مقال عن قريتي. خصائص الوضع الحالي للقرية من تاريخ الكتابة

قريتي تسمى مارتن. إنها جميلة ولديها الكثير من الحيوانات الأليفة. هذه هي الدجاج والأغنام والأبقار والماعز. نحن الآن في فصل الربيع ، ولكن في الصيف سيتم إخراج جميع الماشية باستثناء الماعز والدجاج إلى الحقل.

أساعد الجدة في جلب الماشية إلى المنزل. لدي أربعة ماعز وثلاثة ماعز وعشرة أغنام وعشرون دجاجة وبقرتان في قريتي. نأخذ الخراف وبقرتين إلى الحقل للرعي ، وفي المساء نعيدهم إلى المنزل. كما أساعد جدتي في حليب الماعز والأبقار. مرة واحدة حتى أرسلت الأغنام. انه صعب جدا. شاهد طوال اليوم حتى لا يهرب شاة واحدة. كنت متعبًا جدًا ، لكنني مع ذلك لم أفقد شاة واحدة. عادت جميع الخراف إلى المنزل.

ولدي أيضًا كلب مختار في قريتي. هو لطيف جدا وجيد. عندما كان موتشا لا يزال صغيرًا ، أخذته أنا وأمي إلى الغابة معنا. ركض ولعب معنا. لكننا لم نلعب هناك ، لكننا اخترنا الفطر والتوت. بعد أن جمعت سلة كاملة من الفطر وعلبة من التوت ، بدأت ألعب بالذبابة ولاحظت أنه لم يهرب. عندما وصلنا إلى المنزل ، وضعت كلبي في الفراش.

لدي أيضًا قطة Katya و Ksyushechka ، أتذكرها ككرة صغيرة من الزغب. عندما ولدت للتو ، أعطيتها اسم Ksyushka على الفور. كانت كاتيا تعيش معنا في المدينة ، لكنها تعيش الآن في الريف ، لأنها كانت شديدة العصيان. الآن قطتان جيدتان تعيشان معًا. لدينا دجاجتان جديدتان اسمهما السنجاب والريش. جلست السنجاب على البيض ولديها بالفعل عشرة دجاجات ، فهي صغيرة جدًا ورقيقة وحتى صفراء. لم يجلس الريش على البيض بعد ، لكنه سيجلس قريبًا. كما ترون ، هناك الكثير من الحيوانات في قريتنا. انا احب قريتي كثيرا

بعض المقالات الشيقة

تسحر الطبيعة بمناظرها الطبيعية الرائعة ، وترضي عين الإنسان ، وتجلب الكثير من المشاعر الإيجابية. جمال الطبيعة فريد من نوعه في أي وقت من السنة.

• مقالات عن الحيوانات

  مقالات عن الحيوانات المختلفة ، الداجنة والبرية

• تحليل مأساة بوشكين موتسارت وساليري الصف التاسع

  وفقًا لاتجاه النوع ، ينتمي العمل إلى المأساة التي دعاها المؤلف صغيرة وتم إنشاؤها وفقًا لوحدة المكان والزمان والعمل في أسلوب الكلاسيكية.

السنوات الأولى بعد ثورة 1905-1907. كانت الرغبة في دراسة الواقع الاجتماعي. تُشركنا أعمال هذه السنوات في تأملات عميقة في تاريخ روسيا وشعبها ومصير الثورة الروسية. لوحظ تداخل الفكر القومي والتاريخي التأملي الفلسفي.

الخصائص العامة "للقرية"

قصة "القرية" ، التي تم إنشاؤها في عام 1910 ، لها محتوى معقد في مظهر خارجي تقليدي كل يوم. هذا هو واحد من أولى الأعمال الرئيسية لإيفان ألكسيفيتش ، مكتوبة بالنثر. عمل الكاتب على إنشائه لمدة 10 سنوات ، وبدأ العمل في عام 1900.

وصف في. في. فورونوفسكي هذا العمل ، الذي يفتح دورة القرية في عمل بونين ، بأنه دراسة لأسباب "الإخفاقات التي لا تُنسى" (أي أسباب هزيمة الثورة). ومع ذلك ، فإن المحتوى الدلالي للقصة لا يقتصر على هذا. تُعد قصة هلاك المناطق النائية الروسية في "القرية" واحدة من أكثر الأوصاف موهبة لمصير النظام الأبوي في تاريخ العصر الحديث. هناك صورة عامة: القرية هي عالم الموت والجوع.

