ألقاب التتار الجميلة. ألقاب التتار: قائمة

مائدة مستديرة "بيزنس أون لاين": تتر مرتز ودورهم في تشكيل الهوية الوطنية

اليوم ، سؤال تشكيل نخب جديدة في المجتمع حاد: ما هي النخبة التترية الجديدة ، هل هي موجودة؟ وكيف يجب أن تتفاعل مع قضايا عصرنا ، والتحديات التي تواجه الأمة التتارية ، بما في ذلك تلك المتعلقة بمشكلة فقدان لغة التتار؟ كان ممثلو عائلات التتار القديمة - مورزا من كازان وأوفا يبحثون عن إجابات لهذه الأسئلة وغيرها في مكتب تحرير "الأعمال عبر الإنترنت".

المشاركون في المائدة المستديرة:

بولات يوشيف- زعيم اجتماع التتار مرزا بجمهورية تتارستان ؛

أليكسي فون إيسن- زعيم المجلس النبيل لجمهورية تتارستان ؛

رشيد جلام- مرشح العلوم التاريخية ، باحث سابق في معهد التاريخ التابع لأكاديمية العلوم بجمهورية تتارستان.

غالي انيكيف- مؤرخ مستقل ، محام (أوفا) ؛

مسمار Chanyshev- عضو في الجمعية النبيلة التتار لجمهورية بيلاروسيا ، ضابط احتياطي (أوفا) ؛

فرهاد جوماروف- مرشح للعلوم التاريخية ، رئيس نادي المناقشة "أوراسيا الكبرى" ؛

جادل سافين- رئيس شركة تكنولوجيا المعلومات.

الوسطاء:

فاريت أورازيف- مرشح العلوم التاريخية ، عضو مجموعة تاتار مرزاس من جمهورية تتارستان.

رسلان أيسين- عالم سياسي.

"لقد كانت رسالة عندما تم التغلب على مفهوم النخبة من قدم إلى رأس"

من يمكن اعتباره من نخبة مجتمع التتار اليوم؟ الإجابة على هذا السؤال سعى ممثلو طبقة النبلاء التتار - مورزا - في المائدة المستديرة "تتار مورزا ودورهم التاريخي في تشكيل الهوية الوطنية" ، وكان هذا موضوع الاجتماع في مكتب تحرير "بيزنس أون لاين". ". اليوم هناك قضية حادة تتعلق بتشكيل نخب جديدة في مجتمعنا. عشنا في الدولة الروسية الكبيرة لمدة 100 عام بعد الثورة ، وكانت هذه حقبة انقلب فيها مفهوم النخب رأسًا على عقب: كل شيء في المجتمع كان مختلطًا ومشوشًا. وكان لهذا تأثير ضار على حالة المجتمع بأسره ، وتنميته الاجتماعية والاقتصادية والسياسية "، - بدأ زعيم اجتماع التتار مرزا بجمهورية تتارستان المائدة المستديرة بولات يوشيف.

بولات يوشيف: "عشنا في الدولة الروسية الكبيرة بعد الثورة لمدة 100 عام ، وكانت هذه حقبة انقلب فيها مفهوم النخب رأساً على عقب"

في الوقت نفسه ، أضاف ممثل أقدم عائلة تتارية أن هناك تاريخًا طبيعيًا ، وفهمًا لماهية النخبة في المجتمع وكيف ينبغي تشكيلها بشكل صحيح. هناك العديد من الأمثلة على هذا المفهوم من دول وشعوب مختلفة ، حتى أن هناك نظريات رياضية تصف عملية تكوين النخب. لا يمكن انتهاك هذه القوانين التاريخية ، فهي حتما تجعل نفسها محسوسة. واليوم نود أن تولد هذه العمليات الصحيحة ذات الأسس العلمية من جديد وأن تؤدي إلى عودة مجتمعنا إلى التنمية الصحية والطبيعية ".

رشيد جليم: "موضوع المورت هو أهم طبقة في تاريخ شعب التتار وفي نفس الوقت تاريخ روسيا ككل"

مرشح العلوم التاريخية رشيد جلامقدم وصفاً موجزاً لمفهوم "Murza". إن موضوع مورز هو أهم طبقة في تاريخ شعب التتار وفي نفس الوقت تاريخ روسيا ككل. مصطلح "مرتضى" يعني "ابن الأمير" - أحد أفراد الأسرة الحاكمة. بين التتار ، تم استخدامه في عدة إصدارات ، اعتمادًا على اللهجة - مورزا وميرزا ​​وميرزا ​​، "لاحظ العالم. هذا المصطلح ، وفقًا لغالام ، تم جلبه إلى القبيلة الذهبية من بلاد فارس. "مورزا هو سيد إقطاعي كبير ، ومالك أرض ، ورئيس عشيرة ، وحشد ،" أوضح وأعطى أسماء كل مورزا المشهورين: هذا هو القائد Idegei, يوسف(انتقلت عائلة يوسوبوف الروسية النبيلة الشهيرة من يوسف مورزا - تقريبا. إد.) وشقيقه إسماجيل- والد الملكة سيويومبايك... في وقت لاحق تم تسوية هذا الوضع. في عام 1713 ، في عهد بطرس الأول ، أثناء تنصير التتار ، أُمر المورز بالتعميد ، إذا رفضوا ، فقد تم أخذ أراضيهم منهم ونقلهم إلى الإقطاعيين الروس. في هذا الوقت ، تم نقل العديد من المرزات إلى العقارات التي تدفع الضرائب ، على الرغم من احتفاظ بعض المرزة بألقابهم وبعض الامتيازات. تم تضمينهم في طبقة النبلاء بالفعل في وقت كاترين الثانية. منذ ذلك الحين ، دخل بعض المرزا السابقين طبقة النبلاء ، وذهب بعضهم إلى التجارة. جاء مشاهير الملالي والمحسنين والصناعيين وغيرهم من آل مرزا. يتذكر المؤرخ أن المرحلة التالية تبدأ في العصر السوفيتي والحديث ، عندما يكون لقب "مورزا" له معنى اسمي بحت ، رمز معين للهيبة ، لكنه لا يحمل عبئًا اجتماعيًا حقيقيًا ". في الوقت نفسه ، أشار المشاركون في المائدة المستديرة إلى أن "نصف العائلات النبيلة في روسيا كانت تحمل ألقاب التتار".

وشدد مدير المائدة المستديرة على أنه "تكيفًا مع الاضطهاد ، أصبح العديد من المرزة كهنة وأئمة ومفتين ، حيث لا يمكن تعميدهم". فاريت أورازيف... "في كل من الإمبراطورية الروسية وفي الحقبة السوفيتية ، وصل أفراد هذه العشائر إلى مستويات خطيرة للغاية ، على الرغم من اضطهادهم وقمعهم النظام السوفييتي بقسوة. لكن الكثير من حالات الولادة في العهد السوفياتي حدثت واحتفظت بهذا الرمز. على سبيل المثال ، جاء أكثر من 200 مرشح وطبيب علوم من عائلة Chanyshev. ظاهرة هائلة! هناك أيضًا قرية تاتارسكي كارجالي في باشكورتوستان ، ظهرت منها 250 شخصية بارزة: ملحنون وكتاب وفنانون وعلماء وعسكريون. لم تتم دراسة هذه الظاهرة بعد "، أضاف أورازاييف وسلم الكلمة لممثل عائلة تشانيشيف. مسمار Chanyshevمن أوفا.

تحدث الرجل العسكري السابق عن تاريخ من نوعه ، والذي ، كما لاحظ Urazaev بالفعل ، خرج أكثر من 200 عالم ، وكذلك عن مساهمتهم في تطوير مجتمع التتار. خاصه، شيخ اسلام تشانيشيفشارك بنشاط في الحياة العامة لتتار موسكو ، بمشاركته المباشرة ، أعيد منزل أسدولايف إلى جمهور التتار ، والآن يقع مركز التتار الثقافي في موسكو. والمقدم شجياكمت رحمتولين ابن تشانيشيفحصل على وسام "للاستيلاء على باريس" في حروب 1812-1815. "عائلة تشانيشيف ، مثل كثيرين آخرين ، على عكس عشيرة يوسوبوف ، أغنى عائلة في الإمبراطورية الروسية ، رفضوا التعميد ، ونتيجة لذلك فقدوا ممتلكاتهم ، وحملوا واجبات الدولة ، وخضعوا لراتب تقاعد وخسروا. وضعهم السابق وألقابهم ، وبعد ذلك انتقلوا إلى مقاطعة أوفا ". - قال Chanyshev.

غالي ينيكيف: "التاريخ جزء من الأيديولوجيا ، إنه يشكل نظرة عالمية"

"تأسيس رومانو ألماني IGO في روسيا"

يرجع ذلك إلى حقيقة أن معظم المحفوظات القديمة للمسلمين قد نجت في أوفا ، في عام 1993 حديقة Murza Yenikeevتم إنشاء الجمعية النبيلة التتار لجمهورية باشكورتوستان لأول مرة. منذ عام 1997 ، تم إصدار صحيفة عادية "Dvoryanskiy Vestnik" ("Morzalar Khabarchese") . في وقت لاحق في قازان ، في عام 2006 ، تم تسجيل "مجموعة التتار مرزا من جمهورية تتارستان" ("Mejlis of the Tatar Murzas") .

بدأت المنظمة عملها بدراسة تاريخ العائلات والعشائر القديمة. لطالما كان Murza الطبقة الأكثر تعليماً وحاملاً للتقاليد والمعرفة المتقدمة. وقد ترك هذا بصماته على أجيال عديدة. مثال مذهل على عائلة Chanyshev ، لكنه ليس الوحيد ؛ في العديد من الأجناس نلاحظ مظاهر مماثلة. بدراسة تاريخ عائلاتنا وعشائرنا ، نتعمق في دراسة تاريخ شعب التتار بأكمله - نجد وثائق مختلفة في الأرشيف. أود أن تتعمق رؤية الجيل الحديث في تاريخه. هذا ينقصه بشدة في الحياة العصرية. تشكل معرفة تاريخ شعوبهم وأسلافهم الهوية الوطنية والهوية الذاتية للفرد. الهوية الوطنية ، بدورها ، تخلق الدافع للحفاظ على اللغة والثقافة الأم. هذا الاتجاه في نشاطنا هو الأهم ، ونحن نحاول ربط جيل الشباب بمعرفة التاريخ الحقيقي للتتار "، - أشار زعيم اجتماع تتار مرزاس من جمهورية تتارستان بولات يوشيف.

غالي انيكيفممثل آخر لعائلة التتار القديمة ، وهو محامٍ من حيث المهنة ، وقد ألف خمسة كتب عن تاريخ التتار ("تاج إمبراطورية الحشد" ، و "جنكيز خان والتتار: الأساطير والواقع" ، و "إرث التتار "وآخرون) ، والسادس قيد الإعداد. قرأت تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، مترجمًا من الروسية إلى التتار ، تمامًا في الصف الرابع. وأوضح اهتمامه بأن التاريخ جزء من الأيديولوجيا ، فهو يشكل النظرة إلى العالم. حتى ذلك الحين ، كان لدي العديد من الأسئلة حول هذه القصة.

