Woe from Wit ، ملامح الصراع الكوميدي "Woe from Wit" (A.S. Griboyedov). خصوصية الصراع في الكوميديا "Woe from Wit" Griboedova دور صراع الحب في الكوميديا "Woe from Wit"
1) اعتقد أي. أ. غونشاروف أن كوميديا غريبويدوف لن تصبح قديمة. كيف تفسرون خلودها؟
بالإضافة إلى الصور التاريخية المحددة لحياة روسيا بعد حرب 1812 ، يحل المؤلف المشكلة العالمية للصراع بين الجديد والقديم في أذهان الناس عند تغيير العصور التاريخية. يظهر غريبويدوف بشكل مقنع أنه في البداية يكون الجديد أدنى من الناحية الكمية من القديم (25 أحمق لكل شخص ذكي ، كما يقول جريبويدوف على نحو ملائم) ، لكن "نوعية القوة الجديدة" (غونشاروف) تفوز في النهاية. من المستحيل كسر أشخاص مثل Chatsky. لقد أثبت التاريخ أن أي تغيير في العصور يؤدي إلى ولادة Chatskys الخاصة بهم وأنهم لا يقهرون.
2) لماذا لا يمكن تطبيق تعبير "شخص إضافي" على Chatsky؟
على خشبة المسرح ، لا نرى أشخاصًا متشابهين في التفكير ، على الرغم من وجود بعضهم بين الأبطال خارج المسرح (بدأ أساتذة القديس في القراءة). يرى شاتسكي الدعم في الأشخاص الذين يشاركونه معتقداته ، وفي الناس ، يؤمن بانتصار التقدم. يتدخل بنشاط في الحياة العامة ، ولا ينتقد النظام العام فحسب ، بل يروج أيضًا لبرنامجه الإيجابي. الكلمة والعمل لا ينفصلان. إنه حريص على القتال والدفاع عن معتقداته. هذا ليس زائدا ، لكنه شخص جديد.
3) لماذا يعتبر Chatsky نذير من نوع "الشخص الإضافي"؟
Chatsky ، مثل Onegin و Pechorin لاحقًا ، مستقل في الحكم ، وينتقد المجتمع الراقي ، وغير مبالٍ بالرتب. يريد أن يخدم الوطن وليس "خدمة الرؤساء". ومثل هؤلاء الناس ، على الرغم من ذكائهم وقدراتهم ، لم يكونوا في طلب من قبل المجتمع ، كانوا غير ضروريين فيه.
4) ما هي خطوط الحبكة الكوميدية؟
تتكون حبكة الكوميديا من سطرين: علاقة حب وصراع اجتماعي.
5) ما هي الصراعات المعروضة في المسرحية؟
هناك نوعان من الصراعات في المسرحية: شخصي وعام. الصراع الرئيسي هو عام (Chatsky - المجتمع) ، لأن الصراع الشخصي (Chatsky - Sophia) ليس سوى تعبير ملموس عن الاتجاه العام.
6) لماذا تبدأ الكوميديا بعلاقة حب؟
تبدأ "الكوميديا العامة" بعلاقة حب ، لأنها ، أولاً ، طريقة آمنة من الفشل لإثارة اهتمام القارئ ، وثانيًا ، دليل واضح على البصيرة النفسية للمؤلف ، لأنها في أكثر اللحظات حيوية. تجارب أن الشخص هو الأكثر انفتاحًا على العالم ، مما يعني أن الحب نفسه ، غالبًا ما تحدث خيبات الأمل الأشد مع النقص في هذا العالم.
7) ما هو الدور الذي يلعبه موضوع العقل في الكوميديا؟
يلعب موضوع العقل في الكوميديا دورًا مركزيًا ، لأن كل شيء في النهاية يدور حول هذا المفهوم وتفسيراته المختلفة. اعتمادًا على كيفية إجابة الشخصيات على هذا السؤال ، يتصرفون ويتصرفون.
8) كيف رأى بوشكين شاتسكي؟
لم يعتبر بوشكين أن Chatsky شخص ذكي ، لأنه في فهم بوشكين ، فإن العقل ليس فقط القدرة على التحليل والذكاء العالي ، ولكن أيضًا الحكمة. لكن شاتسكي لا يتوافق مع مثل هذا التعريف - فهو يبدأ في إدانات ميؤوس منها لمن حوله ويصبح منهكًا ومريرًا ويغرق إلى مستوى خصومه.
9) ماذا تقول أسمائهم عن شخصيات الكوميديا؟
أبطال المسرحية هم ممثلو نبلاء موسكو. من بينهم أصحاب الألقاب المصورة والمتحدثين: مولكالين ، سكالوزوب ، توغوخوفسكي ، كريومين ، خليستوفا ، ريبيتيلوف. يضبط هذا الظرف الجمهور على تصور العمل الهزلي والصور الهزلية. ويتم تسمية Chatsky فقط من الشخصيات الرئيسية بالاسم الأخير والاسم الأول والعائلي. يبدو أنه ذو قيمة من حيث مزاياه.
كانت هناك محاولات من قبل الباحثين لتحليل أصل اسم الألقاب. لذا ، فإن لقب Famusov يأتي من اللغة الإنجليزية. مشهور - "شهرة" أو "مجد" أو من خط العرض. فاما- "شائعة" ، "شائعة". اسم صوفيا في اليونانية يعني "الحكمة". اسم Lizanka هو تكريم لتقاليد الكوميديا الفرنسية ، وهو ترجمة واضحة لاسم soubrette Lisette الفرنسي التقليدي. في اسم شاتسكي وعائلته ، يتم التأكيد على الذكورة: ألكساندر (من اليونانية. الفائز من الأزواج) أندريفيتش (من اليونانية. شجاع). هناك عدة محاولات لتفسير لقب البطل ، بما في ذلك ربطه بـ Chaadaev ، لكن كل هذا يبقى على مستوى النسخ.
10) ما هي حبكة الكوميديا. ما هي الوقائع المنظورة الموضحة في الفصل الأول؟
الوصول إلى منزل Chatsky هو بداية الكوميديا. يربط البطل بين قصتين - حب غنائي ، واجتماعي - سياسي ، ساخر. منذ اللحظة التي يظهر فيها على خشبة المسرح ، تصبح هاتان الوقفتان ، متشابكتان بشكل معقد ، ولكن ليس على الأقل ينتهكان وحدة العمل المتطور باستمرار ، هما العنصران الرئيسيان في المسرحية ، ولكن تم تحديدهما بالفعل في الفصل الأول. سخرية Chatsky من مظهر وسلوك زوار وسكان منزل Famusov ، والتي تبدو غير مؤذية على ما يبدو ، ولكنها بعيدة كل البعد عن كونها غير ضارة ، تتحول لاحقًا إلى معارضة سياسية وأخلاقية لمجتمع Famusov. بينما في الفصل الأول رفضتهم صوفيا. على الرغم من أن البطل لم يلاحظ ذلك بعد ، إلا أن صوفيا ترفض اعترافات حبها وآمالها ، مفضلة Molchalin.
11) في أي ظروف تتطور الانطباعات الأولى لمولكالين؟ انتبه إلى الملاحظة في نهاية الظاهرة الرابعة من الفصل الأول. كيف يمكنك تفسير ذلك؟
تتكون الانطباعات الأولى عن مولخالين من حوار مع فاموسوف ، وكذلك من مراجعة شاتسكي له.
إنه مقتضب ، الأمر الذي يبرر لقبه.
هل كسرت صمت الصحافة بعد؟
لم يكسر "صمت الصحافة" حتى في موعد مع صوفيا ، التي تتخذ سلوكها الخجول للتواضع والخجل والنفور من الوقاحة. في وقت لاحق فقط ، اكتشفنا أن مولكالين يشعر بالملل ، ويتظاهر بأنه واقع في الحب "من أجل ابنة مثل هذا الشخص" "حسب الموضع" ، ويمكن أن يكون وقحًا جدًا مع ليزا.
