في العهد السوفيتي ، كانت أوراق اللعب من أكثر الألعاب شيوعًا ليس فقط بين البالغين ، ولكن أيضًا بين الأطفال. وفي قطارات المسافات الطويلة ، على الشواطئ ، في الساحات وفي ساحات المدارس الخلفية ، فقط الكسالى لم يلعبوا الورق. كثير من الناس "يقطعون" بطاقات - إلى "أحمق" ، إلى "نقطة" ، إلى "ملك" ، دون التفكير على الإطلاق في رموزهم التجديفية (المسروقة من الكنيسة حرفيًا). لا شك أن البطاقات هي إحدى أقدم الطرق لـ "احتلال نفسك" و "قضاء الوقت" ، ولكن يجب أن تعلم أنها في البداية كانت تستخدم حصريًا للأغراض الإلهية الجوهرية. ومع ذلك ، يبدو الأمر غريبًا ، في العالم القديم ، كانت "أوراق اللعب" فاحشة ، شائنة ، كما لو أن شخصًا ما ينوي الآن "اللعب" ، على سبيل المثال ، مع شعار النبالة الروسي أو "الأضرحة" الأرثوذكسية. تدريجيا ، فقد معنى أوراكل للبطاقات معناه الأصلي (إلى حد كبير بسبب المسيحية) وأصبح تدنيسًا. لقد تغيرت رمزية البطاقة القديمة إلى حد يتعذر التعرف عليه على مدى آلاف السنين. اليوم ، بالنسبة لمعظم الناس ، تعتبر أوراق اللعب مجرد تسلية "ممتعة" وخفيفة ، ولا ترتبط بأي أعماق رمزية صوفية. ولكن هل هو حقا كذلك؟

تدريب البطاقة

يُظهر التاريخ أنه بالإضافة إلى ألعاب الورق ، تم استخدام الطوابق في حالات أخرى. منذ لحظة ظهورها في أوروبا ، تم استخدام أوراق اللعب لأغراض تربوية. صحيح ، لم يكن لديهم رموز مسيحية عليهم. تم تدريس الجغرافيا والتاريخ والفقه والمنطق واللاتينية وعلم الفلك والقواعد والشعارات والفنون العسكرية والرياضيات بمساعدة الخرائط.

في بداية القرن السادس عشر ، نشر الراهب الفرنسيسكاني توماس مورنر كتاب "Chartiludium logicae" ، الذي يتكون من أوراق لعب تعليمية ، قام من خلالها بتدريس المنطق. في علم أصول التدريس ، حقق الراهب هذا النجاح لدرجة أنه اتهم بممارسة السحر. دافع العالم يوهان فون جلوجو عن مورنر ، الذي أثبت أن الأساليب التي استخدمها توماس تستند إلى تقنيات فن الإستذكار (الحفظ باستخدام الصور) وهي غير ضارة روحيا تماما. نشر توماس هذا الكتاب لاحقًا على شكل مجموعة من أوراق اللعب التعليمية. يتكون السطح من 51 ورقة ، كل منها يصور 16 رمزًا ذاكريًا. غطت كل بطاقة لعب مجموعة معينة من القواعد المنطقية. حاليًا ، يتوفر سطح Murner من نسختين: واحدة في المتحف في بازل ، والثانية في فيينا. بدت الطريقة التي اخترعها مورنر فعالة للمعلمين الأوروبيين في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تم استخدام هذه التقنية عن طيب خاطر لتدريب الملوك. على سبيل المثال ، من المعروف أن لويس الرابع عشر تم تعليمه من خلال لعب الورق والنقوش. عندما كان لويس في السادسة من عمره ، كان لديه أربعة طوابق: الجغرافيا ، والممالك ، وملوك فرنسا ، والحكايات. لكن البطاقات - البطاقات مختلفة.

لعبة الورق في روسيا

لعبة الورق في روسيا لها أكثر من أربعة قرون. واحدة من أولى الإشارات للخرائط موجودة في قائمة القرن السادس عشر لـ "عدم التصحيحات" الدنيوية التي أعدها ريازان بيشوب كاسيان. في "القانون" المنشور عام 1649 - قانون قوانين القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش - تمت مساواة لعبة الورق بالجرائم الخطيرة وعوقب عليها بشدة ، حتى عقوبة الإعدام. ومع ذلك ، في قوائم جرد ممتلكات البلاط الملكي في القرن السابع عشر ، تم ذكر مجموعات من البطاقات مرارًا وتكرارًا - دليل واضح على أن هذه المتعة لم تكن غريبة على المحكمة. وفقًا للمؤرخ IE Zabelin ، في عام 1635 تم شراء بطاقات المطرقة للعائلة المالكة في المزاد (كان هذا هو اسم بطاقات التحليل الأول من الانطباعات الأولى المحفورة). في نفس الوقت تقريبًا ، أُمر نيكيفور بوفيكين ، رسام أيقونات في مخزن الأسلحة ، بإعادة رسم لعبة بطاقات مضحكة على الذهب مع دهانات ملونة في قصر الأمير.

لم يعجب بيتر الأول البطاقات ، فالعديد من رفاقه ، بمن فيهم ألكسندر مينشيكوف ، كانوا مغرمين بألعاب الورق إلى جانب الشطرنج. ومنذ ذلك الحين ، بدأت البطاقات في شغل أوقات فراغ الطبقة الأرستقراطية الروسية. أصبحوا مشهورين بشكل خاص في عهد كاترين الثانية. كان منزل نبيل نادر بدون خرائط ، وكانت طاولات البطاقات تفاصيل إلزامية للوضع.

