ما حذرنا منه. التنبؤ والحذر في رواية zamykin "نحن"

تركيب

إبداع E. Zamyatin متنوع للغاية. لقد كتب عددًا كبيرًا من الروايات والروايات ، من بينها نحن تحتل مكانًا خاصًا. في جميع الأوقات ، كان هناك كتاب حاولوا خلق نوع من النموذج المثالي لمجتمع المستقبل. بفضل هؤلاء العباقرة المجانين ، يحلم الجنس البشري بعالم مثالي في يوتوبيا تي مورا ، ومدينة صن أوف ت. كامبانيلا ونظام الدولة المثالي الذي وصفه إن. جي. تشيرنيشيفسكي في رواية "ماذا تفعل".

E. Zamyatin أيضا يخلق رواية نحن في شكل مذكرات من واحدة من المحظوظين. تمتلئ حالة مدينة المستقبل بالأشعة الساطعة للشمس اللطيفة. وأكد المساواة العالمية مرارا وتكرارا من قبل البطل الراوي نفسه. إنه يستمد صيغة رياضية ، يثبت لنفسه ولنا ، القراء ، أن الحرية والجريمة مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ، مثل الحركة والسرعة .... يرى السعادة كتقييد للحرية.

تدريجياً ، من خلال التسجيلات العاطفية البطل للبطولة ، ترتفع صورة لعالم مرتب تمامًا. يتم رسم حياة الناس بالساعات والدقائق. لا يوجد استثناء لأحد. كل شخص يعيش في نفس الغرف الشفافة ، استيقظ على الجرس ، وتناول الزيت الرقيق (بالضبط 50 حركة للمضغ لكل قطعة) ، وغني التراتيل ، والمشي في تكوين في أوقات فراغهم ، وحتى الحياة الحميمة منظمة. ولكن هناك دائمًا زنادقة جنون غير راضين عن الطلب الحالي.

يعتقد زميتين أن الزنادقة يقودون التقدم. مع هذه الآراء ، الكاتب قريب من موقف غوركي: جنون الشجعان هو حكمة الحياة! يعيش المجانين! على الرغم من كل شيء: المنطق ، والحس السليم ، وغريزة الحفاظ على الذات ، فإنهم يمضون في الطريق ويموتون ويديرون الكوكب. إنهم غير راضين عن مجتمع من السعادة والعقل العالمي ، فهم يفضلون الموت من الخضروات في مجتمع الرخاء العام. للتفكير ، أن يكون الفرد هو بالفعل زنديق يعاقب عليه بالإعدام. حالة الإجماع لا تتسامح مع الأفراد. إنه يحتاج إلى فناني الأداء المتواضعين وليس المبدعين.

الدولة المدينة التي وصفها زاماتين في الرواية. نحن ننتصر مؤقتًا على المتمردين الوحيدين الذين تجرأوا على معارضة السعادة العالمية. يتم سحقهم بواسطة آلة قمع لا يرحم. الشر يبدو أنه انتصر. إنه أمر مخيف. لكنها كانت بالضبط هذه النتيجة التي أراد الكاتب تحقيقها. الكمال هو المجتمع الذي يدمر المعارضة ، ويحفز الناس إلى جانب الفردية والقدرة على التفكير والتفكير والحلم. في العشرينات البعيدة ، بدا الكاتب وكأنه كان يتوقع إنشاء الرايخ الألماني بنظامه الجديد ، وهو جنة اشتراكية تم إنشاؤها في الاتحاد السوفيتي. في عسر الولادة ، كل شيء مبالغ فيه إلى حد ما ، وأشار بسخرية. لم يكن الكاتب يريد أن يخيف قرائه ، بل أن يحذر من مثل هذه الجنة ، وعلى محمل الجد ، فقد حدد مهمته.

في رواية "نحن" في مظهر رائع وغريب يبدو نسخة ممكنة من مجتمع المستقبل. أمامنا عالم غريب وغير قابل للإعجاب ورهيب ، مُسيَّب من جميع الكائنات الحية بجدار زجاجي صماء. عالم الدولة الواحدة ، عالم لا مثيل له ، توحيد ، عالم بلا حب ، بدون موسيقى ، بدون شعر ، بدون شخصية ، وبدون روح. يتم استبدال حتى أسماء الأشخاص الشخصية بالأرقام والأرقام. D-503 عدد بطل الرواية. هذا عالم من البسطاء الذين يؤمنون ويخضعون بشكل أعمى لدولة واحدة ، وفي جوهره ، لشخص واحد مفيد. لقد حولت التكنولوجيا بلا روح ، إلى جانب القوة الاستبدادية ، رجلاً إلى ملحق للجهاز ، وسرقته من حريته وأثاره في عبودية. لقد أعجب رجل الترقيم بأن افتقارنا للحرية هو سعادتنا وأنه سعادة في التخلي عني. وقد اقترح أن الفن لم يعد صفارة العندليب وقح عندما كتب الجميع ما يريد ، ولكن الخدمة العامة. وتعتبر الحياة الحميمة واجبًا على الدولة ، يتم تنفيذها على بطاقة تقرير بالأيام الجنسية.

أظهرت الأحداث اللاحقة في تاريخنا أن مخاوف الكاتب لم تذهب سدى. لقد مر شعبنا بالدروس المريرة للتجميع الجماعي والستالينية والقمع والخوف والركود. العديد من مشاهد الرواية تجعلنا نتذكر الماضي القريب: مظهر من مظاهر تكريم المتبرع ، انتخابات بالإجماع.

لكن E. Zamyatin يظهر أنه في مجتمع يهدف كل شيء فيه إلى قمع الشخصية ، حيث يتم تجاهل كل إنسان ، وحيث تكون القوة الوحيدة غير محدودة ، يكون التمرد ممكنًا. القدرة والرغبة في الشعور ، والحب ، وتكون حرة في الأفكار والإجراءات دفع الناس للقتال. لكن السلطات تجد طريقة للخروج: الشخص الذي يستخدم العملية يزيل الخيال الأخير الذي جعله يرفع رأسه بفخر ويشعر بالعقلانية والقوة. ومع ذلك ، يبقى الأمل في أن الكرامة الإنسانية لا تموت تحت أي نظام. يعبر عن هذا الأمل امرأة تشجّعها بجمالها على القتال.

يصر الكاتب على أنه لا يوجد مجتمع مثالي ؛ فالحياة هي السعي لتحقيق المثل الأعلى. وعندما تغيب هذه الرغبة ، نكرر وقت الركود. هناك موضوع آخر في الرواية يتوافق مع اليوم. هذا موضوع بيئي. إن معاداة المجتمع المبينة في الكتاب يجلب الموت لطبيعة الحياة ، ويعزل الإنسانية عن الطبيعة. يحلم المؤلف بإخراج الأشخاص المتضخمة إلى الغابات ، حتى يتعلموا هناك من الطيور والزهور والشمس. هذا فقط ، وفقا للمؤلف ، يمكن استعادة جوهر الرجل.

مؤلف الرواية نحن ننتمي إلى كبار الفنانين الذين جذبوا بقوة الانتباه إلى القيم العظيمة. أعمال مثل الرواية نحن ، بعد أن خرجنا من غير الوجود ، تسمح لنا بإلقاء نظرة جديدة على أحداث التاريخ ، لفهم دور الرجل في ذلك.

هل تحب التكوين؟ احفظ الإشارات المرجعية التي لا يزال الموقع مفيدًا لها - رواية "نحن" ، تحذير حول العواقب الوخيمة المترتبة على التخلي عن نفسك.

أعمال أخرى في هذا العمل

"نحن" إ  رواية. بالنسبة إلى آلاف السنين في قلوب الناس ، هناك اعتقاد ساذج بأنه يمكن للمرء أن يبني أو يجد عالماً يسعد الجميع فيه. لم تكن الحقيقة دائمًا مثالية تمامًا لدرجة أنها لم تكن راضية عن الحياة ، وأدت الرغبة في التناغم والكمال إلى ظهور نوع اليوتوبيا في الأدب.

بمشاهدة التكوين الصعب لأرض السوفييت الشابة ، متنبئين بالنتائج الوحشية لأخطاءه الكثيرة ، وربما لا مفر منها عند إنشاء كل ما هو جديد ، ابتكر زيمياتين روايته الدكتاتورية "نحن" ، حيث أراد في عام 1919 تحذير الناس من الأخطار التي تهدد البشرية في افتراض قوة تضخيم الآلات والدولة على حساب الفرد الحر. لماذا عسر الولادة؟ لأن العالم الذي تم إنشاؤه في الرواية متناغم في شكله فقط ، في الواقع ، نحن نواجه صورة مثالية عن العبودية الشرعية ، عندما يكون العبيد مسؤولين أيضًا عن الالتزام بأن نكون فخورين بمركزهم.

يعتبر رومان زاميتين "نحن" تحذيراً هائلاً لكل من يحلم بالتغيير الميكانيكي للعالم ، وتنبؤ بصيرة بنكسات وشيكة في مجتمع يكافح من أجل الإجماع ، ويطغى على الشخصية والاختلافات الفردية بين الناس.

