مقال "خصائص مشاكل أحد أعمال ف. راسبوتين". الموسوعة المدرسية المشاكل الأخلاقية في أعمال راسبوتين وأستافييف

بيت / حب

تعبير

أصبحت مشكلة الأخلاق ذات أهمية خاصة في عصرنا. في مجتمعنا، هناك حاجة للحديث والتفكير في علم النفس البشري المتغير، وفي العلاقات بين الناس، وفي معنى الحياة الذي يفهمه أبطال وبطلات الروايات والقصص القصيرة بلا كلل وبشكل مؤلم. والآن، في كل خطوة، نواجه فقدان الصفات الإنسانية: الضمير والواجب والرحمة واللطف. نجد في أعمال راسبوتين مواقف قريبة من الحياة الحديثة، وهي تساعدنا على فهم مدى تعقيد هذه المشكلة. تتكون أعمال V. Rasputin من "أفكار حية"، ويجب أن نكون قادرين على فهمها، فقط لأنها أكثر أهمية بالنسبة لنا من الكاتب نفسه، لأن مستقبل المجتمع وكل فرد يعتمد علينا.

قصة "المدة الأخيرة"، التي أطلق عليها ف. راسبوتين نفسه اسم الكتاب الرئيسي في كتبه، تطرقت إلى العديد من المشاكل الأخلاقية وكشفت عن رذائل المجتمع. في العمل، أظهر V. Rasputin العلاقات داخل الأسرة، وأثار مشكلة احترام الوالدين، وهو أمر مهم للغاية في عصرنا، وكشف وأظهر الجرح الرئيسي في عصرنا - إدمان الكحول، وأثار مسألة الضمير والشرف، والتي أثرت على كل بطل القصة. الشخصية الرئيسية في القصة هي المرأة العجوز آنا التي عاشت مع ابنها ميخائيل. وكانت في الثمانين من عمرها. الهدف الوحيد المتبقي في حياتها هو رؤية جميع أطفالها قبل الموت والذهاب إلى العالم الآخر بضمير مرتاح. كان لدى آنا العديد من الأطفال. لقد رحلوا جميعاً، لكن القدر شاء أن يجمعهم جميعاً في وقت كانت الأم تحتضر. أطفال آنا هم ممثلون نموذجيون للمجتمع الحديث، والأشخاص المشغولون مع الأسرة والعمل، ولكن لسبب ما يتذكرون والدتهم نادرا جدا. لقد عانت أمهم كثيرًا وافتقدتهم، وعندما حان وقت الموت، بقيت بضعة أيام أخرى في هذا العالم من أجلهم فقط وكانت ستعيش بقدر ما أرادت، لو كانوا في مكان قريب. وقد تمكنت بالفعل، بقدم واحدة في العالم التالي، من العثور على القوة لتولد من جديد، وتزدهر، وكل ذلك من أجل أطفالها ولم تبدأ المرأة العجوز في الحياة إلا عندما رأت أطفالها. ماذا عنهم؟ ويحلون مشاكلهم، ويبدو أن والدتهم لا تهتم حقًا، وإذا كانوا مهتمين بها، فهذا من أجل المظاهر فقط.

وكلهم يعيشون فقط من أجل الحشمة. لا تسيء إلى أي شخص، لا توبخ أحدا، لا تتحدث كثيرا - كل شيء من أجل الحشمة، بحيث لا يكون أسوأ من الآخرين. كل واحد منهم في الأيام الصعبة لأمه، يقوم بشؤونه الخاصة، وحالة والدتهم لا تقلقهم كثيرًا. وقع ميخائيل وإيليا في حالة سكر، وكانت ليوسيا تمشي، وكانت فارفارا تحل مشاكلها، ولم يفكر أي منهم في قضاء المزيد من الوقت مع والدتهما، أو التحدث معها، أو مجرد الجلوس بجانبها. كل اهتمامهم بأمهم بدأ وانتهى بـ"عصيدة السميد" التي سارعوا جميعاً لطهيها. قدم الجميع النصائح وانتقدوا الآخرين، لكن لم يفعل أحد أي شيء بنفسه. منذ الاجتماع الأول لهؤلاء الأشخاص، تبدأ الخلافات والشتائم بينهم. جلست ليوسيا، وكأن شيئا لم يحدث، لخياطة فستان، وشرب الرجال، وكان فارفارا خائفا من البقاء مع والدتها. وهكذا مرت الأيام: جدال مستمر وشتائم وشتائم وسكر. هكذا ودع الأطفال أمهم في رحلتها الأخيرة، وهكذا اعتنوا بها، وهكذا اعتنوا بها وأحبوها. لم يكونوا مشبعين بحالة الأم العقلية، ولم يفهموها، ورأوا فقط أنها تتحسن، وأن لديهم عائلة وعمل، وأنهم بحاجة إلى العودة إلى المنزل في أقرب وقت ممكن. لم يتمكنوا حتى من توديع والدتهم بشكل صحيح. لقد فات أطفالها "الموعد الأخير" لإصلاح شيء ما، وطلب المغفرة، والتواجد معًا، لأنه من غير المرجح أن يجتمعوا معًا مرة أخرى الآن.

في هذه القصة، أظهر راسبوتين جيدًا علاقات الأسرة الحديثة وأوجه قصورها، والتي تتجلى بوضوح في اللحظات الحرجة، وكشفت عن المشاكل الأخلاقية للمجتمع، وأظهرت قسوة الناس وأنانيتهم، وفقدانهم لجميع الاحترام والمشاعر العادية الحب لبعضنا البعض. إنهم أيها الناس الأعزاء غارقون في الغضب والحسد. إنهم يهتمون فقط بمصالحهم ومشاكلهم وشؤونهم الخاصة فقط. ولا يجدون حتى الوقت لأحبائهم. لم يجدوا الوقت لأمهم، أعز إنسان. بالنسبة لهم، "أنا" تأتي أولاً، ثم كل شيء آخر. أظهر راسبوتين إفقار أخلاق الناس المعاصرين وعواقبه. نُشرت قصة "الفصل الأخير" التي بدأ ف. راسبوتين العمل عليها عام 1969، لأول مرة في مجلة "معاصرنا"، في الأعداد 7، 8 لعام 1970. إنها لم تستمر فقط وتطور أفضل تقاليد الأدب الروسي - في المقام الأول تقاليد تولستوي ودوستويفسكي - ولكنها قدمت أيضًا زخمًا قويًا جديدًا لتطوير الأدب الحديث، مما منحه مستوى فنيًا وفلسفيًا عاليًا.

نُشرت القصة على الفور ككتاب في العديد من دور النشر، وتُرجمت إلى لغات أخرى، وتم نشرها في الخارج - في براغ، بوخارست، ميلانو. عُرضت مسرحية "الموعد النهائي" في موسكو (في مسرح موسكو للفنون) وفي بلغاريا. أصبحت الشهرة التي جلبتها القصة الأولى للكاتب راسخة. يساعد تكوين أي عمل لـ V. Rasputin واختيار التفاصيل والوسائل البصرية على رؤية صورة المؤلف - مواطننا المعاصر وفيلسوفنا.

أحد أشهر الكتاب الروس المعاصرين هو فالنتين راسبوتين. قرأت الكثير من أعماله، وقد جذبتني ببساطتها وصدقها. في رأيي، من بين انطباعات حياة راسبوتين المميزة، كان الانطباع الذي تلقاه من النساء السيبيريات العاديات، وخاصة النساء المسنات، من أقوى الانطباعات. كانت هناك أشياء كثيرة تجذبهم: الهدوء، وقوة الشخصية، والكرامة الداخلية، ونكران الذات في العمل القروي الصعب، والقدرة على فهم الآخرين ومسامحتهم.

هذه آنا في قصة "الفصل الأخير". تم تحديد الوضع في القصة على الفور: امرأة تبلغ من العمر ثمانين عامًا تحتضر. بدا لي أن الحياة التي قدمها راسبوتين في قصصه، تؤخذ دائمًا في لحظة حدوث انفراج في مسارها الطبيعي، عندما تلوح في الأفق فجأة مصيبة كبيرة لا مفر منها. يبدو وكأن روح الموت تحوم فوق أبطال راسبوتين. توفامارك القديم من القصة وعشرة قبور في التايغا يفكر بشكل حصري تقريبًا في الموت. العمة ناتاليا جاهزة لموعدها مع الموت في قصة Money for Maria. يموت الشاب ليشكا بين أحضان أصدقائه (لقد نسيت أن أسأل ليشكا...). يموت صبي بطريق الخطأ من منجم قديم (هناك، على حافة الوادي). آنا في قصة "آخر مرة" ليست خائفة من الموت، فهي مستعدة لهذه الخطوة الأخيرة، لأنها متعبة بالفعل، وتشعر بأنها عاشت حتى القاع، وغليتها حتى آخر قطرة. طوال حياتي كنت أركض، على قدمي، في العمل، في هموم: أطفال، منزل، حديقة، حقل، مزرعة جماعية... ثم جاء الوقت الذي لم يعد هناك أي قوة على الإطلاق، إلا أن أقول وداعا للأطفال. لم تستطع آنا أن تتخيل كيف يمكنها أن تغادر إلى الأبد دون رؤيتهم، دون أن تسمع صوتها أخيرًا. خلال حياتها، أنجبت المرأة العجوز عدة مرات، ولكن الآن لم يتبق منها سوى خمسة على قيد الحياة. لقد اتضح الأمر بهذه الطريقة لأن الموت الأول بدأ يتجول في عائلتهم، مثل النمس في حظيرة الدجاج، ثم بدأت الحرب. لقد انفصلوا، وتفرق الأطفال، وكانوا غرباء، ولا يجبرهم على الاجتماع بعد فراق طويل إلا الموت الوشيك لأمهم. في مواجهة الموت، لا ينكشف العمق الروحي لامرأة فلاحية روسية بسيطة فحسب، بل تظهر أيضًا وجوه وشخصيات أطفالها أمامنا في ضوء كاشف.

أنا معجب بشخصية آنا. وفي رأيي أنها حافظت على أسس الحقيقة والضمير التي لا تتزعزع. هناك أوتار في روح المرأة العجوز الأمية أكثر من تلك الموجودة في نفوس أطفالها في المناطق الحضرية الذين رأوا العالم. هناك أيضًا أبطال في راسبوتين ربما لديهم القليل من هذه الأوتار في أرواحهم، لكنها تبدو قوية ونقية (على سبيل المثال، امرأة توفاماركا العجوز من قصة الرجل من هذا العالم). آنا، وربما إلى حد أكبر، داريا من قصة المال لماريا، من حيث الثروة وحساسية الحياة الروحية، في الذكاء والمعرفة البشرية، يمكن مقارنتها بالعديد من أبطال الأدب العالمي والروسي.