أشار مورزا والعلماء إلى أهمية دراسة التاريخ الموضوعي لشعب التتار. لذلك رئيس نادي المناقشة "أوراسيا الكبرى" بجمهورية تتارستان مرشح العلوم التاريخية فرهاد جوماروفأخبرنا كيف ترتبط المرزات التتار والأوراسية كمفهوم محدد. لعبت حضارة القبيلة الذهبية دورًا مهمًا في مصير العديد من الشعوب في إقليم أوراسيا. ومع ذلك ، تم تشويه دورها في وقت لاحق. منذ عهد بطرس الأول ، بدأ الأجانب من أوروبا الغربية أو مناصروهم في شغل مناصب مهمة في الدولة تدريجياً. تحدث كل من Klyuchevsky و Lomonosov عن هذا. وفقًا لأحد مؤسسي نظرية أوراسيا ، تروبيتسكوي ، تم إنشاء نير روماني ألماني في روسيا. وهكذا ، بمرور الوقت ، بدأوا في وصف تراث القبيلة الذهبية لموسكوفي بشكل غير عادل بأنه وقت من الوحشية والسرقة ، بالنظر إلى أن أكثر من نصف العائلات النبيلة كانت مرتبطة بمرتزات التتار. وكان الأوراسيون هم أول من تساءل عما إذا كان تاريخ روسيا الذي كتبه الأوروبيون صحيحًا. واستناداً إلى القاعدة العلمية ، توصلوا إلى استنتاج مفاده أن الأتراك التتار تصرفوا في المساحات الأوراسية بصفتهم الدولة الرائدة في تشكيل الدولة وحافظوا على التقاليد الأوراسية ".

في الوقت نفسه ، اتفق جميع المشاركين في المائدة المستديرة على أن ممثلي بعض عائلات التتار المشهورة بحاجة إلى الابتعاد عن نطاق التاريخ الجزئي ، عندما يدرس المرز تاريخ ألقابهم فقط ويتجاوز هذه الحدود. "تاريخ مورز ليس معممًا ، هناك مقالات منفصلة لعلماء فرديين ، هناك كتب مخصصة للأجناس الفردية ، لكن لا يوجد عمل معمم ، لا يوجد حتى الآن كتاب أساسي" ، أعرب جالي عن قلقه في نفس الوقت. في الوقت نفسه ، أضاف أورازاييف أن عملية تعبئة التتار مرتزا والعلماء جارية الآن من أجل عقد مؤتمر دولي علمي وعملي مخصص لتاريخ التتار مرزات ونبلاء.

"إذا تمكن شخص ما من حل هذه المشكلة ، فسيكون ممثلًا عن النخبة الوطنية"

لم يمر المشاركون في المائدة المستديرة بموضوع دراسة لغة التتار في المدارس ، وهو أمر حيوي للجميع اليوم. "ما هي النخبة الآن؟ وكيف يجب أن تستجيب النخبة التتار الجديدة للتحديات التي تواجه الأمة التتارية ، بما في ذلك تلك المتعلقة بمشكلة فقدان لغة التتار. ما هي النخبة التتار الجديدة ، هل هي موجودة؟ إذا لم يكن كذلك ، فماذا يجب أن يكون وكيف يجب أن يتفاعل مع قضايا عصرنا؟ " - سأل مشرف آخر للمائدة المستديرة ، عالم سياسي رسلان أيسين... "موضوع التتار مرزة ودورهم التاريخي في تكوين الهوية الوطنية" برأيي موضوع تعريفي مهم للغاية ، لأن ما هي "الأمة"؟ الأمة هي ، قبل كل شيء ، حق تقرير المصير لنفسها. يجب أن نفهم أن جماهير الشعب ، جماهير الشعب ، ليست عقلًا جماعيًا. الأمة مكونة من قلة - فقط ممثلو النخبة. حدث تاريخيًا أن هذه النخب ، التي صنعت أمة من التتار - أمة إمبراطورية ، أمة متقدمة ، لم تستولي فقط ، كما قالوا هنا ، على الأراضي الأوراسية ، بل وصلت إلى مصر ، من صنع حكام مصر ، المماليك ( الأتراك Kipchaks — تقريبا. إد.). لذلك ، يجب أن نقول إننا نجتاز حتى هذه الحدود ، لأننا ، كوننا حضارة بدوية ، ليس لدينا أفق ، فنحن نجتاز الأفق. من المهم جدًا أن المورزا هو الذي لعب دور النخبة والعامل الذي بنى هرم بناء الأمة هذا. اليوم ، وللأسف ، هذا الموضوع يغادر ، لأننا لا نعرف جذورنا وتاريخنا.

"بالنسبة لي كان موضوعًا مؤلمًا طوال حياتي ، لأنه إذا لم يكن لدى الناس لغة ، فإنهم يفقدون وجههم كشعب. لماذا يسيء هذا السؤال إلى الجميع ، لأنه حتى سن 17 عامًا تحدثت مع جدتي ، ثم لم تتح لي الفرصة لممارسة لغة التتار ومواصلة تعلمها. أعتقد أنه يجب تكريس كل الجهود لتحسين الرفاهية المادية أو حل بعض المشاكل التقنية ، ولكن مع عدم نسيان البحث عن طرق وأشكال جديدة ، وهم موجودون لرفع لغة التتار إلى هذا المستوى حتى يتمكن الشخص من التفكير ويتحدث بلغته الأم. الشخص الذي يعرف لغتين - الروسية والتتارية - بشكل مثالي ، سيكتشف فرصًا كبيرة لنفسه في المستقبل في تشكيل النظرة العالمية الأوراسية. إذا قام شخص ما بحل هذه المشكلة ، فسيكون مورزا حقيقيًا. وإذا جعلنا اللغة ثانوية ، فهذا استيعاب هادئ ، مثل التنصير ، - أيد تشانيشيف موضوع اللغة واستشهد بعائلة يوسوبوف كمثال. "إذا كنت تحب المال ، فاعتنق المسيحية."

"اللغة ليست مجرد بناء لغوي ، إنها أسلوب تفكير. يقوم المتحدثون باللغات المختلفة بصياغة أفكارهم وتنظيمها بطرق مختلفة. هذا الجانب من اللغة هو الصورة الثقافية المميزة للأمة. يجب الحفاظ على اللغة ، لأنها ملك لثقافتنا ، لأنها أسلوب وأسلوب تفكيرنا القومي. إذا فقدناها ، سنفقد تفردنا. ما يرتبط بالوضع اللغوي الحالي: تحاول القوى الخارجية أن تجعلنا بشكل منهجي هدفًا للتلاعب ، ونشعر جميعًا بضغط هذا التلاعب منذ الطفولة. في هذه الحالة ، فإن الإدراك المشوه للتاريخ من الكتب المدرسية له أهمية حاسمة. مثال على ذلك هو تاريخ القبيلة الذهبية ، تاريخ ما يسمى نير التتار المغول. هذا ، بعبارة ملطفة ، ليس صحيحًا. "أسطورة سوداء" ، كما قال ليف جوميلوف. وهذه الكذبة ، المتأصلة في وعي غالبية السكان منذ المدرسة ، هي أساس الصراع بين الأديان وبين الأعراق. نريد الابتعاد عنه ، لكن لا يمكننا ذلك ، فالوعي يبقينا ، لأنه تم تشكيله منذ الطفولة. والآن واحدة من أهم المهام بالنسبة لنا جميعًا وجزء التفكير في مجتمعنا هو البدء في دراسة التاريخ الحقيقي. العودة إلى الحقائق التاريخية ، كتب كتبها باحثون مستقلون جادون. إذا توصلنا إلى هذا ، سنفهم أنه لا توجد مواجهة بين الدول التي تسكن الاتحاد الروسي ، فقد عشنا جميعًا هنا منذ قرون ، ويجب أن نكون أصدقاء ونتعاون ، كما تعاونا منذ العصور القديمة. ومن حيث المبدأ ، لا ينبغي أن يكون هناك أي مشاكل. يجب على الروس احترام حقيقة أن التتار والشعوب الأخرى تعرف لغتهم وتاريخهم ، ويجب على التتار أن يراقبوا بارتياح كيف تتطور الأمة الروسية وتزدهر وتتحسن. بعد كل شيء ، نحن نعيش في بلد تم بناؤه بشكل مشترك من قبل أسلافنا ، "أضاف يوشيف ، زعيم اجتماع التتار مرتزا في جمهورية تتارستان.

وركز مدير المائدة المستديرة Urazaev ، من أجل جذب انتباه المشاركين في المائدة المستديرة ، على الإحصاءات المحزنة. منذ التسعينيات ، بعد انهيار الإمبراطورية السوفيتية ، يعاني الشعب الروسي أساسًا من ركود عميق: في يوم واحد ، تُرك 25 مليون روسي خارج وطنهم ولا يريدون العودة ؛ المؤشرات الديموغرافية على مدى السنوات ال 25 الماضية سجلت انخفاضا في عدد السكان. كل عام تختفي مئات القرى من خريطة البلاد ، وتُدمر الأراضي ، خاصة في وسط روسيا والشرق الأقصى ؛ في السنوات الأخيرة ، ظهر حوالي 20 مليون شخص في روسيا يعيشون تحت خط الفقر ؛ يمكن أن تؤدي زيادة سن التقاعد وتدفق الشباب الحاصلين على تعليم عال من روسيا (حوالي 30٪) إلى بلدان مختلفة إلى تفاقم الوضع الاجتماعي والاقتصادي للسكان بشكل كبير.