في ظل دولة واحدة التي تظهر أمامنا على صفحات الرواية ، من السهل أن نتعرف على إمبراطوريتين عظيمتين في المستقبل بذلتا محاولة لخلق دولة مثالية - الاتحاد السوفيتي والرايخ الثالث. تحولت الرغبة في التغيير العنيف للمواطنين ووعيهم وقيمهم المعنوية والأخلاقية ، ومحاولة لتغيير الناس وفقًا لأفكار من هم في السلطة حول ما يجب أن يكونوا وما يحتاجون إليه من أجل السعادة ، إلى مأساة حقيقية بالنسبة للكثيرين.

في الولايات المتحدة ، تم التحقق من كل شيء: المنازل الشفافة ، والغذاء النفطي الذي حل مشكلة الجوع والزي الرسمي والروتين اليومي المنظم بإحكام. يبدو أنه لا يوجد مجال لعدم الدقة والحوادث والسهو. تؤخذ جميع الأشياء الصغيرة في الاعتبار ، كل الناس متساوون ، لأنهم ليسوا متساوين بالمجان. نعم ، في هذه الحالة ، تتساوى الحرية مع جريمة ، ووجود روح (أي أفكار الفرد ومشاعره ورغباته) مرض. ومع ذلك ومع الآخرين ، يجاهدون بشدة ، موضحين ذلك بالرغبة في ضمان السعادة الكونية. ليس من أجل أي شيء يسأله مُفيد الولايات المتحدة: "ما الذي يصلي الناس ، من حفاضات الأطفال ، ويحلمون ، ويعذبون من أجله؟ اتصل بشخص ما ليخبره مرة واحدة وإلى الأبد ما هي السعادة ، ثم قم بربطها بهذه السعادة. يتنكر العنف على شخص باعتباره رعاية الناس.

ومع ذلك ، أظهرت تجربة الحياة الموضوعية وأمثلة من التاريخ ، والتي كانت مشبعة بشكل خاص مع القرن العشرين المضطرب ، أن الدول المبنية على مبادئ مماثلة مصيرها الدمار ، لأن الحرية التنموية ضرورية: الأفكار والخيارات والإجراءات. في حالة عدم وجود قيود فقط ، حيث يتم قمع استقلال الأفراد سعياً وراء السعادة العالمية ، لا يمكن أن يوجد شيء جديد هناك ، ووقف الحركة هنا يعني الموت.

هناك موضوع آخر أثارته Zamyatin في بداية القرن العشرين ، والذي يتناسب بشكل خاص مع مشاكلنا البيئية الحالية. الدولة في رواية "نحن" هي موت وئام الحياة ، وعزل الإنسان عن الطبيعة. صورة الجدار الأخضر ، التي تفصل بإحكام "الآلة ، العالم المثالي - عن غير المعقول ...

عالم الأشجار والطيور والحيوانات ، "هو واحد من أكثر الكآبة الشريرة في العمل.

وهكذا ، تمكن الكاتب النبوي من تحذيرنا من المشاكل والأخطار التي تهدد البشرية بأخطائها وأخطائها. اليوم ، فإن عالم الأشخاص يتمتعون بالفعل بالخبرة الكافية ليكونوا قادرين على تقييم عواقب أفعالهم بشكل مستقل ، لكننا نرى أنه في الواقع لا يرغب الشخص في كثير من الأحيان في التفكير في المستقبل ، مع الاستفادة القصوى من الحاضر وأحيانًا أشعر بالخوف من إهمالنا وقصر نظرنا المؤدي إلى كارثة.

قال J. Orwell في عام 1932 عن رواية E. Zamyatin "نحن": "هذه الرواية هي إشارة إلى خطر يهدد الإنسان ، والإنسانية من قوة تضخم الآلات وقوة الدولة - بغض النظر عن ذلك". هذا التقييم للمحتوى الإيديولوجي للرواية متروك. صحيح تماما. لكن مع ذلك ، لا يعني مغزى هذا فقط انتقاد الحضارة الآلية ، وإنكار أي نوع من السلطة.

تحتوي معاداة اليوتوبيا في زميتين ، التي كتبت عام 1920 ، على إشارة واضحة إلى حقائق التحولات الثورية في روسيا. من خلال موهبته المميزة المتمثلة في التبصر ، يقول زميتين في روايته إن المسار الذي اختاره القيادة الجديدة للبلاد يبتعد عن الأفكار الاشتراكية المشرقة. بدأ الكاتب بالفعل في السنوات الأولى بعد الثورة يلاحظ اتجاهات مقلقة في الحياة "الجديدة": الوحشية المفرطة للسلطة ، وتدمير الثقافة الكلاسيكية والتقاليد الأخرى في المجتمع ، على سبيل المثال ، في مجال العلاقات الأسرية. لقد أثبت "تايم" صحة جدلية "زميتين" مع الممارسة السياسية للسنوات الأولى من السلطة السوفيتية - هكذا يمكن تعريف مؤلف رواية "نحن".

يتم نقل الفعل في الرواية إلى المستقبل البعيد. بعد نهاية الحرب المئوية الثانية بين المدينة والبلد ، حلت البشرية مشكلة الجوع - اخترع طعام النفط. في الوقت نفسه ، نجا 0.2 ٪ من سكان العالم. هؤلاء الناس أصبحوا مواطنين في الدولة الواحدة. بعد "النصر" على الجوع ، شنت الدولة "هجومًا ضد حاكم آخر في العالم - ضد الحب". تم إعلان القانون الجنسي التاريخي: "كل رقم له الحق ، كمنتج جنسي ، في أي رقم." بالنسبة للأرقام ، حددوا الجدول الزمني المناسب للأيام الجنسية وأصدروا كتاب قسيمة وردية.

يحكي المهندس الموهوب D-503 ، الذي يكتب ملاحظات للأجيال القادمة ، عن حياة الدولة الواحدة - "أعلى القمم في تاريخ البشرية". في مذكراته يتم الكشف عن ملامح السياسة ، وثقافة الولايات المتحدة ، والعلاقات المميزة بين الناس. في بداية الرواية ، تتمسك D-503 بالآراء التقليدية لشعب الولايات المتحدة. ثم ، تحت تأثير التعارف مع J-300 الثورية والحب لها ، يتغير الكثير في نظرته للعالم.

أولاً ، يبدو أن D-503 بالنسبة لنا من المعجبين المتحمسين للمفيد. إنه معجب بالمساواة التي تحققت في الدولة: جميع الأرقام يرتدون ملابس متساوية ، ويعيشون في نفس الظروف ، ولهم حقوق جنسية متساوية. من الواضح أن مؤلف الرواية لا يتفق مع الراوي. حقيقة أن D-503 يبدو أن المساواة تعتبر من قبل Zamyatin تشابه مخيف. إليك كيف يصف السير: "لقد مشينا كما هو معتاد ، أي كما تم تصوير المحاربين على الآثار الآشورية: ألف رأس - ساقان متكاملتان ، ساقتان متكاملتان في نطاق الذراع". ويظهر الشيء نفسه خلال الانتخابات الرئاسية ، والتي تم تحديد نتائجها مسبقًا: "إن تاريخ الولايات المتحدة لا يعرف الحالة التي تجرأ في هذا اليوم الرسمي على انتهاك الانسجام الرسمي". في مناقشة D-503 حول العشوائية "لانتخاب القدماء" ، يتم الكشف عن موقف المؤلف ، كما كان ، عكس ذلك. وهو يعتبر الانتخابات الديمقراطية مقبولة فقط.

وصف الزميتين ببصيرة مدهشة محاكاة ساخرة للانتخابات ، والتي عُرضت في بلاد السوفييت لفترة طويلة على أنها الانتخابات ذاتها. المرشح لمنصب رئيس الدولة الواحدة هو نفسه دائمًا - المتبرع. في الوقت نفسه ، أعلنت الديمقراطية في الدولة.

تُظهر الرواية حياة دولة شمولية نموذجية ، بكل سماتها المتأصلة. هنا وتتبع الأرقام ، واضطهاد المنشقين. مصالح الناس تخضع بالكامل لمصالح الدولة. لا يمكن أن يكون للأرقام شخصية فردية ، ولا حتى أرقام ، تختلف فقط في عددها الترتيبي. المجموعة هي في المقدمة في مثل هذه الحالة: "نحن" من عند الله ، و "أنا" من الشيطان ". يتم استبدال الأسرة بقانون القسيمة: نعم ، ويمكن بالكاد أن يسمى الإسكان المقدم للأرقام بالمنزل. يعيشون في مبان شاهقة ، في غرف ذات جدران شفافة ، بحيث يمكن مراقبتها بسهولة.

وجدت الولايات المتحدة مجلسًا على المشاغبين - كنتيجة للعملية العظمى ، التي تعرضت لها جميع الأرقام بالقوة ، فقد قطعوا الخيال. حماية أكثر موثوقية ضد المعارضة! يكتب زميتين أنه نتيجة لهذه العملية ، أصبحت الشخصيات مثل "نوع من الجرارات البشرية". D-503 بعد العملية يرفض في النهاية الأفكار المتعجرفة التي نشأت تحت تأثيره تحت J-330. الآن لا يتردد في الذهاب إلى مكتب الأوصياء ويدين المتمردين. يصبح "مواطنًا صالحًا في الدولة الواحدة". وهكذا جاءت كلمات المتبرع عن الجنة ، مثل المكان الذي يلتزم فيه الناس المباركون والمفتونون بالخيال المنحوت.

