تقنية شجيرة الورد النفسية. تقنيات العمل مع الخيال في العلاج باللعب

أسلوب "الشجيرة الوردية" في العمل مع المعلمين.

6. انظر إلى قلب الوردة. هناك سترى وجه مخلوق حكيم معين. ستشعر على الفور بلطفه ورعايته وحبه - فهو يريد مساعدتك ويعرف كيفية القيام بذلك.
7. تحدث معه عن أهم شيء بالنسبة لك اليوم. اطرح السؤال الذي يقلقك أكثر في هذه اللحظة من الحياة. ربما سوف تحصل على عنصر أو هدية. لا تتخلى عن ذلك. حاول أن تفهم القرائن والإكتشافات التي تتلقاها، حتى لو لم تفهم معناها بالكامل. وربما يأتي الفهم لاحقاً
8. الآن عرّف نفسك بالوردة. أدرك أنها والكائن الحكيم الذي يعيش فيها معك دائمًا. يمكنك الاتصال بهم في أي وقت وطلب الدعم والاستفادة من بعض مواردهم وقدراتهم. لأنك هذه الوردة بالذات. تمنحك القوى التي بثت الحياة في هذه الزهرة الفرصة للكشف عن جوهرك وإمكاناتك الداخلية.
9. ثم تخيل نفسك شجيرة ورد تغوص جذورها في الأرض وتتغذى على عصائرها وتتجه أزهارها وأوراقها نحو الشمس لتستمتع بأشعتها اللطيفة. ثم افتح عينيك.
في الختام، أستطيع أن أقول إن المعلمين أحبوا هذا التمرين، وكان هناك الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام وغير العادية.

ماريا ليكاريفا بوزنينكوفا

يتم استخدام هذه التقنية لدراسة طريقة الاتصال أثناء العمل، ويشارك شخصان - طبيب نفساني وعميل أو أفراد الأسرة أو أعضاء المجموعة، مقسمين إلى أزواج. تعليمات التشغيل هي كما يلي:

"أنتما شخصان، ولديك ورقة واحدة - هذه مساحة للتواصل. يمكن للجميع أن يفعلوا ما يرونه مناسبًا. لا يوجد معيار يتعين عليك تحقيقه، وليس من الضروري على الإطلاق أن تحصل على رسم مشترك أو مشترك. يمكن أن تكون الرسومات ملموسة ومجردة تمامًا - حتى النقاط، وحتى الدوائر. يجب ألا تتفق على أي شيء في البداية أو تتفاوض عليه أثناء عملية الرسم. كل ما يحدث يمكنك التفكير فيه على الورق. من المستحسن أن تكون منتبهًا قدر الإمكان لنفسك ولما يحدث - ما الذي يثير مشاعرك في تصرفات شريكك على الورق - الفرح، المفاجأة، الاستياء، الحيرة، الغضب؟ كيف ترد؟ ما الذي سيأتي في الخطوة التالية؟"

يتم تخصيص 3-5 دقائق للرسم. يمكن للشركاء بعد ذلك أن يناقشوا مع بعضهم البعض ما شعروا به، وما كانوا يحاولون نقله لبعضهم البعض - ومدى نجاحهم. يمكن للميسر ترجمة هذه المحادثات إلى عمل فردي، وطرح أسئلة حول مدى تشابه ما حدث أثناء الاتصال بالشريك على الورق مع الطريقة التي يتواصل بها هذا الشخص في حياته الحقيقية.

ومع ذلك، بالإضافة إلى إجابات المشاركين، هناك إمكانية إحصائية أخرى للتحليل. يمكن تقسيم جميع الرسومات إلى 4 مجموعات، وفقًا لطرق تنظيم الاتصال أو قطعه.

1. الحفاظ على منطقة محايدة (تجنب التلامس).

قام كلا المشاركين برسم شيء خاص بهما في الزاوية الخاصة بهما أو على نصف الورقة. عادةً لا يتم تحديد حدود الورقة على وجه التحديد - ومع ذلك، يوجد بين الرسمين شريط من الورق الأبيض لم يزعجه أي من المشاركين. في أغلب الأحيان، ترتبط تفسيرات المؤلفين لطريقة الاتصال هذه بالخوف من الاتصال أو عدم الرغبة في السماح لأي شخص بالدخول إلى أراضيهم. ومن الحالات الشائعة جدًا عندما يكون لدى كلا المشاركين فكرة أن الشريك الآخر لا يريد مخالفات في نمطه أو اختراق أراضيه (قد تتحول مفاجأة كلا المشاركين بأن كل شريك كان ينتظر مبادرة أو دعوة من الآخر إلى تكون متبادلة).

2. استكمال عناصر رسم شخص آخر (التحقق من الاتصال).

يرسم كلا المشاركين بشكل رئيسي على أراضيهم، ولكن هناك محاولات خجولة إلى حد ما لإكمال عنصر أو تلوين جزء صغير من رسم شخص آخر. المرحلة الأولية من الاتصال، مع انخفاض تدريجي في القلق بشأن رد فعل غير متوقع أو عدم رضا الشريك.

3. الرسم المشترك (الاتصال المتبادل)، وتلقي المتعة من إمكانية التفاعل أو التفاهم المتبادل. على الورق، يمكن أن يظهر إما رسم موضوعي مشترك أو العديد من رسومات الشركاء المنفصلة ولكن المترابطة.

4. الاستيلاء على الأراضي (قطع الاتصال). النوع الأقل شيوعًا من تنظيم الاتصال هو عندما يبدأ أحد الشركاء (وفي حالات نادرة كلاهما) في الرسم على الورقة بأكملها، أعلى رسومات الشريك، أو شطبها أو استخدامها كتفاصيل لرسمه و التجاهل التام لرد فعل الشريك. المهيمنة، والتحول إلى أسلوب الاتصال العدواني، وعادة ما يكون مصحوبا بالعديد من الصراعات في الحياة الحقيقية.

يعد استخدام هذه التقنية فعالا للغاية سواء في المجموعة، حيث يوضح طريقة إنشاء أو قطع الاتصال مع الغرباء أو الأشخاص غير المألوفين، وفي العلاقات الراسخة - الزوجية، والوالدين، والأعمال التجارية. ومع ذلك، بالنسبة للاستخدام العلاجي النفسي، من الضروري طرح أسئلة مفصلة للغاية حول أفكار ومشاعر كل مشارك، خاصة في الحالة التي تبدو فيها النتيجة على الورق وكأنها "رسم مشترك"، لأنه في الواقع بالنسبة لأحد المشاركين قد يعكس الرسم شكلاً من أشكال الاتصال المزعج، لكن هذا لن يتضح إلا بالتعليقات اللفظية.

""روز بوش""

ايلينا كليموفا

أتعامل مع تخيلات الطفل على محمل الجد، وأعتبرها تعبيرًا عن مشاعره.

في. أوكلاندر "نوافذ إلى عالم الطفل"

من الضروري التخلص من الباوباب كل يوم بمجرد تمييزها عن شجيرات الورد. براعمهم الصغيرة متطابقة تقريبًا.

أنطوان سانت إكزوبيري "الأمير الصغير"

اتضح أن المقالة هي نفسها - دون تقسيم واضح إلى مواضيع فرعية، مع زلات وعودة متكررة لما قيل بالفعل، تتخللها اقتباسات من الكلاسيكيات وأمثلة غير مبررة دائمًا - وهو أمر طبيعي. علاوة على ذلك، فإن المحتوى الرئيسي للمقال - في شكل كامل للنشر - يتكون من رسومات الأطفال وقصصهم - وهذا هو الشيء الرئيسي، وهنا والآن أعرض فقط أفكاري ومشاعري حول هذا الشيء الرئيسي.

منذ حوالي عشر سنوات، عندما بدأت العمل كطبيبة نفسية للأطفال، كنت بسرور كبير، على الرغم من أنني أعمى، دون أي تدريب خاص، "وسعت قناة" العمل مع الخيال، وتطوير الخيال، والحركة إلى الموسيقى، ومختلف "التحولات السحرية." في هذا الطريق، كثيرًا ما صادفت صورًا للنمو "الذي أنتجه" الأطفال بشكل عفوي: إما شجرة تنمو من بلوط، أو زهرة أو نصل عشب ينمو من بذرة، أو برعم يعرض خديه للشمس، أو وردة متفتحة وممتدة...

الأطفال، سواء كانوا في الثالثة أو السادسة من العمر، استجابوا بسرور واستعداد لكل من مقترحاتي بـ "التحول" أو "أن تكون ورقة، زهرة، شجرة في الغابة أو في المقاصة، وما إلى ذلك. "، وعرضوا صورهم بفرح وبلا كلل: "دعونا نلعب كما لو أننا ..." بالطريقة التي "عاش بها الأطفال وعملوا" في صور شيء ينمو - ينمو من حبة صغيرة أو بذرة، يزدهر، ينحني في مهب الريح أو تتشمس في الشمس، وتكشف براعمها وأغصانها، أو على العكس من ذلك، تتساقط أوراقها - لقد شهدت دائمًا بأم عيني تحقيق حاجة الطفولة الحية إلى التعبير عن نفسها، والرغبة في "النمو في العالم" وفي العالم. في نفس الوقت "تنمو داخل نفسك" - للتواصل مع نفسك ومشاعرك وتجاربك.

بالفعل مع الأطفال الأصغر سنًا البالغ من العمر ثلاث سنوات، كنا منخرطين في نوع من الجمباز النفسي والجسدي - الضغط والتقويم والتمدد والاسترخاء لكل من الجسم كله وأجزائه الفردية - وهو نوع من تدليك "إحساس الجسم".

على سبيل المثال، من خلال شد قبضات أيديهم أو الضغط بأيديهم بقوة على صدورهم والانحناء إلى الأمام، يصور الأطفال حالة الكلى غير الناضجة، والتي، على الرغم من صعوبة لمسها، كانت، كما قالت فتاة صغيرة، تشعر وتدرك جسدها من خلال هذه الصورة، "لا يزال دافئًا في الداخل". بعد ذلك، ببطء أو بسرعة - كل شخص لديه طريقته الخاصة في النمو - ولكن مع الاستمرار في تقويم أوراق البتلات المرسومة باليدين أو الرأس أو الجسم كله تدريجيًا، أصبحت معجزة النمو محسوسة من خلال أجساد الأطفال.

نشأ كل طفل في منطقة خالية من الفطر والزهور والنباتات السحرية، وكان مختلفًا ومميزًا، وكان يستمع إلى نفسه ويمكنه بعد ذلك، إذا أراد، أن يخبرنا كيف كان شكله: من خلال اللون والحجم واسمه. توقفنا في الفسحة عند كل "نبتة"، أمعنا النظر في تفاصيلها، وخصائص كل منها: ما هي حركاتها، وما هي رائحتها، وما هو صوتها. بالطبع، يمكن أن تتحدث "نباتاتنا"، لأن الأطفال قريبون ويفهمون هذه الروعة، والقدرة على رؤية غير المرئي، والتواصل مع الأشجار والحيوانات.

ثم تعلمت من L. Krol عن تقنية "الإدراك التفصيلي" - وهي حركة عقلية من العام إلى التفصيل، ومن المجرد إلى الملموس، ومن الشكل إلى الخلفية - التي يستخدمها المعالجون بالتنويم المغناطيسي للحث على النشوة، ومن V Oklander أن الأطفال (خاصة مع تدني احترام الذات) "يحتاجون إلى العديد من أشكال النشاط، بما في ذلك اكتساب الخبرة في تحليل أوجه التشابه بينهم وبين الأشياء الأخرى... ومن خلال إدراك أهمية الاختلافات، يمكنهم البدء في تقييم أنفسهم بشكل مختلف، وكذلك رؤية الآخرين بطريقة جديدة الضوء، وأصبح مرتبطًا به بشكل أفضل."

"اشعر بنوع الجذور التي لديك، وكيف يتحرك الماء والغذاء لأوراقك من خلالها، وأي نوع من الجذع (الجذع) لديك، والأوراق. كيف حالك تنمو؟ ما هو شعورك تجاه ضوء الشمس والدفء؟ ربما كنت تتجه نحو ضوء الشمس؟ ربما تبتعد عنه؟ ماذا تفعل بك الريح؟ هل تنحني في الريح؟ هل تعرض أوراقك للرياح الدافئة؟ هل تتأرجح مثل الأرجوحة؟ وما إلى ذلك،" وجهت قليلاً، وأدعم "التدفق" القادم من الأطفال، وأترك ​​دائمًا الحق في اختيار "أين وكيف ينمو" للطفل.

ظهرت باستمرار في عملنا موضوعات المرج المزهر والغابة والنهر والمطر والشمس، بالإضافة إلى رحلة إلى جبل أو كهف. لقد "سبحت" معهم مع الأطفال بسرور كبير، وأسبح بعيدًا أكثر فأكثر عن العمل التشخيصي "المنحدر من الأعلى" الذي لم يعجبني والتحضير للمدرسة. بالنسبة لي، كان "الاستعداد الحقيقي للمدرسة" هو تنمية قدرة الأطفال على اللعب بالخيال، مما يحسن قدراتهم على التكيف وعملية التعلم...

بعد ذلك، بعد أن أتقنت بشكل متزايد وبالتالي تعزيز (تعميق أو توسيع؟) ضفاف قناة عملي، اكتشفت جانبًا علاجيًا جديدًا في عملي. بعد كل شيء، فإن عملية الخيال - الطريقة التي يفكر بها الطفل ويتصرف في عالمه الخيالي، تعكس سلوكه وتفكيره في العالم الحقيقي "الحقيقي". ويمكننا أن نتغلغل في العالم الداخلي للطفل من خلال تخيلاته، فمن خلالها يكشف لنا الطفل ما لن يقوله بنص واضح: ما يتجنبه، وما هو مخفي فيه، وما يتوقعه من البيئة. وفي هذا الصدد، من الممكن تهيئة الظروف الملائمة للخيال، واستخدام الخيال كأداة علاجية.