في الوقت نفسه ، في دول البلطيق وأوكرانيا وبلدان آسيا الوسطى ، يتم إزالة اللغة الروسية كوسيلة للتواصل بين الأعراق من المناهج الدراسية. هذا عامل مرهق للشعب الروسي. ومع ذلك ، في الاتحاد الروسي نفسه ، في أماكن الإقامة المدمجة للتتار ، خلال الربع الأخير من القرن ، تم إغلاق مدارس التتار بشكل منهجي. يبقى المكون الإثنو ثقافي - هذه ساعتان أو ثلاث ساعات من لغة التتار أو الأدب في الأسبوع ، وهذا ليس هو الحال في العديد من المجالات. جاءت هذه المشاكل ، بعد إلغاء الاتفاقية بين جمهورية تتارستان والاتحاد الروسي ، إلى جمهوريتنا. "عندما افتتحت أول صالة للألعاب الرياضية التتار ، وكانت هذه رغبة أولياء الأمور ، أرسلت أطفالي إلى رياض الأطفال والمدارس التتار. ليس لدي مشاكل. عندما أرسلت حفيدي ، الذي يتحدث لغة التتار ، إلى روضة الأطفال ، في غضون ستة أشهر فقد لغته الأم. أي ، في تتارستان ، لا تضمن الدولة تعليم أطفالي وحفيدهم بلغتهم الأم في المرحلة الحالية. لسوء الحظ ، لا يبدأ استيعاب الأمة من المدرسة ، بل يبدأ مباشرة من روضة الأطفال. لا نحتاج فقط إلى دراسة التاريخ ، ولكن علينا أيضًا إعادة بناء نظام التعليم الوطني. تثيرني هذه المشاكل على وجه التحديد ، بصفتي جدي ، كوالد. لدينا وطن واحد عشنا هنا وسنعيش هنا. أنا دافع الضرائب نفسه ، لكن بالنسبة لبعض الناس ، يتم توفير الشروط لتعلم لغتهم الأم ، لكن بالنسبة للآخرين لا يتم توفير هذه الشروط. في وقت من الأوقات أردنا أن نكون "الشعب السوفيتي" ، لكن لأسباب معينة اختفى. الآن يقولون: "نحن الشعب الروسي". لكن قبل أن أصبح الشعب الروسي ، كمواطن في هذا البلد ، كممثل لأمة التتار ، يجب أن أعرف ما إذا كانت الدولة تضمن حقوقي غير القابلة للانتهاك في الحفاظ على لغة التتار وثقافتهم على أساس تشريعي. وخلص أورازاييف إلى أن انتهاك الحقوق الدستورية ، للأسف ، لا يساهم في تشكيل المجتمع المدني.

"لدينا الآن نخبة من المال ، نخبة من العشائر"

في الوقت نفسه ، أشار أيسين إلى أن دور المرز مهم جدًا هنا. وقبل الثورة لم يكن الأمر سهلاً على التتار: لقد انتهكوا حريتهم الدينية. ماذا فعل المورزا؟ فبعد كل شيء ، هؤلاء أناس ذوو وعي جاد كبير ، لأنهم كانوا مسؤولين عن مصير الأمة ، وبفضلهم أصبح لدينا ديننا ، الإسلام الذي أتوا به إلينا ، واللغة ، والتاريخ ، والمصفوفة الثقافية. . الآن دورهم أكبر من أي وقت مضى. من إن لم يكونوا هم؟ عندما نتحدث عن الناس ، يجب أن نفهم أن هذا المفهوم مجرد فكرة مجردة وغير متبلورة. لقد صنعه الناس من قبل أشخاص معينين: مؤرخون محددون يكتبون الكتب ، ومورزات محددة: Chanyshevs ، و Yaushevs ، وما إلى ذلك. يجسدون ويقودون هذا الشعب. إذا لم يكونوا هناك ، فسوف ينهار الناس ببساطة ، وهو ما حصلنا عليه الآن. هل لدينا نخبة حقيقية أم لا؟ إذا لم تكن هناك نخبة ، فكل شيء ينهار. كل ما تلقيناه في السنوات الأخيرة هو أزمة هوية النخبة. على ما يبدو ، لا توجد طبقة يمكن أن تحافظ على هذا التقليد الغني بأكمله ، مثل قبيلة مرزا في عصرهم لمدة 500 عام. والآن ، لسوء الحظ ، يمكننا أن نفقد كل هذا بسرعة كبيرة ، "قال أيسين.

"وقع جميع أحفاد النبلاء في العهد السوفييتي تحت النفوذ الثقيل للدولة. وأضاف مشارك آخر في المائدة المستديرة ، زعيم الجمعية النبيلة لجمهورية تتارستان ، أن النبلاء في ذلك الوقت لم يُسمح لهم بدخول مؤسسات التعليم العالي. أليكسي فون إيسن... في الوقت نفسه ، فإن فون إيسن متأكد من أنه من أجل تربية نخبة جديدة ، لا يكفي تعليم الشخص الأخلاق الحميدة. "التقليد الذي توارثته الأسرة يجعل الشخص مثقفًا. لكي تصبح شخصًا مثقفًا ، لا يكفي أن تتعلم كيف تمسك الملعقة والشوكة والابتسام بشكل صحيح. يجب أن تعيش الأسرة المكونة من جيلين أو ثلاثة أجيال في رخاء ونظام ، وهذا ليس هو الحال الآن. ماذا تقصد بالنخبة السوفيتية وما بعد السوفيتية؟ كانت النخبة - مرز ، النبلاء - عبارة عن مجتمع من الأشخاص الذين تعاملوا مع ممثلي الطبقات الأخرى باحترام. الآن لدينا نخبة من المال ، نخبة من العشائر. كل رجل ثري يعتبر نفسه نخبة ويخلق مجموعات حوله. نحن في طريقنا إلى التسعينيات. هل هذه النخبة؟ وشدد على ضرورة اتخاذ قرار بشأن هذه القضية.

واتفق معه أيسين: "نشأ السؤال حول ما هي قاعدة القيمة الرئيسية لمجتمعنا ، ليس التتار فحسب ، بل الأوسع". - خلال أيام كأس العالم ، رأينا أنه يتم استبدال قيمة معينة: صاح الجميع "مرحى ، يا هلا". عندما لا يكون لدولة أو شعب يقطن هذه المساحات قيم نظامية ، يتم استبدالهم بنوع من المحاكاة الأيديولوجية ". واتفق معه آل مورزا: "مثل هذه الوطنية المستعجلة".

"النخبة هم الأشخاص الذين جلبوا نوعًا من البنية الفوقية الأيديولوجية. ما الذي يجب أن يكون التوجه القيمية الرئيسية للتتار ، النخبة التاريخية التقليدية - مرز؟ " - سأل ايسين. وأجاب هو نفسه ، بناءً على طلب المشاركين في المائدة المستديرة. "ما هي نخبة التتار؟ من ماذا يجب أن تتكون؟ ما الأشياء التي يجب أن تتكون منها؟ لسوء الحظ ، فقد خيط معين ، ارتباط بالماضي التاريخي ، حيث كان هناك أسلاف عظماء ، وبعض هذا العظماء غير معروف ، وبعضها تم إحضاره إلينا. ولكن ، للأسف الشديد ، يسعد حكامنا الحاليون بتبديد هذا العمل بأكمله ، لتحقيق الربح الاقتصادي ببساطة. ماذا يجب أن تكون النخبة الآن؟ هؤلاء هم ، أولاً وقبل كل شيء ، هؤلاء الأشخاص المستعدين للتضحية لصالح المجتمع ، والمستعدون لاستثمار مواردهم الفكرية والوجودية في تنمية الأمة. هؤلاء هم الأشخاص المستعدون للعطاء وليس الأخذ. بالإضافة إلى ذلك ، هؤلاء أشخاص لديهم طاقة عاطفية داخلية زائدة. هؤلاء هم الأشخاص ذوو الختم الخاص الذين تم اختيارهم لقيادة الناس إلى الأمام. لا يمكن أن يكون هناك الكثير من هؤلاء الأشخاص ، لكن بدون هذه النخبة لا يمكنك الذهاب إلى أي مكان. أعتقد أن الحاضرين هنا هم أيضًا ممثلو النخبة التتار ، لأنهم أولاً يطرحون السؤال "لماذا حدث هذا؟" ، وثانيًا ، "ماذا أفعل؟" إذا طرح الناس مثل هذا السؤال ، فإنهم بالفعل في الخطوة الأولى. في الواقع ، الخطوة الثانية هي العمل ". قال أورازاييف: "هذا يعني أنك سوف تتعرف عليهم من خلال أفعالهم".

رئيس شركة تكنولوجيا المعلومات جادل سافينوأشار إلى أنه ليس من السهل توحيد الشباب تحت فكرة واحدة الآن: "الوضع مؤسف بين الشباب ، حيث يوجد خلاف اجتماعي ، وتمايز: حسب الجنسية ، والعرق ، والأهم من ذلك ، حسب الدين. هناك قنوات كاملة تحرض على هذا الخلاف ، وهناك قنوات ، على العكس من ذلك ، توطد. لا علاقة لي بمرز ، لذلك من الصعب علي أن أقول شيئًا عن هذا الموضوع ". في كل مرة تقدم مورزاتها ومثقفها - هذا هو مطلب العصر. نعم ، هناك مرزات وراثيون يساهمون ، وهناك مثقفون ، وهم أيضًا مرزات لديهم إمكانات هائلة ويساهمون بمعرفتهم في تنمية المجتمع. في هذا الصدد ، أنت شاب مورزا مستقبل الأمة التتار. يعترض أورازاييف عليه. واختصر قائلاً: "كونك مورزا هو مسؤولية كبيرة لك ولعائلتك ولعائلتك ولأمتك وللبلد الذي نعيش فيه".

ربما سمع الجميع القول المأثور: "خدش روسيًا - ستجد تتارًا!" كانت الثقافات الروسية والتتار مرتبطة ارتباطًا وثيقًا ببعضها البعض لدرجة أننا لا نشك في بعض الأحيان في أصل التتار لبعض الألقاب الروسية.

كيف ظهرت ألقاب التتار في روسيا؟

ظهرت الألقاب الروسية من أصل التتار ، بالطبع ، خلال فترة نير التتار المغول. ثم خدم العديد من التتار في بلاط إيفان الرهيب والقيصر الروس الآخرين. تمت العديد من الزيجات المختلطة بين ممثلي النبلاء الروس والتتار. نتيجة لذلك ، يحصي المتخصصون في علم الإنسان أكثر من 500 لقب نبيل ونبيل ، أصله من التتار. من بينهم أكساكوف ، أليابييف ، أبراكسينز ، بيردييفس ، بونينز ، بوخارينز ، غودونوف ، جورتشاكوف ، داشكوف ، ديرزافينز ، إيرمولوف ، كاديشيف ، مشكوف ، ناريشكينز ، أوغريفس ، بيشكوفس ، راديشوفسوفس ، العديد الآخرين.

أمثلة على أصل الألقاب الروسية من التتار

خذ على سبيل المثال اسم أنيشكوف. كان أسلافها من الحشد. يعود أول ذكر لها إلى عام 1495. حمل أسلاف أطلسوف لقب التتار المشترك أطلس. حصل Kozhevnikov ، وفقًا لإحدى النسخ ، على هذا اللقب ليس على الإطلاق من مهنة تانر ، ولكن من خلال اسم عائلته ، والذي تضمن كلمة "khoja" (في التتار "سيد"). تم منح ممثلي هذه العائلة لقبًا جديدًا بعد أن دخلوا في خدمة إيفان الثالث في عام 1509.

ينحدر الكرمزين من التتار كارا مورزا (والتي تعني حرفياً "الأمير الأسود"). اللقب نفسه معروف منذ القرن السادس عشر. حمل ممثلوها في البداية اسم كرمزة ، ثم تحولوا إلى عائلة كرامزين. وأشهر نسل هذه العائلة الكاتب والشاعر والمؤرخ ن.م.كرمزين.