ألقِ نظرة من الجانب: امرأة عجوز عديمة الفائدة تعيش حياتها، بالكاد تستيقظ في السنوات الأخيرة، لماذا تستمر في العيش، لكن الكاتب يصفها لنا بطريقة نرى كيف في هذه الأخيرة تبدو سنوات وشهور وأيام وساعات لا قيمة لها على الإطلاق، ودقائق هناك عمل روحي مكثف يجري فيها. من خلال عينيها نرى ونقيم أطفالها. هذه عيون محبة وشفقة، لكنها تلاحظ بدقة جوهر التغييرات. يتجلى التغيير في الوجه بشكل أوضح في مظهر الابن الأكبر لإيليا: بجانب رأسه العاري، بدا وجهه غير واقعي، ومرسومًا، كما لو أن إيليا قد باع وجهه أو خسر في أوراقه لشخص غريب. فيه، تجد الأم سمات مألوفة لها، أو تفقدها.

لكن الابنة الوسطى، ليوسيا، أصبحت المدينة بأكملها، من الرأس إلى أخمص القدمين، ولدت من امرأة عجوز، وليس من بعض المدينة، ربما عن طريق الخطأ، لكنها ما زالت وجدت نفسها. يبدو لي أنها قد ولدت من جديد بالكامل حتى آخر خلية، وكأنها لم تكن لديها طفولة ولا شباب القرية. لقد شعرت بالإهانة من الأخلاق واللغة الريفية لأختها فارفارا وشقيقها ميخائيل وقسوتهما. أتذكر مشهدًا واحدًا عندما كانت لوسي على وشك القيام بنزهة صحية في الهواء الطلق. ظهرت أمام عينيها صورة للمكان الأصلي، أصابت المرأة بشكل مؤلم: أرض مهجورة ومهملة ممتدة أمامها، كل شيء كان قد تم تنظيمه جيدًا، تم ترتيبه بشكل مناسب من خلال العمل المحب للأيدي البشرية. ، متقاربة الآن في خراب واحد فضائي واسع. تدرك لوسي أنها تعذبت بسبب بعض الذنب الصامت الذي طال أمده، والذي سيتعين عليها الإجابة عليه. وهذا خطأها: لقد نسيت تمامًا كل ما حدث لها هنا. بعد كل شيء، لقد تعلمت كلاً من الانحلال البهيج في طبيعتها الأصلية، والمثال اليومي لأمها، التي شعرت بقرابة عميقة مع جميع الكائنات الحية (لم يكن من قبيل الصدفة أن تتذكر ليوسا الحادثة عندما كانت والدتها، بمودة) ، مثل أحد أفراد أسرته، قام بتربية الحصان المنهك إيجرينكا، الذي سقط أثناء الحرث)، وتذكر أنها أيضًا العواقب الوخيمة للمآسي الوطنية: الانقسام، والنضال، والحرب (الحلقة مع عضو بانديرا المطاردة والوحشية).
من بين جميع أطفال آنا، أحببت ميخائيل أكثر من غيره. بقي في القرية، وتعيش آنا حياتها معه. ميخائيل أبسط وأكثر وقاحة من أطفال مدينتها، ويتلقى المزيد من الانتقادات والشكاوى، لكنه في الحقيقة أكثر دفئًا وأعمق من الآخرين، وليس مثل إيليا، فهو يتدحرج في الحياة مثل طفل صغير مبتهج، يحاول ألا يمس أي زاوية.

الفصلان في القصة رائعان حول كيف أن الأخوة، بعد أن اشتروا صندوقين من الفودكا من أجل اليقظة المفترضة، شعروا بسعادة غامرة لأن والدتهم تعافت فجأة بأعجوبة من الموت، وبدأوا في شربهما، بمفردهما أولاً، ثم مع صديقهما ستيبان. . الفودكا تشبه مخلوقًا متحركًا، ومثل حاكم شرير متقلب، يجب أن تكون قادرًا على التعامل معه بأقل خسائر ممكنة لنفسك: عليك أن تخرجه بدافع الخوف، ... أنا لا أحترم الشرب وحده. ثم هي، الكوليرا، أكثر غضبا. أعلى لحظة في حياة الكثيرين، وخاصة الرجال، للأسف، كانت الشرب. خلف كل المشاهد الملونة، خلف قصص السكارى (هنا قصة ستيبان، الذي خدع حماته وتسلل إلى تحت الأرض للحصول على لغو)، خلف المحادثات الكوميدية (على سبيل المثال، حول الفرق بين المرأة وامرأة) ينشأ شر اجتماعي شعبي حقيقي. وعن أسباب السكر قال ميخائيل: الحياة الآن مختلفة تماماً، تقريباً كل شيء تغير، وهذه التغييرات تطلب من الإنسان مكملات غذائية.. ويطالب الجسم بالراحة. لست أنا من يشرب، بل هو من يشرب. دعنا نعود إلى الشخصية الرئيسية في القصة. في رأيي، جسدت المرأة العجوز آنا كل أفضل جوانب الشخصية السيبيرية الأصلية، سواء في إصرارها على القيام بالمهام اليومية أو في ثباتها وكبريائها. في الفصول الأخيرة من القصة، يركز راسبوتين بالكامل على شخصيته الرئيسية والجزء الأخير من حياتها. وهنا تدخلنا الكاتبة إلى أعماق مشاعر الأم تجاه طفلتها الأخيرة والحبيبة والأقرب، ابنتها تانتشورا. المرأة العجوز تنتظر وصول ابنتها، لكنها، لسوء الحظ، لم تأتي، ثم انقطع شيء ما في المرأة العجوز فجأة، انفجر شيء ما مع تأوه قصير. من بين جميع الأطفال، مرة أخرى، كان ميخائيل فقط قادرا على فهم ما كان يحدث لأمه، وأخذ الخطيئة مرة أخرى على روحه. لن تصل تانشورا الخاصة بك، ولا فائدة من انتظارها. لقد أرسلت لها برقية بعدم الحضور، فتغلب على نفسه، ووضع حدًا لذلك. يبدو لي أن هذا الفعل من رحمته القاسية يستحق مئات الكلمات غير الضرورية.

تحت ضغط كل المصائب، صليت آنا: يا رب، اسمح لي أن أذهب، سأذهب. دعنا نذهب إلى منجم موتي، أنا مستعد. لقد تخيلت موت والدتها الفانية، على أنها نفس المرأة العجوز الهزيلة. وتتصور بطلة راسبوتين رحيلها إلى الجانب البعيد بوضوح شعري مذهل بكل مراحله وتفاصيله.

عند المغادرة، تتذكر آنا أطفالها في تلك اللحظات عندما عبروا عن أفضل ما في أنفسهم: الشاب إيليا على محمل الجد، بإيمان، يقبل نعمة والدته قبل مغادرته إلى المقدمة؛ فارفارا، التي نشأت كامرأة متذمرة وغير سعيدة، شوهدت في مرحلة الطفولة المبكرة وهي تحفر حفرة في الأرض فقط لترى ما بداخلها، وتبحث عن شيء لا يعرفه أحد عنها، لوسي بيأس، بكل كيانها، تندفع من السفينة المغادرة للقاء والدتها وتغادر المنزل ؛ ميخائيل، الذي أذهل بولادة طفله الأول، اخترق فجأة فهم سلسلة الأجيال غير القابلة للكسر والتي ألقى فيها حلقة جديدة. وتذكرت آنا نفسها في أروع لحظة في حياتها: إنها ليست امرأة عجوز، فهي لا تزال فتاة، وكل شيء حولها شاب ومشرق وجميل. إنها تتجول على طول الشاطئ على طول نهر دافئ ومشبع بالبخار بعد المطر... ومن الجيد جدًا، ومن دواعي سرورها جدًا أن تعيش في هذه اللحظة من العالم، لتنظر إلى جماله بأم عينيها، وتكون من بين العالم. عمل الحياة الأبدية العاصف والمبهج، المتسق في كل شيء، يجعلها تشعر بدوار الرأس وألم حلو ومتحمس في صدري.

عندما تموت آنا، يتخلى عنها أطفالها حرفيًا. فارفارا، مشيرة إلى حقيقة أنها تركت الأولاد بمفردهم، تغادر، ولا يشرح ليوسيا وإيليا أسباب رحلتهما على الإطلاق. وعندما تطلب منهم الأم البقاء، لا يُسمع طلبها الأخير. في رأيي، لن يذهب هذا عبثا بالنسبة لفارفارا أو إيليا أو ليوسا. ويبدو لي أن هذه كانت آخر الشروط الأخيرة بالنسبة لهم. للأسف…

في تلك الليلة ماتت المرأة العجوز.

بفضل أعمال راسبوتين، تمكنت من العثور على إجابات للعديد من الأسئلة. ويبقى هذا الكاتب في رأيي من أفضل وأبرز كتاب النثر المعاصرين. من فضلك لا تمر بجانب كتبه، أخرجها من الرف، واسأل في المكتبة واقرأ ببطء، ببطء، بتمعن.

