ما يحذر القارئ الحديث يوجين زميتين. تطوير درس في الأدب "يفغيني زميتين وتحذيره من الرواية" (الصف 11)

في مقالته "النثر الروسي الجديد" ، وصف إفجيني زميتين "الخلائط من الخيال العلمي والواقع" بأنه أكثر أشكال الأدب واعدة. الوقت المضطرب لنقطة الانقلاب الثورية ، عندما يركض بولجاكوف إلى أي مكان يسمع بصوت قوي مزدهر ، لكن لسبب ما ، لا يمكن أن ينعكس إلا في المرايا المنحنية للخيال العلمي ، حتى يتم استبداله بوقت جمع الأحجار. خلاف ذلك ، فإن المؤلفين يخاطرون بتشويه مظهر العصر ، لأن المشاهدة الكبيرة لا تُرى إلا من مسافة بعيدة ، وإذا لم تكن موجودة ، فإن تقييم المقياس بشكل صحيح يعد مهمة مستحيلة. لذلك ، في عام 1921 ، يؤكد زيميين فكرته ويكتب. بالمناسبة ، هو واحد من أوائل من فعل هذا في العالم ، وحتى في الاتحاد السوفيتي أصبح رائدًا.

جادل المؤلف أن عسر القراءة هو كتيب اجتماعي يلبس في شكل فني من رواية الخيال العلمي. ووصف روايته "نحن" على أنها "تحذير حول الخطر المزدوج الذي يهدد البشرية: القوة الضخمة للآلات وقوة الدولة الضخمة". سيكون من الخطأ التأكيد على أن Zamyatin كتب مناهضة لليوتوبيا احتجاجًا على الثورة والقوة السوفيتية. يهدف تحذيره إلى مساعدة العالم الجديد حتى يكون حذراً من التجاوزات والتطرف ، حيث يمكنك بسهولة الوصول إلى الديكتاتورية الشمولية للفرد. مثل هذا المستقبل لا يتناسب مع صيغة "الحرية. المساواة. جماعة الإخوان المسلمين. "، لذلك ، لم يكن صاحب البلاغ ضد هذا المبدأ ، ولكن على العكس من ذلك ، أراد الحفاظ عليه. خافت تدابير التسوية القاسية واللاإنسانية من أجل مركزية الحياة في البلاد الكاتب. بالتدريج ، توصل إلى استنتاج مفاده أنه بدون النقد والجدال ، فإن النظام السياسي القائم ، الذي تم إنشاؤه بنوايا حسنة ، من شأنه "تشديد الخناق" أكثر. إذا انتهت حرب التحرير في الاستعباد ، فكل التضحيات تذهب سدى. أراد زميتين مواصلة التمسك بالحق في الحرية ، ولكن على الجبهة الأيديولوجية ، على مستوى الحوار ، وليس التجمع. ومع ذلك ، لم يقدر أحد الدافع المخلص: هاجم القيصرون القادمون الكتاب "المناهضين للثورة" والكتاب "البرجوازيين". من خلال السذاجة ، اعتقد أن النقاش كان لا يزال ممكناً دون إدانة فورية واضطهاد وحشي. لخطأ ، دفع مؤلف رواية "نحن" غالياً.

في قلب حالة المستقبل ، يتوج تاج الإبداع الفني "النار في التنفس". هذه صورة رمزية للحكومة الجديدة ، التي تستبعد تمامًا فئة الحرية. من الآن فصاعدًا ، جميع الأشخاص - فقط الموظفين الفنيين في Integral وعناصرها وليس أكثر. تتجسد القوة المطلقة في تقنية باردة وغير عاطفية لا تشوبها شائبة ، والتي من حيث المبدأ ليست قادرة على الشعور. السيارات تعارض الناس. إذا قام شخص الآن بتعديل الأدوات الذكية لنفسه ، فسيغير الأدوار في المستقبل. الجهاز "تعيد تحميل" الشخص ، ووضع المعلمات والإعدادات. ونتيجة لذلك ، يتم تعيين رقم للفرد ، ويتم تقديم برنامج ، وفقًا لنقص الحرية \u003d السعادة ، الوعي الشخصي \u003d المرض ، أنا \u003d لنا ، الإبداع \u003d الخدمة العامة ، وليس "صفير العندليب المخزي". تصدر الحياة الحميمة وفقًا لكوبونات وفقًا لـ "جدول الأيام الجنسية". يجب أن تأتي إلى الشخص الذي أخذ التذكرة نيابة عنك. لا يوجد حب ، هناك واجب متوقع ويحسبه جهاز دولة متعدد الحكمة.

أصبحت الجماعية والتقنية أوليات الثورة ، وهذا لا يناسب الزميتين. أي تعصب يشوه الفكرة ويشوه المعنى.