في الولايات المتحدة ، تُجرى التجارب ليس فقط على الناس. نرى ما تتحول إليه البيئة الطبيعية. في مدينة حيث يحدث العمل في الغالب ، لا يوجد شيء حي. نحن لا نسمع الطيور ، وسرقة الأشجار ، ونحن لا نرى الشمس (الشمس المشرقة في العالم القديم بدا D-503 "البرية"). تتناقض الدولة المدينة التكنوقراطية في رواية "العالم وراء الجدار - الحياة البرية". هناك ، خلف الجدار ، هناك أناس "طبيعيون" - أحفاد الذين ذهبوا إلى الغابة بعد حرب استمرت مائتي عام. في حياة هؤلاء الناس هناك حرية ، فهم يرون العالم من حولهم عاطفيا. ومع ذلك ، فإن Zamyatin لا يعتبر هؤلاء الأشخاص مثاليًا - فهم بعيدون عن التقدم التقني ، وبالتالي فإن مجتمعهم في مرحلة بدائية من التطور.

وهكذا ، يدافع إيفجيني زميتين عن تشكيل شخص متناغم. يعد ترقيم الأشخاص "الطبيعيين" متطرفين. يمكن العثور على أحلام Zamyatin لشخص متناغم في أفكار D-503 عن الأشخاص والأرقام "الغابة" ؛ "من هم؟ النصف الذي فقدناه هو H2 و O. نحتاج إلى نصف للاتصال ".

يتم الكشف عن المعنى الأيديولوجي للعمل في مشهد انتفاضة أعضاء المنظمة الثورية "Mephi" ومؤيديها. إن الجدار الذي يفصل العالم الشمولي لدولة المدينة عن العالم الحر قد تم تفجيره. في المدينة يسمع صوت الطائر على الفور - الحياة تأتي إلى هناك. لكن الانتفاضة في الرواية هُزمت والمدينة منفصلة مرة أخرى عن العالم الخارجي. أعادت الولايات المتحدة بناء جدار عزل الناس إلى الأبد عن الحياة الحرة. لكن نهاية الرواية ليست ميئوسا منها: وراء الجدار ، إلى الناس "الغابة" تمكنوا من الهروب من "الأم غير المشروعة" O-90. ولدت في العالم الطبيعي ، وينبغي أن يكون طفلها من D-503 ، وفقا لتصميم Zamyatin ، واحدة من الناس المثالي الأول الذي يتحد نصفين.

يحل الزميتين عددًا من أهم المشكلات العالمية والسياسية في روايته. المواضيع الرئيسية في الرواية هي موضوعات الحرية والسعادة ، الدولة والشخصية ، صدام الفرد والجماع. يُظهر الزميتين أن المجتمع الذي لا يحترم طلبات ومصالح مواطنيه وحقه في الاختيار لا يمكن أن يكون مزدهراً. تم تعريف الأهمية السياسية لرواية "نحن" على وجه التحديد من قِبل المؤرخ سي. والش: "يحذرنا الزيميات وغيرهم من مؤلفي يوتوبيا من النظريات السياسية الخاطئة ، ولكن حول النظرية الوحشية التي يمكن أن تسفر عنها حركة سياسية جيدة إذا تم تحريفها".

يثبت مصير هذا العمل ، الذي نُشر لأول مرة في موطن صاحب البلاغ فقط بعد 70 عامًا تقريبًا ، في عام 1988 ، مشاكله الحادة وتوجهه السياسي. لا عجب في أن الرواية أثارت اهتمامًا كبيرًا بروسيا في عشرينيات القرن العشرين ، رغم أن معاصري الزميتين لم يتمكنوا من رؤيتها مطبوعة. سيكون هذا العمل ذا صلة دائمًا - كتحذير حول كيفية تدمير الشمولية للوئام الطبيعي للعالم وللأفراد.

مؤسسة الموازنة التعليمية البلدية

المدرسة الثانوية لقرية أمزيا في منطقة نفتيكامسك الحضرية

درس الأدب في الصف 11

حسب الموضوع

  "تطور النوع الدستوب في الرواية

E. I. Zamyatina "نحن". مصير الشخصية

في دولة شمولية "

أعده المعلم

اللغة الروسية والأدب

فايزولينا جولناز موخميزيانوفنا

العام الدراسي 2011-2012

أهداف

1. تعريف هذا النوع من اليوتوبيا وعسر الولادة
2. أظهر مهارة E. I. Zamyatin ، التوجه الإنساني للعمل ، وتأكيد القيم الإنسانية.
3. تنمية مهارات الطلاب التحليلية.

المعدات: شرائح ، مقتطفات مطبوعة من الرواية.

نقوش على الدرس:

(الشريحة 1)

إجراءات

1. التعرف على الغرض من الدرس.

قرأت رواية "نحن" للمخرج إ. إ. زيمياتن في المنزل. في الدرس الأخير ، تعرفنا على تاريخ إنشاء ونشر العمل. اليوم سوف نحللها .. سنحاول الإجابة على الأسئلة التي ربما نشأت.

1. فحص الواجبات المنزلية. أعدت مجموعتان من الطلاب رسائل حول موضوعي "المدينة الفاضلة" و "عسر القراءة" (الشريحة 2)

منذ العصور القديمة ، كان يحلم الناس يومًا ما سيأتي الوقت الذي سيأتي فيه الانسجام التام بين الإنسان والعالم وسيكون الجميع سعداء. انعكس هذا الحلم في نوع اليوتوبيا في الأدب (مؤسس هذا النوع هو T. Mor). رسم مؤلفو الأعمال الطوباوية الحياة بنظام مثالي للدولة ، العدالة الاجتماعية (المساواة العالمية). بدا بناء مجتمع السعادة العالمية مسألة بسيطة. جادل الفلاسفة بأنه كان من المعقول تنظيم ترتيب غير كامل ، ووضع كل شيء في مكانه - وهنا لديك جنة أرضية أكثر كمالًا من السماء.

مكافحة اليوتوبيا هي النوع الذي يسمى أيضا اليوتوبيا السلبية. هذه الصورة لمستقبل محتمل ، يخيف الكاتب ، تجعله قلقًا على مصير البشرية ، على روح الفرد.  الغرض من اليوتوبيا هو في المقام الأول عرض العالم على طريق التميز ، ومهمة عسر القراءة هي تحذير العالم من الأخطار التي تنتظره على هذا المسار. تكشف مكافحة اليوتوبيا عن عدم توافق المشاريع الفاضلة مع مصالح الفرد ، وتؤدي إلى العبث إلى التناقضات الكامنة في المدينة الفاضلة ، مما يوضح بوضوح كيف تتحول المساواة إلى معادلة ، ونظام دولة معقول - عن طريق تنظيم السلوك البشري بالقوة والتقدم التكنولوجي - تحويل الشخص إلى آلية.

ما هو نوع رأيك في رواية E. Zamyatin التي تنتمي إلى: المدينة الفاضلة؟

جميع الإجابات مسموعة.

1. تحليل الرواية. مصير الفرد في دولة شمولية.

1. تحليل عنوان الرواية.

تسمى الرواية "نحن". لماذا تعتقد أنه يدعى ذلك؟ ما معنى المؤلف في هذا العنوان؟

يعطي التلاميذ إجابات. إجابات العينة:"نحن" الدولة ، هذه هي الكتلة ؛ الفرد يفقد معناه ، كل شخص هو نفسه ، في نفس الملابس ، يعتقدون على حد سواء ، كل شيء يخضع لجدول زمني صارم لا يمكن كسرها.

يعكس عنوان الرواية المشكلة الرئيسية التي تقلق الزميتين: ما الذي سيحدث للإنسان والإنسانية إذا تم دفعه بالقوة إلى "مستقبل سعيد". يمكن فهم كلمة "نحن" على أنها "أنا" و "الآخرين". ومن الممكن كشيء مجهول الهوية ، مستمر ، متجانس: كتلة ، حشد ، قطيع. أظهر الزميتين مأساة التغلب على الإنسان في شخص ما ، وفقدان الاسم باعتباره فقدان الشخص "أنا".

2. تحليل التكوين ، المؤامرة. كيف يتم بناء الرواية؟ ما هو تكوينه؟

هذه هي إدخالات مذكرات. قصة في القصة.

لماذا يختار المؤلف طريقة سرد القصص هذه؟ ما هو خدمة ل؟

لنقل العالم الداخلي للبطل.

لنلقِ نظرة على هيكل الدولة الواحدة. ما هي المؤسسات التي يشملها؟ كيف تتحكم في حياة المواطنين. كل شيء يخضع للسيطرة. يصل إلى مجالات الحياة الحميمة مثل العلاقة بين الرجل والمرأة وولادة الأطفال.

