إدارة المركز العرقي الثقافي في الظروف الحديثة. مركز ثقافي

الصفحة الرئيسية / علم النفس
  • التخصص HAC RF24.00.01
  • عدد الصفحات 153

الفصل 1

1.1 العرقية في تكوين وتطوير الثقافة الوطنية

1.2 الثقافة العرقية: مفهوم ومبادئ الدراسة

1.3 الحوار بين الثقافات لمختلف المجموعات العرقية

الفصل الثاني: أنشطة الثقافة القومية

مراكز في برياتيا

2.1. الشروط القانونية لإنشاء المراكز الثقافية الوطنية

2.2. إرشادات قيمة لأنشطة المراكز والمجتمعات الثقافية الوطنية

2.3 آفاق لأنشطة المراكز الثقافية الوطنية في بورياتيا

مقدمة للأطروحة (جزء من الملخص) حول موضوع "المراكز الوطنية الثقافية كعامل في استقرار العلاقات بين الثقافات في مجتمع متعدد الأعراق"

أهمية موضوع البحث. المبدأ الرئيسي لسياسة الدولة الثقافية في روسيا الحديثة هو الاعتراف بالكرامة المتساوية لثقافات جميع شعوب روسيا ، فضلاً عن تعزيز تكامل الثقافة الروسية من خلال خلق ظروف مختلفة للحفاظ عليها وتنميتها. وقد جعل ذلك من الممكن نقل جزء من وظائف تقرير المصير الإثني والثقافي للشعوب إلى أيدي القوميات والمجموعات العرقية نفسها. ومع ذلك ، فإن عمليات الهجرة في العقود الأخيرة ، وزيادة التعددية العرقية للسكان ، سواء في المدن الكبرى أو في الرعايا الوطنيين للاتحاد الروسي ، فضلا عن الطبيعة الجديدة للاتصالات الدولية ، أدت إلى عزل العرق الإثني. الثقافات.

في تحسين العلاقات الوطنية ، تلعب المراكز الثقافية الوطنية (NCCs) والأخويات دورًا مهمًا. كان الهدف الرئيسي لهذه الجمعيات الوطنية هو تطوير الثقافات العرقية ، والحفاظ على اللغة الأم ، والعادات ، والتقاليد ، وأشكال الترفيه ، والذاكرة التاريخية لشعوبهم ، وتعزيز المجتمعات العرقية.

تعود أهمية دراسة أنشطة المراكز والمجتمعات الثقافية الوطنية في بورياتيا ، أولاً ، إلى التكوين متعدد الجنسيات لسكان الجمهورية ، حيث وفقًا للإحصاءات ، بوريات ، الروس ، إيفينكس ، الأوكرانيون ، التتار ، البيلاروسيين والأرمن والألمان والأذربيجانيون والتشوفاش والكازاخ واليهود وممثلو الجنسيات الأخرى.

ثانيًا ، بفضل أنشطة NCC ، يتم التنشئة الاجتماعية والتعرف العرقي لجيل الشباب. ثالثًا ، تؤدي NCCs وظائف المؤسسات الترفيهية.

ورابعًا ، لا يمكن حل مشاكل الحوار بين الثقافات دون دراسة خصوصيات الثقافات العرقية من وجهة نظر الخطاب الثقافي.

وبناء على ذلك ، فإن دراسة أنشطة المراكز الثقافية الوطنية هي بلا شك مشكلة ملحة على المستويين النظري والعملي. تصبح هذه المشكلة أكثر إلحاحًا إذا أخذنا في الاعتبار حقيقة أن لجنة التنسيق الوطنية مدمجة ليس فقط من قبل أشخاص من جنسيات مختلفة ، ولكن أيضًا من ديانات مختلفة: الكاثوليك والأرثوذكس والبوذيين والمسلمين. هذه هي الظروف التي حددت مسبقًا موضوع هذه الدراسة.

درجة تطور المشكلة. من الأهمية بمكان لهذه الدراسة الأعمال الكلاسيكية والحديثة للعلماء الأجانب والمحليين المكرسين للتبادل الثقافي ، ومشاكل العلاقات بين الأمم والدولة ، والجماعات العرقية. في الحوار العالمي للثقافات ، يبرز مؤلفو المدرسة الهيكلية الوظيفية والمدرسة الثقافية التاريخية والأنثروبولوجيا الثقافية.

في الوقت الحاضر ، جمع ممثلو التاريخ القومي والإثنوغرافيا وعلم الاجتماع والدراسات الثقافية مادة علمية ضخمة تعكس دراسة الجوانب المختلفة للثقافات القومية والعرقية [159 ، 38 ، 169 ، 148 ، 165 ، 44 ، 68 ، 138 ، 39 ، 127].

تم التطرق إلى الجوانب الاجتماعية-الفلسفية للمشكلة قيد الدراسة بطريقة ما في أعمال الفلاسفة I.G. Balkhanov، V.I. زاتيفا ، أنا. اوسينسكي

Yu.A.Serebryakova وآخرون. تم تحليل عوامل تكوين الأخلاق العرقية بواسطة S.D. Nasaraev و R.D. Sanzhaeva.

وجدت قضايا السياسة الثقافية الروسية للدولة تعبيرها في أعمال ج. بيرجينيك ، جنرال إلكتريك. بورسييفا ، ماميدوفا إي في. وإلخ .

كانت أبحاث أطروحة ج. ميرزوفا ، في. موتكينا ، أ. كريفوشابكينا ، إيه بي ماركوفا ، دي إن. Latypova وغيرها.

تم تقديم المناهج الأولى للدراسة العلمية لأنشطة المراكز الثقافية الوطنية في إقليم بورياتيا في العمل المشترك لـ A.M. غيرشتين ويوا. Serebryakova "المركز الثقافي الوطني: مفهوم وتنظيم وممارسة العمل". يوفر هذا العمل معلومات كاملة حول هيكل وتفاصيل وأنشطة لجنة التنسيق الوطنية.

في عام 1995 ، عمل E.P. Narhinova و E.A. Golubev "الألمان في بورياتيا" ، والتي عكست أنشطة المركز الثقافي الألماني. تم نشر ثلاث مجموعات تحت إشراف تحرير E.A. Golubeva و V.V. سوكولوفسكي.

سمح وجود مجموعة من المؤلفات العلمية حول مجالات معينة من نشاط NCC للمؤلف بإجراء بحث الأطروحة ، والذي كان هدفه هو المراكز الثقافية الوطنية والمجتمعات كاتحادات عامة.

موضوع الدراسة هو أنشطة NCC في بورياتيا ، والتي تهدف إلى تكوين وصيانة التواصل بين الثقافات وبين الثقافات في جمهورية متعددة الجنسيات.

الغرض من هذه الرسالة هو تحليل أنشطة NCC كآلية للسياسة الوطنية والثقافية لبورياتيا.

الهدف المحدد ينطوي على حل المهام التالية: تحديد مكانة المجموعة العرقية في تكوين الثقافة الوطنية ؛

الكشف عن مبادئ دراسة الثقافة العرقية ؛

تحليل أشكال الحوار بين الثقافات للثقافات المختلفة ؛ لتحديد الأساس التشريعي لظهور وعمل المراكز الثقافية الوطنية في إقليم بورياتيا ؛

النظر في الأساس الأكسيولوجي لأنشطة المراكز الثقافية الوطنية ؛ تحديد آفاق تطوير أنشطة المراكز الثقافية الوطنية.

تم تحديد الحدود الإقليمية والزمنية للدراسة من قبل إقليم بورياتيا كجمهورية متعددة الجنسيات و 1991 (تاريخ ظهور أول NCCs) حتى الوقت الحاضر.

كانت القاعدة التجريبية للدراسة عبارة عن وثائق مختلفة تتعلق بأنشطة 11 مركزًا ثقافيًا وطنيًا والمواطنين الموجودين في إقليم بورياتيا ، وهي: مركز الجالية اليهودية ، والمركز الثقافي الألماني ، وجمعية Nadzeya للثقافة البولندية ، والمركز الثقافي الأرمني ، المركز الثقافي الوطني الكوري ، الجالية الأذربيجانية "فاتان" ، المركز الثقافي الوطني التتار ، مركز ثقافة إيفينكي "آرون" ، مركز أول بوريات لتنمية الثقافة ، المجتمع الروسي والمركز الإثنو-ثقافي الروسي. من بينها القوانين التشريعية للاتحاد الروسي وجمهورية بورياتيا ؛ النظام الأساسي وخطط وتقارير وبرامج المجلس القومي للتنسيق. وكذلك نتائج اختبارات المؤلف وملاحظاته.

كان الأساس المنهجي للأطروحة عبارة عن مفاهيم فلسفية وإثنوغرافية وثقافية للباحثين المحليين والأجانب الذين حددوا الأنماط العامة لنشأة وتطور المجموعات العرقية (S.M. Shirokogorov ، L.N. Gumilyov ، Yu.V. Bromley ، إلخ) ؛ آراء علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين وعلماء الثقافة الذين يعتبرون الثقافة العرقية تعبيرًا عن القيم الإنسانية العالمية والتجربة التاريخية للشعب.

يعتمد تحليل نشاط المراكز الثقافية الوطنية على الإنجازات النظرية لممثلي مدرسة النشاط (إم إس كاغان ، إي إس ماركاريان ، إلخ) ؛ النهج الأكسيولوجي والتصميم الاجتماعي والثقافي (A.P. Markova ، G.M. Birzhenyuk ، إلخ) في الدراسات الثقافية المحلية.

خصوصيات موضوع الدراسة والهدف المحدد استلزم استخدام الأساليب التالية: علم الاجتماع (المقابلة والملاحظة) ؛ طريقة اكسيولوجية والتنبؤ.

الحداثة العلمية لهذا العمل البحثي هي:

1. في تحديد مكانة المجموعة الإثنية في تكوين الثقافة الوطنية ؛

2. في الكشف عن مبادئ دراسة الثقافة العرقية ؛

3. في تحليل أشكال الحوار بين الثقافات لمختلف الثقافات العرقية ؛

4. في تحديد الإطار القانوني لأنشطة المراكز الثقافية الوطنية في إقليم بورياتيا (قوانين الاتحاد الروسي وجمهورية بيلاروس ، مفهوم وقرارات جمهورية بيلاروس) ؛

5. في تحديد الأولويات القيمة الرئيسية لأنشطة المراكز الثقافية الوطنية ؛

6. في تجسيد العناصر الأساسية لخلق الثقافة لترجمة الثقافات العرقية في فترة العولمة.

الأهمية العملية لبحوث الأطروحة. يمكن استخدام المواد التي تم الحصول عليها في سياق الدراسة في تطوير دورات محاضرات خاصة للطلاب الذين يتلقون تخصص علماء الأعراق والثقافات وعلم الاجتماع الإثني وعلم الأعراق. يمكن أن تساعد الاستنتاجات التي توصل إليها مؤلف الأطروحة في تطوير البرامج الاجتماعية والثقافية التي تجريها المراكز والمجتمعات الثقافية الوطنية.

استحسان العمل. انعكست نتائج الدراسة في التقارير الصادرة عن مؤتمرات المدينة العلمية والعملية "الأسرة الحضرية: الحداثة ، المشاكل ، الآفاق" (ديسمبر 2001 ، أولان أودي) و "مستقبل بورياتيا من خلال عيون الشباب" (أبريل) 2002 ، أولان أودي) ؛ مائدة مستديرة أقاليمية "البحث والتنبؤ بتنمية الملاك الوظيفي لمؤسسات المجال الاجتماعي - الثقافي لشرق سيبيريا" (تشرين الثاني / نوفمبر)

2001 "، قرية Mukhorshibir) ؛ المؤتمر العلمي والعملي الدولي" الفضاء الثقافي لشرق سيبيريا ومنغوليا "(أيار / مايو 2002 ، أولان أودي) ؛" الترفيه. الإبداع. الثقافة "(كانون الأول / ديسمبر 2002 ، أومسك). الأحكام الرئيسية للأطروحة تم تعيين العمل في 7 منشورات. تم استخدام المواد البحثية في محاضرات دورة "علم الثقافة" لطلاب كلية الأعمال وإدارة الأنشطة الاجتماعية والثقافية التابعة لأكاديمية ولاية شرق سيبيريا للثقافة والفنون.

يتضمن هيكل الرسالة مقدمة ، فصلين من ثلاث فقرات لكل منهما ، وخاتمة وببليوغرافيا.

أطروحات مماثلة في تخصص "نظرية وتاريخ الثقافة" 24.00.01 كود VAK

  • عمليات بوريات الإثنوثقافية في سياق تحول المجتمع الروسي: التسعينيات - العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. 2009 ، دكتوراه في العلوم التاريخية Amogolonova ، Darima Dashievna

  • الظروف الاجتماعية التربوية للحفاظ على الثقافة العرقية للألمان الروس: على سبيل المثال من إقليم ألتاي 2005 ، مرشح العلوم التربوية Sukhova ، أوكسانا فيكتوروفنا

  • الأسس الاجتماعية التربوية لتكوين الثقافة الإثنية للشباب: بناءً على مواد جمهورية طاجيكستان 2001 ، دكتوراه في العلوم التربوية لاتيبوف ، ديلوفار نازريشوفيتش

  • الهوية العرقية والثقافية كمشكلة اجتماعية فلسفية 2001 ، مرشح العلوم الفلسفية باليكوفا ، أريونا أناتوليفنا

  • نظام التدريب المهني للمتخصصين في الأنشطة الإثنو ثقافية 2007 دكتور في العلوم التربوية Solodukhin ، فلاديمير يوسيفوفيتش

استنتاج الأطروحة حول موضوع "نظرية وتاريخ الثقافة" ، Gapeeva ، أنتونينا فلاديميروفنا

استنتاج

في هذه الرسالة ، قمنا بتحليل أنشطة NCC كآلية للسياسة الوطنية والثقافية لبورياتيا. سمح لنا التحليل بالتوصل إلى الاستنتاجات التالية.

الإثني "يعتبر عاملاً يلعب دورًا في تشكيل هيكل الأمة. إن فهم "الإثنية" على أنها "الشكل الخارجي" ("الغلاف الخارجي") للأمة سيكون تبسيطًا واضحًا للمشكلة. العرق هو نظام متكامل ويوجد في وجود روابط داخلية يؤدي فيها التقليد واللغة وظيفة تكاملية ووقائية. ومن وجهة النظر هذه ، فإن أصول أي ثقافة وطنية متجذرة في مجموعة عرقية موجودة مسبقًا.

ثبت في بحث الأطروحة أن السمات العرقية تشكل السمات الوطنية الرئيسية ، ويتم تفسير العرق على أنه عامل أساسي لتشكيل البنية ، لأنه من الإثني تنمو الثقافة الوطنية بأكملها. Ethnos هو جوهر الثقافة الوطنية.

من المستحيل إجراء دراسة أكثر دقة لمفهوم العرق دون توضيح ما يسمى "الأنواع المحلية للثقافات". يتميز النوع المحلي للثقافة إلى حد كبير بوجود روابط (معلومات) لغوية وثقافية تؤدي إلى تحقيق وحدة هذا المجتمع.

يبدأ وعي أي شعب بثقافته الوطنية بربط الموضوع بمجموعة عرقية معينة ، مما يضمن اندماجها الثقافي. تتشكل الثقافة الاجتماعية المعيارية على أساس المعايير الأخلاقية والقانونية ، التي طورتها الشعوب عبر تاريخها.

يُستخدم مفهوم "القومي" ، أولاً ، في معنى "الدولة" (الدخل القومي ، القوات المسلحة الوطنية ، إلخ) ؛ ثانيًا ، كمشتق لمصطلح "الأمة" ؛ ثالثًا ، بالمعنى الضيق ، مما يعني ضمنيًا الخصائص الوطنية المحددة لكل من المجتمعات التاريخية (الأمة والشعب) والأفراد (الهوية الوطنية). يساهم هذا المفهوم متعدد الطبقات في حقيقة أنه لا يمكن دائمًا استخدامه بشكل كافٍ.

في فهمنا ، يتم التعبير عن خصوصية السمة الوطنية والسمة الأساسية للوطني من خلال مفهوم الثقافة الوطنية. تلعب المكونات العرقية دورًا مهمًا في أي ثقافة وطنية. على عكس الثقافة العرقية ، التي يتم تحديد الانتماء إليها من خلال الأصل المشترك وتنفيذ الأنشطة المشتركة بشكل مباشر ، فإن الثقافة الوطنية توحد الأشخاص الذين يعيشون في مناطق واسعة جدًا والمحرومين من الروابط الأسرية المباشرة وحتى غير المباشرة. يتم تحديد حدود الثقافة الوطنية من خلال قوة هذه الثقافة نفسها نتيجة لقدرتها على الانتشار إلى ما وراء العلاقات والتكوينات القبلية والمجتمعية والشخصية المباشرة.

اليوم ، تتم دراسة الثقافة الوطنية بشكل أساسي من خلال مجال المعرفة الإنسانية ، والذي ، على عكس الإثنوغرافيا ، يتعامل مع جمع ودراسة الآثار المكتوبة - فقه اللغة. ربما على هذا الأساس ، نحكم على ظهور الثقافة الوطنية أساسًا من خلال حقيقة ولادة الأدب الوطني.

لذلك ، تنشأ الأمم نتيجة "تفتيت" كتلة متجانسة إثنيًا ، و "انقسامها" إلى عدد كبير من الأفراد ، المرتبطين ببعضهم البعض ليس عن طريق القرابة ، وليس عن طريق المجتمع الأبوي ، ولكن من خلال العلاقات الاجتماعية. تنشأ الأمة من عرقية ، وتحولها عن طريق عزل الأفراد ، وتحريرهم من تلك "الروابط الطبيعية" في الأصل. إذا كان الوعي العام بـ "نحن" يهيمن على الإثنيات ، وتشكيل روابط داخلية صلبة ، فإن أهمية المبدأ الشخصي والفرد في الأمة تتزايد بالفعل ، ولكن جنبًا إلى جنب مع وعي "نحن".

يتيح نهج النشاط في دراسة الثقافة العرقية هيكلة الثقافة العرقية واستكشاف أجزاء الثقافة العرقية التي تشكل نظامها. للثقافة التقليدية للمجموعات العرقية ، بسبب خصائصها الأكثر أهمية ، أهمية عالمية دائمة. في ظروف بورياتيا ، عززت أهم الإنجازات المادية والروحية للشعوب ، وعملت كحارس لخبرتها الروحية والأخلاقية ، وذاكرتها التاريخية.

في الثقافة العرقية ، تحتوي القيم التقليدية على الأفكار والمعرفة وفهم الحياة في وحدة مع خبرة الناس وموقفهم وتطلعاتهم الهدف. من السمات المميزة للثقافة العرقية كآلية تنفذ عملية تراكم وإعادة إنتاج القيم العالمية أنها لا تعتمد على قوة القانون ، ولكن على الرأي العام والعادات الجماهيرية والذوق المقبول عمومًا. .

تتنوع الثقافة العرقية في بورياتيا من حيث الجوهر والمحتوى وفي أشكال التجلي. لقرون عديدة ، تراكمت الشعوب ونقلتها إلى الأجيال اللاحقة القيم الأخلاقية والعمالية والفنية والسياسية وغيرها من القيم الضرورية. لقد استوعبت الثقافة التقليدية مثل هذه المعايير الهامة للأخلاق العالمية مثل الإنسانية والكرامة والشرف والضمير والواجب والعدالة والشرف والاحترام والرحمة والرحمة والصداقة والسلام ، إلخ.