"حتى بين القدماء ، كان معظم البالغين يعرفون: مصدر القانون هو السلطة ، والقانون هو وظيفة السلطة. والآن - كوبان من الموازين: على غرام واحد ، من جهة أخرى للطن ، على واحد من "أنا" ، من جهة أخرى "نحن" ، الدولة الواحدة. أليس من الواضح: الاعتراف بأن "أنا" قد يكون لها بعض "الحقوق" فيما يتعلق بالدولة ، والاعتراف بأن الجرام يمكن أن يوازن للطن ، هو نفس الشيء تمامًا. ومن هنا التوزيع: طن - حقوق ، غرام - واجبات ؛ والطريقة الطبيعية من الإهمال إلى العظمة: أن تنسى أنك غرام ، وأن تشعر وكأنك مليون طن ... "

التفكير المنطقي من هذا النوع مأخوذ من الإيديولوجيين الثوريين في ذلك الوقت. على وجه الخصوص ، "نسيان أنك غرام وتشعر وكأنك مليون طن ..." هو من الناحية العملية اقتباس من ماياكوفسكي.

إن فكرة الرواية هي عذاب العقلانية ، تأليهها ، الذي يدمر الروح ويقمع الشخصية. العزلة عن الطبيعة ، من الطبيعة البشرية تجلب الدمار للمجتمع. إن صورة الجدار الأخضر التي تدور حول العالم المثالي للآلات والحسابات من "العالم غير المعقول للحيوانات والطيور" توضح رعب السيطرة العالمية. من السهل للغاية سرقة شخص ما ، وتشويه سمعة العالم من حولنا وفرض مُثُل زائفة ، مما يجعل تشغيل التلفزيون والاستماع إلى النصيحة التي يتحدث بها صوت الأوامر أمرًا فظيعًا.

في مراجعته ، كتب جورج أورويل المعادي لليوتوبيا:

"آلة المتبرع هي المقصلة. في Zamyatinsky Utopia ، عمليات الإعدام شائعة. يتم أدائها بشكل علني بحضور المستفيد وترافقها قراءة قصائد مدح من الشعراء الرسميين. لم تعد المقصلة - بالطبع ، عملاقًا قديمًا من الماضي ، ولكنها جهاز محسّن يدمر الضحية حرفيًا على الفور ، حيث تظل هناك سحابة من البخار ومجموعة من المياه الصافية. التنفيذ ، في الواقع ، هو تضحية للإنسان ، وهذه الطقوس تتخللها الروح القاتمة لحضارات العالم القديم التي تملكها العبيد. إن هذا الكشف الحدسي عن الجانب اللاعقلاني من الشمولية - التضحية والقسوة كغاية في حد ذاته ، وعشق الأخ القائد ، الموهوب بالسمات الإلهية - هو الذي يضع كتاب الزميتين فوق كتاب هكسلي ".

خيار واحد

لا يمكن أن يكون الأدب الحقيقي إلا حيث لا يتم ذلك عن طريق الأدب والأداء الجدير بالثقة ، ولكن عن طريق الزنادقة المجانين ...

E. Zamyatin

أصبح اسم Evgeny Ivanovich Zamyatin معروفًا في روسيا الأدبية عام 1912 ، عندما ظهر أول شيء له - قصة "Uyezdnoe". ثم بدأ الجميع يتحدثون عن الكاتب الشاب دفعة واحدة كموهبة جديدة عظيمة. لماذا أتيحت لنا الفرصة للتعرف على عمل E. Zamyatin فقط في منتصف الثمانينات؟

أي موهبة حقيقية لا تقبل القيود ، وتسعى من أجل الحرية والانفتاح. كان هذا الصدق في التعبير عن أفكاره سبب العزلة الأدبية للكاتب بعد نشر كتابه المناهض لليوتوبيا "نحن" ، الذي كتب في عام 1919. لم يكن لشيء من الزمان أن يعتبر روايته "تحذيرًا من الخطر المزدوج الذي يهدد البشرية: القوة الضخمة للآلات وقوة الدولة الضخمة". وفي الحالة الأولى وفي الحالة الثانية ، يتم تهديد الشيء الأكثر قيمة ، والذي يجعل الشخص شخصًا هو شخصيته.

في دولة مدينة تم إنشاؤها بواسطة خيال الكاتب المفعم بالحيوية ، يتحول الناس إلى ناخبين ويتم استبدالهم سريعًا بأجزاء من آلة الدولة العملاقة والرهيبة ، فهم "مجرد غابات وعربات مسننة في آلية دولة واحدة". يتم تسوية جميع الفروق بين الأفراد إلى أقصى حد: لا يمكن لأي شخص أن يتطور أمام أي شخص بشري ، وهو جديلة صارمة ، حتى وضع مجدول ثانٍ (انتهاك للعقوبة الشديدة للغاية) ، والعمل الجماعي والراحة ، وقمع أي أفكار ومشاعر ورغبات مستقلة. حتى مواطني هذه الحالة الغريبة ليس لديهم أسماء ، ولكن هناك أرقام يمكن من خلالها تحديدهم إذا لزم الأمر.

