ماري: ما الدين الذي ينتمي إليه الدين؟ تجسد صورة الرجل العجوز باعتباره رب الأسرة المثل الأعلى للطبيعة الشخصية لماري ؛ المرتبطة بهذه الصورة هي فكرة بداية مثالية ، الحرية ، الانسجام مع الطبيعة ، ذروة المشاعر الإنسانية. بين مارس

في الوقت الذي تحطم فيه أسعار الصرف الأرقام القياسية الجديدة ، ويزداد الفزع بين السكان لجميع أنواع الأسباب ، فقد حان الوقت لأخذ قسط من الراحة من الزحام والتخطيط لقضاء إجازة أو رحلة لبضعة أيام.

الأزمة ليست سببا لرفض السفر. علاوة على ذلك ، لا تنس أننا نعيش في أكبر دولة في العالم. سكان العاصمتين ببساطة ليسوا على دراية بالعديد من الأماكن الترفيهية الشعبية في المناطق. إنه في مكان كهذا ستذهب قصتي إليه.

ماري شودرا  ترجم من ماري  اللغة تعني "ماري الغابة»

جمهورية Mari El جزء من Volga Federal District. حدودها مع منطقتي كيروف ونيجني نوفغورود وجمهورية تتارستان وتشوفاشيا. تقع ماري ماري تشودرا الطبيعية الجميلة في ماري إل (أو كما يقول السكان المحليون - في ماريك). تقع في الجزء الجنوبي الشرقي من الجمهورية ، بالقرب من الحدود مع تتارستان. يمكنك الوصول إلى هناك من قازان خلال ساعتين.

"Mari Chodra" في الترجمة من لغة Mari تعني "Mari forest". السؤال الأول الذي يطرح نفسه هو: من هم ماري؟ أي نوع من الناس عاشوا في الغابات لعدة قرون؟ وفي الوقت نفسه ، ماري في بلدنا أكثر من نصف مليون شخص. وهم يعيشون بشكل رئيسي في منطقة الفولغا وفي جبال الأورال. قد يبدو أن ماري تشبه التتار. لكن هذا ليس صحيحا تماما. ومما يثير الاهتمام بشكل خاص حقيقة أن ماريس مركزياً لم تقبل أي من أديان العالم.

من هم ماريس؟

ماري هي وثنية. هذا الشعب هو أيضا فريدة من نوعها في ذلك في هذه المنطقة المناخيةلا أحد يعيش بشكل جماعي في الغابات مثل ممثليه. بالنسبة إلى التتار ، والباشكير ، والعديد من شعوب الأورال ، كانت الغابة دائمًا شيءًا مخيفًا وغامضًا وغير معروف. وعاش ماري هناك قرى كاملة. كانت شهرة السحرة والساحرات راسخة في نفوسهم.

تستخدم ليكون هنا  كان عليه تعتيم  منطقة

مناطق الجذب الرئيسية للمحمية هي بحيرات فريدة من نوعها. Yalchik و Deaf و Mushan-Er و Konan-Er وغيرهم ، أصغر. الماء فيها نظيف وشفاف لدرجة أن زنابق الماء تنمو فيه. ومع ذلك ، لا تنخدع ببراءة المناظر الطبيعية في الخارج. الغابات في ماريكا كثيفة والبحيرات والأنهار عميقة.

سابقا ، كان هناك منطقة سرية. ولكن حتى الآن ، لن يجد الجميع طريقهم عبر الغابة. لا توجد خرائط حديثة تقريبًا. إذا كنت تتجول في الغابة ، فيجب أن تزودك بهواتف مشحونة (لحسن الحظ ، يتم التقاط الاتصال في كل مكان تقريبًا) أو الملاحين أو حتى البوصلة. العثور على شيء في Mari Chodra Park ليس بهذه السهولة!

القرية المختفية وأسطورة حورية البحر

تقع بحيرة Conan-Er (أو بحيرة Witch's Lake) بالقرب من جبل Maple Mountain. البحيرة كارست ، وهذا يعني أنها عميقة جدا. وفقا لأسطورة واحدة ، منذ وقت طويل وقفت قرية في هذا المكان. لعنها أحدهم وسقطت عبر قمع حتى تحت الأرض. تقول أسطورة أخرى إن كازان غرقت في البحيرة ، التي أُعطيت قسراً للزواج من غير المحبوب. يفترض المحلية رأى حورية البحر الغناء الأغاني الحزينة في الليل. يقولون ، حتى يومنا هذا ، يمكن للمرء سماع شخص يغني هنا في الليل.

الناس مع ضعيف  الطاقة أفضل من هذه المنطقة تجنب

يعتقد الوسطاء أن Konan-Er لديها طاقة خاصة ، وبالقرب من البحيرة توجد منطقة شاذة على الإطلاق. من الأفضل للأشخاص الذين لديهم طاقة ضعيفة أن يتجنبوا هذه المنطقة ، وإلا فسوف يسلبون قوتهم الأخيرة. لكن على العكس من ذلك ، يجب على هؤلاء الذين لديهم فائض من الطاقة أن يأتوا إلى هنا ، ثم ستأخذ الغابة الفائض ، ولن يفعل الشخص أي شيء غبي.

حتى دون أن يكون نفسيا ، فإن الجميع سوف يشعر الطاقة المذهلة للغابات ماري. صدقوني ، في غضون بضع ساعات في الغابة سوف تشعر بالتأكيد بشيء لم تشعر به من قبل ، فكر في شيء لم تفكر به من قبل ، وماذا ستفعل ، الله وحده يعلم.

بوجاتشيف البلوط

على جبل القيقب هو "Pugachev البلوط". نعم ، نفس الشخص ، يميليان. وفقا للأسطورة ، في غابة Pugachev مع مفرزة صغيرة كان يختبئ من القوات القيصرية التي تمر على طول الطريق السريع كازان. إذا كان هذا Emelyan Pugachev رأى حقا هذه البلوط غير معروف على وجه اليقين. ومع ذلك ، فإن الشجرة قديمة جدًا وحرسها بعناية موظفو الحديقة ككائن ثقافي ثمين. هذا المكان هو رحلة سياحية حقيقية. لحسن الحظ ، لم يتم ربط الأشرطة الموجودة على الشجرة.

حول البحيرات أسس  الخيام و الخيام

ربما بعد قصتي حصلت على انطباع بأن ماري شودرا مكان بعيد. ولكن هذا ليس صحيحا على الإطلاق. الطرق الواسعة مغطاة بالرمل والحصى. يقوم الغابسون بجولة منتظمة على UAZ. حول البحيرات هناك خيام وخيام مع أشخاص يشربون الكباب وحساء السمك المغلي ونرجيلة التدخين.

الصمت ولا القمامة

في ماري شودرا ، لن ترى جبالًا من القمامة ، ولن تسمع أصواتًا وصراخًا صاخبين. هنا ، لا أحد يزعج أحداً. الناس يعتنون بالطبيعة. يمكنك صنع النيران ، ولكن فقط للطبخ وفي أماكن مخصصة بدقة. الاحتياطي مجهز بموقف خاص للسيارات. هناك أيضا صناديق القمامة الخشبية. يقوم المتطوعون بتنظيف المنطقة بانتظام ، لذلك أريد العودة هنا مرارًا وتكرارًا. تكلفة كل هذا السرور هو 70 روبل في اليوم للشخص الواحد.

يمكن أن يعيش مع مريح، وانتقل إلى الغابة فقط المشي

بالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون أو لا يرغبون في النوم في خيمة ، تقع مراكز الترفيه والمصحات حول بحيرة Yalchik وفي قرية Klenovaya Gora. حتى تتمكن من العيش بشكل مريح ، وحضور الإجراءات الطبية ، والذهاب إلى الغابة فقط للمشي.

الصورة: IRINA FAZLIAHMETOVA ، mariy-chodra.ru. شكر المحررين مؤلفي موقع komanda-k.ru على معلومات حول أساطير ماري.

لم يحتفظ التاريخ بوثائق تخبرنا عن نظرة العالم وإيمان شعب مريا القديم. ولكن هناك العديد من الشهادات والأساطير التي ترجع إلى العصور الوسطى والتي هاجر الوثنيون من قبائل روستوف وياروسلافل (وعلى ما يبدو من فلاديمير وإيفانوفو) شرقًا بعد نهر الفولغا من معمودية موسكو وسلافها إلى أقرب أقربائهم ماري (شيريميس). معظم ماري لم تخضع السلافية القسرية وتمكنت من الحفاظ على ثقافتهم القديمة وإيمانهم. على أساسها ، من الممكن إعادة بناء المعتقدات وشقيقتها ماري القديمة.

في وسط روسيا ، على الضفة اليسرى من نهر الفولغا ، بين قازان ونيجني نوفغورود ، يحافظ شعب ماري على ثقافتهم ودينهم على أساس الإيمان بقوة الطبيعة.

في الصباح الباكر من شهر أكتوبر ، على بعد 100 كيلومتر شرق يوشكار علا. لم تشرق الشمس بعد على الأكواخ الخشبية لقرية ماري توريك ، ولم ينفث الضباب الخفيف بعد الحقول المكشوفة ، وكانت القرية تنتعش بالفعل. تمتد سلسلة من السيارات على طول طريق ضيق إلى غابة صغيرة. بين "لادا" و "فولغا" القديمة ، كانت هناك حاملة مياه وشاحنة تشوشا ، سمع منها مو ممل.
  على مشارف الغابة ، توقف الموكب. خارج السيارات رجال يرتدون أحذية ثقيلة ونساء يرتدون معاطف دافئة ، تنطلق منها تنورات الأزياء الوطنية الملونة. إنهم يخرجون الصناديق والحقائب والحقائب الكبيرة التي ترفرف منها الأوز البنية بفضول.

عند مدخل الغابة ، تم بناء قوس من جذوع التنوب وقماش أبيض أزرق. أمامها ، يتوقف الأشخاص ذوو الحقائب للحظة والقوس. تقوم النساء بتصويب شالاتهن ، وأولئك الذين لم يلبسوا شالًا يفعلون ذلك. لأن النساء لا يمكنهن دخول الغابة أمامهن ورؤوسهن مكشوفة.
  هذا هو البستان المقدس. في صباح الشفق من صباح الأحد في شرق ماري إل ريبابليك ، يجتمع آخر وثنيون من أوروبا في منطقة الفولغا لأداء طقوس الصلاة والتضحية.
  جميع الذين حضروا إلى هنا هم ماري ، ممثلو الشعب الفنلندي الأوغري ، وعددهم بالكاد يتجاوز 700000. يعيش حوالي نصفهم في جمهورية تحمل اسمًا باسم الشعب: ماري إل. لدى Mari لغتها الخاصة - اللينة واللحن ، ولديها أغانٍ خاصة بها ، وعاداتها الخاصة. لكن الشيء الرئيسي: لديهم دينهم الوثني. ماري تؤمن بآلهة الطبيعة وأن الأشياء لها روح. يعبدون الآلهة ليس في الكنائس ، ولكن في الغابات ، والتضحية بالطعام والحيوانات لهم.
  في الحقبة السوفيتية ، كانت هذه الوثنية ممنوعة ، وصلى مريم سرا في دائرة الأسرة. ولكن منذ أواخر الثمانينات ، بدا أن ثقافة ماري قد ولدت من جديد. أكثر من نصف ماري اليوم يعترفون بأنهم وثنيون ويشاركون بانتظام في التضحيات.
  في جمهورية ماري إل برمتها ، هناك عدة مئات من البساتين المقدسة ، بعضها محمي من قبل الدولة. لأنه حيث يتم احترام قوانين دين ماري ، فإن الغابات المقدسة لا تزال واحة ذات طبيعة لم تمس. لا يمكنك في الأشجار المقدسة قطع الأشجار ، والدخان ، واليمين ، وكذب الأكاذيب ؛ لا يمكنك استخدام الأرض هناك أو إنشاء خطوط كهرباء أو حتى اختيار التوت والفطر.

في البستان بالقرب من قرية ماري تورك ، يفتح مرج كبير بين التنوب والبيرش. تحت ثلاثة إطارات خشبية ، والحروق النار ، وغلي الماء في مرجل ضخمة. يفرغ الزوار من بالاتهم ويتركون الأوز يمشون على العشب - لآخر مرة. الشاحنة تهدر في المقاصة ، موحش أبيض وأسود تركها.

"أين نذهب مع هذا؟" تسأل المرأة في الوشاح الملون ، المنحنى بثقل الحقائب في يديها. "اسأل ميشا!" يصرخون إليها. ميشا هي ميخائيل أيجلوف ، رئيس مركز أوشميري-تشيماري ماري التقليدي في المنطقة. تتأكد ماري البالغة من العمر 46 عامًا من البريق ذي العيون البراقة والشارب اللامع من أن الوجبة الاحتفالية تكريما للآلهة لا تخلو من التراكبات: أن هناك غلايات ونيران وماء لغسل الصحون وأن الثور الصغير قد طعن أخيرًا في المكان المناسب.

يؤمن مايكل بقوى الطبيعة ، والطاقة الكونية ، وبأن كل شيء على الأرض جزء من الطبيعة ، وبالتالي فهو جزء من الله. إذا طلبت منه التعبير عن جوهر إيمانه في جملة واحدة ، فسيقول: "نحن نعيش في وحدة مع الطبيعة".
  هذه الوحدة تعني أنه يجب على المرء أن يشكر الآلهة بانتظام. لذلك ، تُجري ماري مراسم صلاة - عدة مرات في السنة - في القرى الفردية والمناطق في جميع أنحاء الجمهورية. مرة واحدة في السنة ، تُطلق صلاة All-Mari ، التي تجمع آلاف الناس. اليوم ، في شهر أكتوبر من هذا العام ، في البستان المقدس تحت قرية ماري تورك ، تجمع حوالي 150 من الوثنيين ليشكروا الآلهة على الحصاد.
  تبرز أربعة رجال يرتدون قبعات بيضاء طويلة من حشد من الناس في المقاصة ، كما هو الحال في مايكل. يتم ارتداء هذه القبعات فقط من قبل أفراد المجتمع الأكثر احتراماً. هذه "البطاقات" الأربعة ، الكهنة ، تقود عملية الصلاة التقليدية. الأقدم والأقدم منهم ألكساندر تانيجين. كان هذا الرجل المسن ذو اللحية أحد أوائل من بدأوا الصلاة مرة أخرى في أواخر الثمانينيات.

  يشرح الكاهن البالغ من العمر 67 عامًا: "من حيث المبدأ ، يمكن لأي شخص أن يصبح بطاقة". "يجب أن تحترم في المجتمع وأن يختارك الناس."
  لا يوجد تعليم خاص ؛ ينقل كبار الكهنة معرفتهم بعالم الآلهة والتقاليد إلى الشباب. يزعم أن الأستاذ ألكساندر تانيجين يمتلك هدية التبصر ويمكن أن يتنبأ أنه في المستقبل ينتظر شعب ماري وكل البشر. هل هو نفسه لديه هدية مماثلة؟ يقول الكاهن الغامض "يمكنني أن أفعل ما بوسعي".

ما يمكن بالضبط الكهنة ، لا يزال مخفيا من فهم الضيوف غير المستهلين للحفل. يهب الكهنة حرائقهم لساعات ، ويضيفون العصيدة في الغلايات ، ويستمعون إلى قصص عن احتياجات أفراد المجتمع. إحدى النساء قلقة بشأن ابنها ، الذي يخدم في الجيش. اليوم ، أحضرت معها أوزة كتضحية - حتى يكون كل شيء على ما يرام مع ابنها في القوات. رجل آخر يطلب جراحة ناجحة. كل هذه المحادثات السرية تحت غطاء الأشجار ، في أعمدة الدخان.
في الوقت ، يتم طعن الأوز والكباش والثور. علقت النساء جثث الطيور على رفوف خشبية والآن يتحادثن بمرح وينتزعنها. يبرز شعر قصير من الكستناء في بحر متنافسة من شالاتهم: أرسينتي سافيليف وهو يرتدي بدلة رياضية زرقاء اللون يوزع أوزة. إنه مدرب كرة قدم ، وقد وُلد في إحدى القرى المجاورة ، ويعمل الآن أكثر من ألف كيلومتر من هنا ، في منطقة زمنية مختلفة ، في مدينة يوجورسك ، خانتي مانسي ذاتية الحكم لأوكروج. في اليوم السابق ، ركب مع صديق طوال الليل للمشاركة في الصلاة التقليدية.