الآن سأطلب منك إعداد الجداول. المجموعة الأولى ستكتب المفاهيم التي تشكل "نحن" ، والثانية - "أنا"

الجداول عينة

(الشريحة 3)

تجدر الإشارة إلى أنه في الولايات المتحدة هناك أرقام ، ليس للأبطال أسماء. الشخصية الرئيسية - D-503

المواجهة بين "نحن" و "أنا" هي حبكة الرواية. من الصعب للغاية تحويل الشخص إلى ترس في آلة الدولة ، لرفع طابعه الفريد ، وحرمان شخص من رغبته في أن يكون حراً ، وأن يحب ، حتى لو كان الحب يجلب المعاناة. ومثل هذا الصراع يدور داخل البطل طوال الرواية كلها. شكل إدخالات مذكرات يساعد على النظر إلى العالم الداخلي. "أنا" و "نحن" نتعايش فيه في نفس الوقت. في بداية الرواية ، لا يشعر البطل بنفسه سوى جزء من "نحن" "... تمامًا مثل: نحن ، والسماح لهذا" نحن "أن يكون عنوان تسجيلاتي." لكن Zamyatin تمكنت من نقل العملية النفسية الصعبة التي تحدث داخل D-503.

1. علم النفس في الرواية.

كان من المفترض أن تكتب مجموعة من الأطفال وصفًا نفسيًا للبطل باستخدام علامات الاقتباس. دعونا نرى ما فعلوه.

"أنا ، مد 503 ، باني Integral ، أنا فقط واحد من علماء الرياضيات في الولايات المتحدة.

هزمت الله القديم والحياة القديمة.

تصرفت هذه المرأة بشكل غير سارة على أنها مصطلح غير منطقي لا يقهر ، جمعت عن طريق الخطأ في المعادلة.

جاءت إليّ فكرة: بعد كل شيء ، يتم بناء الإنسان بنفس القدر من ... - رؤوس البشر مبهمة ، والنوافذ الصغيرة فقط هي: العيون.

شعرت بالخوف ، وشعرت بالوقوع.

لقد خلقت نفسي من الأرض وكوكب مستقل ، الغزل بسرعة ، هرع ...

أصبحت الزجاج. رأيت - في نفسي ، من الداخل.

كان هناك اثنان مني. واحد أنا السابق ، مد 503 ، والآخر ... سابقا ، هو فقط

انه مطعون له الكفوف الأشعث من قذيفة. والآن خرج الجميع ... وهذا

آخر - قفز فجأة ...

إنه لأمر لطيف أن تشعر بالعين المجردة لشخص ما ، حيث تحرس بمودة أقل خطأ.

مشينا اثنين ، واحد في وقت واحد. العالم كله امرأة هائلة ، ونحن في رحمها ، لم نولد بعد ، نحن نضج بسعادة ... كل شيء بالنسبة لي.

نضجت. وبالتأكيد ، مثل الحديد والمغناطيس ، مع الطاعة اللطيفة للقانون الثابت الثابت - انضممت إليه ... أنا الكون. ... كم أنا الكامل!

بعد كل شيء ، أنا الآن لا أعيش في عالمنا الذكي ، ولكن في العالم القديم الوهمي.

نعم ، والضباب ... أحب كل شيء ، وكل شيء مرن ، جديد ، مذهل.

أنا أعلم أن لدي هذا - أنني مريض. وأنا أعلم أيضًا - لا أريد التعافي.

الروح؟ هذه كلمة قديمة وغريبة منسية منذ أمد بعيد ... لماذا لا يملك أحد ، لكن لدي ...

أريدها أن تكون معي كل دقيقة ، كل دقيقة ، دائماً معي.

... عطلة - فقط معها ، فقط إذا كانت قريبة ، جنبا إلى جنب.

ورفعت أنا. ضغطت عليها بقوة وحملتها. كان قلبي ينبض بي - ضخمًا ، ومع كل نبضة ، انفجرت هذه الموجة العنيفة والساخنة. ودع شيء ما يتحطم هناك - على أي حال! إذا كان الأمر كذلك ، فحملها وحملها ...

من هم؟ ومن أنا: "هم" أو "نحن" - هل أعرف حقًا.

أنا مذوب ، أنا متناهي الصغر ، أنا بيت القصيد ...

كان هناك حلم رهيب ، وانتهى. وأنا ، ذوو القلب الباهت ، وأنا ، غير مؤمن - كنت أفكر بالفعل في الموت المتعمد.

كان الأمر واضحًا لي: لقد تم إنقاذ الجميع ، لكن ليس لدي أي خلاص ، لا أريد الخلاص ...

"من المحتمل أن يكون لديك قطرة من دم الغابة فيك ... ربما أنا بسببك و ..."

لا أحد يسمعني أصرخ: أنقذني من هذا - أنقذني! إذا أنت

كنت أمي - مثل القدماء: هذه أمي. وهكذا بالنسبة لها - أنا لا

باني Integral ، وليس رقم D-503 ، وليس جزيء الدولة الواحدة ، بل قطعة بشرية بسيطة - قطعة منه - تدوس وتُسحق وتُطرد ... ودعني أضربني أو أضربها - ربما يكون هو نفسه شفتيها العجوز المتجاعدة -

يبدو لي - لقد كرهتها دائمًا ، منذ البداية. لقد قاتلت ... لكن بالمناسبة - لا ، لا ، لا تصدقني: لقد أردت ولم أكن أريد الخلاص ، أردت أن أموت ، كان الأمر الأكثر أهمية بالنسبة لي ... هذا هو ، ليس أن أموت ، ولكن حتى ...

... وأين ينتهي الكون المحدود؟ ما التالي؟

هل شعرت - أو تخيلت أنني أشعر بها؟ لا معنى له ، لا استعارات سخيفة ، لا مشاعر: حقائق فقط. لأنني بصحة جيدة ، أنا بصحة جيدة تمامًا. أنا أبتسم - لا يسعني إلا أن أبتسم: لقد سحبوا نوعًا من الشظايا من رأسي ، إنه أمر سهل ، فارغ في رأسي.

في اليوم التالي ، ظهرت أنا ، D-503 ، على الراعي وأخبرته بكل ما أعرفه عن أعداء السعادة. لماذا يمكن أن يبدو صعبا بالنسبة لي من قبل؟ هذا غير واضح. التفسير الوحيد: مرضي السابق (الروح).

... على طاولة واحدة معه ، مع المستفيد ، - كنت أجلس في غرفة الغاز الشهيرة. أحضروا تلك المرأة. في وجودي ، كان عليها أن تدلي بشهادتها. كانت هذه المرأة صامتة وتبتسم بعناد. لقد لاحظت أن لديها أسنان حادة بيضاء للغاية وأنها كانت جميلة.

نظرت إلي ... نظرت حتى أغلقت عينيها تمامًا.

وآمل أن نفوز. المزيد: أنا متأكد من أننا سنفوز. لأن العقل يجب أن يفوز ".

ما هو الشعور أقوى من "نحن"؟ الحب. إنه الحب الذي يساعد البطل على إيجاد نفسه. ما هي القيم الروحية الأخرى التي يقتربها البطل؟ إلى الدين ، يريده أن يكون له أم.

  "نحن" ننتصر. لكننا لا نشعر بالراحة والفرح. وما هي مشاعرك عند قراءة الرواية. عرف عن نفسك كمقيمين في دولة واحدة.

ما أول شيء لا يناسبك في مثل هذا العالم؟

قد تختلف الإجابات.

لذلك ، فإن الدولة الواحدة ، منطقها السخيف في الرواية ، يعارضها روح اليقظة ، أي القدرة على الشعور والحب والمعاناة. الروح التي تجعل الشخص شخصًا ، شخصًا. لم تستطع الولايات المتحدة أن تقتل في الإنسان بدايته الروحية والعاطفية. لماذا لم يحدث هذا؟

على عكس أبطال رواية هكسلي "العالم الجديد الشجاع" ، المبرمجة على المستوى الوراثي ، لا تزال أعداد Zamyatinsky أناسًا أحياء مولودة من أب وأم وتربى عليها الدولة فقط. في التعامل مع الأحياء ، لا يمكن للولايات المتحدة أن تعتمد فقط على الاستعباد. إن مفتاح استقرار المواطنين هو "الإشعال" بالإيمان والمحبة للدولة. سعادة الأرقام قبيحة ، لكن الشعور بالسعادة يجب أن يكون حقيقيًا.

الشخص الذي لم يُقتل بالكامل يحاول الخروج من الإطار الثابت ، وربما سيجد مكانًا في اتساع الكون. لكن جار البطل يسعى لإثبات أن الكون محدود. يريد علم الدولة الموحد أيضًا إحاطة الكون بالجدار الأخضر. هذا هو المكان الذي يسأل فيه البطل سؤاله الرئيسي: "اسمع ، قريد الجار. - نعم ، اسمع ، أخبرك! يجب عليك ، يجب أن تجيب علي ، وأين ينتهي عالمك المحدود؟ ما التالي؟ "

طوال الرواية ، يتلاعب البطل بين الشعور الإنساني والواجب تجاه الدولة الواحدة ، وبين الحرية الداخلية وسعادة اللامحدودية. استيقظ الحب روحه ، خياله. متعصب الولايات المتحدة ، حرر نفسه من أغراضه ، ونظر إلى ما وراء الحدود المسموح بها: "وماذا بعد؟"

سأدرس كيف تنتهي محاولة مواجهة العنف في الرواية.

فشل التمرد ، I-330 يقع في جرس الغاز ، بطل الرواية يخضع لعملية كبيرة ويراقب بهدوء وفاة عشيقه السابق. نهاية الرواية مأساوية ، لكن هل هذا يعني أن الكاتب لا يترك لنا الأمل؟ ألاحظ: I-330 لا يستسلم حتى النهاية ، تم تشغيل D-503 بالقوة ، ويترك O-90 وراء الجدار الأخضر لينجب طفله ، وليس رقم الولاية.