بعد مرور بعض الوقت، أردت أن "أتغذى" على تجربة شخص آخر اكتسبتها في هذا الاتجاه، خاصة وأنني أصبحت مهتمًا بشكل متزايد بدراسة علاج الجشطالت والدراما النفسية. لم أتمكن من القراءة كثيرًا، لأنني قرأت جيدًا - للأسف! - باللغة الروسية فقط. لكن ما تمكنت من العثور عليه دعمني وجعلني سعيدًا. كم سعدت بـ«الدراجات ووسائل النقل الأخرى» التي اخترعتها بالتعاون مع «أطفالي»، بعد أن اكتشفت نسختها الأولية المثالية في كتب علماء النفس والمعالجين النفسيين المشهورين التي بدأ نشرها أخيراً.

بادئ ذي بدء، بالطبع، V. Oklander. إذا أصبحت مهتما، اتضح أنه موجود! - تقنية "Rose Bush"، بدأت أجد وصفها من مؤلفين آخرين. لقد وجدت تعديلات مختلفة من V. Steward، D. Allan، H. Leiner.

ويقول ويليام ستيوارد في كتابه «العمل بالصور والرموز في الإرشاد النفسي» بشكل رائع إن «العمل بالخيال... يساعد على تحويل السلبي إلى إيجابي»، وأن «ما يقوله العملاء باستخدام الصور والرموز غالبًا ما يكون أقرب إلى الواقع». الحقيقة العاطفية مما يقال من خلال الأنا... من الخصائص الرائعة لسفر الصور أن العميل هو جميع الممثلين في المسرح الداخلي - مؤلف المسرحية، والمخرج، والمنتج، والممثلون. ومن المهم أن نتذكر أن العميل يخلق في مخيلته ما له معنى بالنسبة له بطريقة ما.

يحدد ستيوارد ثلاثة مستويات من عمل الصور الموجهة، كل منها يحتوي على ستة مواضيع "أساسية"، والتي يسميها "الأدلة التي تتكيف مع الموقف والعميل". وفي المستوى الأول وجدت أيضًا موضوع "Rose Bush" الذي أثار اهتمامي.

إليكم ما يكتبه دبليو ستيوارد عن هذا الموضوع: "غالبًا ما تُستخدم الوردة، مثل زهرة اللوتس، لتجسيد جوهر الوجود الإنساني، وغالبًا ما ترمز الوردة الافتتاحية إلى النفس المتكشفة... إذا تم اعتبار شجيرة الورد تجسيدًا". الشخصية، فمن الأسهل أن نرى كيف يمكن استخدام الموضوع... الشجيرة الوردية في إزهار كامل تقول شيئًا واحدًا، والوردة في الشتاء تقول شيئًا آخر، والشجيرة التي ذبلت وتدلت كل الزهور تقول شيئًا آخر. ".

لكن V. ستيوارد يصف عمله فقط مع العملاء البالغين، دون ذكر أي شيء عن الأطفال.

لكن "الأكثر طفولية" بين جميع المعالجين النفسيين، فيوليت أوكلاند، في "نوافذ على عالم الطفل"، خصصت قسمًا كاملاً في فصل "الرسم والخيال" لتقنية "شجيرة الورد". لم يكن لدي اهتمام كبير بالاختبارات الإسقاطية كتقنيات تشخيصية، وكنت مهتمًا أكثر باستخدامها للأغراض العلاجية. لقد رأيت دائمًا في المقام الأول مادة تطلق وتحفز التعبير عما بداخل الشخص. وقد وقعت "من النظرة الأولى" في حب فيوليت أوكلاند، التي تعمل مع مواد الاختبار بنفس الطريقة التي تتعامل بها مع "القصص أو الرسومات أو صندوق الرمل أو الأحلام".

أوكلاندر (وأنا أستخدم كلمات "تعليماتها" في عملي؛ أحبها أكثر من غيرها، على الرغم من أن آلان يقدم كلماته الخاصة، في رأيي، أقل حيوية) "أطلب من الأطفال أن يغمضوا أعينهم ويدخلوا إلى مساحتهم ويتخيلوا أنفسهم شجيرة ورد. عندما أعمل مع هذا النوع من التخيلات، أقدم الكثير من التلميحات وأقترح الخيارات الممكنة. يحتاج الأطفال الذين يعانون من دفاعات نفسية واضحة، وغالبًا ما يكونون في حالة من التوتر، إلى مثل هذه المقترحات من أجل الكشف عن أنفسهم في جمعيات إبداعية. فهم يختارون العروض التي تناسبهم بشكل أفضل، أو يدركون أن بإمكانهم التفكير في خيارات أخرى. لذلك أنا أقول:

"أي نوع من شجيرات الورد أنت؟

هل أنت صغير جدًا؟ أنت كبير؟ هل أنت متعرج؟ أنت طويل؟

هل ترتدي الزهور؟ إذا كان الأمر كذلك، وتلك التي؟ (ليس من الضروري أن تكونا وروداً).

ما هو لون زهورك؟ هل لديك الكثير منهم أم القليل منهم؟

هل أزهرت زهورك بالكامل أم أنك فقط في البراعم؟

هل لديك أوراق؟ ما هم؟ كيف تبدو ساقك وفروعك؟

كيف تبدو جذورك؟.. أو ربما لا تمتلكها؟

إذا كان الأمر كذلك، هل هي طويلة ومستقيمة أم متعرجة؟ هل هم عميقون؟

هل لديك شوك؟

أين أنت؟ في الفناء؟ في الحديقة؟ في الصحراء؟ في المدينة؟ في البلاد؟ في وسط المحيط؟

هل أنت في سفينة ما، أو تنمو في الأرض، أو تشق طريقك عبر الأسفلت؟

هل أنت خارج أو داخل شيء ما؟ ما الذي يحيط بك؟

هل هناك زهور أخرى هناك أم أنك وحدك؟

هل هناك أشجار هناك؟ الحيوانات؟ الطيور؟

هل هناك أي شيء مثل التحوط من حولك؟

إذا كان الأمر كذلك، ما أنها لا تبدو وكأنها؟ أم أنك في العلن؟

كيف يبدو الأمر عندما تكون شجيرة الورد؟

كيف تدعم وجودك؟ هل هناك من يعتني بك؟

ما هو الطقس الآن: مناسب أم لا؟

ثم أطلب من الأطفال أن يفتحوا أعينهم، وعندما يصبحون مستعدين، يرسمون شجيرات الورد الخاصة بهم. كقاعدة عامة، أضيف: "لا تقلق بشأن ما إذا كنت ترسم جيدًا، الشيء الرئيسي هو أنه يمكنك أن تشرح لي ما رسمته". وبعد ذلك، عندما يصف لي الطفل رسمه، أكتب الوصف. أطلب منه أن يصف شجيرة الورد بصيغة المضارع، كما لو كان هو الشجيرة الآن. في بعض الأحيان أثناء الوصف أطرح أسئلة إضافية. بعد الانتهاء من الوصف، أقرأ كل عبارة وأسأل الطفل عن مدى توافق أقواله نيابة عن شجيرة الورد مع حياته الخاصة... "

ثم، في كتاب جون آلان "منظر طبيعي لروح الطفل"، وجدت مواد إضافية لاستخدام "شجيرة الورد" ووصفًا أكثر تفصيلاً لهذه التقنية. في وصفه، بدا كل شيء أكثر حدة وأكاديمية، مقارنة بـ "المشية الطائرة" لـ V. Oklander، لكنني ممتن له لنهجه العملي البحت ووضوح العرض التقديمي وتفاصيله.

يشير آلان، فيما يتعلق بعمل محدد حول استخدام "استراتيجية تصور شجيرة الورد لتحديد إساءة معاملة الأطفال المحتملة"، إلى أن الأطفال الناجحين يظهرون صورة ذاتية واثقة، والعلاقة بين الارتباطات الإيجابية والتجارب المؤثرة، والقدرة على الدفاع عن أنفسهم والميل إلى اعتبار البيئة المحيطة بك ممتعة وودودة. في المقابل، استخدم الأطفال المحرومون كلمات لوصف الصور الذاتية السلبية، والعلاقة بين الارتباطات المؤلمة والتجارب المؤثرة، والبيئة العدوانية والعدائية للغاية.

لقد سررت ودعمت حقيقة أنني، مثل آلان، "أعطت" الأطفال "شجيرة الورد" بعد الاسترخاء الأولي. وفي بعض الأحيان اتضح أن عملية تخيل نفسك في دور شجيرة الورد في فصولنا كانت بمثابة تمرين استرخاء، وإعداد الأطفال لمزيد من العمل، وغالبًا ما يكون ذلك بشكل مباشر وغير مرتبط بـ "بوش".

لقد وجدت خصائص - علامات تساعدني عند ملاحظة ليس فقط رسم الطفل، ولكن أيضًا حركة الطفل ككل، في نفس عمل آلان. ها هم:

• 
  الحرية ومرونة الحركات والخطوط والتناسب اللطيف أو الميكانيكية والتصلب والتفاوت.
• 
  اكتمال الرسم وتفصيله أو ندرته.
• 
  شعور بالمساحة والانفتاح في الرسم أو الشعور بـ "التفاهة والضيق الدقيقين".
• 
  الشعور بالكل الذي تأخذ فيه جميع الأشياء مكانها، مما يعطي الثقة بأن الطفل قادر على إقامة العلاقات والجمع والتنظيم، أو الإهمال والانقسام في تفاصيل الرسم، "يطرق الأرض" من تحت الشعور وحدة.

في مثل هذا الاتجاه من التأثير العلاجي النفسي، مثل الدراما الرمزية، أو "تجربة الصور المشروطة عاطفياً"، فإن السمة المميزة هي اقتراح موضوع معين للمريض لبلورة خياله المجازي - ما يسمى بدافع تمثيل الصورة. من بين العديد من الدوافع المحتملة التي تنشأ غالبًا بشكل عفوي لدى المرضى، تم اختيار تلك التي، من وجهة نظر تشخيصية، تعكس بشكل وثيق الحالة الديناميكية النفسية الداخلية وفي نفس الوقت لها أقوى تأثير علاجي نفسي. يقدم مؤسس الدراما الرمزية، المعالج النفسي الألماني هـ. لاينر، فكرة "الزهرة" بين العناصر الرئيسية للدراما الرمزية للأطفال والمراهقين. يكتب: "يجب أن يتم تحديد الزهرة بكل التفاصيل، ووصف لونها وحجمها وشكلها، ووصف ما هو مرئي إذا نظرت إلى كأس الزهرة. من المهم أيضًا وصف النغمة العاطفية التي تأتي مباشرة من الزهرة. يجب أن تطلب من الطفل أن يحاول تخيل لمس كوب الزهرة بطرف إصبعه ووصف أحاسيسه اللمسية. الزهور الأكثر شيوعًا تشمل الخزامى الأحمر أو الأصفر، والورد الأحمر، وعباد الشمس، والبابونج. من المهم دعوة الطفل إلى تتبع مكان الزهرة من خلال التحرك إلى أسفل الجذع: سواء كانت تنمو في الأرض، أو تقف في مزهرية، أو تظهر في شكل مقطوع، معلقة على خلفية غير محددة. بعد ذلك، عليك أن تسأل عما هو حولك، وكيف تبدو السماء، وكيف يبدو الطقس، وفي أي وقت من السنة، وكيف يشعر الطفل في الصورة وفي أي عمر يشعر به.

يصف كل من دبليو أوكلاند ود. آلان استخدام تقنية شجيرة الورد مع الأطفال في سن المدرسة وفي سن المدرسة الثانوية.

لقد استخدمت هذه التقنية، "ترتيبها" مع عناصر الجشطالت العلاجية والنفسية الدرامية، في العمل الجماعي والفردي مع أطفال ما قبل المدرسة من سن الثالثة إلى السادسة إلى السابعة. هناك نقطة مهمة جدًا في العمل مع هؤلاء الأطفال الصغار المنخرطين بإخلاص وكامل (بالمعنى الكامل للكلمة) في لعبة العمل التي يقدمها لهم طبيب نفساني، وهي، في رأيي، الاعتماد على نهج شمولي، من خلال وأعني بذلك الارتباط بين التصورات والحركة، والخيال والأحاسيس الجسدية، وكذلك الاعتماد على ما يسمى بالأحاسيس التركيبية: العلاقة والدعم المتبادل بين الأحاسيس السمعية والبصرية والحركية واللمسية والذوقية.

في كثير من الأحيان، عندما طلبت من الأطفال أن يتخيلوا أنفسهم على شكل شجيرات الورد، لم يجلسوا ولم يكونوا بلا حراك، بل على العكس من ذلك، تحركوا - كل في "مساحته الخاصة" وإيقاعه الخاص - على أنغام الموسيقى التي كانت إما خيالي و"ملكي" لكل طفل، أو "معطى" بواسطتي. غطوا أعينهم أو تركوها مفتوحة حسب الرغبة.