يعتقد القارئ أن نبوءة Chatsky ، حتى لو كان يعرف القليل جدًا عن Molchalin ، أنه "سيصل إلى المستويات المعروفة ، لأنهم الآن يحبون الأغبياء".
12) كيف تقيم صوفيا وليزا شاتسكي؟
بشكل مختلف. تقدر ليزا صدق شاتسكي ، وعاطفته ، وتفانيه تجاه صوفيا ، ويتذكر شعورًا حزينًا تركه حتى أنه بكى ، متوقعًا أنه قد يفقد حب صوفيا على مدار سنوات الغياب. "يبدو أن المسكين عرف ذلك في غضون ثلاث سنوات ..."
تقدر ليزا شاتسكي لبهارته وذكائه. من السهل تذكر العبارة التي تصف شاتسكي:
من هو شديد الحساسية ، ومبهج ، وحاد ،
مثل ألكسندر أندريفيتش شاتسكي!
صوفيا ، التي كانت تحب مولكالين في ذلك الوقت ، ترفض شاتسكي ، وما تعجبه ليزا فيه يزعجها. وهنا تسعى إلى الابتعاد عن Chatsky ، لتظهر أنه لم يكن لديهم من قبل سوى المودة الطفولية. "يعرف كيف يضحك على الجميع" ، "حاد ، ذكي ، بليغ" ، "يتظاهر بأنه واقع في الحب ، صارم ومكتئب" ، "كان يفكر كثيرًا في نفسه" ، "لقد هاجمته الرغبة في التجول" - هذا ما تقول صوفيا عن شاتسكي وتوصلت إلى استنتاج ، متناقضة عقليًا مع مولتشالين: "أوه ، إذا كان شخص ما يحب من ، فلماذا تبحث عن العقل وتسافر حتى الآن؟" وبعد ذلك - استقبال بارد ، تعليق قال للجانب: "ليس رجلاً - ثعبان" وسؤال لاذع ، لم يحدث له حتى عن طريق الخطأ أن يرد بلطف عن شخص ما. إنها لا تشارك موقف Chatsky النقدي تجاه ضيوف منزل Famusov.
13) قارن بين مونولوجات Chatsky و Famusov. ما هو جوهر وسبب الخلاف بينهما؟
تُظهر الشخصيات فهماً مختلفاً للمشاكل الاجتماعية والأخلاقية الرئيسية للحياة المعاصرة. يبدأ الموقف من الخدمة في جدل بين Chatsky و Famusov. "سيكون من دواعي سروري أن أخدم - إنه لمن دواعي سروري أن أخدم" - مبدأ البطل الشاب. فيما يتعلق بإرضاء الناس ، وليس خدمة القضية ، وعلى ترقية الأقارب والمعارف ، يبني فاموسوف حياته المهنية ، التي يتم توقيع عاداتها "ما يهم ، ما لا يهم" ، لذا من على أكتافك. يستشهد فاموسوف كمثال بالعم مكسيم بتروفيتش ، أحد كبار كاثرين المهمين ("كل شيء في الترتيب ، لقد ركب القطار دائمًا ..." وسقط ثلاث مرات على الدرج ليبتهج الإمبراطورة. يقيم فاموسوف شاتسكي من خلال إدانته الشديدة لرذائل المجتمع باعتباره كاربوناري ، شخصًا خطيرًا ، "يريد أن يبشر بالحرية" ، "لا يعترف بالسلطات".
موضوع الخلاف هو الموقف تجاه الأقنان ، واستنكار شاتسكي لاستبداد هؤلاء الملاك الذين يكرّمهم فاموسوف ("نسط الأوغاد النبلاء ..." ، الذين استبدلوا خدامه بـ "ثلاثة الكلاب السلوقية"). يتعارض شاتسكي مع حق النبلاء في السيطرة على مصير الأقنان بشكل لا يمكن السيطرة عليه - في البيع ، وفصل العائلات ، كما فعل صاحب باليه الأقنان. ("يتم بيع كل من كيوبيد وزفير واحدًا تلو الآخر ..."). ما بالنسبة لفاموسوف هو معيار العلاقات الإنسانية ، "ما هو شرف الأب والابن ؛ كن أقل شأنا ، ولكن إذا كتب ؛ أرواح ألفين اثنين من أفراد القبائل ، - إنه العريس ، "يقيّم شاتسكي معايير مثل" أتعس سمات الحياة الماضية "، مع غضب يقع على أصحاب الوصوليين ومقدمي الرشوة والأعداء ومضطهدي التعليم.
15) ما هي القيم الأخلاقية والحياتية لمجتمع Famus؟
بتحليل المونولوجات والحوارات الخاصة بالشخصيات في الفصل الثاني ، لقد تطرقنا بالفعل إلى المثل العليا لمجتمع Famus. يتم التعبير عن بعض المبادئ بشكل قول مأثور: "وأخذ الجوائز واستمتع" ، "إذا كان علي أن أصبح جنرالاً فقط!". يتم التعبير عن المثل العليا لضيوف Famusov في مشاهد وصولهم إلى الكرة. هنا الأميرة خليستوفا ، وهي تعلم جيدًا سعر زاغوريتسكي ("إنه كاذب ، مقامر ، لص / كنت منه وكان الباب مغلقًا ...") ، تقبله لأنه "سيد الإرضاء" ، حصلت عليها فتاة ذات شعر أسود كهدية. تُخضع الزوجات أزواجهن لإرادتهم (ناتاليا دميترييفنا ، سيدة شابة) ، الزوج-الصبي ، يصبح الزوج-الخادم هو المثل الأعلى للمجتمع ، لذلك ، لدى مولخالين أيضًا احتمالات جيدة لدخول هذه الفئة من الأزواج والقيام بمهنة. كلهم يسعون إلى القرابة مع الأغنياء والنبلاء. لا تقدر الصفات البشرية في هذا المجتمع. كان الشر الحقيقي لموسكو النبيلة هو الهوس.
16) تذكر قانون الوحدات الثلاث (المكان ، الزمان ، الفعل) ، سمة العمل الدرامي في الكلاسيكية. هل يحترم في الكوميديا؟
في الكوميديا ، يتم ملاحظة وحدتين: الوقت (تحدث الأحداث خلال النهار) ، المكان (في منزل Famusov ، ولكن في غرف مختلفة). العمل معقد بسبب وجود نزاعين.
17) لماذا نشأت وانتشرت الشائعات حول جنون شاتسكي؟ لماذا ضيوف فاموسوف على استعداد لدعم هذه القيل والقال؟
إن ظهور وانتشار القيل والقال حول جنون شاتسكي هو سلسلة من الظواهر المثيرة للاهتمام للغاية من وجهة نظر درامية. تظهر القيل والقال للوهلة الأولى عن طريق الصدفة. استحوذت GN ، على مزاج صوفيا ، وسألتها كيف وجدت شاتسكي. "إنه ليس كل شيء هناك". ماذا قصدت صوفيا ، كونها تحت انطباع المحادثة مع البطل التي انتهت لتوها؟ من غير المحتمل أن تضع معنى مباشرًا لكلماتها. لكن المحاور فهم ذلك بالضبط وسأل مرة أخرى. وهنا في رأس صوفيا ، المهينة لمولكالين ، تظهر خطة خبيثة. من الأهمية بمكان شرح هذا المشهد الملاحظات على ملاحظات صوفيا الإضافية: "بعد وقفة ، تنظر إليه باهتمام ، جانبًا". تهدف ملاحظاتها الإضافية بالفعل إلى الإدخال الواعي لهذه الفكرة في رأس الثرثرة العلمانية. لم تعد تشك في أن انتشار الشائعات سيتم انتقاؤه وتضخيمه بالتفاصيل.