أنواع ألقاب التتار في روسيا

جاءت معظم ألقاب التتار من الاسم الذي يحمله أحد الأجداد الذكور في الأسرة. في العصور القديمة ، أعطى الأب اللقب ، ولكن في بداية القرن التاسع عشر ، كان كل من الأبناء والأحفاد يرتدون نفس اللقب. بعد وصول القوة السوفيتية ، تم تثبيت هذه الأسماء في الوثائق الرسمية ولم تتغير بعد الآن.

تم إعطاء العديد من الألقاب من خلال المهنة. لذا ، فإن اللقب باكشيف جاء من bakshey (كاتب) ، Karaulov - من "karavil" (حارس) ، Beketov - من "beket" (ما يسمى بمعلم ابن خان) ، Tukhachevsky - من "tukhachi" (حامل اللواء) ).

أصبح اللقب سوفوروف ، الذي اعتدنا اعتباره روسيًا ، معروفًا في القرن الخامس عشر. إنها تأتي من مهنة الفارس (في التتار - "suvor"). كان أول من حمل هذا اللقب هو الجندي جوريان سوفوروف ، الذي ورد ذكره في سجلات عام 1482. بعد ذلك ، تم اختراع أسطورة مفادها أن سلف عائلة سوفوروف كان سويديًا يُدعى سوفور ، واستقر في روسيا عام 1622.

ولكن تم تعيين اللقب تاتيشيف من قبل الدوق الأكبر إيفان الثالث لابن شقيق إيفان شاخ - الأمير سولوميرسكي ، الذي كان يشبه المحقق وتميز بقدرته على التعرف على اللصوص بسرعة ، والذين كانوا يطلق عليهم اسم "تاتس" في التتار.

ولكن في كثير من الأحيان تكمن الصفات المميزة لحاملاتهم في أساس ألقاب التتار. لذلك ، تلقى أسلاف بازاروف هذا اللقب ، لأنهم ولدوا في أيام السوق. كان شقيق الزوج (زوج أخت الزوجة) يُدعى "بازها" في التتار ، ومن هنا جاء لقب بازانوف. كان الأشخاص المحترمون التتار يطلقون على "Veliamin" ، لذلك وُلد اللقب الروسي Veliaminov ، وتحول لاحقًا إلى Velyaminov.

كان الناس الفخورون يسمون "بولجاك" ومن هنا جاء اسم بولجاكوف. كان الأحباء والعشاق يطلق عليهم "الداود" أو "داود" ، ثم تحول لاحقًا إلى عائلة دافيدوف.

أصبح اللقب Zhdanov واسع الانتشار في روسيا في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. من المفترض أنها تأتي من كلمة "فيجدان" ، والتي تعني في التتار عشاقًا متحمسين ومتعصبين دينيين.

اللقب Akchurin يقف بعيدا. في النسخة الروسية ، عادةً ما تحتوي ألقاب التتار على النهاية -ov (-ev) أو -in (-yn). لكن بعض الأسماء العامة المشتقة من أسماء التتار مرزا لم تتغير حتى في الوثائق: إنيكي ، أكشورين ، دايفي. في اللقب Akchurin "-in" ليس نهاية روسية ، إنه جزء من اسم عائلة قديم. أحد أشكال نطقه "ak-chura" - "البطل الأبيض". من بين ممثلي عائلة Akchurin ، التي يُعتبر سلفها الأمير مشار موردوفيان Adash ، الذي عاش في القرن الخامس عشر ، كان هناك مسؤولون ودبلوماسيون وعسكريون معروفون.

بالطبع ، من المستحيل ببساطة سرد جميع الألقاب الروسية ذات جذور التتار. للقيام بذلك ، تحتاج إلى معرفة أصل كل اسم محدد.

عند اختيار اسم لطفل ، يفكر الآباء في جمال صوته ومعناه الدلالي. الاسم هو أجمل صوت للأذن البشرية. غالبا ما تمليه دوافع دينية وقومية على الاختيار.

روسيا دولة عظيمة بها العديد من الدول. خلال الحقبة السوفيتية ، كانت تتارستان جزءًا من الدولة.

كمواطنين في دولة واحدة ، انتقل الناس إلى المناطق النائية ، وأنشأوا أسرًا من جنسيات أخرى.

من الصعب اليوم تخيل مدى تشابك جذور السكان الروس والتتار.

لا أحد يفاجأ بسماع أسمائهم وألقابهم - يظل التتار شعبًا شقيقًا ، والعديد من مواطنينا لديهم جذور تتارية ، أو هم ممثلون أصليون للأمة.

ما يميز هذه الأمة كلامهم وأسمائهم. كلام التتار يشبه زقزقة العصافير ، رقيق ولحن.

يتوافق قليلاً مع لهجة ماري في النطق. الأسماء والألقاب الشعبية التتار جميلة في صوتها ، وتحمل عبءًا دلاليًا.

كل ولاية لها ألقاب شعبية. في مكان ما يتم إعطاؤهم لكل طفل في دار للأيتام. في روسيا هو إيفانوف.

إيفان الروسي هو صورة نمطية راسخة بالفعل ، صورة رجل ذو روح واسعة ، غير مثقل بعقل حاد ، ولكنه بالتأكيد ذكي. تم تشكيل اللقب من الاسم.

الألقاب الروسية الشائعة الأخرى:

• كوزنتسوف.
• سميرنوف.
• بيتروف.

بالنسبة للأمريكيين ، هذه الصورة النمطية هي اللقب سميث. يحدد التتار قائمة كاملة من الألقاب التي يتم العثور عليها في كثير من الأحيان أكثر من الآخرين بين شعوبهم.

• عبدوف.
• نوربيكوف.
• شيغاريف.
• إناليف.
• أكمانوف.
• أبوبكياروف.
• باسمانوف.
• أباشيف.
• علييف.
• شاليموف.

كان اللقب عبدوف على رأس القائمة منذ أكثر من عام. هذا هو لقب التتار الأكثر شيوعًا.

قائمة الألقاب من الذكور والإناث وسيم مع تاريخ الأصل

الألقاب الشعبية وأصولها:

أسماء ذكور وإناث جميلة ومعانيها

ضع في اعتبارك قائمة بأسماء التتار الجميلة.

للنساء:

• أديلين.
• أزاليا.
• عزيزة.
• آسيا.
• دانا.
• ديليارا.
• يبعد.
• إنديرا.
• كريمة.
• الكمالية.
• لطيفة.
• ليسان.
• نادرة.
• مسرور.
• روميا.
• صابر.
• توليب.
• فايزة.
• فريا.
• شولبان.
• الفيرا.
• إميليا.
• ياسرة.

ذكر:

• آلان.
• عزامات.
• عينور.
• دامير.
• دزيجان.
• ظفار.
• إيلجيز.
• إيلشات.
• إعمار.
• مرسيليا.
• نزار.
• نياز.
• راميل.
• رافائيل.
• روشان.
• قالت.
• طالب.
• طاهر.
• فايز.
• فريد.
• جنكيز.
• شاكر.
• إدغار.
• اميل.
• نحن فقط.
• يامال.
• ياقوت.

باستخدام هذه الأسماء ، فإنك تجلب الجمال لأطفالك. الاسم عنصر مهم في حياة كل شخص.

اليوم ، تسمح الدولة رسميًا بتغيير الاسم: يحتاج الشخص فقط إلى كتابة بيان مطابق واختيار اسم مختلف يعكس شخصيته.

إذا كان اسمك يبدو غير مناسب ، فحاول تغييره ، انظر القائمة أعلاه. أسماء التتار رنانة للغاية وممتعة للأذن.

قائمة الملحنين التتار وغيرهم من المشاهير

التتار شعب أصلي وقوي الإرادة. إنهم قادرون جسديًا ، عنيدون ، واسعو الحيلة. ويعتقد أن هذه الأمة ، مثلها مثل اليهود ، تعرف كيف تكسب المال. نادرا ما يكون التتار فقراء.

بالكاد ستجد التتار بين المشردين والمتسولين. لديهم القدرة على شق طريقهم في دمائهم. هناك العديد من الموهوبين المشهورين بينهم.

قائمة التتار المشهورين:

• جبد الله توكاي شاعر عظيم.
• مارات بشاروف - ممثل ومقدم.
• موسى جليل شاعر وسياسي في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية.
• الممثلة ، منظم الأحداث الخيرية ، مقدمة - شولبان خاماتوفا.
• مينتيمر شايمييف هو أول رئيس لتتارستان.
• رودولف نورييف رجل أسطوري. أفضل راقصة على الإطلاق أيها الممثل.
• رينات أكشورين - أكاديمي ، متخصص في مجال جراحة الأوعية الدموية.
• سيرجي شاكوروف ممثل روسي مشهور وله أكثر من ثمانين دورًا.
• وصل إلى النهائي من "Star Factory" ، عازف منفرد سابق في مجموعة "Factory" Sati Kazanova.
• مارات سافين هو لاعب تنس أسطوري في عصرنا.
• زيمفيرا رامازانوفا. يعرفها الناس باسم Zemfira ، مغنية موسيقى الروك. كانت على المسرح الروسي منذ أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. مؤلف وعازف ، موسيقي. أحد أفضل موسيقى الروك الروسية.
• دينا غاريبوفا هي الفائزة في مشروع "صوت" ، وهي مشاركة في مسابقة الأغنية الأوروبية. لديها صوت فريد ، تعمل بجد وفنية.

هناك العديد من التتار بين الشخصيات الثقافية والسياسية. في دولة متعددة الجنسيات ، لا يوجد تقسيم إلى دول - لم تكن روسيا في البداية ملكًا للروس فقط.

ليس كل القوميين المعاصرين يدركون ذلك. كل أمة هي فصيل منفصل له عقليته وعاداته ودينه.

إن اختلاط الأمم ينتج النسل الأقوى. أكد العلماء هذا أكثر من مرة.

قدمت الأمة التتارية مساهمتها في تاريخ الدولة ، ولا يزال العديد من ممثليها يعيشون في روسيا ، ويعملون من أجل خير البلاد.

تسمع أسماء التتار في كل مكان. عند اختيار اسم لطفل ، انتبه للقوائم أعلاه.

فيديو مفيد

معظم ألقاب التتار هي شكل معدل لاسم أحد أسلاف الذكور في الأسرة. في السنوات القديمة ، جاءت من اسم والد الأسرة ، ولكن في بداية القرن التاسع عشر ، بدأ هذا الاتجاه يتغير تدريجيًا ، ومع ظهور القوة السوفيتية ، لم يقتصر الأمر على الأبناء فحسب ، بل الأحفاد أيضًا من الأكبر في الأسرة تم تخصيص لقب مشترك. في المستقبل ، لم يتغير بعد الآن وكل الأحفاد كانوا يرتدونها. تستمر هذه الممارسة حتى يومنا هذا.