بحلول الوقت الذي تم فيه عرض فيلم "The Bush" عليهم، كان الأطفال على دراية بمفهوم "المساحة الخاصة بهم". لذلك، الأطفال في سن الثالثة، عندما اقترحت أن يجد الجميع "المساحة الخاصة بهم"، بكل سرور وتركيز، تفرقوا، وتفرقوا، وزحفوا في اتجاهات مختلفة، أينما يحلو لهم: في الزاوية أو في منتصف الغرفة، وما زالوا مع مراعاة من كان بجانبهم من هو الأكثر متعة لهم. ثم بدأوا بالدوران وأذرعهم ممدودة إلى الجانبين، كما لو كانوا يحددون مكانهم في الفضاء، حيث تشعر بالرضا، ولا تزعج أو تدفع أي شخص. فقط عندما كانوا في "مساحتهم الخاصة" تمكن الأطفال الصغار من قبول اللعب الذي يقدمه الكبار بسهولة وحرية أكبر، واسترخوا، و"تحولوا". في أغلب الأحيان، تم رسمهم في نفس المكان، وهو مناسب ومختار من قبل أنفسهم.

إذا تم تنفيذ العمل مع مجموعة من الأطفال، على طول الطريق، جلست (أو "انحنى") لطفل كان على استعداد للحديث عن رسمه، وتحدث معه. في كثير من الأحيان بعد ذلك، جلس معي أطفال آخرون "استمعوا" بالفعل، مهتمين بقصص أو صور جيرانهم، بجوار الطفل التالي. في نهاية الدرس، والذي يمكن أن يشمل ليس فقط العمل مع "الشجيرة"، أعرب الأطفال عن رغبتهم في الرسم أو تصحيح شيء ما في رسمهم.

في بعض الأحيان كان يحدث أن ما تم التعبير عنه ورسمه تم تجسيده بشكل مباشر بوسائل درامية نفسية وينتج عنه مقالة درامية نفسية. وهذا يعني أن التصور والرسم لخيال الفرد حول موضوع "شجيرة الورد" كان بمثابة نوع من الإحماء في المصطلحات النفسية الدرامية. ومن ثم، خلال مرحلة النمو، يقوم الطفل، الذي أصبح بطل الرواية لبعض الوقت، بـ”تنشيط” رسمه بمساعدة أطفال آخرين واستخدام المساحة المحيطة والوسائل المتاحة: قطع القماش والكرتون وغيرها.

استنشق الأطفال الأبطال رائحة وردتهم، وتحسسوا "من خلال اللمس ومن الداخل" أزهارهم وسيقانهم، وتحدثوا وبدلوا الأدوار مع الشخصيات التي ترعىهم أو تهددهم، ونبتت لهم الأشواك، وإذا لزم الأمر، أزالوها، وعززوها. جذورهم، وربطوا جذعهم، وأقاموا أو دمروا جدرانًا واقية حول أنفسهم، وشعرت الأدغال بدعم سيقان النباتات التي تنمو في مكان قريب، وشعروا بأنفسهم كيف كان الأمر عندما تغفو وتغفو في الخريف، وتستيقظ مرة أخرى في الربيع... وفي النهاية، أثناء المشاركة، شارك الأطفال تجاربهم ومشاعرهم، التي تأثرت وظهرت خلال "المشهد الرئيسي" للدراما.

وبهذه الطريقة، تعلم الأطفال الاهتمام والإيجابية تجاه عالمهم الداخلي والعالم الداخلي للآخرين، لأنه من خلال التعبير عن مشاعرهم وانعكاس مشاعرهم في الآخرين، بدأوا في التعرف على هذه المشاعر وقبولها.

"في عملية العلاج، تتاح للطبيب المعالج فرصة إعادة إحساس الطفل بذاته، وتخليصه من الفكرة العادية عن نفسه التي تنشأ نتيجة فقدان هذا الشعور... هناك فرصة ل أعط الطفل إحساسًا بإمكانياته الخاصة، ليشعر بأنه في منزله في العالم من حوله.

يمكنني أن أسمي كلمات V. Oklander بحق كلماتي أيضًا؛ لقد شعرت بصحتها واكتمالها، على وجه الخصوص، من خلال تنمية "Rose Bushes" الخاصة بي والتواصل مع "Rose Bushes" في سن ثلاث إلى ست سنوات.

سوف أنسحب إلى نفسي وهذا كل شيء. أنا لا أهتم بالعالم. - والحلزون زحف إلى قوقعته وانغلق على نفسه فيها.

كم هذا محزن! - قال شجيرة الورد. "وأنا أود ذلك، لكن لا أستطيع أن أنعزل عن نفسي." كل شيء ينفجر بالنسبة لي، ينفجر مثل الورود.

جي إتش أندرسن "الحلزون والورود"

نظرًا لنطاق المقالة، الذي يحد من قدرتي على عرض الأعمال الحقيقية للأطفال، بصعوبة كبيرة (كلها مثيرة للاهتمام!) اخترت فقط بعض الأمثلة على الرسوم التوضيحية، مصحوبة بالتعليقات... لسوء الحظ، تفاصيل العمل ضمن لم تمنحني المؤسسة التعليمية دائمًا الفرصة لمواصلة الجزء العلاجي الفعلي من العملية. وبالخط المائل، سلطت الضوء على الكلمات أو التعبيرات المهمة، في رأيي، في أقوال الأطفال حول رسوماتهم، والتي تم استخدامها بطريقة ما أو يمكن استخدامها في عمل آخر.

في حد ذاته، فإن العمل المثير للاهتمام والضروري لتحليل مدروس و "علمي" لمحتوى وتنفيذ رسومات الأطفال سيتطلب "عملًا مكتوبًا" بأمر مختلف تمامًا، وأنا لا أضع نفسي في مثل هذه المهمة الآن وأظهر فقط "الخام". "المواد" التي يمكن لكل عالم نفس ممارس أن ينطلق منها بطريقته الخاصة.

من خلال مشاركة آراء معالجي الجشطالت، اتخذت (أو كنت سأفعل، إذا كانت الفرصة أو الحاجة لمواصلة العمل قد ظهرت) خطوات كانت تساعد على التعبير عن الذات لدى الطفل وإظهار مشاعره. طلبت (أو كان من الممكن أن أطلب) من الطفل أن يكون هذا الجزء أو ذاك من الرسم، أو خطًا أو لونًا معينًا، مما يساعده في حل مشكلة استعادة الاتصال بأحاسيسه وجسده ومشاعره وأفكاره. اقترحت (أو كان من الممكن أن تقترح) التحدث نيابة عن أجزاء الصورة - الملامسة أو البعيدة عن بعضها البعض - لإجراء حوار بينهما. الرقم بالنسبة لنا كان (سيكون) أشياء مهمة يبرزها الطفل نفسه أو "في رأيي". لقد طرحت على الأطفال الأكبر سنًا أسئلة دقيقة لمساعدتهم على "أن ينسبوا لأنفسهم" ما كان يقوله نيابة عن شجيرة الورد المصورة. إن عملية الرسم نفسها دائمًا مهمة ولا يمكن فصلها عن "النتيجة" بالنسبة لي: في أي موضع، وبأي تعبير وجه، بصمت أو بالتعليقات، بسرعة أو ببطء، وما إلى ذلك.

في كثير من الأحيان يكون الإسقاط هو الطريقة الوحيدة التي يعبر بها الطفل عن نفسه...

في أوكلاندر

عليا - ثمبلينا الحقيقية، صغيرة جدًا ونحيفة حتى بالنسبة لعمرها الذي يزيد قليلاً عن ثلاث سنوات - أحضرها والداها إلى الفصول الدراسية - في منتصف العمر و"غريبة" ليس فقط في طريقة ارتداء الملابس، ولكن أيضًا في طريقة التواصل، أو بدلا من ذلك، عدم التواصل. شيئًا فشيئًا، من لقاء إلى لقاء، ومن الكلمات الفردية التي كرمتني بها والدة عليا، علمت أنها لا تزال تطعم ابنتها فقط الكفير والخبز الأبيض، وأحيانًا تعطيها الفاكهة: "لقد كبرت!" وإلا فسوف تطبخ، وسوف تضيع الوقت والطعام، لكنها لن تأكل"؛ يمشي معها قليلًا جدًا: "من المفيد قراءة الكتب، لكنها في صندوق الرمل لا تؤدي إلا إلى الإساءة". الفتاة باستثناء والديها وأحيانا جدتها لا تتواصل مع أحد. أمي، التي لا تزال تدرك "خطأ" الوضع الحالي، جمعت كل قوتها وأحضرت ابنتها إلى "العمل مع الآخرين": "وإلا فإنها ستكون مثل زوجي وأنا، فمن الأفضل ألا تفعل ذلك".

لعدة فصول، جلست Olechka متجمعة على كرسي في الزاوية، ولم تنهض منه أبدًا ونظرت برعب حي في عينيها إلى الأطفال الذين يقتربون منها. في كثير من الأحيان كان علي أن أحملها وأجري دروسًا كهذه، ولحسن الحظ، كان وزنها كالريشة. بدأت تتحدث ببطء، ولكن معي فقط، بدأت في النهوض والتجول حول الكرسي، ثم أخذ الألعاب من أيدي الأطفال الآخرين. تبين أن خطاب عليا كان غنيًا وعاطفيًا للغاية، وإن كان يحتوي على مفردات كتابية.

بعد الفصول الدراسية مع "Rose Bush" وأمثالها، استرخت الفتاة بشكل ملحوظ، وبدأت تبتسم، وتجيب على أسئلة الأطفال، وتتحرك أكثر. ها هي قصتها.

"أنا شجيرة وردة حمراء. وهذه هي الخرقة أدناه.

هذه هي الحروف التي هي اسمي.

وهذا هو مثل أشعة الشمس. هذه هي النقاط التي تجعلني أبدو جميلة.

هذه هي الطريقة التي أرتدي بها ملابسي.

هذه لعبة من المفترض أن تلعب بها.

وهذه أدناه حشرات، كما لو كان الصيف.

هذه طيور السنونو، كما لو أنها تصل في الصيف. إنهم أصدقاء مع الأدغال.

وهذا ما أقول لهم: "مرحبًا!"

وبجانبي مثل هذا الطفل أقول له أيضًا: "مرحبًا!"

الجميع يريد أن يقال له "مرحبا!"

(هل لديك شوك؟) نعم. (أرني أين هم!) لا. (هل ترغب في أن يكون لديك شوك؟) نعم! - يرسم. -

أحتاج إلى المسامير لأتصرف بشكل أفضل!

البنفسجي ، أربع سنوات - "الابنة المتقلبة لأبوين غنيين" - "الروس الجدد" من المقاطعات، الذين استقروا مؤخرًا في موسكو، واشتروا لها ما أرادت - على الرغم من صغر سنها، بدت وكأنها مشبعة بالحياة، خاملة وكانت ترى كل ما نفعله في الفصل دون اهتمام، وكان من الصعب أن تأسرها بأي شيء أو تثيرها. وهذه الفتاة، التي تحولت إلى "شجيرة الورد"، تعطي فجأة مثل هذه العبارة الجشطالية: "أنا كل شيء معًا، ولست شيئًا منفصلاً"، وتفتح جانبًا جديدًا من "فهم دور الأشواك":

"أحتاج إلى الأشواك لتجعلني جميلة." مرحا!

"هذه وردة وخزامى. أنا كل شيء معًا، ولست شيئًا منفصلًا.

أحتاج إلى الأشواك لتجعلني جميلة. هناك غيوم فوقي! أشعر أنني بحالة جيدة تحتها.

أقول لهم: “الغيوم! احجبوا الشمس!" الغيوم تحميني من الشمس.

لا أحد يعتني بي."

ريتا - أحد هؤلاء الأطفال الذين يصعب تخمين أعمارهم على وجوههم. يبدو لي أنها كانت هي نفسها منذ عامين: بخطاب جدي ولثغ ومرتبك وملامح وجه صارمة، لكن ذلك لم يمنعها من الابتسام والضحك أحيانًا في فصولنا. أمي امرأة قوية في منتصف العمر وتشعر بالقلق الشديد إذا تميزت ريتا بطريقة ما عن مجموعة الأطفال. ريتا، على الرغم من موقفها النشط ظاهريًا وحتى الراعي تجاه الأطفال الآخرين، غالبًا ما تشعر بالوحدة الشديدة والعزل. من رسمها ووصفها يمكننا أن نفترض كيف ترى العالم من حولها. آمل أنه بعد فصولنا، عندما أتيحت للفتاة الفرصة للتعبير عن مشاعرها علانية، عندما تم الاستماع إلى مشاعرها وقبولها ليس فقط من قبلي، ولكن أيضًا من قبل الأطفال، تغير تصورها للعالم - أصبح أكثر ودية تجاهها لها، وسينتهي الشتاء، وتتفتح أزهاره أخيراً.

أنا شجيرة ورد، لقد هوجمت - زحفت الديدان إلى داخلها. وجميع إخوتي - هم حولي.

كل إخوتي لديهم أزهار، أما أنا فلدي أشواك.

جذعي جيد جدًا، لكن الديدان زحفت عليه أيضًا.

أشعر وكأنهم يعضونني بطريقة ما في جميع أنحاء جسدي. وهذا هو سيدهم.

تحت الأرض، هنا، عندما بدأت الرسم لأول مرة، كانت هناك في البداية أم شجيرة الورد.

ثم أغلقوا عليها البوابات، أرادوها... نفثوا الكثير من الدخان حتى لا تهرب.

أرادت أن تهرب إلى الغابة لأشخاص آخرين، لكنها لم تستطع!

تقول أمي: "أشعر بالشر وكأنهم يطبخون حساءًا شريرًا!"

لأنني لا أحب الأشياء الشريرة والحساء الشرير!

أنا غاضب من هذا المالك، أقول له: توقف! السيد لديه ديدان تخرج من شعره.

أنا، شجيرة الورد، أقول: "لا تفعل!" والآن ستخرج الشمس

فيرجع إليك جميع ديدانك!»

لا توجد زهور عليّ، لأنها ستنمو لاحقًا عندما يأتي الصيف.

والآن جاء الشتاء..."