إنه مستعد للإيمان!
آه ، شاتسكي! أنت تحب أن تلبس الجميع في مهرجين ،
هل ترغب في تجربة نفسك؟
تنتشر شائعات الجنون بسرعة مذهلة. تبدأ سلسلة من "الكوميديا الصغيرة" ، عندما يضع الجميع معانيهم الخاصة في هذه الأخبار ، يحاولون تقديم تفسيرهم الخاص. شخص ما يتحدث بعدائية عن شاتسكي ، شخص ما يتعاطف معه ، لكن الجميع يؤمن به ، لأن سلوكه وآرائه لا تتناسب مع المعايير المقبولة في هذا المجتمع. في هذه المشاهد الكوميدية ، يتم الكشف عن الشخصيات التي تشكل دائرة Famus ببراعة. يكمل Zagoretsky الأخبار أثناء التنقل بكذبة مخترعة مفادها أن عمه المارق وضع Chatsky في المنزل الأصفر. تعتقد حفيدة الكونتيسة أيضًا أن أحكام شاتسكي بدت مجنونة بالنسبة لها. مثير للسخرية هو الحوار حول شاتسكي ، جدة الكونتيسة والأمير توغوخوفسكي ، الذين ، بسبب صممهم ، يضيفون الكثير إلى الشائعات التي أطلقتها صوفيا: "الفولتيري الملعون" ، "تجاوز القانون" ، "هو في pusurmans" ، إلخ. ثم يتم استبدال المنمنمات الهزلية بمشهد جماهيري (الفصل الثالث ، الظاهرة 21) ، حيث يتعرف الجميع تقريبًا على شاتسكي على أنه رجل مجنون.
18) لماذا يسمي الناقد الأدبي أ. ليبيديف عائلة مولتشالين "شباب إلى الأبد من تاريخ روسيا"؟ ما هو الوجه الحقيقي لمولخالين؟
دعا الناقد الأدبي مولكالين بذلك ، ويؤكد على طبيعة هؤلاء الأشخاص للتاريخ الروسي ، والوظيفيين ، والانتهازيين ، المستعدين للإذلال ، والخسة ، واللعب غير النزيه من أجل تحقيق أهداف أنانية ، ويخرج بكل أنواع الطرق إلى المواقف المغرية ، والروابط الأسرية المربحة. حتى في شبابهم ، لا يتسمون بالأحلام الرومانسية ، ولا يعرفون كيف يحبون ، ولا يستطيعون ولا يريدون التضحية بأي شيء باسم الحب. إنهم لا يطرحون أي مشاريع جديدة لتحسين الحياة العامة والدولة ، فهم يخدمون الأفراد وليس القضية. تنفيذًا لنصيحة فاموسوف الشهيرة "التعلم من الكبار" ، يتعلم مولتشالين في مجتمع فاموس عن "الحياة الماضية أكثر الصفات خبثًا" التي أشاد بها بافل أفاناسييفيتش بشدة في مونولوجاته - الإطراء ، الخنوع (بالمناسبة ، وقع هذا على أرض خصبة: تذكر ما ورثه عن والد مولخالين) ، تصور الخدمة كوسيلة لإرضاء مصالح الفرد ومصالح الأسرة ، والأقارب المقربين والبعيدين. إنها الصورة الأخلاقية لفاموسوف التي يعيد إنتاجها مولتشالين ، باحثًا عن موعد غرامي مع ليزا. هذا هو مولخالين. تم الكشف عن وجهه الحقيقي بشكل صحيح في تصريح D. I. Pisarev: "قال Molchalin في نفسه:" أريد أن أصنع مهنة "- وذهب على طول الطريق الذي يؤدي إلى" درجات مشهورة "؛ ذهب ولن يستدير بعد ذلك إلى اليمين أو اليسار ؛ يموت والدته بعيدًا عن الطريق ، ويدعو حبيبته إلى بستان قريب ، ويبصق كل الضوء في عينيه لإيقاف هذه الحركة ، وسيستمر ويأتي ... "مولتشالين ينتمي إلى الأنواع الأدبية الخالدة ، إنه ليس كذلك من قبيل المصادفة أن اسمه أصبح اسمًا مألوفًا وظهرت كلمة "صمت" في الاستخدام العامي ، للدلالة على ظاهرة أخلاقية ، أو بالأحرى ، ظاهرة غير أخلاقية.
19) ما هي نتيجة الصراع الاجتماعي من المسرحية؟ من هو شاتسكي - الفائز أم المهزوم؟
من ظهور الفصل الرابع عشر الأخير ، تبدأ خاتمة الصراع الاجتماعي للمسرحية ، في مونولوجات Famusov و Chatsky ، يتم تلخيص نتائج الخلافات التي بدت في الكوميديا بين مجتمع Chatsky و Famusovsky والقطع النهائي تم تأكيد العالمين - "القرن الحالي والقرن الماضي". من الصعب بالتأكيد تحديد ما إذا كان Chatsky فائزًا أم خاسرًا. نعم ، يعاني من "مليون عذاب" ، ويتحمل الدراما الشخصية ، ولا يجد تفهماً في المجتمع الذي نشأ فيه والذي حل مكان الأسرة المفقودة في الطفولة والمراهقة. هذه خسارة فادحة ، لكن شاتسكي ظل وفيا لقناعاته. على مدار سنوات الدراسة والسفر ، أصبح على وجه التحديد من أولئك الدعاة المتهورين الذين كانوا أول من يبشرون بأفكار جديدة ، وهم على استعداد للوعظ حتى عندما لا يستمع إليها أحد ، كما حدث مع Chatsky في كرة Famusov. عالم Famusovsky غريب عنه ، لم يقبل قوانينه. وبالتالي يمكننا أن نفترض أن الانتصار الأخلاقي هو إلى جانبه. علاوة على ذلك ، فإن العبارة الأخيرة لـ Famusov ، التي تختتم الكوميديا ، تشهد على ارتباك رجل نبيل مهم من موسكو:
أوه! ربي! ماذا سيقول
الأميرة ماريا أليكسفنا!
20) تعرف على التقييمات المختلفة لصورة Chatsky.
بوشكين: "أول علامة على وجود شخص ذكي هي أن تعرف بنظرة واحدة من تتعامل معه ، وليس إلقاء اللآلئ أمام Repetilovs ..."
غونشاروف: "شاتسكي ذكي بشكل إيجابي. كلامه يغلي بالذكاء ... "
كاتينين: "شاتسكي هو الشخص الرئيسي ... يتحدث كثيرًا ويوبخ كل شيء ويعظ بشكل غير لائق".
لماذا يقيم الكتاب والنقاد هذه الصورة بشكل مختلف؟
السبب هو تعقيد وتنوع الكوميديا. تم إحضار مخطوطة بوشكين من مسرحية غريبويدوف بواسطة I. I. اعتبر بوشكين أن الصراع المفتوح بين الفرد والمجتمع غير مناسب ، لكنه مع ذلك أدرك أن "الكاتب الدرامي يجب أن يحكم عليه وفقًا للقوانين التي يتعرف عليها بنفسه. وبالتالي ، فأنا لا أدين الخطة ولا المؤامرة ولا ملاءمة كوميديا غريبويدوف. بعد ذلك ، ستدخل "Woe from Wit" أعمال بوشكين باقتباسات مخفية وصريحة.