  يقول أرسنتي "ماري هي شعبي". يبلغ من العمر 41 عامًا ، كطفل ، ذهب إلى المدرسة ، حيث درسوا بلغة ماري ، والآن لم يعد هناك. بعيدًا عن وطنه ، في سيبيريا ، مع ابنه البالغ من العمر 18 عامًا ، يتحدث ماري فقط. لكن ابنته الأصغر تتحدث الروسية مع والدته. "هذه هي الحياة" ، يتجاهل أرسنتي.

بالقرب من النيران ، تنمو الجداول الاحتفالية. على المدرجات القربانية مع فروع التنوب ، تعرض النساء الجبال من الفطائر الرودي الكثيفة والكفاس محلية الصنع و "الطوار" - فطائر الجبن المنزلية الأصلية والبيض والحليب والزبدة. تحضر كل عائلة دائمًا على الأقل الفطائر والكفاس ، بعض الخبز المسطح البني. على سبيل المثال ، كاثرين البالغة من العمر 62 عامًا ، وهي متقاعد قديم ، ومدرسة سابقة للغة الروسية ، وأصدقاؤها من قرية Engerbal. فعلت النساء المسنات كل شيء معا: خبزوا الخبز ، يرتدون ملابس ، جلبوا الحيوانات. لديهم ملابس ماري التقليدية تحت معاطفهم.
  كاثرين تظهر بفخر فستانها الاحتفالي مع التطريز الملونة والمجوهرات الفضية على صدرها. حصلت عليها كهدية من زوجة ابنتها مع مجموعة كاملة من الفساتين. تشكل النساء المصور ، ثم يجلسن على المقعد الخشبي مرة أخرى ويشرحون للضيوف بأنهم يؤمنون "بإله السماء والأرض والماء والآلهة الأخرى ،" لا يمكنك سردهم جميعًا ".

تستمر صلاة ماري أطول من أي خدمة الكنيسة المسيحية. من الصباح الباكر إلى العشاء ، يتم إعداد وجبة تضحوية في غابة باردة ورطبة. من أجل عدم الشعور بالملل أثناء فترة الانتظار ، قام جريجوري ، أحد الكهنة ، بتركيب منصة في منتصف المروج ، حيث يمكنك الحصول على تورتة كفاس ، وفطائر لذيذة ، ومباركة ودية مقابل تبرع صغير. فتاتان من مدرسة الموسيقى Yoshkar-علا استقروا في وسط المرج واللعب القيثارة. الموسيقى تملأ الهواء بالسحر ، الذي يمتزج مع رائحة الأرض من مرق أوزة الدهون.
يسود صمت غريب في البستان - تبدأ الصلاة عند أول حريق. ولأول مرة في اليوم ، تصبح هذه الغابة مثل المعبد. أسر بسرعة وضع الشموع على شريحة من الفطائر وتضيء لهم. ثم يأخذون عدة أغصان تنوب ، ويضعونها على الأرض ، ويسقطون عليها ويحولون أعينهم إلى الشجرة المقدسة. الكاهن ، مرتدياً رداء أبيض يشبه عباءة ، يغني أغنية ماري "أحبنا ، يا الله ، وساعدنا ..."
  في النيران الثانية ، يبدأ الكاهن الأكبر ألكساندر تانيجين في الصلاة أيضًا. أن العمل مجادل وأن الرحلات ناجحة ، وأنه لا توجد حوادث على الطرق ، وأن الأطفال والطبيعة يتمتعون بصحة جيدة ، وأن هناك خبزًا في القرية وأن السياسيين بخير وأنهم يساعدون شعب ماري .

بينما يتحدث إلى الآلهة بصوت غوتي ، يسير منظم الصلاة ، ميخائيل ، مع اثنين من المساعدين ، مع سكاكين كبيرة ، على طول الطاولة القربانية. من كل فطيرة قطعوا قطعة صغيرة ورموها في حوض من الصفيح. في النهاية ، صبوا محتويات الرمز في النار - من أجل أم النار.
  ماري على يقين من أن ما يضحون به سيعود إليهم مائة ضعف.
  في واحدة من الصفوف الأولى على ركبتيها وعينيها مغلقة ، هي ناديزدا ، الابنة الكبرى ميخائيل ، وخطيبها أليكس. تخرج كلاهما من جامعة Mari State التقنية ويعيشان الآن ويعملان في Yoshkar-Ola. يعمل Nadezhda الأحمر الفاتح كمصمم أثاث. "أحب العمل ، إنهم يدفعون قليلاً" ، تبتسم الفتاة البالغة من العمر 24 عامًا خلال عشاء احتفالي بعد الصلاة. على المائدة أمامها مرق اللحم ، الفطائر مع العسل والخبز.
  هل تريد البقاء في يوشكار-علا؟ "لا". أين بعد ذلك - إلى موسكو أو كازان؟ "لماذا؟" يتساءل أليكسي. عندما يظهر الأطفال ، يريد الزوجان العودة إلى القرية ، وربما في مكان ما بالقرب من والدا ناديجدا ، التي تعيش في ماري توريك.

ومن أجل منزلهم قام ميخائيل ومساعدوه ، بعد تناول وجبة ، بسحب المراجل. نينا ، أم ، ممرضة بالمهنة. تُظهر موقدًا تُخبز فيه الفطائر ، وتتحدث عن تقاليد ماري التي لا تزال تعيش في هذا المنزل ، على سبيل المثال ، حول عطلة ماري في بداية العام. تقول نينا: "في هذا اليوم ، نغير الملابس ، ونلبس الأقنعة والقبعات ، ونأخذ المكنسة والبوكر في أيدينا ونخرج إلى الشارع". يذهبون إلى الجيران ، الذين يفتحون أيضًا أبواب منازلهم في ذلك اليوم ، ويضعون الطاولة ويستقبلون الضيوف.

ولكن للأسف - للمرة الأخيرة ، كما تقول نينا ، تركت العديد من عائلات القرى أبواب المنازل مغلقة. ماريس في القرى المجاورة تنسى التقاليد. مايكل لا يفهم كيف يخون عاداته. يقول ويخبر قصته المفضلة "الناس بحاجة إلى الدين ، لكنهم لا يفهمون ذلك".
  عندما لم يكن هناك مطر لفترة طويلة وكان الجفاف قد كاد يدمر المحصول ، تجمع سكان قرية ماري توريك ونظّموا عطلة في الشارع ، عصيدة مطبوخة ، كعك مخبوزة ، وبعد أن وضعوا الطاولة ، التفتوا إلى الآلهة. بالطبع ، بعد ذلك بوقت قصير ، سقط المطر على الأرض.

PS

  جاء ظهور ثقافة ماري الوطنية وظهور الأدب في لغة ماري في بداية القرن العشرين. في عام 1905 ، كتب الشاعر سيرجي شافين قصيدة "غروف" ، التي تعتبر أول عمل شعري ماري الأدبي. في ذلك ، يصف جمال البستان المقدس ويقول إنه لا يمكن تدميره.

تم النشر في الخميس ، 02/20/2014 - 07:53 بواسطة Cap

ماري (ماري ماري ، ماري ، ماري ، مارو ؛ سابقًا: الروسي تشيريميس ، الترك. تشيرميش ، التتار: ماريلار) - الشعب الفنلندي الأوغري في روسيا ، وخاصة في جمهورية ماري إل. ما يقرب من نصف ماريس ، البالغ عددهم 604 ألف شخص (2002) يعيشون فيها. تنتشر بقية ماري في العديد من المناطق وجمهوريات الفولغا والأورال.
  أراضي الإقامة الرئيسية هي interluve من Volga و Vetluga.
ثلاث مجموعات من ماري تتميز:  جبل (يعيشون على الضفة اليمنى والجزئية من نهر الفولغا في غرب ماري إل وفي المناطق المجاورة) ، مرج (يشكّلون غالبية شعب ماري ، ويحتلون نهر الفولغا - فياتكا) ، شرقًا (يتألفون من مهاجرين من جانب مرج من نهر الفولغا إلى باشكيريا وجزر الأورال ) - تم الجمع بين المجموعتين الأخيرتين ، بسبب القرب التاريخي واللغوي ، في مرج ماري الشرقي. يتكلمون لغة ماري (مرج شرق ماري) ولغات جبل ماري من المجموعة الفنلندية الأوغرية من عائلة الأورال. إنهم يعلنون الأرثوذكسية. كما أن الديانة التقليدية لماري ، وهي مزيج من الوثنية والتوحيد ، كانت منتشرة على نطاق واسع.

ماري كوخ ، كودو ، منزل ماري

السلالات البشرية
  في العصر الحديدي المبكّر ، نشأت ثقافة أنانينسك الأثرية في فولغا كام (الثامن إلى الثالث قبل الميلاد) ، وكانت ناقلاتها من أسلاف الكومي - الزيرانيين ، وكومي - بيرميكس ، وأدمورتس ، وماري. تعود بداية تكوين هذه الشعوب إلى النصف الأول من الألفية الأولى.
منطقة تشكيل قبائل ماري هي الضفة اليمنى لنهر الفولغا بين أفواه السورة والمدنية والبنك الأيسر المعاكس جنبًا إلى جنب مع البلدية السفلى. كان أساس ماري من نسل الأنانيين ، الذين عانوا من التأثير الإثني والثقافي لقبائل جورود الراحل (أسلاف موردوفيان).
  من هذه المنطقة ، استقر ماري شرقا حتى النهر. وفياتكا وفي الجنوب إلى النهر. في Kazanka.

______________________ماريان هوليداى شوريكيل

تعد ثقافة Mari القديمة (مرج مرج. ثقافات Akret Mari) هي ثقافة أثرية من القرنين السادس والحادي عشر ، وتمثل الفترات المبكرة لتكوين Ethnos Mari وإثنائها.
  تشكلت في منتصف القرنين السادس والسابع. بناءً على سكان غرب الفولغا الناطقين بالفنلندية الذين يعيشون بين أفواه نهري أوكا وفيتلوغا. تقع المعالم الرئيسية في هذا الوقت (أراضي يونغني أخيميلوفسكي ودفن بيزفودننسكي ، و Chortovo ، و Bogorodskoye ، و Odoevskoye ، و Somovskoye I ، و II ، و Vasilsurskoye II ، و Kubashevskoye ، وغيرها من المستوطنات القديمة) في نيجني نوفغورود-ماري فولغا. في القرنين الثامن والحادي عشر ، بناءً على أسباب الدفن (قرى دوبوفسكي وفيسيلوفسكي وكوشرجينسكي وكيرميس ، نيزنيايا ستريلاكا ، يومسكاي ، لوبيالسكي) ، مستوطنات محصنة (فاسيلسورسكي الخامس ، إيجيفسك ، إيماناييفسكي وغيرها) احتلت قبائل ماري القديمة نهر الفولغا الأوسط بين أفواه نهري سورا وكازانكا ، الدول السفلى والوسطى ، الضفة اليمنى لفياتكا الوسطى.
  خلال هذه الفترة ، يتم وضع اللمسات الأخيرة على ثقافة موحدة وبداية توطيد جنسية ماري. تتميز الثقافة بنوع من الطقوس الجنائزية التي تجمع بين وضع الجثث وحرق الجثث على الجانب ، والمجمعات القربانية في شكل مجموعات مجوهرات موضوعة على شكل لفافات من خشب البتولا أو ملفوفة بالملابس.
  عادة ، وفرة من الأسلحة (السيوف الحديدية ، محاور العين ، رأس الحربة ، السهام ، السهام). هناك أدوات للحياة اليومية (محاور حديدية ، وسكاكين ، وكراسي بذراعين ، وأواني من الطين مسطح يشبه القدر والأوعية المعلّبة ، وصناديق المغزل ، والكتبة ، وأواني النحاس والحديد).
  هناك مجموعة غنية من المجوهرات المميزة (مجموعة متنوعة من الهريفنيا ، الزينة ، اللوحات ، الأساور ، الحلقات الزمنية ، الأقراط ، التلال ، المعلقات "المزعجة" ، خواتم "على شكل شارب" ، الحلقات المزينة بأشكال ، سلاسل الأحزمة ، سلاسل الرأس ، إلخ).

خريطة إعادة التوطين لقبائل ماري وفينو الأوغري

القصة
تفاعل أسلاف ماري الحديثة بين القرن الخامس والثامن مع القوط ، فيما بعد مع الخزر وفولغا بلغاريا. بين القرنين الثالث عشر والخامس عشر ، كانت ماري جزءًا من الحشد الذهبي وخان كازان. خلال القتال بين دولة موسكو وخان قازان ، حارب الماري على الجانب الروسي وعلى جانب كازان. بعد فتح كازان خانات في عام 1552 ، أصبحت أراضي ماري التي كانت تعتمد عليها في السابق جزءًا من الدولة الروسية. في 4 أكتوبر 1920 ، تم إعلان منطقة ماري المتمتعة بالحكم الذاتي كجزء من جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، وفي 5 ديسمبر 1936 ، الجمهورية الاشتراكية السوفيتية المستقلة.
  كان الانضمام إلى دولة موسكو دموية للغاية. ثلاثة ثورات معروفة - ما يسمى حروب شيريميس في 1552-1557 ، 1571-1574 و 1581-1585.
  كانت حرب شيريميس الثانية هي التحرير الوطني والشخصية المناهضة للإقطاع. كانت ماري قادرة على تربية الدول المجاورة ، وحتى الدول المجاورة. شاركت جميع شعوب منطقتي الفولغا والأورال في الحرب ، وكانت هناك غارات من خانات القرم وسيبيريا وخليج نوغاي وحتى تركيا. بدأت حرب شيريميس الثانية مباشرة بعد حملة القرم خان دافليت جيري ، والتي انتهت في القبض على موسكو وحرقها.

الفولكلور سيرنور ماري الجماعي

إمارة Malmyzh هي أكبر وأشهر تشكيل ماري بروتو الإقطاعي.
  يتتبع تاريخه من المؤسسين ، أمراء ماري ألتيبا ، أورسا ويامشان (النصف الأول من القرن الرابع عشر) ، الذين استعمروا هذه الأماكن بعد قدومهم من فياتكا الوسطى. ذروة الإمارة - في عهد الأمير بولتوش (الربع الأول من القرن السادس عشر). بالتعاون مع الإمارات المجاورة Kityak و Porek ، فقد قدمت أكبر مقاومة للقوات الروسية خلال حروب Cheremis.
  بعد سقوط Malmyzh ، ينحدر سكانها ، بقيادة الأمير Toktaush ، شقيق Boltush ، أسفل Vyatka وإنشاء مستوطنات جديدة ماري Malmyzh و Usa (Usola) - Malmyzhka. أحفاد Toktaus لا يزالون يعيشون هناك. تم تقسيم الإمارة إلى عدة مصائر بسيطة مستقلة ، بما في ذلك Burtek.
  خلال فترة ازدهارها ، شمل هيكلها بيزمار وأردايال وأدوريم وبوستنيكوف وبورتيك (ماري مالميز) والروسية وماري بابينو وساتنور وشيتاي وشيشينر ويانغولوفو وسلاوي وبالتاسي وأربر وسيزنر. بحلول الأربعينيات من القرن العشرين ، استولى التتار على مقاطعات بالتاسي ، ويانغولوفو ، وأربور ، وزنزر.