تجعل الثقافة العرقية من الممكن تعريف الجميع بالقيم والإنجازات ذات الطبيعة الدائمة. يساهم في تكوين الصورة الروحية والأخلاقية للفرد ، وتطوير توجهاته القيمية وموقعه في الحياة. يغذي الإنسان مثل الربيع.

تشكل السمات العرقية السمات الوطنية الرئيسية. العرق هو نظام متكامل ولا يوجد إلا في وجود اتصال داخلي صارم ، حيث تؤدي اللغة والتقاليد العرقية وظيفة تكاملية. تتجذر أصول أي ثقافة وطنية في الظروف التاريخية لتشكيل العرق. بدون وعي ذاتي عرقي ، يكون تطوير الوعي الذاتي القومي أيضًا مستحيلًا.

يؤكد عمل الأطروحة على العلاقة بين القومي والعالمي ، حيث أن المحتوى البشري القومي بدون محتوى بشري عالمي له أهمية محلية فقط ، مما يؤدي في النهاية إلى عزل الأمة وسقوط ثقافتها الوطنية. يتم تحديد دور المبدأ الشخصي في الثقافة الوطنية ليس فقط من خلال إدراج كل شخص في المقدار الإجمالي للمعرفة الوطنية ، ولكن أيضًا من خلال التوجه القيمي للفرد وطبيعة نشاطه في المجتمع. لا يمكن للثقافة الوطنية إلا أن تشمل عناصر من الثقافة العالمية ، لأنها توفر إمكانية تبادل القيم الروحية والمادية بين الثقافات المختلفة ومساهمتها الحقيقية في الثقافة العالمية للجنس البشري بأكمله.

تجعل الثقافة العرقية من الممكن تعريف الجميع بالقيم والإنجازات ذات الطبيعة الدائمة. يساهم في تكوين الصورة الروحية والأخلاقية للفرد ، وتطوير توجهاته القيمية وموقعه في الحياة.

تنتمي المراكز الثقافية الوطنية إلى نوع المجتمع القائم على المصالح المشتركة. وتتميز بدرجة كبيرة من الوحدة على أساس المصالح المشتركة لأعضائها. تنشأ NFP بعد أن يصبح الناس على دراية بمثل هذه المصالح المشتركة في سياق الإجراءات الجماعية لحمايتها وتنفيذها. يؤدي المجتمع وظائف مهمة مثل التنشئة الاجتماعية - نقل المعرفة والقيم الاجتماعية وقواعد السلوك إلى الناس من خلال الأسرة والمدرسة ؛ السيطرة الاجتماعية - وسيلة للتأثير على سلوك أفراد المجتمع ؛ المشاركة الاجتماعية - الأنشطة المشتركة لأفراد المجتمع في الأسرة والشباب والمنظمات المجتمعية الأخرى ؛ المساعدة المتبادلة - الدعم المادي والنفسي للمحتاجين.

يقوم نشاط المراكز الثقافية الوطنية على مهمة إحياء الثقافات الوطنية والحفاظ عليها. يمكن تسمية أنشطة المراكز الثقافية الوطنية للفترة قيد الدراسة بأنها تقليدية ، وفي إطارها يتم تنفيذ المهام المعرفية والترفيهية والتواصلية بشكل أساسي.

بوجود عدد كبير من البلدان المساهمة الصافية ، فإن جمعية شعوب جمهورية بورياتيا اليوم لا تفي بأي من المهام العملية المحددة.

ستكون المراكز الثقافية الوطنية في القرن الحادي والعشرين قادرة على تنفيذ أنشطتها إذا توسعت من مجرد الإحياء والحفظ إلى البحث عن وسائل تكيفية في مجتمع متعدد الأعراق. للمراكز الثقافية الوطنية مستقبل عظيم في المستقبل المنظور ، لكن هذا المستقبل لا يمكن أن يوجد إلا في ظل ظروف معينة. إن الشرط الأساسي لتحقيق الأهداف التي حددتها المراكز الثقافية الوطنية هو إرادة التوحيد الوطني والإحياء الروحي من جانب جميع ممثلي هذا الشعب ، وجميع مجموعاته العرقية والاجتماعية والمهنية التي تعيش في بورياتيا.

أظهر تحليل الوثائق أن الحاجة إلى اعتماد قانون "الجمعيات الثقافية الوطنية في جمهورية بورياتيا" يتحدد من خلال تنفيذ مفهوم السياسة الوطنية للدولة في جمهورية بيلاروسيا. كما ينص المفهوم على تطوير وتنفيذ برامج خاصة في جميع مجالات العلاقات الوطنية وفي مجال الثقافة. تحمل السياسة الإثنو ثقافية لبورياتيا طابع السياسة الثقافية لروسيا ، ومن هنا تنشأ مشاكل تحديد مكانة المراكز الثقافية الوطنية وعملها كمؤسسة ثقافية وتطوير برامج تفاعلية بين الثقافات.

قائمة المراجع لبحوث الأطروحة مرشح الثقافة ساينس غابيفا ، أنتونينا فلاديميروفنا ، 2002

1. Abdeev R.F. فلسفة حضارة المعلومات. - م ، 1994. - 234 ص.

2. الأنثروبولوجيا وتاريخ الثقافة. م ، 1993.327 ص.

3. أرنولدوف أ. الثقافة والحداثة. جدلية عملية التوحيد الثقافي للدول الاشتراكية. م ، 1983. - 159 ص.

4. Artanovsky S.N. بعض مشاكل الثقافة النظرية. L. ، 1987. - 257 ص.

5. Arutyunov S.A. الشعوب والثقافات: التنمية والتفاعل / إد. إد. يو في بروملي أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، معهد الإثنوغرافيا. ح ح. ميكلوهو ماكلاي. م ، 1994. - س 243-450.

6. Arutyunov S.A. عمليات وأنماط دخول الابتكارات في ثقافة الإثنوغرافيا / الإثنوغرافيا السوفيتية. 1982. - رقم 1. - ص 37-56.

7. Arutyunyan Yu.V. ، Drobizheva L.M. تنوع الحياة الثقافية لشعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. م 987. - 250 ثانية.

8. Arutyunyan Yu.V. ، Drobizheva L.M. ، Kondratiev BC ، Susokolov A.A. علم الاجتماع العرقي: الأهداف والأساليب وبعض نتائج البحث. م ، 1984. - 270 ثانية.

9. Yu. Afanasiev VG النظامية والمجتمع. - م ، 1980. 167 ص.

10. أفاناسييف ف. Ethnopedagogics للشعوب غير الروسية في سيبيريا والشرق الأقصى. ياكوتسك ، 1989. - 120 صفحة.

11. Baller E.A. حضاره. خلق. شخص. - م ، 1980. 200 ص 13. بلخانوف جي. الدعاية الشيوعية في نظام التربية السياسية (ديالكتيك الدعاية السياسية). أولان أودي ، 1987. - 245 ص.

12. Balkhanov I.G. التنشئة الاجتماعية وثنائية اللغة. أولان أودي ، 2000. 250 صفحة 15. Baiburin A.K.، Levinton G.A. الفولكلور والاثنوغرافيا. لمشكلة الأصول الإثنوغرافية لمؤامرات وصور الفولكلور. /جلس. علمي يعمل. إد. بي إن بوتيلوف. L.، 1984. - S. 45-67.

13. Baller E.A. الاستمرارية في تنمية الثقافة. م ، 1989. - 234 ص.

14. بارتا أ.التاريخية في العمليات العرقية الحديثة // التقاليد في المجتمع الحديث. م ، 1990. - س 247-265.

15. Barulin BC. الحياة الاجتماعية للمجتمع. م ، 1987. - 295 ص.

16. Berdyaev N. حول الثقافة // فلسفة عدم المساواة. م ، 1990. - 534 ص.

17. Berdyaev N. فلسفة عدم المساواة. م ، 1990. - 545 ص.

18. برنشتاين ب. التقاليد والهياكل الاجتماعية والثقافية // الإثنوغرافيا السوفيتية. 1981. - رقم 2. - س 67-80.

19. Birzhenyuk G.M. منهجية وتكنولوجيا السياسة الثقافية الإقليمية: ملخص الأطروحة. ديس. عبادة الدكتور. SPb. ، 1999. - 40 ص.

20. بوجوليوبوفا إي في. الثقافة كتعبير عن خصوصيات الشكل الاجتماعي لحركة المادة // المجتمع كتربية متكاملة. م ، 1989. -S. 45-78.

21. بورسييفا ج. الأسس الفلسفية لسياسة الدولة الثقافية // علم الثقافة: النتائج والآفاق: Inform.-Analyst. جلس. / RGB NIO إعلام الثقافة. 1998. - إصدار. 3. - ص 145-175.

22. Bromley Yu.V. علم عن شعوب العالم // العلم والحياة. م ، 198 8. - رقم 8. - 390 ص.

23. Bromley Yu.V. العمليات الوطنية في الاتحاد السوفياتي. م. ، 1988. 300 ص.

24. Bromley Yu.V. مقالات عن نظرية العرق. - م ، 1981. - 250 ص.

25. Bromley Yu.V. المشاكل الحديثة في الإثنوغرافيا: مقالات عن النظرية والتاريخ. م ، 1981. - 390 ص.

26. Bromley Yu.V. دراسة إثنوغرافية للوظائف العرقية للثقافة // التقاليد في المجتمع الحديث. م ، 1990. - 235 ص.

27. Bromley Yu.V. Ethnos and Ethnography M.، 1987. -283 صفحة 33. بروملي يو في. الكائن العرقي والعرقي الاجتماعي // نشرة أكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. 1980. - رقم 8. - س 32-45.34. Brook S.I.، Cheboksarov H.H. مجتمعات ميتا العرقية // الأجناس والشعوب. 1986. - إصدار. 6. - ص 1426.

28. بورميستروفا ج. علم اجتماع العلاقات الوطنية // بحث علم الاجتماع. 1994. - رقم 5.- س 57-78.

29. Vishnevsky A.G. استنساخ السكان والمجتمع: التاريخ والحداثة ، نظرة إلى المستقبل. م. ، 1982. 287 ص.

30. فورونوف ن. الكبار والصغار والوراثة. م ، 1988. - 280 ثانية.

31. Gavrilina JI.M. الثقافة الروسية: مشاكل ، ظواهر ، تصنيف تاريخي. كالينينغراد ، 1999. - 108 ص.

32. Gavrov S.N. الثقافة الوطنية وقيم العلوم // زمن الثقافات والفضاء الثقافي: Sat. نبذة مختصرة نقل دولي علمي عملي. أسيوط / MGUKI. م ، 2000. - س 35-56.

33. جيلنر إي الأمة والقومية. م ، 1991.150 ص.

34. جيننج ف. العملية العرقية في البدائية. خبرة في دراسة أنماط الأصل والتطور المبكر للعرق - سفيردلوفسك ، 1990. 127 ص.

35. Hegel G.W.F. يعمل. T.7. م ، 1989.200 ص.

36. Gachev E.A. صور وطنية من العالم. م ، 1988. - 500 ص.

37. جليبوفا أ. الهوية الوطنية وفكرة التوافقية // مشكلة الهوية الوطنية في ثقافة وتعليم روسيا والغرب: Proc. أسيوط. / فورونيج ، الدولة. un-t. فورونيج ، 2000. - س 100-124.

38. Govorenkova T. ، Savin D. ، Chuev A. ما وعود وما يهدد الإصلاح الإداري الإقليمي في روسيا // الفيدرالية. 1997. - رقم 3. - س 67-87.

39. Grushin B.A. الوعي الجماعي. خبرة في التعريف ومشكلات البحث. M.، 1987. - 367 صفحة 4 7. Gumilyov JI.I. التولد العرقي والمحيط الحيوي والأراضي. M.، 2001. 556 p.4 8. Gumilyov L.N. من روسيا إلى روسيا: مقالات عن التاريخ العرقي. م ، 1992. - 380 ص.

40. Gumilyov L.N. الإثنوسفير. م ، 1991. - 290 ص.

41. Gumilyov L.N. إيفانوف ك. العمليات العرقية: نهجان لدراستهم // Sotsis. 1992. - رقم 1. ص 78-90.

42. جورفيتش أ. يا نظرية التشكيلات وواقع التاريخ // أسئلة الفلسفة. 1990. - رقم 11. - س 4556.52. دافيدوفيتش قبل الميلاد ، جدانوف يو أ. جوهر الثقافة. Rostov-n / D.، 1989. - 300 صفحة 53. Danilevsky N.Ya. روسيا وأوروبا. - م ، 1991. -500 ثانية.

43. Dzhioev O.I. دور التقاليد في الثقافة. -تبليسي ، 1989. 127 ص.

44- دزونوسوف إم. الأمة كمجتمع اجتماعي عرقي // أسئلة التاريخ. 1976. - رقم 4. - س 37-45.

45. Diligensky GG بحثًا عن المعنى والغرض: مشاكل الوعي الجماعي للمجتمع الرأسمالي الحديث. م ، 1986. - 196 ص.

46. ​​Dorzhieva I.E. التقاليد الشعبية للتعليم العمالي بين البوريات. نوفوسيبيرسك ، 1980. - 160 ص.

47. Doronchenko A.I. العلاقات بين الأعراق والسياسة الوطنية في روسيا: المشكلات الفعلية للنظرية والتاريخ والممارسة الحديثة. مقال سياسي إثني. سانت بطرسبرغ ، 1995. - 250 ص.

48. Dreev O.I. دور العادات والتقاليد الوطنية في التنظيم الاجتماعي للسلوك. جي ، 1982. - 200 ص.

49. Drobizheva JI.M. الوعي الذاتي التاريخي كجزء من الوعي الذاتي القومي للشعوب // التقاليد في المجتمع الحديث. م ، 1990. - ص 56-63.

50- قانون جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية "بشأن إعادة تأهيل الشعوب المضطهدة" (نيسان / أبريل 1991). قانون جمهورية بورياتيا "بشأن إعادة تأهيل شعوب بورياتيا" (يونيو 1993) 63. قانون الاتحاد الروسي "بشأن الجمعيات العامة" (1993).

51. Zateev V.I. بعض أسئلة منهجية دراسة العلاقات الوطنية // أسئلة منهجية وديالكتيك المعرفة العلمية. إيركوتسك ، 1984. - S.30-45.65.3lobin NS الثقافة والتقدم الاجتماعي. - م ، 1980. 150 ص.

52. إيفانوف ف. العلاقات بين الأعراق // حوار. - 1990. رقم 18. - ص 48-55.

53. Iovchuk M.T.، Kogan JI.H. الثقافة الاشتراكية السوفياتية: التجربة التاريخية والمشاكل الحديثة. م ، 198 9. - 2 95 ص 68. إسلاموف ف. موردوفيان-تتار العلاقات الثقافية والتربوية // الدراسات الفنلندية الأوغرية. 2000. - رقم 1. - س 32-45.

54- كاجان إم. النشاط البشري. خبرة في تحليل النظام. M.، 198 4. - 328 p.7 0. Kaltakhchyan ST اللينينية حول جوهر الأمة وطريقة تشكيل مجتمع دولي من الناس. موسكو ، 1980. 461 ص.

55. Kaltakhchyan S. النظرية الماركسية اللينينية عن الأمة والحداثة. م ، 1983. - 400 ص.

56. Kant I. Works. في 6 مجلدات. T. 4 ، 4.2. م. ، 1990. - 478 ص.

57. Karanashvili GV الهوية العرقية والتقاليد. تبليسي ، 1984. - 250 ص.

58. Karnyshev A.D. التفاعل بين الأعراق في بورياتيا: علم النفس الاجتماعي والتاريخ والسياسة. أولان أودي ، 1997. 245 ص.

59. Kogan L.N.، Vishnevsky Yu.R. مقالات عن نظرية الثقافة الاشتراكية. سفيردلوفسك ، 1972. - 200 ص.

60. Kosing A. الأمة في التاريخ والحداثة: بحث في اتصال مع الماديات. نظرية الأمة. لكل. معه. /مجموع إد. ويدخل في مقال بقلم S.T. Kaltakhchyan. م ، 1988. - 291 ص.

61 ـ كوزلوف ف. على مفهوم المجتمع العرقي. م. ، 1989. 245 ص.

62. Kozlov V.I. مشاكل الوعي الذاتي العرقي ومكانته في نظرية العرق. م ، 1984. - 190 ص.

63. Korshunov A.M.، Mantatov V.V. ديالكتيك الإدراك الاجتماعي. م ، 1998. - 190 ص.

64. Kostyuk A.G.، Popov B.V. الأشكال التاريخية للوعي الذاتي العرقي والمستويات الهيكلية لمقدمة عملية الفن الحديث // التقاليد في المجتمع الحديث. م ، 1990. - س 34-54.

65- مفهوم السياسة الوطنية للدولة لجمهورية بورياتيا (تشرين الأول / أكتوبر 1996).

67. Kulichenko M.I. ذروة وتقارب الأمة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية: مشكلة النظرية والمنهجية. م ، 1981. -190 ص.

68. الثقافة ، الإبداع ، الناس. م ، 1990. -300 ص.

69. الثقافة الإنسانية - الفلسفة: لمشكلة التكامل والتنمية. المقال الأول // أسئلة الفلسفة. - 1982. - رقم 1 - س 23-45.

70. النشاط الثقافي: تجربة عالم اجتماع ، بحث. / بي جي بادجر ، في فولكوفا ، إل آي إيفانكو وآخرون /. م. ، 1981. 240 ص.

71- Kurguzov V.JI. الثقافة الإنسانية. أولان أودي ، 2001. - 500 ص.

72. كوشنر بي. الأقاليم العرقية والحدود العرقية. م ، 1951. - 277 س.

73. Larmin O.V. مكانة الديموغرافيا في نظام العلوم. م ، 1985. - 150 ص.

74. Larmin O.V. مشاكل منهجية في دراسة السكان - م ، 1994. 240 ص.

75. Larmin O. V. الفن والشباب. مقالات جمالية. م ، 1980. - 200 ص 93. لاتيبوف د. الأسس الاجتماعية التربوية لتكوين الثقافة العرقية للشباب (بناءً على مواد جمهورية طاجيكستان): ملخص الأطروحة. ديس. دكتور بد. علوم. -SPb. ، 2001. 41 ص.

76. Levin M.G.، Cheboksarov H.H. معلومات عامة (الأجناس واللغات والشعوب) // مقالات عن الإثنوغرافيا العامة. معلومات عامة. أستراليا وأوقيانوسيا وأمريكا وأفريقيا 1. م ، 1987. ص 145 - 160.

77. ليفي شتراوس ك. التفكير البدائي: الأساطير والطقوس. م ، 1999. - 300 ص.

78. Levi-Strauss K. الأنثروبولوجيا الإنشائية. - م ، 1985. 260 ص.

79. Leontiev A.A. ثقافات ولغات شعوب روسيا ورابطة الدول المستقلة ودول البلطيق. م ، 1998. - 300 ص.

80. القاموس الموسوعي اللغوي / الفصل. إد. في. يارتسيفا ، إد. كول. N. D. Arutyunova وآخرون - M. ، 1990. - 682 صفحة 9 9. Logunova L.B. النظرة العالمية والمعرفة والممارسة. م ، 1989. - 450 ص.