رسم طفل عمره اربع سنوات يولي تم تنفيذها بخطوط رفيعة بالقلم الرصاص، دون أي ضغط على الإطلاق. إذا حددت مهمة التفسير الجاد والتحليل النفسي العميق لرسومات الأطفال، فيمكنني أن أقول: "هكذا يتواصل الطفل مع العالم!"، أو يمكنك: "هكذا تبدأ الفتاة بمحاولة تحرك للأمام، بحذر، بخطوات صغيرة، بالكاد تلمس الأرض! "، - لكنني لا أحدد مثل هذه المهمة لنفسي الآن. ألقي نظرة على الرسم وأرى أن "الأرض" فقط هي التي تم تمييزها بشكل أكثر جرأة.

"أنا أعيش في الغابة. ومن حولي - لا شيء! غابة مظلمة…

فروعي زرقاء. لا توجد أشواك - ليست هناك حاجة إليها، وليست هناك حاجة للأوراق أيضًا.

أنا تنمو في الأرض، وهناك جذور. الجزء العلوي من رأسي ملون جدًا لأنني أحبه بهذه الطريقة!

لدي جذع قوي. والدتي تعتني بي."

"إذا وثق بي طفل، فإنه يسمح لنفسه بالانفتاح قليلاً، ليصبح أكثر عرضة للخطر. ويجب أن أقترب منه بحنان وسهولة ونعومة. كلما وصلنا إلى موقف يقول فيه الطفل: "توقف، يجب أن أتوقف هنا، هذا كثير علي..." فإننا نتقدم. وفي كل مرة تظهر فيها المقاومة، ندرك أننا لا نواجه حدودًا صعبة، بل موقفًا يبدأ من وراءه نمو جديد.

في أوكلاندر

طفل منطوي، قليل الكلام، حذر في الخامسة من عمره ديما ، كان دائمًا "يرشح أنفسنا" بعدم الثقة والخوف من كل ما فعلناه، وهذه المرة مع استعداده "للعمل" أثر فيّ بشدة. عندما جاء بقطعة الورق وبدأ يتحدث، شعرت بثقته وهشاشته ومسؤوليتي تجاهه بشكل حاد لدرجة أنني أتذكر دائمًا "بجسدي" هذه اللحظة عندما يتعلق الأمر بمسؤولية المعالج.

"(همس هادئ وهادئ). هذا ما لدي بداخله... (الصورة عبارة عن دائرة سوداء وفي وسطها دائرة صغيرة "خضراء").

لا أعلم ماذا، لكن ما بداخلي. هناك سواد وظلام في كل مكان حولنا.

الشيء الأخضر هو نوع من الكائنات الحية. يتحرك بطريقة أو بأخرى.

(ليكن) أنا حي... (كيف تعيش بين السواد؟) جيد.

أتحرك ببطء شديد... لا أستطيع التحرك بسرعة، ليس لدي أرجل.

من حولي مظلمة، سوداء – هامدة...

(ماذا تقول لهذا الظلام؟)…أنه من الصعب علي أن أنتقل إلى هناك.

الظلام لا يجيب على شيء... هذا كل شيء..."

رسم ديما نجومًا متعددة الألوان (حول كرة سوداء) بناءً على طلبه خلال الدرس التالي، حيث رسم بحماس وهدوء وحتى التنفس: "إذا كان لدي الوقت، فسوف أملأ كل شيء بالنجوم!"

هل حاولت يومًا أن تسأل نفسك: لماذا تزدهر؟ وكيف يحدث هذا؟ لماذا بهذه الطريقة وليس غير ذلك؟

لا! - قال شجيرة الورد. "لقد ازدهرت ببساطة بالفرح ولم أستطع أن أفعل غير ذلك. الشمس دافئة جدًا، والهواء منعش جدًا، وشربت الندى النقي والمطر الغزير. تنفست، عشت! ارتفعت القوات إليّ من الأرض، وانسكبت من الهواء. لقد كنت دائمًا سعيدًا بسعادة جديدة أكبر، وبالتالي كان علي دائمًا أن أزدهر. هذه هي حياتي، ولا أستطيع أن أفعل ذلك بأي طريقة أخرى.

جي إتش أندرسن "الحلزون والورود"

ومن المثير للاهتمام أن الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين ثلاث وأربع سنوات، عندما يصفون أنفسهم بأنهم شجيرة ورد، نادراً ما يذكرون "النمو في مكان قريب". تم ذكر "الآخر" من قبلهم فقط في دور مقدم الرعاية (الأم، الفراشة، الجنوم، العم، العمة، البطة) أو التهديد (سيد الديدان التي تأكل الوردة). إلى جانب ذلك، عند النظر إلى رسومات هؤلاء الأطفال الصغار، يمكنك في كثير من الأحيان رؤية "الاندماج" مع البيئة والشعور به.

لا يشعر جميع الأطفال في هذا العمر تقريبًا وكأنهم زهرة ناضجة ومفتوحة، ولكن في حالة من النمو والنضج - برعم أو بأوراق لم تتفتح بعد: "ليس لدي أوراق، فقط أغصان"، "ليس لدي أوراق، فقط أغصان"، "ليس لدي زهور بعد، فقط براعم."

غالبًا ما تكون أوصاف حالة الأدغال التي يقدمها الأطفال ملموسة للغاية، "جسدية"، حية: "حتى لا يمزقوا اللحاء مني!"، "أشعر أن رائحتها مثيرة للاهتمام ولذيذة!"، "قد ينكسر جذعي"، "يعضونني، أشعر بالسوء"، "قد يعضون ساقي البرتقالية"، "أشعر وكأنهم يعضونني بطريقة ما في جميع أنحاء جسدي"، "إذا وخزت الأشواك براعمي، البراعم" سوف مبعثر،" "أشعر بالدفء."

في دور شجيرة الورد، يذكر جميع الأطفال تقريبًا، بغض النظر عن العمر، الشمس والسماء والماء. غالبًا ما تكون تعبيراتهم شعرية للغاية... الأطفال سعداء باستخدام صور حالاتهم الطبيعية: أحدهم يشم رائحة النضارة أو الخضرة، وآخر يرى كل أوراقه حرفيًا، وثالث يشعر بقوته ومرونته بكل جسده، وآخر يسمع حفيف أوراقه. أوراق الشجر، أو تفجر برعم، أو زقزقة الطيور في السماء فوقك.

يعد "البقاء في صورة شجيرة الورد" تمرينًا إضافيًا في الاستخدام المرن لحالات الموارد، مع الاحتفاظ بالموارد القريبة حتى تتمكن من سحبها، والتوجه إليها عندما "تشعر بعدم الارتياح".

أوصاف الأطفال في سن الخامسة تقدم تأكيدًا حيًا على "التوجه الاجتماعي" الذي ينشأ فيهم ويكتسب القوة والرغبة والحاجة إلى التواجد مع الآخرين، مثلهم في العمر: "أنا الثالث من اليسار جالسًا هنا،" "هذا أخي وجميع الأصدقاء الآخرين." إنهم يكبرون في مكان قريب"، "أنا في المنتصف، وبجانبي صديقاتي... أشعر أنني بحالة جيدة جدًا مع صديقاتي!"، "أنا فقط أترك نفسي أذهب. "هذه تحيتي (للزهور الأخرى التي تنمو بالقرب مني)"، "يحضر الصبي زهورًا جديدة ويزرعها بجانبي. "هذا يجعلني أكثر متعة،" "أخي يكبر بجواري"، "أشعر أنني بحالة جيدة لأن إخوتي وأخواتي معي."

الأطفال في سن الثالثة لا يذكرون الجذور على الإطلاق في قصصهم، أما الأطفال في سن الرابعة فيفعلون أكثر من ذلك: "أنا أنمو في الأرض، هناك جذور"، "هذه هي جذوري الكبيرة في الأسفل". ويولي الأطفال البالغون من العمر خمس سنوات بالفعل اهتمامًا كافيًا لجذورهم. من الرسم إلى الرسم، ومن الوصف إلى الوصف، يمكن للمرء أن يلاحظ "الاستيعاب" المتزايد، والاستيلاء التدريجي واستيعاب استعارة "جذوري": "جذوري نقية، قوية، جميلة"، "لدي جذور". في بعض الأحيان تكون ناعمة، وفي بعض الأحيان تكون قاسية، لأنني كبيرة."

"الجذور القوية في الأرض" تعني الاستقرار والثقة والنضج. اتصال بشيء عميق، الماضي. "الجذور في الأرض"، كما يقول ل. كرول، هي مثل الجذور في الزمن، وتجسد الاعتماد على حلقات من ماضي الفرد. الأطفال في الخامسة من العمر لديهم الكثير ليتذكروه... والكثير مما يريدون ألا يتذكروه أبدًا...

مر الصيف، ومضى الخريف، وأنبتت شجيرة الورد براعم وأزهرت بالورود حتى تساقط الثلج. أصبحت رطبة وباردة. انحنت شجيرة الورد إلى الأرض... لقد أتى الربيع من جديد، وظهرت الورود!..

جي إتش أندرسن "الحلزون والورود"

في كل قصة مصورة تقريبًا لأطفال يبلغون من العمر خمس سنوات أو أكبر، فإن ذكر و"الشعور" بموضوع تغير الفصول، وإمكانية تغيير حالة الفرد، ومظهره الجسدي، ومزاجه هو بالنسبة لي مؤشر على التوسع نطاق أحاسيس الطفل المتنامية، واستغلال الفرصة للشعور بالاختلاف، "زيادة عدد جوانب الحياة" (وفقًا لـ L. Krol).

بناءً على الأوصاف العديدة للإحساس - "كيف يبدو الأمر عندما تتغير الفصول" - يمكن للمرء أن يحكم على "الوجود" المتزايد لتصور الذات في العالم من حولنا في هذا العصر. الربيع هو البداية، والصحوة. الصيف - المزهرة الساطعة والنضج. الخريف - الذبول والاستعداد لفصل الشتاء. الشتاء نوم وتجمد وتراكم القوة للربيع القادم... الدورة السنوية وتغيير الفصول الأربعة هي من أكثر الاستعارات الأساسية القابلة للفهم لعملية نمو الطفل. حتى هؤلاء الأطفال الصغار قادرون على "فرض" "استعارة موسمية" على حياة الشخص ككل: الطفولة، الطفولة، المراهقة، البلوغ. في كثير من الأحيان بعد هذه الفصول "الخيالية" تحدثنا عن أشياء خطيرة مثل العمر والموت.

أخرجت الشجيرة براعم وأزهرت ورداً، في كل مرة نضراً، وفي كل مرة جديداً.

جي إتش أندرسن "الحلزون والورود"

لا ينبغي أن يخاف الطفل من تنوعه، إذ يمكن أن تتغير فيه عشرات الحالات والأدوار المختلفة، بل على العكس، كما في تمرين “شجيرة الورد” وأمثاله، يحتاج الطفل إلى مساعدة في الوصف نفسه، ليجد الكلمات والصور التي تعبر عن تنوعه. يمكن مساعدة الطفل الذي غالباً ما يسير ذهاباً وإياباً عبر الباب الذي يفصل العالم الحقيقي عن عالم الخيال على فهم نفسه، والانتقال من حالة إلى أخرى، والقدرة على البقاء وحيداً مع نفسه.

الأطفال، كما يمكن رؤيته في الأمثلة، لديهم هذا الشعور بأنفسهم على أنهم معقدون ومتنوعون. إنهم يحتاجون فقط إلى المساعدة: لملء وتغذية هذا الشعور بالذات، الذي يجف تحت تأثير عالم البالغين القاسي، مما يجبر الأطفال على اللجوء إلى دولهم المختلفة، والسفر عبر دولهم.

"أنا كل شيء معًا، ولست شيئًا منفصلًا"، "أنا شجيرة ورد في عرض للألعاب النارية"، "أنا شموس الأقحوان الخمسة متعددة الألوان"، "أنا زهور مختلفة: البابونج، الورد، هذه الوردة أيضًا" .. وهذه فراولة تنمو عليّ..."، "الجزء العلوي من رأسي ملون جدًا، لأنني أحبه بهذه الطريقة!"، "الزهور تتفتح باللون الأخضر في الصيف، وفي الداخل هناك مختلفة، مختلفة". الألوان: الأحمر والأزرق والأصفر، كل شيء مشرق ومشرق!"، "في الربيع أزهر - سأكون مخضرًا. "ثم، في الصيف سأكون زهرة جميلة جدًا، وفي الخريف سأكون أخضرًا شاحبًا،" "أغير اللون، أتغير. عندما يأتي الشتاء، أذهب تحت الأرض. في الربيع أصبح أكثر إشراقا قليلا. في الصيف يغطيني الريش اللامع، لكن في الخريف أصبح شاحبًا جدًا.

أليس هذا توضيحًا من أصوات الأطفال لكلمات ل. كرول عن البالغين: "الشعور بالتجارب في أجزاء مختلفة من كيانك، والقدرة على فهم أنك هذا وذاك والثالث والرابع، تشكل تعدد الأصوات المنتجة، والسلامة الإنسانية.

ومرت السنين.. وأصبح الحلزون غبارا من غبار،

وأصبحت شجيرة الورد غبارًا من الغبار وتحللت

هناك وردة من الذكريات في الكتاب...

لكن شجيرات الورد الجديدة كانت تتفتح في الحديقة،

وكانت القواقع الجديدة تنمو. وزحفوا إلى منازلهم

وبصقوا - لم يهتموا بالعالم ...

هل يجب أن نبدأ هذه القصة من البداية؟..