يمكن تفسير اتهامات Chatsky بالإسهاب والوعظ غير المناسب من خلال المهام التي حددها الديسمبريون لأنفسهم: للتعبير عن مواقفهم في أي جمهور. لقد تميزوا بالصراحة والحدة في الأحكام ، وقطعية جملهم ، دون مراعاة المعايير العلمانية ، أطلقوا على الأشياء بأسمائها الحقيقية. وهكذا ، في صورة شاتسكي ، يعكس الكاتب السمات النموذجية لبطل عصره ، وهو شخص متقدم في العشرينات من القرن التاسع عشر.
21) لماذا تعيش Chatskys ولا تترجم في المجتمع؟ (وفقًا لمقال بقلم أ. أ. غونشاروف "مليون عذاب").
الدولة ، المصنفة في الكوميديا على أنها "عقل وقلب غير متناغم" ، هي سمة من سمات الشخص الروسي المفكر في أي وقت. عدم الرضا والشكوك ، والرغبة في الموافقة على الآراء التقدمية ، ومعارضة الظلم ، والجمود في المبادئ الاجتماعية ، والعثور على إجابات للمشاكل الروحية والأخلاقية الملحة تخلق ظروفًا لتنمية شخصيات مثل شاتسكي في جميع الأوقات.
22) كتبت ب. غولر في مقالها "دراما الكوميديا": "صوفيا غريبويدوفا هي اللغز الرئيسي للكوميديا". ما هو سبب هذا التقييم للصورة؟
اختلفت صوفيا في نواح كثيرة عن السيدات الشابات في دائرتها: الاستقلال ، والعقل الحاد ، واحترام الذات ، وتجاهل آراء الآخرين. إنها لا تبحث ، مثل الأميرة توغوخوفسكايا ، عن خطيب أثرياء. ومع ذلك ، فقد تم خداعها في Molchalin ، وتقبلت مجيئه في المواعيد والصمت اللطيف من أجل الحب والتفاني ، وأصبحت مضطهدًا لـ Chatsky. يكمن سرها في حقيقة أن صورتها أثارت تفسيرات مختلفة من قبل المخرجين الذين قدموا المسرحية على خشبة المسرح. لذلك ، لعبت V. A. مثل A. A. Yablochkina صوفيا على أنها باردة ونرجسية ومغازلة وقادرة على التحكم في نفسها. السخرية والنعمة اجتمعت فيها مع القسوة والعظمة. اكتشف تلفزيون دورونينا في صوفيا شخصية قوية وشعور عميق. لقد فهمت ، مثل شاتسكي ، فراغ مجتمع Famus ، لكنها لم تندد به ، بل احتقرته. نتج الحب لمولكالين عن استبدادها - لقد كان ظلًا مطيعًا لحبها ، ولم تصدق حب شاتسكي. لا تزال صورة صوفيا غامضة بالنسبة للقارئ والمشاهد والشخصيات المسرحية حتى يومنا هذا.
23) كتب بوشكين في رسالة إلى بستوزيف عن لغة الكوميديا: "أنا لا أتحدث عن الشعر: النصف يجب أن يصبح مثلًا". ما هو ابتكار لغة كوميديا غريبويدوف؟ قارن لغة الكوميديا مع لغة كتاب وشعراء القرن الثامن عشر. قم بتسمية العبارات والتعبيرات (5-6) التي أصبحت مجنحة.
يستخدم غريبويدوف على نطاق واسع اللغة العامية والأمثال والأقوال التي يستخدمها لوصف وتوصيف الشخصيات. يتم إعطاء الطبيعة العامية للغة من خلال التفاعيل المجاني (المتنوع). على عكس أعمال القرن الثامن عشر ، لا يوجد تنظيم أسلوبي واضح (نظام الهدوء الثلاثة وتوافقه مع الأنواع الدرامية).
أمثلة للأقوال المأثورة التي ظهرت في "Woe from Wit" وانتشرت في ممارسة الكلام:
ذهبت إلى غرفة ، ودخلت غرفة أخرى.
وقعت ، حتى قبالة كتفيك.
ودخان الوطن حلو ولطيف لنا.
الخطيئة ليست مشكلة ، الإشاعة ليست جيدة.
ألسنة الشر أسوأ من البندقية.
والحقيبة الذهبية ويميزها الجنرالات.
أوه! إذا كان شخص ما يحب من ، فلماذا تبحث عن العقل وتسافر بعيدًا ، إلخ.
الساعات السعيدة لا يتم مراعاتها.
تجاوزنا أكثر من كل الأحزان والغضب الرباني والحب الإلهي.
لم ينطق قط بكلمة حكيمة.
طوبى لمن آمن فهو دافئ في الدنيا.
اين الافضل أين نحن لسنا!
عدد أكبر وأرخص سعر.
ليس رجلا ، ثعبان!
يا لها من عمولة ، أيها الخالق ، أن أكون أباً لابنة بالغة!
لا تقرأ مثل السيكستون ، ولكن بالشعور ، والحس ، والترتيب.
أسطورة جديدة ، لكن يصعب تصديقها.
سأكون سعيدًا للخدمة ، سيكون من المقزز أن أخدم ، إلخ.
24) لماذا اعتبر غريبويدوف مسرحيته كوميديا؟
وصف غريبويدوف "ويل من الذكاء" بالكوميديا. في بعض الأحيان يكون هناك شك فيما إذا كان مثل هذا التعريف للنوع له ما يبرره ، لأنه من الصعب تصنيف الشخصية الرئيسية على أنها كوميدية ، على العكس من ذلك ، فهو يتحمل دراما اجتماعية ونفسية عميقة. ومع ذلك ، هناك سبب يدعو إلى تسمية المسرحية بالكوميديا. هذا هو ، أولاً وقبل كل شيء ، وجود مؤامرة كوميدية (المشهد مع الساعة ، رغبة فاموسوف ، الهجوم ، للدفاع عن نفسه من التعرض في مغازلة ليزا ، مشهد سقوط مولكالين من على الحصان ، سوء فهم شاتسكي المستمر لصوفيا. الخطب الشفافة ، "الكوميديا الصغيرة" في غرفة المعيشة في مؤتمر الضيوف وعندما تنتشر الشائعات حول جنون شاتسكي) ، وجود شخصيات كوميدية ومواقف كوميدية لا يجدون أنفسهم فيها فحسب ، بل الشخصية الرئيسية أيضًا ، سببًا كاملاً لنعتبر Woe from Wit كوميديا ، لكنها كوميديا عالية ، لأنها تثير قضايا اجتماعية وأخلاقية مهمة.
25) لماذا سميت الكوميديا "ويل من الذكاء" المسرحية الواقعية الأولى؟
تكمن واقعية المسرحية في اختيار صراع اجتماعي حيوي ، لا يتم حله في شكل مجرد ، ولكن في أشكال "الحياة نفسها". بالإضافة إلى ذلك ، تنقل الكوميديا السمات الحقيقية للحياة اليومية والحياة الاجتماعية في روسيا في بداية القرن التاسع عشر. لا تنتهي المسرحية بانتصار الفضيلة على الشر ، كما هو الحال في الأعمال الكلاسيكية ، ولكن من الناحية الواقعية - هُزم تشاتسكي من قبل مجتمع Famus الأكثر عددًا والمترابط. تتجلى الواقعية أيضًا في عمق الكشف عن الشخصيات ، في غموض شخصية صوفيا ، في إضفاء الطابع الفردي على خطاب الشخصيات.
26) لماذا تسمى الكوميديا "ويل من الذكاء"؟
كان اسم الإصدار الأول من الكوميديا مختلفًا - "ويل للعقل". عندها سيكون معنى الكوميديا واضحًا تمامًا: شاتسكي ، شخص ذكي حقًا ، يحاول أن يفتح أعين الناس على طريقة عيشهم وكيف يعيشون ، ويحاول مساعدتهم ، لكن مجتمع Famus المتحجر والمحافظ لا يفهمه ، كما يعلن إنه مجنون ، وفي النهاية تعرض للخيانة والرفض ،
يهرب شاتسكي من العالم الذي يكرهه. في هذه الحالة ، يمكن للمرء أن يقول إن الحبكة مبنية على صراع رومانسي ، وأن شاتسكي نفسه بطل رومانسي. سيكون معنى اسم الكوميديا واضحًا تمامًا - ويل لشخص ذكي. لكن Griboyedov غير الاسم ، وتغير معنى الكوميديا على الفور. لفهمها ، تحتاج إلى دراسة مشكلة العقل في العمل.