81- ماميدوفا إي. السياسة الثقافية // علوم فلسفية. 2000. - رقم 1. - س 35-48.

82- ماركاريان إ. الثقافة كنظام للجانب النظري العام والتاريخي المنهجي // أسئلة الفلسفة. 198 9. - رقم 1. - ص 4 5-67.

83- ماركاريان إ. 0 مفهوم الحضارات المحلية. يريفان ، 1980. - 190 ص.

84- ماركاريان إ. مقالات عن نظرية الثقافة. يريفان ، 1989. 228 ص.

85- ماركاريان إ. نظرية الثقافة والعلوم الحديثة: التحليل المنطقي والمنهجي. م ، 1983. - 284 ص 10 5. ماركوف أ. الموارد الأكسيولوجية والأنثروبولوجية للهوية الوطنية والثقافية: ملخص الأطروحة. أطروحة دكتوراه في الدراسات الثقافية. SPb. ، - 40 ص.

مواد جلسات الاستماع البرلمانية في 31 أكتوبر 1996. مفهوم السياسة القومية للدولة. أولان أودي ، 1996. - 50 ص 10 7. Mezhuev V.M. الثقافة والتاريخ (إشكاليات الثقافة في النظرية الفلسفية والتاريخية للماركسية) - M.، 1987. 197 p.

87. Mezhuev V.M. الثقافة والمجتمع: قضايا التاريخ والنظرية. م ، 1988. - 250 ص.

88. Melkonyan E.A. مشاكل الطريقة المقارنة في المعرفة التاريخية. يريفان ، 1981. - 160 ص.

89. المشاكل المنهجية لدراسة الثقافات العرقية // مواد الندوة. يريفان ، 1988. - 500 ص.

90. ميرزوف ج. ملامح تطور الثقافة في منطقة متعددة الجنسيات: ملخص الأطروحة. دكتوراه. دراسات ثقافية. كراسنودار ، 1999. - 27 ص.

91. مول أ. الديناميكا الاجتماعية للثقافة. م ، 1983. - 200 ص.

92. مورجان إل. المجتمع العريق. ، 1984. - 290 ص.

93- موتكين ف. التنمية المستدامة للعرق الروسي كعامل في استقرار المجتمع الروسي: ملخص الأطروحة. كاند. الاجتماعية علوم. سارانسك ، 2000. - 19 ص.

94. Namsaraev S.D.، Sanzhaeva R.D. الأصول الثقافية لأخلاق الشعوب // نشاط الفرد: سبت. علمي آر. نوفوسيبيرسك ، 1998. - 154155 ص.

95- شعوب روسيا. موسوعة. م ، 1994. - 700 ص.

96. Narhinova E.P.، Golubev E.A. الألمان في بورياتيا. أولان أودي ، 1995. - 200 ص.

97. المركز الثقافي الوطني: مفهوم وتنظيم وممارسة العمل / Gershtein A.M.، Serebryakova Yu.A. أولان أودي ، 1992. - 182 ص.

98- العلاقات الوطنية: قاموس. M.، 1997. - 600 p.12 0. Novikova L.I. الحضارة كفكرة وكمبدأ تفسيري للعملية التاريخية. "الحضارة". القضية. 1. - م ، 1992. - 160 ص.

99. المجتمع ككيان متكامل. م ، 1989. - 250 ص 122. Osadchaya I. حول النهج الحضاري لتحليل الرأسمالية // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. 1991. - رقم 5. - س 28-42.

100. Osinsky I.I. القيم التقليدية في الثقافة الروحية لمثقفين بوريات الوطنيين // سوسيول. الباحث: SOCIS. 2001. - رقم 3. - س 38-49.

101- أورلوفا إي. مقدمة في الأنثروبولوجيا الاجتماعية والثقافية. م ، 1994. - 300 ص.

102. ثورة الجماهير Ortega y Gasset. م ، 2001. - 508 ص.

103. Osmakov M. تقاليد الأجيال الميتة // القرن XX والعالم. 1988. - رقم 10. - ص 60-75.12 7. الأصابع A.I. التوجهات العقلية والقيمية للمجتمعات العرقية (على سبيل المثال العرقي الفرعي لسيبيريا). نوفوسيبيرسك ، 2001. - 258 ص.

104. Pechenev V. هل لدى الاتحاد الروسي سياسة وطنية وإقليمية؟ // معاصرنا. م ، 1994. - رقم 11-12. - S. 32-48.12 9. أقطاب في بورياتيا / كومب. سوكولوفسكي V.V. ، Golubev E.A. أولان أودي ، 1996-2000. - القضية. 1-3. - 198 ص.

105. Pozdnyakov Z.A. أمة ، قومية ، مصالح وطنية. م ، 1994. - 248 ص.

106. Pozdnyakov E. النهج التكوينية والحضارية // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. 1990. - رقم 5. - س 19-27.

108- سالتيكوف ج. التقليد وآلية عمله وبعض سماته ج. م ، 1982. - 165 ص.

109- سارماتين إي. الارتباط بين المحددات الثقافية والطبيعية للمجتمعات العرقية كمشكلة متعددة التخصصات // الوقت والثقافات والفضاء الثقافي: Sat. نبذة مختصرة نقل دولي علمي عملي. أسيوط / MGUKI. م ، 2000. - س 234-256.

110- ساتيبالوف أ. القضايا المنهجية لتصنيف أنواع الجماعات العرقية (القومية): القضايا المنهجية في العلوم الاجتماعية 1. L.، 1981. 234 ص.

111- مجموعة من المواد المتعلقة بالسياسة الوطنية في الاتحاد الروسي والاستقلال الذاتي الثقافي الوطني. نوفوسيبيرسك ، 1999. - 134 ص.

112. Serebryakova Yu.A. الحفاظ على الثقافات التقليدية وتنميتها لشعوب شرق سيبيريا // زمن الثقافة والفضاء الثقافي: Sat. نبذة مختصرة نقل دولي علمي عملي. أسيوط / MGUKI. م ، 2000. - C 5673.

113- سيريبرياكوفا يو أ. المشاكل الفلسفية للهوية الوطنية والثقافة الوطنية. - أولان أودي ، 1996. 300 ص.

114- Sertsova AP الاشتراكية وتنمية الأمم. م ، 1982. - 304 ص.

115. Sirb V. الثقافة والتنمية الشخصية // المجتمع والثقافة. مشكلة التعددية الثقافية. م ، 1988. - س 15-27.

116- قاموس الكلمات الأجنبية. إد. الثالث عشر ، النمطية. م ، 1996. - 507 ص.

117- سوكولوفسكي سي. الروس في الخارج القريب. م ، 1994. - 167 ص.

118. توكاريف س أ. إثنوغرافيا شعوب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. م ، 1988. - 235 ص.

119. توفلر إي على عتبة المستقبل. // "النموذج الأمريكي" مع مستقبل في صراع. تحت المجموع إد. Shakhnazarova G.Kh. ؛ شركات ، العابرة. والتعليق. بف جلادكوفا وآخرون ، 1984 - 256 ص.

120. Toshchenko Zh. فضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي. السيادة والتكامل. م ، 1997. - 300 ص.

121. Trushkov VV المدينة والثقافة. سفيردلوفسك ، 1986. - 250 ص.

122- فادن أ. الصراع والتسوية والحوار. - م ، 1996. 296 ص.

123- Fainburg Z.I. إلى مسألة مفهوم الثقافة ووقت تطورها التاريخي // العلوم الاجتماعية. 1986. - رقم 3. - س 87-94.

124- فرنانديز ك. الواقع والتاريخ و "نحن" // المجتمع والثقافة: مشاكل تعدد الثقافات. الفصل P. M. ، 1988. - S. 37-49.

125. فرنانديز ك. التحديد الفلسفي ، أفكار الثقافة // المجتمع والثقافة: مشاكل تعددية الثقافات. م ، 1988. - س 41-54.

126- فيتيسوفا ت. مشاكل التنمية والعلاقة بين الثقافتين الروسية والأوكرانية // ثقافات القرن العشرين: الملخص: موضوع المشكلة. السبت / راس. INION. -1999. القضية. 2. - 23-34 ص.

127. القاموس الموسوعي الفلسفي / N.V. Abaev، A.I. أبراموف ، تي إي أفديفا وآخرين ؛ الفصل إد: LF. Ilyichev et al. M.، 1983. - 840 ص.

128. Flier A. Ya. علم الثقافة لعلماء الثقافة. م ، 2002. - 460 ص.

129. فرانز ريتشي. Traumzeit // Solothurn Auflage: Solothurner Zeitung langenthaler tagblatt - 30 أبريل. 1992 برن. - 20 ج.

130- خانوفا أو. الثقافة والنشاط. -ساراتوف ، 1988. 106 ص.

131. هارفي د. التفسير العلمي في الجغرافيا. - م ، 1984. 160 ص.

132. خيرولينا ن. التشخيص الاجتماعي للوضع الإثني والثقافي في المنطقة الشمالية. تيومين ، 2000. - 446 ص.

133. خومياكوف ب. الإنسان والدولة والحضارة والأمة. م ، 1998. - 450 ص.

134- الحضارة والعملية التاريخية. (LI Novikova ، HN Kozlova ، VG Fedotova) // الفلسفة. 1983. - رقم 3. - ص 55-67.

135. تشيبوكساروف هـ. مشكلة أصل الشعوب القديمة والحديثة. م ، 1995. - 304 ص.

136- Chernyak Ya. S. الأعراق والمذاهب في الفضاء الاجتماعي والثقافي للمدينة الشمالية. م ، 1999. - 142 ص.

137. Cheshkov M. فهم سلامة العالم: بحثًا عن نموذج غير شكلي // الاقتصاد العالمي والعلاقات الدولية. 1990. - رقم 5. - س 32-45.

138- شيستوف ك. المجتمع العرقي والوعي العرقي وبعض مشاكل الثقافة الروحية // الإثنوغرافيا السوفيتية. 1982. - رقم 3. - S.43-58.

139. Chistov K.V. التقاليد الشعبية والفلكلور. - م ، 1982. 160 ص.

140. ما تريد معرفته عن شعوب روسيا. (كتيب لموظفي الخدمة المدنية) م ، 1999. - 507 ص.

141. Shendrik A. I. نظرية الثقافة. م ، 2002. -408 ص.

142. شفايتسر أ. الخشوع. قبل الحياة: Per. معه. / شركات. وأكلت. أ. حسينوف. توت. إد. أ.حسينوف و إم جي سيليزنيف. م ، 1992. - س 576

143- شيروكوغوروف س. مكانة الإثنوغرافيا بين العلوم وتصنيف المجموعات العرقية. فلاديفوستوك ، 1982. - 278 ص.

144. Shnirelman V.A. مشكلة الإثنوغرافيا قبل الصف ومبكرة في الإثنوغرافيا الأجنبية. م ، 1982. - 145 ص.

145. شبنجلر 0. تراجع أوروبا. مع المقدمة أ ديبورينا. لكل. NF Garelina. T. 1. M. ، 1998. - 638 ص.

146. شبيت ج. يعمل. م ، 1989. - 601 ثانية.

147- إيفينكس منطقة بايكال. أولان أودي ، 2001.90 ص.

148- الأقاليم العرقية والحدود الإثنية. م ، 1997. - 167 ص.

149. علم الإثنولوجيا في الخارج: إشكاليات ، بحث ، حلول. م ، 1991. - 187 ص 183. القيم العرقية القومية والتنشئة الاجتماعية لشباب بورياتيا. أولان أودي ، 2000. - 123 ص.

150. القاموس العرقي السياسي. م ، 1997.405 ص 185. - م ، 1999186.

151. القاموس العرقي النفسي / Krysko V.G. 342 ص.

152- اللغة. حضاره. إثنوس. م ، 1994 - 305

يرجى ملاحظة أن النصوص العلمية المعروضة أعلاه تم نشرها للمراجعة وتم الحصول عليها من خلال التعرف على النصوص الأصلية للأطروحات (OCR). في هذا الصدد ، قد تحتوي على أخطاء مرتبطة بنقص خوارزميات التعرف. لا توجد مثل هذه الأخطاء في ملفات PDF للأطروحات والملخصات التي نقدمها.

نوع المنظمة غير الحكومية Go ... Wikipedia

بيت الثقافة المركز الثقافي للقوات المسلحة لروسيا الاتحادية. م. مركز فرونزي الثقافي للقوات المسلحة لروسيا الاتحادية. م. فرونزي ... ويكيبيديا

الإحداثيات: 40 ° 23′43 ″ ث. ش. 49 ° 52′56 شرقًا / 40.395278 ° شمالاً ش. 49.882222 درجة شرق إلخ ... ويكيبيديا

تحتوي هذه المقالة على ترجمة غير مكتملة من لغة أجنبية. يمكنك مساعدة المشروع بترجمته حتى النهاية. إذا كنت تعرف اللغة التي كُتب بها الجزء ، فيرجى الإشارة إليه في هذا النموذج ... ويكيبيديا

لمصطلح "Bhaktivedanta" انظر معاني أخرى. المعبد الهندوسي Bhaktivedanta Cultural Center البلد الولايات المتحدة الأمريكية ... ويكيبيديا

بناء مركز شيكاغو الثقافي مركز شيكاغو الثقافي ... ويكيبيديا

كازينو روس ، 2010. كازينو روس (بالإسبانية: Casino Agustín Ross Edwards) هو مبنى كازينو تاريخي ... ويكيبيديا

افتتح في عام 1990 بالعرض الأول للطبعة الثانية من مسرحية The Maids للمخرج J. Genet (عُرضت الأولى في المسرح عام 1988) ، لكنها كانت موجودة بالفعل قبل ذلك بوقت طويل: R.G. قدم Viktyuk عروضًا على مراحل مختلفة ، بالتعاون مع ، إلخ. نظمت ... ... موسكو (موسوعة)

المركز الثقافي المركز الثقافي العربي البلد ... ويكيبيديا

المركز الثقافي "رودينا" ، إليستا ، كالميكيا ... ويكيبيديا

كتب

  • تعليم. ظاهرة تاريخية وثقافية ، E. P. Belozertsev. يقدم هذا المساق من المحاضرات للقارئ مناقشة تاريخية ، ثقافية عامة ، علمية حول التعليم بشكل عام ، حول المدرسة الروسية وطرق تطورها. دورة المحاضرات مخصصة للطلاب ...
  • ثقافة الصورة. تحليل عبر الثقافات لصورة الوعي ، سيدوروفا فارفارا فلاديميروفنا. ما هو "العشاء اللذيذ" و "العدالة" بالنسبة لروسي وياباني؟ لماذا تتطور الجماليات في اليابان أكثر من الفلسفة؟ ما هي صورة الوعي وكيف تعتمد على ثقافة معينة؟ ...
  • المهاجرون والمخدرات (التحليل الديموغرافي والإحصائي والثقافي) ، الكسندر ريزنيك ، ريتشارد إيزريلوفيتس. الكتاب مخصص لدراسة مشكلة تعاطي المخدرات من قبل المهاجرين الناطقين بالروسية في إسرائيل. كان أساس هذا الكتاب هو نتائج البحث الذي تم إجراؤه في إطار عدد من ...

UDC 800.732 © O.B. إستومين

المراكز الثقافية الوطنية في بيئة متعددة الأعراق

المقال مخصص لدراسة أنشطة المراكز الثقافية الوطنية ودرجة فعاليتها في منطقة إيركوتسك. ترتبط أنشطة المنظمات الوطنية بالعديد من جوانب حياة مجموعة عرقية في بيئة متعددة الجنسيات وتهدف إلى تعزيز الفضاء الثقافي المشترك في المنطقة.

الكلمات المفتاحية: المركز الثقافي الوطني ، نوع الجمعيات الوطنية ، مؤشر الفسيفساء السكاني.

المراكز الثقافية القومية في البيئة المتعددة الإثنيات

المادة مكرسة لدراسة نشاط المراكز الوطنية والثقافية ودرجة كفاءتها في منطقة إيركوتسك. يرتبط نشاط المنظمات الوطنية بالعديد من جوانب نشاط الإثنيات في البيئة متعددة الجنسيات والموجه نحو تعزيز الفضاء الثقافي الموحد للمنطقة.

الكلمات المفتاحية: المركز الثقافي القومي ، نوع الجمعيات الوطنية ، فهرس فسيفساء السكان.

يركز مفهوم السياسة الوطنية لروسيا الحديثة على بناء وتقوية الاتجاهات من أجل العمل المتكافئ لثقافات الشعوب داخل دولة متعددة الجنسيات. ومع ذلك ، يتسم الوضع الحقيقي بعمليات ومظاهر معقدة للسلوك غير المتسامح ، وكراهية الأجانب ، والتعصب العرقي ، أو على العكس من ذلك ، اللامبالاة العرقية.

إن الأشكال المدمرة للاتصالات بين الثقافات في دولة ذات تعددية جنسية متطورة تاريخياً ، مع مستوى عالٍ من فسيفساء التكوين الوطني ، ناتجة عن التوتر الاجتماعي والاقتصادي المتزايد وتشكل تهديدًا خطيرًا للدولة. يتجلى انتهاك موقف الاحترام المتبادل بين الأشخاص من جنسيات مختلفة تجاه بعضهم البعض في الظروف الحديثة في شكل جرائم تُرتكب على أساس العداء القومي ، في شكل أحداث عامة تبث مصالح مجموعة أحادية العرق. تشهد مظاهر القومية والشوفينية والتعصب الديني على النشاط الراديكالي وتدمير مبدأ "الوحدة في التنوع".

يُنظر إلى أنجع السبل لتحسين المجتمع في هذه الظروف على أنها ضمان الاستقرار الاجتماعي ، وترسيخ المبادئ ونشرها

يمكنك أن تكون هادئًا إذا كان هناك من ينقل تراثك الثقافي إليه

X. موراكامي

التسامح ، وخلق الظروف للتنمية الاجتماعية والوطنية والثقافية المتساوية لجميع شعوب روسيا. تتطلب هذه الأساليب نشاط المثقفين الوطنيين ، الذي يركز على الحفاظ على الثقافات العرقية وتنميتها ، ويرتبط بأنشطة المنظمات الثقافية الوطنية.

بسبب تاريخها ،

الاقتصادية والسياسية والمنزلية والاجتماعية والثقافية. الأنشطة الثقافية الوطنية

المنظمات في منطقة متعددة الأعراق تنفذ أحكام المفهوم

السياسة الوطنية للدولة ، تحمي مصالح الشعوب ، وتعزز الفضاء الثقافي الموحد للمنطقة.

وفقًا لبيانات المديرية الرئيسية لوزارة العدل في منطقة إيركوتسك و Ust-Orda Buryat Autonomous Okrug (UOBAO) ، اعتبارًا من 1 يناير 2012 ، تم تسجيل 89 جمعية وطنية في المنطقة ، 24 منها تعمل في ايركوتسك. تشمل هذه القائمة الاستقلالية الوطنية الثقافية ، والعديد من المراكز الثقافية ، والمجتمعات الوطنية. تختلف أسباب إنشاء الجمعيات الوطنية وهي شرط لاختيار النوع

المنظمات. يمكن إنشاء NCC لدعم زملائهم المواطنين الذين يأتون إلى المنطقة. يتم تنفيذ هذه الوظائف من قبل الجمهور قيرغيزستان الوطنية الثقافية

منظمة "صداقة" ، منظمة عامة إقليمية إيركوتسك "الاتحاد

الطاجيك "وغيرها من المراكز التي تركز على دعم الثقافات ، في كثير من الأحيان شعوب القوقاز.