في القرن الثامن عشر ، وصلت مجموعات البطاقات إلى روسيا بطريقتين - عبر ألمانيا وبولندا ، ومن هنا جاء الاسم المزدوج للبدلات: البستوني (النسخة الفرنسية) والنبيذ (النسخة الألمانية). في روسيا ، تم صنعها من قبل أفراد عاديين. في عام 1765 ، في عهد كاترين الثانية ، تم فرض ضريبة خاصة على بيع البطاقات لصالح دور الأيتام في سانت بطرسبرغ وموسكو. في عام 1798 ، تم بناء مصنع الإسكندر بالقرب من سانت بطرسبرغ. في عام 1817 ، بموجب مرسوم من الإسكندر الأول ، مُنحت حق احتكار إنتاج الخرائط. لطالما تم ختمها بصورة طائر بجع يطعم الكتاكيت بلحومه ، ونقش باللاتينية أو الروسية: "إنه يطعم الكتاكيت دون أن يجنب نفسه". لم تختلف الخرائط الروسية لفترة طويلة في أي أصالة واضحة ، مكررة النماذج الأوروبية. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، بدأ مصنع الإسكندر في إنتاج بطاقات تستند إلى صور مأخوذة من الحكايات الشعبية بأسلوب فن الآرت نوفو الروسي.

كانت القدرة على لعب الورق في القرن التاسع عشر ، جنبًا إلى جنب مع معرفة الفرنسية والرقص وركوب الخيل وفن الرماية بالمسدس ، علامة على التعليم العلماني المعترف به عمومًا. بدون معرفة اللاهوت المسيحي ورموز الكنيسة ، يمكن لأي نبيل روسي "مستنير" الاستغناء عنه بسهولة. علاوة على ذلك. الخرائط ، وفقًا لبيوتر فيازيمسكي ، كانت "أحد العناصر الثابتة والحتمية" في روسيا ، عكست إلى حد كبير فلسفة الحياة الروسية في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. تم التعبير عن هذا بأقصى قدر من الدقة من قبل بطل دراما Lermontov "Masquerade": "مهما قلت ، Voltaire - أو Descartes ، العالم بالنسبة لي عبارة عن مجموعة أوراق ، الحياة بنك: الصخرة هي مسجد ، أنا ألعب ، و أطبق قواعد اللعبة على الناس ".

في عهد الإسكندر الأول ، كانت لعبة الورق مختومة بالتفكير الحر - لم يحب الإمبراطور البطاقات أو المقامرين. من وجهة نظر "الشباب الذهبي" ، أضاف هذا فقط إلى جاذبية البطاقات. اتخذت لعبة الورق طابع تمرد رومانسي ضد روتين الحياة الواقعية وقسوتها. كانت بمثابة حفلة تنكرية ، حيث كان الأشخاص الذين تخفي وجوههم قناعًا قادرين على الأفعال والكلمات التي لا يمكن تصورها في الحياة اليومية. البطاقات ، مثل القناع نفسه ، حررت المشاعر الخاطئة وكشفت المشاعر. كانت مفاهيم الشرف والصدق بين النبلاء الشباب ذات صلة أيضًا. كان إرجاع بطاقة الدين مسألة شرف فقط ، لأن الدائن في هذه الحالة لم يكن تحت حماية القانون والسلطات. يبدو أن الشرف والصدق مفاهيم مختلفة. يمكن احتقار الفعل الصادق إذا كان الشخص يشتبه في أنه جبن.

حياة لاعبي الورق المشهورين عبارة عن سلسلة كاملة من قصص المغامرات المسلية والحكايات التاريخية. من بينهم الخرافي أ. Krylov ، وهو لاعب ذكي وحكيم أعطى اللعبة سنوات عديدة ، رأى أنها وسيلة لكسب المال والحصول على الاستقلال. كتب الكثير بالطباشير على قطعة قماش خضراء من قبل كتّاب عظماء مثل بوشكين ونيكراسوف ودوستويفسكي. قلبت البطاقات حياة الملحن الشهير أ. غريبويدوف ودينيس دافيدوف ، في قصة حب مغامرة. محارب شجاع ، فارس فيما يتعلق بالسيدات ، في نفس الوقت مقامر (كانت البطاقات جزءًا من المجموعة الإلزامية لمهن هوسار) ، جسد مؤلف العندليب الشهير هذا النوع الرومانسي من الهوسار الذي نشأ في ذهن الجمهور بعد حرب 1812. بعد مشادة على طاولة البطاقات في منزله ، تم الاشتباه في ارتكابه جريمة قتل. بعد المحاكمة ، حُرم الملحن والفرسان من رتبهم وأوامرهم ونبلتهم. لقد أمضى 20 عامًا طويلة في المنفى ، رافضًا بشكل قاطع تنفيذ التكفير عن الذنب الموكلة إليه - التوبة العلنية ثلاث مرات في الأسبوع. كان الانتقال المفاجئ من الرفاهية والثروة إلى الفقر والعودة هو الشيء المعتاد للاعب الورق. بوشكين ، الذي قضى هو نفسه وقتًا طويلاً على منضدة البطاقات ، لم يقم أبدًا بإضفاء الطابع الرومانسي على شغف البطاقات ، مع رؤيته الرائعة المتأصلة في قصة "ملكة البستوني" ، مستخدماً مثال بطله الألماني هيرمان و "شيطاني" الخسارة للمليونير الشهير Chekalinsky المقامر ، أظهرت غير مرئية للعديد من العلاقة الداخلية "الرحم" بين العالم الجهنمي المظلم ولعبة الورق. نهاية هذه القصة القصيرة جديرة بالملاحظة: "لقد أصيب هيرمان بالجنون. إنه جالس في مستشفى أوبوخوف في الغرفة السابعة عشر ، ولا يجيب على أي أسئلة ويتمتم بسرعة غير عادية: "ثلاثة ، سبعة ، آص! ثلاثة ، سبعة ، سيدة! .. "