تشكيل ألقاب التتار من المهن

يرجع أصل العديد من ألقاب التتار (بالإضافة إلى ألقاب الشعوب الأخرى) إلى المهن التي شارك فيها حاملوها. لذلك ، على سبيل المثال ، Urmancheev - urman (فورستر) ، Baksheev - bakshi (كاتب) ، Karaulov - karavil (حارس) ، Beketov - beket (مربي ابن خان) ، Tukhachevsky - tukhachi (حامل لواء) ، إلخ. المثير للاهتمام هو أصل ألقاب التتار ، والتي نعتبرها اليوم الروسية ، على سبيل المثال ، "سوفوروف" (المعروفة منذ القرن الخامس عشر).

في عام 1482 ، لوحظ الجندي جوريان سوفوروف ، الذي حصل على لقبه من مهنة الفارس (suvor) ، لذكره في السجلات. في القرون اللاحقة ، عندما قرر أحفاد عائلة سوفوروف تمجيد أصل لقبهم إلى حد ما ، تم اختراع أسطورة عن السلف السويدي لعائلة سوفور ، الذي وصل إلى روسيا في عام 1622 واستقر هنا.

اللقب Tatishchev من أصل مختلف تمامًا. تم منح ابن أخيها إيفان شاه - الأمير سولوميرسكي ، الذي خدم الدوق الأكبر إيفان الثالث ، لقدرته على التعرف على اللصوص بسرعة وبدقة. بفضل قدرته الفريدة ، حصل على لقب "تاتي" ، الذي نشأ منه لقبه الشهير.

الصفات كأساس لظهور الألقاب

ولكن في كثير من الأحيان جاءت ألقاب التتار من أسماء الصفات التي تم تسمية شخص أو آخر بها لصفاته المميزة أو علاماته الخاصة.

لذلك ، نشأ اللقب Bazarovs من أسلاف ولدوا في أيام السوق. نشأ اللقب Bazhanov من صهر - زوج أخت الزوجة ، التي كانت تسمى "بازها". الصديق ، الذي كان يحترم مثل الله ، يُدعى "Veliamin" ، واللقب Veliaminov (Velyaminov) مشتق من هذه الكلمة.

الرجال الذين لديهم إرادة ، رغبة ، كانوا يطلق عليهم مراد ، نشأ اللقب مرادوف (موراتوف) ؛ الفخور - البلجاك (بولجاكوف) ؛ محبوب ومحب - داود ، دافود ، ديفيد (دافيدوف). وبالتالي ، فإن معنى ألقاب التتار له جذور قديمة.

في القرنين الخامس عشر والسابع عشر ، كان اللقب Zhdanov واسع الانتشار في روسيا. ويعتقد أنها مشتقة من كلمة "فيجدان" التي لها معنيان في آن واحد. كان هذا هو الاسم الذي يطلق على كل من العشاق المتحمسين والمتعصبين الدينيين. يمكن لكل من آل زدانوف الآن اختيار الأسطورة التي يحبها أكثر.

الاختلافات في نطق الألقاب في البيئة الروسية والتتار

لطالما تم تكييف ألقاب التتار التي نشأت في العصور القديمة في المجتمع الروسي. في كثير من الأحيان ، لا نعرف حتى الأصل الحقيقي لأسمائنا العامة ، معتبرين أنها روسية في الأصل. هناك العديد من الأمثلة على ذلك ، وهناك بعض الخيارات المضحكة جدًا. ولكن حتى تلك الألقاب التي نعتبرها غير قابلة للتغيير يتم نطقها مع اختلاف طفيف في المجتمع الروسي والتتار البحت. وهكذا ، فإن العديد من الملحنين التتار ، الذين سيتم تقديم أسمائهم وألقابهم أدناه ، يُنظر إليهم منذ فترة طويلة على أنهم روسيون في الأصل. وكذلك الممثلين والمقدمين التلفزيونيين والمغنين والموسيقيين.

غالبًا ما يتم تسوية النهاية الروسية لألقاب التتار -in و -ov و -ev وغيرها في بيئة التتار. على سبيل المثال ، يتم نطق Zalilov باسم Zalil و Tukayev - مثل Tukai و Arakcheev - Arakchi. في الأوراق الرسمية ، كقاعدة عامة ، يتم استخدام النهاية. الاستثناءات الوحيدة هي ألقاب عشائر مشار الفردية والتتار مرزاس ، لأنها تختلف إلى حد ما عن أسماء عشائر التتار المعتادة. والسبب في ذلك هو تكوين لقب من تلك الأسماء التي لم يتم العثور عليها على نطاق واسع لفترة طويلة أو تم نسيانها تمامًا: Enikey ، Akchurin ، Divey. في اللقب ، لا يعتبر Akchurin "-in" نهاية ، ولكنه جزء من اسم قديم ، والذي يمكن أن يحتوي أيضًا على العديد من خيارات النطق.

أسماء التتار الأولاد التي ظهرت في أوقات مختلفة

على صفحات الوثائق القديمة ، لم يتم استدعاء الأطفال لهم لفترة طويلة. كثير منهم من أصل عربي ، فارسي ، إيراني ، تركي. تتكون بعض أسماء وألقاب التتار من عدة كلمات في وقت واحد. تفسيرهم معقد نوعًا ما ولا يتم شرحه دائمًا بشكل صحيح.

الأسماء القديمة التي لم يتم استدعاؤها لفترة طويلة في بيئة التتار للأولاد:

• بابيك - طفل ، طفل صغير ، طفل صغير ؛
• باباجان شخص محترم ومحترم.
• Bagdasar - ضوء ، باقة من الأشعة.
• بادك على مستوى عال من التعليم.
• Baibek هو باي قوي (سيد) ؛
• Sagaidak - ضرب الأعداء مثل السهم ؛
• سليمان - يتمتع بصحة جيدة ، وحيوي ، ومزدهر ، ويعيش في سلام ؛
• Magdanur - مصدر الأشعة والضوء.
• مجدي - يقود الناس على طريق الله ؛
• زكريا - ذكر الله دائمًا ، رجل حقيقي ؛
• ظريف - حساس ، ودود ، لطيف ، جميل ؛
• Fagil - مجتهد ، عمل شيء ، مجتهد ؛
• ساتليك هو طفل مشترى. هذا الاسم له معنى طقسي طويل الأمد. بعد ولادة طفل ، لحمايته من قوى الظلام ، تم إعطاؤه للأقارب أو الأصدقاء لبعض الوقت ، ثم "فدية" مقابل المال ، بينما كان الطفل يدعى ساتليك.

أسماء التتار الحديثة ليست أكثر من نوع من الأسماء الأوروبية التي تشكلت في القرنين السابع عشر والتاسع عشر. من بينهم عيرات ، ألبرت ، أحمد ، بختيار ، دامير ، ظفار ، إلدار ، إبراهيم ، إسكندر ، إلياس ، كامل ، كريم ، مسلم ، رافيل ، راميل ، رفائيل ، رفائيل ، رينات ، سعيد ، تيمور ، فؤاد ، حسن ، شامل ، شفكات. وإدوارد وإلدار ويوسف وآخرين كثيرين.

أسماء بنات قديمة وحديثة

ربما ، في قرى التتار النائية ، لا يزال بإمكانك العثور على فتيات يُدعى زولفينور ، وخادية ، وناوبخار ، ونورينيسا ، ومريم ، ولكن في العقود الأخيرة ، أصبحت الأسماء النسائية أكثر شهرة لدى الأوروبيين ، لأنها منمقة مثلهم. هنا فقط بعض منهم:

• إيغول - زهرة القمر
• الصو - ماء الورد
• ألبينا بيضاء الوجه.
• أمينة لطيفة ومخلصة وصادقة. أمينة هو اسم والدة الرسول محمد.
• بيلا جميلة.
• الغال - في مكانة عالية ؛
• جوزيل جميل جدا ورائع.
• ديلارا - إرضاء للقلب.
• زينب - شجاع ، بناء كامل ؛
• الزلفيرة - متفوقة ؛
• الزلفية - ساحرة وجميلة ؛
• إيلنارا - شعلة البلد ، نار الشعب ؛
• Ilfira هي فخر البلاد.
• القادرية جديرة بالاحترام.
• كريمة كريمة.
• ليلى - ذات شعر داكن.
• ليسان كريم.
• نائلة - الوصول إلى الهدف.
• نوريا - ضوء ، مشع.
• رايلا هو المؤسس.
• الرايسة هي القائدة.
• ريجينا هي زوجة الملك ، الملكة ؛
• روكسانا - تضيء بضوء ساطع ؛
• فاينا مشعة.
• Chulpan هي نجمة الصباح.
• الفيرا - حماية وحماية ؛
• الميرا ضميري ومشهور.

ألقاب روسية مشهورة وواسعة الانتشار من أصل التتار

ظهرت معظم الألقاب الروسية خلال سنوات غزو روسيا من قبل التتار المغول وبعد طرد البدو الرحل بعيدًا عن حدود الأراضي السلافية من قبل الجيش الروسي الليتواني الموحد. يحصي المتخصصون في علم الأنثروبولوجيا أكثر من خمسمائة ألقاب للروس النبلاء والمولودون من أصل التتار. هناك قصة طويلة وجميلة في بعض الأحيان وراء كل منهم تقريبًا. في هذه القائمة توجد أسماء الأمير ، البويار ، الكونت:

• Abdulovs و Aksakovs و Alabins و Almazovs و Alyabyevs و Anichkovs و Apraksins و Arakcheevs و Arsenievs و Atlasovs ؛
• Bazhanovs و Bazarovs و Baikovs و Baksheevs و Barsukovs و Bakhtiyarovs و Bayushevs و Beketovs و Bulatovs و Bulgakovs ؛
• فيليمينوف.
• Gireevs و Gogol و Gorchakovs ؛
• دافيدوف.
• زدانوف.
• أسنان؛
• إسماعيلوف.
• Kadyshevs و Kalitins و Karamzins و Karaulovs و Karachinsky و Kartmazovs و Kozhevnikovs (Kozhaevs) و Kononovs و Kurbatovs ؛
• لاتشينوف.
• ماشكوف ، مينينز ، موراتوف ؛
• ناريشكينز ، نوفوكريشينوف ؛
• أوغريف.
• بيشكوف ، بلمياننيكوف ؛
• الفجل ، Rostopchins ، Ryazanovs ؛
• سالتانوف ، سفيستونوف ، سوفوروف ؛
• Tarkhanovs و Tatishchevs و Timiryazevs و Tokmakovs و Turgenevs و Tukhachevs ؛
• يوفاروف ، أولانوف ، أوشاكوف ؛
• خيتروفس ، خروتشوف ؛
• Chaadaevs و Chekmarevs و Chemesovs ؛
• شارابوف ، شيريميتيف ، شيشكينز ؛
• شيرباكوف.
• يوسوبوف.
• يوشيفس.

