزات مثل الابتسامة المستمرة والسلوك الرافض والسخرية والتحدي هي بقايا آليات دفاع قوية للغاية في الماضي انفصلت عن مواقفها الأصلية وتحولت إلى سمات شخصية دائمة. . تظهر نفسها على أنها "عصاب شخصي" ، أحد أسبابه هو عمل آلية وقائية - العدمية. "عصاب الشخصية" هو نوع من العصاب ، حيث يتم التعبير عن الصراع الدفاعي في سمات الشخصية الفردية ، وأنماط السلوك ، أي في التنظيم المرضي للشخصية ككل.

أنظر أيضا

اكتب تقييما لمقال "العدمية"

ملحوظات

المؤلفات

• فريدريك نيتشه -.
• فريدريك نيتشه -
• بابوشين ف.العدمية في المجتمع الحديث: الظاهرة والجوهر: المؤلف. ديس. وثيقة. فلسفة ن. ستافروبول ، 2011. 38 ص.
• Tkachenko S.V.
• Tkachenko S.V.: دراسة. - سمارة ، 2009.
• روسينسكايا ر.جمعه إي. ر. روسينسكايا ، دكتوراه في القانون ، أستاذ ، عامل العلوم الفخري في الاتحاد الروسي.
• Gulyakhin V. N.العدمية القانونية في روسيا. فولجوجراد: التغيير ، 2005. 280 ص.
• Gulyakhin V. N.// ملحوظة: قضايا القانون والسياسة. 2012. No. 3. S. 108-148.
• دي بوليه م.العدمية كظاهرة مرضية في الحياة الروسية. م: نوع الجامعة. كاتكوفا ، 1881. 53 ص.
• كليفانوف أ.ثلاثة أسئلة حديثة: حول التعليم - الاشتراكية والشيوعية والعدمية - حول النبلاء بمناسبة الذكرى المئوية لميثاق النبلاء. كييف: اكتب. بارسكي ، 1885. 66 ص.
• Kosykhin V. G.تحليل نقدي للأسس الوجودية للعدمية: dis. وثيقة. فلسفة ن. ساراتوف ، 2009. 364 ص.
• بيجاليف أ.العدمية الفلسفية وأزمة الثقافة. ساراتوف: دار نشر سارات. الجامعة ، 1991. 149 ص.

الروابط

• // قاموس موسوعي لبروكهاوس وإيفرون: في 86 مجلدًا (82 مجلدًا و 4 مجلدات إضافية). - سان بطرسبرج. ، 1890-1907.