تعبير

الخير والشر مختلطان.
خامسا راسبوتين

من الصعب أن تجد عملاً في تاريخ الأدب لا يفهم مشاكل الروح والأخلاق ولا يدافع عن القيم الأخلاقية والأدبية.
إن عمل فالنتين راسبوتين المعاصر ليس استثناءً في هذا الصدد.
أحب جميع كتب هذا الكاتب، لكنني صدمت بشكل خاص من قصة "النار"، التي نشرت خلال البيريسترويكا.
الأساس النهائي للقصة بسيط: اشتعلت النيران في المستودعات في قرية سوسنوفكا. الذي ينقذ أموال الناس من النار، والذي يأخذ ما استطاعوا لأنفسهم. إن الطريقة التي يتصرف بها الناس في موقف متطرف هي بمثابة حافز للأفكار المؤلمة للشخصية الرئيسية في القصة، السائق إيفان بتروفيتش إيجوروف، الذي جسد فيه راسبوتين الشخصية الشعبية للباحث عن الحقيقة، الذي يعاني على مرأى من تدمير الأساس الأخلاقي القديم للوجود.
يبحث إيفان بتروفيتش عن إجابات للأسئلة التي يطرحها عليه الواقع المحيط. لماذا "انقلب كل شيء رأساً على عقب؟.. لم يكن من المفترض، لم يكن مقبولاً، أصبح مفترضاً ومقبولاً، كان مستحيلاً - أصبح ممكناً، كان يعتبر عاراً، خطيئة مميتة - يُقدس للبراعة والبسالة ". كم تبدو هذه الكلمات حديثة! في الواقع، حتى اليوم، بعد مرور ستة عشر عامًا على نشر العمل، فإن نسيان المبادئ الأخلاقية الأساسية ليس عارًا، بل "القدرة على العيش".
لقد وضع إيفان بتروفيتش قاعدة حياته "العيش وفقًا للضمير" وهو يؤلمه أنه أثناء الحريق، يقوم سافيلي ذو الذراع الواحدة بسحب أكياس الدقيق إلى حمامه، ويقوم "الرجال الودودون - سكان أركاروفيت" أولاً بالاستيلاء على الصناديق؛ من الفودكا.
لكن البطل لا يعاني فحسب، بل يحاول العثور على سبب هذا الإفقار الأخلاقي. في الوقت نفسه، فإن الشيء الرئيسي هو تدمير تقاليد الشعب الروسي التي تعود إلى قرون: لقد نسوا كيفية الحرث والزرع، واعتادوا على الأخذ والقطع والتدمير فقط.
لا يتمتع سكان سوسنوفكا بهذا، والقرية نفسها تشبه ملجأ مؤقت: "غير مريحة وغير مهذبة... من النوع المقيم... كما لو كانوا يتجولون من مكان إلى آخر، وتوقفوا لانتظار انتهاء الطقس السيئ، و انتهى به الأمر عالقا...". إن غياب الوطن يحرم الناس من أساس حياتهم ولطفهم ودفئهم.
يعكس إيفان بتروفيتش مكانته في العالم من حوله، لأنه "... لا يوجد شيء أسهل من الضياع في نفسك".
أبطال راسبوتين هم أناس يعيشون وفقاً لقوانين الأخلاق: إيجوروف، عم ميشا هامبو، الذي دافع على حساب حياته عن الوصية الأخلاقية "لا تسرق". في عام 1986، تحدث راسبوتين، كما لو كان يتنبأ بالمستقبل، عن النشاط الاجتماعي لشخص يمكنه التأثير على الجو الروحي للمجتمع.
من القضايا المهمة في القصة مشكلة الخير والشر. ومرة أخرى أذهلتني الموهبة البصيرة للكاتب الذي أعلن: "لقد تحول الخير في شكله النقي إلى ضعف، والشر إلى قوة". ففي نهاية المطاف، اختفى أيضًا مفهوم "الإنسان الصالح" من حياتنا، ونسينا كيفية تقييم الإنسان من خلال قدرته على الشعور بمعاناة الآخرين والتعاطف معهم.
تبدو القصة إحدى الأسئلة الروسية الأبدية: "ماذا تفعل؟" ولكن لا يوجد جواب لذلك. البطل الذي يقرر مغادرة سوسنوفكا لا يجد السلام. من المستحيل قراءة نهاية القصة دون إثارة: "رجل صغير ضائع يسير على طول أرض الربيع، يائسًا للعثور على منزله...
فسكتت الأرض إما تحيته وإما توديعه.
الأرض صامتة.
ما أنت يا أرضنا الصامتة، إلى متى أنت صامتة؟
و هل أنت صامت؟"
أثار الكاتب الروسي فالنتين راسبوتين، بصراحة حضارية، المشاكل الأكثر إلحاحًا في ذلك الوقت وتطرق إلى أكثر نقاطها إيلامًا. يأخذ اسم "النار" في حد ذاته طابع الاستعارة، ويحمل فكرة المتاعب الأخلاقية. أثبت راسبوتين بشكل مقنع أن الدونية الأخلاقية للفرد تؤدي حتما إلى تدمير أسس حياة الناس.

من السهل إرسال عملك الجيد إلى قاعدة المعرفة. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين جدًا لك.

ليسيوم تقنيات الإدارة الحديثة رقم 2

خلاصة الموضوع:

"المشاكل الأخلاقية في أعمال ف. راسبوتين"

أكمله: طالب في الصف 11 "ب"

شوبار أليكسي ألكساندروفيتش

تدقيق بواسطة: مدرس الأدب

بليزنينا مارغريتا ميخائيلوفنا

بينزا، 2008.

3
"وداعا لماتيرا" 4
"المال لماريا" 7
"موعد التسليم" 9
"عش وتذكر" 11
خاتمة 13
14

نطاق المشكلات الأخلاقية في عمل المؤلف

كتب V. Astafiev: "عليك دائمًا أن تبدأ بنفسك، ثم ستصل إلى المشكلات العامة والوطنية والعالمية". على ما يبدو، كان فالنتين راسبوتين يسترشد بمبدأ مماثل في طريقه الإبداعي. وهو يغطي الأحداث والظواهر القريبة منه بالروح، والتي كان عليه أن يتحملها (فيضان قريته الأصلية في عمل "وداعا لماتيرا"). استنادا إلى تجاربه وملاحظاته الشخصية، يحدد المؤلف مجموعة واسعة جدا من المشاكل الأخلاقية، فضلا عن العديد من الشخصيات والشخصيات البشرية المختلفة التي تحل هذه المشاكل بطريقتها الخاصة.

كتب سيرجي زاليجين أن قصص راسبوتين تتميز بـ "اكتمالها الفني" الخاص - اكتمال واكتمال "التعقيد". سواء كان ذلك شخصيات وعلاقات الأبطال، سواء كان ذلك تصوير الأحداث - كل شيء من البداية إلى النهاية يحتفظ بتعقيده ولا يحل محل البساطة المنطقية والعاطفية لبعض الاستنتاجات والتفسيرات النهائية التي لا جدال فيها. والسؤال الملح هو "على من يقع اللوم؟" في أعمال راسبوتين لا يتلقى إجابة واضحة. وكأن القارئ يدرك في المقابل استحالة مثل هذا الجواب؛ نعتقد أن جميع الإجابات التي تتبادر إلى ذهننا غير كافية وغير مرضية؛ لن يخففوا العبء بأي شكل من الأشكال، ولن يصححوا أي شيء، ولن يمنعوا أي شيء في المستقبل؛ نبقى وجهاً لوجه مع ما حدث، مع ذلك الظلم الفظيع والقاسي، وكل كياننا يتمرد عليه...

قصص راسبوتين هي محاولة للعثور على شيء أساسي وحاسم في عقلية ووعي الإنسان الحديث. يقترب المؤلف من هدفه من خلال تسليط الضوء على المشكلات الأخلاقية وحلها في أعماله مثل مشكلة الذاكرة، ومشكلة العلاقات بين "الآباء" و"الأبناء"، ومشكلة الحب والتعلق بالوطن، ومشكلة التفاهة، مشكلة التعاطف والرحمة والرحمة والضمير ومشكلة تطور الأفكار حول القيم المادية هي نقطة تحول في الحياة الروحية للبشرية. ومن الجدير بالذكر أن المؤلف ليس لديه أعمال مخصصة لأي من المشاكل المذكورة أعلاه. قراءة روايات وقصص راسبوتين نرى الاختراق المتبادل العميق لمختلف الظواهر الأخلاقية وترابطها. ولهذا السبب، من المستحيل تحديد مشكلة محددة بوضوح ووصفها. لذلك، سأفكر في "تشابك" المشاكل في سياق أعمال معينة وفي النهاية سأحاول استخلاص استنتاج بشأن القضايا الأخلاقية لعمل راسبوتين ككل.

"وداعا لماتيرا"

كل شخص لديه وطنه الصغير، تلك الأرض التي هي الكون وكل ما أصبحت عليه ماتيرا لأبطال قصة فالنتين راسبوتين. جميع كتب V.G. تنبع من حب وطنه الصغير. راسبوتين، لذلك أود أن أفكر في هذا الموضوع أولا. في قصة "وداعا لماتيرا" يمكن للمرء بسهولة قراءة مصير قرية أتالانكا الأصلية للكاتب، والتي سقطت في منطقة الفيضانات أثناء بناء محطة براتسك للطاقة الكهرومائية.

ماتيرا هي جزيرة وقرية تحمل نفس الاسم. سكن الفلاحون الروس هذا المكان لمدة ثلاثمائة عام. تستمر الحياة ببطء، دون تسرع، في هذه الجزيرة، وعلى مدى أكثر من ثلاثمائة عام، جعلت ماتيرا الكثير من الناس سعداء. قبلت الجميع، وأصبحت أماً للجميع وأطعمت أطفالها بعناية، واستجاب لها الأطفال بالحب. ولم يكن سكان ماتيرا بحاجة إلى منازل مريحة مع تدفئة أو مطبخ به موقد غاز. لم يروا السعادة في هذا. لو أتيحت لي الفرصة للمس موطني الأصلي، وإشعال الموقد، وشرب الشاي من السماور، والعيش طوال حياتي بجوار قبور والدي، وعندما يأتي الدور، استلقي بجانبهم. لكن ماتيرا تغادر، وتغادر روح هذا العالم.

تقف الأمهات للدفاع عن وطنهن، ومحاولة إنقاذ قريتهن، وتاريخهن. ولكن ما الذي يمكن أن يفعله كبار السن من الرجال والنساء ضد الرئيس القدير، الذي أصدر الأمر بإغراق ماتيرا ومسحها عن وجه الأرض؟ بالنسبة للغرباء، هذه الجزيرة هي مجرد منطقة، منطقة فيضان.

يصور راسبوتين بمهارة مشاهد انفصال الناس عن القرية. دعونا نقرأ مرة أخرى كيف يؤجل إيجور وناستاسيا رحيلهما مرارًا وتكرارًا، وكيف لا يريدان مغادرة موطنهما الأصلي، وكيف يكافح بوغودول بشدة للحفاظ على المقبرة، لأنها مقدسة لسكان ماتيرا: "وزحفت النساء المسنات حول المقبرة حتى الليلة الماضية، وألصقوا الصلبان، وثبتوا طاولات بجانب السرير.

كل هذا يثبت مرة أخرى أنه من المستحيل انتزاع شعب من أرضه، من جذوره، وأن مثل هذه الأعمال يمكن أن تعادل القتل الوحشي.

الشخصية الأيديولوجية الرئيسية للقصة هي المرأة العجوز داريا. هذا هو الشخص الذي ظل مخلصا لوطنه حتى نهاية حياته، حتى اللحظة الأخيرة. هذه المرأة هي نوع من الوصي على الأبدية. داريا شخصية وطنية حقيقية. الكاتب نفسه قريب من أفكار هذه المرأة العجوز اللطيفة. يمنحها راسبوتين سماتها الإيجابية الوحيدة والكلام البسيط والمتواضع. يجب أن أقول إن المؤلف وصف جميع سكان ماتيرا القدامى بالدفء. ولكن من خلال صوت داريا يعبر المؤلف عن أحكامه فيما يتعلق بالمشاكل الأخلاقية. وتخلص هذه المرأة العجوز إلى أن حاسة الضمير بدأت تضيع لدى الناس والمجتمع. "هناك الكثير من الناس،" تفكر، "لكن ضميري هو نفسه... لقد كبر ضميرنا، وأصبحت امرأة عجوز، ولا أحد ينظر إليها... وماذا عن الضمير إذا حدث هذا!" "

تربط شخصيات راسبوتين بشكل مباشر فقدان الضمير بانفصال الإنسان عن الأرض وجذوره وعن التقاليد القديمة. لسوء الحظ، بقي الرجال والنساء كبار السن فقط مخلصين لماتيرا. يعيش الشباب في المستقبل وينفصلون بهدوء عن وطنهم الصغير. وهكذا، يتم التطرق إلى مشكلتين أخريين: مشكلة الذاكرة والصراع الغريب بين "الآباء" و"الأبناء".