جي إتش أندرسن "الحلزون والورود"

الأدب

1. 
   آلان د. منظر طبيعي لروح الطفل. - SPb-Mn.، 1997.
2. 
   حكايات وقصص أندرسن جي. - ل: هود. الأدب، 1969.
3. 
   كرول إل. الصور والاستعارات في العلاج بالتنويم المغناطيسي التكاملي. – م: شركة مستقلة “كلاس” 1999.
4. 
   أوبوخوف يا. - م: إيدوس، 1997.
5. 
   Oklander V. نوافذ في عالم الطفل. – م: شركة مستقلة “كلاس” 1997.
6. 
   Steward V. العمل بالصور والرموز في الإرشاد النفسي. – م: شركة مستقلة “كلاس” 1998.

أسلوب "الشجيرة الوردية" في العمل مع المعلمين.

منذ العصور القديمة، في الشرق والغرب، اعتبرت بعض الزهور رمزًا للذات الإنسانية العليا.

في الصين، كانت هذه الزهرة هي "الزهرة الذهبية"، في الهند والتبت - اللوتس، في أوروبا وبلاد فارس - الوردة.

لقد وجدت تعديلات مختلفة على هذه التقنية من V. Steward، D. Allan، H. Leiner.

ويقول ويليام ستيوارد في كتابه «العمل بالصور والرموز في الإرشاد النفسي» بشكل رائع إن «العمل بالخيال... يساعد على تحويل السلبي إلى إيجابي»، وأن «ما يقوله العملاء باستخدام الصور والرموز غالبًا ما يكون أقرب إلى الواقع». الحقيقة العاطفية مما يقال من خلال الأنا... من الخصائص الرائعة لسفر الصور أن العميل هو جميع الممثلين في المسرح الداخلي - مؤلف المسرحية، والمخرج، والمنتج، والممثلون. ومن المهم أن نتذكر أن العميل يخلق في مخيلته ما له معنى بالنسبة له بطريقة ما.

يحدد ستيوارد ثلاثة مستويات من عمل الصور الموجهة، كل منها يحتوي على ستة مواضيع "أساسية"، والتي يسميها "الأدلة التي تتكيف مع الموقف والعميل".

إليكم ما يكتبه دبليو ستيوارد عن هذا الموضوع: "غالبًا ما تُستخدم الوردة، مثل زهرة اللوتس، لتجسيد جوهر الوجود الإنساني، وغالبًا ما ترمز الوردة الافتتاحية إلى النفس المتكشفة... إذا تم اعتبار شجيرة الورد تجسيدًا". الشخصية، فمن الأسهل أن نرى كيف يمكن استخدام الموضوع... الشجيرة الوردية في إزهار كامل تقول شيئًا واحدًا، والوردة في الشتاء تقول شيئًا آخر، والشجيرة التي ذبلت وتدلت كل الزهور تقول شيئًا آخر. ".

تقنية "شجيرة الورد" ترمز إلى الجوهر العاطفي للشخص.

هذا التمرين هو التأمل، والذي يمكنك من خلاله القيام برحلة مذهلة إلى عقلك الباطن واكتشاف احتياطياتك الداخلية من أجل حياة أكثر انسجامًا.

أوكلاندر (وأنا أستخدم كلمات "تعليماتها" في عملي؛ أحبها أكثر من غيرها، على الرغم من أن آلان يقدم كلماته الخاصة، في رأيي، أقل حيوية) "أطلب منك أن تغمض عينيك، أدخل مساحتك وتخيل نفسك شجيرة ورد. عندما أعمل مع هذا النوع من التخيلات، أقدم الكثير من التلميحات وأقترح الخيارات الممكنة.

تعليمات:

1. اجلس بشكل مريح، وأغمض عينيك، وخذ عدة أنفاس عميقة. في كلمة واحدة، الاسترخاء.

2. ثم تخيل شجيرة ورد بها العديد من الزهور الجميلة المتفتحة وبراعم صغيرة جدًا ومغلقة... أوقف نظرك على أحد هذه البراعم غير المفتوحة. لا يزال محاطًا بكوب أخضر، ولكن في الأعلى يمكنك بالفعل رؤية أول بتلة وردية اللون. ركز كل انتباهك على هذه الزهرة.

3. والآن يبدأ الكأس الأخضر بالتفتح تدريجياً. يصبح من الواضح أنها تتكون من كأسية فردية، والتي تبتعد تدريجياً عن بعضها البعض، وتكشف عن المزيد والمزيد من البتلات الجديدة.

4. أخيرًا، فتحت جميع البتلات - لقد ازدهرت الزهرة بالكامل. اشعر برائحتها الرائعة.

5. ثم تخيل أن شعاع الشمس سقط على الوردة. يعطي نوره ودفئه لزهرة رقيقة.

6. انظر إلى قلب الوردة. هناك سترى وجه مخلوق حكيم معين. ستشعر على الفور بلطفه ورعايته وحبه - فهو يريد مساعدتك ويعرف كيفية القيام بذلك.

7. تحدث معه عن أهم شيء بالنسبة لك اليوم. اطرح السؤال الذي يقلقك أكثر في هذه اللحظة من الحياة. ربما سوف تحصل على عنصر أو هدية. لا تتخلى عن ذلك. حاول أن تفهم القرائن والإكتشافات التي تتلقاها، حتى لو لم تفهم معناها بالكامل. وربما يأتي الفهم لاحقاً..

8. الآن عرّف نفسك بالوردة. أدرك أنها والكائن الحكيم الذي يعيش فيها معك دائمًا. يمكنك الاتصال بهم في أي وقت وطلب الدعم والاستفادة من بعض مواردهم وقدراتهم. لأنك هذه الوردة بالذات. تمنحك القوى التي بثت الحياة في هذه الزهرة الفرصة للكشف عن جوهرك وإمكاناتك الداخلية.

9. ثم تخيل نفسك شجيرة ورد تغوص جذورها في الأرض وتتغذى على عصائرها وتتجه أزهارها وأوراقها نحو الشمس لتستمتع بأشعتها اللطيفة. ثم افتح عينيك.

في الختام، أستطيع أن أقول إن المعلمين أحبوا هذا التمرين، وكان هناك الكثير من الأشياء المثيرة للاهتمام وغير العادية.

يجلس المشاركون في وضع مريح ويسترخون ويغمضون أعينهم.

يجب أن يتخيلوا شجيرة ورد - جذور، سيقان بأوراق، براعم زهور مغطاة بالخضرة. يجب علينا أن نأخذ في الاعتبار كل التفاصيل الصغيرة.

ثم تفتح البتلات الداخلية ويجب أن تبدأ الزهرة الموجودة بداخلك أيضًا في الفتح.

تتفتح الوردة والمشارك بنفس الوتيرة. هي هو. يشعر برائحتها الرقيقة.

يوجد في المركز مصدر كل القوى، مصدر الحياة. هناك صورة هناك، صورة الجمال. فقط شاهده دون الحكم عليه، واستمتع به، واستوعبه. امتصاص الجمال.

علاج فني

الرسم هو أسلوب العلاج بالفن الأكثر شعبية.

شكل حر، موضوعي، حبكة، فوضوي، تلوين... نحن لا نتحدث عن المهارة والموهبة في العلاج بالفن.

الشيء الرئيسي هو الحصول على متعة كبيرة من عملية الرسم نفسها، عندما تلعب الخربشة والخربشة دور الشفاء.

الرسم هو انعكاس لذاتنا اللاواعية، فنحن ننقل حالتنا على ورقة، ثم نمثلها عن طريق تغيير الرسم.

كيف تجلب الإيجابية إلى حياتك من خلال العلاج بالفن؟

*********************

روز بوش

لماذا لا تسعدك الحياة؟ قام عالم النفس جون آلان بتطوير اختبار يسمى Rosebush. على سبيل المثال، يرسم شخص ما شجيرة مورقة في حديقة فاخرة - وهذا يعني أن كل شيء على ما يرام مع الشخص، فهو حرفيا "يزهر ورائحة". وسوف يصور شخص ما شجيرة متقزمة بأوراق متطايرة وبراعم ضعيفة على خلفية منزل متهدم. هذا يعني أنه مصاب بالاكتئاب.

من خلال رسم شجيرة الورد، فإنك في الواقع ترسم عالمك الداخلي.

لا يوجد شيء أكثر شخصية من التصميم غير المتوقع. "شجيرة الورد" كناية عن الإنسان وحالته.

ما يجب فعله حيال ذلك؟ لمدة أسبوعين تقريبًا، ارسم الشجيرة مرارًا وتكرارًا، متخيلًا أنه يتم الاعتناء بها وسقيها. تظهر عليه الأوراق وتتفتح البراعم. الشجيرة يمكن أن تتغير، وبعدها ستتغير أنت أيضًا!

*****************************

تمرين روز بوش

مقدمة

منذ العصور القديمة، في الشرق والغرب، اعتبرت بعض الزهور رمزًا للذات الإنسانية العليا. في الصين كانت مثل هذه الزهرة<Золотой цветок", в Индии и на Тибете - лотос, в Европе и Персии - роза. Примером этому могут служить <Песнь о розе>التروبادور الفرنسيين,<вечная роза>الوردة التي غناها دانتي بشكل رائع تم تصويرها في منتصف الصليب وهي رمز لعدد من التقاليد الروحية.

عادة أعلى<Я>يرمز لها بزهرة متفتحة بالفعل، وعلى الرغم من أن هذه الصورة ثابتة بطبيعتها، إلا أن تصورها يمكن أن يكون بمثابة حافز جيد وقوة إيقاظ. ولكن حتى العمليات الأكثر تحفيزًا في المجالات العليا لوعينا هي الصورة الديناميكية للزهرة - التطور من برعم إلى وردة مفتوحة.

يتوافق هذا الرمز الديناميكي مع الواقع الداخلي الذي يكمن وراء تطور الإنسان وكشفه وجميع عمليات الطبيعة. فهو يجمع بين الطاقة الكامنة في جميع الكائنات الحية والتوتر المنبثق من داخل الإنسان، والذي يدفعه إلى المشاركة في عملية النمو والتطور المستمر. قوة الحياة الداخلية هذه هي الوسيلة التي تحرر وعينا تمامًا وتؤدي إلى فتح مركزنا الروحي، الأسمى<Я>.

أمر التنفيذ

1. اجلس بشكل مريح، وأغمض عينيك، وخذ عدة أنفاس عميقة واسترخي.

2. تخيل شجيرة ورد بها الكثير من الزهور والبراعم غير المتفتحة... الآن وجه انتباهك إلى أحد البراعم. لا يزال مغلقًا تمامًا، ومحاطًا بكوب أخضر، ولكن في قمته يوجد بالفعل طرف وردي ملحوظ. ركز انتباهك بالكامل على هذه الصورة، واجعلها في مركز وعيك.

3. الآن ببطء شديد يبدأ الكأس الأخضر في الانفتاح. من الواضح بالفعل أنها تتكون من أوراق فردية على شكل كوب، والتي تتحرك تدريجيًا بعيدًا عن بعضها البعض وتنحني للأسفل، لتكشف عن بتلات وردية لا تزال مغلقة. تستمر الكأسية في الانفتاح، ويمكنك الآن رؤية البرعم بأكمله.

4. الآن تبدأ البتلات أيضًا في الفتح، وتتكشف ببطء حتى تتحول إلى زهرة مزهرة بالكامل. حاول أن تشعر برائحة هذه الوردة، واشعر برائحتها المميزة والفريدة من نوعها.

5. تخيل الآن أن شعاع الشمس سقط على وردة. يمنحها الدفء والنور... استمر لبعض الوقت في إبقاء الوردة التي تنيرها الشمس في مركز اهتمامك.

6. انظر إلى قلب الزهرة. سترى وجه مخلوق حكيم يظهر هناك. إنه مليء بالتفاهم والحب لك.

7. تحدثي معه عما هو مهم بالنسبة لك في هذه اللحظة من الحياة. لا تتردد في السؤال عن أكثر ما يقلقك الآن. قد تكون هذه بعض مشاكل الحياة ومسائل الاختيار واتجاه الحركة. حاول استغلال هذا الوقت لمعرفة كل ما تحتاج إلى معرفته. (يمكنك أيضًا التوقف هنا وكتابة ما تتعلمه. حاول تطوير وتعميق الوحي الذي تم تقديمه لك).

8. الآن عرّف نفسك بالوردة. يتصور. أنك أصبحت هذه الوردة أو استوعبت هذه الزهرة بأكملها... أدرك أن الوردة والكائن الحكيم معك دائمًا وأنه يمكنك اللجوء إليهما في أي وقت والاستفادة من بعض صفاتهما. رمزياً، أنت هذه الوردة، هذه الزهرة. نفس القوة التي تبث الحياة في الكون وخلقت الوردة تمنحك الفرصة لتطوير جوهرك العزيز وكل ما يأتي منه.

الأطفال مدعوون لإغلاق أعينهم وأخذ بعض الأنفاس العميقة والزفير وتخيل أنهم جميعًا يتحولون إلى شجيرات زهور جميلة، وتصبح المجموعة بأكملها (الفصل) مثل حديقة ورود مزهرة. يمكن لكل طفل أن يتحول إلى أي شجيرة يحبها أكثر.

بعد التحول، تناقش المجموعة نوع الأدغال التي تحول إليها كل طفل.