وصف أ. غريبويدوف شاتسكي بأنه "ذكي" ، وقلب كل شيء رأسًا على عقب ، مستهزئًا بالفهم القديم لمثل هذه الخاصية في شخص مثل العقل. أظهر أ. غريبويدوف رجلاً مليئًا بالشفقة المنيرة ، ويواجه باستمرار عدم الرغبة في فهمه ، والتي نشأت تحديدًا من المفهوم التقليدي لـ "الحصافة" ، والذي يرتبط في "ويل من الذكاء" ببرنامج اجتماعي وسياسي معين. كوميديا جريبويدوف ، بدءًا من العنوان ، ليست موجهة على الإطلاق إلى Famusovs ، ولكن إلى Chatskys المضحك والوحيدي ("شخص ذكي واحد مقابل 25 حمقًا") ، الذين يسعون إلى تغيير العالم الذي لا يخضع للتغييرات السريعة عن طريق التفكير. ابتكر A.Griboyedov كوميديا كانت غير تقليدية في عصره. لقد أثرى شخصيات الشخصيات وأعاد التفكير فيها نفسيًا وأدخل في النص مشاكل جديدة ، غير عادية بالنسبة لكوميديا الكلاسيكية.
كوميديا A. S. سعى الأول في كل شيء للحفاظ على نظام الأقنان الأوتوقراطي وحياة اللوردات ، معتبرين أن هذا هو أساس رفاههم. هذا الأخير كافح مع "العصر الماضي" وعارضه مع "العصر الحاضر". صدام "القرن الماضي" و "القرن الحالي" ، الاحتجاج الغاضب لممثل الجيل الشاب التقدمي في شخص تشاتسكي ضد كل شيء.
عفا عليها الزمن هو الموضوع الرئيسي "ويل من الذكاء".
في المشاهد الأولى من الكوميديا ، شاتسكي هو حالم يعتز بحلمه - فكرة إمكانية تغيير مجتمع أناني شرير. ويأتي إليه ، إلى هذا المجتمع ، بكلمة اقتناع متحمسة. يدخل عن طيب خاطر في جدال مع Famusov ، Skalozub ، يكشف لصوفيا عن عالم مشاعره وخبراته. الصور التي يرسمها في المونولوجات الأولى مضحكة.
مواصفات الملصق دقيقة. إليكم "عضو قديم ومخلص في فاموسوف" الإنجليزي "، وعم صوفيا ، الذي" قفز بالفعل عن سنه "، و" ذلك الشخص ذو الشعر الأسود "الموجود في كل مكان" هناك ،
في غرف الطعام وغرف المعيشة ، ومسرح مالك الأرض السمين مع فناني الأقنان النحيفين ، وقريب صوفيا "المستهلك" ، "عدو الكتب" ، يطالب بصوت عالٍ "قسم حتى لا يعرف أحد ولا يتعلم اقرأ "، ومعلمة شاتسكي وصوفيا ، التي كانت" كل علامات التعلم "الخاصة بهما عبارة عن قبعة وعباءة وسبابة ، و" غيلون ، فرنسي ، تصطف عليه النسيم. "
وعندها فقط ، بعد أن أهانه هذا المجتمع ، اقتنع بيأس خطبته ، متحررًا من أوهامه: "أحلام بعيدة عن الأنظار ، وسقط الحجاب". يستند الصدام بين شاتسكي وفاموسوف إلى معارضة موقفهما من الخدمة والحرية والسلطات و "القرن الماضي" و "القرن الحالي" والأجانب والتعليم وما إلى ذلك.
مع كرامة رجل نبيل ، بنبرة تفوق ، يخبر فاموسوف عن خدمته:
وما خطبتي
هذا ليس المقصود
عادتي هي:
وقعت ، حتى قبالة كتفيك.
في الخدمة ، يحيط نفسه بأقاربه: لن يخذلك رجله و "كيف لا يرضي رجله الصغير." الخدمة بالنسبة له مصدر رتب وجوائز ودخل. أضمن طريقة لتحقيق هذه الفوائد هو الخنوع للرؤساء. ليس من قبيل الصدفة أن المثل الأعلى لفاموسوف هو مكسيم بتروفيتش ، الذي يلعن نفسه ، "ينحني إلى انعطاف" ، "ضحى بظهر رأسه بشجاعة". من ناحية أخرى ، "عومل بلطف في المحكمة" ، "كان يعرف الشرف قبل الجميع". ويقنع فاموسوف شاتسكي بتعلم الحكمة الدنيوية من مثال مكسيم بتروفيتش.
إن اكتشافات فاموسوف تثير غضب تشاتسكي ، وهو ينطق بمونولوج مشبع بالكراهية من أجل "الخنوع" ، الهراء. عند الاستماع إلى خطابات تشاتسكي المثيرة للفتنة ، يصبح فاموسوف أكثر فأكثر. إنه مستعد بالفعل لاتخاذ أكثر الإجراءات صرامة ضد المعارضين مثل شاتسكي ، ويعتقد أنه ينبغي منعهم من دخول العاصمة ، وأنه ينبغي تقديمهم إلى العدالة. بجانب فاموسوف يوجد عقيد ، وهو نفس عدو التعليم والعلوم. إنه يسارع لإرضاء الضيوف بهؤلاء
أن هناك مشروعًا حول المدارس الثانوية والمدارس والألعاب الرياضية ؛
هناك سوف يعلمون فقط بطريقتنا: واحد ، اثنان ؛
وسيتم الاحتفاظ بالكتب على هذا النحو: للمناسبات الكبيرة.
بالنسبة لجميع الحاضرين ، "التعلم هو الطاعون" ، وحلمهم هو "أخذ كل الكتب وحرقها". المثل الأعلى لمجتمع Famus هو "وخذ الجوائز وعيش بسعادة." يعلم الجميع كيف يصلون إلى الرتب بشكل أفضل وأسرع. يعرف البخاخ العديد من القنوات. تلقى مولخالين من والده علمًا كاملاً "لإرضاء كل الناس بلا استثناء". يحمي مجتمع Famus بقوة مصالحه النبيلة. يُقدَّر الإنسان هنا بالأصل والثروة:
لقد كنا مستمرين لفترة طويلة ،
يا له من شرف الأب والابن.
يتحد ضيوف فاموسوف بالدفاع عن نظام الأقنان الاستبدادي ، وكراهية كل شيء تقدمي. حالم ناري ، لديه فكر معقول ودوافع نبيلة ، شاتسكي يعارض العالم المترابط والمتنوع لسمكة البافيرش الشهيرة بأهدافها الصغيرة وطموحاتها الأساسية. إنه غريب في هذا العالم. "عقل" شاتسكي يضعه في عيون Famusians خارج دائرتهم ، خارج أعراف السلوك الاجتماعي المألوفة لهم. إن أفضل صفات وميول الأبطال البشرية تجعله في نظر من حوله "شخصًا غريبًا" و "كاربوناريوس" و "غريب الأطوار" و "مجنون". صراع Chatsky مع مجتمع Famus أمر لا مفر منه. في خطابات شاتسكي ، تم التعبير بوضوح عن عكس وجهات نظره لآراء Famus Moscow.