مقتطف يصف العدمية

في الكابينة التي دخلها بيير ومكث فيها لمدة أربعة أسابيع ، كان هناك ثلاثة وعشرون جنديًا أسيرًا وثلاثة ضباط ومسؤولان.
ظهر كل منهم بعد ذلك لبيير كما لو كان في ضباب ، لكن بلاتون كاراتاييف ظل إلى الأبد في روح بيير أقوى وأعز ذكرى وتجسيد لكل شيء روسي ولطيف ومستدير. في اليوم التالي ، عند الفجر ، رأى بيير جاره ، تأكد الانطباع الأول لشيء ما بشكل كامل: كان الشكل الكامل لأفلاطون في معطفه الفرنسي المربوط بحبل ، بقبعة وحذاء ، مستديرًا ، وكان رأسه مستديرًا. كانت دائرية بالكامل ، وظهر ، وصدر ، وكتفي ، وحتى ذراعيه التي كان يرتديها ، كما لو كان دائمًا على وشك احتضان شيء ما ، كانت مستديرة ؛ كانت ابتسامة لطيفة وعينان كبيرتان بنيتان لطيفتان.
يجب أن يكون بلاتون كاراتاييف قد تجاوز الخمسين عامًا ، إذا حكمنا من خلال قصصه عن الحملات التي شارك فيها كجندي قديم. هو نفسه لا يعرف ولا يستطيع بأي شكل من الأشكال تحديد عمره ؛ لكن أسنانه ، البيضاء اللامعة والقوية ، التي ظلت تتدحرج في نصف دائريهما عندما ضحك (كما كان يفعل غالبًا) ، كانت كلها جيدة وكاملة ؛ لم يكن هناك شعر شيب واحد في لحيته وشعره ، وكان جسمه كله يتمتع بالمرونة وخاصة الصلابة والقدرة على التحمل.
كان وجهه ، بالرغم من التجاعيد الصغيرة المستديرة ، تعبير عن البراءة والشباب. كان صوته لطيفا ورحيما. لكن السمة الرئيسية لخطابه كانت الفورية والجدال. يبدو أنه لم يفكر قط في ما قاله وما سيقوله ؛ ومن هذا كان هناك إقناع خاص لا يقاوم في سرعة ودقة نغماته.
كانت قوته الجسدية وخفة حركته خلال أول مرة في الأسر لدرجة أنه لا يبدو أنه يفهم معنى التعب والمرض. في كل يوم صباحًا ومساءً وهو مستلقي ، قال: "يا رب أنزلها بحصاة ، ارفعها بكرة". في الصباح ، كان يستيقظ ، ويهز كتفيه دائمًا بنفس الطريقة ، كان يقول: "استلق - استلق - قوم - هز نفسك." وبالفعل ، بمجرد أن يستلقي لينام على الفور كحجر ، وبمجرد أن هز نفسه ، من أجل القيام على الفور ، دون تأخير ، ببعض الأعمال ، وبعد أن قام الأطفال ، أخذوا الألعاب . كان يعرف كيف يفعل كل شيء ، ليس جيدًا ، ولكن ليس بشكل سيئ أيضًا. كان يخبز ويطهى على البخار ويخيط ويموى ويصنع الأحذية. كان دائمًا مشغولاً وفي الليل فقط سمح لنفسه بالتحدث ، وهو ما يحبه ، والأغاني. كان يغني أغانٍ ، ليس مثل غناء مؤلفي الأغاني ، مع العلم أنه يتم الاستماع إليهم ، لكنه غنى مثل العصافير تغني ، من الواضح أنه كان من الضروري له أن يصدر هذه الأصوات ، حيث كان من الضروري التمدد أو التفريق ؛ وكانت هذه الأصوات دائما خفية ، رقيقة ، شبه أنثوية ، حزينة ، وكان وجهه شديد الخطورة في نفس الوقت.
بعد أن تم أسره ونمت لحيته ، على ما يبدو ، ألقى بكل ما كان عليه ، غريبًا وجنديًا وعاد قسريًا إلى مستودع الشعب السابق ، الفلاح.
كان يقول: "الجندي المغادر هو قميص مصنوع من بنطلون". تحدث على مضض عن الفترة التي قضاها كجندي ، رغم أنه لم يشتكي ، وكثيرًا ما كان يكرر أنه لم يتعرض للضرب مطلقًا طوال فترة خدمته. عندما قال ، أخبر بشكل أساسي من ذكرياته القديمة والعزيزة على ما يبدو عن حياة الفلاحين "المسيحية" ، كما قال. لم تكن الأمثال التي ملأت خطابه تلك ، في الغالب ، تلك الأقوال البذيئة واللامتهجة التي يقولها الجنود ، لكنها كانت تلك الأقوال الشعبية التي تبدو غير مهمة للغاية ، مأخوذة بشكل منفصل ، والتي تكتسب فجأة معنى الحكمة العميقة عندما تكون كذلك. قال بالمناسبة.
غالبًا ما كان يقول العكس تمامًا مما قاله من قبل ، لكن كلاهما كان صحيحًا. كان يحب التحدث والتحدث بشكل جيد ، وتجميل حديثه بأمثال محببة ، والتي بدا لبيير أنه اخترعها بنفسه ؛ لكن السحر الرئيسي لقصصه هو أن أبسط الأحداث في خطابه ، وأحيانًا تلك الأحداث التي رأى بيير ، دون أن يلاحظها ، اتخذت طابع اللياقة المهيبة. كان يحب الاستماع إلى القصص الخيالية التي رواها أحد الجنود في المساء (جميعها متشابهة) ، لكن الأهم من ذلك كله أنه كان يحب الاستماع إلى قصص عن الحياة الواقعية. ابتسم بفرح وهو يستمع إلى مثل هذه القصص ، ويدخل الكلمات ويطرح أسئلة تميل إلى توضيح جمال ما يقال له. المرفقات ، والصداقة ، والحب ، كما فهمها بيير ، لم يكن لدى كاراتاييف أي ؛ لكنه كان يحب ويعيش بكل حب مع كل ما جلبته له هذه الحياة ، وخاصة مع شخص - ليس مع شخص مشهور ، ولكن مع أولئك الذين كانوا أمام عينيه. أحب موطنه ، أحب رفاقه الفرنسيين ، أحب بيير الذي كان جاره ؛ لكن بيير شعر أن كاراتاييف ، على الرغم من كل حنانه تجاهه (التي أشاد بها قسراً للحياة الروحية لبيير) ، لم يكن لينزعج ولو لدقيقة واحدة بفراقه. وبدأ بيير يشعر بنفس الشعور تجاه كاراتاييف.
كان بلاتون كاراتاييف هو الجندي العادي بالنسبة لجميع السجناء الآخرين. كان اسمه الصقر أو بلاتوشا ، لقد سخروا منه بلطف ، وأرسلوه للحصول على طرود. لكن بالنسبة لبيير ، عندما قدم نفسه في الليلة الأولى ، تجسيدًا غير مفهوم ومستدير وأبدي لروح البساطة والحقيقة ، فقد ظل كذلك إلى الأبد.
لم يعرف بلاتون كاراتاييف أي شيء عن ظهر قلب ، باستثناء صلاته. عندما تحدث بخطبه ، بدا أنه بدأها لا يعرف كيف سينهيها.
عندما كان بيير يتألم أحيانًا بمعنى حديثه ، ويطلب تكرار ما قيل ، لم يستطع أفلاطون أن يتذكر ما قاله منذ دقيقة ، تمامًا كما لم يستطع بأي حال من الأحوال إخبار بيير بأغنيته المفضلة بالكلمات. كان هناك ما يلي: "عزيزتي ، يا البتولا وأشعر بالمرض" ، لكن الكلمات لم يكن لها أي معنى. لم يفهم ولم يستطع فهم معنى الكلمات المأخوذة منفصلة عن الخطاب. كل كلمة له وكل فعل كان مظهرًا من مظاهر نشاط غير معروف له ، وهو حياته. لكن حياته ، كما نظر إليها هو نفسه ، لم يكن لها معنى باعتبارها حياة منفصلة. كان من المنطقي فقط كجزء من الكل ، وهو ما شعر به باستمرار. كانت كلماته وأفعاله تتساقط منه بشكل متساوٍ ، حسب الضرورة وعلى الفور ، كرائحة تنفصل عن الزهرة. لم يستطع فهم السعر أو معنى إجراء أو كلمة واحدة.