هل هذه الشجيرة صغيرة أم كبيرة؟

قوي أم ضعيف؟

هل توجد زهور على هذه الشجيرة، وإذا كان الأمر كذلك، فما نوعها؟ ما لونهم؟ هل هناك الكثير أم القليل؟ هل هذه الزهور المتفتحة أم مجرد براعم؟

هل الشجيرة لها أوراق؟ كيف يبدون؟

كيف تبدو البراعم والفروع؟

هل هذه الشجيرة لها جذور؟ ما هي: مستقيمة أم طويلة ومنحنية؟ ما مدى عمق اختراقهم في الأرض؟

هل هناك أشواك على الأدغال؟

أين تنمو هذه الشجيرة: في الفناء، في الحديقة، في الصحراء، أو ربما على القمر أو على كوكب آخر؟

هل يقف في وعاء أم ينمو على الأرض أم أنه يخترق الخرسانة أو الأسفلت؟

ماذا يوجد حول الأدغال؟ هل هناك أشجار أو حيوانات أو طيور أو أشخاص حولها؟

من يهتم بالأدغال؟

هل هناك سياج حوله، أو ربما حجارة أو صخور؟

لا يساعد هذا التمرين الأطفال على الهدوء والصرف عن المشاعر السلبية فحسب، بل يحفز أيضًا خيالهم ويقدم خيارات وفرصًا متنوعة لتكوين الصورة.

يجلس الطفل بالقرب من حافة الكرسي ويتكئ على ظهره. تستقر الأيدي بشكل فضفاض على الركبتين والساقين متباعدتين قليلاً.

يتم خفض الرأس إلى الصدر والعينان مغمضتان. يتم نطق صيغة السلام العام ببطء وبصوت هادئ مع توقفات طويلة:

يمكن للجميع الرقص، والقفز، والجري، والرسم،

ولكن ليس الجميع يعرف كيفية الاسترخاء والراحة.

لدينا لعبة مثل هذه - سهلة جدًا وبسيطة:

تتباطأ الحركات ويختفي التوتر..

ويصبح من الواضح أن الاسترخاء ممتع!

رسم منزل - رسم المنزل هو تمثيل للأنا الخاصة بك. هل يحتوي منزلك على نوافذ وأبواب، وما حجمها وشكلها، وهل هناك قضبان على النوافذ ومسامير على الأبواب - كل هذا يعكس على مستوى اللاوعي مدى انفتاحك على العالم، وكيف تتعايش مع الآخرين. من المهم فقط عدم المبالغة في مشاكلك.

لا توجد إجابات جاهزة - فالطبيب النفسي لا يصدر حكمًا. يمكنك أنت بنفسك أن تفهم لماذا يبدو منزلك بهذه الطريقة وما يعنيه بالنسبة لك.

على سبيل المثال، إذا لم يكن هناك باب في منزلك، فقد يشير ذلك إلى رغبة مؤقتة في الخصوصية أو الخوف أو الاستياء أو الخوف من التواصل مع الناس.

كل شخص لديه مفهوم الحدود في الاتصالات والفضاء الشخصي. مع أشخاص مختلفين، إما أن نقوم بتوسيعهم أو تضييق نطاقهم حتى نشعر بالراحة. لدينا مسافة واحدة مع الزملاء، لكن الأمر مختلف تمامًا مع الأشخاص المقربين.

يمكننا أن نستنتج أنك تؤمن بأن كل شيء يدور حولك. على الأرجح، فهو لا يميز "أنا - شخص آخر"، "أنا - هو". إذا كان الرسم، على العكس من ذلك، صغيرا جدا، فإن وضعك هو العكس.

التشخيص في العلاج بالفن:

SQUARE هو الرقم الذي يدل على الثقة الكاملة بالنفس.

المثلث هو شكل مستقر، ولكن إذا كان يقف على زاوية حادة، فهذا يشير بالفعل إلى أن الشخص يفتقر إلى بعض الموارد أو الثقة.

CIRCLE - شخصية أنثوية، ترمز إلى رحم الأم. أي أنه يجسد الحماية. في جميع القصص الخيالية، الأبطال الذين يريدون حماية أنفسهم، يرسمون هذا الرقم حول أنفسهم.

ماذا يقدم العلاج بالفن؟

إذا كنت تتجاوز الحدود دائمًا عند الرسم وتحتاج إلى ورقة أخرى لجعل الرسم "مناسبًا"،

هل ينقصك شيء ما في الحياة (النشاط، الثقة، الصبر، حب الحياة)؟ لذا أعطها لنفسك!

كم مرة يغمرنا الغضب تجاه شخص ما، مما يسلبنا الكثير من الطاقة! بدلًا من الشتم، قم بتغطية الورقة، وابحث تدريجيًا عن الجوانب الإيجابية.

أنت، بعبارة ملطفة، "امرأة مزاجية"؛ أليس لديك المزيد من أدوات الجلد؟ استخدم عددًا قليلًا من أقلام الرصاص الملونة "للتعبير" عن مشاعرك حتى تهدأ.

تعويذة

هل أنت قلق بشأن شيء مهم؟ ارسم "ملخصًا إيجابيًا" لرغباتك (يمكن أن تكون هذه أيضًا مشاعر). انظر إليه كثيرًا - هذا هو تعويذتك!

لست متأكدا من أنك تعرف إلى أين تذهب بعد ذلك؟ ارسم طريقك إلى النجاح كما تراه. كرر ذلك حتى تشعر بزيادة في الطاقة.

نفسي

يمكنك إرسال سؤالك والحصول على إجابة منه؛ نوصي باستخدام خدمة "الاستشارة عبر الإنترنت" على الموقع الإلكتروني www.Centresh.ru

2.1.5 فكرة "شجيرة الورد"

في تطبيق طريقة الدراما الرمزية لتشخيص ديناميكيات الهوية الجنسية لدى الرجال، استخدمنا فكرة "شجيرة الورد" التي اقترحها هـ. لاينر، عندما يُطلب من المريض أن يتخيل شجيرة ورد على حافة مرج، ثم يختار واحدة منها. زهرة منه. يرتبط رمز شجيرة الورد أو الوردة البرية الموجودة على حافة المرج ارتباطًا وثيقًا بالثقافة النموذجية الألمانية التي اعتمد عليها إتش. لاينر.

المهم هو شكل الزهور، تردد المريض في قطف زهرة ("الوردة ستؤذي...")، خوفه من الوخز، وما إلى ذلك. هذا الدافع أساسي في علاج الاضطرابات الجنسية.

أظهرت الأبحاث أنه في الثقافة السلافية تبين أيضًا أن فكرة "شجيرة الورد" فعالة للغاية في التشخيص والعلاج النفسي. وفي الوقت نفسه، حددنا المراحل التالية في تطور عملية التخيل والتي تعتبر ضرورية لتطوير عملية التشخيص.

بعد محادثة أولية مع المريض الذي يجلس على كرسي مريح أو مستلقيًا على الأريكة، يتم إجراء تمرين الاسترخاء باستخدام طريقة قريبة من التدريب الذاتي وفقًا لـ J. Schulz. وبعد ذلك يطلب من المريض أن يتخيل "مرج".

بعد ظهور الصورة، يعطي المريض خصائصها العامة، بما في ذلك التفاصيل التفصيلية والمشاعر والتقييمات الذاتية للصورة ككل. يجب عليك أن تسأل المريض عن الطقس، الوقت من السنة، الوقت من اليوم؛ حول حجم المرج، حول ما يقع على حوافه، حول الغطاء النباتي في المرج. صورة المرج هي رمز شفهي للأم، يعكس كلاً من العلاقة مع الأم وديناميكيات تجارب السنة الأولى من الحياة، وكذلك الحالة الحالية، والخلفية العامة للمزاج. ويمكن تمثيل عامل الحالة المزاجية بطبيعة الطقس والوقت من اليوم والوقت من السنة. عادة، هذا هو موسم الصيف أو أواخر الربيع، النهار أو الصباح، الطقس جيد، الشمس في السماء؛ توجد نباتات غنية مورقة حولها، تمثلها وفرة من الأعشاب والزهور. المرج ترحيبي، بل ولطيف، ويغمره ضوء الشمس الساطع. بعد 3-5 دقائق من العمل على تقنية شكل "المرج"، يُطلب من المريض أن ينظر حوله ويرى ما إذا كانت هناك شجيرة ورد في مكان ما. كقاعدة عامة، تظهر شجيرة الورد في مكان ما على حافة المرج. ويطلب من المريض أن يصف ذلك بالتفصيل. يتيح هذا الوصف استكشاف المرحلة المفاهيمية لتطور الرغبة الجنسية وفقًا لتصنيف فاسيلتشينكو.

في هذه المرحلة، يُطلب من المريض اختيار أحد ألوان الورد التي يفضلها. يقوم المريض بإعطاء وصف تفصيلي للزهرة المختارة ويشير إلى أسباب تفضيله. من المهم بشكل خاص نغمة الشعور العاطفي الذاتي المرتبطة بالموضوع المختار. وفقًا لتصنيف فاسيلتشينكو، تتوافق هذه المرحلة مع المرحلة الأفلاطونية لتطور الرغبة الجنسية.

يمكن أن يكون سبب الصعوبات في اختيار زهرة معينة على شجيرة الورد هو التثبيت على مزيج من المراحل المفاهيمية والمثيرة والجنسية لتطور الرغبة الجنسية مع تخلف المرحلة الأفلاطونية. تفتح الدراما الرمزية إمكانية إجراء التشخيص المناسب والتصحيح النفسي.

يجب تحديد الزهرة بكل التفاصيل، ووصف لونها وحجمها وشكلها، ووصف ما هو مرئي إذا نظرت إلى كوب الزهرة، وما إلى ذلك. يمكن أن يعكس لون الوردة درجة النضج الجنسي. يُعتقد أن اللون الأحمر يثير أقوى المشاعر لدى الإنسان. يعتبر مزيج اللون الأحمر والأصفر والبرتقالي هو الأكثر جاذبية. يمكن أن ترمز الزهور الوردية إلى الطفولة، "الأحلام الوردية"، والرغبة في أن يعاملك الآخرون كطفل؛ يمكن أن ترتبط الورود الصفراء بالغيرة؛ الورود البيضاء - العفة، الأفلاطونية، العلاقات الروحية، المثالية؛ الورود البرتقالية هي رمز للقوة الشخصية واحتمال قمع الآخرين. ترمز الأوراق الموجودة على الجذع إلى القوة الحيوية أو عدم وجودها. يرمز الجذع نفسه إلى المبدأ القضيبي والدعم وجوهر الشخصية. الأشواك الموجودة على جذع الوردة ترمز إلى المخاطر التي تصاحب العاطفة. إذا كان هناك الكثير منهم في خيال المريض، فهذا يعني أن مثل هذا الشخص يقع في قبضة الخوف ويبالغ في المخاطر. إذا لم يكن هناك أشواك أو كان هناك عدد قليل جدًا منها، فإن مثل هذا الشخص يهمل المخاطر المرتبطة بالعلاقات الجنسية، ولا يلاحظها، وهو تافه للغاية.

تخيل مريض يبلغ من العمر 35 عامًا، متزوج ولديه طفلان، في رحلة عمل بعيدًا عن المنزل، شجيرة ورد بها زهور وردية صغيرة حساسة بعيدًا على حافة المرج، والتي ربطها بعلاقته بزوجته والتي أراد أن يقترب. ولكن بعد أن خطا بضع خطوات، شمم رائحة الورد القوية على يساره. التفت، رأى شجيرة من الورود الحمراء والقرمزية الفاخرة. قرر المريض "الذهاب يسارًا" إلى الأدغال الحمراء، مما كشف عن مشكلة الاختيار المرتبطة بتخلف المرحلة الأفلاطونية من الرغبة الجنسية الجنسية.

في المرحلة التالية، يُطلب من المريض أن يحاول لمس الجذع بطرف إصبعه في مخيلته، والركض على طوله، ولمس أشواك الزهرة وأوراقها وبتلاتها، وأخيراً استنشاق رائحة الورد. يتم سؤال المريض عن مشاعره وأحاسيسه. من المهم أيضًا وصف النغمة العاطفية التي تأتي مباشرة من الزهرة. وبناء على ذلك، تتم دراسة المرحلة المثيرة لتطور الرغبة الجنسية وفقا لفاسيلتشينكو.

بعد ذلك، يطلب من المريض قطف أو قطع وردة، والتي تميز رمزيا تشكيل المرحلة الجنسية من تطور الرغبة الجنسية. بالنسبة لبعض المرضى (الذين لم يصلوا، وفقًا لتصنيف فاسيلتشينكو، إلى المرحلة الجنسية لتطور الرغبة الجنسية) يكون من الصعب القيام بذلك بشكل خاص. في بعض الأحيان يشعر المريض بالأسف لأن الوردة ستتأذى (التثبيت في المرحلة الأفلاطونية من تطور الرغبة الجنسية، عندما تعتبر العلاقة الحميمة الجسدية والجماع الجنسي شيئًا قذرًا). ويخشى البعض الآخر من التعرض للوخز بالأشواك (لديهم شعور مبالغ فيه بالخطر في مواجهة العواقب غير السارة المحتملة للعلاقة الجنسية الحميمة). تخيل أحد مرضانا العديد من الإبر الصغيرة على جذع وردة، مثل الصبار. كان يعلم أنه من ناحية، لم يكن الأمر مؤلمًا للغاية ويمكنه تحمله. ولكن إذا قطف وردة، فسوف يضطر إلى إخراج الإبر غير السارة من أصابعه لفترة طويلة. لكن هذا لم يمنعه من قطف الزهرة. في الحياة، كان المريض أيضا عرضة للمخاطر وكان مستعدا لتحمل المشاكل المحتملة المرتبطة بالعلاقات الجنسية.