في هذا السياق، «الآباء» هم أناس انفصالهم عن الأرض قاتل، نشأوا عليها وامتصوا حبها بلبن أمهاتهم. هؤلاء هم بوجودول والجد إيجور وناستاسيا وسيما وكاترينا. "الأطفال" هم هؤلاء الشباب الذين تركوا القرية بسهولة تحت رحمة القدر، وهي قرية يعود تاريخها إلى ثلاثمائة عام. هذا هو أندريه، بيتروخا، كلافكا ستريجونوفا. وكما نعلم، فإن آراء "الآباء" تختلف بشكل حاد عن آراء "الأبناء"، وبالتالي فإن الصراع بينهما أبدي ولا مفر منه. وإذا كانت الحقيقة في رواية تورجنيف "الآباء والأبناء" كانت إلى جانب "الأبناء" ، إلى جانب الجيل الجديد الذي سعى إلى القضاء على النبلاء المتحللين أخلاقياً ، فإن الوضع في قصة "وداع الأم" العكس تماما: الشباب يدمرون الشيء الوحيد الذي يجعل من الممكن الحفاظ على الحياة على الأرض (العادات والتقاليد والجذور الوطنية). ويؤكد هذه الفكرة كلام داريا المعبر عن فكرة العمل: «الحقيقة في الذاكرة. ومن لا ذاكرة له لا حياة له." الذاكرة ليست مجرد أحداث مسجلة في الدماغ، بل هي اتصال روحي بشيء ما. يجعلك الكاتب تتساءل عما إذا كان الشخص الذي ترك موطنه الأصلي، وانفصل عن جذوره، سيكون سعيدًا، وبحرق الجسور، وترك ماتيرا، ألن يفقد روحه ودعمه المعنوي؟ عدم الارتباط بوطنه الأصلي، والاستعداد لتركه ونسيانه مثل "حلم مزعج"، وموقف ازدراء تجاه وطنه الصغير ("كان يجب أن يغرق منذ زمن طويل. لا توجد رائحة للكائنات الحية ..." ليس الناس، ولكن الحشرات والصراصير وجدوا مكانًا للعيش فيه - وسط الماء ... مثل الضفادع") لا يميز الأبطال من الجانب الأفضل.

نتيجة العمل مؤسفة... اختفت قرية بأكملها من خريطة سيبيريا، ومعها التقاليد والعادات التي شكلت على مر القرون النفس البشرية، وشخصيته الفريدة، وكانت جذور حياتنا.

V. Rasputin في قصته يؤثر على العديد من القضايا الأخلاقية، لكن مصير ماتيرا هو الموضوع الرئيسي لهذا العمل. ليس الموضوع التقليدي هنا فقط: مصير القرية، ومبادئها الأخلاقية، ولكن أيضًا الشخصيات نفسها. يتبع العمل إلى حد كبير تقاليد الإنسانية. راسبوتين ليس ضد التغيير، فهو لا يحاول في قصته الاحتجاج على كل ما هو جديد وتقدمي، ولكنه يجعل المرء يفكر في مثل هذه التحولات في الحياة التي لن تدمر الإنسانية في الإنسان. العديد من الضرورات الأخلاقية تقليدية أيضًا في القصة.

"وداعًا لماتيرا" هو نتيجة تحليل لظاهرة اجتماعية واحدة، تم إجراؤه على أساس ذكريات المؤلف. يستكشف راسبوتين الشجرة المتفرعة للمشاكل الأخلاقية التي كشفها هذا الحدث. مثل أي إنساني، يتناول في قصته قضايا الإنسانية ويحل العديد من المشاكل الأخلاقية، وأيضا، وهو أمر مهم، ينشئ روابط بينهما، ويوضح عدم انفصال العمليات التي تحدث في النفس البشرية واعتمادها على بعضها البعض.

"المال لماريا"

بالنسبة للكثيرين منا، يرتبط مفهوما "الإنسانية" و"الرحمة" ارتباطًا وثيقًا. حتى أن الكثير من الناس يتعرفون عليهم (وهذا ليس صحيحًا تمامًا). ولم يستطع الكاتب الإنساني أن يتجاهل موضوع الرحمة، وهو ما ينعكس في قصة “المال لمريم”.

مؤامرة العمل بسيطة جدا. حدثت حالة طوارئ في قرية صغيرة في سيبيريا: اكتشف المدقق نقصًا كبيرًا من كاتبة المتجر ماريا. من الواضح لكل من المدقق وزملائه القرويين أن ماريا لم تأخذ فلساً واحداً لنفسها، وعلى الأرجح أصبحت ضحية للمحاسبة التي أهملتها أسلافها. لكن لحسن حظ البائعة تبين أن المدقق إنسان مخلص وأمهلها خمسة أيام لسداد النقص. على ما يبدو، أخذ في الاعتبار أمية المرأة، ونكران الذات، والأهم من ذلك، أشفق على الأطفال.

مثل هذا الموقف الذي يبدو يوميًا تمامًا يكشف عن الشخصيات البشرية جيدًا. يأخذ رفاق ماريا القرويون نوعًا من اختبار الرحمة. إنهم يواجهون خيارًا صعبًا: إما مساعدة مواطنتهم الضميرية والمجتهدة دائمًا من خلال إقراض أموالها، أو الابتعاد، وعدم ملاحظة محنة الإنسان، والحفاظ على مدخراتهم الخاصة. يصبح المال هنا نوعًا من مقياس الضمير الإنساني. يعكس العمل تصور المؤلف لأنواع مختلفة من المصائب. مصيبة راسبوتين ليست مجرد محنة. وهذا أيضًا اختبار للإنسان، اختبار يكشف جوهر الروح. هنا ينكشف كل شيء إلى الأسفل: الخير والشر - كل شيء ينكشف دون إخفاء. تنظم مثل هذه المواقف النفسية المتأزمة دراما الصراع في هذه القصة وفي أعمال الكاتب الأخرى.

كانت عائلة ماريا تعامل المال دائمًا ببساطة. فكر الزوج كوزما: "نعم - جيد - لا - حسنًا". بالنسبة لكوزما، "كان المال عبارة عن رقع توضع على الثقوب اللازمة للعيش". كان بإمكانه التفكير في مخزونات الخبز واللحوم - كان من المستحيل الاستغناء عن ذلك، لكن الأفكار المتعلقة بمخزونات المال بدت له مضحكة ومهرجةً، فتجاهلها جانبًا. وكان سعيدا بما لديه. ولهذا السبب، عندما تدق المتاعب على منزله، لا يندم كوزما على الثروة المتراكمة. يفكر في كيفية إنقاذ زوجته أم أطفاله. يعد كوزما أبنائه: «سنقلب الأرض كلها رأسًا على عقب، لكننا لن نتخلى عن أمنا. نحن خمسة رجال، ويمكننا أن نفعل ذلك. الأم هنا هي رمز المشرق السامي، العاجز عن أي خسة. الأم هي الحياة . إن حماية شرفها وكرامتها هو ما يهم كوزما، وليس المال.

لكن موقف ستيبانيدا مختلف تمامًا تجاه المال. إنها لا تستطيع أن تتحمل التخلي عن فلس واحد لفترة من الوقت. يواجه مدير المدرسة إيفجيني نيكولايفيتش أيضًا صعوبة في تقديم المال لمساعدة ماريا. ليس الشعور بالرحمة تجاه زملائه القرويين هو الذي يوجه تصرفاته. يريد تعزيز سمعته بهذه البادرة. يعلن عن كل خطوة يخطوها إلى القرية بأكملها. لكن الرحمة لا يمكن أن تتعايش مع الحسابات الوقحة.

وهكذا نرى في شخص رب الأسرة المثل الأعلى الذي يجب أن نتطلع إليه عند البت في المسائل المتعلقة بالثروة وتأثيرها على وعي الناس، وحول العلاقات الأسرية، وكرامة الأسرة وشرفها. يوضح المؤلف مرة أخرى العلاقة التي لا تنفصم بين العديد من المشاكل الأخلاقية. يسمح لنا النقص البسيط برؤية الشخصية الأخلاقية لممثلي المجتمع، والكشف عن جوانب مختلفة من نفس نوعية الشخص.

"موعد التسليم"

يعد Valentin Grigorievich Rasputin أحد أساتذة "نثر القرية"، وهو أحد أولئك الذين يواصلون تقاليد النثر الكلاسيكي الروسي، في المقام الأول من وجهة نظر المشاكل الأخلاقية والفلسفية. يستكشف راسبوتين الصراع بين النظام العالمي الحكيم والموقف الحكيم تجاه العالم والوجود غير الحكيم والمضطرب والطائش. البحث عن جذور هذا الصراع في قصة "الموعد النهائي" عام 1970.

يقود السرد، من ناحية، مؤلف وراوي غير شخصي، يصور الأحداث في منزل آنا المحتضرة، ومن ناحية أخرى، يتم سرده كما لو أن آنا نفسها، يتم نقل آرائها وأفكارها ومشاعرها في شكل خطاب مباشر غير لائق. يخلق هذا التنظيم للقصة إحساسًا بالحوار بين موقفين متعارضين في الحياة. لكن في الواقع، من الواضح أن تعاطف المؤلف كان إلى جانب آنا؛ فالموقف الآخر معروض في ضوء سلبي.

ينتمي موقف راسبوتين السلبي إلى موقف المؤلف تجاه أطفال آنا البالغين بالفعل، الذين تجمعوا في منزل أمهم العجوز المحتضرة لتوديعها. لكن لا يمكنك التخطيط للحظة الموت، ولا يمكنك حسابها مسبقًا، مثل توقف القطار في محطة. على عكس كل التوقعات، فإن المرأة العجوز آنا ليست في عجلة من أمرها لإغلاق عينيها. تضعف قوتها ثم تعود مرة أخرى. وفي الوقت نفسه، ينشغل أطفال آنا في المقام الأول باهتماماتهم الخاصة. تتعجل Lyusya لخياطة فستان أسود لنفسها بينما لا تزال والدتها على قيد الحياة لكي تبدو مناسبة في الجنازة، وتطلب فارفارا على الفور ارتداء هذا الفستان غير المخيط لابنتها. يشتري أبناء إيليا وميخائيل بسخاء علبة من الفودكا - "يجب توديع الأم بشكل صحيح" - ويبدأان في الشرب مقدمًا. وكانت عواطفهم غير طبيعية: فارفارا، بمجرد وصولها وفتحت البوابة، "بمجرد أن فتحت نفسها، بدأت في البكاء: "أنت أمي!" لوسي "ذرفت دمعة أيضًا". كلهم - إيليا وليوسيا وفارفارا وميخائيل - قد تقبلوا بالفعل حتمية الخسارة. إن بصيص الأمل غير المتوقع في التعافي لا يريحهم، بل يبعث على الحيرة والإحباط. وكأن أمهم خدعتهم، وكأنها أرغمتهم على إضاعة وقتهم وأعصابهم، وأربكت خططهم. لذلك يوضح المؤلف أن العالم الروحي لهؤلاء الناس فقير، فقدوا ذاكرتهم النبيلة، ولا يهتمون إلا بالأمور التافهة، وانفصلوا عن الطبيعة (الأم في قصة راسبوتين هي الطبيعة التي تمنح الحياة). ومن هنا انفصال المؤلف المقزز عن هؤلاء الأبطال.