1. تلخيص النتائج.

رواية "نحن" هي عمل مبتكر وفني للغاية. بعد أن أوجدت النموذج الغريب لدولة واحدة ، حيث تجسدت فكرة الحياة المشتركة في "الافتقار المثالي للحرية" ، وكانت فكرة المساواة معادلة عالمية ، حيث الحق في أن يكون كاملاً يتطلب رفض الحرية الفردية ، وكشف زيمياتين أولئك الذين ، متجاهلين التعقيد الحقيقي للعالم ، حاولوا جعل "سعيد" الناس. "

رواية "نحن" هي رواية فلسفية نبوية. إنه مليء بالقلق للمستقبل. مشكلة السعادة والحرية حادة في ذلك.

كما قال جورج أورويل: "... هذه الرواية هي إشارة إلى خطر يهدد الإنسان والإنسانية من القوة الضخمة للآلات وقوة الدولة - مهما كان الأمر".

سيكون هذا العمل ذا صلة دائمًا - كتحذير حول كيفية تدمير الشمولية للوئام الطبيعي للعالم وللأفراد. إن أعمالاً مثل "نحن" ، تضغط على العبودية من شخص ما ، وتجعله شخصًا ، وتحذر من أنه لا ينبغي أن ينحني "نحن" ، بغض النظر عن الكلمات النبيلة التي "نحيط بها". لا يحق لأحد أن يقرر لنا ما هي سعادتنا ، وليس له الحق في حرماننا من الحرية السياسية والروحية والإبداعية. وبالتالي ، الأمر متروك لنا ، اليوم ، أن نقرر أن الشيء الرئيسي في حياتنا هو "أنا" أو "نحن".

1. الواجبات المنزلية.

أجب عن الأسئلة:

ماذا يحذر زاماتين من عمله؟

مكافحة اليوتوبيا: تعتبر اليوتوبيا (ديستوبيا الإنجليزية) اتجاهًا في الخيال والسينما ، بالمعنى الضيق وصفًا لدولة شمولية ، بالمعنى الواسع - أي مجتمع سادت فيه اتجاهات التنمية السلبية.

معنى اسم رواية "نحن" في الرواية يعني الدولة الواحدة ، وهي يوتوبيا. هذه هي الحالة التي لا يوجد فيها سوى شعور "القطيع" ونقص الصفات الشخصية ، والشخص غير موجود كشخص ويتعايش مع الآخرين مثله دون وعي. ضمير "نحن" بعد نشر الرواية بدأ يكون له معنى سلبي ...

الصراع بين "نحن" و "أنا" أنا سلطة الدولة الواحدة حالة الحرية مكتب الأوصياء الحب تصورها كل ساعة العواطف غرين وول فانتاسي جريدة الدولة معهد الإبداع من الشعراء والكتاب الفن سعادة لا لبس فيها رياضيا الأسرة ، والآباء ، والأطفال الولايات المتحدة علوم الجمال الاستقرار الدين العقل الروح والروحانيات موسيقى المصنع الموسيقى غير المنظمة الافتقار إلى الحرية المرفقات المساواة الأصالة الطفولة العلاقات الجنسية)))

صور الإناث والذكور في الرواية على العموم ، فإن أبطال الذكور في رواية "نحن" أكثر عقلانية ، ومباشرة ، ولديهم شخصية أقل ثباتًا ، ويتميزون بالتفكير والتردد. إن I-330 و O-90 - شخصيات قوية - لا تتردد في معارضة الدولة الواحدة ، على عكس عكس أعداد الذكور ، على الرغم من حقيقة أن كلا البطلات مختلفان تمامًا في علم النفس والمظهر وأهداف الحياة.

الدين في الرواية "لهؤلاء في الجنة - تم تقديم الخيار: إما السعادة دون حرية - أو الحرية دون السعادة ؛ لم يتم منح أي شخص ثالث ، لقد اختاروا ، المغفلون ، الحرية - وماذا: مفهومًا - ثم قرون تتوق إلى القيود. وفقط مرة أخرى خمننا كيفية استعادة السعادة .... المتبرع ، الآلة ، المكعب ، جرس الغاز ، حفظة - كل هذا جيد ، كل هذا رائع ، جميل ، نبيل ، ساطع ، واضح. لأنه يحمي افتقارنا إلى الحرية - أي سعادتنا. يبرهن المستفيد نفسه على المنطق الوحشي للدولة الموحدة ، حيث رسم قبل تخيل ارتعاش D-503 صورة للصلب ، وهو يصنع البطل الرئيسي لهذه "المأساة المهيبة" ليس مسيحًا مُعدمًا ، لكن الجلاد يصحح أخطاء الفردانية الإجرامية ، ويصلب شخصًا باسم السعادة العالمية.

خاتمة كل نفس ، "نحن" فزنا. وافق D-503 على "العملية". شاهد بهدوء I-330 يموت في جرس الغاز ، حبيبه ...

أهداف الدرس: تعميق فهم الطلاب لنوع الديستوب ، لفهم مشاكل الرواية ، لتعريف الكاتب بالسيرة الذاتية.

التقنيات المنهجية:  اختبار المعرفة للطلاب. توضيح المفاهيم (نظرية الأدب) ؛ قصة المعلم محاضرة مع عناصر من محادثة حول نص الرواية.

يوتوبيا تبدو أكثر جدوى مما كانوا يعتقدون في السابق. والآن نواجه سؤالًا يعذبنا بطريقة مختلفة تمامًا: كيف نتجنب تنفيذها النهائي؟
  ن. بيرديايف

مسار الدرس.

1. التحقق من الواجبات المنزلية (قراءة وتحليل 2-3 مقالات بناءً على رواية A. A. Fadeev "The Rout").

II. العمل مع الكتابة

نكتب نقشًا ونتذكر ما هو المدينة الفاضلة .

المدينة الفاضلة   (من اليونانية. U - "لا" و topos - "المكان") في الأدب -   وصف مفصل للحياة العامة والحكومية والخاصة لبلد وهمي يلتقي بمثل أو آخر من أشكال الوئام الاجتماعي. تم العثور على أول أوصاف مثالية في أفلاطون وسقراط. مصطلح "المدينة الفاضلة" - من اسم أعمال T. المزيد. الأمثلة الكلاسيكية على اليوتوبيا هي "مدينة الشمس" للمخرج ت. كامبانيلا ، و "أتلانتس الجديدة" للمخرج ف. بيكون.

يوتوبيا هو حلم.

لماذا يحذر الفيلسوف ن. بيرديايف من تنفيذ يوتوبيا؟ نجيب على السؤال في نهاية الدرس.

III. كلمة المعلم

رومان زاماتين "نحن" ،   كتبت في 1921-1922 نشرت لأول مرة باللغة الإنجليزية في عام 1924 في نيويورك ، لأول مرة باللغة الروسية - في نفس المكان ، في عام 1952 . في بلادنا ، رأت النور النور فقط في عام 1988 في 4-5 أعداد من مجلة "Banner" . قصة الرواية مثيرة ، وكذلك مصير مؤلفها.

يفغيني إيفانوفيتش زماتين هو أحد ألمع الشخصيات بين الكتاب الذين قبلوا الثورة باعتبارها مصيرًا حقيقيًا للوطن الأم ، لكنهم ظلوا أحرارًا في عملهم وفي التقييم الفني للأحداث.

وُلد زميتين في مدينة ليبيديان بمقاطعة تامبوف في عائلة كاهن. أصبح بناء السفن. كتبت عن اختيار مهنة على النحو التالي: "في الصالة الرياضية ، تلقيت خمسة مع إضافة لمقالاتي ولم أكن دائما متماشيا بسهولة مع الرياضيات. هذا هو السبب في أنني (بدافع العناد) اخترت الأكثر رياضية: قسم بناء السفن في كلية الفنون التطبيقية في بطرسبورغ. " لقد دفعت روح التناقض الزميتين ، الذين نشأوا في أسرة أبوية ، إلى الحزب البلشفي. منذ عام 1905 ، كان متورطًا في أعمال غير قانونية ، ويجري اعتقاله ، ويقضي عدة أشهر في الحبس الانفرادي.

أثناء الحرب العالمية الأولى ، غادر Zamyatin إلى إنجلترا كخبير في بناء كاسحات الجليد للأسطول الروسي ، على وجه الخصوص ، شارك في بناء Krasin الشهير (تطوير القطب الشمالي). ومع ذلك ، بالفعل في سبتمبر 1917 عاد إلى روسيا الثورية.