يوجد في المنطقة أيضًا بلدان NCC ، التي تهتم الدولة بأنشطتها - الموطن التاريخي للمهاجرين. وتشمل هذه المنظمات المركز الثقافي الوطني الليتواني "Svyturys" ("Lighthouse") ، والمنظمة العامة الإقليمية في Irkutsk "الاستقلالية الثقافية البولندية" Flint "، وجمعيات الشعوب الأوروبية الأخرى.

النوع الثالث من المؤسسات يمثل مصالح الشعوب الأصلية والصغيرة في المنطقة والدولة ككل. وفقًا للإحصاءات ، في أي منطقة تتضمن استقلالية وطنية ، تكون المنظمات من هذا النوع هي الغالبة عدديًا. تهدف أهداف هذه المؤسسات في المقام الأول إلى دعم الجمهوريات الوطنية مثل بورياتيا ، وياكوتيا ، وتتارستان ، وتشوفاشيا ، وما إلى ذلك. انظر أيضًا إلى تطوير لغة وطنية وعادات وحرف وحرف ثقافية.

الهدف الأكبر لمعظم المراكز الثقافية ، بغض النظر عن نوعها ، هو

تعميم الثقافات التقليدية لشعوب روسيا. يتم حل هذه المشكلة بمساعدة تنظيم وإقامة الأعياد الوطنية ، وهي الإجراءات التي تُطلع السكان على عادات وطقوس المجموعات العرقية المختلفة. يتم تغطية المعلومات حول مثل هذه الأحداث وشكلها ومحتواها من خلال وسائل الإعلام العرقية ومنشورات نقابة الصحافة بين الأعراق. لا يشارك أعضاء المنظمة فقط في هذه الأعياد ، ولكن أيضًا ممثلو الجنسيات الأخرى ، كل من يهتم بعادات شعوب المنطقة.

من بين المراكز الثقافية الوطنية العاملة في أراضي منطقة إيركوتسك ، يتم تمثيل الجزء الأكبر من قبل جمعيات الشعوب التالية: Buryats - 25 NCCs ، والتي تمثل 28.1 ٪ من العدد الإجمالي لجميع المنظمات الوطنية البالغ عددها 89 في المنطقة ؛ الأوكرانيون - 2 NCC أو 2.2٪ ؛ التتار - 7 NCC أو 7.9٪ ؛ البيلاروسيون - 11 NCC أو 12.4٪ ؛ شعوب القوقاز - 11 دولة عضو غير مقيدة أو 12.4٪ ؛ Evenks -4 NCC أو 4.5٪ ؛ شعوب الشمال الصغيرة -] 1 NCC أو 12.4٪ من عدد المؤسسات الثقافية الوطنية العاملة في المنطقة.

بالنسبة لعدد المنظمات الإقليمية الوطنية الثقافية ، تشغل مراكز الحفاظ على ثقافة شعب بوريات حصة كبيرة. هناك ارتباط طبيعي في المنطقة:

عدد الجنسيات - عدد المراكز والمنظمات ذات الانحياز الثقافي القومي. وكلما زاد المعيار الأول ، كان المعيار الأكبر والأوسع على التوالي ، الثاني (انظر الجدول.

الجدول 1

نسبة التمثيل العددي للجنسيات وعدد البلدان المساهمة الصافية في منطقة إيركوتسك

عدد السكان٪ من العدد

اسم الجنسية التي أنشأت NCC في المنطقة ، NCC في NCC في

اشخاص منطقة المنطقة

بوريات 80565 25 28.1

البيلاروسيين 14185 11 12.4

شعوب الشمال الصغيرة (ماري ، توفالارس ، 2995 11 12.4

إيفينز ، كومي)

التتار 31068 7 7.9

إيفينكس 1431 4 4.5

أقطاب 2298 3 3.4

الأوكرانيون 53631 2 2.5

شعوب القوقاز (الأرمن والأذربيجانيون والطاجيك والأوزبك) 17454 11 12.4

الليتوانيون 1669 2 2.5

الشيشان ، إنجوش 1044 1 1.1

Chuvash 7295 1 1.1.2 تحديث

تحل مجموعات المراكز الوطنية المشاكل المعقدة في شؤون التعليم العام ، وتنمية ثقافات شعوبها ، وإجراء دورات لدراسة اللغات الوطنية. تم تنظيم مدارس الأحد ودورات اللغة الأم في إيركوتسك. يتم تنفيذ هذا العمل بشكل منهجي وبطريقة منظمة من قبل معظم المؤسسات الثقافية. يكمن تعقيد تعلم اللغة في تضييق نطاق تطبيق الكفاءات اللغوية المشكلة. لا يزال الوضع مع نشر الأدب الخيالي والصحف والمجلات باللغات الوطنية صعبًا. هناك عدد قليل من الدوريات التعليمية ، ذات التوجه التكاملي. إن التركيز العملي الضيق على علم البيئة اللغوية يضيق بشكل كبير دائرة قراء هذه المنشورات. في بيئة الشباب ، تتحقق الحاجة إلى المعلومات من خلال موارد الإنترنت ومنشورات الصحافة المركزية ، ومع ذلك ، من الصعب التقليل من أهمية المنشورات باللغات الوطنية. الدوريات باللغة الوطنية هي دليل على الحفاظ على الثقافة وتأكيد على صلاحية اللغة. تمتلك العديد من المنظمات مواقعها الإلكترونية الرسمية ، حيث يتم نشر معلومات حول الأنشطة الرئيسية للمركز ، ويتم تسجيل تقويم الأحداث. يسجل الموقع لدورات اللغة الأم ، ويحتفظ بالمنتدى ، مما يعني أن التوحيد على أساس وطني ليس المعيار الوحيد لإنشاء دائرة من الاتصالات. في الظروف الحديثة ، تعتبر جميع الوسائل مهمة للحفاظ على الثقافات التقليدية ، بما في ذلك أنظمة المعلومات عالية التقنية.

هناك الكثير من الاتجاهات في أنشطة المجلس القومي للتنسيق مع نهج منظم ، من بينها جوانب مهمة مثل: النشر ، والاستشارة لغرض التنوير بين الشباب ، والحفاظ على الحرف الشعبية ، وتعزيز العلاقات مع شعوب المنطقة وتشكيل وتعزيز مبادئ التسامح ، وإقامة الأعياد الوطنية ، وتعريف سكان المنطقة بثقافة المجموعة العرقية ، وبالطبع الحفاظ على اللغة كدليل على ثقافة شعوبهم.

ترتبط أنشطة المراكز الثقافية التي تحمي مصالح شعوب المنطقة بالعديد من جوانب حياة مجموعة عرقية في بيئة متعددة الجنسيات ، ولكن غالبًا ما تنخفض فعالية هذه الهياكل نتيجة للرغبة

دمج المشاركين حسب معيار الجنسية. نتيجة لذلك ، يعرف ممثلو هذه المجموعة العرقية فقط ثقافة مجموعة عرقية معينة ، وحول الأحداث الثقافية ، وتقاليد الأنشطة الاجتماعية والثقافية. نظرًا لأن مهام المراكز تركز على الحفاظ على الثقافات الوطنية للشعوب الصغيرة وتنميتها ، بما في ذلك تعميم التقاليد ، والتعريف بالسمات المحددة لثقافتهم ، والموافقة على المبادئ

التسامح في بيئة متعددة الأعراق ، من الضروري توسيع نطاق التأثير الاجتماعي والثقافي.

من أجل دراسة الوضع حول المؤسسات الثقافية الوطنية في منطقة إيركوتسك ، أجريت دراسة اجتماعية في فبراير 2012. تم إجراء الاستطلاع على شكل استبيان ، وبلغ حجم العينة 630 شخصاً. كان المستجيبون من سكان الحضر والريف في المنطقة متساوون في عدد المجموعات. تتمثل مهمة الدراسة في الكشف عن موقف السكان تجاه المراكز الوطنية. يحتوي الاستبيان على 15 سؤالاً من خمس مجموعات. الكتلة الأولى - معلومات عن المستفتى ، الكتلة الثانية - حول تقاليد ثقافات الشعوب التي تسكن المنطقة ، هذه أسئلة حول ما إذا كان السكان يعرفون عن أنشطة NCC ، وما هو مصدر هذا الوعي وما إذا كان يرى المستجيبون أن أنشطتهم فعالة. تركز المجموعة الثالثة من الأسئلة على تحديد أولويات لجنة التنسيق الوطنية في فهم سكان منطقة متعددة الجنسيات ، فضلاً عن البحث عن مصادر محتملة لزيادة الأثر التاريخي

القاعدة المعرفية الثقافية في أذهان مجتمع متعدد الثقافات. الرابع - أسئلة لتأسيس علاقة سببية بين وجود قاعدة معرفية للثقافة ، وتاريخ الفرد واهتمامه بالثقافات الوطنية للشعوب المجاورة. والمجموعة الخامسة من الأسئلة مكرسة لتحديد درجة الحاجة لعمل لجنة التنسيق الوطنية ، ونتيجة لذلك ، الحفاظ على ثقافات الأقليات التقليدية كدليل على الهوية الروحية للمنطقة.

تألفت مجموعة التركيز من سكان الحضر والريف من فئة الشباب العمرية (من 17 إلى 25 عامًا). كان المشاركون في الاستطلاع من المتقدمين وطلاب أكاديمية أنجارسك التقنية الحكومية ، وجامعة إيركوتسك الحكومية التقنية للبحوث الوطنية وطلاب الدراسات العليا في المدارس في مقاطعات أوسينسكي ونوكوتسكي وألارسكي في UOBAO. عدد المستجيبين

موزعة على النحو التالي: في مدن إيركوتسك ، أنجارسك - 225 شخصًا ، في مناطق UOBAO تمت مقابلة 405 مشاركًا ، منهم: في منطقة Osinsky - 110 ، في Nukutsky - 140 ، في Alarsky - 155 شخصًا.

لدى سكان الحضر والريف ، في رأينا ، قدرًا مختلفًا من المعلومات حول العلامات والتقاليد الوطنية والسمات المحددة لثقافات الشعوب الصغيرة في المنطقة. لهذا السبب ، فإن المدعى عليهم يمثلون كلا النوعين من التسوية. يحدد نوع وحالة المجتمع الاجتماعي الإقليمي ، ومستوى الكثافة السكانية درجة إمكانية التواصل بين الأعراق. تختلف الأشياء الريفية من حيث مستوى فسيفساء التركيبة الوطنية عن المستوى الحضري بغالبية طفيفة. إن مؤشرات فسيفساء السكان ، وبالتالي مستوى كثافة الاتصالات بين الأعراق ، كما ذكر أعلاه ، متساوية تقريبًا في جميع أنحاء المنطقة. لكن وجود علاقات اجتماعية أوثق بسبب الترابط الأكبر للمستوطنة يوفر فرصة للتعرف بشكل أعمق على ثقافات الشعوب المجاورة. في الريف

مستوى الاهتمام

المنطقة المحلية ، يعرف الناس كل شيء عن بعضهم البعض ، وكيف يعيش الجار ، وما هي الأحداث التي تحدث في حياته اليوم ، وما هي قواعد الحياة اليومية والتفاعل الاجتماعي التي تعتبر حاسمة ، وما هي العلامات التي تعتبر تقليدية وتوقير بشكل خاص ، وما هي الأحداث الاحتفالية التي تحدث و كيف يتم الاحتفال بهم. إن أنشطة NCC في الريف أكثر وضوحًا للسكان ، لذا فإن عمل هذه المنظمات في المناطق الريفية يُنظر إليه في أذهان السكان على أنه أكثر فعالية.

يُنظر إلى الأسئلة حول الحاجة إلى الحفاظ على الثقافات التقليدية في كل من المستوطنات الحضرية والريفية بشكل متساوٍ: 82.2 ٪ من سكان المدينة و 100 ٪ من القرويين مقتنعون بواجب الحفاظ على جميع أمثلة الثقافات العرقية في منطقة سيس-بايكال. يربط معظم المستجيبين ثبات القومية الثقافية

"الارتياح" مع أنشطة المجلس القومي للتنسيق ، والحكم الذاتي الوطني ، والشتات والمنظمات الأخرى. وفقًا لبيانات المسح (انظر الجدول 2) ، فإن 71.1٪ من المستجيبين في المناطق الحضرية و 93.3٪ من شباب الريف يفهمون الحاجة إلى عمل المؤسسات الوطنية.

الجدول 2

الوقت في أنشطة NCC ،٪

سؤال الريف الحضري

"نعم" "لا" "لا أعرف" "نعم" "لا" "لا أعرف"

هل تعتبر أنه من الضروري الحفاظ على الثقافات التقليدية لشعوب منطقتك 82.2 4.4 13.3 99.6 0 0.4

هل تعتقد أن عمل المراكز الثقافية الوطنية ضروري 71.1 6.7 22.2 93.3 0.9 5.8

هل ترغب في المشاركة في العيد الوطني لأي شعب في المنطقة 57.8 22.2 20 88 1.8 10.2

هل أنت مهتم بثقافة الدول الأخرى 66.7 24.4 8.9 90.2 0.9 8.9

هل أنت مهتم بتاريخ شعبك 77.8 8.9 13.3 99.6 0.4 0

هل يمكنك القول أنك تعرف تاريخ شعبك 37.8 35.5 26.7 67.1 12.9 20

عاش الناس من جنسيات وديانات مختلفة لفترة طويلة في شرق سيبيريا ، لذلك تظل المنظمات العامة للمواطنين التي توحدها المصالح على أساس وطني مطلوبة. لا تفقد أنشطة NCC أهميتها في الظروف الحديثة. ترتبط أهداف وغايات الاستقلالية القومية الثقافية بإحياء الهوية الوطنية

تركز على الحفاظ على الهوية والتقاليد والتراث التاريخي والثقافي لشعوبها ، والمساهمة في التنمية

اللغة الوطنية والحرف والفنون التطبيقية. بشكل عام ، فإن البلدان المساهمة الصغرى مدعوة لتلبية الاحتياجات الثقافية والتعليمية والاجتماعية والأخلاقية المهمة للمنطقة متعددة الثقافات.

يبدي معظم المستجيبين ، بغض النظر عن نوع الاستيطان ، اهتمامًا بثقافة الشعوب الأخرى التي تعيش على مقربة من الإقليم: 77.8٪ من الشباب الحضري مهتمون بتاريخهم الخاص و 66.7٪ في تاريخ الآخرين. وتوزعت إجابات أهل القرية - 99.6٪ و 90.2٪ على التوالي. يبدو أن

تؤكد النتائج وجود اعتماد مترابط في القاعدة المعرفية للشخصية: لا يمكن تقييد اهتمام الفرد بالثقافة من خلال إطار عرقه. وبعبارة أخرى ، فإن الاهتمام بثقافة الفرد يعني زيادة المعرفة من خلال نهج مقارن ، الأمر الذي يتطلب الاعتراف بالخصائص الثقافية للشعوب الأخرى. من خلال فهم الاختلاف بشكل عام ، وإلى حد أكبر ، السمات الخاصة للتكوينات الثقافية الأجنبية والوطنية ، يمكن للمرء أن يفهم أسس ثقافة المرء.

من المهم أن نقول إن إظهار الاهتمام بتاريخ وثقافة الفرد في كلا النوعين من المجتمعات الاجتماعية الإقليمية أعلى من التقييم الذاتي للمعرفة الموجودة بالفعل في هذا المجال: مرتين بين الشباب الحضري ومرة ​​واحدة و نصف مرة بين سكان الريف. في الريف ، الإلمام بأسلوب الحياة التقليدي ليس مجرد مهمة تربوية ، بل هو تجربة يومية لإتقان معايير التفاعل الاجتماعي. لهذا السبب ، فإن الرغبة في حضور الأحداث الثقافية الوطنية لأي مجموعة عرقية في المنطقة هي أيضًا أكثر وضوحًا بين المشاركين الريفيين: 88 ٪ مقابل 57.8 ٪ بين سكان الحضر. بناءً على بيانات دراسة اجتماعية ، فإن اكتناز المعيشة ، يحدد انخفاض عدد السكان في المرافق الريفية درجة الاهتمام بالحفاظ على التقاليد والتراث التاريخي والثقافي ، في

تنشيط اللغة الوطنية كدليل على هوية شعب معين.

وبالمقارنة ، تضمن استبيان المسح السؤال التالي: "هل تعتقد أن مستوى المعرفة بثقافة وعادات وتقاليد الشعوب التي تعيش في منطقتك ...؟". وردت الإجابات التالية: "مرتفع" - 2.2٪ من سكان الحضر و 9.3٪ من سكان الريف ؛ "مرض" - 31.1٪ و 44٪ ؛ - "غير مرض" - 66.7٪ و 46.7٪ على التوالي. وهكذا ، فإن 33.3٪ فقط من المستجيبين من النوع الحضري للمستوطنات و 53.3٪ من الريف يمكنهم التعرف على وعيهم وكفاءتهم في هذا الشأن وتقييمهما. كل اجتماعية وثقافية

كما تبين بشكل طبيعي أن خصائص المجتمع الإقليمي الريفي في هذا المستوى أكثر فاعلية.

وتجدر الإشارة إلى أن تقييم الكفاءة في مجال الإثنوغرافيا والتاريخ المحلي ، الذي قدمه المستجيبون في سياق المسح ، لا يزال غير موضوعي ،

لأن على أساس تقرير المصير. من الصعب للغاية التحقق من مدى استيفاء هذا التقييم لمتطلبات الموضوعية في شروط طريقة الاستبيان ، ولكن جرت محاولة للتحقق من البيانات التي تم الحصول عليها. تضمن الاستبيان السؤال التالي: "ما هي الأعياد الوطنية للشعوب التي تعيش في منطقتك (باستثناء الروسية) التي تعرف عنها؟". تتوافق الإجابات مع المتغير الذي تم الحصول عليه على أساس التقييم الذاتي وترجع إلى درجة منخفضة من الفسيفساء

منطقة Cis-Baikal (هناك العديد من الجنسيات ، لكن حصتها من إجمالي السكان صغيرة جدًا بحيث لا تزيد من مستوى فسيفساء التكوين الوطني ، وفي نفس الوقت ، درجة كثافة الاتصالات بين الأعراق). كانت نتيجة هذه السمات للمنطقة الوعي بقضايا التقاليد الوطنية والثقافية للشعبين ، والتي تهيمن عدديًا بعد مجموعة الغالبية من الروس. هذه هي شعوب بوريات والتتار ، التي تعيش في الأصل على أراضي سيبيريا ، والممثلة في المنطقة بنسبة 3.1٪ و 1.2٪ على التوالي (حسب إحصاء عام 2010). عطلات مميزة في البيئة الحضرية: بوريات ساجالجان - 35.5٪ وسرخربان

24.4٪ تتار بشكير رمضان 13.3٪ في الوسط الريفي: سقالغان - 95.6٪ وسرخربان

86.7٪ رمضان - 46.6٪.