يتحدث بسخط عن اللوردات الإقطاعيين وعن القنانة. في المونولوج المركزي "ومن هم القضاة؟" إنه يعارض بغضب ترتيب عصر كاثرين العزيز على قلب فاموسوف ، "عصر التواضع والخوف". بالنسبة له ، المثالي هو شخص مستقل وحر.
إنه يتحدث بسخط عن الإقطاعيين اللاإنسانيين ، "الأوغاد النبلاء" ، الذين "استبدل أحدهم فجأة بخدمه المخلصين بثلاثة كلاب صيد!" ؛ وقاد آخر إلى "باليه القلعة<…>من الأمهات وآباء الأبناء المرفوضين "، ثم تم بيعهم واحدًا تلو الآخر. وليس هناك القليل! خدم شاتسكي أيضًا ، وهو يكتب ويترجم "ببراعة" ، وتمكن من زيارة الخدمة العسكرية ، ورأى النور ، وله صلات بالوزراء. لكنه يقطع كل العلاقات ويترك الخدمة لأنه يريد خدمة وطنه وليس رؤسائه. يقول: "سأكون سعيدًا للخدمة ، إنه لأمر مزعج أن أخدم". ليس ذنبه أنه ، كونه شخصًا نشطًا ، في ظروف الحياة السياسية والاجتماعية السائدة ، فإنه محكوم عليه بالتقاعس عن العمل ويفضل "نظف العالم".
لقد وسعت الإقامة في الخارج آفاق Chatsky ، لكنها لم تجعله معجبًا بكل شيء أجنبي ، على عكس الأشخاص ذوي التفكير المماثل في Famusov. يستاء شاتسكي من عدم وجود حب الوطن بين هؤلاء الناس. تتأثر كرامته كشخص روسي بحقيقة أن بين طبقة النبلاء "مزيج من اللغات لا يزال سائدًا: الفرنسية مع نيجني نوفغورود". وحب وطنه بألم ، فهو يود أن يحمي المجتمع من التوق إلى الجانب الأجنبي ، من "التقليد الفارغ والعبيد الأعمى" للغرب. وبحسب قوله ، فإن النبلاء يجب أن يقفوا أقرب إلى الناس ويتحدثوا الروسية ، "حتى يكون شعبنا الذكي والنشيط ، رغم أننا في اللغة لا نعتبر ألمانًا".
وما أبشع التنشئة والتعليم العلماني! لماذا "يكلفون أنفسهم عناء تجنيد معلمين للأفواج ، أكثر عددًا ، وبأسعار أرخص"؟ يرمز شاتسكي الذكي المتعلم إلى التنوير الحقيقي ، على الرغم من أنه يدرك جيدًا مدى صعوبة ذلك في ظروف النظام الاستبدادي الإقطاعي. بعد كل شيء ، فإن الشخص الذي "دون طلب أي مكان أو الترقية إلى الرتبة ..." ، "يضع العقل في العلم ، متعطشًا للمعرفة ..." ، "سيعرف عندهم على أنه حالم خطير!". وهناك مثل هؤلاء الناس في روسيا. خطاب شاتسكي اللامع دليل على عقله الخارق. حتى فاموسوف يلاحظ هذا: "إنه صغير الرأس" ، "يتحدث كما يكتب."
ما الذي يحافظ على شاتسكي في مجتمع غريب الروح؟ فقط حب صوفيا. هذا الشعور يبرر إقامته في منزل فاموسوف ويجعلها مفهومة. عقل ونبل شاتسكي ، الإحساس بالواجب المدني ، السخط على الكرامة الإنسانية يتعارض بشدة مع "قلبه" ، مع حبه لصوفيا. تتكشف الدراما الاجتماعية والسياسية والشخصية في كوميديا بالتوازي. يتم دمجها بشكل لا ينفصل. تنتمي صوفيا بالكامل إلى عالم Famus. لا يمكنها أن تقع في حب شاتسكي ، الذي يعارض هذا العالم بكل عقله وروحه.
ينمو صراع شاتسكي في الحب مع صوفيا إلى حد التمرد الذي أثاره. بمجرد أن تبين أن صوفيا قد خانت مشاعرها السابقة وحولت كل شيء في الماضي إلى ضحك ، غادر منزلها ، هذا المجتمع. لا يلوم شاتسكي في المونولوج الأخير فاموسوف فحسب ، بل هو نفسه أيضًا تحرر روحيا ، قهر بشجاعة حبه العاطفي والحنان وكسر الخيوط الأخيرة التي ربطته بعالم فاموسوف.
لا يزال لدى شاتسكي عدد قليل من الأتباع الأيديولوجيين.
احتجاجه بالطبع لا يجد استجابة في البيئة.
... النساء العجائز الشرير ، والرجال المسنين ،
الانحلال على الخيال ، هراء.
بالنسبة لأشخاص مثل شاتسكي ، فإن الوجود في مجتمع فاموس يجلب فقط "مليون عذاب" ، "ويل من الذكاء". لكن الجديد التقدمي لا يقاوم. على الرغم من المقاومة القوية للمسنين المحتضر ، من المستحيل إيقاف الحركة إلى الأمام. وجهات نظر Chatsky توجه ضربة مروعة بإدانتهم للمشاهير والصامت. لقد انتهى الوجود الهادئ والخالي من الهموم لمجتمع Famus. تم إدانة فلسفته في الحياة وتمردت عليها.
إذا كان Chatskys لا يزال ضعيفًا في صراعهم ، فإن Famusovs سيكونون عاجزين عن وقف تطور الأفكار المتقدمة التنويرية. القتال ضد Famusovs لم ينته في الكوميديا. كانت قد بدأت للتو في الحياة الروسية. كان الديسمبريون والمتحدثون باسمهم شاتسكي ممثلين للمرحلة الأولى من حركة التحرر الروسية.
ابتكار الكوميديا "Woe from Wit"
كوميديا أ. Griboyedov "Woe from Wit" مبتكر. هذا يرجع إلى الأسلوب الفني للكوميديا. تقليديا ، تعتبر "Woe from Wit" أول مسرحية روسية واقعية. يكمن الابتعاد الرئيسي عن التقاليد الكلاسيكية في رفض المؤلف لوحدة العمل: هناك أكثر من صراع في الكوميديا Woe from Wit. في المسرحية ، هناك صراعان يتعايشان ويتدفقان من بعضهما البعض: الحب والصراع الاجتماعي. يُنصح بالإشارة إلى نوع المسرحية لتحديد الصراع الرئيسي في الكوميديا "Woe from Wit".
دور صراع الحب في الكوميديا "Woe from Wit"
كما هو الحال في المسرحية الكلاسيكية التقليدية ، فإن الكوميديا Woe from Wit مبنية على علاقة غرامية. ومع ذلك ، فإن نوع هذا العمل الدرامي هو كوميديا عامة. لذلك ، يسود الصراع الاجتماعي على الحب.
ومع ذلك ، تبدأ المسرحية بصراع حب. بالفعل في عرض الكوميديا ، يتم رسم مثلث الحب. يُظهر لقاء صوفيا الليلي مع مولتشالين في أول ظهور للفعل الأول التفضيلات الحسية للفتاة. في الظهور الأول أيضًا ، تتذكر الخادمة ليزا شاتسكي ، الذي ارتبط بصوفيا بحب الشباب. وهكذا ينكشف أمام القارئ مثلث حب كلاسيكي: صوفيا - مولخالين - شاتسكي. ولكن بمجرد ظهور Chatsky في منزل Famusov ، يبدأ خط اجتماعي في التطور بالتوازي مع الحب. تتفاعل خطوط الحبكة بشكل وثيق مع بعضها البعض ، وهذه هي أصالة الصراع في مسرحية "Woe from Wit".