يتساءل راسبوتين لماذا يمتلك أطفال آنا مثل هذا الجلد السميك؟ لم يولدوا بهذه الطريقة، أليس كذلك؟ ولماذا أنجبت مثل هذه الأم أطفالًا بلا روح؟ تتذكر آنا الماضي، طفولة أبنائها وبناتها. يتذكر عندما ولد ميخائيل طفله الأول، كم كان سعيدًا، اقتحم أمه قائلاً: "انظري يا أمي، أنا منك، وهو مني، ومنه غيري...". في البداية، يستطيع الأبطال "أن يتفاجأوا بحساسية وحادة بوجودهم، بما يحيط بهم في كل خطوة"، فهم قادرون على فهم مشاركتهم في "الهدف الذي لا نهاية له" للوجود الإنساني: "حتى لا ينمو العالم أبدًا" فقير بلا ناس، ويشيخ بلا أولاد». لكن هذه الإمكانات لم تتحقق؛ إن السعي وراء الفوائد اللحظية طغى على كل نور ومعنى الحياة بالنسبة لميخائيل وفارفارا وإيليا وليوسا. ليس لديهم وقت ولا يريدون التفكير، ولم يطوروا القدرة على المفاجأة بالوجود. ويفسر الكاتب السبب الرئيسي للانحدار الأخلاقي، في المقام الأول، بفقدان الإنسان اتصاله الروحي بجذوره.

في هذه القصة هناك صورة واحدة تتعارض تمامًا مع صور أطفال آنا غير الحساسين - هذه هي الابنة الصغرى تانكور. احتفظت تانيا بوعي علاقتها بالعالم كله، القادمة من الطفولة، والشعور بالامتنان لأمها التي ضحت بحياتها. تتذكر آنا جيدًا كيف قالت تانتشورا، وهي تمشط رأسها بعناية: "أنت تبلي بلاءً حسنًا بالنسبة لنا يا أمي". - "وماذا هذا؟" - تفاجأت الأم. "لأنك ولدتني، وأنا الآن أعيش، وبدونك لم يولدني أحد، لذلك لم أكن لأرى العالم أبدًا". تختلف تاتيانا عن إخوتها وأخواتها في إحساسها بالامتنان لأمها، للعالم، ومن هنا كل خير، مشرق أخلاقيًا ونقيًا، وحساسية تجاه جميع الكائنات الحية، وحيوية التصرف المبهجة، والحب الرقيق والصادق لأمها، والتي لا الوقت ولا المسافة يمكن أن تنطفئ. وعلى الرغم من أنها قادرة أيضًا على خيانة والدتها، إلا أنها لم تعتبر أنه من الضروري الرد على البرقية.

لم تعش آنا ستيبانوفنا أبدًا لنفسها، ولم تتهرب أبدًا من الواجب، حتى الأكثر إرهاقًا. مهما كان من كان قريبًا منها في ورطة، كانت تبحث عن ذنبها، كما لو أنها أغفلت شيئًا، فات الأوان للتدخل في شيء ما. هناك صراع بين التفاهة والقسوة والشعور بالمسؤولية تجاه العالم كله، وبعض نكران الذات واللطف. موقف المؤلف واضح، فهو يقف إلى جانب العالم الروحي الغني. بالنسبة لراسبوتين، آنا هي الصورة المثالية. وقالت الكاتبة: «لطالما انجذبت إلى صور النساء العاديات، اللاتي يتميزن بنكران الذات، واللطف، والقدرة على فهم الآخر». تكمن قوة شخصيات أبطال راسبوتين المفضلين في الحكمة ونظرة الناس للعالم وأخلاق الناس. يحدد هؤلاء الأشخاص نغمة وشدة الحياة الروحية للشعب.

في هذا العمل، فإن اتصال العديد من المشاكل الأخلاقية أقل وضوحا. ومع ذلك، يمكن أن يرتبط الصراع الرئيسي في العمل بالصراع بين "الآباء" و"الأبناء". وتجدر الإشارة إلى أن مشكلة سحق الروح التي طرحها المؤلف واسعة النطاق للغاية وتستحق النظر فيها في عمل منفصل.

"عش وتذكر"

ولدت هذه القصة من الاحتكاك بين تجارب الكاتب في طفولته وأفكاره المعاصرة عن القرية خلال سنوات الحرب. ومرة أخرى، كما في «المال من أجل ماريا» وفي «الموعد النهائي»، يختار فالنتين راسبوتين موقفًا حرجًا يختبر الأسس الأخلاقية للفرد.

هل عرفت الشخصية الرئيسية في تلك اللحظة بالذات، عندما استسلم للضعف العقلي، قفز على متن قطار متجهًا ليس إلى الأمام، ولكن من الأمام إلى إيركوتسك، ما الذي سيكون عليه هذا الإجراء بالنسبة له ولأحبائه؟ ربما خمن، ولكن بشكل غامض وغير واضح، خوفًا من التفكير الكامل في كل ما سيحدث بعد هذا، بعد هذا.

كل يوم تجنب فيه أندريه الحرب لم يتأخر، بل جعل النتيجة المأساوية أقرب. إن حتمية المأساة موجودة في حبكة "عش وتذكر"، وكل صفحات القصة تتنفس نذير شؤم المأساة. راسبوتين لا يقود بطله إلى الاختيار، بل يبدأ بالاختيار. منذ السطور الأولى، يقف جوسكوف على مفترق طريق، أحدهما يؤدي إلى الحرب، نحو الخطر، والآخر يقوده بعيدًا عن الحرب. وبتفضيله هذا الطريق الثاني، حسم مصيره. لقد تخلص منها بنفسه.

وهكذا تنشأ في عمل المؤلف إحدى أهم المشاكل الأخلاقية - مشكلة الاختيار. يُظهر العمل أنه لا ينبغي للمرء أن يستسلم للإغراء (حتى الإغراء "المرتفع" مثل لقاء العائلة) أو الاستسلام للتراخي. البطل محظوظ وهو في طريقه إلى المنزل، وفي النهاية يحقق هدفه دون أن يخضع للمحاكمة. ولكن، بعد أن تجنب المحكمة، لم يفلت جوسكوف من المحاكمة. ومن العقوبة ربما أشد من الإعدام. من العقاب الأخلاقي. كلما كان الحظ رائعًا، كان أكثر وضوحًا في "عش وتذكر" هو هدير كارثة وشيكة.

خاتمة

لقد قطع فالنتين راسبوتين بالفعل طريقًا إبداعيًا طويلًا. لقد كتب أعمالاً تثير عدداً كبيراً من المشاكل الأخلاقية. هذه المشاكل ذات أهمية كبيرة في العصر الحديث. والأمر الجدير بالملاحظة بشكل خاص هو أن المؤلف لا ينظر إلى المشكلة باعتبارها ظاهرة معزولة ومنفصلة. يستكشف المؤلف الترابط بين المشاكل من خلال دراسة أرواح الناس. لذلك، لا يمكنك أن تتوقع منه حلولاً بسيطة.

بعد كتب راسبوتين، أصبحت فكرة الحياة أكثر وضوحًا إلى حد ما، ولكنها ليست أبسط. على الأقل، تكشف بعض المخططات العديدة التي تم تجهيز وعي أي واحد منا بها جيدًا، في اتصال مع هذا الواقع المتحول فنيًا، عن تقريبها أو تناقضها. يظل المجمع في راسبوتين معقدًا وينتهي بطريقة معقدة، لكن ليس هناك شيء متعمد أو مصطنع فيه. إن الحياة حقا مليئة بهذه التعقيدات ووفرة في العلاقات بين الظواهر.

يقنعنا فالنتين راسبوتين بكل ما كتبه أن هناك نورًا في الإنسان ومن الصعب إطفاؤه مهما كانت الظروف، رغم أنه ممكن. إنه لا يشاركه وجهة نظر قاتمة عن الإنسان، عن "فساد" طبيعته الأصلي الشجاع. يوجد في أبطال راسبوتين وفي نفسه شعور شعري بالحياة يتعارض مع القاعدة والطبيعية وتصورها وتصويرها. لقد ظل مخلصًا لتقاليد الإنسانية حتى النهاية.

الأدب المستخدم والمصادر الأخرى:

1. في جي راسبوتين "عش وتذكر". القصص" موسكو 1977.

2. ف.ف. كوزنتسوف "الأدب الروسي في القرن العشرين. اسكتشات ومقالات وصور" موسكو 1991.

3. ف.ج. راسبوتين "الأسفل والمنبع. القصص" موسكو 1972.

4. N. V. Egorova، I. V. Zolotareva "تطورات الدرس في الأدب الروسي في القرن العشرين" موسكو 2002.

5. المواد الهامة لمكتبات الإنترنت.

6. www.yandex.ru

7. www.ilib.ru

وثائق مماثلة

خصائص نثر فالنتين غريغوريفيتش راسبوتين. مسار حياة الكاتب أصل عمله منذ الطفولة. طريق راسبوتين إلى الأدب والبحث عن مكانه. دراسة الحياة من خلال مفهوم “الأسرة الفلاحية” في أعمال الكاتب.

تمت إضافة التقرير في 28/05/2017

الرحمة والرأفة في النثر الحديث. المبادئ التوجيهية الأخلاقية. سيرة فيكتور بتروفيتش أستافييف وعمله "Lyudochka". الأسس الأخلاقية للمجتمع. تكوين القصة. حكم على مجتمع يحرم فيه الناس من الدفء الإنساني.

أطروحة، أضيفت في 01/10/2009

شخصية وكتابة عقيدة أنتوني بوجوريلسكي. قصة سحرية بقلم أ. بوجوريلسكي "الدجاجة السوداء أو سكان تحت الأرض". المشاكل الأخلاقية والشفقة الإنسانية للحكاية الخيالية. المزايا الفنية والتوجه التربوي للقصة.

الملخص، تمت إضافته في 29/09/2011

العالم الفني للكاتب الروسي فالنتين راسبوتين، وصف لأعماله باستخدام مثال قصة "عش وتذكر". الوقت الذي كتب فيه العمل والوقت الذي انعكس فيه. تحليل المحتوى الأيديولوجي والموضوعي. خصائص الشخصيات الرئيسية.

الملخص، تمت إضافته في 15/04/2013

تطور الصحافة بقلم ف.ج. راسبوتين في العصر السوفييتي وما بعد السوفييتي. المواضيع البيئية والدينية في الإبداع. الصحافة الوعظية في السنوات الأخيرة. ملامح شعرية المقالات الصحفية. حتمية النقاء الأخلاقي للغة والأسلوب.

أطروحة، أضيفت في 13/02/2011

المشكلات الفلسفية والأخلاقية والاجتماعية التي لها مكانة خالدة في أعمال برادبري. القراء عن عمل الكاتب. التدجين الأيديولوجي والثقافي: الإنسانية، التفاؤل، الواقعية. مميزات تغطية الجانب السياسي.

أطروحة، أضيفت في 07/03/2017

معلومات موجزة عن حياة وعمل الكاتب فالنتين راسبوتين. تاريخ الخلق والمفهوم الأيديولوجي ومشاكل عمل "النار". محتوى موجز وخصائص الشخصيات الرئيسية. السمات الفنية للعمل وتقييمه من قبل النقاد.