مصدر الحصول على معلومات حول السمات الأساسية للثقافات التقليدية للمجموعات العرقية في منطقتهم هو أشكال وطرق مختلفة للبث ، مثل التلفزيون ووسائل الإعلام وأنشطة NCC ، وما إلى ذلك (انظر الجدول 3).

الأسرة لها أهمية كبيرة في مسائل التربية الثقافية الوطنية. في المجال الأساسي للتنشئة الاجتماعية ، لا يتم التعرف على التقاليد وترتيب تنفيذها فحسب ، بل يتم أيضًا التعرف على جانب المحتوى الدلالي.

أداء طقوس الإجراءات. لدى الأسرة الفرصة ليس فقط للتعرف على القواعد ، ولكن أيضًا للمشاركة والوفاء بها بمفردها.

الأنشطة الثقافية الوطنية

المنظمات في منطقة إيركوتسك متنوعة للغاية ، لكن فعاليتها في البيئة الحضرية ليست عالية ، فقط 2.2 ٪ من المستجيبين تلقوا معرفة حول السمات العرقية والثقافية من أحداث NCC في مدينتهم ، و 26.7 ٪ كانوا قادرين على المشاركة في مثل هذه الإجراءات. خصوصية

عمل المجلس القومي للتنظيم في المدينة هو توجه نحو ممثلي مجموعتهم العرقية ،

مما يقلل ، بالطبع ، من فعالية انتقال الأشكال الثقافية التقليدية ، ويمنع انتشار الصورة الإيجابية للثقافة في بيئة متعددة الأعراق ، ويمنع إدخال استراتيجيات الحياة

مبادئ التسامح. يمكن أن يؤدي توسيع نطاق التأثير الاجتماعي والثقافي إلى حل العديد من المشكلات المرتبطة بنمو التوتر الاجتماعي في المنطقة.

الجدول 3

طرق ومصادر توعية السكان بتقاليد الثقافات الوطنية ،٪

من أي مصادر علمت عن الأعياد الوطنية المدينة-القرية

على شاشة التلفزيون 64.4 32.9

في المدرسة ، الكلية ، الجامعة 20 95.6

من الأدب الخيالي والصحفي 17.8 48.4

من الصحف والمجلات 46.7 24.9

من فعاليات المراكز الثقافية الوطنية 2.2 93.8

من الملاحظات الخاصة 22.2 49.8

في الأسرة (شارك في العطلة) 83.1 26.7

من مصادر الإنترنت والمواقع الرسمية للمؤسسات الوطنية 8.9 5.7

لا تشمل الأنواع الرئيسية لمجالات العمل الثقافية والتعليمية فحسب ، بل تشمل أيضًا التوجه الاجتماعي والتعليمي والبحثي والنشر ،

حقوق الإنسان ، إلخ. وفقًا للمشاركين ، فإن أهم وظيفة للجنة التنسيق الوطنية هي الحفاظ على التقاليد والعادات

العروض العامة!

شعوب المنطقة - هذا رأي 48.9٪ من سكان الحضر و 94.2٪ من سكان الريف. يُفهم الحفاظ على التقاليد ونقلها إلى جيل جديد بشكل كبير في أذهان المستجيبين ، بغض النظر عن المكان الذي يعيشون فيه. الأهداف والغايات الأخرى للمنظمات الوطنية الثقافية التي لاحظها السكان في سياق المسح موضحة في الجدول 4:

الجدول 4

مناطق حول مهام NCC ،٪

ما هو ، في رأيك ، المهمة الرئيسية للمراكز الثقافية الوطنية الحضرية الريفية

تعريف السكان بالثقافات الوطنية للمنطقة 44.4 44.9

تعليم الأطفال تقاليد شعوبهم 33.3 78.2

حماية الثقافة الوطنية 42.2 83.1

94.2 48.9 المحافظة على تقاليد وعادات شعوب المنطقة

الحفاظ على اللغة الأم كأساس للثقافة الوطنية 20 52

الحفاظ على الناس 4.4 66.2

الترويج للثقافات الوطنية وعاداتها 15.6 22.7

أخرى 2.2 3.1

ترتبط خيارات إجاباتهم ، المصنفة في عمود "آخر" ، بتشكيل دالة تركيبية من شأنها أن تجمع بين كل تلك المدرجة في الجدول. أقر المستجيبون بالحاجة إلى نهج متكامل وشامل ، والذي يبدو أنه الأكثر فعالية في بيئة متعددة الثقافات. بالإضافة إلى مصادر الحصول على معلومات حول القضية قيد المناقشة ، طُلب من المستجيبين إيجاد الطريقة الأكثر إنتاجية ، وهي طريقة لتحسين مستوى كفاءتهم الثقافية الوطنية. اعتبر معظم المستجيبين في المناطق الحضرية ، أي 48.9٪ ، أن حضور الخطب والفعاليات العامة للجنة التنسيق الوطنية فعال ، بينما أعرب 24.4٪ آخرون عن رغبتهم في المشاركة في مثل هذه الإجراءات.

لسوء الحظ ، تشير النتائج إلى انخفاض درجة استعداد فئة الشباب للبحث المستقل عن المعلومات. يفضل المجيبون في المناطق الحضرية والريفية الشعور بالدعم من قبل المؤسسات الثقافية الوطنية ، والحكومات المحلية ،

المنظمات العامة والدينية.

أنشطة هذه الهياكل مهمة بشكل خاص للحفاظ على مكانة المجموعات الوطنية ، من أجل تنميتها ، وبالطبع للإيكولوجيا اللغوية ، أي للحفاظ على اللغات الأصلية لشعوب المنطقة. تتطلب لغات الشعوب الصغيرة في المناطق الحديثة متعددة الثقافات التي تسود فيها غالبية اللغة الروسية وصاية من NCC ، وتتطلب تدابير دعم خاصة. هناك شروط معينة

أداء اللغة في المجتمع ، والتي يمكن اعتبارها عوامل تساهم في الحفاظ على اللغات الوطنية: عدد كبير من المجموعة اللغوية ؛ تسوية مدمجة الذين يعيشون في الموائل الأصلية ؛ التوفر

تقليد أدبي وجود المنظمات العامة التي تعمل على

اللغة الوطنية؛ أداء اللغة في الأسرة ؛ موقف أعضاء المجموعة اللغوية من اللغات الوطنية كقيمة.

الجدول 5

المصادر المحتملة للمعلومات حول الثقافات الوطنية للمنطقة ،٪

كيف ، في رأيك ، يمكنك زيادة مستوى المعرفة حول ثقافة شعوبك وغيرها من شعوب المنطقة الحضرية والريفية

بشكل مستقل 24.4 29.7

الدراسة حسب البرنامج في المدرسة ، الكلية ، الجامعة 31.1 39 ،

من الإعلام والتلفزيون 40 27.1

حضور فعاليات المراكز الثقافية الوطنية 48.9 84.4

القيام بدور فعال في أعياد المراكز الثقافية الوطنية 24.480.9

هذه العوامل في الظروف الحديثة لها درجات مختلفة من التنقل. حجم المجموعة اللغوية ، على سبيل المثال ، ليس قيمة ثابتة ، فالتسوية المدمجة للسكان الأصليين واستيطانهم في موائلهم الأصلية شائعة بشكل رئيسي في المناطق الريفية ، ووجود تقليد أدبي ، للأسف ، قد لا يكون في الطلب ، وخاصة بين الشباب. من الواضح أن المراكز الثقافية الوطنية والمجتمعات والمنظمات تكتسب دورًا مهمًا اجتماعيًا ، حيث يغرس ممثلوها ، من خلال إجراءات للحفاظ على لغات الشعوب الأصلية في بلدان رابطة الدول المستقلة ومناطق أخرى ، في جيل الشباب موقفًا محترمًا تجاه لغتهم الأم ، قم بتوسيع مستوياتها

تسيير.

تتوافق وظائف المراكز الثقافية الوطنية الحديثة تمامًا مع أحكام مفهوم السياسة الوطنية للدولة وهي مصممة "لتعكس تنوع مصالح شعوب الاتحاد الروسي". ترتبط مهام NCC بالحفظ

الارتياح العرقي الثقافي للمنطقة ، مع تطور الشكل الراسخ تاريخيًا

متعدد الأنواع. تتمثل إحدى الوظائف المهمة بشكل خاص للجنة التنسيق الوطنية في سياق التوتر الاجتماعي المتزايد في إقامة التعاون. يساهم الحفاظ على السمات الفريدة للثقافة المادية والروحية في تعزيز الروابط مع شعوب المنطقة ، وتشكيل وتطوير مبادئ التسامح.

المؤلفات

1. [بريد إلكتروني محمي]

2. السياسة الوطنية لروسيا والتاريخ والحداثة. - م ، 1997. - س 647 - 663.

إستومينا أولغا بوريسوفنا ، مرشح العلوم الاجتماعية ، أستاذ مشارك في قسم العلوم الاجتماعية بأكاديمية أنجارسك التقنية الحكومية ، أنجارسك ، بريد إلكتروني: [بريد إلكتروني محمي]

إستومينا أولغا بوريسوفنا ، مرشح علم الاجتماع ، أستاذ مشارك ، قسم العلوم الاجتماعية ، أكاديمية أنجارسك التقنية الحكومية ، أنجارسك ، البريد الإلكتروني: [بريد إلكتروني محمي]

UDC 316.34 / 35 © I.Ts. دورزيف

الوعي العرقي لدى طلاب وطالبات مدارس بريات

في الظروف الحديثة

يناقش المقال سمات الهوية العرقية لأطفال مدارس وطلاب بوريات. بناءً على البحث الاجتماعي الذي تم إجراؤه ، يتم تحديد عوامل الوعي الذاتي العرقي ، والتعريف الذاتي العرقي لأطفال بوريات في المناطق الحضرية والريفية.

الكلمات المفتاحية: العرق ، الوعي الذاتي الإثني ، التعريف الذاتي الإثني ، التقاليد ، العادات.

وجد التبادل الثقافي الثنائي الأكثر اتساقًا تجلياته في أنشطة المراكز الثقافية المختلفة التي تمثل ثقافة بلدانهم في الخارج. توجد مثل هذه المراكز الثقافية في بريطانيا العظمى وألمانيا وهولندا وإيطاليا وفرنسا والدول الاسكندنافية وما إلى ذلك. مثل هذه المنظمات لها أسماء مختلفة ، على سبيل المثال ، المراكز الثقافية الأجنبية ومراكز المعلومات الثقافية والمراكز الثقافية والتعليمية والمؤسسات الثقافية.

من المهم التذكير

المراكز (المؤسسات) الثقافية الأجنبية هي منظمات محددة ذات أوضاع مختلفة تقوم بأعمال تهدف إلى نشر وتعميم ثقافة ولغة بلدهم في الخارج.

توحد هذه المنظمات أهداف مشتركة - تشكيل صورة إيجابية للبلد في الخارج. يعكس عملهم الممارسة الدبلوماسية للدولة ويشكلون جزءًا من المهمة الثقافية التي تقوم بها السفارة أو القنصلية.

ترتبط أنشطة المراكز الثقافية الأجنبية بنشر المعلومات في الخارج حول الثقافة والتعليم والتاريخ والحياة الحديثة لبلدهم. إنهم يسعون جاهدين لتطوير العلاقات الثنائية وتنظيم البرامج الثقافية والتعليمية والإعلامية ودورات اللغة. يمكن أن تسمى مهمتهم المهمة دعم المواطنين في الخارج.

الأشكال الرئيسية لعمل المراكز الثقافية الأجنبية هي عروض الأفلام والمهرجانات والمعارض والجولات والدروس الرئيسية والمؤتمرات والعطلات المرتبطة بالتقاليد الثقافية والتواريخ التي لا تُنسى في بلدهم.

تولي المراكز اهتمامًا كبيرًا بتنظيم اجتماعات لجمهور أجنبي واسع مع ممثلين عن الثقافة والعلوم والشخصيات العامة.

الوضع الرسمي لهذه المنظمات مختلف. قد تكون تابعة لوزارة الخارجية ، أو تؤدي وظائفها جزئيًا في مجال الثقافة (على سبيل المثال ، المعهد الفرنسي ، المجلس الثقافي البريطاني) أو تكون مؤسسات عامة أو جمعيات تتعاون مع وزارة الشؤون الخارجية ، ولكنها لا تعتمد على (على سبيل المثال ، Alliance Française ، Dante Society).

يعود تاريخ هذه المنظمات إلى نهاية القرن التاسع عشر. تأسست أول منظمة عامة في مجال الثقافة "Alliance Française" في باريس في 21 يوليو 1883 بمبادرة من الدبلوماسي الشهير P. Cambon بهدف نشر اللغة الفرنسية في جميع أنحاء العالم وتعزيز الحوار بين الثقافات ، وبالفعل في عام 1884 تم افتتاح أول فرع لها في برشلونة. نشأ هذا التنظيم كان سببه أحداث ذات طابع سياسي. خسرت فرنسا في الحرب الفرنسية البروسية ، وبدأ يُنظر إلى هذه الهزيمة على أنها خسارة لمكانتها الرائدة على المسرح العالمي. ثم أشار ممثلو الثقافة والعلم والجمهور العام في فرنسا إلى أن البلاد لديها مورد قوي آخر - الثقافة ، والتي ستسمح لها بالعودة إلى عظمتها السابقة.

في العام التالي ، تم افتتاح فرع من Alliance Française في باريس ، وضم مجلس إدارته العالم الفرنسي البارز لويس باستور وإرنست رينان وكاتب الخيال العلمي الشهير جول فيرن.

سرعان ما بدأت منظمات مماثلة في الانفتاح في بلدان أخرى من العالم. في نهاية القرن التاسع عشر وكذلك في القرنين العشرين والحادي والعشرين. خلقوا:

  • جمعية دانتي (1889 ، إيطاليا) ؛
  • معهد. جوته ، أو معهد جوته (1919 ، ألمانيا) ؛
  • جمعية عموم روسيا للعلاقات الثقافية مع الدول الأجنبية (VOKS) (1925 ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) ؛
  • المجلس البريطاني (1934 ، المملكة المتحدة) ؛
  • المعهد السويدي (1934 ، السويد) ؛
  • مؤسسة اليابان (1972 ، اليابان) ؛
  • معهد سرفانتس (1991 ، إسبانيا) ؛
  • معهد فنلندا (1992 ، فنلندا) ؛
  • معهد كونفوشيوس (2004 ، الصين).

تمتلك المكاتب التمثيلية للدول الأوروبية أطول وأنجح ممارسة ، وجغرافية واسعة من الوجود في العالم - فرنسا ، المملكة المتحدة ، ألمانيا.في الآونة الأخيرة ، لعب معهد كونفوشيوس - وهو مركز ثقافي - دورًا ناجحًا بشكل متزايد في تطوير التعاون الثقافي الثنائي جمهورية الصين الشعبية.

دعونا ننظر في أنشطة هذه المراكز على سبيل المثال من الفروع الروسية.

ظهرت واحدة من الأوائل في روسيا المركز الثقافى الفرنسى، المعروف باسم المعهد الفرنسي. هذه واحدة من أقدم المنظمات من نوعها: في عام 1912 في سانت بطرسبرغ ، نظمت أكبر معرض على الإطلاق خارج فرنسا - "مائة عام من الفن الفرنسي (1812-1912)".

في عام 1917 ، لم يعد المعهد الفرنسي موجودًا كمؤسسة بحثية وتعليمية ، لكنه استمر في نشر المجلات حتى عام 1919. اليوم لديه علاقات قوية ويتعاون بنشاط مع مختلف المنظمات والمتاحف والمسارح ودور المحفوظات والمكتبات. حاليا ، لديها 138 فرعا في أكبر دول العالم.

اليوم ، تعمل المراكز الثقافية الفرنسية بنجاح في العديد من المدن الروسية. تم افتتاح أحد الفروع الأولى للمنظمة في سانت بطرسبرغ في عام 1992 على أساس اتفاقية ثنائية بين الحكومات.

الأساسية الأهدافالمعهد الفرنسي كالتالي:

  • 1) تعريف جمهور أجنبي واسع بالثقافة واللغة الفرنسية الحديثة ؛
  • 2) تعزيز الاتصالات الفكرية والفنية بين فرنسا والدول الأجنبية ؛
  • 3) رفع مكانة الثقافة الفرنسية في العالم.

على رأس المعهد الفرنسي هو الرئيس ، والعمل الرئيسي الحالي) "يؤدي الأمانة. ويتكون المعهد من مكتبة وسائط ومركز للمعلومات.

فقط في سانت بطرسبرغ ، تحتوي مكتبة الوسائط التابعة للمعهد الفرنسي على أكثر من 12 ألف كتاب باللغة الفرنسية ، وأكثر من 99 عنوانًا لمنشورات الاشتراك (الصحف والمجلات) ، بالإضافة إلى العديد من أفلام الفيديو والأقراص المدمجة والأشرطة الصوتية التي يمكن استخدامها على الفور أو في المنزل. غالبًا ما تستضيف مكتبة الوسائط اجتماعات مع الكتاب والناشرين من البلدان الفرانكوفونية ، وتعرض البرامج التلفزيونية الفرنسية التي يتم تلقيها عبر الأقمار الصناعية.

تم إنشاء مركز معلومات في مكتبة الوسائط لتوفير المعلومات للمتخصصين والمنظمات.

أصبحت الأحداث التالية للمنظمة تقليدية الآن: الأيام الدولية للفرانكوفونية ، التي تقام بمشاركة مركز اللغة الفرنسية وجمعية Alliance Française (انظر أدناه لمزيد من التفاصيل) ، مواسم الموسيقى الفرنسية ، مهرجان الفيلم الأوروبي ، مهرجان الموسيقى (21 يوليو من كل عام) ، الكرة الفرنسية (14 يوليو من كل عام) ، عيد القراءة (أكتوبر من كل عام).

تقام الفعاليات الثقافية للمعهد الفرنسي في المجالات التالية:

  • الروابط المسرحية والموسيقية - ممارسة جولات ، وتنظيم فصول رئيسية ومشاريع روسية فرنسية مشتركة ؛
  • الفنون الجميلة - أنشطة المعارض ، وتنظيم الزيارات المتبادلة والتدريب الداخلي للفنانين الروس والفرنسيين ؛
  • الأدب - الترويج للكتب الفرنسية في السوق الروسية ، وتنظيم لقاءات مع الكتاب والناشرين الناطقين بالفرنسية والفرنسية ؛
  • التصوير السينمائي - تنظيم أسابيع واستعراضات للأفلام الفرنسية ، وعقد اجتماعات مع مخرجين وممثلين من فرنسا.

رأي الخبراء

وأخيراً تولى المعهد الفرنسي دور الجسر بين المؤسسات العلمية والإبداعية في البلدين. بفضل هذا الدور إلى حد كبير ، تم تهيئة الظروف لزيادة تعزيز الوجود الثقافي الفرنسي في سانت بطرسبرغ ، التي تعد واحدة من أكبر المدن الكبرى في البلاد (5 ملايين نسمة) ، والتي لا تزال العاصمة الثقافية لروسيا ، حتى لو لم يكن لديها الأموال اللازمة لذلك لفترة طويلة. إن سانت بطرسبرغ مدعو إلى أن تظل قطبًا علميًا وإبداعيًا هامًا للجذب ، جديرًا بدورها "كنافذة على أوروبا" في بلد خضع لتغييرات عميقة.