لماذا "استدار" هيرمان وبدلاً من الآس "النبوي" ، أخرج بطاقة ملكة البستوني؟ تقليديا ، تعني سيدة البستوني في عرافة البطاقة امرأة عجوز ، امرأة قاتلة ، أرملة ، ملكة السيوف. عادة ما يتم تصويرها على أنها إلهة الحرب - أثينا أو مينيرفا. من هذه المكونات الصغيرة (امرأة عجوز ، أرملة - موت ، حرب ، موت) من السهل أن نرى أن ملكة البستوني ليست أكثر من صورة "علمانية" مشفرة للشيطان في تجسده الأنثوي. لم تكن "الكونتيسة الملعونة" هي التي خدعت هيرمان. لم يصبح ، كما يقولون في دراسات بوشكين ، ضحية "المصير الأعمى" ، المصير الكوني. لقد تعرض للغش ، و "رمي" ، وحرقه إرادة شخصية من خلال الإدمان والثقة في ثروة الورق ، "أبو الكذب والقاتل من البداية" - الشيطان.

دعنا نعود إلى التاريخ. تدريجيا ، فقدت لعبة الورق طابع التفكير الحر الليبرالي ، "Voltairianism". في عهد نيكولاس الأول ، أصبحت البطاقات مرة أخرى ممارسة شائعة في المحكمة. لم يعد مصيرهم الاختفاء من الحياة الروسية. نمت شعبيتها فقط. أشار مؤلف الكتيب "On Card Fun" ، الذي نُشر في عام 1914 ، إلى أن "جميع وسائل الترفيه البريئة تقريبًا قد حلت محلها المقامرة ، ولا سيما أوراق اللعب. كبار السن والشباب ، الأغنياء والفقراء ، كبار المسؤولين والعمال العاديون مدمنون الآن على لعبة الورق. جاءت ذروة أعمال القمار في بداية القرن العشرين ، حيث ظهرت العديد من الأندية ، حيث كان المهنة الرئيسية هي لعب الورق. لكن لم يكن من المقرر أن تلعب البطاقات مثل هذا الدور كما كان الحال في نهاية القرن الثامن عشر - النصف الأول من القرن التاسع عشر. يعتبر الفوز أو الخسارة في لعبة جادة علامة على القدر. لاعب مشهور ، بريتر ، مغامر ، وفي نفس الوقت بطل شجاع في حرب عام 1812 ، قتل الأمريكي فيودور تولستوي أحد عشر شخصًا في مبارزات. بعد ذلك ، بعد أن فقد أحد عشر طفلاً ، لاحظ كل خسارة شخصية في الكتاب التذكاري بالكلمة القصيرة "استقال". أنهى العد حياته بكونه رجلًا متدينًا جدًا ، أمضى بقية سنواته في الصلاة المستمرة.

الخرائط والمجتمع الكنسي

لكن ماذا عن الكنيسة؟ لماذا ، بينما كانت تدين طبيعة القمار في لعبة الورق ، تحث المؤمنين على عدم الجلوس على طاولة الورق ، ألم تلجأ إلى مثل هذه الحجة الثقيلة من الاشمئزاز من شغف القمار كرموز تجديفية للبدلات؟ من المعروف أن رجال الدين ، من الريف والحضر على حد سواء ، في القرن التاسع عشر "انغمسوا في البطاقات" لأخذ قسط من الراحة من أعمال الصالحين. من المؤكد أن الكهنة ، كما يقولون ، لم "يأخذوا بعين الاعتبار" الطبيعة المخزية لرمزية البطاقة؟ قد يكون البعض قد "اتخذ" ، لمجرد انتشار أوراق اللعب بين جميع الطبقات تقريبًا والموقع "المهيمن" للكنيسة في روسيا الإمبراطورية ، فقد نظروا إلى هذه الرموز بعين اجتماعية منفصلة "غير واضحة" ، تقريبًا بالطريقة نفسها. نظرنا إلى العهد السوفييتي ، النجوم الحمراء المنتشرة في كل مكان ، توقفت عن رؤية ختم الآلة ، واستبدال الصليب الأرثوذكسي بنجم ملحد. "تُعطى العادة لنا من فوق" ، وبالتالي ، بعد أن اعتاد المرء على شيء ما ، يتوقف الشخص عن ملاحظته ، "للتعمق في" النماذج الرمزية التي أحرجته في البداية. هناك ميزة أخرى. كان القرن التاسع عشر في روسيا هو قرن اللامبالاة الرمزية ، قرن الكلاسيكية والأكاديمية ، حتى يمكن للمرء أن يقول ، الرسم التشريحي التفصيلي ، الذي كان قائمًا على روح العقلانية والمادية.

بدأ الاهتمام بالرموز في الظهور من جديد في بداية القرن العشرين. في ذلك الوقت ظهرت المدارس الرمزية للرسم والشعر في روسيا ، واكتشف مؤرخو الثقافة الأهمية العالمية للأيقونة الروسية القديمة ، من نواح كثيرة أيضًا. أدت الثورة البلشفية التي استمرت 17 عامًا لعقود عديدة إلى تراجع اهتمام المجتمع عن الرموز الجهنمية المظلمة والعلامات الكابالية والماسونية والنقوش ذات المغزى الآخر للأديان الشعبية والعبادات الوثنية. مفهوم. لقد بنى "العالم كله" أولاً - شيوعية الحرب ، ثم - الشيوعية ، ثم - طورت الاشتراكية ، ثم - الاشتراكية فقط ، ثم هربوا فجأة وسط حشد من الناس إلى "مجتمع ديمقراطي" بوجه رأسمالي. ليس قبل شكسبير ، لم تكن الأحذية قد تسربت. لكن كل شيء في الماضي. اليوم ، تم الكشف عن رمز البطاقة "الأسود والأحمر" للشفافية الأبجدية. ونحن ، المسيحيين ، لدينا الحق الوثائقي الكامل في تحديد توجهها المعادي للمسيحية وتحذير "هؤلاء الصغار".