الملخص، أضيف في 11/06/2008

تاريخ كتابة رواية "الجريمة والعقاب". الشخصيات الرئيسية في عمل دوستويفسكي: وصف لمظهرهم وعالمهم الداخلي وسمات الشخصية ومكانتهم في الرواية. حبكة الرواية المشاكل الفلسفية والأخلاقية والأخلاقية الرئيسية.

الملخص، تمت إضافته في 31/05/2009

عمل كاتب الخط الأمامي فياتشيسلاف كوندراتيف، ملامح تصويره للحرب. مراحل حياة ف. كوندراتيف وسنواته في الحرب والطريق إلى الكتابة. تحليل قصة "تحية من الجبهة". الروابط الأيديولوجية والأخلاقية في أعمال كوندراتييف.

الملخص، تمت إضافته في 01/09/2011

السيرة الذاتية والإبداع للكاتب. "المال لماريا." "موعد التسليم." "وداعا لماتيرا." "العيش إلى الأبد، الحب إلى الأبد." يعد عمل فالنتين راسبوتين ظاهرة فريدة وفريدة من نوعها في الأدب العالمي.

أهداف الدرس:

معدات الدرس: صورة لـ V.G. راسبوتين

التقنيات المنهجية:

تقدم الدرس

أنا. كلمة المعلم

يعد Valentin Grigorievich Rasputin (1937) أحد أساتذة "نثر القرية" المعترف بهم، وهو أحد أولئك الذين يواصلون تقاليد النثر الكلاسيكي الروسي، في المقام الأول من وجهة نظر المشاكل الأخلاقية والفلسفية. يستكشف راسبوتين الصراع بين النظام العالمي الحكيم والموقف الحكيم تجاه العالم والوجود غير الحكيم والمضطرب والطائش. في قصصه "المال من أجل ماريا" (1967)، "الفصل الأخير" (1970)، "عش وتذكر" (1975)، "وداعا لماتيرا" (1976)، "النار" (1985)، يمكن سماع القلق من أجل مصير الوطن . يبحث الكاتب عن طرق لحل المشاكل في أفضل سمات الشخصية الوطنية الروسية، في النظام الأبوي. من خلال شاعرية الماضي، يطرح الكاتب بشكل حاد مشاكل عصرنا، ويؤكد القيم الأبدية، ويدعو إلى الحفاظ عليها. أعماله تحتوي على الألم لوطنه، لما يحدث له.

عرض محتويات الوثيقة
"الدرس الرابع. المشاكل الحالية والأبدية في القصة بقلم ف.ج. راسبوتين "وداعا لماتيرا"

الدرس 4. المشاكل الحالية والأبدية

في قصة ف. راسبوتين "وداعا لماتيرا"

أهداف الدرس: إعطاء لمحة موجزة عن عمل V.G. راسبوتين، انتبه إلى تنوع المشاكل التي يطرحها الكاتب؛ لتشكيل موقف رعاية تجاه مشاكل بلده، والشعور بالمسؤولية عن مصيره.

معدات الدرس: صورة لـ V.G. راسبوتين

التقنيات المنهجية: محاضرة المعلم؛ محادثة تحليلية.

تقدم الدرس

أنا. كلمة المعلم

في قصة "وداعا لماتيرا"، يبدأ راسبوتين من حقيقة سيرته الذاتية: قرية أوست-أودا، منطقة إيركوتسك، حيث ولد، سقطت بعد ذلك في منطقة الفيضان واختفت. عكس الكاتب في القصة اتجاهات عامة تشكل خطورة بالدرجة الأولى من وجهة نظر الصحة الأخلاقية للأمة.

ثانيا. محادثة تحليلية

ما هي المشاكل التي يطرحها راسبوتين في قصة "وداعا لماتيرا"؟

(هذه مشاكل أبدية وحديثة على حد سواء. المشاكل البيئية أصبحت ملحة بشكل خاص الآن. وهذا لا يتعلق ببلدنا فقط. فالبشرية جمعاء معنية بالسؤال: ما هي عواقب التقدم العلمي والتكنولوجي، والحضارة ككل؟ هل سيتقدم؟ يؤدي إلى التدمير المادي للكوكب، إلى انقراض الحياة؟ المشاكل العالمية التي أثارها الكتاب (وليس فقط ف. راسبوتين) يدرسها العلماء ويأخذونها في الاعتبار من قبل الممارسين الآن أصبح من الواضح للجميع أن المهمة الرئيسية فالإنسانية هي الحفاظ على بيئة الروح على الأرض. من المهم أن يشعر كل واحد منا بأنه: عامل مؤقت يريد قطعة أكبر من الحياة، أو شخص يعتبر نفسه حلقة في سلسلة لا نهاية لها من الأجيال. الذي لا يحق له كسر هذه السلسلة، الذي يشعر بالامتنان لما فعلته الأجيال السابقة والمسؤولية عن المستقبل، ولهذا السبب مشاكل العلاقات بين الأجيال، ومشاكل الحفاظ على التقاليد، والبحث عن معنى الوجود الإنساني مهمة جدًا. تطرح قصة راسبوتين أيضًا مشاكل التناقضات بين أنماط الحياة الحضرية والريفية، ومشاكل العلاقة بين الناس والسلطات. يضع الكاتب في البداية المشاكل الروحية في المقدمة، والتي تنطوي حتما على مشاكل مادية.)

ما معنى الصراع في قصة راسبوتين؟

(الصراع في قصة "وداعا لماتيرا" ينتمي إلى فئة الأبدية: إنه صراع بين القديم والجديد. قوانين الحياة هي التي يفوز بها الجديد حتما. سؤال آخر: كيف وبأي ثمن؟ من خلال كنس القديم وتدميره، على حساب الانحطاط الأخلاقي، أو من خلال أخذ أفضل ما في القديم وتحويله؟

"الجديد في القصة حدد هدف كسر أسس الحياة القديمة القديمة إلى النصف. بداية نقطة التحول هذه بدأت خلال سنوات الثورة. أعطت الثورة الحقوق للأشخاص الذين، في تطلعهم إلى حياة جديدة، لم يريدوا ولم يقدروا ما تم خلقه من قبلهم. ورثة الثورة، أولا وقبل كل شيء، يدمرون ويخلقون الظلم ويظهرون قصر نظرهم وضيق الأفق. بموجب مرسوم خاص، يُحرم الناس من المنازل التي بناها أسلافهم، والممتلكات المكتسبة عن طريق العمل، وتُسلب فرصة العمل على الأرض. هنا يتم حل مسألة الأرض الروسية الأبدية بكل بساطة. إنها لا تتمثل في من يجب أن يمتلك الأرض، ولكن في حقيقة أن هذه الأرض يتم إخراجها ببساطة من التداول الاقتصادي وتدميرها. وهكذا يكتسب الصراع معنى اجتماعيًا وتاريخيًا.)

كيف يتطور الصراع في القصة؟ ما هي الصور التي تعارض؟

(الشخصية الرئيسية في القصة هي داريا بينيجينا، بطريرك القرية، ذات شخصية "صارمة وعادلة". ينجذب إليها "الضعفاء والمعاناة"، وهي تجسد حقيقة الناس، وهي حاملة القوم. التقاليد، ذكرى أسلافهم، منزلها هو المعقل الأخير للعالم "الذي يعيش فيه"، على عكس "الموتى غير المفكرين" الذين يجلبهم الرجال معهم من الخارج لإحراق المنازل الذي تم إخلاء الناس منه بالفعل، وتدمير الأشجار، وتدمير المقبرة، فإنهم، الغرباء، لا يشعرون بالأسف على ما هو عزيز على داريا "مجلس القرية السابق، والآن المجلس في القرية الجديدة" فورونتسوف هو ممثل السلطات، مما يعني أنه مسؤول عما يحدث، ومع ذلك، تنتقل المسؤولية إلى السلطات العليا التي تعمل على الصعيد الوطني الهدف الجيد - التنمية الصناعية في المنطقة، بناء محطة توليد الكهرباء - يتم تحقيقه بثمن غير أخلاقي. إن تدمير القرية يتم تغطيته نفاقًا بالكلمات عن خير الناس.)

ما هي دراما الصراع؟

(دراما الصراع هي أن داريا، موقفها المحب والرعاية تجاه ماتيرا، يعارضها ابنها وحفيدها - بافيل وأندريه. إنهم ينتقلون إلى المدينة، ويبتعدون عن أسلوب حياة الفلاحين، ويشاركون بشكل غير مباشر في تدمير قريتهم الأصلية: سيعمل أندريه في محطة توليد الكهرباء.)

ما الذي ترى داريا أسبابه لما يحدث؟

(أسباب ما يحدث، بحسب داريا، التي تراقب بألم تدمير ماتيرا، تكمن في النفس البشرية: فالشخص "مرتبك، ومبالغ فيه تمامًا"، يتخيل نفسه ملك الطبيعة، ويعتقد أنه توقف عن ذلك أن تكون "صغيرة"، "مثل المسيح"، لديها الكثير من الأهمية الذاتية "إن منطق داريا ساذج في المظهر فقط. يتم التعبير عنها بكلمات بسيطة، لكنها في جوهرها عميقة جدًا. إنها تعتقد أن الله صامت ، "لقد سئمت من سؤال الناس،" وقد سادت الأرواح الشريرة على الأرض، كما تعتقد داريا، لكن الوصية الرئيسية لأجدادنا هي "أن يكون لديك ضمير وألا تعاني من الضمير.")

كيف يتجسد المثل الأخلاقي للإنسان في صورة داريا؟

(داريا هي تجسيد للضمير، وأخلاق الناس، والوصي عليه. بالنسبة لداريا، لا يمكن إنكار قيمة الماضي: فهي ترفض الانتقال من قريتها الأصلية، على الأقل حتى يتم نقل "القبور". إنها تريد أن تأخذها بعيدًا. "القبور..." إلى مكان جديد، لا تريد إنقاذ القبور فحسب، بل أيضًا الضمير نفسه من الدمار التجديفي. بالنسبة لها، ذكرى أسلافها مقدسة. تبدو كلماتها وكأنها قول مأثور حكيم: "هو ومن ليس له ذاكرة، ليس له حياة.")

كيف يظهر جمال داريا الأخلاقي؟

(يُظهر راسبوتين الجمال الأخلاقي لداريا من خلال موقف الناس تجاهها. يذهب الناس إليها للحصول على النصيحة، وينجذبون إليها من أجل التفاهم والدفء. هذه هي صورة المرأة الصالحة التي بدونها "لا تقف القرية" " (تذكر بطلة سولجينتسين من قصة "ماترينين دفور").)

من خلال ما يتم الكشف عن صورة داريا؟

(يتم الكشف عن عمق صورة داريا أيضًا في التواصل مع الطبيعة. وتستند النظرة العالمية للبطلة إلى وحدة الوجود المميزة للشعب الروسي، والوعي بالعلاقة العضوية التي لا تنفصم بين الإنسان والطبيعة.)