فيليب إيفرينوف ،أمين عام المعهد الفرنسي

في عام 1992 ، في سانت بطرسبرغ وموسكو ، بمبادرة من الأكاديمي أ.د.ساخاروف والكاتب الفرنسي ماريك هالتر ، أ. الكلية الجامعية الفرنسية.هذه المنظمة هي مثال على تطوير العلاقات التعليمية الثنائية. تجري الكلية محاضرات وندوات من قبل معلمين بارزين من جامعة السوربون ومؤسسات فرنسية أخرى. يتمتع الطلاب بفرصة الحصول على تعليم مجاني في العلوم الإنسانية والاجتماعية - في التاريخ والأدب والفلسفة وعلم الاجتماع والقانون. يمكن للطلاب الذين يتحدثون الفرنسية الحصول على دبلوم معترف به رسميًا في فرنسا ، بالإضافة إلى منحة دراسية لمواصلة دراستهم في إحدى الجامعات الفرنسية التي وقعت الكلية معها اتفاقية تعاون. بالنسبة للطلاب الذين لا يتحدثون الفرنسية ، فإن الدراسة في الكلية تجعل من الممكن الحصول على دبلوم في الدراسات الإقليمية الفرنسية. بالإضافة إلى ذلك ، يحق للطلاب زيارة المكتبة لهم. فيليب هابر ، بأكثر من 4 آلاف كتاب فرنسي و 10 عناوين لمجلات فرنسية.

جنبا إلى جنب مع المعهد الفرنسي ، منظمة عامة غير ربحية تمثل الثقافة الفرنسية تعمل بنجاح في روسيا - الجمعية "أليانس فرانسيز"(التحالف Francae.se)(الشكل 8.1). الاتجاه الرئيسي لنشاطها هو التدريب على اللغة.

تمتلك الشبكة الروسية "Alliance Francaise" 12 جمعية تقع في يكاترينبورغ ، وإيركوتسك ، وكازان ، ونيجني نوفغورود ، ونوفوسيبيرسك ، وبيرم ، وروستوف أون دون ، وريبنسك ، وسامارا ، وساراتوف ، وتولياتي ، وفلاديفوستوك.

من المهم أن تتذكر

"أليانس فرانسيز"- المنظمات العامة المسجلة على أراضي الاتحاد الروسي وفقًا لمتطلبات التشريع الروسي. الغرض الرئيسي من أنشطتهم ، المنصوص عليه بوضوح في الميثاق ، هو تعزيز اللغة والثقافة الفرنسية.

تأسست مؤسسة Alliance Français :) في عام 2007 ، وأصبحت الخلف التاريخي لـ Alliance Francaise التي تتخذ من باريس مقراً لها ، والتي تأسست عام 1883. وهي تضم أكثر من 800 فرع منتشرة في مختلف دول العالم.

أرز. 8.1 شعار "Alliance Française"

يتم تنفيذ التدريب اللغوي في "Alliance Française" وفقًا لبرنامج عام ومتخصص وهو مصمم لتسعة مستويات. بالإضافة إلى دورات اللغة الفرنسية ، هناك دورات في الصوتيات ، والقواعد ، والأعمال التجارية والقانونية الفرنسية ، والفرنسية في السياحة ، والدراسات الفرنسية والإقليمية ، والفرنسية للأطفال ، بالإضافة إلى برنامج خاص - الفرنسية من خلال الغناء.

بالإضافة إلى تنظيم الدورات ، تجري "Alliance Française" اختبارات لتحديد مستوى إتقان اللغة.

تتنوع الأنشطة الثقافية لـ "Alliance Française" وترتبط ارتباطًا مباشرًا بالتدريب اللغوي. وهكذا ، أصبحت البيئات الموسيقية ، التي تم تنظيمها بالاشتراك مع بيت الصحفيين في سانت بطرسبرغ والمعهد الموسيقي ، تقليدية ، ويتضمن برنامجها أداء أعمال الملحنين الفرنسيين.

الفرقة المسرحية "Alliance Française" مع فناني مسارح سانت بطرسبرغ - الدراما البولشوي والإسكندرية - تقدم حفلات موسيقية وعروضًا خيرية تعتمد على أعمال الكتاب المسرحيين الفرنسيين. تعمل استديوهات الإلقاء والتلاوة وكذلك الترجمة الأدبية بنشاط.

منظمة أوروبية أخرى تروج بنشاط لثقافة بلدها في الخارج هي معهد تطوير اللغة الألمانية في الخارج والتعاون الثقافي الدولي. جيه دبليو جوته، المعروف باسم معهد جوته (معهد جوته)أو معهد. جوته(الشكل 8.2).

تأسس معهد جوته عام 1919 وكان في الأصل القسم الثقافي في وزارة الخارجية الألمانية. سرعان ما تأسست الأكاديمية الألمانية في ميونيخ. ثم ، في إطاره ، تم افتتاح معهد جوته الذي قام بتدريب الألمان من البلدان الأخرى. في عام 1945 ، ألغت حكومة الحلفاء الأكاديمية الألمانية ، متهمة إياها بنشر الأيديولوجية الفاشية.

أرز. 8.2

في عام 1951 ، تم إحياء معهد جوته بناءً على مبادئ ديمقراطية جديدة. في البداية تخصص في تدريب مدرسي اللغة الألمانية ، ثم توسع نطاق أنشطته بشكل كبير. في عام 1953 ، افتتحت دورات اللغة الأولى ، وفي نفس الوقت حدد المعهد مهمة الترويج للغة الألمانية في الخارج. في 1959-1960 أصبحت جميع المؤسسات الثقافية الفيدرالية في الخارج جزءًا من معهد جوته. في 1960s بدأ إنشاء شبكة واسعة من الفروع ، وفي عام 1968 بدأ برنامجه الثقافي. في عام 1976 ، تم التوقيع على اتفاقية تم بموجبها الاعتراف بمعهد جوته كممثل مفوض للحكومة الألمانية للعلاقات الثقافية. وتنظم هذه الوثيقة أيضًا علاقاتها مع الشركات التابعة الأجنبية. مع سقوط الستار الحديدي عام 1989 قام المعهد. وسع جوته نشاطه في أوروبا الشرقية ، مما أدى إلى افتتاح عدد كبير من فروعه في هذه المنطقة.

في عام 2004 ، تم افتتاح مركز المعلومات التابع لمعهد جوته في بيونغ يانغ. في عامي 2008 و 2009 تم افتتاح الفروع في دار السلام ونوفوسيبيرسك ولواندا. في روسيا ، تعمل فروع معهد جوته في ثلاث مدن: موسكو وسانت بطرسبرغ ونوفوسيبيرسك.

الأهدافهذه المنظمة هي:

  • تعميم الثقافة الألمانية واللغة الألمانية في الخارج ؛
  • نشر أحدث المعلومات حول الحياة الثقافية والعلمية في ألمانيا ؛
  • تقديم المساعدة المنهجية للمعلمين والمؤسسات التعليمية في مجال تعلم اللغة الألمانية.

ميزانية المعهد 200-255 مليون يورو. وهي تتألف من إعانات الدولة (3/4) والدخل من الأنشطة التجارية (1/4) (الدورات ، امتحانات الدبلوم القياسية).

ممثلو الجانب الألماني مسؤولون عن المعهد ومجالات نشاطه الرئيسية وبرامجه ودوراته.

الوحدات الهيكلية هي مكتب ومركز معلومات به 5000 كتاب باللغة الألمانية والدوريات والأقراص المدمجة وأشرطة الفيديو والصوت.

تغطي الأنشطة الثقافية لمعهد جوته مجالات النشاط التالية: الروابط المسرحية والموسيقية (التي تتطور بشكل رئيسي من خلال تنظيم التبادل السياحي) ، والروابط في مجال الفنون الجميلة والتصوير (تنظيم المعارض) ، والمشاريع السينمائية (المهرجانات ، بأثر رجعي من أسبوع الفيلم الألماني) ، روابط علمية.

تحظى الأنشطة المشتركة بين معهد جوته والجانب الروسي باهتمام كبير أيضًا.

مجال آخر من مجالات نشاطه هو تنظيم دورات اللغة بمدة وكثافة مختلفة ، وكذلك الاختبارات وفقًا لبرامج الجامعات الألمانية الرائدة.

رأي الخبراء

بينما قرر السياسيون فرض عقوبات على روسيا ، أكد رئيس معهد جوته ، كلاوس ديتر لهماني ، على أهمية حوار الثقافات: يجب تكثيف العمل مع روسيا. تحدث بوضوح ضد مقاطعة روسيا في مجال الثقافة. في حوار مع إذاعة "الثقافة" الألمانية K.-D. قال ليمان إن معهد جوته سيحاول ، على النقيض من ذلك ، "إبقاء الأبواب مفتوحة على اليسار واليمين".

يلتزم السياسيون بمسار عمل ذي طابع رسمي صارم ويسترشدون بالطقوس. على العكس من ذلك ، يمكن للثقافة أن تبدأ الحوار وتدمر الكليشيهات - وهذه هي قوتها. لذلك ، فإن المقاطعة في مجال الثقافة بسبب أزمة القرم ستكون خطوة خاطئة.

وقال ليمان: "نفضل تعزيز العمل في روسيا وأوكرانيا على إيقافه أو إضعافه".

أرز. 8.3

يتم تمثيل ثقافة المملكة المتحدة في الخارج من قبل المنظمة المجلس الثقافي البريطاني(الشكل 8.3) ، الذي يقوم بأنشطة في مجال الثقافة والتعليم والتدريب ، وهو في نفس الوقت تمثيل دبلوماسي لبلده. له غرض- تنمية الشراكة الدولية والتفاهم المتبادل بين الدول. اليوم ، لدى المجلس الثقافي البريطاني مكاتب في أكثر من 230 مدينة في 110 دولة حول العالم.

تتركز أعمال المجلس الثقافي البريطاني في مجال التعاون الدولي على المجالات التالية: الفن والأدب والتصميم ؛ التعليم والتدريب؛ تدريس اللغة الإنجليزية؛ أساليب الإدارة العامة وحقوق الإنسان ؛ التدريب في الإدارة والنظرية وممارسة الأعمال ؛ التعاون العلمي والتقني والثقافي ؛ تبادل المعلومات والمعرفة.

المهام الرئيسيةالمجلس الثقافي البريطاني هم كما يلي:

  • لإطلاع المجتمع العالمي على التنوع الثقافي وآخر إنجازات المملكة المتحدة ؛
  • القضاء على الصور النمطية التي عفا عليها الزمن عن البلد والتي تطورت في الخارج ؛
  • توفير معلومات عن الفرص التعليمية المختلفة في المملكة المتحدة ، بما في ذلك التدريب اللغوي على مختلف المستويات ؛
  • لتنمية التبادل الثقافي والفكري مع الدول الأوروبية.

يعمل المجلس الثقافي البريطاني تحت رعاية ملكة بريطانيا العظمى وأمير ويلز.

من المهم أن تتذكر

من جهة. يتمتع المجلس الثقافي البريطاني بوضع دبلوماسي ، من ناحية أخرى ، فهو منظمة مستقلة ذات طبيعة ثقافية وتعليمية ، تزود المواطنين الروس بالمعلومات والخدمات التعليمية ، بما في ذلك الخدمات المدفوعة.

الهيئة الرئيسية للمجلس الثقافي البريطاني هي مجلس الإدارة ، الذي يجتمع مرة واحدة في الشهر لحل أهم القضايا المتعلقة بتمويل وتطوير برامج الأنشطة. يرأس هذه الهيئة مدير المجلس الثقافي البريطاني بمساعدة الهيئات الاستشارية.

يوجد في المملكة المتحدة مكتبان رئيسيان للمجلس الثقافي البريطاني في لندن ومانشستر ، كما توجد مكاتب في أيرلندا واسكتلندا وويلز.

تتكون فروع المجلس الثقافي البريطاني ، كقاعدة عامة ، من الوحدات التالية: المكتبات. مركز المعلومات؛ مركز اللغة الإنجليزية؛ مركز المشاريع التعليمية. قسم خدمات الفحص. قسم المشاريع الثقافية؛ قسم العلوم والتكنولوجيا.

توفر مكتبة المجلس الثقافي البريطاني مجموعة كبيرة من الوسائل التعليمية والمنهجية والخيالية باللغة الإنجليزية ومجموعة متنوعة من الوسائل التعليمية ومواد الفيديو والصوت. يتم عقد الفصول والندوات والدورات الصيفية هنا حول مجموعة واسعة من القضايا المتعلقة بتاريخ بريطانيا العظمى وحالتها الحالية وثقافتها.

يحتوي مركز المعلومات على معلومات حول المملكة المتحدة ، بما في ذلك المواد المرجعية والكتيبات من المؤسسات التعليمية في المملكة المتحدة ومعلومات حول الأحداث التي تجري في الخارج بدعم من المجلس الثقافي البريطاني.

بالإضافة إلى الأنشطة الإعلامية ، يقيم المركز فعاليات ثقافية: معارض ودروس رئيسية ومهرجانات وما إلى ذلك.

مركز اللغة الإنجليزية متخصص في الدورات وبرامج اللغة على مختلف المستويات. من بينها دورات اللغة الإنجليزية اليومية والأعمال ، ودورات للجيش ، والمتقاعدين ، وممثلي الشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم ، والعاملين المبدعين والعلميين. بالإضافة إلى ذلك ، يقدم المركز خدمات لاجتياز امتحانات الشهادات باللغة الإنجليزية.

يشارك قسم المشاريع في المساعدة في مجال التدريب المهني والشراكة الأكاديمية بين الجامعات في روسيا والمملكة المتحدة. على وجه الخصوص ، يوفر المجلس الثقافي البريطاني للمتخصصين الأجانب الفرصة لأخذ دورة الدراسات العليا في إحدى الجامعات البريطانية ، وكذلك المشاركة في برامج التدريب الداخلي للمديرين في الشركات في المملكة المتحدة. بالإضافة إلى ذلك ، يساهم في الحصول على منحة للدراسة في إحدى الجامعات في الدولة ، ويقدم برامج تدريب.

يقدم قسم المشاريع برامج في المجالات التالية: الإدارة في الشركات التجارية ، وبرنامج التدريب الإداري ، وبرامج الشراكة الأكاديمية بين الجامعات ، والبرامج البيئية ، والبرامج في مجال الخدمات المالية والتجارة ، وخصخصة وإعادة بناء المؤسسات ، وعمل الهيئات الحكومية.

علم البيئة هو أحد المجالات الواعدة لنشاط القسم. المجلس الثقافي البريطاني هو منسق برنامج المشاريع الصغيرة في هذا المجال.

تمول وزارة التنمية الدولية التابعة للحكومة البريطانية صندوق المعرفة ، وتدير أعمالها وتقدم الدعم الفني ، وتنقل المعرفة والخبرة إلى بلدان وسط وشرق أوروبا. والغرض من الصندوق هو دعم عمليات التحول في المنطقة ، وضمان تطورها الفعال وإشراك جميع مستويات المجتمع في هذه العمليات.

قد تشمل المشاريع المدعومة في إطار هذا البرنامج الجولات الدراسية والدورات التدريبية أو التدريب الداخلي قصير الأجل في المملكة المتحدة ، وورش العمل في روسيا والمملكة المتحدة ، والاستشارات والشراكات بين المنظمات النظيرة في كلا البلدين.

تحظى الأحداث التي أعدتها الدائرة الثقافية في المجلس الثقافي البريطاني باهتمام كبير. يعتمد منظمو البرامج الثقافية بشكل أساسي على الحداثة والجدة والجودة.

تعكس الأحداث الثقافية للمجلس الثقافي البريطاني الأهداف والغايات الرئيسية لهذه المنظمة ، فهي تسعى جاهدة لتعريف الروس بتنوع الثقافة البريطانية ، وتاريخها وحالتها الحالية ، وأشكال وأنواع جديدة من الفن الطليعي.

من المشاريع السنوية للمجلس الثقافي البريطاني في سانت بطرسبرغ مهرجان الفيلم البريطاني الذي يقام كل ربيع.

كانت هناك فترات مختلفة في تاريخ وجود المجلس البريطاني في روسيا. في التسعينيات. القرن ال 20 - بداية القرن الحادي والعشرين. زادت المنظمة باستمرار من حجم الأنشطة ووسعت جغرافية وجودها. ومع ذلك ، بسبب المواجهة السياسية بين روسيا وبريطانيا العظمى والإطار القانوني غير المستقر لأنشطة المنظمة في روسيا ، قلل المجلس البريطاني من مشاريعه بشكل كبير. تم إغلاق الفروع في سامارا (2007) ، إيركوتسك (2008) ، بتروزافودسك (2008) ، تومسك (2006) ، كراسنويارسك (2007) ، نيجني نوفغورود (2007) ، ايكاترينبرج (2008) ، سانت بطرسبرغ (2008). حاليًا ، يعمل فرع المنظمة فقط في موسكو.

بتقييم أنشطة المجلس الثقافي البريطاني ، يمكننا أن نستنتج أن المنظمة ، بالطبع ، قدمت مشاريع مثيرة للاهتمام في روسيا ، وأظهرت مناهج أصلية لتنظيم التبادل الثقافي الثنائي. ومع ذلك ، فإن تسييسها ، والظروف السياسية الصعبة للتعاون الثنائي لعبت دورًا سلبيًا في تطوير التعاون الثقافي بين روسيا وبريطانيا العظمى. لسوء الحظ ، لم يتم استغلال إمكانات التعاون الثنائي بين البلدين ، والتي لعبت دورًا مهمًا في الثقافة العالمية.

المراكز الثقافية الأوروبية هي أقدم المنظمات في مجال التعاون الثقافي الثنائي. ومع ذلك ، تلعب المراكز الثقافية في الصين اليوم دورًا متزايد الأهمية في هذا الاتجاه ، والمعروف في العالم باسم معهد كونفوشيوس. (معهد كونفوشيوس)(الشكل 8.4). تم إعطاء اسم المفكر المتميز والفيلسوف ومعلم العصور القديمة كونفوشيوس إلى شبكة من المعاهد بالقياس مع معهد سرفانتس الأسباني والمعهد الألماني. جوته.

تعد معاهد كونفوشيوس جزءًا من الشبكة العالمية للمراكز الثقافية والتعليمية الدولية التي أنشأتها مستشارية الدولة لنشر اللغة الصينية في الخارج. تتضمن الشبكة العالمية الموحدة أيضًا فئات Confucius التي تؤدي وظائف مماثلة. من الجانب الصيني ، ينسق مقر حنبان العمل ويوفر التمويل للمنظمات الثقافية والتعليمية.

تم افتتاح أول معهد كونفوشيوس في 21 نوفمبر 2004 في سيول ، عاصمة جمهورية كوريا ، ولكن في عام 2012 ، جمع المؤتمر العالمي السابع لمعاهد كونفوشيوس في بكين مندوبين من 335 معهدًا وأكثر من 500 فصل كونفوشيوس من جميع أنحاء العالم. العالم.

بعض معاهد كونفوشيوس لديها تخصص ، على سبيل المثال ، معهد كونفوشيوس متخصص في الأعمال ، ومعهد لندن متخصص في تقديم الطب الصيني.