من خلال كيفية تفاعل المريض مع عرض قطف الوردة، يمكن الحكم على درجة نضجه الجنسي، كما يتضح من المثالين التاليين من ممارسة H. Leiner. عمل H. Leiner مع صبي يبلغ من العمر 18 عامًا لم يصل بعد إلى مرحلة النضج الكامل للذكور، وهو ما انعكس في عرض "شجيرة الورد"، كما يتبين من البروتوكول التالي: "أرى وردة واسعة جميلة شجيرة. الزهور كلها بيضاء. أنا أحبهم حقًا، هناك شيء لطيف ولطيف ومنغلق فيهم. (المعالج: "هل ما زالت مغلقة، أم أن بعضها مفتوح بالفعل؟") "لا، لا تزال مغلقة، والعديد منها في مهدها فقط." (المعالج: "هل جميعها بيضاء اللون، أم أن هناك أيضًا بعض الزهور الوردية أو ربما الحمراء بينها؟") "لا، كلها بيضاء وحساسة تمامًا. أنا أحب الورود البيضاء أكثر بكثير من الوردية أو الحمراء. (المعالج: "هل يمكنك اختيار واحدة من الورود لوضعها في مزهرية على طاولتك في المنزل؟") "لا، لا أريد ذلك، إنهم كذلك". رقيق جدًا، وعفيف جدًا. أعتقد أنه سيكون من السيئ تمزيقهم هنا. ربما لن يزدهروا على الإطلاق في مزهريتي. لا يمكنك لمسهم.

يلاحظ H. Leiner أنه لا يلزم وجود فن تفسير خاص، كل شيء موجود بالفعل في تعبيرات خطابنا. ترمز البراعم إلى عدم الاستعداد للعلاقات الجنسية وعدم النضج. اللون الأبيض يرمز إلى العفة والعلاقات الأفلاطونية.

ومثال آخر: قدم H. Leiner نفس الاختبار لرجل يسافر كثيرًا في رحلات مختلفة. عندما طلب منه إتش. لاينر أن يتخيل "شجيرة ورد"، تخيل على الفور مزهرية كريستالية تقف في غرفته بدلاً من الشجيرة. كانت المزهرية مليئة بالورود الكبيرة العطرة التي تم قطفها بالفعل. لقد تم فتحها بالكامل بالفعل، وكانت البتلات الفردية تتساقط بالفعل على بعضها، مما يشير، من ناحية، إلى أن "قطف وردة" لا يمثل أي مشكلة بالنسبة له، وأن الورود نفسها كانت جاهزة بالفعل، ومن ناحية أخرى، هناك كان بالفعل بعض الشبع مع العلاقات الجنسية.

أحد أسباب استحالة قطف وردة (على سبيل المثال، الوردة التي يمدها المريض يده تشتعل فيها النيران وتحترق أمام المريض) قد يكون الاعتماد الأوديبي الذي لم يتم حله على الأم. يستمر الرجل، على مستوى اللاوعي، في معاملة والدته كموضوع للعاطفة الجنسية الطفولية. كل حبه ينتمي إليها. يتم تفعيل حظر سفاح القربى تلقائيًا - وهو حظر غير واعي على العلاقات الجنسية مع الأم. لذلك، ترتبط الوردة بحب الأم، وغالبًا ما يتم تمثيلها باللون الأبيض العفيف. عادة ما يحب هؤلاء الرجال النساء الذين "يرون" أمهم دون وعي، ولكن فيما يتعلق بمن لا يمكنهم السماح لأنفسهم داخليًا بأداء أفعال جنسية. يمكن أن يكون الاعتماد الأوديبي الذي لم يتم حله على الأم، والذي يتم تجربته على مستوى اللاوعي، هو سبب ضعف الانتصاب. يتيح لك إجراء العلاج النفسي باستخدام طريقة الدراما الرمزية العمل عاطفيًا من خلال الصراع الأوديبي والتغلب على ضعف الانتصاب.

تخيل المريض حقلاً من الورود البيضاء. المرج والحقل هو رمز الأم والوردة هي رمز الحب. في لاوعي المريض، كل الحب ينتمي إلى الأم. ولكن بسبب المحرمات المتعلقة بسفاح القربى، لا يمكن أن يكون الموقف تجاه الأم مثيرًا أو جنسيًا. لذلك، يتم تثبيت الرغبة الجنسية لدى المريض على المستوى الأفلاطوني، والذي يرمز إليه باللون الأبيض للورود في الحقل. عندما اقترح عليه المعالج النفسي أن يبحث عن ورود وردية أو حمراء في مكان ما، قال المريض إنه خارج المرج (أي خارج العلاقة مع والدته) "يرى" ورودًا حمراء. ولكن حتى هناك واجه صعوبات عندما كان بحاجة إلى قطف زهرة. تحول جذع الوردة إلى حبل طويل مع مرساة في نهايته، والذي، مثل الحبل السري، يربطه بالأرض. إن النهج النفسي المتعمق لفهم الرمزية، المعتمد في الدراما الرمزية، يرى أن الأرض "أم الأرض الرطبة" هي أهم الرموز الشفهية الأمومية. يرتبط المريض دون وعي بحبل سري رمزي بجسم الأم.

عند استخدامها بشكل تشخيصي، يجب أن تحتوي مبادئ المخرج في إجراء الخيال على الحد الأدنى من الحتمية، مما يجعل من الممكن تقييم التمايز بين مراحل تطور الرغبة الجنسية وانسجامها ومركزيتها. من خلال الكشف السلبي والإبداعي عن الصورة، من الممكن استكشاف آليات الانحدار وتثبيت الرغبة الجنسية في فهمها المنهجي. والمثال الكلاسيكي على هذا التثبيت هو استحالة اختيار زهرة معينة (نوع من السلوك الميداني، انتهاك لا يزال في مرحلة المرحلة المفاهيمية المثيرة)، أو عدم القدرة على قطف الزهرة التي تعجبك بسبب الألم الناجم عن ذلك. ذلك (التثبيت في المرحلة الأفلاطونية المثيرة، والخوف من العلاقات الجنسية، والشركاء المثاليين).

في المرحلة الأخيرة، يُطلب من المريض أن يأخذ الوردة إلى المنزل ويضعها هناك، مما يسبب أحيانًا صعوبات للمريض. في المنزل، يضع المريض وردة في الماء ويعجب بها (من وجهة نظر رمزية، من المهم ما إذا كان المريض يريد تقليم جذع الوردة، أو إضافة شيء إلى الماء لجعل الوردة تقف بشكل أفضل، وما إلى ذلك). ). وهذا يميز رمزيا تطور الحياة الجنسية الناضجة، أي القدرة على إنشاء علاقة مستقرة مع شريك دائم، وهو أمر ضروري لتحقيق الحاجة إلى تكوين أسرة. على سبيل المثال، يأخذ بعض الرجال وردة ذات جذور، وهو ما يرمز إلى نية "أخذ" المرأة بكل جذورها وأقاربها وأحبائها. ويرى البعض الآخر أنه يجب أولاً تربية الشريكة من خلال تصحيح ما لم يفعله والديها. إنهم يتراجعون باستمرار ويصححون شريكهم ("لا تتحدث كثيرًا على الهاتف")، ويتخذون القرارات نيابةً عنها، ويفرضون عليها فكرتهم عن السعادة ويدفعونها إلى اتخاذ الإجراءات المناسبة، ويظهرون أنهم لا يحترمونها. قدراتها الفكرية ("لن تفهم هذا") وعدم احترام أذواقها ("كيف يمكنك الاستماع إلى مثل هذه الموسيقى"). في الصورة، يمكن أن يتجلى ذلك في حقيقة أن جذع الوردة يجب أولاً قطعه أو حرقه بالنار أو كسره بمطرقة، وما إلى ذلك.

أحد المرضى، متزوج ولديه طفلان، يحب زوجته بعمق وإخلاص، قطف وردة من فراش الزهرة، وأحضرها إلى المنزل ووضعها في مزهرية في غرفة النوم. لبقية الوقت كان معجبا بها. هنا فقط أزهرت الوردة بكل مجدها. يتميز المريض بحياة جنسية ناضجة مع خيارات راسخة ونظام قيم مستقر.

يمكن تنفيذ التقنية المذكورة أعلاه بتعديلات مختلفة، اعتمادًا على مهام المعالج النفسي. لقد أثبت استخدام شكل شجيرة الورد فعاليته العالية في علاج ضعف الانتصاب النفسي، كما يوضح المثال التالي.

المريض فني ميكانيكي حسب المهنة، 51 سنة، متزوج منذ 30 سنة، وله طفلان 27 و18 سنة. ويعيش مع زوجته في شقة منفصلة ويشعر بالرضا عن ظروف المعيشة. قصير القامة (170 سم)، ممتلئ الجسم، أصلع الرأس. كان سبب العلاج هو ضعف النشوة الجنسية وانخفاض الانتصاب، مما لم يسمح بإدخال القضيب دون معالجة يدوية إضافية. لوحظ احتقان في غدة البروستاتا. أحد الأسباب المشتبه بها لانخفاض الانتصاب هو إصابة أسفل الظهر.

ويذكر أن الاهتمام بالمرأة كشريك جنسي والرغبة في ممارسة الجنس معها (الرغبة الجنسية) ظهر في عمر 12 عامًا تقريبًا. حدث القذف الأول أثناء الجماع في سن 14 عامًا. يتم الاستمناء من سن 15 إلى 21 حوالي مرتين في الأسبوع. وكانت العادة السرية من النوع البديل، لأنه لم تكن هناك امرأة. من سن 17 إلى 21 سنة مارس المداعبة السطحية والعميقة. تلقيت معلومات عن الحياة الجنسية من الأصدقاء. أول علاقة جنسية كانت في سن العشرين، وكنت أعتبرها سريعة جدًا. وكانت وتيرة الجماع قبل الزواج مرتين تقريباً في الأسبوع. تزوج في سن 21. لقد اختار زوجته بناءً على جاذبيتها الخارجية والروحية. استيقظت الحياة الجنسية لزوجتي على الفور. وبعد زواج شهر العسل، كانت وتيرة الجماع 3-4 مرات في الأسبوع. دخلت في إيقاع فسيولوجي مشروط (CPR)، أي 2-3 ممارسة جنسية أسبوعيًا، على الفور تقريبًا، وهي إحدى علامات ضعف الدستور الجنسي (خلال شهر العسل، تصل وتيرة الجماع أحيانًا إلى سبعة جماع يوميًا) . الحد الأقصى الزائد (عدد الأفعال الجنسية التي تنتهي بالقذف في اليوم الواحد) لم يتجاوز اثنين. آخر مرة أو اثنتين مارس فيها علاقة جنسية انتهت بالقذف يوميًا كانت في عمر 45 عامًا. يقاوم الانسحاب بسهولة لمدة 14 يوما. يتجلى الانسحاب بألم في الخصيتين، وتظهر الافرازات على خلفية الانسحاب. عادة ما يكون المزاج قبل الجماع سيئًا وقلقًا. مدة الجماع 5-7 دقائق. في وقت العلاج، استمر الانتصاب التلقائي في الصباح.

يفضل المريض نطاقًا واسعًا من المقبولية (أوضاع مختلفة، وأشكال غير تقليدية لتلبية الاحتياجات الجنسية، والمداعبات الفموية التناسلية والفموية الشرجية)، ومع ذلك، في الزوجين، نظرًا لوضعية الزوجة، فإن نطاق المقبولية الضيق، وهو أحد عوامل التنافر في العلاقة الزوجية. الوقت المفضل للمريضة لممارسة العلاقة الجنسية هو الساعة الرابعة صباحاً. أوضاع الجماع تناسبه. تتم حماية الزوجين من الحمل غير المرغوب فيه باستخدام طريقة التقويم حسب مراحل الدورة الشهرية.

- عدم رضا المريض عن سلوك الزوجة قبل الجماع، حيث أن الزوجة لا تزيد من إثارته الجنسية بتصرفاتها ومداعباتها. إلا أن الفعل الجنسي نفسه والعلاقات الجنسية بشكل عام تناسبه. وفي الوقت نفسه، على مستوى اللاوعي، فإن العلاقة مع الزوج ككل لا تتوافق مع رغبات وتوقعات المريض.

تعاني المريضة من ظاهرة “فقدان القضيب في المهبل”، حيث أن الزوجة بعد الولادة لم تقم بتدريب عضلات المهبل على الانقباض بتقنية W.H. الماجستير و V.E. جونسون. يتميز الموقف الجنسي بالأسطورة الاجتماعية والثقافية لـ "مادونا والزانية": فهو يرغب في الحصول على زوجة نقية، مثل مادونا، أنثوية ومخلصة، وأن يمارس الجنس مع عاهرة فاسدة، حسية، يسهل الوصول إليها، وغزلية. يكون لدى المريض نوع الألعاب من الدوافع الجنسية: فهو يحب اللعب والخيال والإبداع في العلاقات الجنسية، ويحب التجربة. النوع النفسي والاجتماعي – “رجل-طفل”. عند التواصل مع زوجها، تأخذ الزوجة منصب "المتهم". يُظهر المريض نوعًا من الارتباط الطفولي.

إنه يحب زوجته، وتتوافق النظرة العالمية ومعتقدات الزوجين مع بعضها البعض، كما تتوافق مواقفهما الأخلاقية مع بعضها البعض. وهذا إلى حد كبير ما يبقيهم معًا. وبشكل عام فهو راضٍ أيضًا عن مكانة زوجته في الأسرة. لا توجد علاقات خارج نطاق الزواج. يشرح ولاءه لزوجته بحقيقة أنه لم تكن هناك رغبة في الغش، ولم تكن هناك حاجة لنساء أخريات. في بعض الأحيان تكون النزاعات التي تنشأ مع زوجتي مرتبطة بميزانية الأسرة.

يعتبر أن مظهره يجعل الاتصال بالنساء أمرًا صعبًا، بما في ذلك بهدف التقرب (قصير، سمين، أصلع). تم إجراء خمس جلسات من العلاج النفسي، شملت ثلاث جلسات من العلاج النفسي العقلاني، وجلسة واحدة باستخدام طريقة الدراما الرمزية (فكرة "شجيرة الورد") وجلسة واحدة باستخدام التنويم المغناطيسي.