ما هو دور خطاب داريا؟

(تحتل الخصائص الكلامية للبطلة مكانًا كبيرًا في القصة. وهي أفكار داريا، ومونولوجاتها، وحواراتها، التي تتطور تدريجيًا إلى نظام بسيط ولكن متماسك لآراء الناس في الحياة، وأفكارهم حول الحياة ومكانة الإنسان فيها. .)

نقرأ ونعلق على المشاهد الرئيسية التي تكشف صورة داريا: المشهد في المقبرة، الجدال مع أندريه (الفصل 14)، مشهد وداع الكوخ، إلى المنزل.

كلمة المعلم .

كتب راسبوتين عن بطلاته: "لقد انجذبت دائمًا إلى صور النساء البسيطات، اللاتي يتميزن بنكران الذات واللطف والقدرة على فهم الآخر". تكمن قوة شخصيات الأبطال المفضلين للكاتب في الحكمة وفي نظرة الناس للعالم وفي أخلاق الناس. يحدد هؤلاء الأشخاص نغمة وشدة الحياة الروحية للشعب.

كيف تتجلى الخطة الفلسفية للصراع في القصة؟

(صراع خاص - تدمير قرية ومحاولة الدفاع عن أحد أفراد أسرته وإنقاذه، يرتقي إلى المستوى الفلسفي - المواجهة بين الحياة والموت، بين الخير والشر. وهذا يعطي توترًا خاصًا للفعل. الحياة تقاوم المحاولات بشدة لقتلها: تجلب الحقول والمروج حصادًا وفيرًا، فهي مليئة بالأصوات الحية - الضحك، والأغاني، وزقزقة الجزازات، تصبح الروائح والأصوات والألوان أكثر إشراقًا، مما يعكس الصعود الداخلي للأبطال، الأشخاص الذين تركوا حياتهم منذ فترة طويلة تشعر القرية الأصلية وكأنها في بيتها مرة أخرى، في الحياة المحلية.")

(يستخدم راسبوتين أحد رموز الحياة التقليدية - الشجرة. الصنوبر القديم - "أوراق الشجر الملكية" - هو رمز لقوة الطبيعة. لا النار ولا الفأس ولا الأسلحة الحديثة - المنشار - يمكنها التعامل معها هو - هي.

هناك العديد من الرموز التقليدية في القصة. ومع ذلك، في بعض الأحيان يأخذون صوتًا جديدًا. صورة الربيع لا تشير إلى بداية الإزهار، ولا تشير إلى صحوة ("اشتعلت الخضرة عبر الأرض والأشجار مرة أخرى، وهطلت الأمطار الأولى، وحلقت طيور السنونو والطيور السريعة")، بل تشير إلى وميض الحياة الأخير، ونهاية " سلسلة لا نهاية لها من أيام ماتيرا - بعد كل شيء، قريبًا جدًا، ستقوم أنجارا، بناءً على طلب من بناة محطة توليد الكهرباء، بإغراق الأرض بالمياه.

صورة المنزل رمزية. تم تصويره على أنه روحي وحيوي ومشاعر. قبل الحريق الحتمي، تقوم داريا بتنظيف المنزل بنفس الطريقة التي يتم بها تنظيف الميت قبل الجنازة: فهو يبيض، ويغسل، ويعلق ستائر نظيفة، ويوقد الموقد، وينظف الزوايا بأغصان التنوب، ويصلي طوال الليل، "يقول وداعًا بكل تواضع" الكوخ." ترتبط بهذه الصورة صورة السيد - الروح، كعكة ماتيرا. عشية الفيضان، يُسمع صوت وداعه. الخاتمة المأساوية للقصة هي الشعور بنهاية العالم: الأبطال الذين هم آخر من بقي على الجزيرة يشعرون بأنهم "ميتون"، مهجورون في الفراغ المفتوح. ويتعزز الشعور بالعالم الآخر من خلال صورة الضباب الذي تختبئ فيه الجزيرة: لم يكن هناك سوى الماء والضباب في كل مكان ولا شيء سوى الماء والضباب.

يظهر الرمز الرئيسي للقارئ بالفعل في العنوان. "ماتيرا" هو اسم القرية والجزيرة التي تقف عليها (ترتبط هذه الصورة بكل من الطوفان وأتلانتس)، وصورة الأرض الأم، والاسم المجازي لروسيا، البلد الأصلي، حيث " من الحافة إلى الحافة... كان هناك ما يكفي... والامتداد، والثروة، والجمال، والوحشية، وكل مخلوق في أزواج.")

ثالثا. نستمع إلى الرسائل المتعلقة بالمهام الفردية(مقدمة مسبقًا): صورة النار (النار) - الفصول 8، 18، 22؛ صورة "الورقة" - الفصل 19؛ صورة "السيد" - الفصل 6؛ صورة الماء.

أناV. ملخص الدرس

يشعر راسبوتين بالقلق ليس فقط بشأن مصير القرية السيبيرية، ولكن أيضًا بشأن مصير البلد بأكمله، والشعب بأكمله، فهو قلق بشأن فقدان القيم الأخلاقية والتقاليد والذاكرة. يشعر الأبطال أحيانًا بعدم معنى الوجود: "لماذا تبحث عن بعض الحقيقة والخدمة الخاصة والعالية، في حين أن الحقيقة الكاملة هي أنك لا فائدة منك الآن ولن تكون لاحقًا ..." لكن الأمل لا يزال سائدًا: "الحياة من أجل أنها والحياة، من أجل الاستمرار، ستتحمل كل شيء وستتحمل كل شيء، حتى على الحجر العاري وفي مستنقع غير مستقر..." إن الصورة الرمزية للحبوب التي تنبت من خلال القشر، "القش الأسود" تبدو مؤكدة للحياة. . يعتقد راسبوتين أن الإنسان "لا يمكن أن يغضب" فهو "على حافة إسفين عمره قرون" والذي "ليس له نهاية". إن الشعب، كما يوضح الكاتب، يطالب "بالمزيد والمزيد من الصبر والغضب" من كل جيل جديد، حتى لا "يترك بلا أمل ومستقبل" "القبيلة" بأكملها من الناس. ورغم النهاية المأساوية للقصة (النهاية مفتوحة)، إلا أن النصر المعنوي يبقى مع الأشخاص المسؤولين الذين يجلبون الخير ويحافظون على الذاكرة ويدعمون نار الحياة في أي ظروف وتحت أي تجارب.

أسئلة إضافية:

1. بعد نشر قصة "وداعا لماتيرا" كتب الناقد أو. سالينسكي: "من الصعب فهم راسبوتين عندما لا يرفع على الإطلاق اتساع نطاق آراء أبطاله إلى مستوى الكرامة. بعد كل شيء، من الصعب عليهم رؤية شخص في شخص يعيش ليس بعيدا، ولكن فقط على الجانب الآخر من حظيرة... وداريا، على الرغم من أن لديها أطفال وأحفاد، لا تفكر إلا في الموتى و تعتبرهم بشكل غير متوقع لأبطال ف. راسبوتين الأنانية التي تنتهي بها حياتها ... أولئك الذين يقبلون الانتقال إلى مكان جديد يتم تصويرهم على أنهم أشخاص فارغون وغير أخلاقيين بطبيعتهم ... الحقائق التي تم الكشف عنها لداريا قبل " "نهاية العالم" تافهة تمامًا وليست حكمة شعبية، بل تقليدًا لها".

هل تتفق مع رأي الناقد؟ ما الذي تعتقد أنه على حق فيه، وما الذي ترغب في الجدال معه؟ برر إجابتك.

2. ما هو الدور الذي تلعبه الأضداد الدلالية في القصة: ماتيرا هي قرية جديدة على الضفة اليمنى لأنجارا؛ كبار السن من الرجال والنساء "يزرعون" الناس. مواصلة سلسلة التناقضات.

3. ما هو دور المناظر الطبيعية في القصة؟

4. بأي وسيلة يتم خلق صورة البيت في القصة؟ في أي أعمال من الأدب الروسي توجد هذه الصورة؟

5. ما هو القاسم المشترك الذي تراه في عناوين أعمال راسبوتين؟ وما أهمية عناوين قصصه؟

العودة إلى الأمام

انتباه! معاينات الشرائح هي لأغراض إعلامية فقط وقد لا تمثل جميع ميزات العرض التقديمي. إذا كنت مهتما بهذا العمل، يرجى تحميل النسخة الكاملة.

"اغفر لنا يا رب أننا ضعفاء،
بطيء الفهم ومدمر الروح.
ولا شك أن الحجر هو حجر،
فإنه يُسأل عن إنسان.
في جي راسبوتين

أنا.المنظمة. لحظة

ثانيا. تحفيز

يا شباب، أريد أن أذكركم بمشاهدة ومناقشة فيلم "نحن من المستقبل". (عرض أجزاء قصيرة).

عند مناقشة هذا الفيلم، انتبهنا جميعًا إلى المشكلات التي أثارها مؤلفوه. صياغتها: (الشريحة 1)

ومشكلة الامتنان الإنساني لما فعلته الأجيال الماضية والمسؤولية عن المستقبل؛

مشكلة الشباب الذين لا يشعرون بأنهم جزء من سلسلة أجيال واحدة؛

مشكلة الوطنية الحقيقية.

مشاكل الضمير والأخلاق والشرف.

هذه المشاكل يثيرها مؤلفو الفيلم، معاصرونا. أخبرني، هل أثيرت مشاكل مماثلة في الأدب الكلاسيكي الروسي؟ أعط أمثلة على الأعمال ("الحرب والسلام"، "ابنة الكابتن"، "تاراس بولبا"، "حكاية حملة إيغور"، وما إلى ذلك)

لذلك، اكتشفنا أن هناك مشاكل أقلقت البشرية لعدة قرون، وهي ما يسمى بالمشاكل "الأبدية".

تحدثنا في الدرس الأخير عن عمل ف. راسبوتين، في المنزل تقرأ قصته "وداعا لماتيرا". وما هي المشاكل "الأبدية" التي يثيرها ف. راسبوتين في هذا العمل؟ (الشريحة 2)

مشكلة الإنسان الذي يرى نفسه حلقة في سلسلة لا نهاية لها من الأجيال، وليس له الحق في كسر هذه السلسلة.

مشاكل الحفاظ على التقاليد.

البحث عن معنى الوجود الإنساني والذاكرة الإنسانية.

ثالثا. الإبلاغ عن موضوع الدرس، والعمل مع النقوش

(الشريحة 4) موضوع درسنا اليوم هو "المشاكل الحالية والأبدية في القصة بقلم ف. راسبوتين "وداعا لماتيرا". انظر إلى النقش الموجود في الدرس. في فم أي من أبطاله وضع راسبوتين هذه الكلمات؟ (داريا)

رابعا. توصيل أهداف الدرس للطلاب

اليوم في الفصل لن نتحدث فقط عن هذه البطلة، (الشريحة 5)ولكن أيضا

دعونا نحلل حلقات القصة ونجيب على الأسئلة الإشكالية التي تمت صياغتها في بداية الدرس.
دعونا نصف أبطال العمل ونقيمهم.
دعونا نتعرف على سمات المؤلف وخصائص الكلام في القصة.