  إمارة إزمارين (إمارة بيزاني ؛ لوجوفومار. إيز ماري كوجيزانيش ، فيزانيو كوجيزانيش) - واحدة من أكبر الكيانات الإقطاعية ماري بروتو.
تشكلت من قبل الشمال الغربي ماري على غزا نتيجة لحروب ماري Udmurt في أراضي Udmurt في القرن الثالث عشر. المركز الأولي هو مستوطنة إيجيفسك القديمة ، عندما وصلت الحدود إلى نهر تانسي في الشمال. في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، تعرض المستعمرون الروس للضغط من الشمال. مع سقوط الثقل الموازن الجيوسياسي لتأثير روسيا في كازان خانات وظهور الإدارة الروسية ، لم تعد الإمارة قائمة. تم تضمين الجزء الشمالي في قائمة Izhmarinsky في منطقة Yaran ، في الجنوب - كما في Izhmarinsky volost في طريق Alat في منطقة Kazan. لا يزال جزء من سكان ماري في منطقة بيزانسكي الحالية موجودًا غرب بيزانكا ، ويتجمعون حول المركز الوطني لقرية ماري أوشيفو. بين السكان المحليين ، يتم تسجيل الفولكلور الغني في فترة وجود الإمارة - على وجه الخصوص ، عن الأمراء المحليين والبطل شيف.
  شملت الأرض في أحواض الأنهار إيز وبيزانكا وشودا ، وتبلغ مساحتها حوالي ألف كيلومتر مربع. العاصمة هي بيزانكا (المعروفة في المصادر المكتوبة الروسية فقط منذ اللحظة التي بنيت فيها الكنيسة ، في عام 1693).

ماري (شعب ماري)

الجماعات العرقية
  جبل ماري (جبل ماري)
  غابة ماري
  لغة مرج مرج (لغة مرج مرج) (لغة ماري)
  مرج ماري
  ماري الشرقية
  بلقان ماري
  أورال ماري
  Kungur ، أو سيلفان ، ماري
  أوفا العلوي ، أو الأحمر أوفا ، ماري
  ماريس الشمالية الغربية
  كوستروما ماري

  جبل ماري ، كوريك ماري

لغة جبل ماري هي لغة جبل ماري ، وهي لغة أدبية تعتمد على اللهجة الجبلية للغة ماري. عدد الناقلين 36822 (تعداد عام 2002). وهو واسع الانتشار في مناطق غورنومارييسكي ويورينسكي وكيليمارسكي في ماري إل ، وكذلك في منطقة فوسكريسينسكي في منطقتي نيجني نوفغورود ويارانسكي بمناطق كيروف. وتحتل المناطق الغربية من توزيع لغات ماري.
  لغة جبل ماري ، إلى جانب مرجي ماري واللغات الروسية ، هي واحدة من اللغات الرسمية لجمهورية ماري إل.
  تبث جريدتا Zherӓ و Yӓmdӹli !، المجلة الأدبية U sem ، باللغة Gorno-Mari ، إذاعة Gornomariysky الإذاعية.

سيرجي شافين ، مؤسس ماري الأدب

يُعد Lugo-East Mari اسمًا عامًا لمجموعة Mari العرقية ، والتي تضم المجموعات الإثنية التي شكلت تاريخياً من المروج وشرق ماري ، والتي تتحدث لغة مرو الشرقية نفسها ذات خصائصها الإقليمية ، على عكس لغة ماري الجبلية ، التي تتحدث لغة ماري الجبلية.
تشكل مرج ماري الشرقية غالبية شعب ماري. العدد ، وفقًا لبعض التقديرات ، حوالي 580 ألف شخص من أصل أكثر من 700 ألف مري.
  وفقًا لبيانات التعداد السكاني لعموم روسيا لعام 2002 ، حدد ما مجموعه 56،119 شخصًا (من بينهم 52،696 شخصًا في ماري إيل) من أصل 604298 ماريًا (أو 9٪ منهم) في روسيا على أنهم مروج ماري الشرقي ، باسم "مرج ماري" ماري) - 52،410 شخصًا ، مثل "مرعي شرقي ماري" - 3333 شخصًا ، كـ "شرق ماري" (شرق (أورال) ماري) - 255 شخصًا ، يتحدثون عمومًا عن تقليد راسخ (التزام) بالدعوة أنفسهم اسم واحد للشعب - "ماري".

ماري (أورال) الشرقية

Kungur ، أو Sylvain ، Mari (Mar. Kögyr Mari ، Suli Mari) هي مجموعة إثنوغرافية من Mari في الجزء الجنوبي الشرقي من إقليم بيرم في روسيا. Kungur Mari - جزء من Ural Mari ، والذي بدوره هو من بين Mari الشرقية. حصلت المجموعة على اسمها من منطقة Kungur السابقة في مقاطعة بيرم ، والتي كانت حتى الثمانينيات من القرن العشرين تنتمي إلى الإقليم الذي استقرت فيه ماريس منذ القرن السادس عشر. في الأعوام 1678-1679. في مقاطعة Kungursky ، كان هناك بالفعل 100 من الخريجين Mari يبلغ عدد سكانها 311 نسمة. في القرنين السادس عشر والسابع عشر ظهرت مستوطنات ماري على طول نهري سيلفا وإرين. ثم تم استيعاب جزء من ماري من قبل العديد من الروس والتتار (على سبيل المثال ، قرية أوشمارينا التابعة لمجلس قرية ناسادسكي في منطقة كونغورسكي ، وقرى ماري السابقة على طول الروافد العليا لإيريني ، إلخ). شاركت Kungur Mari في تكوين التتار في مناطق Suksun و Kisher و Kungur في المنطقة.

طقوس التذكر بين أهل ماري __________________

ماري (شعب ماري)
ماريس الشمالية الغربية  - مجموعة إثنوغرافية من ماريس التي تعيش تقليديا في المناطق الجنوبية من منطقة كيروف ، في شمال شرق نيجني نوفغورود: تونشافسكي ، تونكينسكي ، شاخونسكي ، فوسكريسينسكي وشارانجسكي. خضعت الغالبية العظمى للترويس والمسيحية. في الوقت نفسه ، بالقرب من قرية بولشايا يورونغا في منطقة فوسكريسينسكي ، وقرية بولشوي أشكاتي في تونشيفسكي وبعض قرى ماري الأخرى ، ظلت بساتين ماري المقدسة.

  على قبر البطل ماري أكباتير

يُفترض أن الشمال الغربي لماري هم مجموعة من ماري ، أطلق عليها الروس اسم ميريا من الاسم الذاتي المحلي مارو ، على النقيض من الاسم الذاتي لمرج ماري - ماري ، الذي ظهر في الحولية كرميش - من القرم التركي.
تختلف لهجة الشمال الغربي للغة ماري اختلافًا كبيرًا عن لهجة المرج ، ولهذا السبب فإن الأدب المكتوب بلغة ماري المنشورة في يوشكار-أولا لا يفهم بشكل جيد من قبل شمال غرب ماري.
  في قرية شارانغا ، منطقة نيجني نوفغورود ، يوجد مركز لثقافة ماري. بالإضافة إلى ذلك ، في المتاحف الإقليمية للمناطق الشمالية من منطقة نيجني نوفغورود ، يتم تمثيل الأدوات والأدوات المنزلية في شمال غرب ماري على نطاق واسع.

  في بستان ماري المقدس

إعادة التوطين
  غالبية ماريس تعيش في جمهورية ماري إل (324.4 ألف شخص). يعيش جزء كبير في أقاليم ماري في منطقتي كيروف ونيجني نوفغورود. تقع أكبر كنيسة ماري في الشتات في جمهورية باشكورتوستان (105 ألف شخص). تعيش ماري أيضًا في مناطق تتارستان (19.5 ألف شخص) ، وأدمورتيا (9.5 آلاف شخص) ، وسفيردلوفسك (28 ألف شخص) ومنطقة بيرم (5.4 ألف شخص) ، وهي منطقة خانتي مانسي الذاتية الحكم ، مناطق تشيليابينسك وتومسك. يعيشون أيضًا في كازاخستان (4 آلاف ، 2009 و 12 ألفًا ، 1989) ، في أوكرانيا (4 آلاف ، 2001 و 7 آلاف ، 1989) ، في أوزبكستان (3 آلاف ، 1989 ز).

ماري (شعب ماري)

كيروف المنطقة
  2002: عدد الأسهم (في المنطقة)
  كيلميز 2 الف 8٪
  Kiknursky 4 آلاف و 20 ٪
  Lebyazhsky 1،5 ألف 9 ٪
  Malmyzhsky 5 آلاف و 24 ٪
  Pizhansky 4.5 ألف. 23 ٪
  سانشورسكاي 1.8 الف 10 ٪
  Tuzhinsky 1.4 ألف 9 ٪
  أروزومسكي 7.5 ألف و 26 ٪
  العدد (منطقة كيروف): 2002 - 38390 ؛ 2010 - 29،598.

نوع الأنثروبولوجية
  ينتمي Mari إلى النوع الأنثروبولوجي الأورال الفرعي ، والذي يختلف عن المتغيرات الكلاسيكية لسباق الأورال من خلال حصة أكبر بكثير من المكون المنغولي.

ماري على الصيد في أواخر القرن التاسع عشر

أداء احتفالي لشعب ماري ______

لغة
  تنتمي لغات Mari إلى مجموعة Finno-Volga التابعة للفرع Finno-Ugric للغات الأورالية.
  وفقًا لبيانات التعداد السكاني لعموم روسيا لعام 2002 ، يتحدث 857 487 شخصًا لغات الماري ، بما في ذلك 451 033 شخصًا (92.5٪) في ماري (مرج شرق ماري) و 3622 شخصًا (7.5٪) في جبل ماري. من بين 604298 ماري في روسيا ، يتحدث 464341 شخصًا (76.8٪) اللغة ماري ، الروسية - 587452 شخصًا (97.2٪) ، أي أن ثنائية اللغة الروسية الروسية منتشرة على نطاق واسع. من بين 312،195 شخصًا من Mari في Mari El ، يتم التحدث بلغات Mari من خلال 26976 شخصًا (84.2٪) ، بما في ذلك Mari (المروج الشرقية Mari) - 245151 شخص (93.2٪) و Mountain Mari - 17825 شخص (6 ، 8 ٪) ؛ الروس - 301919 شخص (97.0 ٪ ، 2002).

ماري طقوس الجنازة

لغة ماري (أو مرج ماري الشرقية) هي واحدة من اللغات الفنلندية الأوغرية. موزعة بين ماري ، خاصة في جمهورية ماري إل وباشكورتوستان. الاسم القديم هو "لغة تشيرميس".
  وهي تنتمي إلى مجموعة اللغات الفنلندية البرمية من هذه اللغات (إلى جانب لغات البلطيق الفنلندية والسامي والموردوفيان والأدمرت والكومي). بالإضافة إلى ماري إل ، يتم توزيعها أيضًا في حوض نهر فياتكا والشرق إلى جبال الأورال. في لغة ماري (مرج ماري الشرقية) ، يتم تمييز العديد من اللهجات واللهجات: مرج ، منتشر بشكل حصري على شاطئ المروج (بالقرب من يوشكار-علا) ؛ وكذلك المتاخمة لمرج ما يسمى. لهجات الشرقية (الأورال) (في باشكورتوستان ، منطقة سفيردلوفسك ، أودمورتيا ، إلخ) ؛ في اللهجة الشمالية الغربية للغة مرج ماري يتحدثون في نيجني نوفغورود وبعض المناطق من مناطق كيروف وكوستروما. تبرز لغة Gorno-Mari بشكل منفصل ، موزعة بشكل أساسي على الضفة اليمنى من نهر الفولغا (بالقرب من Kozmodemyansk) وجزئيًا على ضفافها اليسرى المرجانية - في غرب ماري إل.
  لغة مرج ماري الشرقية ، إلى جانب جبل ماري واللغات الروسية ، هي واحدة من اللغات الرسمية لجمهورية ماري إل.

ملابس ماري التقليدية

كانت الملابس الرئيسية لـ Mari قميصًا على شكل قميص (tuvir) وسروالًا (yolash) وأيضًا قفطان (shovyr) ، وكانت جميع الملابس مربوطة بمنشفة الخصر (solyk) ، وأحيانًا بحزام (ÿштö).
  يمكن أن يرتدي الرجال قبعة محشوة ذات حافة وقبعة وناموسية. خدم الأحذية الجلدية والأحذية ، والأحذية والأحذية في وقت لاحق (استعار من زي الروسية). للعمل في المستنقع ، تم ربط المنصات الخشبية (الكيترام) بالأحذية.
  كانت المعلقات ذات الحزام شائعة بين النساء - المجوهرات المصنوعة من الخرز ، وقذائف الكوري ، والعملات المعدنية ، والمشابك ، وما إلى ذلك. كان هناك أيضًا ثلاثة أنواع من أغطية الرأس النسائية: غطاء مخروطي الشكل مع شَق قَطَحي ؛ العقعق (المستعارة من الروس) ، شيطان - منشفة الرأس مع ocellum. على غرار غطاء الرأس Mordovian و Udmurt هو shurka.

خدمة المجتمع ماري __________

صلاة مرعي ، عيد سورم

دين
  بالإضافة إلى الأرثوذكسية ، لدى ماري ديانتهم التقليدية الوثنية ، والتي تحتفظ بدور معين في الثقافة الروحية في الوقت الحاضر. إن التزام ماري بإيمانها التقليدي أمر في غاية الأهمية للصحفيين من أوروبا وروسيا. يُطلق على ماري اسم "آخر وثنيون في أوروبا".
في القرن التاسع عشر ، اضطهدت الوثنية بين ماري. على سبيل المثال ، في عام 1830 ، بتوجيه من وزير الداخلية ، الذي خاطبه السينودس المقدس ، تم تفجير مكان الصلاة - Chumbylat Kuryk ، ولكن من المثير للاهتمام ، أن تدمير حجر تشومبيليات لم يكن له التأثير المناسب على الأخلاق ، لأن الكرميين لم يعبدوا الحجر ، هنا إلى الإله.

ماري (شعب ماري)
ماري التقليدية الدين (مار. سيماري يولا ، ماري (مارلا) الإيمان، Mari Yula ، Marla Kumaltysh ، Oshmariy-Chimariy وغيرها من المتغيرات المحلية والتاريخية للأسماء) - ديانة Mari الشعبية ، بناءً على أساطير Mari ، تم تعديلها تحت تأثير التوحيد. وفقا لبعض الباحثين ، في الآونة الأخيرة ، باستثناء الريف ، هو neopagan في الطبيعة. منذ بداية الألفينيات من القرن الماضي ، تم التسجيل والتسجيل التنظيميين في العديد من المنظمات الدينية المركزية المحلية التابعة لجمهورية ماري إل. لأول مرة ، تم تحديد اسم المذهب الطائفي Mari Traditional Religion رسميًا (Mar. Mari Yumiyyla)

عطلة في شعب ماري _________________

تعتمد دين ماري على الإيمان بقوى الطبيعة ، التي يجب على الشخص احترامها واحترامها. قبل انتشار التعاليم التوحيدية ، كان يعبد ماري العديد من الآلهة المعروفة باسم Yumo ، مع الاعتراف بسيادة الله الأعلى (Kugu-Yumo). في القرن التاسع عشر ، تم تعديل المعتقدات الوثنية ، تحت تأثير وجهات النظر التوحيدية لجيرانهم ، وصُنعت صورة الإله الواحد Tÿҥ Osh Poro Kugu Yumo.
  يمارس أتباع الديانة التقليدية في ماري طقوس دينية ، وصلاة جماعية ، ويقومون بأعمال خيرية وثقافية وتعليمية. إنهم يقومون بتثقيف الجيل الأصغر وتثقيفهم ونشر الأدب الديني ونشره. حاليا ، أربع منظمات دينية مسجلة.
  تُعقد اجتماعات الصلاة والصلوات الجماعية وفقًا للتقويم التقليدي ، ويؤخذ موقع القمر والشمس دائمًا في الاعتبار. تقام الصلوات العامة ، كقاعدة عامة ، في البساتين المقدسة (kӱsoto). ويقود الصلاة لها ، بطاقات (بطاقات kugyz).
  يؤكد ج. ياكوفليف أن مرج ماري لديه 140 آلهة ، والجبال لديها حوالي 70. ومع ذلك ، فإن بعض هذه الآلهة ربما نشأت بسبب الترجمة غير الصحيحة.
الإله الرئيسي هو Kugu-Yumo - الإله الأعلى ، الذي يعيش في السماء ، يقود جميع الآلهة السماوية والسفلى. وفقا للأسطورة ، الريح هي أنفاسه ، والقوس هو قوسه. كما ذكر Kugurak ، "الأكبر" ، وأحيانًا يقدسها الإله الأعلى:

ماري آرتشر على الصيد - أواخر القرن التاسع عشر

من بين الآلهة الأخرى وأرواح ماري يمكن أن يسمى:
  Purysho هو إله القدر ، المذرة وخالق مصير المستقبل لجميع الناس.
  أزيرين - (مارس. "الموت") - وفقًا للأسطورة ، ظهر في شكل رجل قوي ، وهو يقترب من رجل يموت بكلمات: "لقد حان وقتك!" هناك العديد من الأساطير والحكايات عن كيفية محاولة الناس للتغلب عليه.
  Shudyr-Shamych Yumo - إله النجوم
  تونيا يومو - إله الكون
  طول هو Kugu Yumo - إله النار (ربما مجرد سمة من Kugu-Yumo) ، وكذلك Surt Kugu Yumo - "إله" الموقد ، Saks Kugu Yumo - "إله" الخصوبة ، Tutyr Kugu Yumo - إله الضباب وغيره - من كل ذلك ، هذه ببساطة صفات الإله الأعلى.
  Tylmache - المتكلم و إرادة الإرادة الإلهية
  تايلزي يومو - إله القمر
  عزارى يومو - إله الصباح الفجر
  في العصر الحديث ، تصلي الصلوات للآلهة:
  Poro Osh Kugu Yumo هو الإله الأعلى والأهم.
  Shochynava هي إلهة الولادة.
  Tyunyambal sergalysh.