المساواة الشاملة ، المنازل ذات الجدران الشفافة (أولاً ، الناس ليس لديهم ما يخفيونه عن بعضهم البعض ، وثانياً ، من السهل ملاحظتهم ، والبحث عن المخالفين) ، والحياة عند المكالمة ، والمشي في صفوف منتظمة في وقت فراغك ، وحتى عدد منظم من حركات المضغ لكل قطعة من زيت الطعام - كل هذا بمثابة أساس لا غنى عنه لسعادة الإنسان. تهتم سلطات دولة واحدة في شخص المستفيد بالحياة السهلة والهادئة لسكان البلدة - وفي الوقت نفسه عن راحة واستقرار أوضاعهم. والناس ، بشكل مدهش ، كانوا سعداء: ليس لديك وقت للتفكير ، ولا شيء للمقارنة ، فهم محرومون من القدرة على تقييم الواقع ، لأن أي مظهر من مظاهر الفردية والشخصية في الدولة الواحدة يتم مساواتهم ، في أحسن الأحوال ، مع المرض الذي تحتاجه تلتئم على الفور ، في أسوأ الأحوال - على جريمة يعاقب عليها بالإعدام: "الحرية والجريمة مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ، مثل الحركة والسرعة ...".

يبدو أن كل شيء يؤخذ في الاعتبار في هذا العالم الفاضل من أجل محو الاختلافات بين الناس ، حتى أن الحب قد ارتقى إلى مرتبة واجب الدولة ، لأن "كل رقم له الحق في رقم آخر ككائن جنسي". لا يحتاج المرء إلا إلى الحصول على الكوبون الوردي العزيزة - ولديك الحق في الحصول على استحقاقات كل ساعة ، يمكنك تخفيض الستائر ...

لكن النقطة الأساسية هي أنه بغض النظر عن مدى تجانس الكتلة البشرية للرمادي ومدى تجانسها ، فهي تتكون من أفراد: بطبيعتها وقدراتها وإيقاعها في الحياة. يمكن غرق الإنسان في الإنسان ، أو سحقه ، ولكن دمره بالكامل - غير ممكن. أدت براعم الحب غير المعروف سابقًا في قلب باني Integral D-503 إلى أفكار "تجديفية" ومشاعر "جنائية" ورغبات ممنوعة. يُنظر إلى عدم القدرة على العيش في نفس الحياة ، وهو الإحياء الشخصي لـ D-503 ، الذي نشأ في الولايات المتحدة منذ الطفولة ، على أنه كارثة ، يقوم الطبيب بتشديدها والتأكد من المرض وإجراء تشخيص فظيع: "إنه لأمر سيء عملك! على ما يبدو ، قد تشكلت روحك ".

بالطبع ، في هذه الحالة ، بعيدًا عن التحرير الحقيقي بعيدًا ، لكن حتى الماء يسقط قطرة من الحجر على شكل قطرة. إن الدولة غير القادرة على التطور ، "شيء في حد ذاته" ، محكوم عليها بالموت ، لأن الحياة في الحياة تعني الموت. ولكن بالنسبة لحركة وتطوير آلية الدولة ، هناك حاجة إلى الناس - وليس "التروس" و "العجلات" ، ولكن الأشخاص الذين يعيشون والتفكير مع الفردانية واضح ، لديهم الحق في الاختيار ، لا يخافون من الجدال ، وقادرة على خلق ليس السعادة العالمية والسعادة للجميع منفصلة. أراد الكاتب أن يحذر العالم بأسره (وخاصة بلده) من الأخطاء الفظيعة ، لكن آلة الدولة الشمولية الجديدة بدأت بالفعل طريقها ، وكان على الزميتين أن يجيب على "التشهير الإجرامي" ضد انتصار الثورة والاشتراكية ...

2 الخيار

أسوأ شيء في اليوتوبيا هو أنها تتحقق ...

ن. بيرديايف

بالنسبة إلى آلاف السنين في قلوب الناس ، هناك اعتقاد ساذج بأنه يمكن للمرء أن يبني أو يجد عالماً يسعد الجميع فيه. الواقع لم يكن دائمًا مثاليًا لدرجة أنه لم يكن غير راضي عن الحياة ، وأدت الرغبة في التناغم والكمال إلى ظهور نوع اليوتوبيا في الأدب.

بمشاهدة التكوين الصعب لأرض السوفيات الشابة ، متنبأين بالنتائج الوحشية لأخطاءها الكثيرة ، وربما لا مفر منها عند إنشاء كل ما هو جديد ، ابتكر زيمياتين روايته الدكتاتورية "نحن" ، التي أراد فيها في عام 1919 تحذير الناس حول الأخطار التي تهدد البشرية مع افتراض قوة تضخيم الآلات والدولة على حساب شخص حر. لماذا عسر الولادة؟ نظرًا لأن العالم الذي تم إنشاؤه في الرواية متناغم في شكله فقط ، في الواقع ، يتم تقديم صورة كاملة عن العبودية المقننة ، عندما يتم تحميل العبيد أيضًا التزامًا بأن يفخروا بموقفهم.