المهمة التي حددها المؤلف لنفسه هي تصوير الشعب الروسي دون المثالية. لذلك ، أجرى إيفان ألكسيفيتش تحليلًا نفسيًا لا يرحم ("القرية"). كان لدى بونين مادة غنية بالنسبة له ، والتي أعطيت للكاتب من خلال أسلوب الحياة والحياة اليومية وعلم النفس في الغابات الخلفية الروسية ، والتي كانت معروفة له جيدًا. حياة بائسة ، فقيرة ، تتناسب مع مظهر الناس - الخمول ، والسلبية ، والعادات القاسية - كل هذا لاحظه الكاتب ، واستخلص النتائج ، وكذلك أجرى تحليلًا شاملاً.

"القرية" (بونين): الأساس الأيديولوجي للعمل

الأساس الأيديولوجي للقصة هو انعكاس للتعقيد والطبيعة الإشكالية للسؤال "على من يقع اللوم؟". كوزما كراسوف ، أحد الشخصيات الرئيسية ، يكافح بشدة لحل هذه المشكلة. إنه يعتقد أنه لا يوجد شيء يدقق من الناس البائسين ، وشقيقه تيخون كراسوف ، يتحمل الفلاحون أنفسهم مسؤولية هذا الوضع.

الشخصيتان المذكورتان أعلاه هما الشخصية الرئيسية لهذا العمل. يجسد تيخون كراسوف ظهور سيد قرية جديد ، وكوزما - مفكر شعبي. يعتقد بونين أن الناس أنفسهم هم المسؤولون عن المحن ، لكنه لا يعطي إجابة واضحة على السؤال حول ما يجب القيام به.

قصة "القرية" (بنين): تكوين العمل

تدور أحداث القصة في قرية Durnovka ، وهي صورة جماعية للقرية التي طالت معاناتها. يوجد في هذا العنوان إشارة إلى حماقة حياته.

التكوين مقسم إلى ثلاثة أجزاء. في الجزء الأول ، تيخون في الوسط ، في الجزء الثاني - كوزما ، في الجزء الثالث تتلخص حياة الأخوين. بناءً على مصائرهم ، تظهر مشاكل القرية الروسية. تتعارض صور كوزما وتيخون من نواح كثيرة.

Tikhon ، كونه سليل الأقنان الذين تمكنوا من الثراء وأصبحوا مالكًا لعقار ، فهو متأكد من أن المال هو الشيء الأكثر موثوقية في العالم. هذا الرجل المجتهد والدهاء وقوي الإرادة يكرس حياته كلها للسعي وراء الثروة. كوزما كراسوف ، عاشق الحقيقة والشاعر الشعبي ، يتأمل في مصير روسيا ، التي تعاني من فقر الشعب وتخلف الفلاحين.

صور كوزما وتيخون

في مثال كوزما ، يُظهر بونين السمات الناشئة لعلم النفس الشعبي الجديد ، ويعكس كوزما وحشية وكسل الناس ، وأن أسباب ذلك ليست فقط الظروف الصعبة التي وقع فيها الفلاحون ، ولكن أيضًا في أنفسهم. على عكس شخصية هذا البطل ، يصور إيفان بونين ("القرية") تيخون على أنه حكيم وأناني. إنه يزيد رأس المال تدريجياً ، وفي الطريق إلى السلطة والازدهار لا يتوقف بأي حال من الأحوال. ومع ذلك ، وعلى الرغم من الاتجاه المختار ، فإنه يشعر باليأس والفراغ ، اللذين يرتبطان ارتباطًا مباشرًا بالنظر إلى مستقبل البلاد ، مما يفتح صورًا لثورة أكثر قسوة وتدميرًا.

من خلال الخلافات والأفكار والاستنتاجات التي توصل إليها الإخوة عن نفسه وعن وطنه ، يُظهر الكاتب الجوانب المشرقة والمظلمة من حياة الفلاحين ، ويكشف عن عمق انحدار عالم الفلاحين ، ويقوم بتحليله. "القرية" (بونين) هي انعكاس عميق للمؤلف للوضع المؤسف الذي نشأ في بيئة الفلاحين.