يعتبر العديد من الباحثين أن كريميتيا نقيض كوغو يومو. تجدر الإشارة إلى أن أماكن التضحية في Kugo-Yumo و Keremet منفصلة. تسمى أماكن عبادة الآلهة Yumo-oto ("جزيرة الله" أو "البستان الإلهي"):
  Mer-oto هي مكان عبادة عام يصلي فيه المجتمع بأكمله
  Tukym-oto - مكان العائلة القبلية للعبادة

حسب طبيعة الصلوات تختلف أيضا في:
  صلوات عرضية (على سبيل المثال ، إرسال المطر)
  المجتمع - الإجازات الكبرى (Semyk ، Agavayrem ، Surem ، إلخ.)
  خاص (الأسرة) - الزفاف ، ولادة الطفل ، والجنازة ، الخ

مستوطنات ومساكن شعب ماري

لطالما كانت ماري تتمتع بنوع مستقر من النهر. كانت الموائل القديمة تقع على ضفاف الأنهار الكبيرة - فولغا ، فيتلوغا ، سورا ، فياتكا وروافدهم. وفقًا للبيانات الأثرية ، كانت المستوطنات المبكرة موجودة في شكل تلال محصنة (جيب ، أو) ومستوطنات غير محصّنة (ilem ، surt) ، متصلة بواسطة الروابط العائلية. كانت المستوطنات صغيرة الحجم ، وهي سمة من سمات قطاع الغابات. حتى منتصف القرن التاسع عشر. سيطرت مجموعة مستعمرات ماري على الأشكال المتراكمة التي ورثت الأشكال المبكرة للتسوية من قبل المجموعات العائلية. تم الانتقال من النماذج التراكمية إلى تخطيط الشارع العادي بشكل تدريجي في النصف الثاني من القرن التاسع عشر.
كانت المساحة الداخلية للمنزل بسيطة ولكنها عملية ، حيث توجد مقاعد واسعة على الجدران الجانبية من الزاوية الحمراء والطاولة. أرفف للأطباق والأواني ، وقضبان للملابس معلقة على الجدران ، وكانت هناك عدة كراسي في المنزل. تم تقسيم غرفة المعيشة إلى النصف الأنثوي ، حيث يقع الموقد ، الذكر - من الباب الأمامي إلى الزاوية الحمراء. تدريجيا ، تغيرت الداخلية - زاد عدد الغرف ، وبدأ الأثاث في الظهور على شكل أسرة ، وخزائن للأطباق ، والمرايا ، والساعات ، والبراز ، والكراسي ، والصور الفوتوغرافية في إطارات.

ماري الفولكلور الزفاف في سيرنور

اقتصاد ماري
  بحلول نهاية الأول - بداية الألف الثاني الميلادي كان معقدًا ، لكن الشيء الرئيسي كان الزراعة. في القرنين التاسع والحادي عشر ماري تذهب إلى الزراعة الصالحة للزراعة. تم إنشاء حقل البخار الثلاثي مع أزواج مأهولة بين فلاحي ماري في القرن الثامن عشر. جنبا إلى جنب مع نظام ثلاثة مجالات الزراعة حتى نهاية القرن التاسع عشر. تم الحفاظ على خفض النار والتحول. ماري الحبوب المزروعة (الشوفان ، الحنطة السوداء ، الشعير ، القمح ، التهجئة ، الدخن) ، البقوليات (البازلاء ، البيقية) ، المحاصيل الفنية (القنب ، الكتان). في بعض الأحيان في الحقول ، بالإضافة إلى حدائق الخضروات في الحوزة ، قاموا بزراعة البطاطس وزرع القفزات. البستنة والبستنة كانت ذات طبيعة المستهلك. تضم المجموعة التقليدية من محاصيل الحدائق: البصل ، الملفوف ، الجزر ، الخيار ، القرع ، اللفت ، الفجل ، الروتاباجا ، البنجر. بدأت زراعة البطاطس في النصف الأول من القرن التاسع عشر. بدأت الطماطم في التكاثر في العصر السوفيتي.
  كانت الحدائق منتشرة على نطاق واسع منذ منتصف القرن التاسع عشر. على الضفة اليمنى من نهر الفولغا بين جبل ماري ، حيث كانت هناك ظروف مناخية مواتية. وكان البستنة قيمة سلعة.

ماري العطلات التقويمية الشعبية

كان الأساس الأولي للتقويم الاحتفالي هو الممارسة العمالية للأشخاص ، وخاصة الزراعة ، لذلك كانت طقوس ماري ذات طابع زراعي. كانت أيام العطلة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالطبيعة الدورية والمراحل المقابلة من العمل الزراعي.
كان للمسيحية تأثير كبير على أيام العطل في ماري. مع تقديم تقويم الكنيسة ، كانت العطلات الرسمية أقرب في الوقت المناسب من العطلات الأرثوذكسية: Shorykyol (رأس السنة الميلادية ، عيد الميلاد) - لعيد الميلاد ، Kugeche (يوم عظيم) - لعيد الفصح ، Sÿrem (عطلة التضحية الصيفية) - ليوم بيتر ، Ugind (عطلة عيد الميلاد الجديد) الخبز) - إلى يوم إيلين ، إلخ. على الرغم من ذلك ، لم يتم نسيان التقاليد القديمة ، والتماشي مع المسيحية ، والحفاظ على معناها الأصلي وهيكلها. استمر احتساب تواريخ وصول العطلات الفردية بالطريقة القديمة ، وذلك باستخدام التقويم القمري الشمسي.

الأسماء
  من زمن سحيق كان ماري أسماء وطنية. عند التفاعل مع التتار ، اخترقت الأسماء التركية والعربية ماري ، مع اعتماد المسيحية - المسيحية. حاليًا ، يتم استخدام الأسماء المسيحية بشكل أكبر ، كما تكتسب العودة إلى الأسماء القومية (ماري) شعبية أيضًا. أمثلة من الأسماء: أكشاس ، ألتينبيكيا ، إيفيت ، أيمورزا ، بيكباي ، إيمش ، إيزكاي ، كومشاس ، كيسيلفيكا ، مينغيليفيكا ، ماليكا ، ناستالشي ، بييرالشي ، شيمافيك.

ماري مهرجان Semyk

تقاليد الزفاف
  واحدة من السمات الرئيسية لحفل الزفاف هي لاش الزفاف "Sÿan lupsh" ، وهي عبارة عن تعويذة تحمي "طريق" الحياة الذي يتوجب على المتزوجين حديثًا السير فيه.

ماري باشكورتوستان
  باشكورتوستان هي المنطقة الثانية في روسيا بعد ماري إيل من حيث عدد سكان ماري. 105 829 ماريس يعيشون في باشكورتوستان (2002) ، ثلث باشكورتوستان ماريس يعيشون في المدن.
  تمت إعادة توطين ماري في جبال الأورال في القرنين 15-19 ، وكان سببها التنصير القسري في منطقة الفولغا الوسطى. احتفظ شعب ماري في باشكورتوستان في معظمه بالمعتقدات الوثنية التقليدية.
  التعليم باللغة ماري متاح في المدارس الوطنية ، وفي مؤسسات التعليم الثانوي والعالي المتخصصة في بيرسك وبلاغوفيشتشينسك. في أوفا ، تعمل جمعية Mari العامة "Mari Ushem".

ماريس الشهيرة
  أبوكايف - إمجاك ، فياتشيسلاف ألكساندروفيتش - صحفي ، كاتب مسرحي
  Bykov ، فياتشيسلاف أركاديفيتش - لاعب الهوكي ، مدرب فريق الهوكي الوطني الروسي
  فاسيكوفا ، ليديا بتروفنا - أول أستاذة في ماري ، دكتوراه في علم اللغة
  فاسيلييف ، فاليريان ميخائيلوفيتش - عالم لغوي ، إثنوغرافي ، فولكلوري ، كاتب
  كيم فاسين - كاتب
  جريجوريف ، ألكسندر فلاديميروفيتش - فنان
  Efimov ، إسماعيل فارسونوفيتش - فنان ، معلِّم
  Efremov ، Tikhon Efremovich - المستنير
  إفراش ، جورجي زاخاروفيتش - كاتب
  زوتين ، فلاديسلاف ماكسيموفيتش - الرئيس الأول لماري إل
  إيفانوف ، ميخائيل ماكسيموفيتش - الشاعر
اغناييف ، نيكون فاسيليفيتش - كاتب
  إسكندروف ، أليكسي إسكندروفيتش - ملحن ، قائد فرقة
  كازاكوف ، ميكلاي - شاعر
  Kislitsyn ، فياتشيسلاف ألكسندروفيتش - الرئيس الثاني لماري إل
  كولومبوس ، فالنتين خريستوفوروفيتش - شاعر
  كوناكوف ، الكسندر فيدوروفيتش - الكاتب المسرحي
  كيرلا ، ييفان - شاعر ، ممثل فيلم ، فيلم تذكرة إلى الحياة

ليكين ، نيكاندر سيرجيفيتش - كاتب
  لوبوف ، أناتولي بوريسوفيتش - ملحن
  ماكاروفا ، نينا فلاديميروفنا - ملحن سوفيتي
  ميكاي ، ميخائيل ستيبانوفيتش - شاعر و fabulist
  مولوتوف ، إيفان ن
  موسولوف ، فاسيلي بتروفيتش - مهندس زراعي ، أكاديمي
  Mukhin ، نيكولاي سيمينوفيتش - شاعر ، مترجم
  سيرجي نيكولاييفيتش نيكولاييف - كاتب مسرحي
  أوليك إباي - شاعر
  أوراي ديمتري فيدوروفيتش - كاتب
  Palantay ، إيفان ستيبانوفيتش - ملحن ، فولكلوري ، معلم
  Prokhorov ، زينون Filippovich - ملازم الحرس ، بطل الاتحاد السوفياتي.
  الحيوانات الأليفة برشوت - الشاعر
  ريجيج-غوروخوف ، فاسيلي ميخائيلوفيتش - كاتب ومترجم ، فنان شعبي في MASSR ، فنان مُكرم في RSFSR
  سافي ، فلاديمير الكسيفيتش - كاتب
  سابايف ، إريك نيكيتيش - ملحن
  سميرنوف ، إيفان نيكولاييفيتش (مؤرخ) - مؤرخ ، عالم إثنوغرافي
  Taktarov ، أوليغ نيكولاييفيتش - ممثل ، رياضي
  توديمار ، بافيل س. - موسيقي
  Tynysh ، Osyp - الكاتب المسرحي
  شبار ، أوسيب - كاتب
  شاد ، بولات - شاعر ، كاتب نثر ، كاتب مسرحي
  شكيتان ، ياكوف بافلوفيتش - كاتب
  شافين ، سيرجي غريغوريفيتش - شاعر وكاتب مسرحي
  شيريميزينوفا ، أنستازيا سيرجيفنا - شاعرة
  Chetkarev ، Ksenofont Arkhipovich - الإثنوغرافي ، عالم الفولكلور ، كاتب ، منظم العلم
  أليكسين ، ياكوف ألكسيفيتش - كاتب نثر
  إلمار ، فاسيلي سيرجيفيتش - شاعر
  إشكينين ، أندريه كاربوفيتش - كاتب
  إيشباي ، أندريه أندرييفيتش - مخرج سينمائي ، كاتب سيناريو ، منتج
  إيشباي ، أندريه ياكوفليفيتش - ملحن سوفيتي
  Eshpay ، ياكوف Andreyevich - الإثنوغرافي والملحن
  Yuzikain ، الكسندر ميخائيلوفيتش - كاتب
  Yuksern ، فاسيلي ستيبانوفيتش - كاتب
  Yalkayn ، Yanysh Yalkaevich - كاتب ، ناقد ، عالم إثنوغرافي
  يامبيردوف ، إيفان ميخائيلوفيتش - فنان

_______________________________________________________________________________________

مصدر المعلومات والصور:
  فريق البدوي.
  شعوب روسيا: ألبوم رائع ، سانت بطرسبرغ ، دار الطباعة للشراكة "المنفعة العامة" ، 3 ديسمبر 1877 ، فن. 161
  MariUver - بوابة مستقلة عن ماري وماري إيل بأربع لغات: ماري والروسية والإستونية والإنجليزية
  قاموس ماري الأساطير.
   ماري // شعب روسيا. الفصل. إد. V.A. Tishkov M.: BDT 1994 p. 230
  الوثنيون الأخيرون من أوروبا
  إس. كوزنيتسوف. رحلة إلى ضريح شيريميس القديم ، والمعروف من وقت أوليريوس. مراجعة الإثنوغرافية. 1905 ، رقم 1 ، ص. 129-157
  موقع ويكيبيديا.
  http://aboutmari.com/
http://www.mariuver.info/
  http://www.finnougoria.ru/

• 49155 مشاهدة

وجهات النظر الدينية من ماري

1170. لديهم الانصهار (التوفيق) من الوثنية والمسيحية. يصلون إلى نيكول يومو (يسمون نيكول نيكولو يومو) ، يصلون ثلاث مرات. كما لو كانت برموز مسيحية ، لكنهم يسألون ... يسألون ويدافاس عن الخلاص الوثني من المرض ، وهنا يعطون التضحيات الوثنية بها. ساقي مرضت - الجوارب واليدين والقفازات ورأس القبعة والرقبة - وشاح هناك والجسم ...

1171. ماريس هي الأرثوذكسية كما نحن ، والتتار مختلفون تمامًا. إذا كانت ماري متزوجة بالروسية ، فهذا ممكن ، لكن هذا مستحيل مع التتار: ليس بسبب عقيدتنا ، بل هم الآخرون. هذا غير مرحب به

1172. ماري - إنهم أقرب إلى الروس من التتار. وهم يؤمنون ببعض من إلهنا. على الرغم من أنهم ، بالطبع ، يمكنهم فعل أي شيء. هنا ماريس تزرع تحت الجيوب الأنفية من العظماء.

1173. هم رجال الكنيسة. يذهبون إلى الكنيسة.<...>  Idi-ko - نصف كنيسة ماري لوحدها: لقد كانوا يبجلونه بهذه الطريقة ، من هذا إلى نيكولاس.

1174. لقد لاحظت أن ماري ليس لديها وعي بالخطيئة: أنني ارتكبت الخطيئة. وفي الكنيسة يحاولون الاسترضاء ، لإحضار أوزة ، أي إعطاء رشوة من الله. وإدراك الخطيئة - ليس هذا هو جبينهم الذي سيتم كسره. هذا حتى التحدث معهم ، يمكنك أن ترى أنهم يحاولون تبرير أنفسهم. هذا هو الإدراك بأنني آثم ، وأنني سيئة ، وأنا أدرك هذا - هذا ليس هناك. سوف أعطيه لك.