بعد أن تلقت أخبارًا من نيكولاي بأن شقيقها كان مع عائلة روستوف في ياروسلافل ، استعدت الأميرة ماريا على الفور للذهاب ، وليس وحدها ، ولكن مع ابن أخيها ، على الرغم من ثني عمتها. سواء كان الأمر صعبًا أو سهلاً أو ممكنًا أو مستحيلًا ، فهي لم تسأل ولا تريد أن تعرف: لم يكن واجبها فقط أن تكون قريبًا ، ربما ، من أخيها المحتضر ، ولكن أيضًا أن تفعل كل ما في وسعها لإحضار ابن له ، و نهضت. إذا لم يخطرها الأمير أندريه بنفسه ، فقد أوضحت الأميرة ماري ذلك إما بحقيقة أنه كان أضعف من أن يكتب ، أو بحقيقة أنه اعتبر هذه الرحلة الطويلة صعبة وخطيرة للغاية بالنسبة لها ولابنه.
في غضون أيام قليلة ، استعدت الأميرة ماري للرحلة. يتألف طاقمها من عربة أميرية ضخمة ، وصلت في فورونيج ، وأرائك وعربات. M lle Bourienne ، نيكولوشكا مع معلمها ، ومربية عجوز ، وثلاث فتيات ، وركب معها تيخون ، ورجل قدم صغير ، وحيدوك تركته خالتها معها.