الجزء الثالث من العمل مخصص لصورة الأخوين في وقت الأزمة - وهو يلخص مسار حياة الشخصيات الرئيسية في عمل "القرية" (بونين). هؤلاء الأبطال غير راضين عن الحياة: كوزما يستهلكها الكآبة والوحدة اليائسة ، تيخون مشغول بمأساة شخصية (قلة الأطفال) ، فضلاً عن تدمير أسس الحياة اليومية للقرية. يدرك الأخوان يأس الوضع الذي يجدون أنفسهم فيه. على الرغم من كل الاختلاف في شخصياتهما وتطلعاتهما ، فإن مصير هذين البطلين متشابه إلى حد كبير: على الرغم من التنوير والازدهار ، فإن الوضع الاجتماعي يجعل كلاهما غير ضروري وغير ضروري.

تقييم المؤلف للثورة

قصة "القرية" (بونين) هي تقييم واضح وصادق وصادق لروسيا خلال حياة الكاتب. ويظهر أن "المتمردين" هم أناس فارغون وأغبياء نشأوا في فظاظة وافتقار للثقافة ، واحتجاجهم ما هو إلا محاولة لتغيير شيء محكوم عليه بالفشل. ومع ذلك ، فهم غير قادرين على إحداث ثورة في وعيهم ، الذي لا يزال ميؤوسًا منه وعظميًا ، كما يُظهر تحليل المؤلف. قرية بونين مشهد حزين.

تصوير الفلاحين

يظهر الرجال أمام القارئ بكل قبحهم: ضرب الأطفال والزوجات ، والسكر الجامح ، وتعذيب الحيوانات. العديد من سكان دورنوف ببساطة لا يفهمون ما يحدث من حولهم. لذلك ، زار العامل كوشيل القوقاز ذات مرة ، لكنه لا يستطيع أن يخبرنا بأي شيء عنه ، باستثناء أن هناك "جبلًا على جبل". عقله "فقير" ، يصد كل شيء غير مفهوم ، جديد ، لكنه يعتقد أنه رأى مؤخرًا ساحرة حقيقية.

يعمل جندي كمدرس في دورنوفكا ، وهو أكثر الفلاحين مظهرًا عاديًا ، والذي ، مع ذلك ، كان يتحدث مثل هذا الهراء الذي لا يمكن إلا أن "يشوهه بيديه". تم تقديم التدريب له على أنه معتاد على انضباط الجيش الصارم.

يعطينا عمل "القرية" (بونين) صورة أخرى حية - الفلاح جراي. كان أفقر سكان القرية ، مع وجود الكثير من الأراضي. بمجرد أن بنى جراي كوخًا جديدًا ، ولكن كان لابد من تدفئته في الشتاء ، لذلك أحرق السطح أولاً ، ثم باع الكوخ أيضًا. هذا البطل يرفض العمل ويجلس خاملاً في مسكن غير مدفأ ، والأطفال يخافون من الشعلة لأنهم معتادون على العيش في الظلام.

القرية هي كل روسيا ، وبالتالي ينعكس مصير البلد بأكمله في العمل. اعتقد بونين أن الفلاحين كانوا قادرين فقط على التمرد العفوي والفاسد. تقدم القصة وصفا لكيفية تمردهم ذات يوم في جميع أنحاء المقاطعة. وانتهى الأمر بإحراق الفلاحين العديد من العقارات ، وهم يهتفون "وسكتوا".

استنتاج

اتهم إيفان ألكسيفيتش بكراهية الناس ، وعدم معرفة القرية. لكن المؤلف لم يكن ليخلق مثل هذه القصة المؤثرة لولا موطنه وفلاحيه من صميم قلبه ، كما يتضح من عمل "القرية". أراد بونين أن يُظهر بمحتوى قصته كل شيء وحشي ومظلم يمنع الناس والبلد من التطور.

بالنسبة لعلم اجتماع الريف ، فإن الأحكام المنهجية المهمة هي ، أولاً ، أن الإنتاج الزراعي هو مجال يضمن سلامة الكائن الاقتصادي الوطني والذي بدونه يتعذر تشغيل الصناعات الأخرى ؛ ثانيًا ، مشاركة عدد كبير من الناس في العمل والحياة في الريف - بلغ عدد سكان الريف في روسيا في عام 1989 39 مليون شخص ، أو 26٪ من إجمالي السكان.