1175. عاش كل من الروس وماريس في قرية فارينو. ثم في أحد الأيام يأتي ماري إلى الجار الروسي ويقول: "إيفان ، ماذا تفعل؟" يقول: "بطة ، أنا جر السماد من الحظيرة." - "واسمحوا لي أن أسحب السماد ، وهنا أنت ، ساعدني. نمت البتولا في حديقتي." وبالنسبة للماري ، ما هو البتولا؟ المقدس دي ريفو. زي في شكل البتولا. لا يمكن لمرتس قطع البتولا. لكنها تتدخل. لقد جاء: "إيفان ، لقد قطعت لي شجرة البتولا على ملابسي ، وسأرتديها من حظيرتك". وهكذا تغيروا: ذهب الروسي ليقطع البتولا في حديقة ماري ، وذهب ماري إلى السماد الروسي ارتداء من الخبز ، وهذا هو ، يتم الاحتفاظ هذه التقاليد.

1176. حاولت أن أنسب آلهة آلهة ماري. يوجد في جبل ماري سبعة عشر منهم ، والمريون عندهم تسعين ، ولدينا حوالي مائة وعشرون.<...>  وهناك ميزة واحدة. لدينا بعض الآلهة ماري ؛ في رأيي ، أنها تتوافق مع السحرة Ud-Murtsch. على سبيل المثال ، لدينا عبادة ، على سبيل المثال ، بجعة. وثنية ماري لم تعبد البجعة أبدًا. وفقط هذه الأرض هي التي عاشت على اتصال مع Udmurts وماري. هذه الميزات لدينا.

1177. على عكس الجبل ومرج ماري ، لدينا ماري أكثر من جميع الآلهة والآلهة. وهذا هو ، الآلهة لديها أربعة مستويات. هنا الإله الرئيسي هناك ، على سبيل المثال ، Kugu Yumo. هذا هو Kugu Yumo كبير. هناك ، أو دعنا نقول ، آفا كوجو يومو ، والدته موجودة دائمًا ، أو يوداوا هناك ، أو كوجورشا يومو هناك الكثير من الآلهة. المستوى الثاني والثالث والرابع هم آلهة كرمكاي. هذا ، على سبيل المثال ، Kapkaval Kirimet ، بوابة الروح. أو Munchalsa هناك ، أو ، حفز الإعلان ، Kudovadysh هم<...>. لدينا شيء ... لذلك عدت مئة وسبعين من آلهة كهذه في البانتيون. وفيها ، في الجبال ، في المروج ، يوجد على الأكثر ثلاثة وتسعون. نحن محظوظون: ها هي الشرك.

1178. إله الشمس ، إله ظل الشمس ، Mlandova - الأم الدنيوية ، ظل الأرض ، ضوء القمر ، ضوء النجوم ، الظل النجمي ، الأم المائية ، إله الرياح ، إله البرق والرعد ، ثروة المرج ، زهور الغابات ، إله الأبقار ، الطيور. نيكولا يومو - الله نيكولاس العجائب.

كيف وزع الله يومو الإيمان

1179. في العصور القديمة ، جمع Yumo النصيحة حيث أمر Udmurt ، Tatar ، الروسية ، Mari ، مع زوجات وأطفال للحضور. الروسية و

جاء 295 التتار إلى يومو وقدموا أسرهم. كان يومو ودودًا معهم ، فأعطى الإيمان المسيحي الروسي ، وأمره بالصلاة في الكنيسة ؛ أعطى التتار الإيمان المحمدي ، وأمر القمر بالركوع في المسجد. ثم دعا Udmurt. وكان يخجل من إظهار عائلته لله ، فغضب منه. قلت له: "قبل الموت ، قدم تضحيات لأطفالك. ودع أطفالك يتحولون إلى جذوع متفحمة". بعد ذلك ، "بدأ Udmurts ، مثل ماري ، لتقديم تضحيات ل Keremet. حتى الآن ، يتبرع Udmurts عنزة له.

وكان آخر يومو ماري. سأله يومو: "أين زوجتك وأولادك؟" أجاب ماريتس: "شعرت بالخجل من إحضارهم ، وتركتهم خلف بستان في الغابة". قال الله تعالى: "آه ، الله خجول منكم! قد يتحول أولادك وزوجتك إلى جذوع متفحمة ويصبحان من الخنازير". ذهب الميتس ، شنقا رأسه ، إلى البستان. تحول الأطفال والزوجة الذين تركهم وراء البستان إلى جذوع متفحمة وسألوا والده: "أعطونا طعامًا ، تبرّعوا باللحوم! لذلك سألوا ، لكنهم قالوا. لكن الزوجة ، التي تحولت إلى جذع متفحّم ، طلبت أشياء مختلفة: ملابس ، بطة ، أوزة للأكل بعد ذلك ، ظهر مريم كيريميت ، لذا بدأ ماري في محاكمة (تقديم تضحيات) كيريميت مختلفين ، وفي التضحية كانت هناك طقوس خاصة.<...> عند التضحية بالتضحيات ، استخدموا صلوات خاصة. والصلوات هي: "روح النار! ارفعها بدخانك وأقول ذلك (أنت مترجم بشري). لقد أتيت مع طلب. كلماتي (فكري) سألت: اذهب إلى روح البجعة ، أحضر صلاتنا وأقول:" روح البجعة! إذا مرضت ابنتي من المرض الذي تم إرساله ، فخذ تبرعاتنا - حزمة من الطحين ، عملة معدنية لشراء كبش. أدعوكم بالعصيدة والملح. لقد وضعت رجلًا مريضًا على قدميك. "بعد أن أديت هذه الطقوس ، وعثرت على مكان ، وعلقت مجموعة من الطحين على شجرة ، ثم ، إذا لزم الأمر ، يضحون بكبش مذبوح. ويتم تنفيذ الطقوس سراً.

1180. لدينا احترام خاص لل Yudave. في بلدنا ، يتم نقله من فياتكا إلى الأنهار الصغيرة. لنفترض أنني سمعت عندما كنت أسجل على جانب البجعة ، وألقوا عصيدة في Urzhumka. هذه هي العناصر التي تميز عبادة يودافا. حسنا ، أيضا ، Kugu yumo. لدينا عدد قليل من keremetey التي هي فقط لمنطقتنا. دعنا نقول لدينا keremet الخاصة بنا - yomshiner-keremet.<...>  روح شريرة يمكن أن يكون لكل مكان مكانة خاصة به. كان لدينا الكثير من هذه keremetey. لقد عبدنا Max-Keremet في آلهة Maxineri المحلية. وعلاوة على ذلك ، Keremets هي الشر. هم

لقد حاولوا فقط استرضاء ، أي طلب بعض الرحمة منهم ، لم يجرؤ ماري على أن يباركهم ، ولكن ، كما كان ، رشوة ، استرضاهم: سيضحون بهذا ، وهذا ، وهذا ، على أمل أن يتلقوا منهم.

1181. هناك مثل هذه الأسطورة في شعب ماري عن عوفدا. عوفدا - هؤلاء كانوا مثل هؤلاء الناس العملاقين. سقط عوفدا من رمل اللحية وظهر جبل. و Ovda - هذه قبيلة أسطورية. عوفدا القبضة في ماري. الآن ، إذا كانت المرأة العجوز ذكية ، فقالوا: "ذكية ، مثل عوفدا". عوفدا يتحول إلى طائر. في بعض الأحيان يمكن أن تكون امرأة ، وأحيانا رجلا. وقد أوفد الساقين الملتوية (الساقين الظهر الملتوية). عوفدا يحب الأطفال كثيرا. هذا فقط بين ماري.

1182. أويا يعيش في الغابة ... أويا هو loshak. سيئة: الناس تشغيل.<...>  Ovda هو. يعيش في الغابة. قدم الظهر. الطائر يمكن أن يطير. سوف يطير إلى القرية. مثل بومة كبيرة. عوفدا فوق الغابة. الساقين كبيرة ، انقلبت رأسا على عقب. مشى عوفدا ، انسكبت الأرض من حذائه - أصبح الجبل أكبر وأصغر. أصبح الجبل.

1183. Obda أو Ovda يعيشون في الغابة. لدينا ماري والأساطير. هذا رجل عملاق ، عملاق ذو شعر متشابك ، انقلبت قدميه رأساً على عقب. أحيانًا تكون Ovda امرأة عجوزًا أو طائرًا. هناك حدود عوفدا. مثل هذه المرأة العجوز مع كبير الثديين.<...> عابدا ذبابة عارية. إنهم يحبون أن يتأرجحوا الأطفال في المهود. عابدا عاش في الوديان. للاستحمام ، إذا سمح لك أحد بالرحيل ، فقد دفع المال بالفضة. هذه ليست سوى ماري الأساطير. الروس لا يعرفون. جدتي القديمة لم تكن تعرف ذلك.<...>  لديهم عموما العديد من الآلهة. والدة الله هي والله. يومو نور: هذا هو الإله الأسمى ، المساعد. انه يفعل الخير.<...>  أويا الشيطان ، الظلام.

1184. كتبت في Tyum-Tyum الأسطورة عن Sarmari ovd. هذا هو الشاي ، يحب السمك. طار والتقى اثنين من الصيادين. كان هناك صيادو تيموثي وياناختي. لم يعط تيموثي السمك لطائر البيضاوي وأصبح عائلته - أسرة صغيرة ، وياناختاي - عائلة كبيرة (العديد من ياناختاييف).

1185. [والقديسين المسيحيين ، ما هو أكثر التبجيل من قبل ماري تسامي؟] نيكولا umo. في المرتبة الثانية ... حسنًا ، يجسدون والدة الإله - يومو آفا. يعتقدون أنها أمهم الله. هي و Kugu أم أم والدة المسيح. هذا ، لم أسمع أنهم يسمون المسيح كوغو يومو. يلجأون إلى Kugo umo فقط في حاجة ماسة. 1186. يوم إيلين هو أكثر الأيام صرامة. ايليا Prolov - الإله العلوي ، هومو أيضا. صلوا لهم في كيوشو. القش يحترق. في شجرة ، في الناس ، في منزل ستضرب ، تحترق. في عاصفة رعدية ، يتم إلقاء الملاقط من الموقد. رمي في الفناء. قالوا: "يا رب يا إنسان عظيم ، أبقيه في المنزل ، لا تدع المتاعب!"

  بساتين الصلاة وماري ماري

1187. ماري هي وثنية ، هل تعلم؟ هذه بساتين أصغر. ثمانية وعشرون في منطقتنا. هذا هو كيسوت ويوموتو ، حيث يذهبون للصلاة. في يوموتو ، يذهبون للصلاة إلى الإله يومو. هيوم الله. و kysot هو عندما يتخلصون من شيء ما. ماري تذهب للصلاة ، وعد أوزة. ينزل للصلاة وللتأمين ينزل ويجرّ الأوز الثاني إلى كنيستنا الأرثوذكسية. هنا لديهم التركيبية ، intergrowth.

1188. ذهبوا إلى البستان للصلاة. صلوا جميعا إلى الماشية. صلوا مرتين - في الربيع والخريف. هذا هو الحال عادة. ولكن إذا لم يكن هناك مطر أو لم ينمو أو كانت الماشية ميتة ، فنحن بالفعل في أي يوم. الاستعداد. يعدون بتقديم خدمة لإيفان المحارب. أو يعدون نيكول هومو موليبن. أو يعدون بيلا هومو للقيام بالموليبين.<...>  هنا نذهب نيكول نيكولو. هذا هو Semik يوم الثلاثاء. نحن نستعد قبل ذلك.

في غضون أسبوع ، يغسلون المنزل بأكمله ، ويغسلون جميع الطوابق ، وينظفون جميع المواقد ، ويزيلوا جميع الحظائر. والجميع في الحمام سوف يغسلون أنفسهم. ولا يمكنك لف الكثير ، لا يمكنك حمل الماء ذهابًا وإيابًا. لا يمكنك حمل الحليب ذهابًا وإيابًا. لا يمكنك الدوران. لا يمكنك النوم في نفس المكان مع زوجك أو زوجتك. هنا ... في اللقب الثاني وضعوا على جميع خياط الأبيض. نخبز الفطائر ونطهو العصيدة. كل شيء ليس جيد. سيتم إعطاء أوزة ، سيتم إعطاء الكبش. وإذا كان الأمر سيئًا ، فسيقومون بإعطاء الفحل. [وماذا يعني "إعطاء"؟] سيتم نقله بعيداً عن الآخرين في وقت مبكر وإعطائه إلى مكان آخر. دعها تقف هناك. هو أسبوع واحد ويعيش. ثم أجاب في كيوسيتو ، هناك يغلي ويأكل. لذلك يصلون.

هناك أشجار في كيوشو. كل عائلة لها شجرة خاصة بها. هناك شجرة خاصة بها. هناك شجرة للجميع. الجميع يصلون هناك. هناك بطاقات (البوب \u200b\u200bباللغة الروسية) تقطعهم وتنزف تحت شجرة أو تحت حجر. ويغلي ويأكل. ويصليون. على ركبهم يصلون. لكن لا يمكنك أن تتعمد. لذلك نصلي ، لذلك نحن جميعا نأكل. السكين غير مسموح به. تحتوي البطاقة على سكين خشبي ، وجميع اللوحات خشبية. يكسرون كل شيء بأيديهم. لا يسمح الحديد. فقط المال يمكن طرح الحديد.

[وكيف تم ارتداء البطاقة؟] هل هي موسيقى البوب؟ لقد مضى وقت طويل. أنا لا أتذكر.

بيضاء أيضا كل شيء ، مثل أي شخص آخر. سوف يلف شيئا على رأسه. أبيض حتى ... مثل قبعة ... [من لحاء البتولا ، من لحاء؟] نعم ، صحيح ، من جلد البتولا. مشى هناك.<...>  هنا هو يصلي من أجل كل شيء. ولكل من أجل نفسه ، من أجل الأطفال ، للماشية. في اليوم الثاني يذهبون مرة أخرى. الغلايات تحمل معهم. تم طهي الماشية والتنوب في الغلايات. وعلى شجرة عيد الميلاد ، علقت مناشف البتولا. Partukes [مآزر] التعلق.

[ماذا تعني الشجرة ، البتولا؟] لدينا اثنان آآآآآآمي. هناك شجرة عيد الميلاد ، وأحيانا بتولا. في بعض الأحيان هناك الصنوبر. هذه الشجرة هي مقدسة ، شجرة مقدسة. وضعوا الشموع عليه ، وعلّقوا منشفة عليه ، وقالوا له: "عظيم نيكول يومو ، أعطني الصحة ، أعطني العينين ، أعطني ثروة ، أعطني الربح من النساء والماشية!" [وماذا تعني كلمة "إعطاء العيون"؟) لدينا جميعًا عيون قديمة وشابة أيضًا. تسريب العينين. تلاشى الجد ، وآخر. فولاذ مظلم. أنا أيضا قد تلاشت عين واحدة. وهذا ما يسمى القمامة باللغة الروسية. الجميع يصب دائما. كان هذا. وسألوا.<...>

ذهبت إلى الماء أكثر. اذهب إلى المفتاح ، أين الماء المقدس. يذهبون ويصلون مع نيكول يومو من أجل الصحة ، من أجل عينيه. وأنت تغسل عينيك. اغسلهم كثيرا. هذا ليس في كيوشو. وفي كيوشو ، ثم في وقت لاحق من الخريف ، بوعد ، يذهبون. قبل Pokrovskaya سوف يذهبون. إذا أعطى الله الصحة والثروة ، وعدت بطة الوعد. ويأكلون هناك. في فصل الخريف ، يحمل الجميع الصوف من الفناء ، وهناك حاجة إلى فناء واحد من الصوف وكل شيء هناك ، في كيوشو. وهم يأتون من كيوشو ، نصلي في الأكواخ. سواء في الربيع وفي الخريف. سيأتون ويذهبون إلى الزاوية ويصلون على الأيقونات. أيقونات تصلي. كل شيء ماري.<...>

ويأتي هذا الطعام من كيوشو. لا يمكنك ترك أي شيء هناك ، كل شيء نظيف. لا نترك شيئًا هناك. سوف نأكل كل شيء هنا. ثم نأكل في المنزل لمدة أسبوع آخر. الطعام المقدس ، مثل البيضة من الكنيسة. من المستحيل إعطاء للآخرين ، من المستحيل رمي. القط ، لا يمكن تغذية الكلب. لا يمكنك سكبها ، لا يمكنك اليمين. هذا لا يزال ليس كثيرا. لا يمكن للأطفال الذهاب إلى المدرسة لمدة أسبوع ، ولا يمكن للأطفال اللعب بصوت عالٍ. شخص بالغ لا يعمل ، يجب أن تكون محببة فقط الماشية ، يجب تنظيف كل شيء. نصلي طوال الأسبوع كل يوم. تحطم بالفعل. يمكنك ذلك. غير مسموح للضيوف ، لا يمكن صنع الخبز. الزوج والزوجة لا يمكن مرة أخرى. يؤكل الطعام المقدس فقط. ويصليون. كل شيء من الله القيام به. فعل الله ذلك.<...>

لقد مر أسبوع ، لن نذهب إلى كيوشو بعد الآن: إنه أمر مستحيل. لا يمكنك الذهاب إلى هناك من هذا القبيل. هناك ، أيضًا ، لا يمكن فعل كل شيء للروس. نعم ، ونحن لا نستطيع ذلك.<...>  لا يمكنك المشي من هذا القبيل. لا يوجد شيء لتقطيعه ، لا يمكنك كسره ، العشب ، الزهور لا يمكن تمزيقها. لا تلمس فرع الجافة! [ومن الذي ينظف الريح؟] هناك أشخاص ، وضع البطاقات (البوب \u200b\u200b، ثم). يمشون ويجمعون ويحرقون كل شيء حتى يكون كل شيء نظيفًا. سوف يجتمعون كل يوم ، كما يقول البوب \u200b\u200b، ويذهبون إلى تنظيف كل شيء. تحضير جدا. الحمام ... أنفسهم تنظيفها أولا. [ومن ذهب لتنظيف: رجال أم نساء؟] جميع النساء [ومن ذهب إلى الصلاة؟] ذهب الجميع. ذهبت العائلة. ذهبت القرية. إذا كان هناك شيء سيء مع الماشية أو الحرب. مشوا في دوائر. سبع إلى عشر قرى ستجتمع. تتلاقى جميع القرى للذهاب إلى كيوشو.<...>  من أجل هذا ، يمكن أن يصلي الرجال فقط ، ولم تذهب النساء.

النساء من نسج قماش أو نسج الشريط ، نسج. يجب أن يكون الأبيض دون فجوة. غيست طول خط الطول! كان منذ وقت طويل جدا. أنا لم أر. قال لي الجدة هذا. سوف يذهبون إلى كيوشو وسيتم تغطيتهم من الخارج إلى الحافة. ويصلون هناك لفترة طويلة في الداخل. يجب أن تكون طويلة - يجب أن يتم احتضان كل سيارات كيوشو. حتى لو بدأ الأولاد بالموت ، فمن الضروري أيضًا. عليك أن تسأل Yumo ، الله يسأل. هذا كله من عند الله. صلى كل غيرة. وصلوا الى الله. كل قرية لها kyuset الخاصة بها ، والأشجار الخاصة بها. تم طهي الماشية هناك. وهذا ما يسمى kyuseta أو آغا باريام. وباللغة الروسية ، المقبرة. هذا ما يقوله الروس. هذا سيء لم يقلوا ذلك. لدينا كيسيتا أو كيس ، والمقبرة خاطئة.

1189. Kyushoto لا يزال هناك. يوجد كاهن في الكنيسة ، ولدينا جد ولحيته. أعطى الأوز والكبش. فقط لم تتعمد ، بل انحنى وصليت: "إيفان المحارب ، إيفان الكبير ، إيفان بوسماني ، أعطي القوة والصحة والخبز والمال". وفي ماري: "كوروك كوجو أون وتياك وبيامبار". هذا هو إيفان المحارب. في كيوشو وصلوا ولبسوا الصوف حتى يكون للأغنام صوف جيد. من هناك سوف يجلبون ويعطي المتسول. الشموع وضعت ، شنق ، ولكن لا يمكنك ختم. لا يمكنك المشي هكذا. لا يمكنك اختيار التوت ، لا يمكنك اختيار أوراق الشجر. كانت الشجرة مهمة هناك - الزيزفون. صليت لهذا الزيزفون. علقوا كل شيء.<...>  في صلواتهم ، تم التضحية: أوزة وكبش ومهر. الصلاة - والكثير من الناس لا يموتون.

1190. يأتون إلى كيوشو ، المناشف المعلقة على شجرة. كل عائلة لها شجرة خاصة بها يصلون إليها. هنا شنق لعبة البولو تينزا. وبعد ذلك ، عند عودتهم إلى المنزل ، يتم تعليق هذه المناشف على الأيقونات. عادوا وصلوا قبل الأيقونة ، لكنهم لم يتعمدوا إلا برؤوسهم. حتى ننتهي من تناول جميع الأطعمة من كيوشو ، يجب ألا نتعمد. وتناول الطعام. لم يتركوا شيئًا هناك. هناك صلاة. الأسبوع لم ينجح.<...>  الاسم الروسي هو Keremetische ، وفي ماري Kyushoto - غابة على مائة. لا يمكنك الفرم. كان لدينا القرى الروسية Bazhino و Rudniki. وأين هم؟ عندما بدأوا بقطع البستان ، جرفوا مثل المكنسة: من مات ، من غادر. بقيت بعض الأراضي الصالحة للزراعة.

عندما لم نكن في كيوشو ، البستان مختلف. شجرة واحدة لزجة وعيد الميلاد.

ذهبوا هناك للصلاة. صلوا على الزيزفون: كانت كبيرة. في ماري التزلج تحتاج إلى نفضي. صلوا. هذا ذهب إلى Semik. هذا هو آها حاجز اليام [آها Payrem - عطلة الربيع ، عطلة الميدان]. وذهب هذان الشجران في وسط الميدان. شجرتان ، أيضًا: شجرة التنوب أغا باريام وأغا باريام ليندن. علقوا كل شيء على الزيزفون. جعلوا الفطائر ، أحضروا كفاس والبيرة هناك وأكلوا هناك. كان الموقد. تم تنفيذ البيرة هناك في tuez البتولا. لقد حملوا paygan (إنه قدح خشبي). شربوا هذا القدح. وكان لكل منها الخاصة بها. لم يكن هناك سوى سكين واحد على البطاقة. انه قطع الفطائر مع هذا واحد خشبي. ولكن ليس على نفسي ، ولكن لوحدي. يسألون عن الحقل ، عن الخبز. إذا كنت تريد نفسك ، فأنت تريد كل شيء لنفسك ، ولكن لنفسك - كما لو كنت تسأل الله عن كل شيء. لقد فعلوا كل شيء مثل البطاقات. يصلي ، الجميع يصلي. إنه في أحذية bast ، وكله في أحذية bast: لا يمكنك حافي القدمين. قام بتقطيع البطاقات إلى أربعة أجزاء لعمل صليب. الصليب المقدس ارتدى كارت معه ومعه إيكو-جيد صليبًا وكوجو. لذلك - صليب كبير. جميع النساء مع نفس الصلبان والبطاقات الكبيرة. وارتدى الرجال الصلبان الصغيرة. حتى الملابس مصممة خصيصا ، المطرزة.

1191. في aga-barjam ، اذهب إلى Semik ، وفي Kyushu في الربيع والخريف. في الربيع مع الماشية أو الأوز الشباب ، البط. والشيء نفسه في الخريف ، مع الحيوانات الصغيرة. تم حمل 15 طبقًا من الفطائر والبيض وأخرى في الآغا. Kyuseta هي الرئيسية ، و aha-baryam - مثل نوع من صهر. إنها أقل. الصلاة على ركبتيك. إنهم لا يتعمدون في الكوسيت. في الكنيسة نحن عمد.

اعتاد الجميع أن يكون لديهم شجرة خاصة بهم للصلاة. وكان هناك شجرة رئيسية - شجرة عيد الميلاد. إنها شجرة مشتركة. تم طهي اللحم الذي تم إحضاره في النيران (قاموا أيضًا بقطعهم وتذبحهم هناك). البقايا تجلب المنزل وتناول الطعام لمدة أسبوع. لا يمكن إطعام هذا القطط والكلاب والأغنام فقط. تجد الشجرة الخاصة بك للصلاة عن طريق الحدس. الرب نفسه يجلب لك له. بطريقة ما تشعر أن هذا هو عليه. أنت نفسك تتوقف بالقرب منه بطريقة ما ، كما لو أن شخصًا ما أخفقك.

عندما تدخل Kyusetu ، لا تقول كلمات غير ضرورية ، ولكن فقط تفكر في شيء واحد ، وهو أن الرب يساعدك ويعطي كل شيء لك. ويسأل رئيس الحج الرب عن السعادة والثروة وكل شيء. أنت تسأل عن نفسك ، ويسأل. لا تصلي في صحن ، لكن فقط تقف وتطلب. الرجل العجوز يعد الطعام ، ويبدأ الجميع في الأكل. وفي الوقت نفسه يواصلون سؤال الرب. يؤخذ تجهيزات المطابخ معك في كيوشو. بعد النهاية ، يتم هدم الرماد في كومة واحدة. كل من يلمس الرماد في الكوسيت أسود ، يعاقبه الرب.<...>

نصلي فقط في فترة ما بعد الظهر. يمكنك الصلاة فقط في Semik. لا يمكنك الذهاب إلى كيوشو عبثا. الصلاة نظيفة جدا. يمكنك أن تصلي فقط بأفكار نقية. في بعض الأحيان يصلون مع الطعام. يأكلون ويصليون. الأشجار الرئيسية هي الزيزفون ، البتولا وشجرة عيد الميلاد: فهي أقرب إلى الله. يتم إلقاء قطع من الطعام (قطع الفطائر ، إلخ) في النار وتستمر في سؤال الرب. يتم هزال الرماد إلى كومة / يجب أن تكون الصلاة التالية في نفس المكان.

1192. Keremetische هو البستان الوطني لماري. هناك اعتادوا على عقد خدماتهم هناك. في الوسط كان الموقد. كانت هناك تضحيات: كل من عنزة وأغنام. هناك كانوا مقليين ويأكلون. أحضروا وعلقت المناشف والأوشحة والقمصان. بقي كل شيء: لا يمكن أخذ المقدس. سكبوا الكثير من المال في النار: عملات معدنية روسية! ركضنا لالتقاط التوت بعيدا ، وراء Fedosimovskaya Grove. كان عمري حوالي عشر سنوات - اثني عشر. كانت غبية قليلا. لذلك ذهبنا إلى هناك بهدوء: المال في النار ، ساحة مطرزة بواي فاي ، منشفة معلقة. دعونا نلقي نظرة ونجري بسرعة ، بسرعة.<...>

في السابق ، عاقب الآباء: "هيا ، لا تعبث ، لا تلمس أي شيء". كان مستحيلاً: مكان مقدس.<...> معظمهم كانوا يأكلون من كبار السن. الآن هو بالفعل متضخمة. في السابق ، كان Mari-tsy يمشي ويشاهد وينظف بفعل الريح وينظف البستان. شب حريق في الوسط مباشرة في العطلة. هناك مقبرة في تيوم تيوم. وهناك أيضًا أرض ماري القديمة للدفن. هناك أيضا مثل هذا المكان المقدس. لا يمكنك المشي.

1193. في السابق ، عندما كنت صغيراً ، ذهبنا إلى حقول الكتان لتتعثر. هناك مقبرة ماري. لذلك ذهبنا إلى هناك ، يا شباب ، ذهبنا هنا. تسمى المقبرة. إنه اسم إلههم - لأمي. هنا. حسنًا ، عندما ذهبنا إلى هناك ، كانت هناك نيران هناك. لقد قدموا تضحيات هناك. هناك كبش أو أوزة أو بطة. قالوا حتى أنهم في وقت سابق قد يقلى ويأكل شخص. ها أنت ذا. حسنا ، لقد شاهدنا. هذا فقط في وقت لاحق ، حيث لا يوجد أحد في البستان. كانت المناشف مربوطة في عقدة على الأشجار ، لذلك كانت الأوشحة معلقة ، وكان هناك شيء آخر ، على الأرجح ، ملقى حوله ، عظام من الوحش. كان يومًا مميزًا لهم. ولم نتدخل هناك. سننظر ثم عصابة! فجأة ، سوف يسحبون بعيدا!<...>  لديهم عطلة اثنين. الجمعة التاسعة وهذا أمر لا بد منه للجميع (كل من منطقتنا والمنطقة المجاورة). وكذلك Semik أيضا. حسنا ، ربما ذهبوا إلى Semik هناك.

1194. المقبرة: صليت ماري إلى الله. صلوا بقوة ، وجميع أنواع الطهي. الحديقة هناك ، حسنا ، البستان. سوف يأكلون معا ، يصلون إلى الله. مثل Sabantuy من التتار. يمكنهم الصلاة لمدة أسبوع. [إذن ما هو الخطمي؟] ولكن في الواقع ، هناك فقط الأشجار. يتم تعيين الأشجار في منتصف الملعب والجداول. يتم طهي الطعام في الغلايات. هناك لبقرة كاملة سافرنا: الكثير يجري. لكنني كنت العش قليلاً. [ولم تسمع عن شجرة مقدسة وحيدة؟] نعم. تقطع صليب على شجرة. حسنًا ، كما لو كان هناك نصب تذكاري عند دفنه. هذه هي الطريقة التي يتم قطعها. يسوع المسيح. يسوع المسيح. [هل هذه الشجرة تقف وحدها؟] رقم هناك حق على الفور ، في المقبرة. على البتولا ... لم يُسمح للروس هناك. والإيمان وحده ، مثلنا. يذهبون إلى الكنيسة: من الإيمان الروسي.

1195. هنا تم بناء الدير على تجلي تسكين بوشنكينسكي ، وقد عمدت ماريس في العقيدة الروسية ، الأرثوذكسية. هم ، بالتالي ، ذاهبون إلى الكنيسة الآن. هم ، إذن ، صلبان أرثوذكسية. في الوقت نفسه ، يراقبون عاداتهم الوثنية ، ويصلون في بساتين الصلاة ، ويضحون بالماشية والحيوانات.

بالمناسبة ، كانت هناك صلاة كبيرة في تيوم تيوم ، وكان هناك حتى خريطة ، كاهن من يوشكار أولا ، وتم التضحية بخيل. هذا يعتبر صلاة كبيرة جدا. إنهم يجلبون الحصان ويصلون ويطلبون من الضحية ، وفقًا لهذا الحيوان ، طعنهم (تم طهي هذه الحساء منه) أو لا وفقًا لذلك.

وذلك عندما كنت في تيوم تيوم في عائلة ماري ، كنت فقط في 19 يناير ، في عيد الغطاس. وفي هذا اليوم ، أحضرت ماري الماء المقدس من الكنيسة. أقول: "حسنًا ، كيف يتم ذلك؟ ها أنت هنا ، إذن ، تذهب إلى الكنيسة ، وترتدي الصليب الأرثوذكسي ، وتلبس ملابس الرجال ، وتذهب إلى بستان الصلاة ، مما يعني أنك تراقب كل هذه العادات هناك. هناك صلاة كبيرة جدا. " لكن ماري أجابني جيدًا: "بطة ، نذهب إلى بساتين الصلاة لنصلي من أجل الماشية ، البط ، ماذا! ونذهب إلى الكنيسة مع الله". هل تفهمين الإيمان الوثني القديم ، من الصعب أن يتخلف عن الركب ، ولكن تبين أن الإيمان المجيد أفضل. حسنا ، إنهم يكرمون التقاليد.

1196. عند اختيار حيوان كذبيحة ، يطلبون موافقة هذا الحيوان وبركة الله على هذا الحيوان. لنفترض (كتبت هذا في أكمازيكي) ، المرأة وحدها: "كان يجب أن يدور الحيوان مع آذان متفق عليها." وجلسوا نصف يوم في انتظار حتى حصلوا على هذه الموافقة.

1197. آها بريام ، معبر عنها بوضوح في أكمازيكي ، ولدينا. هناك آها bar'yam في Big Swarm. هناك شجرة البلوط. البلوط ، الزيزفون تظهر في شكل آغا بارياما ، يمكن أن يكون البتولا آغا بارياما. لدينا أيضا صبرا ، وعلقت فيها أكياس من الأمراض. ويسمى صبرا أو ختم. رجل يضع مرضه في حقيبة ، وحقيبة خرقة (الآن أكياس بلاستيكية) وتعلق على شجرة طقوس.