يعد رومان زاميتين "نحن" تحذيراً هائلاً لكل من يحلم بالتغيير الميكانيكي للعالم ، وتنبؤ بصيرة بنكسات وشيكة في مجتمع يسعى للفكر الموحد ، يغلب على الشخصية والاختلافات الفردية بين الناس.

في ظل دولة واحدة التي تظهر أمامنا على صفحات الرواية ، من السهل أن نتعرف على إمبراطوريتين عظيمتين في المستقبل بذلتا محاولة لخلق دولة مثالية - الاتحاد السوفيتي والرايخ الثالث. تحولت الرغبة في التغيير العنيف للمواطنين ، وعيهم ، وقيمهم الأخلاقية والأخلاقية ، ومحاولة لتغيير الناس وفقًا لأفكار من هم في السلطة ومن يجب أن يكونوا وما يحتاجون إليه من أجل السعادة إلى مأساة حقيقية بالنسبة للكثيرين.

في الولايات المتحدة ، تم التحقق من كل شيء: المنازل الشفافة ، وحل مشكلة الجوع ، والغذاء النفطي ، والزي الرسمي ، والروتين اليومي المنظم بإحكام. يبدو أنه لا يوجد مجال لعدم الدقة والعشوائية والإغفالات. تؤخذ جميع الأشياء الصغيرة في الاعتبار ، كل الناس متساوون ، لأنهم ليسوا متساوين بالمجان. نعم ، في هذه الحالة ، تتساوى الحرية مع جريمة ، ووجود روح (أي أفكار الفرد ومشاعره ورغباته) مرض. ومع ذلك ومع الآخرين ، يجاهدون بشدة ، موضحين ذلك بالرغبة في ضمان السعادة الكونية. لا يسأل المستفيد من الولايات المتحدة من أجل أي شيء: "ما الذي يصلي الناس ، من الحفاضات ذاتها ، ويصلون ويحلمون ويعذبون من أجله؟ اتصل بشخص ما ليخبره مرة واحدة وإلى الأبد ما هي السعادة ، ثم قم بتسلسلها إلى هذه السعادة ". يتنكر العنف على شخص باعتباره رعاية الناس.

ومع ذلك ، فإن تجربة الحياة الموضوعية وأمثلة من التاريخ ، والتي كان القرن العشرين المضطرب مشبعًا بها بشكل خاص ، أظهرت أن الدول المبنية على مبادئ مماثلة مصيرها الدمار ، لأن أي حرية تنمية ضرورية: الأفكار والخيارات والإجراءات. في حالة عدم وجود قيود فقط ، حيث يتم قمع استقلال الأفراد سعياً وراء السعادة العالمية ، لا يمكن أن يوجد شيء جديد هناك ، ووقف الحركة هنا يعني الموت.

هناك موضوع آخر أثارته Zamyatin في بداية القرن العشرين ، والذي يتناسب بشكل خاص مع مشاكلنا البيئية الحالية. الدولة في رواية "نحن" هي موت وئام الحياة ، وعزل الإنسان عن الطبيعة. إن صورة الجدار الأخضر ، التي تفصل بين "الآلة ، العالم المثالي" عن العالم غير المعقول من الأشجار والطيور والحيوانات ، هي واحدة من أكثر الأعمال إحباطًا وشريرًا في العمل.

وهكذا ، تمكن الكاتب النبوي من تحذيرنا من المشاكل والأخطار التي تهدد البشرية بأخطائها وأخطائها. اليوم ، فإن عالم الأشخاص يتمتعون بالفعل بالخبرة الكافية ليكونوا قادرين على تقييم عواقب أفعالهم بشكل مستقل ، لكننا نرى أنه في الواقع لا يرغب الشخص في كثير من الأحيان في التفكير في المستقبل ، مع الاستفادة القصوى من الحاضر. وأحيانًا أشعر بالخوف من الإهمال والبصر ، مما يؤدي إلى كارثة.

"نحن" إ   رواية. بالنسبة إلى آلاف السنين في قلوب الناس ، هناك اعتقاد ساذج بأنه يمكن للمرء أن يبني أو يجد عالماً يسعد الجميع فيه. لم تكن الحقيقة دائمًا مثالية تمامًا لدرجة أنها لم تكن راضية عن الحياة ، وأدت الرغبة في التناغم والكمال إلى ظهور نوع اليوتوبيا في الأدب.

بمشاهدة التكوين الصعب لأرض السوفييت الشابة ، متنبئين بالنتائج الوحشية لأخطاءه الكثيرة ، وربما لا مفر منها عند إنشاء كل ما هو جديد ، ابتكر زيمياتين روايته الدكتاتورية "نحن" ، حيث أراد في عام 1919 تحذير الناس من الأخطار التي تهدد البشرية في افتراض قوة تضخيم الآلات والدولة على حساب الفرد الحر. لماذا عسر الولادة؟ لأن العالم الذي تم إنشاؤه في الرواية متناغم في شكله فقط ، في الواقع ، نحن نواجه صورة مثالية عن العبودية الشرعية ، عندما يكون العبيد مسؤولين أيضًا عن الالتزام بأن نكون فخورين بمركزهم.