يوجد اليوم 17 معهدًا كونفوشيوس في 14 مدينة في الاتحاد الروسي: في موسكو ، وسانت بطرسبرغ ، وريازان ، وكازان ، وإليستا ، وبلاغوفيشتشينسك ، ونوفوسيبيرسك ، وتومسك ، وكومسومولسك أون أمور ، ونيجني نوفغورود ، وأولان أودي ، وإيركوتسك ، وإيكاترينبرج. فولجوجراد.

يقدم كل معهد تدريبات لغوية ، وينظم فعاليات ثقافية ، ويقدم للجمهور تقاليد الإمبراطورية السماوية. من الأمثلة المثيرة للاهتمام على أنشطة المنظمة مشاريع معهد كونفوشيوس في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ. تم افتتاح هذه المنظمة على أساس الكلية الشرقية بجامعة سانت بطرسبرغ الحكومية ، وهي مركز تعليمي وعلمي معترف به. تقوم الكلية بتدريس اللغة الصينية منذ أكثر من 150 عامًا. هذا هو السبب في أن البرامج الدراسية لمعهد كونفوشيوس بجامعة سان بطرسبرج لديها فرصة حقيقية للجمع بين أفضل تجربة محلية مع أحدث تقنيات التدريس والمواد التعليمية المطورة في الصين. تم التوقيع على اتفاقية إنشاء معهد كونفوشيوس في جامعة سانت بطرسبرغ في يوليو 2005 ، وبدأت أنشطته في فبراير 2007. أصبحت جامعة العاصمة التربوية (بكين ، الصين) شريكًا لجامعة سان بطرسبرج في إنشاء معهد كونفوشيوس ، من أكثر المراكز نشاطا وحداثة لتعليم اللغة الصينية للأجانب. كان الهدف من عمل معهد كونفوشيوس في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ هو تعزيز الصداقة والتفاهم المتبادل بين الصين وروسيا من خلال نشر المعلومات حول الثقافة واللغة والاقتصاد والحياة الاجتماعية في الصين. تتمثل الأنشطة المهمة للمعهد في تنظيم دورات اللغة والثقافة الصينية ، والاختبار باللغة الصينية ، وتنظيم التدريب الداخلي في الصين ، وتنظيم المسابقات ، وتعزيز البحوث الصينية.

يشارك معهد كونفوشيوس في سانت بطرسبرغ بنشاط في الأنشطة الثقافية والتعليمية للمدينة المتعلقة بالصين. بعناية

أرز. 8.4

تتعاون مع المدارس والمنظمات الثقافية العامة التي تدرس اللغة الصينية ، من أجل تبادل الخبرات وإقامة الحفلات الموسيقية والعطلات المشتركة. كمركز لنشر الثقافة ، ينظم المعهد لقاءات إبداعية ومسابقات ومعارض وأعياد صينية وأعياد تسامح في الجامعة والمؤسسات الحكومية.

كجزء من الأحداث الثقافية ، تقام المعارض الفنية ، على سبيل المثال: معارض الصور عن الصين ، ومعارض الكتب ، ومهرجانات الأفلام ، ودروس الموسيقى ، ومعارض الخط ، والرقص الصيني الكلاسيكي والرقص الشعبي ؛ يتم تنظيم فصول خاصة ودروس رئيسية ، على سبيل المثال ، "التراث العالمي في الصين" ، "تعليم تاي تشي" ، "ثقافة الزي الصيني الوطني" ، "الطعام الصيني" ، "كونفوشيوس والكونفوشيوسية" ، إلخ. هناك عطلات تقليدية - مهرجان الربيع ، مهرجان الفوانيس ، مهرجان منتصف الخريف ، اليوم الوطني للصين ، إلخ.

الحدث اللغوي الأكثر إثارة للاهتمام في المعهد هو مسابقة الطلاب "جسر اللغة الصينية" ، التي أقيمت منذ عام 2002 من قبل لجنة الدولة الصينية لتدريس اللغة الصينية في الخارج.

في ديسمبر 2010 ، في مؤتمر بكين ، حصل معهد كونفوشيوس بجامعة ولاية سانت بطرسبرغ على لقب "معهد كونفوشيوس المتقدم".

في عام 2014 ، أجرى معهد كونفوشيوس بجامعة سان بطرسبرج ، بالاشتراك مع القنصلية العامة لجمهورية الصين الشعبية ، مسابقة طلابية لمعرفة اللغة الصينية ، وهي جزء من المسابقة العالمية "جسر اللغة الصينية".

بشكل عام ، تتنوع أنشطة معهد كونفوشيوس. تغطي المشاريع العديد من مجالات التعاون وهي مصممة لجمهور واسع إلى حد ما. يلعب معهد كونفوشيوس دورًا مهمًا في تطوير التعاون الثقافي الثنائي ويستخدم مناهج أصلية مختلفة لهذا الغرض.

رأي الخبراء

تأسس معهد كونفوشيوس منذ عام 2004. وهو استجابة ثقافية للمعهد الألماني. Goethe (تأسست عام 1951) والمجلس البريطاني (منذ عام 1934) و Alliance Française (تأسست عام 1883 ، ولكنها تعمل على نموذج مختلف قليلاً). يكمن نجاح معاهد كونفوشيوس في أرقام بسيطة: يوجد اليوم أكثر من 350 معهدًا حول العالم - أكثر بمئة معهد من المجالس البريطانية أو المعاهد. جوته.

بينما السوق العالمية بالفعل مشبعة بالثقافة البريطانية والألمانية. لا يزال هناك متسع للصين. يهدف حنبان إلى رفع عدد معاهد كونفوشيوس إلى 1000.

Thorsten Pattberg كاتب ولغوي وعالم ثقافي ألماني. مؤلف كتاب "الانقسام بين الشرق والغرب" ، يي شنتشن "

التبادل الثنائي من خلال المراكز الثقافية له عدد من الميزات التي تتعلق في المقام الأول بتعزيز ثقافة المرء وخلق صورة إيجابية للبلد في الخارج. لحل هذه المشاكل ، يتم تقليديا اختيار مجالات التعاون الثنائي مثل الثقافة والتعليم. وتجدر الإشارة إلى أن التركيز الرئيسي ينصب على إنجازات الثقافة الحديثة ، التي لم يكن الوصول إليها متاحًا لسكان روسيا لأسباب سياسية حتى وقت قريب. يتم حل هذه المهام بشكل أكثر فاعلية على أساس أشكال التبادل الثقافي الراسخة مثل الجولات والمعارض والمنح التعليمية والمنح الدراسية والتدريب الداخلي.

عند وضع استراتيجيات وبرامج محددة ، تأخذ المراكز الثقافية الأجنبية في الاعتبار الخصائص الوطنية للشركاء ومصالحهم الخاصة. فقط مزيج متناغم من هذه العوامل يمكن أن يضمن نجاح أنشطتهم.

تمت الإشارة إلى أهمية خلق ظروف مواتية لعمل مراكز الثقافة الأجنبية في بلدنا في مفهوم السياسة الخارجية للاتحاد الروسي (الذي وافق عليه رئيس الاتحاد الروسي V.V. بوتين في 12 فبراير 2013). في الوقت نفسه ، يجب أن يصبح إنشاء مراكز الثقافة الروسية في الخارج أحد المهام الرئيسية للسياسة الثقافية للدولة في المرحلة الحالية. عند تحليل أنشطة المراكز الثقافية الأجنبية ، تجدر الإشارة إلى أن العديد من مشاريعها قد تجاوزت إطار الاتصالات الثنائية ويمكن اعتبارها مثالاً للتبادل متعدد الأطراف. هذا ، على سبيل المثال ، هو مشروع "اختيار أفضل كاتب" ، الذي تنظمه المكتبة العامة للمدينة المركزية. V. V. Mayakovsky في سانت بطرسبرغ ، والتي يتم تنفيذها من قبل المراكز الثقافية والقنصليات الأجنبية. يعكس هذا الاتجاه حقائق العلاقات الدولية الحديثة في سياق العولمة.

مع ملاحظة الجوانب الإيجابية في التعاون الثنائي من خلال المراكز الثقافية الأجنبية ، تجدر الإشارة إلى أن قضايا الوضع الرسمي لهذه المنظمات لم يتم حلها بالكامل ، وهو ما ورد في القانون الاتحادي بشأن الجمعيات العامة الصادر في 19 مايو 1995 رقم 82- FZ (بصيغته المعدلة في 08.03.2015). بالإضافة إلى ذلك ، فإن هذه المنظمات هي أدوات "القوة الناعمة" لبلدهم ، والتي تحدد اختيار الأولويات في أنشطتها.

كمثال على العلاقات الثقافية الثنائية ، يمكن للمرء أيضًا تسمية مشاريع ذات محتوى دولي بشروط تنفيذ وتمويل مختلفة ، يتم تنفيذها على مستوى الدولة والمستوى غير الحكومي.

  • إيفرينوف ف.الميلاد الثاني للمعهد الفرنسي في سانت بطرسبرغ // أليانس فرانسيز والمعهد الفرنسي. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (تاريخ الوصول: 01/16/2016) ؛ في سانت بطرسبرغ: مجموعة من المقالات التاريخية. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (تاريخ الوصول: 01/16/2016): Rzheutsky V.S. Alliance Française في سانت بطرسبرغ (1907-1919) // Alliance Française والمعهد الفرنسي في سانت بطرسبرغ. مجموعة من المقالات التاريخية. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (تاريخ الوصول: 01/16/2016) ؛ المقدمة K.استجمام التحالف الفرنسي في سانت بطرسبرغ (1991-2001) // Alliance Française والمعهد الفرنسي في سانت بطرسبرغ. مجموعة من المقالات التاريخية. URL: af.spb.ru/afl0/if2_ru.htm (تاريخ الوصول: 01/16/2016).
  • الفرانكفونية(الاب. الفرانكفونيةهي منظمة دولية للتعاون من البلدان الناطقة بالفرنسية في العالم.
  • Alliance Française والمعهد الفرنسي في سان بطرسبرج. مجموعة من المقالات التاريخية. URL: www.af.spb.ru حوار مع روسيا: "أبقوا الأبواب مفتوحة على اليسار واليمين". رئيس معهد جوته لمناهضة المقاطعة في مجال الثقافة. أصل عنوان URL-goethe.de/ins/ru/mos/ uun / ru 12531382.htm (تم الوصول إليه في 21.10.2015).
  • عنوان URL: east-west-ichotomy.com/٪D0٪Bl٪Dl٪83٪D0٪B4٪Dl٪83٪D 1٪ 89٪ DO٪ B5٪ DO٪ B5-٪ D1٪ 85٪ DO٪ BO٪ DO ٪ BD٪ D1٪ 8C٪ DO٪ B1٪ DO٪ BO٪ DO٪ BD٪ D1٪ 8C-٪ D0٪ B8-٪ D0٪ B8٪ D0٪ BD٪ D1٪ 81٪ D1٪ 82٪ D0٪ B8٪ D1 ٪ 82٪ D1٪ 83-٪ D1٪ 82٪ D0٪ BE٪ D0٪ B2-٪ D0٪ BA٪ D0٪ BE٪ D0٪ BD٪ D1٪ 84٪ D1٪ 83٪ D1٪ 86 / (تم الوصول إليه: 16.01. 2016).
  • URL: archive.mid.ru/brp_4.nsf/0/6D84DDEDEDBF7DA644257B160051BF7F (تم الوصول إليه في 28.12.2015).
  • الملخصات "السياسة الثقافية الخارجية لروسيا - عام 2000". ص 74 - 86.
  • URL: docs.cntd.ru/document/9011562 (تاريخ الوصول: 08.11.2015).

ن. M. Bogolyubova، Yu. V. Nikolaeva

المراكز الثقافية الأجنبية بصفتها جهة فاعلة مستقلة في السياسة الثقافية الأجنبية

تتمثل إحدى سمات العلاقات الثقافية الثنائية لروسيا الحديثة مع الدول الأجنبية في خلق الظروف المواتية لفتح فروع لمختلف المنظمات العاملة في مجال تعزيز الثقافة واللغة الوطنية في الخارج. في الأدبيات العلمية والتحليلية الحديثة ، يمكن للمرء أن يجد العديد من التسميات المطبقة عليها: "مركز المعلومات الثقافية ، الثقافية ، الثقافية ، الثقافية الأجنبية" ، "المعهد الثقافي الأجنبي" ، "المؤسسة الثقافية الأجنبية". على الرغم من الاختلافات في المصطلحات المستخدمة ، تشير هذه المفاهيم إلى المنظمات التي تم إنشاؤها لتعزيز الثقافة واللغة الوطنية لدولة معينة خارج حدودها والحفاظ على سلطتها الدولية من خلال تطوير الروابط الثقافية.

يشير مفهوم "السياسة الثقافية الخارجية لروسيا" التابع لوزارة خارجية الاتحاد الروسي إلى الدور الخاص لهذه المنظمات في العلاقات الدولية الحديثة. تؤكد الوثيقة على الحاجة إلى تزويد المراكز الثقافية للدول الأجنبية بأقصى قدر من الفرص لإثبات ثقافتها الوطنية في روسيا. "هذه العملية ذات أهمية كبيرة ليس فقط من حيث تعريف الجمهور الروسي بالتراث الثقافي والقيم الثقافية للبلدان والشعوب الأخرى ، ولكن أيضًا لتشكيل سمعة مناسبة لروسيا في العالم باعتبارها دولة منفتحة وديمقراطية الدولة. تتمثل إحدى المهام الرئيسية للسياسة الثقافية الخارجية لروسيا في تشكيل صورة بلدنا على أنه "أحد مراكز الثقافة في العالم ، ومكانًا للمعارض والمهرجانات والمسابقات الفنية الدولية المرموقة ، وجولات لأفضل المجموعات الأجنبية وفناني الأداء ، اجتماعات لممثلي المثقفين المبدعين ، أيام الثقافة في البلدان الأخرى "2. يتم تنظيم العديد من هذه الأحداث بمشاركة مباشرة من المراكز الثقافية الأجنبية التي تم افتتاحها في بلدنا نتيجة للإصلاحات الديمقراطية.

تُظهر الممارسة العالمية أن العديد من البلدان لديها الآن مثل هذه المنظمات ، ولكن أكبرها وأكثرها موثوقية ونشاطًا هي المراكز الثقافية في فرنسا وبريطانيا العظمى وألمانيا. كانت هذه الدول هي أول من أدرك الدور المهم للثقافة كأداة فعالة في السياسة الخارجية. في الوقت الحاضر ، تم إنشاء مراكز ثقافية أجنبية من قبل العديد من الدول: إسبانيا ، وهولندا ، والدول الاسكندنافية ، والولايات المتحدة الأمريكية. تعمل دول آسيا بنشاط على تطوير مراكزها الثقافية: الصين واليابان وكوريا. وهكذا ، في خريف عام 2007 ، تم افتتاح معهد كونفوشيوس في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ. يتأكد الدور المتزايد لهذه المنظمات كمشاركين في التبادل الثقافي الحديث من خلال النمو المستمر لعددهم ، والتوسع الجغرافي ونطاق الأنشطة ،

© N. M. Bogolyubova، Yu. V. Nikolaeva، 2008

زيادة حجم العمل ، بالإضافة إلى مجموعة متنوعة من أشكال واتجاهات أنشطتهم.

يمكن وصف المراكز الثقافية الأجنبية بحق بأنها أهم الجهات الفاعلة في السياسة الثقافية الخارجية. تعتبر أنشطة هذه المراكز ، كقاعدة عامة ، جزءًا من المهمة الثقافية التي تقوم بها القنصلية والبعثات الدبلوماسية للدولة في الخارج. ومع ذلك ، على عكس الهيئات الدبلوماسية الأخرى ، فإن المراكز الثقافية الأجنبية لديها بعض التفاصيل. هم الذين يساهمون بشكل أكثر فاعلية في تكوين رؤية بانورامية لثقافة بلدهم خارج حدودها ، ويقدمون مساهمة كبيرة في الحفاظ على صورة متعددة الثقافات للعالم ، ويقومون بالكثير من العمل لتعزيز موقف محترم تجاه ممثلي الثقافات الأخرى ، وإشراك مجموعة واسعة من المشاركين في حوار ، وتنمية الشعور بالتسامح تجاه العلاقات مع أعضاء الثقافات الأخرى. وأخيرًا ، وبفضل الأحداث التي ينفذونها ، فإنهم يثريون الفضاء الثقافي للبلد الذي يعملون فيه.

من وجهة نظر القضايا العلمية ، تعتبر دراسة المراكز الثقافية الأجنبية كعنصر فاعل في العلاقات الدولية جديدة ولا تزال قيد التطوير. علينا أن نعترف بأنه في كل من العلوم المحلية والأجنبية لا توجد أعمال جادة ومعممة حول هذا الموضوع. لم يتم تطوير القاعدة النظرية ، ومسألة تطوير تعريف لمفهوم "المركز الثقافي الأجنبي" مفتوحة ، ولم يتم دراسة دورها في العلاقات الدولية الحديثة. من ناحية أخرى ، تظهر الممارسة أن المراكز الثقافية الأجنبية هي التي تقوم حاليًا بقدر كبير من العمل لتطوير العلاقات بين الثقافات وتنفيذ مهام السياسة الثقافية الخارجية. بناءً على الخبرة المكتسبة واستناداً إلى تفاصيل أنشطة هذه المنظمات ، يمكن اقتراح التعريف التالي: المراكز الثقافية الأجنبية هي منظمات ذات أوضاع مختلفة تهدف إلى تعزيز الثقافة واللغة الوطنية لبلدهم في الخارج وتحقيق هذا الهدف من خلال مجموعة متنوعة من البرامج الثقافية والتعليمية. قد تختلف هذه المنظمات في السمات المؤسسية ومصادر التمويل والتوجهات وأشكال النشاط. يعمل بعضهم بشكل وثيق مع وزارات الشؤون الخارجية لبلدهم (على سبيل المثال ، المجلس البريطاني والمعهد الفرنسي ومعهد جوته) ، وبعضها منظمات مستقلة عن وزارة الخارجية (على سبيل المثال ، Alliance Française ، و Dante Society ). على الرغم من اختلافاتهم ، فإنهم متحدون من خلال هدف مشترك - خلق صورة إيجابية عن بلدهم في الخارج ، باستخدام إمكاناته الثقافية.

ظهرت المراكز الثقافية الأولى كعنصر فاعل مستقل في العلاقات الثقافية الدولية في نهاية القرن التاسع عشر. في فترة ما بعد الحرب ، كانت شبكة المراكز الثقافية في العالم تتوسع باستمرار. بدأ نطاق أنشطتهم يشمل العديد من الأحداث التي تستهدف جمهورًا واسعًا ، مثل المعارض ومهرجانات الأفلام والموسيقى الدولية. خلال هذه الفترة ، يتوسع عملهم في المجال التعليمي ويصبح أكثر تعقيدًا. الآن احتلت المراكز الثقافية الأجنبية مكانها بحزم في السياسة الثقافية الخارجية الحديثة للعديد من الدول. الغرض من هذه المراكز يرتبط بأهداف السياسة الخارجية للبلد الذي يمثلونه. تستخدم المراكز الثقافية التعليم والعلوم والفنون كأداة لتحقيق أهدافها. على الرغم من اختلاف مجالات العمل وأشكاله ، كقاعدة عامة ، يمكن تمييز ثلاثة مجالات رئيسية في أنشطتها: التعليمية ، بما في ذلك اللغوية ، والثقافية ، والمعلوماتية. بخصوص الطبيعة

هذه المنظمات بين العلماء لا يوجد إجماع. ومع ذلك ، فإن معظمهم يعتبرون المراكز الثقافية الأجنبية مؤسسات عامة ، تتمثل إحدى وظائفها في "التنشئة الاجتماعية للأفراد في عملية إتقان التراث الثقافي للبلدان الأخرى من خلال تجميع موارد المعلومات ، وتوسيع الوصول إلى تقنيات وأساليب المعلومات الجديدة لإشراك الناس في الفهم النشط للواقع المحيط من أجل تكوين الكفاءة بين الثقافات والتفكير المتسامح "3.