1198. طقوس أشجار صبرا أو ختم. هذا هو المكان الوثني ماري شنق أمراضهم في الحقائب. هذا هو ، إذا قمت بلمس الكيس أو فتحه ، فإن هذا المرض ينتقل إليك. أظهرت هذه الحقائب. وأظهروا المزيد من الأشجار ، البتولا ، التي<...>  ماري السحرة تفسد.

حسنًا ، دعنا نقول أننا كنا في تيموشكينو. يتحدثون هناك. تشي مائة قرية ماري. لم يعد الساحر يسبب أذى لأي شخص: يعلم الجميع أنه ساحر ، وإذا فعل ما يفعله ، فسوف يضربونه فورًا. وهو بحاجة إلى إدراك هديته بطريقة ما ، لذلك يذهب إلى الغابة ، إلى البستان ، وهو ينسكب بهدوء على شجرة واحدة. وتغمر الشجرة بنمو من أسفل إلى أعلى. هذا حتى بيرش واحد كسر تحت وطأة النمو. هذا هو واحد أسود ، نتوء ضخم ، ربما عشرين أو خمسة عشر كيلوغراما هناك. حتى انقسام شجرة.

1199. لذلك عندما عشت في سافينوفو ، ذهبت إلى فيدوسكينو. كان هناك ووك في الغابة - keremetishsho. في يوم ما ، قام ماري بسحب كبش هناك ، وقاموا بطهيها وأكلها. بطريقة ما كنت أسافر بالخبز ، ركضت من على الحافة ، لم أتناول الفطر. نعم ، لا تأكل أي شيء مع Kerems-hush. وشعب ماري يعتقد Keremetyu ، علقوا بعض المناشف. لا شيء يمكن أن يتمزق هناك ، كما هو الحال في المقبرة لدينا. إذا قام شخص ما بقطع شجرة هناك ، فستكون هناك مصيبة معه: إما هو نفسه سيموت ، أو الماشية.

1200. مقبرة ماري - المقبرة: التي لم يتم تعميدها ، تم وضعها في المقبرة. سوف تقطع الكلب الصغير ، وسيعاقبك الله. هنا قام الرجل بقطع سجل وهو الآن يهتز. قال ماريتس: "إذا قمت بقطع ساحرة صغيرة ، فضع قرشًا واحدًا على الأقل في مكان قطع كمزارع. وسيعذبك".

1201. في السابق ، لم يسمح للروس هناك. لقد قدموا تضحيات هناك ، وكان المكان خاصًا بهم. الروسية غير مسموح بها. كانت رموشهم منسوجة ، قش. لذلك إذا دخلت ، فسيكونون مبتهجين للدماء. البرية هم. نحن أنفسنا لم نذهب ، كنا خائفين. إذا ذهبنا إلى أين ، فإننا لا نذهب إلى هناك.

لأن كل من يدخل في الخمول سيعاقبه: إما تمرض أو يحدث شيء ما. بشكل عام ، سيكون سيئا. هناك لا يمكنك حتى لمس شفرات العشب ، وليس مثل شجرة أو فطر التوت.

لدينا رجل واحد يذهب للحجة ، وحتى المذبحة هناك غبية بعض الشيء. بطة ، بعد أسبوع ، مع هذا القرن ، ذهب إلى الغابة مع الرجال وفقد. لم يجدوه. تقف فقط خنفساء الأيل ، وقبعتها تقع في مكان قريب. لذلك عاقبه. [ومن عوقب؟ من كان؟] ومن احتاجها ، عاقب. لم يكن هناك شيء للذهاب إلى المقبرة. إليكم ماري الشيطان من البستان ويعاقب.

1202. تعيش ماري فقط في قرية يانغاراشكي. كانوا يعيشون وفقا لعاداتهم ، والتي كان هناك الكثير من الإيمان الوثني. ونمت بستان بالقرب من القرية. قيل أنه كان كنز ماري القديم. وفي المظهر ، إنه مجرد تجميع. بمجرد أن قرر رئيس مزرعة جماعية أن يقطع هذا البستان ، امسح الحقل. ذهب معظم الرجال اليائسين للعمل ، على الرغم من الليلة التي سبقت النساء كانوا يعويون ويتوسلون إلى الرجال لعدم الذهاب ، لأن ماري هددت بوضع عارضة على العمال. قبل أن يتمكن اللواء من إخراج الفؤوس ، خرجت امرأة عجوز من البستان ، الملقب بسكيم ، الذي كان يعتبر ساحرة. بدأت في قيادة الرجال قائلة إن هذا المكان كان محميًا بالأرواح. جاء كثير من ماريس هنا للصلاة. في الوقت نفسه ، ألقت سيكما المنديل من رأسها إلى الأرض وقالت: "إذا تخطى أحد هذه المنديل ، فستكون هناك مشكلات كبيرة في الحياة ، مصائب". وضحك رجل ، والتقط منديل وألقاه في الأدغال. لقد انهار الرجال قليلاً وقطعوا البستان. ثم كان الفلاح سيئ الحظ طوال حياته: حتى أنه اضطر إلى البقاء في السجن.

1203. وبعد أن قطعوه ، كان لدينا حلم في رجل. خرج رجل عجوز ذو لحية رمادية وقال: "أنت" ، كما يقول ، "قلصت قريتي ، ولن يتم طلاق قريتك. كل شيء ،" يقول ، "سينتهي". وهكذا اتضح ، انظر. والرجل العجوز هو إلهنا. بعد ذلك ، الأمر سيء في قريتنا.

1204. قال الرجال المسنون: الجد يسير صغيرًا ، اللحية كبيرة. كيوشو القريب. لا يبدو للجميع ، فقط للمؤمن. قليلا مثل الطفل. ويذوب.

1205. كان لدينا روس هنا ، لذا قاموا بقطع بعض أنواع كيوسيتو ، الأشجار الأكثر قيمة والأقدسة - أشجار عيد الميلاد والزيزفون. لذلك تركوا بلا عيون. لا يمكنك قص هذه الأشجار: فهي سوسة.

1206. ذهبنا إلى كيوسيتو للتوت. ثم كانوا مرضى وماتوا.

1207. هنا ، أيضًا ، كان الروس يقطعون ، لذلك كان الثور محبوبًا. نذهب إلى كيوشو ، ونحن لا ننظر حتى حولنا من دون جدوى. يمكنك فقط الذهاب إلى هناك في الكتان النظيف ، لأنه دين نظيف.

مصدر المعلومات:

http://www.vyatkavpredaniyah.ru/

يؤمن هؤلاء الفنلنديون الأوغريون بأرواحهم وأشجار عبادتهم ويحذروا من Ovda. نشأت قصة ماري على كوكب آخر ، حيث طار بطة ووضع بيضتين ، ظهر فيهما شقيقان - الخير والشر. وهكذا بدأت الحياة على الأرض. ماري صدق هذا. طقوسهم فريدة من نوعها ، لا تتلاشى ذاكرة أسلافهم أبدًا ، وحياة هذا الشعب مشبعة باحترام لآلهة الطبيعة.

من الصواب قول ماري بدلاً من ماري - هذا أمر مهم للغاية ، وليس هذا التأكيد - وستكون هناك قصة عن المدينة القديمة المدمرة. ويتعلق بلدنا بالأشخاص القدامى وغير العاديين لماري ، الذين يتوخون الحذر الشديد بشأن كل شيء حي ، وحتى النباتات. بستان لهم هو مكان مقدس.

تاريخ شعب ماري

تقول الأساطير إن تاريخ ماري بدأ بعيدًا عن الأرض على كوكب آخر. طار بطة من كوكبة أعشاش على كوكب أزرق ، وضع بيضتين ، ظهر فيه شقيقان - جيد وشر. وهكذا بدأت الحياة على الأرض. لا يزال الماري يسمون النجوم والكواكب بطريقتهم الخاصة: أورسا ميجور - كوكبة إيلك ، درب التبانة - الطريق ستار الذي يمشي على طوله الله ، بليادس - كوكبة العش.

بساتين ماري المقدسة - كوسوتو

في الخريف ، تجمع مئات ماريس في بستان كبير. كل عائلة تجلب بطة أو أوزة - هذا خرير ، حيوان ذبيحة لجميع صلاة ماري. يتم اختيار الطيور صحية وجميلة وتغذية جيدة فقط لهذه الطقوس. ماري تصطف للحصول على بطاقات - الكهنة. يتحققون مما إذا كان الطائر مناسبًا للتضحية ، ثم يسألونها عن المغفرة ويقدرونها بالدخان. اتضح أن ماري تعبر عن احترامها لروح النار ، وأنها تحرق الكلمات والأفكار السيئة ، وتفسح المجال للطاقة الكونية.

يقول المستشار فلاديمير كوزلوف: "تعتبر ماري نفسها طفلة ذات طبيعة وديننا يجعلنا نصلي في الغابة ، في أماكن مخصصة لذلك نسميها بساتين". - أنتقل إلى الشجرة ، وبالتالي ننتقل إلى الكون وهناك علاقة بين المصلين والفضاء. ليس لدينا كنائس وهياكل أخرى حيث يصلي ماري. في الطبيعة ، نشعر وكأننا جزء منه ، والتواصل مع الله يمر عبر الشجرة ومن خلال التضحيات.

لم يزرع أحد بساتين مقدّسين عن قصد ؛ لقد كانا موجودين منذ العصور القديمة. تم اختيار بسات للصلاة من قبل أسلاف ماري. ويعتقد أنه في هذه الأماكن طاقة قوية للغاية.

يقول أركادي فيدوروف: تم اختيار غروفز لسبب ما ، في البداية نظروا إلى الشمس والنجوم والمذنبات.

تسمى البساتين المقدسة في ماري Kusoto ، فهي عشيرة ، جميع البلاد وعموم ماري. في بعض Kusoto ، يمكن عقد الصلوات عدة مرات في السنة ، وفي أوقات أخرى - مرة واحدة كل 5-7 سنوات. في المجموع ، تم حفظ أكثر من 300 بستان مقدس في جمهورية ماري إل.

في البساتين المقدسة ، لا يمكنك أن تقسم وتغني وتحدث ضوضاء. تقام قوة هائلة في هذه الأماكن المقدسة. ماري تفضل الطبيعة ، والطبيعة هي الله. يتحولون إلى الطبيعة كأم: خشب افا (أم الماء) ، mlande ava (أم الأرض).

الشجرة الأكثر جمالا وأطول في البستان هي الشجرة الرئيسية. إنه مخصص للإله الأعلى يومو أو مساعديه الإلهيين. حول هذه الشجرة وإجراء الطقوس.

تعتبر البساتين المقدسة مهمة للغاية بالنسبة للماري ، حيث حاربوا لمدة خمسة قرون من أجل الحفاظ عليها ودافعوا عن حقهم في إيمانهم. في البداية عارضوا تمدين القوة السوفيتية آنذاك. لتحويل انتباه الكنيسة عن البساتين المقدسة ، اعتمد ماري رسمياً الأرثوذكسية. ذهب الناس إلى الكنيسة ، ثم قاموا سرا بطقوس ماري. ونتيجة لذلك ، حدث تشويش بين الأديان - دخلت العديد من الرموز والتقاليد المسيحية أيضًا إلى ديانة ماري.

ربما يكون البستان المقدس هو المكان الوحيد الذي تحصل فيه النساء على راحة أكثر من العمل. هم فقط نتف وقطع الطيور. الرجال مشغولون بكل شيء آخر: يصنعون النيران ، وينشئون الغلايات ، ومرق الغليان والحبوب ، ويجهزون أونابا - كما تسمى الأشجار المقدسة. يتم تثبيت أجهزة الكمبيوتر اللوحي الخاصة بجوار الشجرة ، والتي يتم تغطيتها أولاً بأفرع التنوب التي ترمز إلى الأيدي ، ثم يتم تغطيتها بمنشفة وعندئذ فقط يتم وضع الهدايا. بالقرب من Onapu توجد أقراص تحمل أسماء الآلهة ، وأهمها هو Tun Osh Kugo Yumo ، الإله الواحد الساطع العظيم. أولئك الذين جاءوا للصلاة يقررون أي من الآلهة يقدمون الخبز ، والكفاس ، والعسل ، والفطائر. وشنق أيضا هدية المناشف ، والأوشحة. بعد الحفل ، ستأخذ Mari بعض الأشياء إلى المنزل ، وسيظل هناك شيء في البستان.

أساطير Ovda

  ذات مرة ، عاش جمال ماري العنيد ، لكنها أغضبت الآلهة وحولتها إلى مخلوق رهيب عوفدا ، مع ثديين كبيرين يمكن إلقاؤهما على كتفه ، بشعر أسود وأقدام مقلوبة رأسًا على عقب. حاول الناس عدم مقابلتها ، وعلى الرغم من أن Ovda يمكن أن تساعد الشخص ، إلا أنها تعرضت للتلف في أغلب الأحيان. كانت تستخدم لعنة قرى بأكملها.

وفقا للأسطورة ، عاش عوفدا على مشارف القرى في الغابة ، الوديان. في العصور القديمة ، قابلها السكان في كثير من الأحيان ، ولكن في القرن الحادي والعشرين لم ير أحد امرأة فظيعة. ومع ذلك ، في الأماكن النائية التي عاشت فيها وحدها ، واليوم يحاولون عدم الذهاب. تقول الشائعات إنها لجأت إلى الكهوف. هناك مكان يسمى Odo-Kuryk (جبل Ovda). في أعماق الغابة تكمن المغليث - الصخور الضخمة ذات الشكل المستطيل. أنها تشبه إلى حد كبير لبنات من صنع الإنسان. الحجارة لها حواف ناعمة ، وهي مهيكلة بحيث تشكل كتيبة. Megaliths ضخمة ، ولكن لاحظت أنها ليست بهذه البساطة. يبدو أنهم يتنكرون بمهارة ، ولكن لماذا؟ واحدة من إصدارات ظهور المغليث هو بنية دفاعية من صنع الإنسان. ربما ، في العصور القديمة ، كان السكان المحليون محميين على حساب هذا الجبل. وقد بنيت هذه القلعة بأيدي في شكل أسوار. ورافق الهبوط الحاد صعود. كان من الصعب للغاية تشغيل العدو على طول هذه الأسوار ، وكان السكان المحليون يعرفون المسارات ويمكنهم الاختباء وإطلاق النار من القوس. هناك افتراض أن ماري كان يمكن أن يقاتل مع Udmurts من أجل الأرض. ولكن ما هي القوة التي كنت بحاجة إلى امتلاكها من أجل معالجة المغليث وتأسيسها؟ حتى عدد قليل من الناس لن يكونوا قادرين على تحريك هذه الصخور. فقط المخلوقات الغامضة يمكنها تحريكها. وفقًا للأسطورة ، كان عوفدا هو الذي استطاع وضع الحجارة لإخفاء مدخل كهفها ، وبالتالي يقولون طاقة خاصة في هذه الأماكن.

يأتي الوسطاء إلى مغليث ، ويحاولون العثور على مدخل الكهف ، وهو مصدر الطاقة. لكن ماري تفضل ألا تزعج عوفدا ، لأن شخصيتها كعنصر طبيعي لا يمكن التنبؤ بها ولا يمكن التحكم فيها.

بالنسبة للفنان إيفان يامبيردوف ، Ovda هو مبدأ أنثوي في الطبيعة ، والطاقة القوية التي جاءت من الفضاء. غالبًا ما يعيد إيفان ميخائيلوفيتش إعادة كتابة اللوحات المخصصة لأوفدا ، لكن في كل مرة يتضح أنها لا تنسخ نسخًا ، لكن النسخ الأصلية أو التكوينية تتغير ، أو تأخذ الصورة فجأة شكلًا مختلفًا. "لا يمكن أن يكون الأمر خلاف ذلك" ، يعترف المؤلف ، "لأن Ovda هي طاقة طبيعية تتغير باستمرار.

على الرغم من أن أحداً لم ير امرأة باطنية لفترة طويلة ، إلا أن ماري تؤمن بوجودها وغالبًا ما يطلق عليها عوفدا المعالجين. بعد كل شيء ، همسات ، وملاك ، والأعشاب ، في الواقع ، هي المركبات من الطاقة الطبيعية لا يمكن التنبؤ بها للغاية. لكن المعالجين هم فقط ، على عكس الأشخاص العاديين ، الذين يمكنهم إدارتها ، وبالتالي يسببون الخوف والاحترام بين الناس.

ماري المعالجين

يختار كل معالج العنصر القريب منه بروح. تعمل Healer Valentina Maksimova بالماء ، وفي الحمام ، وفقًا لها ، يكتسب عنصر الماء قوة إضافية ، بحيث يمكن علاج أي أمراض. عند الاحتفال في الحمام ، تتذكر فالنتينا إيفانوفنا دائمًا أن هذه هي أرض أرواح الحمام وأنه يجب معاملتها باحترام. واترك الرفوف نظيفة وتأكد من الشكر.

يوري يامباتوف هو المعالج الأكثر شهرة في حي Kuzhenersky في ماري إل. عنصره هو طاقة الأشجار. تم الدخول إليه قبل شهر. يستغرق يوم واحد في الأسبوع و 10 أشخاص فقط. بادئ ذي بدء ، يتحقق Yuri من توافق حقول الطاقة. إذا بقي كف المريض ثابتًا ، فلا يوجد اتصال ، فسيتعين عليك العمل بجد لإنشاءه بمساعدة محادثة روحية. قبل البدء في العلاج ، درس يوري أسرار التنويم المغناطيسي ، وشاهد المعالجين ، واختبر قوته لعدة سنوات. بالطبع ، لا يكشف أسرار العلاج.

خلال الجلسة ، يفقد المعالج نفسه الكثير من الطاقة. بحلول نهاية اليوم ، يوري ببساطة ليست لديه القوة ، وسوف يستغرق الأمر أسبوعًا لاستعادتها. وفقا ليوري ، والأمراض تأتي لشخص من حياة خاطئة ، والأفكار السيئة ، والأفعال السيئة والشتائم. لذلك ، من المستحيل الاعتماد فقط على المعالجين ، يجب على الشخص بذل الجهود وتصحيح أخطائه من أجل تحقيق الانسجام مع الطبيعة.

الزي لفتاة ماري

يحب الماريكس ارتداء الملابس ، بحيث يتم ارتداء الزي ، والمزيد من المجوهرات. خمسة وثلاثون كيلوغراما من الفضة - مجرد حق. خلع الملابس في بدلة يشبه الطقوس. الزي معقد للغاية بحيث لا يمكنك ارتداءه بمفرده. سابقا ، كان كل قرية يرتدون ملابس. في الزي ، كل عنصر له معنى خاص به. على سبيل المثال ، في غطاء الرأس - الشرابان - يجب ملاحظة وجود ثلاث طبقات ترمز إلى ثالوث العالم. يمكن أن تزن مجموعة من المجوهرات الفضية 35 كيلوغراما. لقد انتقلت من جيل إلى جيل. ورثت المرأة زخارف لابنتها وحفيدتها وصهرتها ، وقد تغادر منزلها. في هذه الحالة ، يحق لأي امرأة تعيش فيها ارتداء مجموعة لقضاء العطلات. في العصور القديمة ، تنافست الحرفيات - وسوف يحتفظ زيهن بمظهره حتى المساء.

ماري الزفاف

... جبل ماري لديه حفلات زفاف مضحكة: أبواب الإمساك ، العروس تحت القلعة ، لا يُسمح بصانعي الثقاب بذلك. الصديقات لا يائسات - سيحصلن على فدية على أي حال ، وإلا لن يروا العريس. في حفل زفاف في جبل ماري ، يمكن إخفاء العروس كثيرًا حتى يبحث عنها العريس لفترة طويلة ، لكن لا يجدها - وسيغضب العرس. يعيش جبل Mari في حي Kozmodemyansky في Mari El Republic. أنها تختلف عن مرج ماري في اللغة والملابس والتقاليد. جبل ماري أنفسهم يعتقدون أنهم أكثر الموسيقية من مرج ماري.

لاش هو عنصر مهم للغاية في حفل زفاف ماري الجبلية. تم النقر عليها باستمرار حول العروس. وفي الأيام الخوالي يرون ما حدث للفتاة. اتضح أن هذا يتم حتى لا تفسد أرواح أجدادها الغيرة الشباب وأقارب العريس ، حتى يدعوا العروس والعالم يذهبان إلى عائلة أخرى.

ماري باجبيب - شوفير

  ... في جرة من العصيدة ، سوف تتجول المثانة المالحة للبقرة لمدة أسبوعين ، ثم يصنعون منها نفخة سحرية. نعلق بالفعل أنبوب ، قرن إلى المثانة الناعمة والحصول على مزمار ماري. كل عنصر من عناصر النفخة يعطي الأداة قوتها. خلال اللعبة ، يفهم Shuvyrzo أصوات الحيوانات والطيور ، والمستمعون يقعون في غيبوبة ، حتى في حالات الشفاء. وتفتح موسيقى الشوفير الباب أمام عالم الأرواح.

تبجيل أسلاف ماري المغادرين

كل يوم خميس ، يدعو سكان إحدى قرى ماري الأجداد الميتة للزيارة. لهذا ، لا يذهبون عادة إلى المقبرة ، تسمع النفوس دعوة من بعيد.

الآن على قبور ماري توجد أسطح خشبية تحمل أسماء ، لكن في الأيام الخوالي لم تكن هناك علامات تحديد الهوية في المقابر. وفقًا لمعتقدات ماري ، يعيش الشخص في السماء جيدًا ، لكنه لا يزال يتوق إلى الأرض كثيرًا. وإذا كان لا أحد يتذكر الروح في عالم الأحياء ، فعندئذ يمكن أن يشعر بالمرارة ويبدأ في إيذاء الأحياء. لذلك ، يتم دعوة الأقارب المتوفين لتناول العشاء.

يتم الترحيب بالضيوف غير المرئيين كمعيشة ؛ يتم تعيين طاولة منفصلة لهم. العصيدة والفطائر والبيض والسلطة والخضروات - يجب أن تضع المضيفة هنا جزءًا من كل طبق طهيه. بعد الوجبة ، ستعطى الحيوانات الأليفة من هذا الجدول.

يتناول الأقارب المجتمعون العشاء على طاولة أخرى ، ويناقشون المشكلات ، ويطلبون المساعدة من أرواح أسلافهم في حل المشكلات المعقدة.

للنزلاء الأعزاء في المساء ، يتم تسخين الحمام. خاصة بالنسبة لهم ، مكنسة البتولا على البخار ، والاستسلام للحرارة. يمكن للمضيفين أنفسهم أخذ حمام بخار مع أرواح الموتى ، ولكن عادة ما يأتي بعد ذلك بقليل. يتم اصطحاب الضيوف غير المرئيين حتى ذهبت القرية للنوم. ويعتقد أنه بهذه الطريقة تجد الأرواح طريقها إلى عالمهم بسرعة.

ماري بير - قناع

تقول الأسطورة إنه في العصور القديمة كان الدب رجلاً ورجلًا سيئًا. قوية ، ملائمة ، ولكن الماكرة والقاسية. كان اسمه هانتر ماسك. لقد قتل الحيوانات من أجل المتعة ، ولم يستمع إلى كبار السن ، حتى ضحك على الله. لهذا ، حوله يومو إلى وحش. بكى القناع ، ووعد بالتحسن ، وطلب إعادة مظهره الإنساني ، لكن يومو أمره بالسير في معطف فرو والحفاظ على النظام في الغابة. وإذا كان ينفذ خدمته بانتظام ، فسيولد صيادًا في الحياة التالية.

تربية النحل في ثقافة ماري

وفقا لأساطير ماري ، وكان بعض من آخر على الأرض النحل. لقد أتوا إلى هنا ليس حتى من كوكبة Pleiades ، ولكن من مجرة \u200b\u200bأخرى ، وكيف يمكنهم شرح الخصائص الفريدة لكل شيء ينتجه النحل - العسل والشمع وخبز النحل والبروبوليس. ألكساندر تانيجين هو الكارت الأعلى ؛ وفقًا لقوانين ماري ، يجب على كل كاهن الحفاظ على المنحل. ألكساندر يمارس النحل منذ الطفولة ، درس عاداتهم. كما يقول هو نفسه ، إنه يفهمهم من نصف نظرة. تعد تربية النحل واحدة من أقدم المهن في ماري. في الأيام الخوالي ، دفع الناس عسلًا بالعسل والبلوك والشمع.

في القرى الحديثة ، توجد خلايا النحل في كل ساحة تقريبًا. العسل هو أحد الطرق الرئيسية لكسب المال. فوق الخلية مغطاة بأشياء قديمة ، هذا سخان.

ماري فأل المرتبطة الخبز

مرة واحدة في العام ، تقوم ماري بإخراج حجر من أجل إعداد محصول جديد من الخبز. طحن الطحين لأول رغيف يدويا. عندما تعجن المضيفة العجين ، فإنها تهمس تمنيات طيبة لأولئك الذين يحصلون على قطعة من هذا الرغيف. ماري لديها العديد من العلامات المرتبطة الخبز. عند إرسال الأسر في رحلة طويلة ، يوضع الخبز المخبوز على الطاولة ولا تتم إزالته حتى يعود الشخص المغادر.

الخبز هو جزء لا يتجزأ من جميع الاحتفالات. وحتى إذا كانت المضيفة تفضل شرائها في المتجر ، فستخبز رغيفًا في أيام العطلات.

كوجيتشي - ماري عيد الفصح

موقد في منزل ماري ليس للتدفئة ، ولكن للطهي. بينما يحترق الحطب في الموقد ، فإن ربات البيوت يخبزن الفطائر متعددة الطبقات. هذا طبق ماري الوطني القديم. الطبقة الأولى هي عجينة فطيرة عادية ، والثانية هي عصيدة ، وتوضع على فطيرة بنية اللون ويتم إرسال المقلاة مرة أخرى أقرب إلى النار. بعد خبز الفطائر ، تتم إزالة الفحم ، ويتم وضع الفطائر مع العصيدة في فرن ساخن. كل هذه الأطباق مخصصة للاحتفال بعيد الفصح ، أو بالأحرى كوجيش. Kugeche هو مهرجان ماري القديم المكرس لتجديد الطبيعة وإحياء ذكرى الموتى. يتزامن دائما مع عيد الفصح المسيحي. الشموع محلية الصنع هي سمة ضرورية للعطلة ، فهي مصنوعة فقط عن طريق البطاقات مع مساعديهم. ماري يعتقد أن الشمع يتضمن قوة الطبيعة ، وعندما يذوب ، فإنه يكثف الصلوات.

لعدة قرون ، أصبحت تقاليد الديانتين متباينة لدرجة أنه في بعض منازل ماري توجد زاوية حمراء وتضاء الشموع محلية الصنع أمام الأيقونات.

يحتفل Kugeche لعدة أيام. رغيف ، فطيرة والجبن المنزلية ترمز إلى ثلاث نسخ من العالم. عادة ما يتم سكب كفاس أو البيرة في دلو خاص - رمزا للخصوبة. بعد الصلاة ، يتم إعطاء هذا المشروب لجميع النساء للشرب. ومن المفترض أن يأكل كوجيك بيضة مطلية. ماري تحطمه ضد الجدار. في الوقت نفسه ، يحاولون رفع أيديهم أعلى. يتم ذلك حتى تندفع الدجاجات في المكان الصحيح ، ولكن إذا تحطمت البيضة ، فلن تعرف الدجاج البياض مكانها. يتم لف بيض ماري الملونة. عند حافة الغابة ، قم بوضع الألواح ورمي البيض أثناء صنع أمنية. وكلما كانت لفات البيض ، كلما زاد احتمال تنفيذ الخطة.

هناك مصدران في قرية Petyaly بالقرب من كنيسة St. Guriev. ظهر واحد منهم في بداية القرن الماضي ، عندما أحضروا هنا أيقونة أم الرب سمولينسك من صحراء أم قازان الله. تم تثبيت الخط بالقرب منه. والمصدر الثاني معروف منذ زمن سحيق. حتى قبل تبني المسيحية ، كانت هذه الأماكن مقدسة لماري. هنا ، لا تزال الأشجار المقدسة تنمو. حتى ماري عمد وغير عمد تأتي إلى المصادر. يتحول الجميع إلى إلهه ويتلقى الهدوء والأمل وحتى الشفاء. في الواقع ، أصبح هذا المكان رمزا للمصالحة بين الديانتين - ماري القديمة والمسيحية.

أفلام عن ماري

تعيش ماري في المناطق النائية الروسية ، لكن العالم كله يعرف عنها بفضل الاتحاد الإبداعي لدينيس أوسوكين وأليكسي فيدورشنكو. احتل فيلم "زوجات السماوات من مرج ماري" عن الثقافة الرائعة لأمة صغيرة مهرجان الفيلم الروماني. في عام 2013 ، أنتج أوليغ إركاباييف أول فيلم روائي عن شعب ماري "زوج من البجع فوق القرية". ماري من خلال عيون ماري - تبين أن الفيلم كان لطيفًا وشاعريًا وموسيقيًا ، مثل شعب ماري نفسه.

الطقوس في ماري غروف المقدسة

  ... في بداية الصلاة ، بطاقات الشموع الخفيفة. في الأيام الخوالي ، تم إحضار الشموع محلية الصنع فقط إلى البستان ، وكانت الشموع ممنوعة. الآن لا توجد قواعد صارمة من هذا القبيل ؛ في البستان لا يسأل أحد عن نوع الإيمان الذي يعلنه. بمجرد أن يأتي الشخص إلى هنا ، يعتبر نفسه جزءًا من الطبيعة ، وهذا هو الشيء الرئيسي. حتى خلال الصلوات تستطيع أن ترى مريم المعمودية. Mari harp هي الآلة الموسيقية الوحيدة المسموح لها بلعبها في البستان. ويعتقد أن موسيقى gusli هي صوت الطبيعة نفسها. ضرب السكين على شفرة الفأس يشبه رنين الجرس - إنه طقوس التنقية عن طريق الصوت. يُعتقد أن الاهتزاز عن طريق الجو يُبعد الشر ، ولا شيء يمنع الشخص من التشبع بالطاقة الكونية البحتة. يتم طرح هذه الهدايا الاسمية نفسها إلى جانب الأقراص في النار ، تسقى مع kvass من أعلى. ماري تعتقد أن التدخين من المنتجات المحروقة هو غذاء الآلهة. الصلاة لا تدوم طويلا ، بعد أن تأتي ، ربما ، أكثر اللحظات متعة - المرطبات. وضعت ماري في الطاسات أول عظام مختارة ترمز إلى ولادة جميع الكائنات الحية. لا يوجد ما يقرب من اللحم عليها ، ولكن لا يهم - العظام مقدسة وسوف تنقل هذه الطاقة إلى أي طبق.

بغض النظر عن عدد الأشخاص الذين يذهبون إلى البستان ، ستكون المرطبات كافية للجميع. سيتم أيضًا نقل العصيدة إلى المنزل لعلاج أولئك الذين لم يتمكنوا من المجيء إلى هنا.

في البستان ، كل صفات الصلاة بسيطة للغاية ، دون زخرفة. يتم ذلك للتأكيد - أمام الله ، الجميع متساوون. الشيء الأكثر قيمة في هذا العالم هو أفكار وأفعال الرجل. والبستان المقدس هو بوابة مفتوحة للطاقة الكونية ، مركز الكون ، وبالتالي مع أي موقف ندخل فيه ماري إلى البستان المقدس بهذه الطاقة ، سوف تكافئه.

عندما يتم تشتيت الجميع ، ستظل البطاقات مع المساعدين بالترتيب. سيأتون إلى هنا في اليوم التالي لاستكمال الحفل. بعد هذه الصلوات العظيمة ، يجب أن تستريح البستان المقدس لمدة خمس إلى سبع سنوات. لا أحد سيدخل هنا ، لن يزعج السلام في كوسومو. سوف يتم شحن البستان بالطاقة الكونية ، والتي ستُعطى مرة أخرى لبضع مريم مرة أخرى بعد الصلوات لتعزيز إيمانهم بإله واحد مشرق وطبيعة وفضاء.