يعتبر رومان زاميتين "نحن" تحذيراً هائلاً لكل من يحلم بالتغيير الميكانيكي للعالم ، وتنبؤ بصيرة بنكسات وشيكة في مجتمع يكافح من أجل الإجماع ، ويطغى على الشخصية والاختلافات الفردية بين الناس.

في ظل دولة واحدة التي تظهر أمامنا على صفحات الرواية ، من السهل أن نتعرف على إمبراطوريتين عظيمتين في المستقبل بذلتا محاولة لخلق دولة مثالية - الاتحاد السوفيتي والرايخ الثالث. تحولت الرغبة في التغيير العنيف للمواطنين ووعيهم وقيمهم المعنوية والأخلاقية ، ومحاولة لتغيير الناس وفقًا لأفكار من هم في السلطة حول ما يجب أن يكونوا وما يحتاجون إليه من أجل السعادة ، إلى مأساة حقيقية بالنسبة للكثيرين.

في الولايات المتحدة ، تم التحقق من كل شيء: المنازل الشفافة ، والغذاء النفطي الذي حل مشكلة الجوع والزي الرسمي والروتين اليومي المنظم بإحكام. يبدو أنه لا يوجد مجال لعدم الدقة والحوادث والسهو. تؤخذ جميع الأشياء الصغيرة في الاعتبار ، كل الناس متساوون ، لأنهم ليسوا متساوين بالمجان. نعم ، في هذه الحالة ، تتساوى الحرية مع جريمة ، ووجود روح (أي أفكار الفرد ومشاعره ورغباته) مرض. ومع ذلك ومع الآخرين ، يجاهدون بشدة ، موضحين ذلك بالرغبة في ضمان السعادة الكونية. لا يسأل المستفيد من الولايات المتحدة من أجل أي شيء: "ما الذي يصلي الناس من الحفاضات ويحلمون ويعذبونه؟ اتصل بشخص ما ليخبره مرة واحدة وإلى الأبد ما هي السعادة ، ثم قم بتسلسلها إلى هذه السعادة ". يتنكر العنف على شخص باعتباره رعاية الناس.

ومع ذلك ، فإن تجربة الحياة الموضوعية وأمثلة من التاريخ ، والتي كان القرن العشرين المضطرب مشبعًا بها بشكل خاص ، أظهرت أن الدول المبنية على مبادئ مماثلة مصيرها الدمار ، لأن أي حرية تنمية ضرورية: الأفكار والخيارات والإجراءات. في حالة عدم وجود قيود فقط ، حيث يتم قمع استقلال الأفراد سعياً وراء السعادة العالمية ، لا يمكن أن يوجد شيء جديد هناك ، ووقف الحركة هنا يعني الموت.

هناك موضوع آخر أثارته Zamyatin في بداية القرن العشرين ، والذي يتناسب بشكل خاص مع مشاكلنا البيئية الحالية. الدولة في رواية "نحن" هي موت وئام الحياة ، وعزل الإنسان عن الطبيعة. صورة الجدار الأخضر ، التي تفصل بإحكام "الآلة ، العالم المثالي - عن غير المعقول ...

عالم الأشجار والطيور والحيوانات ، "هو واحد من أكثر الكآبة الشريرة في العمل.

وهكذا ، تمكن الكاتب النبوي من تحذيرنا من المشاكل والأخطار التي تهدد البشرية بأخطائها وأخطائها. اليوم ، فإن عالم الناس يتمتعون بالفعل بالخبرة الكافية ليكونوا قادرين على تقييم عواقب أفعالهم بشكل مستقل ، لكننا نرى أنه في الواقع لا يرغب الشخص في الواقع في التفكير في المستقبل ، مع الاستفادة القصوى من الحاضر وأحيانًا أشعر بالخوف من إهمالنا وقصر نظرنا المؤدي إلى كارثة.

في منتصف القرن العشرين ، اكتسب هذا النوع من الديستوب ، الذي كتب فيه العديد من الأعمال الأدبية ، شعبية كبيرة في جميع أنحاء العالم. الأهم من ذلك كله ، أن هذا النوع تم تطويره على وجه التحديد في البلدان الاشتراكية ، التي لم يدعم شعبها الاعتقاد بـ "مستقبل جميل ومشرق" أو كانوا ببساطة خائفين للغاية من التغييرات القادمة. وبالفعل: كيف يمكن أن يبدو عالمنا إذا كان الجميع متساوون ومتشابهون مع بعضهم البعض؟ هذا السؤال يقلق عقول الكثير من الناس. وأثير هذا الموضوع أيضا في الغرب. حاول العديد من الكتاب فتح حجاب المستقبل والتنبؤ بما سيحدث لعالمنا خلال بضعة قرون. بالتدريج تم تشكيل هذا النوع من الديستوب ، الذي لديه العديد من أوجه التشابه مع الخيال.

أحد الأعمال المكتوبة في هذا النوع كانت رواية الكاتب الروسي زاماتين "نحن". ابتكر زاماتين عالمه الخاص - عالم التكامل الكبير ، عالم يبنى فيه كل شيء وفقًا لقوانين رياضية صارمة. كل الناس في هذا العالم أرقام ، يتم استبدال أسمائهم برقمهم التسلسلي في عدد كبير من الناس. انهم جميعا يعيشون وفقا لروتين اليومية المقررة بدقة. يجب أن يعملوا جميعًا في وقت معين ، وفي وقت آخر للمشي ، أي المشي في شوارع المدينة ، وينامون أيضا في الوقت المحدد. صحيح أن هذه الأرقام لها أيضًا ساعات شخصية يمكنها أن تنفقها على نفسها ، لكن على الرغم من ذلك ، فإن جميع سكان المدينة يخضعون للعين الساهرة للمفيد الذي يحكم هذا العالم.

يا له من عالم فظيع ، رهيب خلق هذا المتبرع! كم هو فظيع بالنسبة لشخص عادي أن يعيش في مثل هذا العالم! جميع المنازل ، جميع المباني ، جميع الهياكل - جميع الزجاج. ولا مكان للاختباء ، ولا مكان للاختباء من عينيه. كل لفتة ، كل كلمة ، كل عمل يرى المحقق ويقدره. إنه يسيطر على كل شخص في هذا المجتمع ، وبمجرد أن يبدأ هذا الشخص في التفكير برأسه والقيام بالأفعال التي تمليها "أنا" ، يتم الاستيلاء على هذا الشخص ويضخ منه كل الخيال ، وبعد ذلك يصبح الرقم الرمادي المعتاد ، لا شيء لا يمثل نفسه.

حتى الحب في هذا المجتمع الرهيب لم يعد له وجود. كل رقم لديه ما يسمى تذكرة الوردي ، والتي بموجبها يمكن أن تحصل على الرضا الجنسي من أي عدد آخر من الجنس الآخر. يعتبر هذا طبيعيًا وصحيحًا ، وتعتبر الحاجة إلى القرب المادي هي الحاجة إلى الغذاء والماء. ولكن ماذا عن المشاعر؟ كيف هو الحب ، دافئة؟ من المستحيل استبدال كل هذا بعلم وظائف الأعضاء البسيط! يتم نقل الأطفال الذين يولدون من هذا القرب المباشر على الفور إلى أيدي الوزراء في الجهة الفاعلة ، حيث يتم نمو نفس الأرقام تقريبًا في ظروف الحاضنة. بهذه الطريقة ، تُسقط كل الشخصية من الناس. الجميع يصبح نفسه مثل الجميع.

كم هو فظيع هذه المساواة! عندما يسير الحشد الرمادي في الشارع ، يسير في قدمه بترتيب صارم ، عندما يصبح كل هؤلاء الأشخاص حيوانًا واحدًا غبيًا يسهل التحكم فيه ، يأمل جميعهم في مستقبل مثالي مستنير. هل هو كل ما حارب أسلافنا من أجله ، وبنوا وصنعوه ، ولكن ليس دائمًا بشكل صحيح ومهارة ، هل يمكن أن ينتهي كل هذا في النهاية تمامًا مثل هذا؟ يسأل كل مؤلف للعمل المضاد للطوباوية هذا السؤال ، ويخلق عالما آخر. لكن الزميتين يعطينا الأمل.

بطل الرواية في العمل D503 هو الرقم العادي الأكثر شيوعًا الذي يعمل على إنشاء Great Integral. هو ، مثله مثل أي شخص آخر ، يعيش في شقة زجاجية ، ولديه صديق P13 ، امرأة تبلغ من العمر 90 عاماً. كل شيء في حياته يتدفق على النحو المنصوص عليه في قوانين المتبرع. إنه يعمل ، ويحتفظ بمذكرات في وقته الشخصي ، حيث يكتب أفكاره ومشاعره ، وينام ، ويسقط الستائر للتذكرة الوردية بالضبط في الوقت المحدد ، ولا يختلف عن بقية الأرقام. ولكن فجأة دخلت امرأة في زوبعة ، فتحوّلت وعيه بالكامل ومصيره بالكامل.

مرة واحدة خلال المشي في شوارع المدينة ، قابلها في تشكيل مسيرة ، I220 غير عادية وجميلة ، في البداية مهتمة فقط بها. لكن تدريجياً ، أثناء لقائهما ، يرى مدى اختلاف هذه المرأة بشكل لافت للنظر عن بقية المجتمع ، وإلى أي مدى ليست مثل أي شخص آخر. و D503 يقع في حبها ، يقع في الحب لأول مرة في حياته ، وهذا الحب يغيره. يبدأ في الحلم ، ويبدأ في الحلم ، ويتوقف عن العمل ويعيش وفقًا لقوانين Integral. هو نفسه يصفه بأنه مرض خطير - الروح التي استيقظت منه - تحاول التعافي بطريقة أو بأخرى ، لكنه لا يفهم أنه من المستحيل التعافي منه.

يقتصر عالم Integral على الطبيعة والجدار الأخضر المحيط به ، لذلك لا توجد طيور ونباتات وحيوانات في مدينة الزجاج والشمس والسماء ، كل شيء يتم إنشاؤه بأيدي البشر. ولكن على حافة الجدار الأخضر ، الذي يوجد خلفه عالم شاسع ، يوجد منزل صغير للغاية ، البيت القديم ، وهو نوع من المتاحف في السنوات الماضية ، حيث يتم جمع ندر القرون الماضية. في هذا المتحف يبدأ تاريخ D503 و I220 ، مما يؤدي إلى نهاية سيئة وحزينة للعلاقة.

D503 ساحرة من قبل امرأة غير عادية ومثيرة ورائعة تفاجئه في كل مرة بشيء جديد يختفي باستمرار ويظهر في أكثر اللحظات غير المتوقعة. إنه يحبها من كل قلبه ، ويحتاج دائمًا إلى وجودها في مكان قريب ، ويحتاج فقط إلى إلقاء نظرة عليها من الجانب الآخر. I220 يحبه أيضًا ، لكنه يحب أقل وأضعف ، وغالبًا ما يستخدمه لأغراضه الخاصة. إنها تتظاهر ضد المستفيد ، وتحتج على المجتمع بأسره من التكاملية ، ضد بلاغته ، وتستعد لهذا الاحتجاج لفترة طويلة في دائرة شركائها. وانجذب إلى هذا الاحتجاج D503. وهو يحبها كثيرًا ، ويؤمن بها كثيرًا ، ويقلقها كثيرًا. إنه لا يهتم مطلقًا بما تعارضه ، إنه مستعد لمتابعتها في أي مكان ، بغض النظر عن العواقب. وهذه العواقب تأتي في وقت قريب جدا.

ولكن ماذا عن أصدقائه؟ P13 هو شاعر Integral الذي يمجد المتبرع ، ويحب O90 ببساطة D503 ، ولا يحبه بهذا الشغف الناري الذي يحترق منه لامرأة أخرى ، ولكنه يحب بحب مخلص ودافئ ومخلص. أصبحت حاملاً معه ، لكنها لا تستطيع أن تنجب طفلاً وتضعه في عالم Integral ، فهي تحب D كثيرًا ، تحب طفلها ، وتعتقد أنه يجب ألا ينمو بعيدًا عنها ، ويصبح رماديًا وبردًا مثل الآخرين. O90 يأخذ الطفل ويغادر إلى الجدار الأخضر للعيش هناك دون إشراف من المحسّن ، دون الشروط التي يمليها. وبعد تمردهم القصير ، أخذ أنا وأنا مدعو المتبرع لأنفسهم ، ونفخ كل ما لديهم من خيال وحب. وهكذا يموت أمل هذين الشخصين في إمكانية إعادة بناء العالم الرمادي إلى عالم مشرق وجميل.

لقد حاول العديد من المؤلفين دفع ستار المستقبل والتطلع إلى ما سيحدث بعد ذلك. حاول الكثيرون أن يبحثوا هناك ، ويتوقعون العالم ، والطموحات الإنسانية ، والخبرات الإنسانية. كان القرن العشرين نقطة تحول في تاريخ الأدب ككل ، لأن التقدم التكنولوجي كان سريعًا لدرجة أن جميع تلك الاختراعات التي تنبأ بها كتاب خيال علمي مبكر تم تجسيدها في الواقع. طار رجل إلى الفضاء ، واخترع أجهزة إرسال الصور والصوت من مسافة بعيدة ، والسيارات تتحرك بسرعة كبيرة ، وجميع أنواع الأجهزة التي تجعل الحياة أسهل للشخص إلى الحد الأدنى. لكن عدد الناس في العالم ينمو بشكل مطرد ، وهناك الكثير والكثير منهم. وهل يمكن الحفاظ على الفردانية والاختلاف عن الآخرين في هذا العدد الهائل من الكائنات الحية؟ هل سيكون جميع الناس متماثلين أم هل ستظل هناك قوة كافية للوحدات لتحمل الكتلة الرمادية؟ لقد طرح هذا السؤال من قبل العديد من الناس ، ما زالوا يسألون ، وسوف يثير لفترة طويلة جدا أرواح وقلوب الناس.