لتعزيز التأثير الهزلي للمسرحية ، أدخل المؤلف فيها مثلثي حب آخرين (صوفيا - مولخالين - الخادمة ليزا ؛ ليزا - مولخالين - بارمان بيتروش). صوفيا ، التي تحب مولكالين ، لا تشك في أن الخادمة ليزا هي أعز كثيرًا له ، وهو ما يلمح إليه صراحةً. الخادمة مغرمة بالبارمان بيتروشا ، لكنها تخشى الاعتراف بمشاعرها له.
الصراع العام في المسرحية وتفاعلها مع خط الحب
كان أساس الصراع الاجتماعي للكوميديا هو المواجهة بين "القرن الحالي" و "القرن الماضي" - النبلاء التقدميون والمحافظون. الممثل الوحيد "للقرن الحالي" ، باستثناء الشخصيات خارج المسرح ، في الكوميديا هو Chatsky. في مونولوجاته ، يتمسك بحماس بفكرة خدمة "القضية ، وليس الأشخاص". إن المثل الأخلاقية لمجتمع Famus غريبة عنه ، وهي الرغبة في التكيف مع الظروف ، و "الخدمة" إذا كان ذلك يساعد في الحصول على رتبة أخرى أو مزايا مادية أخرى. إنه يقدر أفكار التنوير ، في محادثاته مع فاموسوف وشخصيات أخرى يدافع عن العلم والفن. هذا رجل خال من التعصب.
الممثل الرئيسي "للقرن الماضي" هو فاموسوف. ركزت كل رذائل المجتمع الأرستقراطي في ذلك الوقت. الأهم من ذلك كله ، أنه مهتم برأي العالم عن نفسه. بعد رحيل شاتسكي عن الكرة ، شعر بالقلق فقط بشأن "ما ستقوله الأميرة ماريا ألكسيفنا". إنه معجب بالعقيد سكالوزوب ، وهو رجل غبي وضحل يحلم فقط "بالحصول" على رتبة جنرال. هذا ما يود فاموسوف أن يراه على أنه صهره ، لأن Skalozub يتمتع بالميزة الرئيسية التي يعترف بها العالم - المال. مع نشوة الطرب ، يتحدث فاموسوف عن عمه مكسيم بتروفيتش ، الذي حصل خلال سقوط محرج في حفل استقبال الإمبراطورة ، على "أعلى ابتسامة". الإعجاب ، وفقًا لـ Famusov ، يستحق قدرة العم على "الخدمة": من أجل تسلية الحاضرين والملك ، سقط مرتين أخريين ، لكن هذه المرة عن قصد. يخاف فاموسوف بصدق من الآراء التقدمية لشاتسكي ، لأنها تهدد طريقة الحياة المعتادة للنبلاء المحافظين.
وتجدر الإشارة إلى أن الصدام بين "القرن الحالي" و "القرن الماضي" ليس صراعًا على الإطلاق بين آباء وأبناء "ويل من الذكاء". على سبيل المثال ، تشارك Molchalin ، بصفتها ممثلة لجيل "الأطفال" ، آراء مجتمع Famus حول الحاجة إلى إجراء اتصالات مفيدة واستخدامها بمهارة لتحقيق أهدافهم. لديه نفس الحب التبجيل للجوائز والرتب. في النهاية ، يرتبط بصوفيا فقط ويدعم افتتانها به من منطلق رغبته في إرضاء والدها المؤثر.
صوفيا ، ابنة فاموسوف ، لا يمكن أن تنسب إلى "القرن الحالي" أو "القرن الماضي". إن معارضتها لوالدها مرتبطة فقط بحبها لمولخالين ، ولكن ليس بآرائها حول بنية المجتمع. فاموسوف ، الذي يغازل الخادمة بصراحة ، هو أب حنون ، لكنه ليس مثالًا جيدًا لصوفيا. الفتاة الصغيرة تقدمية في آرائها ، ذكية ، غير مهتمة برأي المجتمع. كل هذا سبب الخلاف بين الأب وابنته. "يا لها من عمولة ، أيها الخالق ، أن أكون أباً لابنة بالغة!" فاموسوف يرثي. ومع ذلك ، فهي ليست إلى جانب شاتسكي. بيديها ، أو بالأحرى بكلمة قيلت بدافع الانتقام ، طُرد تشاتسكي من المجتمع الذي كان يكرهه. صوفيا هي مؤلفة الشائعات حول جنون شاتسكي. ويلتقط العالم بسهولة هذه الشائعات ، لأنه في خطابات تشاتسكي الاتهامية يرى الجميع تهديدًا مباشرًا لرفاهيتهم. وهكذا ، في نشر الإشاعة حول جنون البطل في العالم ، لعب الصراع الحب دورًا حاسمًا. لا يتعارض شاتسكي وصوفيا على أسس أيديولوجية. فقط أن صوفيا تشعر بالقلق من أن حبيبها السابق يمكن أن يدمر سعادتها الشخصية.
الاستنتاجات
وبالتالي ، فإن السمة الرئيسية للصراع في مسرحية "Woe from Wit" هي وجود نزاعين وعلاقتهما الوثيقة. تبدأ علاقة الحب المسرحية وتُستخدم كذريعة لاشتباك شاتسكي مع "القرن المنصرم". يساعد خط الحب أيضًا مجتمع Famus على إعلان أن عدوهم مجنون ونزع سلاحه. ومع ذلك ، فإن الصراع الاجتماعي هو الصراع الرئيسي ، لأن Woe from Wit هي كوميديا عامة ، والغرض منها هو فضح أعراف المجتمع النبيل في أوائل القرن التاسع عشر.
اختبار العمل الفني
خصوصية صراع الكوميديا "Woe from Wit" لجريبويدوف
الكوميديا لجريبويدوف "ويل من الذكاء" هي بلا شك أفضل عمل للكاتب المسرحي العظيم. لقد كتب عشية انتفاضة ديسمبر. كانت الكوميديا هجاءً حادًا وغاضبًا من حياة وعادات روسيا النبيلة ، وأظهرت بشكل غير مباشر الصراع بين المحافظين من ملاك الأراضي الإقطاعيين ، والاستبداد المتخلف ، والمزاجات الجديدة التي سادت بين الشباب النبيل التقدمي.
لا تزال هناك خلافات بين الباحثين المختلفين حول الصراع "Woe from Wit" ، حتى أن معاصري Griboyedov فهموه بشكل مختلف. إذا أخذنا في الاعتبار وقت كتابة "Woe from Wit" ، فيمكننا أن نفترض أن Griboyedov يستخدم صدام العقل والواجب العام والمشاعر. لكن ، بالطبع ، صراع كوميديا غريبويدوف أعمق بكثير وله هيكل متعدد الطبقات. Chatsky هو نوع أبدي. يحاول التوفيق بين الشعور والعقل. هو نفسه يقول إن "العقل والقلب ليسا في وئام" ، لكنه لا يفهم خطورة هذا التهديد. شاتسكي هو بطل تقوم أفعاله على دافع واحد ، كل ما يفعله ، يفعله في نفس واحد ، عمليا لا يسمح بالتوقف بين تصريحات الحب والمونولوجات التي تندد بموسكو الأرستقراطية.