رمزية الصليب الأرثوذكسية

حول رمز بطاقة التجديف

يجيب قاموس Ushakov: "ace" هي كلمة من أصل بولندي مأخوذة من Daus الألماني وتشير إلى ورقة لعب بنقطة واحدة. يشير القاموس الألماني الروسي أيضًا إلى معنى آخر للكلمة : داوس - الشيطان.من المحتمل جدا أن يكون داوس فسادًا للديابولوس اليوناني ، افتراء. هيكل مجموعة البطاقات معروف للجميع: الملك ، والملكة ، والجاك ، وحتى أقل في القيمة ، والعشرات ، والتسعات ، وما إلى ذلك حتى ست أو اثنتين في مجموعة كاملة - سلم هرمي نموذجي من قوى الظلام الأعلى إلى الأدنى ، "الستات الشيطانية". في المسيحية ، الرقم "ستة" يرمز إلى الامتلاء ، العدد المثالي لأيام الخلق. في مجموعة أوراق اللعب التي تستند إلى حد كبير على رمزية تعاليم الكابالا المعادية للمسيحية ، يرمز الرقم "6" إلى بداية عالمنا الفاني "الأدنى". في بعض الأحيان يتم إضافة بطاقة أخرى إلى المجموعة - الجوكر. شخصية غامضة في لباس ضيق ، قبعة مهرج ، أجراس ، وقفة مكسورة. وفي اليدين - العصا الملكية ذات الرأس الميت لرجل معلقة عليها ، والتي تم استبدالها الآن بالفنانين العلمانيين بـ "الصنج" الموسيقي.

المعبد في دمرة

في العروض المسرحية ما قبل الثورة ، كانت شخصية مماثلة تسمى Fradiavolo. بطاقة "الجوكر" فوق كل شيء ، فهي لا تناسب أي نوع وتعتبر الأقوى في اللعبة. في الجزء العلوي من الهرم ، في أي سيناريو ، لا يوجد ملك بأي حال من الأحوال ، ولكن نفس داوس ، الذي يمكن من خلاله فقط تسييج علامة الصليب والصلاة. وبالتالي ، فإن التسلسل الهرمي في مجموعة البطاقات يخضع لـ "أمير هذا العالم". بطاقات "ترامب" ، اسمها بالذات ، لها غرض خاص بها. يُطلق على القرابين الطقسية اسم "كوشير" ، أي "نقي" في التلمودية ، وبالتالي فإن المعنى الحقيقي لألعاب الورق يكمن في إذلال مزاراتنا ، لأنه من خلال تغطية الصليب بـ "الرابحة الستة" يدعي اللاعبون دون وعي أن "الستة" هم أعلى وأقوى من صليب العطاء! إن بعض قواعدها هي إشارة إلى الخلفية المعادية للمسيحية لألعاب الورق ، كما هو الحال عندما يتفوق الجمع بين ثلاث ستات على أي مجموعة أخرى.

تشير جميع بطاقات البطاقات الأربعة إلى صليب المسيح جنبًا إلى جنب مع القطع الأثرية المقدسة الأخرى التي أصبحت رموزًا للإيمان الأرثوذكسي: رمح وشفة وأظافر. تمثل جميع الرموز المسيحية الأربعة إجمالاً معاناة تعويضية على صليب ابن الله ، ومهمته في إنقاذ البشرية من الموت ، والانفصال عن الخالق وقوة الشيطان. دعنا نتحدث بمزيد من التفصيل عن كل بدلات البطاقة.

المعبد في دمرة

لذا ، فإن بدلة البطاقة "الصليب" هي صورة تجديفية لصليب الرب. البذلة الورقية "اللوم" ، أو "البستوني" ، تهين رمح الإنجيل ، رمح الشهيد لونجينوس قائد المئة: "طعن أحد الجنود جنبه بحربة" (يوحنا 19 ، 34). بدلة الورق "الديدان" تدنس شفة الإنجيل على قصبة: "أخذ أحدهم إسفنجة ، وأعطاها خلًا ليشربها ، ووضعها على عصا ، وسقاه ليشرب" (متى 27 ، 48). تُسوّد بدلة البطاقة "الدفّ" المسامير الرباعية السطوح المزوّرة بالإنجيل التي تُسمّر بها يدا وأقدام المخلّص على شجرة الصليب. الرسول توما ، الذي قال: "ما لم أر في يديه جروح المسامير ، ولا أضع إصبعي في جروح الأظافر ، ولا أضع يدي في جنبه ، لن أصدق" (يوحنا 20 ، 25) و "آمنت لأني رأيت" (يو 20 ، 29).