قبل الثورة ، عندما كانت القرية تتكون من صغار المنتجين ، كانت وحدة قوية إلى حد ما ومحافظة بشكل ثابت مع اتجاه نحو مزيد من العزلة والتشرذم. في المراحل الأولى من وجود أشكال الإدارة الجماعية ، تزامنت القرية ومؤسساتها الاجتماعية الرئيسية - المزرعة الجماعية ، ومزرعة الدولة - مع بعضها البعض بشكل أساسي. لاحقًا ، بدءًا من الخمسينيات والستينيات ، عندما اشتد التركيز على تركيز الإنتاج الزراعي وتخصصه وتوطيده ، تفككت القرية مرة أخرى ، كوحدة إنتاج وجوانب إقليمية من حياة الناس ، ولكن الآن على أساس مختلف ، كما أظهرت الحياة تحولت إلى حسابات اقتصادية واجتماعية خاطئة. تتضح هذه الفجوة بشكل خاص في نسبة عدد المزارع الجماعية ومزارع الدولة والمستوطنات الريفية: بالفعل في عام 1980 ، كان هناك متوسط ​​10 مستوطنات لكل مشروع زراعي.

بحلول منتصف الثمانينيات ، أظهر الوضع في الزراعة بالكامل الأزمة التي أدت إليها السياسة الزراعية. لم يتحدد وجه القرية من خلال عدد قليل من المزارع الجماعية المتقدمة ومزارع الدولة ، ولكن بكميات كبيرة ، والتي تخلفت أكثر فأكثر عن الاحتياجات الحقيقية في ذلك الوقت ، شكلت المأزق الذي أدت إليه عملية التجميع في البلد الذي تحول إلى خراب للقرية وهجرة جماعية وتراجع في هيبة العمل على الأرض. وتأليه كل هذا هو استيراد الخبز إلى بلدنا منذ بداية الستينيات.

ترافقت الأزمة الاقتصادية في الريف مع تغيرات بعيدة المدى في الحياة الاجتماعية. نشأ وضع اجتماعي - ديموغرافي صعب للغاية في الريف ، تجلى في المقام الأول في تكثيف عمليات الهجرة. يرجع الانخفاض في عدد سكان الريف بشكل أساسي إلى وسط الجزء الأوروبي ، الشمال وسيبيريا (TI Zaslavskaya).

التقدم التكنولوجي ومحاولات تحسين الأشكال التنظيمية للإدارة لم تؤد إلى الكفاءة وجودة العمل الجديدة ، والتي وضعت على جدول الأعمال قضايا ملحة مثل تغيير أشكال ملكية الأرض ، والهيكل النوعي للتوظيف ، وتدريب العمال الذين يمكنهم بشكل جذري زيادة إنتاجية العمل.

من المهم النظر إلى الحياة الريفية من زاوية أخرى. على الرغم من المحاولات المتكررة لتحسين الرفاهية المادية للقرويين (على سبيل المثال ، من 1970 إلى 1989 ، ارتفع راتب عامل المزرعة الحكومي من 98.5 إلى 196 روبل) ، كان مستوى الدخل الحقيقي للمزارعين الجماعيين وعمال المزارع الحكومية خطيرًا. أدنى من هذا المؤشر في المدن. ولا يتعلق الأمر كثيرًا بالاختلاف في الأجور ، بل في حقيقة أن العمال الريفيين لا يتمتعون بمجموعة المزايا المعقدة في الإسكان والخدمات العامة وشبكة النقل التي يتمتع بها العمال الذين يعيشون في المدن.

لا يزال هناك العديد من المشاكل المرتبطة بتلبية الاحتياجات الروحية للسكان. على الرغم من أن بعض الخصائص الكمية للتنمية الاجتماعية والثقافية كانت تتحسن للوهلة الأولى (حجم المخزون السكني ، عدد مؤسسات النوادي ومنشآت الأفلام) ، لا يسع المرء إلا أن يلاحظ فقر هذا الكتاب ، وغياب النوادي والمنازل للثقافة ، ليس فقط في العديد من القرى والمدن ، ولكن حتى في المراكز الإقليمية (في عام 1986 ، لم يكن لدى حوالي 400 مركز حي دور الثقافة). بشكل عام ، الخدمات الثقافية في الريف لا تلبي احتياجات العصر ومطالب العمال الريفيين.