على سبيل المثال ، كان أول أحفاد Anichkovs من الحشد. يعود ذكرها إلى عام 1495 ويرتبط بنوفغورود. حصل Atlasovs على لقبهم من لقب Tatar نموذجي شائع إلى حد ما - Atlasi. بدأ تسمية Kozhevnikov بذلك بعد أن دخلوا في خدمة Ivan III في عام 1509. ليس معروفًا على وجه اليقين ما هو اسم عائلتهما من قبل ، ولكن يُفترض أن لقبهم شمل كلمة "خوجة" ، والتي تعني "سيد".

ألقاب التتار المذكورة أعلاه ، والتي تعتبر روسية ، ولكن حسب الأصل ، القائمة بعيدة عن الاكتمال ، معروفة بشكل عام للجيل الحالي. تمجدهم من قبل كبار الكتاب والممثلين والسياسيين والقادة العسكريين. يعتبرون روسيين ، لكن أسلافهم كانوا من التتار. تم تمجيد الثقافة العظيمة لشعوبهم من قبل أشخاص مختلفين تمامًا. من بينهم كتاب مشهورون يستحقون الحديث عنهم بمزيد من التفصيل.

أشهرهم:

• عبد الرحمن أبسالياموف - كاتب وكاتب نثر القرن العشرين. نُشرت مقالاته وقصصه ورواياته "النجمة الذهبية" و "غازينور" و "النار التي لا تنطفئ" باللغتين التترية والروسية. قام أبسالياموف بترجمة "الربيع على الأودر" إلى الروسية لكازاكيفيتش ، و "الحرس الشاب" بقلم فاديف. لم يترجم الكتاب الروس فحسب ، بل ترجم أيضًا جاك لندن ، جاي دي موباسان.
• فتحي برناش ، واسمه الحقيقي ولقبه فتخلي الإسلام برناشيف ، شاعر وكاتب نثر. , مترجم ، دعاية ، عامل مسرح. مؤلف للعديد من الأعمال الدرامية والغنائية التي أثرت كلا من الخيال التتار والمسرح.
• كريم تنشورين ، بالإضافة إلى شهرته ككاتب ، ممثل وكاتب مسرحي ، مدرج في قائمة مؤسسي مسرح التتار المحترف.
• جبد الله توكاي هو الشاعر والدعاية والشخصية العامة والناقد الأدبي المحبوب والموقر بين الناس.
• جبدولجزيز موناسيبوف - كاتب وشاعر.
• ميركيدار فيزولين - شاعر وكاتب مسرحي ودعاية ومجمع مجموعة من الأغاني الشعبية.
• زاهر (زغير) يارولا قبيح هو كاتب ومؤسس التتار النثر الواقعي والشخصية العامة والدينية.
• رزيت الدين فخريتدينوف هو من التتار والعالم ، وشخصية دينية. أثار في أعماله مشكلة تحرر المرأة مرارًا وتكرارًا ، وكان مؤيدًا لتعريف شعبه بالثقافة الأوروبية.
• شريف باغيلديف ، الذي أخذ الاسم المستعار كمال ، هو كاتب وكاتب مسرحي ومترجم بارز ، وكان أول من ترجم Virgin Land التي تم تحويلها إلى التتار.
• كمال جالياسكار ، واسمه الحقيقي Galiaskar Kamaletdinov ، كان من الكلاسيكيات الحقيقية لدراما التتار.
• كتب يافدات إلياسوف عن التاريخ القديم والعصور الوسطى لآسيا الوسطى.

نكي إيسانبيت ، إبراهيم غازي ، صليخ باتالوف ، أياز جليازوف ، أميرخان ينيكي ، أتيلا راسيخ ، أنغام أتنابييف ، شيخي مانور ، شيخ إسلام مانوروف ، جريفزيان أخونوف ، تمجدوا أيضًا ألقاب التتار وتركوا أعظم بصماتهم في أدبهم الأصلي. من بينهم امرأة - فوزية بيراموفا - كاتبة وشخصية سياسية بارزة وناشطة في مجال حقوق الإنسان. يمكن أيضًا إضافة Henryk Sienkiewicz الشهير ، الذي جاء من التتار البولنديين الليتوانيين ، إلى هذه القائمة.

الكتاب التتار ، الذين وردت أسماؤهم وألقابهم أعلاه ، عاشوا وعملوا في العهد السوفيتي ، لكن تتارستان الحديثة لديها أيضًا شخص يفتخر به.

كتاب تتارستان في فترة لاحقة

لا شك في أن شوكت جاليف اكتسب شهرة كبيرة بين مواطنيه بسبب موهبته الكتابية العالية. اللقب الحقيقي للكاتب هو Idiyatullin ، أخذ اسمه المستعار نيابة عن والده. جاليف هو الابن البارز لجيله ، وألمع ممثل لكتاب التتار في النصف الثاني من القرن العشرين.

راؤول مير خيداروف ، الذي حصل على تقدير كبير في السنوات السوفيتية ثم الروسية ، يستحق أيضًا كل احترام شعب التتار. مثل رينات مخمادييف وكافي نجمي.

دعونا نتذكر المزيد من الأسماء والألقاب لكتاب التتار المعروفين خارج الجمهورية: رازيل فالييف ، ظريف بشيري ، فاخيت إماموف ، رفقت كرامي ، غفور كولاكميتوف ، ميرساي أمير ، فوات صادرييف ، خميت ساميكوف ، إلدار يوزيف ، يونس ميرغازيان.

لذلك ، من عام 1981 إلى عام 1986 ، ترأس مجلس إدارة اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، من عام 1981 حتى الوقت الحاضر - عضو مجلس إدارة اتحاد كتاب تتارستان. وفؤاد صدرييف هو مؤلف لنحو عشرين مسرحية للمسرح ، وهو عضو في اتحاد الكتاب. لطالما كانت أعماله موضع اهتمام الشخصيات المسرحية التتار والروسية.

الملحنين والفنانين التتار العظماء

الكتاب التتار المتميزون ، الذين تقدر أسماؤهم وألقابهم قيمة عالية من قبل العقول المستنيرة في جميع أنحاء الفضاء ما بعد الاتحاد السوفيتي ، بذلوا قصارى جهدهم بلا شك لتمجيد مجد شعبهم ، وكذلك عازفة الكمان المشهورة عالميًا ألينا إبراغيموفا ، والعديد من الرياضيين المشهورين: لاعبي كرة القدم ولاعبي الهوكي ولاعبي كرة السلة والمقاتلين. يتم سماع الملايين ومشاهدتهم من خلال أدائهم. لكن بعد فترة ، سيتم محو آثارهم من قبل الأصنام الجديدة الذين جاءوا ليحلوا محلهم ، والذين سيصفقون من قبل القاعات والمدربين ، بينما ترك الكتاب والملحنون والفنانون والنحاتون بصماتهم لقرون.

ترك فنانو التتار الموهوبون إرثهم للأجيال القادمة في لوحاتهم. تُعرف أسماء وألقاب العديد منهم في أرضهم الأصلية وفي الاتحاد الروسي. يكفي أن نتذكر فقط Harris Yusupov و Lyutfulla Fattakhov و Baki Urmanche ، حتى يفهم عشاق الرسم الحديث وخبراء الرسم من هم.

ومن الجدير بالذكر أيضًا مؤلفو التتار المشهورون. مثل فريد يارولين ، الذي توفي في المقدمة في الحرب الوطنية العظمى ، مؤلف الباليه الشهير "Shurale" ، الذي رقصت فيه مايا بليستسكايا التي لا تضاهى ؛ نزيب زيجانوف ، الذي حصل على اللقب الفخري لفنان الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في عام 1957 ؛ لطيف خميدي ، من بين أعماله الأوبرا ، الفالس ، المفضلة لدى الناس ؛ أنور باكيروف صليخ سيداشيف أيدار جينولين سونيا غبيدولينا ، التي كتبت موسيقى للرسوم المتحركة "ماوكلي" ، 25 فيلما من بينها "الفزاعة" لرولان بيكوف. قام هؤلاء الملحنون بتمجيد ألقاب التتار في جميع أنحاء العالم.

المعاصرين المشهورين

يعرف كل روسي تقريبًا ألقاب التتار ، والتي تشمل القائمة باريا عليباسوف ، ويوري شيفتشوك ، وديمتري مالكوف ، وسيرجي شوكوروف ، ومارات بشاروف ، وتشولبان خاماتوفا ، وزيمفيرا ، وألسو ، وتيماتي ، واسمه الحقيقي تيمور يونسوف. بين المغنين والموسيقيين والشخصيات الثقافية ، لن يضيعوا أبدًا ، وجميعهم من التتار.

أرض تتارستان غنية أيضًا بالرياضيين البارزين ، الذين لا يمكن سرد أسمائهم ، فهناك الكثير منهم. ما هي أنواع الرياضات التي يمثلونها ، فقد ذكرنا أعلاه. لم يمجد كل منهم اسم عائلته فحسب ، بل تمجد منطقتهم بأكملها أيضًا بتاريخها القديم. العديد منهم أيضًا لديهم ألقاب تتار جميلة جدًا - Nigmatullin و Izmailov و Zaripov و Bilyaletdinov و Yakupov و Dasaev و Safin. ليس لكل موهبة حاملها فحسب ، بل أيضًا قصة مثيرة للاهتمام عن الأصل.

أباشيف. في طبقة النبلاء منذ عام 1615 (OGDR ، VIII ، ص 42). من أباش أولان - حاكم كازان خان ، الذي تحول في عام 1499 إلى الخدمة الروسية. في عام 1540 ، تم ذكر الأباشيف أليوشا وتشولوك وباشماك كمقيمين في تفير ، وفي عام 1608 تمت الإشارة إلى أباشيف أفتال تشير-ميسين في منطقة تشيبوكساري (فيسيلوفسكي 1974 ، ص 9). طبقًا لـ N. في وقت لاحق ، مشاهير العلماء والعسكريين والأطباء.

عبدولوف. استخدم شعب قازان على نطاق واسع اللقب الشائع من الاسم المسلم عبد الله (جبد الله) "عبد الله ، عبد الله" ؛ على سبيل المثال ، تم القبض على ملك قازان عبد اللطيف في عام 1502 وتم تعيين كاشيرة له كميراث. بعد ذلك ، كان آل عبدوف هو اللقب الشهير للنبلاء والعلماء والفنانين ، إلخ.
عبدولوف. ملاك الأراضي من القرن الثامن عشر نيابة عن عبد الله (انظر ABDULOV) ؛ ربما من "الشخص المتغير" التركي المنغولي. انظر في هذا الصدد اسم ملك القبيلة الذهبية أفدول ، المعروف في ستينيات القرن الثالث عشر

أغدفليتوف. النبلاء من القرن السابع عشر. من القبيلة الذهبية (BK ، 2 ، ص 280 ، رقم 105 ؛ Zagoskin 1875 ، رقم 1) ، راجع: Türko-Arabic. akdavlet "الثروة البيضاء" (استعاريًا - "العظم الأبيض").