بالنسبة لشخص معاصر ، تبدو كل هذه المقارنات الإنجيلية "خرافات كهنوتية" ، وعلاقة بعيدة الاحتمال للرموز المسيحية مع رموز البطاقات. إذا كان الأمر كذلك ... فهناك الكثير من الأدلة التاريخية على هويتهم الرمزية ، والتي تم اكتشافها مؤخرًا على الملابس القديمة ، وأواني الكنائس ، أثناء عمليات التنقيب في الأضرحة الأرثوذكسية. الوضع هو نفسه تمامًا ، حيث تم تصوير الرموز في الأضرحة الأرثوذكسية متطابقة (حرفيًا ، واحد لواحد) مع تلك المستخدمة اليوم في لعب الورق ، يجب إجراء حجز واحد مهم فقط. هؤلاء ليسوا فنانين أرثوذكس وبناة معابد وصائغ مجوهرات وحرفيين قاموا بنسخ رموز البطاقات بالتجديف ، لكنهم "أناس مظلمون" ، كارهون لكنيسة المسيح ، باستخدام قوتهم وثروتهم وتأثيرهم الاجتماعي ، مزقوا الرموز المسيحية للخلاص منا و أغراض غامضة ، "سيئة" ، خصصت لهم أوراق لعب. سنقدم دليلاً واحداً فقط على هذا التدنيس الرمزي ، لكنه وثائقي لا يمكن دحضه.

المعبد في دمرة

أدلة موثقة

في تركيا ، يوجد في مدينة دمرة (Lycian Worlds) معبد بازيليك قديم. في البداية ، وقفت كنيسة في مكانها ، حيث دفن القديس نيكولاس العجائب في تابوت من الرخام. دمر الزلزال الكنيسة الحجرية. بعد ذلك ، على أنقاض الكنيسة ، في موعد لا يتجاوز القرن السابع ، أقام المعجبون بالقديس نيكولاس معبدًا على شكل بازيليك. لقد خضعت للعديد من عمليات التدمير وإعادة البناء التاريخية ، خاصة فيما يتعلق بواجهة المعبد. في عام 1087 ، فتح التجار الإيطاليون التابوت في المعبد وأخذوا الآثار إلى مدينة باري ، حيث لم يبق في الجوار أي شخص يعتنق المسيحية.

على مر السنين ، كانت الكنيسة مغطاة بالرمال التي جلبها نهر ميروس (دمرة) المتدفق في مكان قريب. بلغ سمك طبقة الرمل 5 أمتار. في عام 1853 ، بعد اندلاع حرب القرم ، وبمساعدة القنصل الروسي في جزيرة رودس ، تم شراء كنيسة القديس نيكولاس مع قطعة أرض حولها من قبل ممثلي الإمبراطورية الروسية باسم الأميرة. آنا جوليتسينا. بدأت أعمال الحفر والترميم. ومع ذلك ، سرعان ما أبطلت الحكومة العثمانية الصفقة وألغت الاتفاقية الموقعة. بعد قرن من الزمان ، في عام 1952 ، اعترفت إحدى الصحف التركية بوجود هذه الصفقة بسبب حقيقة أنه قبل عام واحد ، بدأت الحفريات حول كنيسة القديس نيكولاس مرة أخرى. استمرت أربع سنوات ، تمكنوا خلالها من إزالة رواسب رملية بطول 5 أمتار وترميم التصميمات الداخلية للمعبد وجزءًا من الجداريات. المعبد مفتوح اليوم كمتحف (شبه مفتوح) للحجاج والسياح. نكتب عنها بالتفصيل من أجل استبعاد إمكانية تأريخ لوحة الكنيسة في وقت متأخر عن عصر البدعة المتمردة. اللوحات الجدارية في المعبد أصلية. هذا ليس "طبعة جديدة". يوجد على الجانب الأيسر من المذبح في المعبد غرفة مرافق واسعة النطاق. في ذلك ، على أحد الأعمدة الرخامية ، تم تصوير الرموز المسيحية الأربعة لـ "بدلات البطاقات". هم ، بالطبع ، ليسوا "بطاقة" ، لكنهم مسيحيون حقًا ، فقط أي شخص يراها لأول مرة يتذكر على الفور أولئك المشابهين لهم الذين تم تصويرهم على "البطاقات". يرى ويفكر.

كيفية تسمية تناسب بطاقة بشكل صحيح

هناك العديد من التناقضات الخطيرة في أسماء بدلات البطاقات اليوم. على سبيل المثال ، يمكنك أن تقول: قلوب أم قلوب؟ كيف هو حقا الحق؟
هناك ثلاث وجهات نظر حول هذه المسألة. الأول هو وجهة نظر الأدب الروسي الكلاسيكي في أعمال بوشكين وتولستوي وتورجينيف وغوغول ودوستويفسكي وغيرهم من الكتاب الروس المشهورين. النظرة الثانية هي ممارسة اللغة السوفيتية والنظرة الثالثة هي اللغة العامية الحديثة. يقترح العديد من مؤلفي الكتب المشهورين عن ألعاب الورق استخدام أسماء الدعاوى المشار إليها في الأدب الكلاسيكي ، ويعتقد مؤلفون آخرون مشهورون أنه يجب استخدام مصطلحات من الحقبة السوفيتية. رأيي الشخصي هو استخدام أسماء تناسب البطاقات التي يرغب الأشخاص في استخدامها أثناء اللعبة. يمكن أن يكون أي اسم مع أي انحراف. وما هي الأسماء التي استخدمت لأسماء بدلات البطاقات ، فمن الأفضل تركها للمؤرخين ، وليكن تدون في الأدبيات المرجعية.
سأقدم أدناه عدة جداول لأشكال الحالات لأسماء مجموعات البطاقات الخاصة بالمفردات المعيارية والعامية.

الجدول 1. تصريف أسماء الدعاوى (مفرد)

مفردات معيارية

المفردات العامية

الجدول 2. تصريف أسماء الدعاوى (الجمع)

بدلة

قمم

قلوب

الديدان

قمة

النوادي

الفيروس المتنقل

الديدان

الديدان

قلوب

قمم

الديدان

قلوب

قلوب

الديدان

تشيرفاخ

الديدان

المفردات العامية

الجدول 3. انحراف الصفات المكونة من أسماء الدعاوى (المفرد)

بدلة

قلوب

شيرفوني

تشيرفوفوي

شيرفوني

تشيرفوفوي

شيرفوني

تشيرفوفوي

شيرفوني

تشيرفوف

شيرفوني

Chervovoe

شيرفوني

الجدول 4. انحراف الصفات المكونة من أسماء الدعاوى (الجمع)

بدلة

قلوب

أحمر

قلوب

أحمر

قلوب

أحمر

قلوب

أحمر

قلوب

أحمر

قلوب

أحمر

في روسيا ، تم استدعاء الأسماء القديمة لبدلات البطاقات: القمم - pichka ، pikovsky ، pikushka ؛ النوادي - trefushka ، trefonka ، trefonochka ؛ الدف - الدف ، الدف ، الدف ، الدف ؛ الديدان - الدهون والدهون والدهون. الأشكال العامية: البستوني ، والنوادي ، والبستوني ، والنوادي. أشكال المحادثة: الذروة - الذنب ، اللوم ؛ النوادي - الصلبان والصلبان والجوز ؛ الديدان - الديدان والدهون. الدفوف - الدف ، الدف ، المكالمات.
في ألمانيا ، يكون للبدلات المعاني التالية: بستوني - بستوني ؛ النوادي - النوادي؛ قلوب - قلوب. الدف - الماس.
في إسبانيا ، تعني بدلات البطاقات: البستوني - السيوف ؛ نوادي - عملات معدنية قلوب - سيوف ، دفوف - سلطانيات.
في فرنسا ، تتشابه أسماء الدعاوى مع أسمائنا: بستوني - بستوني ؛ النوادي - النفل. قلوب - قلوب. الدفوف - البلاط.

هناك العديد من الإصدارات حول متى وأين بدأ الأشخاص في استخدام البطاقات للترفيه. في إحدى الحالات ، يُنسب اختراعهم إلى الصينيين ، الذين بدأوا في طلاء الدومينو من الورق المقوى. ويعتقد آخرون أن الملك الفرنسي كان مبتكراً في هذا الأمر ، استطاع أن يخفي جنونه خلال الألعاب المسائية بهذه الطريقة. بطريقة أو بأخرى ، في نهاية القرن الرابع عشر في فرنسا ، أصبح ممثلو الطبقات الدنيا مهووسين بهذا الاحتلال ، الذي غالبًا ما أضر بالعائلة والعمل. على الأرجح ، من هناك جاء هذا الشغف بالمقامرة من الناس.

ما هي بطاقة البدلة وماذا تعني؟

كل بدلة لها معنى خاص بها واسم مختلف ، ليس فقط في اللغات والثقافات ، ولكن أيضًا في الفترات التاريخية. أسلافهم كانوا بطاقات Tarot ، لا يزال اسمها مستخدمًا في إيطاليا - السيوف والسيوف والأقداح ، denarii ، الصولجانات. بدأ الألمان في استدعاء أربعة رموز بطريقتهم الخاصة: "أوراق الشجر" ، "الجوز" ، "القلوب" ، "الأجراس".

تلقت كل مجموعة من البطاقات أسماء حديثة معروفة بعد ظهورها بكثير. في العصور الوسطى ، كان يُعتقد أن كل واحدة من البدلات تشير إلى شريحة معينة من السكان ، وقد تم اختراع مزايا البطاقات وفقًا لما كان موجودًا في ذلك الوقت.

للمسيحيين المؤمنين موقف خاص تجاه البطاقات. إنهم يعتبرونهم من نسل الشيطان الذي يحاول بواسطتهم جذب الناس إلى جانبه. تعتبر المقامرة أو مجرد العثور على سطح في المنزل خطيئة ، وسيتم تدمير روح هؤلاء الناس ولن تُمنح الحياة الأبدية لهم إذا لم يأتوا إلى رشدهم في الوقت المناسب.

يعلم الجميع الإجابة ، لكن لا يفكر الجميع في ما يرمزون إليه. وفقًا لإحدى النسخ الأكثر شيوعًا ، تشير جميع الدعاوى أيضًا إلى معاناة المسيح أثناء صلبه على الصليب (مباشرة الصليب نفسه ، رمح ، إسفنجة بالخل والمسامير). هذا هو السبب في أن الكنيسة لديها مثل هذا الموقف الذي لا لبس فيه تجاه هذا الترفيه.

كل مجموعة من البطاقات ترمز إلى أحد العناصر المعروفة. القمم - الهواء ، يعني كل ما هو سلبي مع الشخص في الوقت الحالي: المشاجرات ، الإخفاقات ، الأكاذيب ، الخسائر. المعمودية - النار ، توضح المكانة التي يشغلها الشخص في المجتمع ، أو القوة أو ، على العكس من ذلك ، خاضعة. القلوب - الماء ، هي المسؤولة عن الحب والعلاقات. الدفوف - الأرض ، تساعد في اكتشاف وتوضيح جميع القضايا التجارية المتعلقة بالعمل والسفر والتعليم وما إلى ذلك. تستخدم هذه التسميات في العرافة بمساعدة البطاقات الخاصة.

ما هي بطاقة البطاقة الأكثر ملاءمة؟

يعتقد معظم الناس أنهم ديدان. إنهم على حق في بعض النواحي ، لأن سقوط مثل هذه البطاقة أثناء العرافة يمكن أن يعد بالمساعدة في حل المشكلات المختلفة. ستسير الأمور في هذه الحالة على ما يرام ، وستتطور الأحداث كالمعتاد. يمكنك التحدث عن شخص لديه بطاقة قلوب كشخص حكيم وحكيم. في حالات معينة ، قد يعني هذا إجازة سريعة.