لكن الشيء الرئيسي ، مع ذلك ، هو أن وعي وسلوك الفلاحين قد تغير جذريًا واستراتيجيًا ، مما طور فيهم شكلاً خاصًا من نمط الحياة ورد فعل محدد على العمليات التي تحدث في المجتمع. في بداية التجمع ، في ثلاثينيات القرن الماضي ، تطورت العلاقات بين المزرعة الجماعية والأسرة الأسرية بطريقة جعلت المزرعة الجماعية تعمل كنوع من فرع مزرعة عائلة الفلاحين. وقد تجلى ذلك في حقيقة أن الفلاح كان يعمل بعناد وإيثار وإصرار في المزرعة الجماعية ، كما كان يعمل في مزرعته الفردية ، بغض النظر عن أي تكاليف ، أي وقت. ومع ذلك ، في الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ، حدثت عملية "جماعية هادئة" ، والتي ، على حد تعبير VG Vinogradsky ، تعني في الشكل توسيع المزارع الجماعية ، وإغلاق القرى غير الواعدة ، وفي الواقع ، نفذت إعادة هيكلة حياة الفلاحين: أصبح الفناء الآن لفرع المزرعة الجماعية. تم وضع الفناء في مركز اهتمامات القروي ، فقد أكل ، طور ، كان موجودًا على حساب المزرعة الجماعية ، بدأ في الاتصال بسرعة وبشكل منهجي وواعي بالإمكانيات المالية والموارد للمزارع الجماعية ومزارع الدولة ، بشكل كامل يجسد المثل المعروف: "كل شيء حولك هو مزرعة جماعية ، كل شيء حولي".

إنه بالضبط هذا الوضع ، عندما يفسر الفناء والمزرعة الجماعية (مزرعة الدولة) - الفروع المشتركة ، و "الفلاتر" المتبادلة و "الأراضي" المتبادلة - أيضًا المقاومة الشرسة للسياسة الزراعية الليبرالية الجديدة المتسرعة ، والتي كانت تهدف في أوائل التسعينيات "لإفادة" الفلاحين دون علمهم ورغباتهم.

وإذا أخذنا في الاعتبار أنه في نفس الوقت كان هناك انهيار للبيئة الفكرية للقرية ، فإن كل هذا يسمح لنا باستنتاج أن وضع الفلاح قد تعرض لزعزعة خطيرة ، وأن عملية نزع الفلاحين مستمرة ، والقرويون فقدوا في كثير من النواحي المجتمع الروحي الضروري مع الأرض. كان هناك اغتراب لرجل القرية عن العمل ونتائجه ، والتي بدورها لا يمكن إلا أن تؤثر على الكفاءة الاقتصادية والاجتماعية للزراعة ككل (P.I. Simush).

إن الوعي الاجتماعي للفلاحين ، مثله مثل أي مجموعة أخرى ، يقدم صورة متناقضة للغاية. والأهم من ذلك ، أنه حتى تلك البراعم من إحياء موقف السيد من الأرض ، والتي ظهرت بين جزء من الفلاحين السابقين والحقيقيين ، قد دمرت بالفعل بسبب السياسة الزراعية غير المعقولة للسياسيين الجدد في روسيا.

تشيبيتشكو بافيل

ينتمي هذا العمل إلى مقرر "التاريخ الجغرافي المحلي". تم تخصيص العمل لوصف شامل لقرية صغيرة تقع في الجزء الأوسط من روسيا. قرية دربوجي هي موطن صغير للطالب ، وبالتالي فإن ماضيها وحاضرها مثيران للاهتمام بالنسبة له. كان الغرض الرئيسي من العمل هو إعطاء وصف جغرافي للقرية.

تحميل:

معاينة:

لاستخدام معاينة العروض التقديمية ، قم بإنشاء حساب Google (حساب) وقم بتسجيل الدخول: https://accounts.google.com

شرح الشرائح:

عمل بحثي في ​​موضوع "وصف شامل لقرية دربوجي".

ينتمي هذا العمل إلى مقرر "التاريخ الجغرافي المحلي". تم تخصيص العمل لوصف شامل لقرية صغيرة تقع في الجزء الأوسط من روسيا. قرية دربوجي هي وطني الصغير ، وبالتالي فإن ماضيها وحاضرها يهمني. كان الغرض الرئيسي من العمل هو إعطاء وصف جغرافي للقرية. المهام: 1. جمع وتنظيم المواد. 2. تسليم العمل الكترونيا.

الموقع الجغرافي تقع قرية دربوجي في الضواحي الشرقية لمقاطعة سبيروفسكي في منطقة تفير ، وتتبع هذه المنطقة لروسيا الوسطى.

العوامل المؤثرة في التنمية العوامل الإيجابية: يسمح البعد عن المستوطنات الكبيرة والمنشآت الصناعية بالحفاظ على الطبيعة. يوجد طريق يربط القرية بالمركز الإقليمي. العوامل السلبية: قلة شيخوخة السكان. قلة الوظائف.