AGISHEVS. النبلاء من القرن السابع عشر. من أجيش أليكسي كاليتيفسكي من كازان (النصف الأول من القرن السادس عشر) ، في عام 1550 مذكور في بسكوف (فيسيلوفسكي 1974 ، ص 9) ؛ في النصف الأول من القرن السادس عشر ، كان Agish Gryaznoy سفيرًا في تركيا وشبه جزيرة القرم ، وفي عام 1667 كان Agish Fedor رسولًا إلى إنجلترا وهولندا.
أكيشيفس. خدم من منتصف القرن السابع عشر: Gryaznoy Akishev - كاتب في موسكو عام 1637 ، كاتب عام 1648 ، رقم 5) (Veselovsky 1974 ، p. II). انظر أيضا Agishevs. اللقب هو Turkic-Tatar بشكل شفاف - من 1974 ، Akish ، Agish.

أيتيميروف. خدم من منتصف القرن السابع عشر: إيفان أيتميروف - كاتب في موسكو عام 1660 ، في فيركوتوري في 1661-1662 ؛ فاسيلي أيتميروف - سفير بولندا في عام 1696 ، عام 1696- "DDD 1700 - كاتب النظام السيبيري

أكشورينز. الأمير Misharsko-Mordovian Adash في القرن الخامس عشر ، مؤسس Murzas ونبلاء Akchurins (RBS ، 1 ، ص 62). في القرنين السابع عشر والثامن عشر - مسؤولون ودبلوماسيون وعسكريون مشهورون (RBS ، 1 ، ص .108-109). اللقب من Türko-Bulgar ak chur - "البطل الأبيض".

ALABERDIEVS. من Alaberdiev ، عمد تحت اسم Yakov في عام 1600 ، ووضع في Novgorod (Veselovsky 1974 ، p. II). من فولغا تتار ألا بارد "أعطى الله".

التيشيف. النبلاء من البداية. القرن الثامن عشر. من عبدرين يوسينوف ألتشيف ، وهو مواطن قازان شارك في الحملة الفارسية لبطرس الأول عام 1722 ، ثم غالبًا ما زار السفارات في بلاد فارس وشبه جزيرة القرم.

علييف. أليفا. علييف
اللقب يأتي من اسم علي - مسلم - تركي.
أليفا. تم ذكرهم كنبلاء في نهاية القرن السادس عشر كأهالي مشرياك ، أي التتار-مشارس: تم تسجيل فلاديمير ناجاييف ، ابن أليف ، في عام 1580 في العشرة الأوائل من مشيريين ، أبناء البويار (OGDR ، IV ، ص 58) ، وكذلك Koverya Nikitich Aleev في Meshchera و Kasimov تحت 1590 (Veselovsky 1974 ص 12) ... إن إيه باسسكاكوف (1979 ، ص 158) يعتبرهم من نسل البيئة التركية (التتار-مشار).

ADASHEVS. النبلاء من القرن السادس عشر. من الأمير أدش ، في منتصف القرن الخامس عشر ، انتقل من قازان إلى بوشخوني. في عام 1510 ، ذُكر غريغوري إيفانوفيتش أداش أولغوف في كوستروما ، ومنهم ، وفقًا لـ S.B. Veselovsky (1974 ، ص 9) ، ذهب Adashevs. في النصف الأول ومنتصف القرن السادس عشر ، أعدم أداشيف (ألكسندر فيدوروفيتش ودانييل فيدوروفيتش) - عسكريون ودبلوماسيون نشطون من إيفان الرابع ، في عامي 1561 و 1563 على التوالي. كان لديهم عقارات بالقرب من كولومنا وبيرياسلاف (RBS ، 1 ، ص 62-71 ؛ Zimin ، 1988 ، ص 9). Türko-Tatar adash تعني "رفيق القبيلة" ، "رفيق". عُرف تحت سنة 1382 عدش - سفير توقتمش في روسيا. ADAEV له نفس الأصل.

أزانتشيفس. النبلاء من القرن الثامن عشر (OGDR ، III ، ص 93). انطلاقا من اللقب ، أصل فولغا تتار ، راجع. تتار مسلم. أذانشي ، معناه "المؤذن".
AZANCHEEVSKIE. النبلاء من القرن الثامن عشر ، من خلال طبقة النبلاء البولندية ، من الأزانشي. مشاهير الملحنين الثوريين.

AIPOV. من إسماعيل إيبوف من قازان ، منحه النبلاء عام 1557 (OGDR، X، p. 19؛ Veselovsky 1974، p.10).

ايداروف. الخدم: أيداروف أوراز ، نبيل منذ عام 1578 ، ملكية في كولومنا ؛ أيداروف مينا سالتانوفيتش - منذ عام 1579 ، عقار في ريازسك. ربما من Aidar ، أمير بولغارو الحشد الذي دخل الخدمة الروسية عام 1430 (Veselovsky 1974 ، p.10). أيدار هو اسم بلغاري مسلم معناه "السعادة في السلطة" (جافوروف 1987 ، ص 122). من البيئة المروسة في Aidarovs ، يعرف المهندسون والعلماء والجيش.

أكساكوف. في منتصف القرن الخامس عشر ، أعطى أكساكوف قرية أكساكوف على النهر. Klyazma ، في نهاية القرن الخامس عشر "تم وضعها في نوفغورود". هؤلاء أكساكوف هم من إيفان أكساك (أحفاده هم إيفان شادرا وإيفان أوبلاز) ، حفيد يوري جرانك ، والألف من إيفان كاليتا (Zimin 1980 ، ص 159-161). وفقًا لكتاب Velvet Book (BK، II، p. 296، no. 169) ، كان إيفان فيدوروف ، الملقب بـ "أوكساك" ، ابن فيليامين ، الذي ترك الحشد (Veselovsky 1974، p. II). كانت عائلة أكساكوف في ليتوانيا ، حيث ظهرت في نهاية القرن الرابع عشر (UU.O ، 1986 ، 51.22). آل أكساكوف هم كتاب ودعاية وعلماء. في القرابة مع Vorontsovs ، Velyaminovs (RBS ، 1 ، ص 96-107). من الأكساك التركي التتار ، الأوكساك "أعرج

ALABINS. النبلاء منذ عام 1636 (OGDR ، V ، ص 97). في القرنين XU1-XU11 ، كان لديهم عقارات بالقرب من ريازان (على سبيل المثال ، قرية Alabino في Kamensky Stan - Veselovsky 1974 ، p. II). وفقا لن.أ.باسكاكوف (1979 ، ص .182) ، من التتار الباشكير. ala-ba "مُنح" ، "مُمنح". فيما بعد ، العلماء والعسكريون الشهير حاكم سامراء.

ALABYSHEVS. لقب قديم جدا. ذكر أمير ياروسلافل فيدوروفيتش ألبيش تحت عام 1428 (قبل الميلاد ، الثاني ، ص 281 ؛ فيسيلوفسكي 1974 ، ص. II). وفقًا لـ NA Baskakov (1979 ، ص 257-259) ، فإن اللقب يأتي من التتار ألا باش "رأس متنافرة (سيئة)".

ALAEVS. في القرن السادس عشر وأوائل القرن السابع عشر ، تم ذكر العديد من الجنود بهذا اللقب. وفقًا لـ N. .

الألكينز. ابن إيفان أنبايف أليكين عام 1528 "وفقًا لخطابات الملوك" كان له ممتلكات (OGDR ، IX ، ص 67). استولى ألكين تمير في عام 1572 ، الذي كان يعمل بالفعل في الخدمة الروسية ، على Murza Divey ، أحد أقارب ملك القرم Devlet-Girey ، والذي حصل على عقارات في مقاطعتي Suzdali و Kostroma (Veselovsky 1974 ، ص 12). من الواضح أن الأسماء والألقاب المذكورة العليكين (العليكا) ، وأنباي (أمانبي) ، وتيمير هي من أصل توركو-تتار.

ألاتشيف. تم ذكرهم في موسكو على أنهم من النبلاء منذ عام 1640. وهم سكان تتار قازان الأصليون في منتصف القرن السادس عشر تقريبًا. اللقب من كلمة بلغارو تتار "ألاشا" - بسترياد. 21. العاشيف. النبلاء من منتصف القرن السادس عشر: ياكوف تيموفيفيتش ألاشيف ، عمد حديثًا (من 1585) ؛ ألاشيف سيميون إيفانوفيتش (منذ 1523). العقارات الواقعة بالقرب من كاشيرا ، حيث كان يتم إيواء سكان قازان عادةً (فيسيلوفسكي 1974 ، ص 18). اللقب من Türko-Tatar Alash هو "الحصان".

الماس. كما يتضح من OGDR (V ، ص 98) ، يأتي اللقب من ابن كاتب الدوما ألماز إيفانوف ، وهو مواطن قازان ، يُدعى Erofei بالمعمودية ، والذي تم تخصيص راتب محلي له في عام 1638. في عام 1653 كان كاتب وطابعة دوما للقيصر أليكسي ميخائيلوفيتش (فيسيلوفسكي 1974 ، ص 12). بين تتار الفولجا ، يتوافق اسم ألماز ألماس تقريبًا مع مفهوم "لن تلمس" ، "لن تأخذ" (باسكاكوف 1979 ، ص 182). بهذا المعنى ، فهي قريبة من كلمة Alemas ، والتي يمكن أن تشكل اسمًا مشابهًا Alemasov.

ألبروف. من البلغارو التتار alyp arar ((.

ألكولاشيفيتش. تحت عام 1371 ، يُعرف البويار صوفوني ألتاكولاتشيفيتش ، الذي ذهب إلى الخدمة الروسية (ريازان) من فولغا تتار واعتمد (زيمين 10 1980 ، ص 19). قاعدة Türko-Tatar من اللقب واضحة أيضًا: "alty kul" - ستة عبيد أو ستة أيادي.

اليموف. النبلاء منذ عام 1623 (OGDR ، III ، ص 54). من أليموف إيفان أوبلاز ، الذي كان يمتلك أرضًا بالقرب من ريازان في النصف الأول من القرن السادس عشر. (فيسيلوفسكي ، 1974 ، ص 13). عليم عليم وأوبلاز علي اسمان من أصل تركي (باسكاكوف 1979 ، ص 127). 197< Алымовы в XIX - XX вв.- учёные, военные, государственные деятели.

اليبييفا. من الكسندر اليابيف ، الذي دخل الخدمة الروسية في القرن السادس عشر (RBS ، 2 ، ص 80) ؛ من Mikhail Olebey ، الذي دخل الخدمة الروسية عام 1500 (Veselovsky 1974 ، p.231). علي باي هو الباي الأكبر (باسكاكوف 1979 ، ص 182). أحفاد العسكريين والمسؤولين ، بما في ذلك الملحن الشهير والمعاصر لـ A.S. Pushkin - A.Alyabyev.