كتب زميتين عملاً ليس مجرد تنبؤ ، ولكنه أيضًا تحذير لجميع الناس. نجح في إظهار أحد الاحتمالات لما سيتحول إليه عالمنا. ونحن نتحرك تدريجيا نحو هذا المجتمع ، لأنه من الصعب للغاية الآن أن يخفي الشخص عن أعين الملايين الذين يراقبونه ، من الصعب للغاية الحفاظ على شخصيته في بحر من الناس. في الواقع ، نحن أنفسنا نعيش وراء الزجاج. الإنسان "أنا" يختنق بالثقافة الشعبية ، والثقافة الجماهيرية ، ونمط الحياة وطريقة المجتمع تفرض علينا ، يمكننا أن نقول أن هذا المستفيد نفسه يقف الآن على العالم بأسره ، في محاولة للسيطرة على كل حركة لدينا. زاماتين يحذرنا مما قد يحدث. يسأل: "هل يختفي كل النور في هذا العالم؟ هل يصبح كل شيء رتيباً ورمادياً؟ هل صحيح أن الحب سيتحول إلى حاجة مادية عادية؟ "

الحب لن يصبح شعور منخفض. الحب هو ما يجعل الإنسان إنسانًا ، مما يرفعه فوق الحيوانات. الحب هو الكون بداخلنا. إنها لن تموت أبدا. وبغض النظر عن الكيفية التي قد يبدو بها مبتذلة ، فإن الحب سينقذ عالمنا.

ما الذي يحذر مؤلفه من معاصريه ونسله؟ ربما تكون رواية "نحن" العمل الأكثر غرابة التي قرأتها. وهذا الغرابة ليس في شكل سرد يتم تنفيذه من الشخصية الرئيسية ؛ وليس هذا بدلاً من الأسماء ، فقد أعطى المؤلف لكل شخصية مجموعته الخاصة من الحروف والأرقام ؛ ولكن في نهاية فظيعة وغير عادلة ("... أنا متأكد من أننا سنفوز. لأن السبب يجب أن يفوز").

البداية ، أيضا ، ليست بأي حال صورة غائمة. نرى البطل الذي تنجم عواطفه فقط عن عمله - رياضياته المفضلة. القيمة الوحيدة بالنسبة له هي الدولة الواحدة ، والتي تملي قواعد معينة على الجميع ، فهي تتحكم في الحياة الشخصية للعدادات. تخضع الحياة الكاملة للمدينة لجدول زمني دقيق وترتيب صارم ("كما هو الحال دائمًا ، غنت" الموسيقي الموسيقية "مسيرة الولايات المتحدة بكل أبواقها. وفي صفوف مقاسة ، أربعة ، فازت بحماس على الإيقاع ، كانت هناك أرقام - مئات ، الآلاف من الأرقام ، في توحيدات مزروعة ...").

الحق الوحيد الذي يملكه العدد هو الحق في المعاقبة على كسر هذا الأمر.

في رأيي ، تتناقض قوانين دولة واحدة مع حياة الناس: فهم يقولون عن المساواة ، وعبادة الشخصية تسود في المدينة ، يتمتع المستفيد بسلطة غير محدودة ، ويعبد ويعبد الله. يتحدث الناس عن الحرية ويعيشون في قفص. يضحكون من المشاعر التي أثارت قلوب أسلافهم ، لكنهم أنفسهم لم يختبروا شيئًا من هذا القبيل.

لإظهار سخافة العالم المصور ، يذكر المؤلف مكتب الأوصياء ، وعمليات إعدام البطاقات المتمردة والوردي. إذا نظرت عن كثب ، يمكننا أن نتعرف على بعض الميزات ، وإن كانت بشكل غريب ، في روسيا السوفيتية. أعتقد أن زمياتين كان خائفًا من أن كل شيء يذهب إلى الصورة التي وصفها ، وأن الجميع سيفقدون شخصيتهم الفردية ، ووجههم الخاص بهم ("... أن يكونوا أصليًا هو انتهاك المساواة ... وما يعنيه الشعب القديم" أن يكون عاديًا "): للوفاء بواجب الفرد ").

الرواية لها قصتان: البطل هو حبيبه والبطل هو الدولة الواحدة. وتستند المؤامرة كلها على مواجهة العقل والقلب والواجب والمشاعر.

على الرغم من حقيقة أن J-330 أظهره عالما آخر سعيدا ، فقد ساعدني ذلك على الشعور بالحياة والحرية ("... شعرت بأني فوق الجميع ، كنت منفصلة ، والعالم ، لم يعد لي مصطلح ، وأصبحت دائمًا وحدة") . الدولة بلا روح "آلة" فاز في هذه المعركة. بالطبع ، حدث هذا بسبب الشكوك المستمرة للبطل ، بسبب الخوف من فقد حياته الهادئة المقاسة. لكن ما الذي يملأ الحياة؟! أليس الإثارة أو القلق أو الدموع أو الضحك والفرح؟ وإذا فقدنا القدرة على الشعور: أن نكره أو نحب ، فإننا نفقد روحنا. وفي رأيي ، أراد المؤلف أن يقول إننا نثق في قلوبنا ، لأنه يطالبك دائمًا بشكل صحيح.

وربما كانت الفكرة الرئيسية التي أراد زميتين أن ينقلها للقارئ ، هي أنه لا يوجد عالم مثالي ، لأن الحياة البشرية تسعى جاهدة لتحقيق الكمال. وعندما يتم أخذ هذه الرغبة بعيدا ، نفقد معنى الحياة.