كتب غريبويدوف: "أنا أكره الرسوم المتحركة ، ولن تجد واحدة في صورتي". إن شاتسكي الخاص به ليس كاريكاتيرًا ؛ يصوره غريبويدوف حيًا جدًا ، مليئًا بالتناقضات ، لدرجة أنه بدأ يبدو وكأنه شخص موجود بالفعل تقريبًا. الصراع الذي ينشأ بينه وبين فاموسوف ذو طبيعة اجتماعية وسياسية. نظر معاصرو غريبويدوف وأصدقاؤه الديسمبريون إلى الكوميديا على أنها دعوة للعمل ، وموافقة وإعلان لأفكارهم ، وصراعها على أنها صراع بين الشباب التقدمي في شخص شاتسكي ، ممثل "القرن الحالي" ، و الأفكار المحافظة القديمة من "القرن الماضي". ولكن ، بسبب المونولوجات الساخنة لشاتسكي ، لم ينتبه أتباع وجهة النظر هذه إلى نهاية المسرحية. إنها لا تدعو إلى اتخاذ إجراء على الإطلاق ، وشاتسكي يترك موسكو بخيبة أمل ، وصورة النهائي لا تحمل أي تفاؤل. في الواقع ، لا يوجد صراع حاد بين مجتمع Chatsky التقدمي ومجتمع Famus. لن يتعارض أي شخص مع شاتسكي ، فقد طُلب منه فقط أن يكون صامتًا ": فاموسوف:" أنا لا أستمع ، أنا في محاكمة! / طلبت أن أكون صامتًا ، / ليست خدمة رائعة. "
قيل الكثير في النقد الأدبي حول الصراع بين "القرن الحالي" و "القرن الماضي". "العصر الحالي" يمثل الشباب. لكن الشباب هم مولكالين وصوفيا وسكالوزوب. صوفيا هي أول من تحدث عن جنون شاتسكي ، ومولشالين ليس غريبًا على أفكار شاتسكي فحسب ، بل إنه يخاف منها أيضًا. وشعاره العيش بالقاعدة: "والدي ورثني ...". يعتبر Skalazub بشكل عام رجل نظام قائم ، فهو مهتم فقط بمسيرته المهنية. أين صراع العصور؟ حتى الآن ، نلاحظ فقط أن القرنين لا يتعايشان بسلام فحسب ، ولكن أيضًا أن "القرن الحالي" هو انعكاس كامل لـ "القرن الماضي" ، أي أنه لا يوجد صراع لقرون. غريبويدوف لا يدفع "الآباء" و "الأبناء" معًا ، بل يعارضهم في مواجهة شاتسكي ، الذي يجد نفسه وحيدًا.
لذلك ، نرى أن جوهر كوميديا غريبويدوف ليس الصراع الاجتماعي والسياسي ، وليس صراع القرون. إن عبارة شاتسكي "العقل خارج تناغم القلب" ، التي قالها في لحظة البصيرة ، ليست تلميحًا إلى تضارب المشاعر والواجب ، ولكنها تشير إلى صراع فلسفي أعمق بين الحياة المعيشية و أفكار محدودة حول هذا الموضوع في أذهاننا.
من المستحيل عدم ذكر صراع الحب في المسرحية التي تعمل على تطوير الدراما. العاشق الأول ، ذكي جدا ، شجاع ، هزم ، نهاية الكوميديا ليست حفل زفاف ، لكنها خيبة أمل مريرة. من مثلث الحب: شاتسكي ، صوفيا ، مولخالين ، ليس العقل هو الفائز ، ولا حتى الضيق والضعف ، بل خيبة الأمل. تنتهي المسرحية بشكل غير متوقع ، ويتضح أن العقل لا يمكن الدفاع عنه في الحب ، أي في ما هو متأصل في الحياة الحية. في نهاية المسرحية ، الجميع مرتبكون. ليس فقط شاتسكي ، الذي يقول: "لن أستعيد حواسي ... أنا مذنب ، / وأنا أستمع ، لا أفهم ..." ، ولكن أيضًا فاموسوف ، الذي لا يتزعزع في ثقته ، في من فجأة كل شيء كان يسير بسلاسة ينقلب رأسًا على عقب: "قدري ما زال غير محزن؟ / أوه! إلهي! ماذا سيقول / الأميرة ماريا أليكسيفنا!" خصوصية الصراع الكوميدي هي أن كل شيء في الحياة يختلف عن الروايات الفرنسية ، فإن عقلانية الشخصيات تتعارض مع الحياة.
لا يمكن المبالغة في تقدير أهمية "ويل من الذكاء". يمكن للمرء أن يتحدث عن المسرحية كضربة مدوية لمجتمع شهير ، صامت ، منتفخ ، مسرحية مسرحية "حول انهيار العقل البشري في روسيا".
فهرس
لإعداد هذا العمل ، تم استخدام مواد من الموقع http://www.coolsoch.ru/.
هناك العديد من الصراعات في مسرحية "Woe from Wit" ، بينما كان وجود تعارض واحد فقط شرطًا ضروريًا للمسرحية الكلاسيكية.
"Woe from Wit" هي كوميديا ذات قصتين ، ويبدو للوهلة الأولى أن هناك تعارضين في المسرحية: الحب (بين Chatsky و Sophia) والجمهور (بين مجتمع Chatsky و Famusovsky).
تبدأ المسرحية مع بداية صراع الحب - يأتي شاتسكي إلى صديقته في موسكو. تدريجيًا ، يتطور صراع الحب إلى صراع عام. لمعرفة ما إذا كانت صوفيا تحبه ، يواجه Chatsky مجتمع Famus. في الكوميديا ، تمثل صورة Chatsky نوعًا جديدًا من الشخصية في بداية القرن التاسع عشر. يعارض شاتسكي العالم المحافظ المتحجر بأسره لعائلة فاموسوف. في مونولوجاته ، يسخر من الحياة والعادات والأيديولوجية لمجتمع موسكو القديم ، يحاول شاتسكي أن يفتح أعين فاموسوف وكل شخص آخر على طريقة عيشهم وكيف يعيشون. الصراع الاجتماعي "ويل من الذكاء" غير قابل للحل. مجتمع اللوردي القديم لا يستمع إلى شاتسكي الذكي المحب للحرية ، ولا يفهمه ويعلن أنه مجنون.
يرتبط الصراع الاجتماعي في مسرحية A. S. Griboedov بصراع آخر - بين "القرن الحالي" و "القرن الماضي". شاتسكي هو نوع من الأشخاص الجدد ، وهو المتحدث باسم الأيديولوجية الجديدة للعصر الجديد ، "القرن الحالي". والمجتمع المحافظ القديم لعائلة فاموسوف ينتمي إلى "القرن الماضي". القديم لا يريد التخلي عن مواقفه والذهاب إلى الماضي التاريخي ، بينما الجديد يغزو الحياة بنشاط ، في محاولة لوضع قوانينه الخاصة. يعتبر صراع القديم والجديد أحد أهم الصراعات في الحياة الروسية في ذلك الوقت. يحتل هذا الصراع الأبدي مكانًا كبيرًا في أدبيات القرن التاسع عشر ، على سبيل المثال ، في أعمال مثل "الآباء والأبناء" ، "العاصفة الرعدية". لكن هذا الصراع لا يستنفد كل تصادمات الكوميديا.
من بين أبطال مسرحية Griboedov ، ربما ، لا يوجد أشخاص أغبياء ، فلكل منهم عقله الدنيوي ، أي فكرة عن الحياة. تعرف كل الشخصيات في Woe from Wit ما يحتاجه من الحياة وما يجب أن يسعى من أجله. على سبيل المثال ، يريد فاموسوف أن يعيش حياته دون تجاوز القوانين العلمانية ، حتى لا يؤدي إلى إدانته من قبل لبؤات علمانيات قوية ، مثل ماريا ألكسيفنا وتاتيانا يوريفنا. لذلك ، فإن فاموسوف قلق للغاية بشأن إيجاد زوج جدير لابنته. الغرض من حياة Molchalin هو التحرك بهدوء ، حتى ببطء ، ولكن بثبات في السلم الوظيفي. إنه لا يخجل حتى من حقيقة أنه سيذل نفسه كثيرًا في النضال لتحقيق أهدافه: الثروة والسلطة ("لأخذ المكافآت والعيش بسعادة"). لا يحب صوفيا ، لكنه ينظر إليها كوسيلة لتحقيق أهدافه.