يقع العمل النشط للمراكز الثقافية الأجنبية في روسيا في التسعينيات. القرن العشرين ، عندما أصبح من الممكن في ظل الظروف الجديدة فتح العديد من المنظمات العامة. يعد تحليل أنشطتهم إرشاديًا من الناحيتين النظرية والعملية. كمشكلة نظرية ، فإن ظاهرة المراكز الثقافية الأجنبية ذات أهمية خاصة لفهم ملامح السياسة الثقافية الخارجية للدول الأجنبية ، وآليات تنفيذها وتطوير نموذجنا الخاص لتنفيذ التبادل الثقافي الذي يهدف إلى خلق صورة إيجابية عن البلاد وشعبها في الخارج. من الناحية العملية ، يمكن اعتبار عمل المراكز الثقافية الأجنبية كمثال على تنفيذ الروابط الثقافية وتعزيز ثقافة الفرد في الخارج. في الوقت الحاضر ، تم افتتاح العديد من المراكز والمؤسسات في روسيا ، والتي تمثل ثقافة مختلف دول العالم. هناك أيضًا ميل إلى الزيادة المستمرة في عددهم ، والتوسع الجغرافي ، والمناطق وأشكال العمل. في سانت بطرسبرغ ، على سبيل المثال ، يتم تمثيل المراكز الثقافية في العديد من البلدان حاليًا: المجلس الثقافي البريطاني ، ومركز جوته الثقافي الألماني ، والمعهد الثقافي الدنماركي ، والمعهد الهولندي ، والمركز الثقافي الإسرائيلي ، والمعهد الفنلندي ، والمعهد الفرنسي ، فرع لجمعية Alliance Francaise ، إلخ. ومن المقرر افتتاح معهد Cervantes الذي يمثل ثقافة إسبانيا. كل هذه المنظمات تعمل على إثراء الحياة الثقافية لمدينتنا وتعريف سكان بطرسبورغ بثقافة البلد الذي يمثلونه.

من بين المنظمات الأجنبية التي تم افتتاحها في روسيا ، من وجهة نظرنا ، فإن عمل المراكز الثقافية لبريطانيا العظمى والدول الاسكندنافية ، التي لها مكاتب في سانت بطرسبرغ ، هو الأكثر أهمية. يمكن أن تكون مبادئ تنظيمهم وخصائص عملهم بمثابة نماذج أصلية لتنفيذ عملية الترويج لثقافتهم ولغتهم الوطنية في الخارج. بالإضافة إلى ذلك ، فإن أنشطة بعضها توضح بوضوح المشكلات التي تواجهها هذه المنظمات أحيانًا في روسيا.

يعد المجلس الثقافي البريطاني أحد أكبر المراكز الثقافية الأجنبية التي لها مكاتب تمثيلية عديدة في روسيا. يتم تنظيم أنشطة المجلس الثقافي البريطاني على أراضي الاتحاد الروسي بموجب الاتفاقية الروسية البريطانية للتعاون في مجال التعليم والعلوم والثقافة بتاريخ 15 فبراير 1994. ولأول مرة ، تم إنشاء مكتب تمثيلي لهذه المنظمة تم إنشاؤه في الاتحاد السوفياتي في عام 1945 واستمر حتى عام 1947. وافتتح فرع المجلس البريطاني مرة أخرى في سفارة المملكة المتحدة لبريطانيا العظمى في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1967. في الاتحاد السوفياتي ، شارك المجلس البريطاني بشكل أساسي في دعم تدريس اللغة الإنجليزية. بدأ تنشيط الأنشطة الثقافية للمجلس الثقافي البريطاني بعد البيريسترويكا. في الوقت الحاضر ، يمكن تسمية الاتجاه الرئيسي للسياسة الثقافية للمجلس الثقافي البريطاني في روسيا بالتعليم. ينفذ المجلس الثقافي البريطاني العديد من البرامج التعليمية ، بما في ذلك التدريب الداخلي وتبادل الطلاب والمعلمين وتنظيم دورات تدريبية متقدمة وتقديم

منح دراسية للدراسة في المملكة المتحدة وإجراء الامتحانات باللغة الإنجليزية. تحتل المشاريع التجريبية والمبتكرة مكانًا مهمًا في أنشطة المجلس الثقافي البريطاني والتي لها أهمية إستراتيجية لحل ناجح للمهام الرئيسية لإصلاح التعليم في روسيا. على سبيل المثال ، اقترح المجلس الثقافي البريطاني مشروعًا متعلقًا بالتربية المدنية. يهدف عدد من المشاريع إلى إصلاح تدريس اللغة الإنجليزية في نظام المدارس الابتدائية والثانوية الروسية ، وتعزيز القيم الديمقراطية في التعليم من خلال التربية المدنية والحكم الديمقراطي.

من بين الفعاليات الثقافية للمجلس الثقافي البريطاني ، تجدر الإشارة إلى العروض السياحية لمسرح Cheek By Jaul على خشبة مسرح Maly Drama في سانت بطرسبرغ ، وهو معرض للنحت واللوحات البريطانية المعاصرة في قاعات المتحف الروسي ، إنتاج أوبرا بنيامين بريتن The Turn of the Screw في مسرح هيرميتاج. أحد المشاريع السنوية للمجلس الثقافي البريطاني في سانت بطرسبرغ هو مهرجان الفيلم البريطاني الجديد الذي يقام كل ربيع. افتتح المجلس الثقافي البريطاني مؤخرًا نادي نقاش بعنوان "بريطانيا العصرية" ، والذي يعقد "موائد مستديرة" لأولئك المهتمين بالثقافة الحديثة للبلاد والاتجاهات الحالية في حياة المجتمع البريطاني. على سبيل المثال ، كانت إحدى المناقشات مخصصة للوشم 4.

في أوائل 2000s في أنشطة المجلس الثقافي البريطاني ، نشأت صعوبات تتعلق بتحديد وضعه القانوني في روسيا من وجهة نظر قانونية ومالية فيما يتعلق باعتماد قانون المنظمات غير الربحية. على أساس هذا القانون الاتحادي ، في يونيو 2004 ، رفعت الدائرة الفيدرالية للجرائم الاقتصادية والضريبية (FSENP) التابعة لوزارة الشؤون الداخلية في الاتحاد الروسي اتهامات ضد المجلس البريطاني بتهمة التهرب الضريبي من الأموال المستلمة نتيجة تنفيذ برامج تعليمية تجارية 6. في عام 2005 ، تم حل الجانب المالي من المشكلة ، وسدد المجلس الثقافي البريطاني جميع الخسائر المرتبطة بعدم دفع الضرائب. ومع ذلك ، يجب التأكيد على أنه حتى الآن لا توجد وثيقة خاصة تحدد وضع هذه المنظمة. وبالتالي ، فإن المشكلة المرتبطة بالتطوير غير الكافي للإطار القانوني الذي يحكم أنشطة المجلس الثقافي البريطاني في الاتحاد الروسي لا تزال قائمة.

يمكن النظر إلى أنشطة المجلس الثقافي البريطاني كنوع من النموذج المستقل لتنظيم مركز ثقافي أجنبي. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن المجلس الثقافي البريطاني يتجاوز الإطار التقليدي لعمل مثل هذه المنظمات. يركز على العديد من المشاريع المبتكرة ، والتي تركز بشكل كبير على التعاون مع الهياكل الحكومية أو التجارية. على سبيل المثال ، يشارك في برنامج لإصلاح نظام التعليم في الاتحاد الروسي ، على عكس معهد جوته ، الذي يركز بشكل أساسي على المساعدة في دراسة ثقافة ألمانيا. يعتبر المجلس الثقافي البريطاني مثالاً لمركز ثقافي موثوق به ، والذي يحل مجموعة كاملة من المهام التي تتوافق مع السياسة الثقافية الخارجية للدولة ، على عكس "النموذج الفرنسي" ، القائم على المشاركة في عملية الترويج للوطنية. ثقافة عدد كبير من المنظمات ، من بينها توزيع الوظائف الرئيسية.

يمكن رؤية نموذج آخر للتنظيم له أهداف مماثلة في مثال مجلس وزراء بلدان الشمال الأوروبي ، الذي يمثل ثقافة الدول الاسكندنافية في الخارج. هذه منظمة استشارية مشتركة بين الدول تأسست عام 1971 ، وأعضاؤها هم الدنمارك وأيسلندا والنرويج وفنلندا والسويد. تشارك المناطق الشمالية أيضًا في عملها: فارو وألاند

جزر جرينلاند. في فبراير 1995 ، بدأ مكتب الإعلام لبلدان الشمال الأوروبي العمل في سانت بطرسبرغ. الهدف الرئيسي لمجلس وزراء بلدان الشمال الأوروبي هو تطوير وتعزيز التعاون الإقليمي ، وإنشاء وتطوير الاتصالات مع السلطات المركزية والمحلية. تنسق المنظمة المشاريع وبرامج المنح الدراسية في بلدان الشمال الأوروبي ، وتعقد الندوات والدورات والفعاليات الثقافية ، وتطور التعاون في مجال العلوم والثقافة والفن. تمارس هذه المنظمة أنشطتها في المجالات التالية: التعاون السياسي والاقتصادي ، والثقافة والتعليم ، وحماية البيئة ، ومكافحة الجريمة الدولية. في أوائل التسعينيات. تم تحديد مشاريع الثقافة والتعليم والبحوث كمجالات ذات أولوية للنشاط.

تعكس القضايا الرئيسية المدرجة في برامج مجلس وزراء دول الشمال الأوروبي في بلادنا المجالات ذات الأولوية في تفاعل دول الشمال مع روسيا. هذه ، أولاً وقبل كل شيء ، البيئة والسياسة الاجتماعية وقضايا الصحة ومشاريع لدراسة اللغات الاسكندنافية ومشاريع ثقافية مختلفة. يهدف نشاط المكتب الإعلامي لمجلس وزراء بلدان الشمال الأوروبي في سانت بطرسبرغ بشكل أساسي إلى نشر الثقافة وتعليم لغات الشعوب الاسكندنافية. وهكذا ، أصبحت أيام اللغات الشمالية تقليدية ، وكذلك المهرجانات السينمائية للمخرجين من البلدان الأعضاء في مجلس الوزراء ، ومعارض للصور الفوتوغرافية والرسومات لفنانين روس واسكندنافيين. في عام 2006 ، تم إطلاق مشروع السويد: ترقية. إنها رحلة من سانت بطرسبرغ إلى موسكو عبر منطقة فولوغدا ومنطقة الفولغا. هدفها هو تقديم صورة سويد جديدة ، لتعريف الروس بالإنجازات الجديدة للسويد في الاقتصاد والعلوم والثقافة والتعليم والفن والسياحة. ومن المتوقع عقد لقاءات بين رجال الأعمال والعلماء والشخصيات الثقافية الروسية والسويدية وتنظيم الحفلات الموسيقية والمعارض وعروض الأفلام. وهكذا ، وفي إطار البرنامج ، أقيم في آذار / مارس 2006 المعرض التجاري والصناعي "العلامات والمشاعر السويدية" في قاعة المعارض المركزية "مانيج" في سانت بطرسبرغ بمشاركة أكبر الشركات السويدية. في أبريل من نفس العام ، أقيمت أمسية راقصة بعنوان "Andersen-project" في معهد سانت بطرسبرغ الشتوي بمشاركة فرق الباليه الدنماركية واللاتفية المخصصة للاحتفال بالذكرى المئوية الثانية لـ G.-Kh. أندرسن. تم عرض باليه "الفتاة والمدخنة" 7.

يمكن لمجلس وزراء بلدان الشمال الأوروبي أن يكون مثالاً على طريقة أخرى لتنظيم عمل المركز الثقافي. ومن سمات أنشطتها توحيد جهود المشاركين الهادفة إلى تحقيق أهداف مشتركة ذات صلة بالمنطقة بأسرها في مسائل السياسة الثقافية الخارجية. في الوقت نفسه ، تمتلك معظم الدول الأعضاء في هذه المنظمة تمثيلات ثقافية أجنبية خاصة بها: المعهد السويدي ، ومعهد فنلندا ، والمعهد الدنماركي للثقافة ، والمنتدى الشمالي ، إلخ. من وجهة نظرنا ، يمكن لهذا المثال يتم استخدامها لإنشاء هيكل مماثل بين الدول بمشاركة بلدان رابطة الدول المستقلة التي لها أهداف مشتركة من حيث تنفيذ السياسة الثقافية الخارجية والتقاليد الثقافية المشتركة ، والتي تشكلت حتى قبل انهيار الاتحاد السوفياتي.

بطبيعة الحال ، فإن الأمثلة المذكورة أعلاه للمراكز الثقافية الفرنسية والمجلس البريطاني ومجلس وزراء دول الشمال لا تستنفد الصورة الكاملة للمراكز الثقافية الأجنبية الممثلة في روسيا وفي سانت بطرسبرغ على وجه الخصوص. لا يتم تنفيذ أعمال أقل فاعلية من قبل منظمات أخرى مماثلة - المراكز الثقافية الفرنسية ، ومعهد جوته ، ومعهد فنلندا ، والمعهد الإيطالي للثقافة. يسمح لنا تحليل عمل هذه المنظمات باستخلاص عدد من الاستنتاجات. تبادل

في خط المراكز الثقافية ، لديها ميزات مرتبطة في المقام الأول بالترويج لثقافتها الخاصة في الخارج وخلق صورة إيجابية للبلد. لحل هذه المشاكل ، يتم تقليديا اختيار مجالات التعاون مثل الثقافة والتعليم. يتم حل هذه المهام بشكل أكثر فاعلية في شكل جولات التبادل وأنشطة المعارض والمنح والبرامج التعليمية.

يعكس وجود شبكة واسعة من المراكز الثقافية الأجنبية في روسيا اهتمام العديد من الدول بالتعاون مع بلدنا. في الوقت نفسه ، تشير تجربة المراكز الثقافية الأجنبية في روسيا إلى بعض الصعوبات. أولاً ، تشير المشكلات التي ظهرت في عمل المجلس الثقافي البريطاني إلى الحاجة إلى تعريف واضح للوضع القانوني والمالي لهذه المنظمات. ثانيًا ، غالبًا ما يؤدي عدم وجود مركز رائد واحد ، أي برنامج واحد ، إلى ازدواجية أنشطة المنظمات المذكورة. ولعل تطوير مفهوم مشترك لعملهم ونظامهم وتوحيدهم في مؤسسة معقدة واحدة من شأنه أن يجعل من الممكن زيادة كفاءة أنشطتهم وتحسين التفاعل مع بعضهم البعض. ثالثًا ، يجذب التوزيع غير المتوازن لهذه المنظمات بين المناطق الروسية الانتباه. يبدو هذا مناسبًا ، نظرًا للسمات الجغرافية لروسيا ، حيث يوجد العديد من المناطق النائية التي لا تغطيها عمليات التبادل الثقافي النشط. تقع المراكز الثقافية بشكل أساسي في الجزء الأوروبي من روسيا ، بينما تمثل سيبيريا والشرق الأقصى وجزر الأورال جزءًا كبيرًا من الحياة الثقافية التي لا توجد فيها مراكز أجنبية.

وأخيرًا ، هناك تمثيل غير متكافئ للثقافات الأجنبية نفسها في روسيا ، نظرًا لأنه بعيدًا عن كل الدول الحديثة لديها منظمات ثقافية قوية وتنافسية للقيام بعمل فعال وعالي الجودة للترويج لثقافتها في الخارج. ومع ذلك ، على الرغم من بعض المشاكل ، فإن أنشطة المراكز الثقافية الأجنبية هي جزء لا يتجزأ من التبادل الثقافي الحديث وتسمح للكثير من الناس بالتعرف على ثقافة الشعوب الأخرى بشكل أفضل والانضمام إلى القيم الروحية لمعاصريهم الأجانب.

ولا شك أن المراكز الثقافية هي أحد نماذج التعاون الثقافي الحديث الذي يتطور في اتجاهات وأشكال مختلفة. ويشهد مثالهم على الرغبة في إضفاء الطابع المؤسسي وإضفاء الطابع الرسمي على قضايا السياسة الثقافية الخارجية في كل من روسيا والخارج. في الألفية القادمة ، واجه العالم العديد من المشاكل التي تتطلب حلولاً عاجلة - هذه هي الإرهاب وكراهية الأجانب ، فقدان الهوية الوطنية في سياق العولمة. لحل هذه المشاكل ، من الضروري تطوير الحوار ، وبناء مبادئ جديدة للتعاون الثقافي ، بحيث لا تسبب الثقافة المختلفة اليقظة ، بل تساهم في إثراء التقاليد الوطنية والتفاهم المتبادل.

إن رغبة روسيا في تمكين ممثلي الثقافة الأجنبية من التعبير عن أنفسهم ، وتشكيل فكرة بين الروس عن تنوعها ، وتنمية شعور بالاحترام لممثلي الثقافات الأخرى يمكن أن تسهم أيضًا في حل عدد من المشاكل السياسية ذات الصلة لبلدنا. تنشأ العديد من النزاعات العرقية ، بما في ذلك الأعمال الإرهابية ، نتيجة لسوء الفهم والجهل بالتقاليد الثقافية الأجنبية ، مما يستتبع العداء والتوتر العرقي. إن الروابط الثقافية ، باعتبارها وسيلة "للدبلوماسية الناعمة" ، تساهم في تلطيف وتخفيف هذه التناقضات ، وهو أمر مهم بشكل خاص لأخذها في الاعتبار في بداية الألفية الجديدة ، عندما أصبحت حالات الإرهاب والتطرف أكثر تواتراً.

1 ملخصات "السياسة الثقافية الخارجية لروسيا - عام 2000" // النشرة الدبلوماسية. 2000. No. 4. S. 76-84.

3 الإدارة العامة في مجال الثقافة: التجربة ، المشاكل ، طرق التنمية // بروك. علمي عملي. أسيوط. 6 ديسمبر 2000 / علمي. إد. إن إم موخارياموف. قازان ، 2001 ، ص .38.

4 المجلس الثقافي البريطاني // http://www.lang.ru/know/culture/3.asp.

5 القانون الاتحادي المؤرخ 10 يناير 2006 رقم 18-FZ "بشأن التعديلات على بعض القوانين التشريعية للاتحاد الروسي" // Rossiyskaya Gazeta. 2006. 17 يناير.

6 بي بي سي روسيا. من المتوقع أن يدفع المجلس الثقافي البريطاني الضرائب. يونيو 2004 ، http://news.bbc.co.uk/hi/russian/russia/newsid_3836000/3836903.stm.

7 مجلس وزراء دول الشمال // http://www.norden.org/start/start.asp.

© 2022 skudelnica.ru - الحب والخيانة وعلم النفس والطلاق والمشاعر والمشاجرات