في عام 1922 ، نشرت Zamyatin قصصًا قصيرة (كهف ، تنين ، إلخ) ، تظهر فيها الأحداث الثورية كعنصر متفشٍ يدمر الوجود الحالي. في قصة "الكهف" ، الطريقة السابقة للحياة ، المصالح الروحية ، يتم استبدال الأفكار الأخلاقية بحياة برية بقيم بائسة: "في قلب هذا الكون هو الله. قصيرة الساق ، الأحمر الصدأ ، القرفصاء ، الجشع ، إله الكهف: موقد من الحديد الزهر. "

لم ينضم زميتين إلى صفوف المعارضة ، لكنه جادل مع البلشفية ، لا يمكن التوفيق مع حكم الديكتاتورية ، ضحاياه ، وشدة الخسائر.   ككاتب ، كان دائمًا صادقًا: "لدي عادة غير مريحة للغاية ألا أقول ما هو مربح حاليًا ، ولكن ما يبدو لي حقيقيًا". بالطبع ، توقفوا عن طباعته. اضطهدت الناقدة الكاتب حتى بسبب أعماله غير المنشورة. في أكتوبر 1931 ، بفضل وساطة غوركي ، ذهب الزميتين إلى الخارج   منذ عام 1932 عاش في باريس.

II. محادثة أولية حول الرواية
- ما هو موضوع صورة الزميتين في رواية "نحن"؟

المستقبل البعيد ، القرن الحادي والعشرون.
  قد تبدو دولة مثالية حيث يسعد جميع الناس بالسعادة المعصومة رياضيا. يحلم الناس دائمًا بالوئام ، فمن الطبيعة البشرية أن ننظر إلى المستقبل. حتى القرن العشرين ، كان هذا المستقبل عادةً جميلاً. منذ العصور السابقة للأدب ، عملت الخيال بشكل رئيسي في اتجاه "التحسين الفني" في العالم (السجاد السجاد والتفاح الذهبي والأحذية ومشوا ، وما إلى ذلك).

- لماذا يتم تصوير هذا المستقبل البعيد؟(نقاش).

تعليق المعلم:

Zamyatin تقريبا لا يعطي تنفيس لخياله الهندسية. إنه لا يتنبأ بمسار تطور التكنولوجيا ، وغزو الطبيعة وتحولها ، ولكن طريق تنمية الإنسان والمجتمع البشري. انه مهتم مشاكل العلاقات بين الفرد والدولة ، الفردية والجماعية. تقدم المعرفة والعلوم والتكنولوجيا - وهذا ليس تقدم البشرية. "نحن" ليس حلما ، ولكن حلم التحقق من الصحة ليس اليوتوبيا ولكن الواقع المرير .

مكافحة اليوتوبيا هي صورة للعواقب الخطيرة والمدمرة لأنواع مختلفة من التجارب الاجتماعية المتعلقة ببناء مجتمع يتوافق مع مثال اجتماعي واحد أو آخر. بدأ النوع الديستوبي في التطور بنشاط في القرن العشرين واكتسب حالة من التوقعات المستقبلية ، "رواية تحذير".

خامسا العمل العملي
المهمة.
  يستخدم Zamyatin بنشاط oxymorons (مزيج من الأضداد).

- ابحث عنها في النص.

حالة الحرية البرية
  النير المفيد للعقل
  سعادة لا لبس فيها رياضيا ،
  واجبنا هو أن نجعلهم سعداء
  وجوه غامضة من الجنون
  أصعب وأعلى حب هو القسوة ،
  إلهام هو شكل غير معروف من الصرع ،
  الروح مرض خطير.

- ماذا تخدم oxymorons؟

أكسمورونات تؤكد على مصطنعة ، غير طبيعية للعلاقات بين الناس والعلاقات بين الدولة والشعب ؛ أفكار شاملة حول القيم الإنسانية.

VI. ملاحظات المعلم الختامية

هذا النوع من الديستوبيا نجا في القرن العشرين. من بين أفضل مضادات اليوتوبيا هي Huxley’s Brave New World (1932) ، Orwell’s Animal Farm (1945) و Bradbury’s 451 ° Fahrenheit (1953). "نحن" هي أول رواية ديستوبيا ، تحذير حول الأخطار على طريق تحقيق فكرة طوباوية.

إن المسار التاريخي للبشرية غير مباشر ، وغالبًا ما يكون حركة فوضوية يصعب فيها فهم الاتجاه الحقيقي. دعونا نتذكر أفكار L. N. Tolstoy حول القوى المحركة للتاريخ في رواية "الحرب والسلام".

بعد عام 1917 ، جرت محاولة "لتصويب" خيط التاريخ المتشابك هذا. تتبع الزميتين المسار المنطقي لهذا الخط المستقيم الذي يؤدي إلى الدولة الواحدة. وبدلاً من المجتمع المثالي والعادل والإنساني والسعيد الذي تحلم به أجيال من الاشتراكيين الرومانسيين ، يكتشف نظام ثكنات بلا روح ، حيث يتم دمج "الأرقام" غير الشخصية في "نحن" المطيعين والسلبيين ، وهي آلية غير متجانسة غير مألوفة.

VII. الواجب المنزلي

أجب عن الأسئلة:

كيف يعمل مجتمع "سعيد" في المستقبل؟
  - ما الذي يحذره زاماتين من قصته؟
  - ما مدى صلة هذا التحذير اليوم؟
  - فكر في الكتابة على الدرس.

- ما هو حلم العزيزة لبطل الرواية ، D-503؟

  (حلم العزيزة D-503 - "دمج المعادلة الكونية الكبرى" ، "تصويب المنحنى البري" ، لأن خط الدولة الواحدة هو الخط المستقيم - حكم الأسطر ".

صيغة السعادة   دقيقة رياضيا: "الدولة (الإنسانية) نهى عن وفاة واحد و لم تمنع قتل الملايين بمقدار النصف . إن قتل شخص واحد ، أي تقليل عدد الأرواح البشرية بمقدار 50 عامًا ، أمر إجرامي ، وتقليل هذا المبلغ بمقدار 50 مليون عام ليس بالأمر الإجرامي. حسنًا ، أليس كذلك؟ "(سجل 3).

تعليق المعلم:

استدعاء دوستويفسكي "الجريمة والعقاب" ، محادثة بين ضابط وطالب: امرأة عجوز تافهة - وآلاف من حياة الشباب: "الحساب هنا!" . شخصية مجهولة من "ملاحظات من تحت الأرض" من قبل دوستويفسكي المتمردين ضد الرياضيات التي تحط كرامته الإنسانية وتحرمه من إرادته : "أيها السادة ، ما نوع الإرادة الحرة التي ستكون هناك عندما يتعلق الأمر بالأقراص والحساب ، عندما يكون هناك واحد أو اثنين أو اثنين أو أربعة قيد التقدم؟ مرتين اثنين ودون إرادتي أربعة سيكون. هل هناك إرادة خاصة بك! "

- ما هو مكان شخص ، شخص في مثل هذه الحالة؟ كيف يتصرف الشخص؟

رجل في الولايات المتحدة هو مجرد مستنقع لآلية مبسطة. المثل الأعلى لسلوك الحياة هو "آلية معقولة" كل ما يتجاوز ذلك هو "الخيال الوحشي" ، و "نوبات" الإلهام "هي شكل غير معروف من الصرع". الأكثر إيلاما من التخيلات - الحريات أ. إن مفهوم الحرية منحرف ، يتحول من الداخل إلى الخارج: "من أين جاء منطق الدولة عندما عاش الناس في حالة من الحرية ، أي الحيوانات ، القرود ، قطعان" (السجل 3).

- ما هو "جذر الشر" الذي يعيق السعادة العالمية؟

  "جذر الشر" هو قدرة الشخص على التخيل ، أي الفكر الحر. يجب سحب هذا الجذر - ويتم حل المشكلات. ملتزم عملية الكي مركز التخيل العظيم   (سجل 40): "لا معنى له ، لا استعارات سخيفة ، لا مشاعر: حقائق فقط". الروح "مرض" .

- هل شخص في الولايات المتحدة سعيد حقا؟

  (نقاش).

- ما في الرواية يعارض الروحانية والإنسانية؟

الروحانية ، الإنسانية متناقضة العلم. يعتمد نظام الأخلاقيات العلمية على "الطرح ، الجمع ، القسمة ، الضرب" ؛ "لا يمكن أن يخطئ علم الدولة الموحد" (السجل 3).

إن بطل الرياضيات ، D-503 ، عالم الرياضيات الذي يعبّر عن "التناغم المربع" ، ينتقل من الثقة المطلقة في صحة "أكثر الخطوط حكمة" من خلال الشكوك إلى الإيمان بانتصار "العقل": "العقل يجب أن ينتصر". صحيح أن هذه العبارة الأخيرة من الرواية تم تسجيلها بعد "العملية العظمى" في دماغه ، وهي "العقيدات الدماغية المثيرة للشفقة" المسؤولة عن الخيال (والتي جعلته إنسانًا).

  - ما مدى أهمية مشكلة مسؤولية العلم في عصرنا؟

نشأت بحدة مشكلة مسؤولية العلم وأهل العلم تجاه المجتمع ، تجاه الفرد ، في منتصف القرن العشرين.  دعونا نتذكر على الأقل المشاكل البيئية ، مشكلة استخدام الطاقة الذرية (والأكاديمي ساخاروف) ، مشكلة الاستنساخ.

تتدخل الدولة في بنية الشخصية ، في سياق نشاطها الإبداعي ، وتخضع المجال العاطفي. لم يعد وجود "أنا" موجودًا على هذا النحو - يصبح فقط خلية عضوية من "نحن" الذين يشكلون الحشد.

- ما الذي يعارض نزع الشخصية عن شخص ما في رواية؟

الحب. D-503 غير المعترف بها ، والحب اللاواعي ل I-330 ، يوقظ تدريجيا شخصية البطل ، "أنا". الحب بالنسبة له O-90 يعطي الأمل للمستقبل - الطفل O-90 و D-503 وراء الجدار الأخضر وسوف ينمو مجانًا.

- ما ، في رأيك ، ما معنى اسم رواية Zamyatin؟

يعكس عنوان الرواية المشكلة الرئيسية التي تقلق الزميتين ، ماذا سيحدث للإنسان والإنسانية إذا تم إجباره على "مستقبل سعيد".   يمكن فهم كلمة "نحن" على أنها "أنا" و "الآخرين". ومن الممكن كشيء مجهول الهوية ، مستمر ، متجانس: كتلة ، حشد ، قطيع. ينتقل السؤال "من نحن؟" من سجل إلى آخر: "هل نحن متشابهون" (السجل الأول) ، "نحن أسعد حساب الحسابي" (السجل الثامن) ، "سننتصر" (السجل 40).
  الوعي الفردي للبطل يذوب في "العقل الجماعي" للجماهير.)

III. رواية "نحن" في السياق الأدبي في ذلك الوقت

تعليق المعلم:

أثناء كتابة رواية الزميتين ، كانت مسألة الشخصية والجماعية حادة للغاية . البروليتارية الشاعر الخامس كيريلوف هو قصيدة تحمل الاسم نفسه - "نحن" :

نحن لا تعد ولا تحصى ، جحافل هائلة من العمل.
  نحن الفائزين في فضاء البحار والمحيطات والأرض ...
  كل شيء نحن ، في كل شيء نحن ، نحن لهب وضوء قهر ،
  الإلهية نفسها ، والقاضي ، والقانون.

استدعاء بلوك : "نحن نطهر أرض المعركة من آلات الصلب ، حيث يتنفس جزء لا يتجزأ ، مع حشد المغول البري!" ( "السكيثيين" ).

في عام 1920 كتب ماياكوفسكي قصيدة "150،000،000" . اسمه مفقود بتحدٍ على الغلاف - هو واحد من هؤلاء الملايين : "الحزب يد مليئة بالإصبع ، مقشورة في قبضة تحطيم واحدة" ؛ "وحدة! من يحتاج إليها ؟! .. الوحدة هراء ، الوحدة صفر ... "،" أنا سعيد لأنني جسيم من هذه القوة ، حتى الدموع من عيني شائعة. "

III. ملاحظات المعلم الختامية

واحدة من أهمها في Zamyatin فكرة عما يحدث لشخص أو دولة أو مجتمع أو حضارة ، عندما يعبدون الفكرة المجردة والعقلانية طواعية ويتنازلون عن الحرية ويضعون علامة متساوية بين السعادة الجماعية. يتحول الناس إلى ملحق السيارة ، إلى التروس.
  أظهر الزميتين مأساة التغلب على الإنسان في الإنسان ، وفقدان الاسم باعتباره فقدان الفرد "أنا"   الكاتب يحذر من هذا. من هذا كيفية تجنب "التنفيذ النهائي" لليوتوبيا ، يحذر بيرديايف.
  تحذر من كل هذا الروايات الدستوبائية في القرن العشرين ، وقبل كل شيء رواية "نحن".

الواجب المنزلي

1. أسئلة إضافية عن رواية E. Zamyatin "نحن":
  - ما هي التقاليد الأدبية التي يستمر بها الزميتين ويتطور؟
  - ما هو "تخمين" من قبل Zamyatin في الرواية؟ العثور على الصور رمز.
  - لماذا اختار Zamyatin شكل مذكرات البطل لروايته؟
  - لماذا أصبح هذا النوع الدستوباني مشهورًا في القرن العشرين؟

يستخدم زاماتين صورًا ورموزًا لشخرين في المراسلات مع الأقارب والأصدقاء. هناك إشارات متكررة للصور السخية في الأعمال الصحفية والأدبية الناقدة للزميتين التي تم إنشاؤها في السنوات الأولى من القوة السوفيتية.

في مقال "On Service Art" (1918) ، يتحدث بغضب وسخرية عن الشخصيات الحاكمة التي تدمر الآثار القديمة: "لا يتم هدم الآثار باسم تزيين حياتنا - هل هو؟ - ولكن باسم تزيين لدينا pompadour يتلاشى مع أمجاد جديدة. هل من الممكن تصديق أن أولئك الذين قدموا من الكرملين ، قلعة الجمال ، جعلوا الحرس الأحمر يهتمون بتزيين الحياة؟ ما هي مسألة الجمال لأفراس النهر الأساسية ، وما هي مسألة الجمال بالنسبة لهم؟ "

II. مقابلة

- دعنا نفتح باب "تأكيد التوبة. استنتاج "من" تاريخ المدينة "Saltykov-Shchedrin. ما هو هذا الفصل؟

  (في الفصل "تأكيد التوبة. الخاتمة" يصف Shchedrin أحد أفظع حكام المدينة في مدينة Glupov ، Ugryum-Burcheev ، الذي كان يعتزم إعادة تشكيل المدينة إلى ثكنات رائعة.)

- ما الميزات المشتركة التي يمكن أن تلاحظها بين الحاكمين؟

  (بالفعل في بعض ميزات المظهر والسلوك يمكنك أن ترى تشترك الزميتين في صور كثيرة بين صور العمدة شخرين وزعيم الدولة الواحدة - المتبرع .)

المهمة.
   ابحث عن وصف لهذه الأحرف في الكتب. نقرأ مقاطع بصوت عالٍ.

يتمتع Ugryum-Burcheev بـ "نوع من الوجه الخشبي ، لا يضيء أبدًا بابتسامة" ، خفيف كالصلب ، مع مظهر لا يمكن الوصول إليه "لا للظلال ولا للاهتزازات".  لديه "العارية العزم" و تعمل مع "انتظام الآلية الأكثر تميزا" . وفقًا لشكرين ، فقد "قام" أخيرًا "بإلغاء" كل "الطبيعة" في حد ذاته ، وهذا بدوره أدى إلى "التحجر".

في سلوكه الوحشي الميكانيكي ، حتى الناس الحمقى ، الذين اعتادوا على كل أنواع الحكام ، رأوا مظاهر شيطانية. "لقد أشاروا بصمت ،" يكتب شتشرين ، "إلى منازلهم الممتدة إلى خيط ، إلى الحدائق الأمامية ، والزي الرسمي المكسور أمام هذه المنازل ، إلى القوزاق الرسميين ، حيث كان جميع السكان يرتدون ملابس موحدة لواحد - وهمس شفاههم يرتجفون: الشيطان!"

ال zamyatinsky المحسن   تسود نفس الميزات كما في Ugryum-Burcheev: عدم المرونة والقسوة والتصميم والأتمتة .
  يؤكد زاماتين مرارًا وتكرارًا في صورة إيديولوجي الولايات المتحدة "أيدي الحجر الثقيل" ، "لفتة بطيئة من الحديد الزهر" ، عدم وجود أي تلميح للبشرية . يكفي أن نتذكر مشهد إعدام الشاعر العصيان أثناء ما يسمى "عيد العدالة": "في الطابق العلوي ، في كوبا ، بالقرب من الآلة ، هناك شخصية بلا حراك ، كما لو كانت مصنوعة من المعدن ، للشخص الذي نسميه المستفيد. الوجوه من هنا ، من الأسفل ، لا يمكن صنعها: من الواضح فقط أنها مقيدة بمخططات صارمة ورائعة ومربعة. ولكن من ناحية أخرى ... لذلك يحدث في بعض الأحيان في الصور الفوتوغرافية: قريبة جداً ، في المقدمة ، وضع أيدي تخرج ضخمة ، والمسامير العين - أنها تحجب كل شيء. هذه الأيدي ، التي لا تزال ترقد بهدوء على حضن المرء ، واضحة: فهي حجر ، والكاد الركبتين تدعم وزنهما ... "

- كيف يمكن أن تميز حكم Ugryum-Burcheev والمفيد؟

  (كلا الحكام حكم مع عدم المرونة والقسوة ماشا ن. يحاول Ugryum-Burcheev تقليص تنوع الحياة بأكمله إلى "خط مستقيم" أولي: "بعد أن وضع خطًا مستقيمًا ، كان يعتزم الضغط على العالم المرئي وغير المرئي بأكمله فيه ، علاوة على ذلك ، بحساب لا غنى عنه بحيث كان من المستحيل العودة إليه وإليه ، ولا إلى اليمين ، إلى اليسار ، هل كان ينوي أن يصبح المخلص للبشرية؟ "الإجابة على هذا السؤال بالإيجاب أمر صعب."

كان شغف Ugryum-Burcheev بوضع خط مستقيم مرتبطًا برغبته في تبسيط العلاقات بين الناس ، وحرمان شخص من الحرية والفرح وتعدد الأبعاد من التجارب. هذا الشغف يرجع إلى طبيعته وطبيعته. إنه يحاول تسوية العالم الحي الشاسع وغير المتجانس بسبب حماقته ، فهو "عامل تسوية" بطبيعته.)