ماذا عن البدلات التي تحمل حمولة سالبة؟ من الواضح أن البدلة السوداء في البطاقات لا تبشر بالخير. إذا سقطت هذه البطاقة ، فسيتم ضمان المشاكل الوشيكة. صدق أو لا تصدق ، الأمر متروك للجميع.

لنتحدث عن بدلات البطاقات: القلوب والدف والنوادي والبستوني. في بعض الأحيان يطلق عليهم القلوب والدفوف والصلبان والقمم. في اللغة الإنجليزية ، الديدان هي قلوب وقلوب. الدف والماس والماس. النوادي (الصلبان) - النوادي والدرنات. ستبقى القمم كما هي - البستوني.

يبدو أن كل شيء قد قيل بالفعل عنهم. رسميًا (أي نوع من الكلمات هذه؟ تقريبًا. ضرر.) ظهرت البدلات في العصور الوسطى وتعني ، تقريبًا ، ما يلي. لم يأتوا بأي شيء بالبستوني والقلوب والصلبان ، لكن الدفوف ، كما يقولون ، عبارة عن بلاط في أرضية البرجر الألمان (من يمكنه طرح مثل هذه الفكرة؟! ضرر تقريبًا).

لكن انتبه إلى صلبان الكنائس الأرثوذكسية.

على الصلبان القديمة ، وليس المعاد تصنيعها ، المصنوعة قبل ثورة 1917 ، توجد بدلات البطاقات وتبرز بوضوح في تصميم الزخرفة. تتكون "نهاية" العارضة على الصليب بأسلوب قلب أو بذلة بأسمائها الحقيقية. على كل شعاع من صليب واحد ، قد يكون هناك "صليب" أصغر من إحدى هاتين البدلتين. وهذا "الصليب" الصغير يندمج في بدلة الدف (انظر الصورة).

من مسافة ، يندمج النمط الكامل للصليب في البدلة المتقاطعة نفسها.

بناءً على هذا الترتيب لعناصر الصليب ، يمكن استنتاج أن العناصر السوداء (الرمح) و / أو القلب (القلب) هي مكونات لعنصر قلب أكبر (الدف) ، والذي بدوره يعد عنصرًا مكونًا لـ مجموعة سوداء أكبر - النوادي ، الصليب الفعلي.

بعض الباحثين ، على سبيل المثال ، أليكسي كونغوروف ، يجادلون بأن البدلات ، في الواقع ، ترمز إلى العوالم في المعتقدات الفيدية القديمة التي كانت موجودة في روسيا والتي نجت على هذا الشكل حتى عصرنا. هذه هي عوالم اليقظة والملاحة والمجد والحكم. فقط هو يدعي أن الحقيقة هي الذروة ، والمجد هو الدف ، والملاحة هي ناد ، والحق هو الديدان. اسمحوا لي أن أذكركم أن عالم الواقع هو عالمنا الظاهر. عوالم نافي والمجد هي عوالم دنيوية أخرى مظلمة وخفيفة. وأخيرًا ، عالم الحكم هو أعلى عالم إلهي. ثم تظل مسألة تسلسل الدعاوى غير واضحة. في الواقع ، في جميع ألعاب الورق المعروفة (على الأقل بالنسبة لي ، ضرر تقريبًا) ، تكون أولوية الدعاوى (ثمن الزواج (المديح) ، للرشوة) كما يلي: من الأصغر إلى الأكبر - الذروة (اللوم) ، الهراوات (الصلبان) ، الدف (الدف) ، الديدان (تشيرفا). على الصلبان الأرثوذكسية ، وربما ليس فقط ، الكنائس: القلوب / البستوني ، الدف ، الهراوات.

أود توضيح هذا السؤال ، حيث إن المعلومات حول هذا الأمر قليلة جدًا. لذا ، أنتم ، أيها القراء الأعزاء ، إذا كانت لديكم أي معلومات عن هذا ، يرجى التعليق.

على هذا النحو ، لا توجد نسخة "رسمية" لأصل بدلات البطاقات. هناك عدة فرضيات. اسمحوا لي أن أذكركم أنه في روسيا والعالم الغربي الحديث ، تعتبر مجموعة الأوراق الفرنسية شائعة.

وفقًا لأحدهم ، اخترع الصينيون البطاقات (بالطبع ، لا يمكن تحديد تاريخ مفصل لهذا الاختراع ، لكن ما لا يستطيع الصينيون إلحاق الضرر به تقريبًا).

وبحسب آخر ، فإن الكهنة المصريين سحبوا 78 قرصاً - بطاقات التاروت. تم رسم بطاقات حديثة على 56 قرصًا (ما يسمى بـ "Minor Arcana") (أين الفضائل الأربعة الأخرى؟! ضرر تقريبًا.) و 22 لوحًا آخر ("Senior Arcana") كانت بطاقات Tarot. تم التعبير عن الفرضية في عام 1785 من قبل عالم السحر والتنجيم الفرنسي Etteila ، واستمر في الترويج لها من قبل الأنجليكان Crowley and Mathers ، ليفي الفرنسي ودكتور ماجيك بابوس.

وفقًا لآخر ، كان تشارلز السادس (مريض بالفصام) مهرج جاك غرينغونر ، الذي أمتع الملك في عام 1392 بمجموعة من 32 بطاقة: لا توجد سيدات.

تقول فرضية أخرى أنه في الهند ، على الورق ، كان شيفا متعدد الأسلحة يحمل في يديه قضيبًا وكأسًا وعملة معدنية وسيفًا. تم رسم البدلات بنفس الطريقة في أوراق البطاقات الإيطالية.

بين الألمان ، لا تزال البدلات تسمى الرماح والزهور والمربعات والقلوب. هناك أيضًا أوراق الشجر والجوز والأجراس والقلوب.

دخلت أوراق اللعب حياتنا بإحكام لدرجة أن قلة من الناس يفكرون في تاريخ ظهور الرموز التي تدل على الدعاوى.

وفقًا لإصدار واحد ، نشأت البطاقات المخصصة للعبة في آسيا ، ومن هناك تم إحضار العرب إلى أوروبا. كانت البطاقات التي ينقلها التجار العرب شبيهة بالتاروت الحديث وكانت مقسمة إلى أربع بدلات: أكواب وخماسيات وسيوف وعصي.

يرى مؤرخون آخرون أن البطاقات اخترعت في أوروبا - تم رسمها من قبل مهرج الملك الفرنسي تشارلز الرابع للترفيه عن الشخص الملكي.

في بلدان العالم القديم ، تم ذكر أوراق اللعب لأول مرة في منتصف القرن الرابع عشر. في جميع الأوقات ، اختلفت الطوابق من حيث العدد والتكوين ، ولكن كان هناك عدد من أوجه التشابه:

• تنقسم البطاقات إلى أربع مجموعات (بشكل مميز ، وجود بطاقات لا تنتمي إلى أي من الدعاوى ، ما يسمى جوكرز).
• ضمن نفس المجموعة ، تحتوي البطاقات على رتبة ، يشار إليها بالأرقام أو الحروف أو الصورة.
• يتم تعيين مجموعة فريدة من الرتبة والبدلة لكل بطاقة.

ظهر السطح المألوف اليوم بالتدوين القياسي للبدلات من البطاقات الفرنسية المصنوعة في القرن الخامس عشر. حقيقة أن السطح الفرنسي هو الذي انتشر على نطاق واسع يمكن تفسيره ببساطة من خلال رخص الإنتاج. والحقيقة هي أنه تم تحديد الرتب الصغيرة فيها من خلال أيقونات مجردة ، والتي أعيد إنتاجها بسهولة باستخدام الإستنسل ولم تتطلب رسم نقوش.

يحتوي أصل الرمزية التي تدل على الدعاوى أيضًا على عدة خيارات:

1. الطبقات الاجتماعية الرئيسية الأربع للمجتمع الإقطاعي (الجيش - ♠ ، الكنيسة - ، فئة التجار - ♦ ، الفلاحون - ♣).
2. ذخيرة فارس (♠ - رماح ، - دروع ، ♦ - لافتات ، ♣ - سيوف).
3. الصلب الرمزي ليسوع المسيح (♠ - الرمح الذي اخترق قلب المخلص ، - الإسفنج الذي أطفأ عطش يسوع ، ♦ - رؤوس الظفر التي سمّرت يدي وقدمي المسيح ، ♣ - الصليب الذي صلب عليه) .

يرتبط الإصدار الأخير بحقيقة أن الكنيسة كانت تدين دائمًا ألعاب الورق ، معتبرةً إياها من عمل الشيطان. من المثير للاهتمام أنه تم الاحتفاظ بأسماء غير عادية للغاية لبدلات البطاقات في الدول الأوروبية حتى الآن. على سبيل المثال ، في ألمانيا ، تُسمى ♦ الأجراس ، - القلوب ، ♣ - الجوز ، و ♠ - الأوراق.

تتم ترجمة أسماء بدلات السطح الإسباني حرفيًا إلى عملات معدنية وكؤوس ونوادي وسيوف.

يستخدم الفرنسيون المصطلحات: المربعات ، القلوب ، البرسيم ، البستوني (الرماح).

في روسيا ، ترسخت التعيينات المستعارة من الفرنسية أو التي تحمل اسمًا ساكنًا. على سبيل المثال ، الدف من كلمة أجراس ، ديدان من صفة حمراء ، والتي تعني أحمر. اسم النادي ليس أكثر من نسخ للكلمة الفرنسية "trèfle" ، كما أن البستوني هي لفظ الفرنسي "pique" واسم السلاح.

التسلسل الهرمي للدعاوى

تحدد قواعد الألعاب الفردية تسلسلاً هرميًا معينًا للدعاوى. مثال على ذلك هو الألعاب ذات الرشاوى (في لعبة الجسر ، وأحيانًا في البوكر ، يتم استخدام تدرج الأقدمية هذا - ♠ ، ، ♦ ، ♣). نظرًا لعدم وجود معيار مقبول عالميًا يحدد رتبة للبدلات ، فإن لكل لعبة ترتيبها الخاص.

ترامب وبدلات خاصة

في مجموعة ألعاب الرشاوى ، تُعتبر الدعوى خلال الجولة ورقة رابحة ولها وزن أكبر مقارنة بالباقي. هناك ألعاب تأخذ فيها دعوى واحدة (أو أكثر) مكانة خاصة. مثال على ذلك هو لعبة "البستوني" ، حيث تكون البطاقات التي تحمل نفس الرمز دائمًا في موضع الورقة الرابحة.

خيار آخر لاستخدام الدعاوى الخاصة هو لعبة "Worms" ، وفقًا لقواعدها ، فإن البطاقات ذات القلوب ، على العكس من ذلك ، غير مرغوب فيها.

في المواد التالية ، سنتطرق أيضًا إلى الجوانب التاريخية لظهور الصور التي ترمز إلى أعلى البطاقات. هذا موضوع مثير للاهتمام بنفس القدر ، حيث يُعتقد أن صور البطاقة تحتوي على نماذج أولية من بين شخصيات الحياة الواقعية أو الشخصيات الخيالية.