أمينيف. النبلاء في القرنين الخامس عشر والخامس عشر والخامس عشر: أمينيف بارسوك ، رسلان ، أرسلان ، عقارات بالقرب من كوستروما وموسكو (قرية أمينيفو). هؤلاء أمينيف هم من رسول - كيليش أمين ، الذي خدم عام 1349 (أُرسل إلى الحشد) مع الدوق الأكبر سيميون الفخور (Veselovsky 1974: 13 ، 273). النسخة الثانية هي الركبة العاشرة من رادشي الأسطوري - إيفان يوريفيتش ، الملقب بـ "آمين". الأصل التركي (البلغار؟) تؤكده الأسماء: آمين ، رسلان ، أرسلان. اسم العائلة التركي السويدي المشهور "أمينوف" مرتبط بهما.

أرسينيف. النبلاء من القرن السادس عشر. من Arseny ، ابن Oslan (Arslan) Murza ، الذي ذهب إلى ديمتري دونسكوي (انظر Zhdanovs ، Somovs ، Rtishchevs ، Pavlovs). بالمعمودية ، أرسيني ليف بروكوبيوس (OGDR ، V ، ص 28-29 ؛ قبل الميلاد ، 2 ، ص 282). عقارات في منطقة كوستروما. أحفاد أصدقاء A.S. Pushkin (KI Arseniev) ، الجيش (RBS ، II ،)

أميروف (أميريف). النبلاء من القرن السادس عشر. في OGDR (الثامن عشر ، ص 126) تم وضع علامة على أميروف في عام 1847 على أنها لقب سكانها ينالون الجنسية الروسية ؛ ذكر لأول مرة من 1529-30: فاسيل أميروف - كاتب من الرهبنة المحلية ؛ غريغوري أميروف - في 1620-1621 - دورية في قرى القصر في منطقة كازان ، مثل يوري أميروف في 1617-1919 ؛ ماركيل أميروف - كاتب في 1622-1627 في أرزاماس ؛ إيفان أميروف - في 1638-1676 - رسول إلى الدنمارك وهولندا وليفونيا (فيسيلوفسكي 1974 ، ص 13). يُفترض أن أصل اللقب من التركية العربية. أمير - أمير "أمير جنرال" (باسكاكوف 1979 ، ص 257). يشير انتشار اللقب بين قازان تتار أيضًا إلى إخراج قازان من اللقب الروسي.

أنيشكوفا. يُفترض أصل الحشد في القرن الرابع عشر (BK ، 2 ، ص. 282 ، رقم 100 ؛ Zagoskin ، 1875 ، رقم 2). تم ذكر Anichkovs Blokha و Gleb في Novgorod تحت عام 1495 (Veselovsky 1974، "p. 14). Arab-Türkic anis - anich" friend "(Gafurov 1987، p. 125). وبعد ذلك ، العلماء والدعاية والأطباء والجيش (RBS ، 2 ، ص.148-150).

أبراكسينز. من Andrei Ivanovich Apraks ، حفيد Solokhmir (Solykh-emir) ، الذي توفي عام 1371 من القبيلة الذهبية إلى Olga of Ryazansky (OGDR ، II ، ص 45 ؛ III ، ص 3). في القرنين ХУ-ХУ1. خصص Apraksin عقارات بالقرب من ريازان. في الأعوام 1610-1637. خدم فيودور أبراكسين ككاتب في وسام قصر كازان (فيسيلوفسكي 1974 ، ص 14). في القرابة مع البويار Khitrovs و Khanykovs و Kryukovs و Verdernikovs (انظر). NABaskakov (1979 ، ص 95) يعطي ثلاثة إصدارات من الأصل التركي للكنية Apraks: 1. "هادئ" ، "هادئ" ؛ 2. "أشعث" ، "بلا أسنان" ؛ 3 "تفاخر". في تاريخ روسيا ، يُعرفون بأنهم شركاء بطرس 1 ، والجنرالات ، والمحافظون (RBS ، 2 ، ص 239-256).

APPAKOV. دخلت Crimean-Kazan Murza Appak الخدمة الروسية عام 1519 (Zimin 198Yu، p. 80، 168، 222،265). ربما يكون أصل اللقب من قازان. Tatarsk ، ap-ak "أبيض بالكامل".

أبسيتوف. على الأرجح ، جاءوا من قازان في منتصف القرن السادس عشر. منح العقارات عام 1667. اللقب من العربي التركي أبو سيت "والد القائد" (باسكاكوف 1979 ، ص 165 ؛ جافوروف 1987 ، ص 116 ، 186

أراكشيف. من Arakchey Evstafiev ، التتار المعمد ، الذي تحول إلى الخدمة الروسية في منتصف القرن الخامس عشر وأصبح كاتبًا في Vasily II (Veselovsky 1974 ، p.14). تشكلت من تتار قازان. ألقاب الأراكيشي هي "مونشينير ، سكير" (باسكاكوف 1979 ، ص 115). في القرون ХV111-Х1Х. عامل مؤقت ألكسندر 1 ، كونت ، عقارات بالقرب من تفير (RBS ، 2 ، ص 261-270).

ارابوف. مُنح للنبلاء عام 1628 (OGDR ، IV ، ص 98). من Arap Begichev ، وضعت في Ryazan عام 1569. لاحقًا ، في القرن السابع عشر ، عُرف خبر أرابوف بممتلكاته في موروم. انطلاقًا من الأسماء والألقاب ، وكذلك من خلال الموقع ، على الأرجح ، جاءوا من قازان (Veselovsky 1974 ، ص 14). في أحفاد العسكريين ، الكتاب Penzyak

أرتاكوف (أرتيكوف). النبلاء من القرن السابع عشر. تم وضع علامة Artykov Sulesh Semyonovich كرأس للبندقية في عام 1573 في نوفغورود (Veselovsky 1974 ، p.16). من Türkic ، artyk - متطفل "إضافي".

أردشيف. النبلاء من القرن السابع عشر. من Ardash - مواطن من قازان ، عقارات في مقاطعة نيجني نوفغورود (Veselovsky 1974 ، p.15). في النسل ، أقارب أوليانوف ، العلماء (IE ، 1 ، ص 715 نص

ARTYUKHOV. النبلاء منذ عام 1687 (OGDR ، IV ، ص 131). من artyk - Artuk - artyuk (Baskakov 1979)

أرخاروف. النبلاء منذ عام 1617 (OGDR ، III ، ص 60). من Arkharov Karaul Rudin وابنه سلطان ، الذين غادروا كازان ، تم تعميدهم في 1556 واستلموا عقارًا بالقرب من كاشيرا (Veselovsky 1974 ، p.15 ؛ Baskakov ، 1979 ، p.128). أحفاد علماء عسكريون.

أسلانوفيتشيف. في طبقة النبلاء والنبلاء البولنديين في عام 1763 ، مُنح أحدهم رتبة سكرتير ملكي (OGDR، IX، p.135). من أصل Türko-Tatar Aslan - Arlan (Baskakov 1979 ،)

أسمانوف. فاسيلي أسمانوف (عثمانوف ، عثمانوف) - ابن بويار. ورد ذكرها في نوفغورود في القرن الخامس عشر (فيسيلوفسكي ، 1974: 16). انطلاقا من اللقب (الأساس هو Türkic-Muslim Usman ، Gosman "مقوم العظام" - انظر: Gafurov ، 1987 ، ص 197) ، Türkic - Bulgar ، من موقعها في نوفغورود ، الخروج.

أتلاسوف. النبلاء من نهاية القرن XUP ، العقارات في منطقة Ustyug. سكان قازان الأصليون في أوستيوغ. Atlasi هو لقب قازان تتار نموذجي (انظر: Hadi Atlasi). أطلسوف فلاديمير فاسيليفيتش في القرنين XUP - أوائل القرن الثامن عشر - فاتح كامتشاتكا (RBS ، II ، ص 353-356).

أخماتوف. النبلاء منذ عام 1582 (OGDR ، V ، ص 52). على الأرجح ، أشخاص من Kazan ، tk. تحت 1554 لوحظ بالقرب من كاشيرا من قبل فيدور نيكوليتش ​​أخماتوف (فيسيلوفسكي 1974 ، ص 17). أخمات هو الاسم النموذجي التركي التتري (باسكاكوف 1979 ، ص .176). حتى تحت عام 1283 ، ورد ذكر بشيرميان (على ما يبدو ، مسلم - مانين - بلغارين) ، الذي اشترى شعب الباسك في أرض كورسك (PSRL ، 25 ، ص 154). أخماتوف في القرون 111-1Х - عسكريون وبحارة ومدعي عام السينودس (RBS ، II ، ص 362).

احمدوف. النبلاء منذ عام 1582 ، والكتبة في القرنين السادس عشر والسابع عشر ، والتجار والصناعيين في القرنين السادس عشر والعشرين. (OGDR ، V ، ص .55 ؛ Veselovsky 1974 ، ص .17 ؛ RBS ، II ، ص 363). في قلب الكلمة العربية المسلمة آه ميت - أحمد - أخمات "مدح" (غافوروف)

أخميلوف. النبلاء من القرن السادس عشر. فيودور أخميل - في عام 1332 عمدة في نوفغورود ، أندريه سيمينوفيتش أخميلوف عام 1553 - في ريازان (فيسيلوفسكي 1974 ، ص 17). إذا حكمنا من خلال وضعهم في نوفغورود وريازان ، فإن أخميل رفاس هم من سكان بولجارو كازان الأصليين. تحت 1318 و 1322 سفير القبيلة الذهبية أخميل معروف لدى روسيا (PSRL، 25، p.162، 167)؛ من المحتمل أن يكون بولجارين يعرف اللغة الروسية جيدًا. لغة.

ألتونين
التينوف
اللقب يأتي من ألتين - ذهب. Altyn هو اسم شائع إلى حد ما في الشعوب التركية.

AGEEV
AGAEV
من التركية "آها" ، "أجاي" - عمي. عادة ، يمكن أن يحصل الطفل على مثل هذا الاسم إذا كان الابن أو الابنة البكر في الأسرة قد أنشأ بالفعل أسرة ويمكن أن يكون له أطفال أو أن يكون لديهم أطفال بالفعل. لذلك ، يصبح من الضروري التأكيد ، كما كان ، على أقدمية الطفل - العم.

أسادوف
يأتي من الاسم التتري المسلم الأسد ، المعدل "الصمد" - أبدي. يؤكد الشاعر الشهير إدوارد أسدوف على أصله من التتار.

أسماك القرش
إنه يأتي من اسم شائع إلى حد ما ، خاصة بين التركمان ، أوكول ، أكول ، والذي يعني "ذكي" ، "معقول".

أكسانوف. أصل اللقب من "Ak" أبيض ، و "San" ، "Sin" هو أنت ، أنت. فاتح حرفيًا (الجلد والشعر)

AKHUNOVS أصل اللقب ممكن في نسختين:
من الاسم التركي المسلم "أخون".
من "أخون" - لقب ديني.

في إعداد المواد ، تم استخدام المعلومات من الموقع