وفي الجلسة الرابعة، طُلب من المريض أن يتخيل "شجيرة ورد" باستخدام طريقة الدراما الرمزية. تخيل المريض الزهور الحمراء والصفراء تنمو مباشرة من أرضية الباركيه. وكانت الصورة غير مستقرة، وحاول المريض التمسك بها دون جدوى. بدأ هجوم من الارتعاش العصبي. كان المريض الجالس على الكرسي يضرب بقوة لدرجة أنه اضطر إلى التشبث بشكل محموم بمساند الذراعين. وقد ترك الحادث انطباعا عاطفيا قويا على المريض. وأعقب ذلك مناقشة تحليلية سمحت له بالتعرف على مشكلاته والاستجابة لها عاطفيًا أيضًا. ونتيجة لذلك، استعاد المريض انتصابه. وفي الجلسة الخامسة التالية الأخيرة، أبلغ بسعادة عن تعافيه. لتعزيز التأثير الذي تم الحصول عليه وتشخيص الحالة الحالية، تم إجراء جلسة تنويم مغناطيسي خفيفة، ظهرت خلالها صورة شجيرة الورد تلقائيًا. هذه المرة كانت الصورة مستقرة. كان هناك العديد من الزهور المختلفة على الأدغال. شعر المريض بالبهجة والفخر لأنه يستطيع بسهولة أن يتخيل ويحمل صورة أي وردة.

يعتمد التأثير العلاجي النفسي لطريقة الرمز الدرامي على المعالجة العاطفية العميقة للصراعات والمشاكل اللاواعية الداخلية. مشاكلنا عاطفية في المقام الأول. تسمح لك دراما الرمزية بالعمل معهم من خلال الوسائل العاطفية. يشير اسم الطريقة ذاته - الدراما الرمزية أو تجربة الصور الكاتاثيمية - إلى الارتباط بالعواطف ويأتي من الكلمات اليونانية "كاتا" ("المقابلة"، "التابعة") و "ثيموس" (أحد تسميات "الروح" ، "العاطفة"). يمكن ترجمة تجربة الصور الكاثيمية إلى اللغة الروسية على أنها "تجربة صور مشروطة عاطفيًا" أو "تجربة صور قادمة من الروح". نحن نعمل مع أعمق التجارب وأكثرها أصالة. وبفضل هذا، حتى التجارب السلبية في الصورة، كما هو الحال في المثال المعروض لعلاج ضعف الانتصاب، يمكن أن يكون لها تأثير علاجي نفسي قوي. تمنحنا الدراما الرمزية الفرصة للتجربة العميقة والعمل من خلال وقبول ما سيبقى على المستوى المفاهيمي السطحي عند استخدام التقنيات اللفظية المعرفية للعلاج النفسي.

من الخطأ أن المحللين النفسيين يختزلون جميع مظاهر الحياة البشرية في مظهر الغريزة الجنسية حصريًا. الحياة الجنسية الناضجة، من وجهة نظر التحليل النفسي الحديث، لا تفترض فقط الفاعلية البيولوجية والقدرة على تجربة النشوة الجنسية، ولكن أيضًا عددًا من الخصائص النفسية التي يحتاج الشخص إلى الحب والمحبة. ومن هذه الخصائص النفسية ما يلي:

1. القدرة على مراعاة واحترام شخصية الشخص الآخر.

2. احترام الذات عالية جدا؛

3. الاستقلال النسبي والحكم الذاتي؛

4. القدرة على التعاطف، أي التعاطف والشعور بحالة شخص آخر؛

5. القدرة على التماهى جزئيًا مع شخص آخر؛

6. القدرة على إقامة العلاقات مع الآخرين والحفاظ عليها والحفاظ عليها.

7. للقيام بذلك، من الضروري المرور بنجاح بمراحل الانفصال والتفرد وفقًا لـ M. Mahler؛

8. القدرة على إدراك المشاعر “المتضمنة” في الحب، وكذلك القدرة على تنميتها؛

9. يجب تحقيق "الموقف الاكتئابي" وفقًا لـ M. Klein بنجاح وتمريره، أي القدرة على إدراك الذات والآخرين على أنهم "جيدون" و"سيئون"؛

10. وصفها د.ف. قدرة وينيكوت على البقاء بمفرده؛

11. يجب التغلب على الصراعات الأوديبية إلى حد كبير؛

12. لا ينبغي أن تكون العلاقات مع أحد أفراد أسرته مثقلة بشكل مفرط بالتحويلات والإسقاطات منذ الطفولة المبكرة، ويجب أيضًا أن تكون خالية نسبيًا من الاعتماد على الأشياء؛

13. يجب أن يكون لديه موقف إيجابي تجاه جسده.

14. من الضروري أن تكون قادراً على تجربة مشاعر مثل الفرح والألم والحزن؛

15. من الضروري تحرير نفسك من التثبيتات المرضية في مراحل النمو التي لم يتم التغلب عليها في مرحلة الطفولة؛

16. يجب تعويض أوجه القصور في التطوير السابق وتسويتها وفقًا لذلك.

ومن أهم مميزات العلاج النفسي باستخدام أسلوب الدراما الرمزية في علاج الاضطرابات الجنسية لدى الرجال، كما أثبتت الدراسات، ما يلي:

لا يمكن إجراء العلاج النفسي باستخدام طريقة الدراما الرمزية إلا مع أحد الشركاء دون العلاج المناسب للشريك الآخر؛

يمكن استخدام الدراما الرمزية كعلاج نفسي قصير المدى مع نتائج سريرية جيدة؛

يمكن استخدام الدراما الرمزية في أي مؤسسة علاج نفسي أو في عيادة خاصة (إذا كان المعالج النفسي يعرف الطريقة المناسبة). وفي هذه الحالة لا يشترط وجود أجهزة خاصة أو وجود “عيادة جنسية” متخصصة، كما هو الحال مثلاً في الولايات المتحدة الأمريكية؛

وفي الوقت نفسه، من الممكن علاج مجموعة واسعة من الاضطرابات الجنسية الوظيفية لدى الرجال. لا يقتصر العلاج النفسي على أي ديناميكيات نفسية محددة ولا يقتصر على أي أعراض محددة.

خاتمة

تثبت الممارسة السريرية بشكل لا يمكن إنكاره المعارضة البعيدة المنال للطرق الأكاديمية الكلاسيكية لعلم الأمراض الجنسية المحلية وأساليب العلاج النفسي الحديثة الموجهة للتحليل النفسي وتوفر أسبابًا لاستخدام الدراما الرمزية كوسيلة للعلاج والتشخيص. تبين أن طريقة الدراما الرمزية فعالة بشكل خاص للأشخاص ذوي التفكير التخيلي الواضح. كما يسمح بالعمل العلاجي والتشخيصي مع المرضى الذين يجدون صعوبة في التعبير عن مشاعرهم وتجاربهم على المستوى اللفظي، والذين يجدون صعوبة بالغة في التعبير عن موقفهم الداخلي تجاه المرأة، خاصة في الحالات التي يكون فيها من الضروري تحديد الفروق الدقيقة في الإدراك الداخلي. والتقييم والموقف تجاه المرأة كشريك حميم. وينطبق ما سبق أيضًا على عدم القدرة على الحصول من المريض على أي تعميمات فيما يتعلق بموقفه الداخلي تجاه المرأة باعتبارها الجنس الآخر.

الاضطرابات الجنسية النفسية لا تسبب معاناة مؤلمة بالمعنى الصحيح للكلمة. يعد هذا العرض في معظم الحالات بمثابة تعبير طبيعي عن الحالة التي تؤثر على الشخص حاليًا. وبالتالي، يحتوي العرض على نوع من "الرسالة" التي تحتاج إلى أن تكون قادرًا على فهمها. يساعد العلاج النفسي للخلل الجنسي العميل على تغيير بيئته بحيث تصبح الاستجابة الفسيولوجية الجنسية المرغوبة ممكنة ويتم دمجها بشكل مناسب مع المشاعر.

لا تهدف عملية الاستشارة إلى خلق شخص جديد تمامًا، بل تفتح له الفرصة فقط ليصبح نفسه، أي. يعطي دفعة أولية للعميل للعمل بشكل مستقل على نفسه. وأهم ما يجب أن نتذكره هو أن القرار يجب أن يتخذه العميل بنفسه دون إكراه ودون أعذار ودون الحاجة إلى نقل المسؤولية عنه إلى شخص آخر. الاستشارة هي نوع خاص من علاقات المساعدة تتميز بـ "الظروف الأساسية"، أو كمرجع من المؤثرات الموصوفة في نظريات مختلفة. وبدرجات متفاوتة، تركز جميع أساليب الإرشاد على تغيير مشاعر الناس وأفكارهم وأفعالهم حتى يتمكن الناس من العيش بشكل أكثر فعالية.

وأهم ما يجب أن نتذكره هو أن القرار يجب أن يتخذه العميل بنفسه دون إكراه ودون أعذار ودون الحاجة إلى نقل المسؤولية عنه إلى شخص آخر.

يولي الاستشاريون، بغض النظر عن الاتجاه النظري الذي اختاروه، أهمية خاصة لزيادة المسؤولية الشخصية للعملاء عن مسار حياتهم الخاصة. يحتاج العملاء إلى اتخاذ خيارات تمكنهم من الشعور والتفكير والتصرف بفعالية. يجب أن يكون العملاء قادرين على تجربة المشاعر والتعبير عنها والتفكير بعقلانية واتخاذ إجراءات فعالة قبل أن يتمكنوا من تحقيق أهدافهم. يقوم العملاء بالاختيار في كل وقت. كما يلاحظ ماسلو. "إن اختيار التطوير والنمو بدلاً من الخوف عشرات المرات في اليوم يعني اتخاذ خطوات نحو تحقيق الذات عشرات المرات في اليوم."

يكون المستشارون أكثر فعالية عندما يتمكنون من تعليم عملائهم كيفية مساعدة أنفسهم بعد انتهاء الاستشارة. لذا، فإن الهدف النهائي من الاستشارة هو تعليم العملاء كيفية مساعدة أنفسهم وبالتالي تعليمهم أن يكونوا مستشاري أنفسهم.

في سياق هذا العمل، تعرفنا على أسلوب الدراما الرمزية في تقديم المشورة للمشاكل الجنسية للرجال.

لقد قمنا أيضًا بحل عدد من المشكلات - قمنا بفحص المشكلات الجنسية النفسية الرئيسية للرجال، بالإضافة إلى المبادئ الأساسية لطريقة الدراما الرمزية وديناميكيات تطوير العمليات الخيالية عند تقديم الصور باستخدام تقنية الدراما الرمزية.

قائمة المصادر المستخدمة

1. باخليان ف. الإرشاد النفسي: كتاب مدرسي. – سانت بطرسبرغ: الزعيم، 2006. – 256 ص.

2. مي رولو. فن الإرشاد النفسي. كيفية إعطاء وتلقي الصحة العقلية. م: مطبعة أبيريل، دار النشر EKSMO-Press 2002. -256 ص.

3. كوسيوناس ر. الاستشارة النفسية. العلاج النفسي الجماعي. - م: مشروع أكاديمي؛ OPPL، 2002. – 464 ص، ص 219-226

4. أليشينا يو.أ. الاستشارات النفسية الفردية والعائلية. م، 2000.

5. روجرز ك. العلاج النفسي المتمركز حول العميل. الترجمة من الإنجليزية (Rozhkova T.، Ovchinnikova Yu.، Primochkina G.) - م: مطبعة أبريل، دار نشر EKSMO - مطبعة، 2002. - 512 ص. من 37-49.

6. كوليسنيكوف جي. آي.، ستارودوبتسيف إس. في. أساسيات الإرشاد النفسي: كتاب مدرسي. - م.: المحكمة الجنائية الدولية "مارت"؛ روستوف ن/د: مركز النشر “مارت”، 2006. – 192 ص.

7. نيلسون جونز ر. نظرية وممارسة الإرشاد - سانت بطرسبرغ: دار النشر "بيتر". 2000. – 464 ص. الرسم التوضيحي 12-26.

8. بولوتوفا إيه كيه، ماكاروفا آي في، علم النفس التطبيقي، كتاب مدرسي للجامعات - م: مطبعة آسبكت، 2001 -383 صفحة. ص 306-315

9. كوتلر ج. الاستشارة العلاجية النفسية، - سانت بطرسبرغ: بيتر، 2001.-464 ص: مريض، ص 282-284 ص.

10. كوليسنيك أو.بي. الإمكانيات التشخيصية والعلاجية لدراما الرمز لاضطرابات تكوين المعنى // الرمز والدراما: مرحلة الفضاء العلاجي النفسي. خاركوف، المنطقة-إعلام، رقم 2، 2000، ص. 49-52.

11. تجربة لاينر هـ. الكاتاثيمية للصور. لكل. معه. – م: إيدوس، 1996. – 253 ص.

12. Leiner H. أساسيات الرمزية النفسية العميقة // Symvoldrama. مجموعة من الأعمال العلمية التي حرره Ya.L. أوبوخوف وف. بوليكاربوفا. - ذكر : الجامعة الأوروبية الإنسانية 2001. – 416 ص.

مما قد يلحق الضرر بشرف المواطنين وسمعتهم وحقوقهم ومصالحهم. يتم تقديم المساعدة النفسية الطارئة مجانًا. ثانيا. تقنيات وأساليب الإرشاد النفسي على "خط المساعدة". 1. مميزات الاستشارة الهاتفية. "المساعدة قريبة مثل الهاتف ..." ...