- كيف ترتبط هذه الصور؟

  (Zamyatin ، وخلق صورة للراعي ، ورفض البشاعة والبدائية من Ugryum-Burcheev. ولكن الكاتب ، كما كان ، نقل إلى المستقبل حب رئيس بلدية شتشرين إلى خط مستقيم ، وربطه بفكرة السعادة العالمية .

Zamyatin أدركت في رواية شيشرين فكره في الظهور في العصر الجديد لبورشوف كئيب ، وهبوا به تعطش لجعل البشرية سعيدةوهذا هو ، وراثيًا يعود مخلص الزميتين إلى عمدة شخرين.

  "في ذلك الوقت ، لم يكن هناك شيء معروف بشكل موثوق سواء عن" الشيوعيين "، ولا عن الاشتراكيين ، ولا عن ما يسمى الروافع بشكل عام" ، يلاحظ راوي شتشرين بسخرية. - ومع ذلك ، كان التسوية موجودا ، علاوة على ذلك بأحجام واسعة. كان هناك مستويون من "المشي في الخيط" ، مستويون من "قرن الضأن" ، مستويي "قفاز القنفذ" وما إلى ذلك. و هكذا. لكن لم ير أي شخص في هذا أي شيء يهدد المجتمع أو يقوض أسسه ... لم يكن المشتبهون أنفسهم يشتبهون في أنهم كانوا من الرفاق ، لكنهم وصفوا أنفسهم بمنظمين جيدين ومنتفعين ، وفقًا لتقديرهم ، ويسعدون سعادة مرؤوسيهم. فقط في أوقات لاحقة (أمام أعيننا تقريبًا) كانت فكرة الجمع بين فكرة الاستقامة وفكرة السعادة الشاملة التي جلبت إلى نظرية إدارية كانت معقدة إلى حد ما ولا تمحى ... ")

- ما هي "الحقيقة" للمفيد من رواية "نحن"؟

  (مخلص زاماتين هو الكيان الأعلى لدولة واحدة ، وهو يقف على حذر من قواعده وأنظمته. إن مستواه متطور وله مبرر فلسفي وأيديولوجي.

بالنسبة للمفيد ، لم يكن هناك سوى قطيع بشري لا يحتاج إلى الحرية أو الحقيقة ، ولكن فقط السعادة ، القائمة على الرضا الكامل والازدهار. وهو يعلن "الحقيقة" القاسية بأن الطريق إلى السعادة يكمن في التغلب على الشفقة على الشخص والعنف ضدنا. يأخذ المتبرع دور الجلاد وهو واثق من قدرته على قيادة الناس إلى الجنة الأرضية.

متهم باني تكامل جريمة ضد الدولة ، يعلن المستفيد ، بغرور زعيم ،: "أنا أسأل: ما الذي يتحدث عنه الناس - من الحفاضات - يصلي ، يحلم ، المعذبة؟ اتصل بشخص ما ليخبره مرة واحدة وإلى الأبد ما هي السعادة ، ثم قام بتقييده بالسعادة على هذه السلسلة.  ماذا نفعل الآن ، إن لم يكن هذا؟ ")

- ما هو التشابه الرئيسي بين Ugryum-Burcheev والمفيد؟

  (الشيء الرئيسي الذي يوحد Ugryum-Burcheev والمفيد هو رغبتهم في التنظيم العالمي للحياة. )

- العثور على المراسلات في هيكل الدولة لمدينة Glupov والدولة واحدة.

  (Ugryum-Burcheev Plan إعادة إعمار مدينة Glupov يحتوي على العديد من العناصر الهيكلية في Zamyatinsky United States. وفقًا للخطة ، يظهر نوع من "مسرح العبث" في خيال العمدة الملتهب ، الذين ليسوا أبطالًا يتمتعون بسماتهم الفردية ، لكنهم ظلوا في مسيرة بائسة: "كانت الظلال الغامضة تسير واحدة تلو الأخرى ، مرتجلة ، مقطّعة ، في ملابس موحدة" ، ذهبوا جميعًا ... كانوا جميعًا مجهزين بنفس علم وظائف الأعضاء ، وكانوا جميعًا صامتين على قدم المساواة واختفت جميعهم في مكان ما ... ".

Shchedrin لديه قائد وجاسوس المخصصة لكل فصيلة من المواطنين. يجب أن تتحول المدينة إلى ثكنات فيها الناس "ليس لديهم أي عواطف ، أو هوايات ، أو أي عواطف. الجميع يعيشون معا كل دقيقة ، والجميع يشعر بالوحدة. "

ما أن Shchedrin كان "الهذيان المنهجي" من Ugryum-Burcheev ومع اختفائه تذكره Foolovites باعتباره كابوسا ، في Zamyatin أصبح حقيقة واقعة للولايات المتحدة.

يتم تنظيم جميع مناطق الوجود فيه بدقة بواسطة Tablet Tablet. هذه هي المجموعة الرئيسية من القواعد والقيود التي تصف حياة كل مقيم أو "رقم" يصل إلى دقيقة واحدة. يتم استيعاب الوقت الشخصي للجميع تقريبًا تمامًا بواسطة الوقت الموحد للدولة ولا يستغرق سوى ساعتين في اليوم. تتم مراقبة الامتثال لمعايير الوقت عن كثب من قبل الأوصياء والمخادعين المتطوعين. يحدد الوقت الطبيعي مساحة معزولة محدودة. يعيش Numeras في أقفاص زجاجية وشفافة ، ويزوروا جماعياً القاعات لتدريبات تايلور الإلزامية ، ويستمعوا إليها مرة واحدة وإلى الأبد من المحاضرات الثابتة في الفصول الدراسية.

- ما هي العلاقة بين المجتمع والطبيعة في مدينة غلوبوف وفي الولايات المتحدة؟

  (يوحد مدينة Ugryum-Burcheev مع الولايات المتحدة و رغبة حكامها في تدمير كل ما هو طبيعي.

ولكن إذا لم يكن Ugryum-Burcheev قادرًا على التغلب على الطبيعة ، أو إيقاف أو تغيير مجرى النهر ، فعندئذ في ولاية المتبرع ، تخلصوا تمامًا من كل شيء طبيعي. لا يحتاج الشخص "الشبيه بالآلة" إلى التواصل مع الطبيعة فحسب ، بل يعتبر أيضًا أن عالمه الاصطناعي هو أكثر أشكال الحياة عقلانية والوحيدة.. ومن هنا الجدار الأخضر ، والطعام النفط ، وغيرها من المسرات في العالم الزجاج المعقم. كان الزميتين ، مثله مثل Shchedrin ، يعرف تمامًا ما يمكن أن يحدث للإنسانية إذا ما بدأ في الممارسة العملية تنفيذ اليوتوبيا المجنونة لتحويل الطبيعة.)

III. كلمة المعلم

ال رسالة إلى الفنان يوري أنينكوف ، والتي سماها بدقة وبدقة - "أقصر الملخص الهزلي لرواية" نحن " لاحظ زميتين بروح الدعابة: "عزيزتي يوري أنينكوف! أنت على حق. تقنية كلي القدرة ، كلي العلم ، كلي القدرة. سيكون هناك وقت عندما تتحول في كل شيء - المنظمة فقط ، عندما يكون الإنسان والطبيعة - إلى صيغة ، إلى لوحة مفاتيح.
  والآن - كما أرى ، هذا وقت سعيد. كل شيء مبسط. في الهندسة المعمارية ، لا يُسمح إلا بوضع شكل واحد - مكعب. الزهور؟ فهي غير عملية ، هذا الجمال لا طائل منه: فهي ليست كذلك. الأشجار أيضا. الموسيقى ، بالطبع ، هي فقط سراويل فيثاغورس السبر. من أعمال العصر القديم ، تم تضمين جدول السكك الحديدية فقط في علم المختارات.
  الناس يتأهلون ، مصقول ودقيق ، مثل البطل ذي الست عجلات في الجدول. التهرب يسمى الجنون. وبسبب هذا ، فإن شكسبير ودوستويفسكي وسكرابين الخارجين عن المعايير مقيدين بقمصان مجنونة ويوضعون في عوازل من الفلين. يصنع الأطفال في المصانع - بالمئات ، في عبوات أصلية ، كمنتجات مملوكة ؛ من قبل ، يقولون ، لقد فعلوا ذلك بطريقة ما من الحرفيين ... عزيزي صديقي! في هذا الكون الملائم والمنظم والدقيق ، ستكون مريضًا لمدة نصف ساعة ».

IV. ملخص الدرس

- ما هو نوع رواية "نحن" والمقطع المدروس لـ "تاريخ المدينة"؟ ماذا أراد المؤلفون أن يقولوه في أعمالهم؟

الفصل الذي تمت مراجعته من "التاريخ" في Shchedrin ورواية "نحن" بسبب خصائصها النوعية ، فهي ضد اليوتوبيا ، أي أنها تعرض بشكل سخرية نماذج لمجتمع سلبي غير مرغوب فيه يقمع حرية الفرد ، والمشاعر الطبيعية للشخص.

الزميتين ، بعد سالتيكوف-شتشرين ، حذرنا من ذلك أي نظام فظيع ، يصنع الروبوتات البشرية على نطاق واسع ، مما يجعل العنف الأداة الرئيسية لسياستها بجميع أشكالها. توفر هذه الأعمال فرصة لفهم قلق الكتاب تمامًا لمستقبل روسيا.