خامسا: تعلم مواد جديدة

1. المحادثة مع الطلاب

تظهر القصة القرية في الصيف الأخير من وجودها. لماذا أثار هذا الوقت بالذات اهتمام الكاتب؟

لماذا يعتقد أننا، القراء، يجب أن نعرف عن هذا؟ (ربما لأن وفاة ماتيرا هي وقت اختبار للشخص، حيث يتم الكشف عن الشخصيات والأرواح ويمكنك معرفة من هو على الفور؟).دعونا نلقي نظرة على صور أبطال العمل.

2. تحليل صور القصة

كيف نرى داريا في بداية القصة؟ لماذا ينجذب الناس إليها؟

("كانت لداريا شخصية لم تضعف أو تتضرر على مر السنين، وفي بعض الأحيان كانت تعرف كيف تقف ليس فقط لنفسها". في كل من مستوطناتنا كان هناك دائمًا واحد آخر، أو حتى اثنين من المستوطنات القديمة نساء ذوات شخصية ينجذب الضعفاء ويستسلمون تحت حمايتها." راسبوتين)

لماذا لم تنعم شخصية داريا أو تتضرر؟ ربما لأنها كانت تتذكر دائمًا وصايا والدها؟ (عن الضمير ص446)

شاهد فيديو عن زيارة داريا إلى مقبرة ريفية.

ما الذي يقلق داريا؟ لا يعطيها السلام؟ ما هي الأسئلة التي تزعجها؟

(وماذا الآن؟ لا أستطيع أن أموت بسلام، لأنني تخليت عنك، وهذا في حياتي، وليس في حياة أي شخص، سيتم قطع عائلتنا وحملها بعيدًا). داريا تشعر وكأنها جزء من سلسلة واحدة من الأجيال. يؤلمها أن هذه السلسلة قد تنكسر.

(ومن يعرف حقيقة الإنسان: لماذا يعيش؟ من أجل الحياة نفسها، من أجل الأبناء، أم من أجل شيء آخر؟). يمكن تسمية داريا بالفيلسوفة الشعبية: فهي تفكر بجدية في معنى الحياة البشرية والغرض منها.

(وكان من الصعب على داريا أن تصدق أنها على قيد الحياة؛ يبدو أنها كانت تقول هذه الكلمات، بعد أن تعلمتها للتو، قبل أن يتمكنوا من منعها من فتحها. الحقيقة موجودة في الذاكرة. من ليس لديه ذاكرة لديه لا حياة). تجد حقيقة حياتها. هي في الذاكرة. من لا ذاكرة له لا حياة له. وهذه ليست مجرد كلمات لداريا. الآن أدعوكم لمشاهدة فيديو آخر، وأثناء مشاهدته فكروا: كيف يؤكد هذا الفعل الذي قامت به داريا فلسفتها في الحياة، علقوا عليه.

فيديو "وداعا للكوخ".

خاتمة. (الشريحة 6)الجدة داريا، وهي امرأة قروية أمية، تفكر في ما يجب أن يهم جميع الناس في العالم: ما الذي نعيش من أجله؟ كيف يجب أن يشعر الشخص الذي عاشت من أجله أجيال. تدرك داريا أن جيش والدتها السابق قدم لها كل ما هو حقيقي في الذاكرة. وهي متأكدة: "من لا ذاكرة له لا حياة له".

ب) صور أبطال القصة غير المبالين بما يحدث.

أي من الشخصيات في العمل قريبة من داريا في وجهات نظرها ومعتقداتها؟ لماذا؟ أعط أمثلة من النص. (بابا ناستاسيا والجد إيجور، إيكاترينا، سيمكا، بوغودول لديهم وجهات نظر مماثلة حول الحياة، حول ما يحدث، قريبون من داريا بالروح، لأنهم يختبرون ما يحدث، يشعرون بالمسؤولية عن ماتيرا أمام أسلافهم؛ إنهم صادقون، يعملون بجد؛ يعيشون حسب ضميرهم).

أي من الأبطال يعارض داريا؟ لماذا؟ (بتروخا، كلافكا. إنهم لا يهتمون بمكان عيشهم، وليسوا منزعجين من أن الأكواخ التي بناها أسلافهم سوف تحترق. وستغرق الأرض التي زرعتها أجيال عديدة. ليس لديهم أي صلة بالوطن الأم، بالماضي ).

(مع تقدم المحادثة، سيتم ملء الجدول)

العمل مع المنشور

افتح الصفحات الثانية من منشوراتك. انظر إلى خصائص الكلام والمؤلف للشخصيات. ماذا يمكنك أن تقول عنهم؟

كيف يمكنك الاتصال بأشخاص مثل داريا وأشخاص مثل بيتروخا وكاترينا؟ (الاهتمام واللامبالاة) (الشريحة 7)

وعن أشخاص مثل كلافكا وبيتروخا، يقول راسبوتين: "لقد نسي الناس أن كل واحد منهم لم يكن بمفرده، لقد فقدوا بعضهم البعض، والآن لم تعد هناك حاجة لبعضهم البعض". "يمكننا أن نقول عن أشخاص مثل داريا أنهم اعتادوا على بعضهم البعض وأحبوا أن يكونوا معًا. وبطبيعة الحال، فإن الحياة بعيدا عن بعضها البعض لا تهمهم. علاوة على ذلك، فقد أحبوا ماتيرا كثيرًا. (على الشريحة بعد الجدول).في المنزل، سيتعين عليك مواصلة العمل مع المنشورات من خلال الإجابة على الأسئلة.

3. تحليل حادثة تدمير المقبرة (الفصل 3) وتعبئة نموذج SLS.

وفي مشهد تدمير المقبرة نرى اشتباكا بين سكان ماتيرا وعمال التخريب. اختر السطور اللازمة للحوار بدون كلام المؤلف من أجل المقارنة بين أبطال القصة والفصل بينهم من جوانب مختلفة. (إجابات الطلاب)

الذي - التي. نرى أن المؤلف يقارن العمال بالقرويين. في هذا الصدد، أود أن أعطي مثالا على بيان الناقد يو سيليزنيف، الذي يتحدث عن الأرض باعتبارها الوطن الأم والأرض: "إذا كانت الأرض أرضًا وليس أكثر، فإن الموقف تجاهها مناسب". يتم تحرير الوطن الأم. يتم الاستيلاء على المنطقة. صاحب الأرض هو الفاتح، الفاتح. أما عن الأرض التي "لكل من كان قبلنا والذي سيمضي بعدنا" فلا يمكنك أن تقول: "وبعدنا أيضًا الطوفان...". ومن لا يرى في الأرض إلا أقطارا لا يبالي بما كان قبله وما يبقى بعده..."

أي من الأبطال يعامل ماتيرا باعتبارها أرضًا أمًا، ومن يعاملها باعتبارها أرضًا"؟ (أثناء المحادثة، يتم ملء نموذج SLS) (الشريحة 8)

إن وطننا، مثل آبائنا، لم يتم اختياره؛ بل يُعطى لنا عند الولادة ويتم استيعابه أثناء الطفولة. بالنسبة لكل واحد منا، هذا هو مركز الأرض، بغض النظر عما إذا كانت مدينة كبيرة أو قرية صغيرة في مكان ما في التندرا. مع مرور السنين، ومع تقدمنا في السن ونعيش مصيرنا، نضيف المزيد والمزيد من المناطق إلى المركز؛ يمكننا تغيير مكان إقامتنا، لكن المركز لا يزال موجودًا، في وطننا "الصغير". لا يمكن تغييره.

خامسا راسبوتين. ماذا يوجد في الكلمة وماذا وراء الكلمة؟

4. العودة إلى النقوش والعمل بها.

(الشريحة 10)دعونا نتذكر النقش الموجود في درسنا اليوم: اغفر لنا يا رب أننا ضعفاء وبطيئو الفهم ومدمرون في النفس. لا يهم الحجر أنه حجر، بل يهم الإنسان.

أعتقد أنك ستوافقني على أن سكان ماتيرا هم ضحايا أبرياء في هذا الوضع. جوك وفورونتسوف هما فناني الأداء. إذن من سيحاسب على هذه التجاوزات؟ من المسؤول عن مأساة ماتيرا وسكانها؟

(وسوف يُسأل عنهم ذوو القوة).

هل يفهم هؤلاء الأشخاص ما يفعلونه؟ كيف يقيم المؤلف نفسه أفعالهم؟

(نتذكر حلقة التجول في الضباب بحثًا عن ماتيرا، وكأن المؤلف يقول إن هؤلاء الأشخاص ضائعون ولا يعرفون ماذا يفعلون).

5. مسألة أهمية المشاكل التي أثارها راسبوتين.

يا رفاق ، انظروا مرة أخرى إلى موضوع الدرس: "المشاكل الحالية والأبدية في قصة ف. راسبوتين "وداعا لماتيرا". تحدثنا اليوم عن المشاكل الأبدية. ما هي هذه المشاكل؟ (يدعوهم الطلاب).

ماذا تعني كلمة ذات الصلة؟ (مهم، مهم حتى الآن بالنسبة لنا)

ما هي المشاكل الحالية التي يثيرها راسبوتين في القصة؟ (المشاكل البيئية (حماية البيئة)، مشاكل "بيئة الروح": من المهم أن يشعر كل واحد منا بأنه: عامل مؤقت يريد الاستيلاء على قطعة سمينة من الحياة، أو شخص يدرك نفسه كحلقة وصل في سلسلة لا نهاية لها من الأجيال). هل هذه المشاكل تهمنا؟ ما مدى خطورة المشاكل البيئية التي تواجهنا؟ (يمكنك أن تتذكر حلقة نوم بحيرتنا).

إذن هل يمكن بحق وصف المشاكل التي أثارها راسبوتين بأنها أبدية وذات صلة؟ مرة أخرى أريد أن ألفت انتباهكم إلى نقش الدرس: اغفر لنا يا رب أننا ضعفاء وبطيئو الفهم ومدمرون في النفس. لا يهم الحجر أنه حجر، بل يهم الإنسان.

بالتأكيد سيُطلب من كل واحد منا جميع أعماله وأفعاله.

سادسا. تلخيص

يشعر راسبوتين بالقلق ليس فقط بشأن مصير القرية السيبيرية، ولكن أيضًا بشأن مصير البلد بأكمله، والشعب بأكمله، فهو قلق بشأن فقدان القيم الأخلاقية والتقاليد والذاكرة. وعلى الرغم من النهاية المأساوية للقصة، إلا أن النصر المعنوي يبقى مع الأشخاص المسؤولين الذين يجلبون الخير ويحفظون الذاكرة ويدعمون نار الحياة في أي ظروف وتحت أي تجارب.

سابعا. العمل في المنزل

كتابة مقالة مصغرة: “الذاكرة ومظاهرها الأخلاقية في مرحلة المراهقة”.
املأ جدول "الرموز التي تساعد في كشف قصد المؤلف".
مواصلة العمل بالمطبوعات من خلال الإجابة على الأسئلة (ص2).