السكان السنة العدد Р С Е pr. الهجرة 2006 59 1 1 0 2007 55 0 0 0 -4 2008 54 1 2 -1 -1 2009 49 0 3 -3 -4 2010 41 0 0 0 -5

البنية التحتية للقرية طريق ترابي ، وإمدادات المياه ، وإمدادات الطاقة ، ومكتب البريد ، ويتم إحضار الغاز المسال من سبيروف.

النشاط الاقتصادي تربية الحيوانات. حتى منتصف التسعينيات ، تم تطوير تربية الحيوانات على نطاق واسع في ديربوجي. تم تربية الماشية والأغنام والخنازير هنا. كان هناك حظيرة غنم كبيرة في بانيخا. كانت مزرعة الخنازير مع تربية الماشية في بوليوجي. في الوقت الحالي ، تقع مزرعة موساييف في القرية ، حيث يوجد حوالي 70 رأساً من قطعان الألبان و 40 رأساً للتسمين. وكذلك مزرعة Chepizhko التي فيها ≈ 50 خنزير للتسمين والعديد من الخنازير التي تجلب النسل. زراعة النبات. المحاصيل الرئيسية المزروعة في هذه المنطقة هي الشوفان والكتان. كانوا يزرعون الجاودار ، وحتى قبل ذلك كانوا يزرعون الحنطة السوداء. لم يتم تطوير زراعة الخضار في هذه المنطقة. زراعة البطاطس عملية شاقة لأن التربة صخرية. في هذا الصدد ، لا يمكن استخدام سوى حفار البطاطس من الآلات الزراعية ؛ يجب زراعة البطاطس وحصادها يدويًا.

تعليم مدرسة ابتدائية سابقة. لا يوجد حاليا أي مؤسسات تعليمية في القرية. لكن منذ حوالي 15 عامًا ، في قرية بوليوجي المجاورة ، كانت هناك مدرسة ابتدائية حيث يدرس الأطفال من قريتين. بعد نهاية الصف الرابع ، انتقل الطلاب إلى مدرسة بيريوتشيفسك الثانوية. لكن في كل عام كان هناك عدد أقل وأقل من الطلاب. في العام السابق لإغلاق المدرسة ، كان هناك مدرس واحد وأربعة طلاب. الآن المدرسة دمرت بالكامل.

الثقافة لا توجد في القرية منشآت ثقافية على شكل بيوت للثقافة أو نوادي أو منشآت رياضية. لكن السكان المحليين ينظمون عطلاتهم باستخدام إمكانيات الطبيعة. على سبيل المثال: إنهم يشاركون في تصميم المناظر الطبيعية ، والاسترخاء في الطبيعة ، والذهاب إلى الغابة للفطر والتوت.

شبكة التجارة يوجد في قرية بوليوجي المجاورة متجر تابع لجمعية المستهلكين في المنطقة. يتم جلب البضائع من سبيروف. يقوم معظم السكان بعمليات شراء في هذا المتجر.

مخطط تاريخي حتى عام 1965 ، كانت قرية دربوجي والقرى المجاورة الأخرى (بانيخا ، كروتشينكا ، ديرجوني ، يابلونكا) جزءًا من مزرعة تروجنيك الجماعية. كان الناس يعملون بدون أجر ، وكانوا يتلقون المال مرة واحدة فقط في السنة (يوم عمل واحد - 5 كوبيل). ثم تحولت المزرعة الجماعية إلى مزرعة حكومية. بعد ذلك ، بدأت الدولة في إمداد الناس بالمعدات والأعلاف المختلطة ، وسلمت مزرعة الدولة كل شيء إلى الدولة. اكتمل طريق بيريوتشيفو-ديربوجي في منتصف الثمانينيات. بدأت الحافلة في الركض في التسعينيات.

المعالم الأثرية كان عامل الجذب الرئيسي للقرية هو الكنيسة القديمة التي هُدمت قبل بدء الحرب الوطنية العظمى. يقول القدامى إنها كانت كنيسة صغيرة منحوتة وجميلة للغاية محاطة بسياج حجري.

آفاق التنمية. لا توجد آفاق خاصة للقرية ، حيث أن الزراعة في البلد ككل في حالة تدهور ، فإن التغييرات ممكنة إذا غيرت الدولة سياستها في مجال التنمية الريفية: ستظهر الغاز والطرق والوظائف في القرية. أيضًا ، تعتمد الآفاق على المبادرة الشخصية للسكان.

شكرا لاهتمامكم!

معاينة:

لاستخدام المعاينة ، قم بإنشاء حساب Google لنفسك (حساب) وقم بتسجيل الدخول: