جميع المقالات المدرسية عن الأدب. تكوين حول موضوع "صور لسوتنيكوف وريباك في قصة بيكوف" سوتنيكوف "خصائص أبطال" سوتنيكوف "

يكاد يكون عمل فاسيل بيكوف مكرسًا بالكامل لموضوع الحرب الوطنية العظمى. بالفعل في القصص الأولى حاول الكاتب التخلص من الصور النمطية عند عرض العمليات العسكرية وسلوك الجنود والضباط. في أعمال Bykov ، يتم دائمًا تصوير المواقف الحادة في الحرب. عادة ما يواجه أبطاله الحاجة إلى اتخاذ قرارات عاجلة. يطور Bykov نسخة بطولية نفسية للقصة ، ويؤكد فيها الجانب المأساوي للحرب. الكاتب يجعلك تفكر في معنى مفهوم "الفذ". هل يمكن اعتبار بطل المعلم فروست من القصة "المسلة" ، إذا قبل الموت فقط على يد النازيين مع طلابه؟ خاطر الملازم إيفانوفسكي من قصة "العيش حتى الفجر" بحياة جنوده ومات معهم دون إكمال المهمة. هل هو بطل؟ هناك خائن في كل قصة تقريبا لبيكوف. هذا أربك النقاد ففضلوا عدم الكتابة عنه.

يتسم الأسلوب الفني للكاتب بمزيج من الشخصيات المتناقضة في عمل واحد ، ويساعده في إجراء تجربة أخلاقية. وخير مثال على ذلك قصة "سوتنيكوف" التي كتبت عام 1970. يضع المؤلف أبطاله أمام خيار صعب: إما أن ينقذوا حياتهم ويخونوا ، أو يموتوا على أيدي النازيين. سوتنيكوف وريباك من الكشافة الحزبية الذين ذهبوا للحصول على الطعام لمفرزة مخبأة في الغابة. نتعرف عليهم عندما يشقون طريقهم من المستنقع المحترق إلى المزرعة في الشتاء للحصول على الطعام من أجل إنقاذ الثوار من الجوع. تسبب انفصالهم في الكثير من الأذى للغزاة. بعد ذلك ، تم إرسال ثلاث مجموعات من الدرك لتدمير الثوار. "طوال أسبوع من القتال والجري في الغابات ، كان الناس مرهقين ، وهزالوا على حبة بطاطس ، بدون خبز ، إلى جانب جرح أربعة ، ونقل اثنان على نقالة. وبعد ذلك قام رجال الشرطة والدرك بالغشاء بحيث ، ربما ، لا يمكنك التمسك برأسك في أي مكان ".

Rybak - مقاتل قوي وواسع الحيلة ، كان رئيس عمال في شركة بنادق. عندما أصيب ، انتهى به المطاف في قرية كورتشيفكا النائية ، حيث تركه السكان المحليون. بعد التعافي ، ذهب ريباك إلى الغابة. علمنا عن Sotnikov أنه قبل الحرب تخرج من معهد المعلمين وعمل في مدرسة. في عام 1939 تم تجنيده في الجيش ، وعندما بدأت الحرب ، قاد بطارية. في المعركة الأولى ، تحطمت البطارية وأسر سوتنيكوف ، وهرب منها في المحاولة الثانية. تميز بيكوف بقدرته على بناء مفارقات نفسية وأخلاقية. لا يستطيع القارئ أن يخمن كيف ستتصرف شخصياته في الظروف القاسية. يوضح الكاتب أن القدر عدة مرات يوفر للبطل فرصة لاتخاذ قرار ، ولكن ماذا او ماهل سيختار؟ في كثير من الأحيان لا يعرف الشخص نفسه. كل شخص لديه رأي معين عن نفسه ، وفي بعض الأحيان يثق في كيفية تصرفه في موقف معين. لكن هذه مجرد صورة مخترعة لـ "أنا" الخاصة به. في حالة الاختيار الصعب ، يتم الكشف عن كل ما هو في أعماق الروح ، الوجه الحقيقي للإنسان.

في القصة ، يكشف المؤلف في وقت واحد عن شخصيات أبطاله ، فهو يريد معرفة الصفات الأخلاقية التي تمنح الشخص القوة لمقاومة الموت دون أن يفقد كرامته. لا يثير Bykov السؤال عن من هو البطل ومن ليس كذلك ، فهو يعلم أنه يمكن لأي شخص أن يصبح بطلاً ، ولكن ليس كل شخص يصبح بطلاً. فقط الشخص الذي يتمتع بمبادئ أخلاقية قوية يمكن أن يصبح بطلاً ، يتم ترسيخه في الأسرة وتقويته طوال الحياة ، عندما لا يسمح الشخص لنفسه بالوقوع أخلاقياً تحت أي ظرف من الظروف. يوضح سوتنيكوف أنه "في الكفاح ضد الفاشية ، لا ، حتى أكثر الأسباب صحة يمكن أن تؤخذ في الاعتبار". كان من الممكن الفوز فقط بالرغم من كل الأسباب.

أولئك الذين يعتقدون أنه لا يمكنك القفز فوق رأسك ، ولا يمكنك أن تدوس ضد القوة ، لن يفوزوا أبدًا. في القصة ، يساعد Rybak باستمرار سوتنيكوف المريض. يتولى المفاوضات مع الزعيم حتى يسخن سوتنيكوف ، ويسحب جثة خروف على نفسه ، ويعود إليه عندما لا يتمكن سوتنيكوف الجريح من الهروب من القصف. كان بإمكان الصياد أن يغادر ، ويتخلى عن رفيقه ، لكن ضميره هو الذي لم يسمح له بذلك. بشكل عام ، يتصرف Rybak بشكل صحيح حتى اللحظة الأخيرة التي يتعين عليه فيها الاختيار: الحياة أو الموت. ريباك ليس لديها مثل هذه القيم الأخلاقية التي يمكن الاعتماد عليها في لحظة الاختيار.

لا يستطيع أن يدفع حياته من أجل المعتقدات. بالنسبة له ، "كانت هناك فرصة للعيش - هذا هو الشيء الرئيسي. كل شيء آخر - لاحقًا. ثم يمكنك محاولة الخروج بطريقة ما وإيذاء العدو مرة أخرى. لا يستكشف Bykov في قصته حالة الحياة ، التي لها دائمًا العديد من الحلول ، ولكنها أخلاقية ، والتي من الضروري أداء فعل واحد فقط. بالنسبة لسوتنيكوف ، كان الفعل الأخير محاولة لإلقاء اللوم حتى لا يتم إطلاق النار على القائد ودمشيخا لمساعدة الثوار. يكتب المؤلف: "في الجوهر ، ضحى بنفسه من أجل خلاص الآخرين ، ولكن ليس أقل من غيره ، كانت هذه التضحية ضرورية له".

بحسب سوتنيكوف ، الموت أفضل من العيش كخائن. مشهد تعذيب وضرب سوتنيكوف يترك انطباعًا قويًا. في هذه اللحظة ، يدرك البطل أنه ، مقارنة بالحياة الجسدية ، هناك شيء أكثر أهمية ، وهو الشيء الذي يجعل الشخص شخصًا: "إذا كان هناك أي شيء آخر يعتني به في الحياة ، فهذه هي الواجبات الأخيرة فيما يتعلق بالناس ، من خلال إرادة القدر أو الصدفة الآن في مكان قريب. لقد أدرك أنه ليس له الحق في الهلاك قبل أن يقرر علاقته بهم ، لأن هذه العلاقات ، على ما يبدو ، ستكون آخر مظهر لـ "أنا" قبل أن تختفي إلى الأبد. تصبح الحقيقة البسيطة اكتشافًا لـ Rybak: الموت الجسدي ليس فظيعًا مثل الأخلاقي. كل عمل غير إنساني يقرب الموت الأخلاقي. الخوف من الموت الجسدي يجعل ريباك يصبح شرطيًا. يجب أن يجتاز البطل أول اختبار للولاء للحكومة الجديدة. يعدم سوتنيكوف ويموت كبطل.

يبقى ريباك على قيد الحياة ، ولكن ليعيش ، كل يوم يتذكر مشهد وفاة سوتنيكوف ، زعيم بيتر ، دمشيكا ، الفتاة اليهودية باسيا. يريد الصياد بعد إعدام سوتنيكوف شنق نفسه ، لكن الكاتب لا يسمح له بذلك. لا يخفف Bykov بطله ، فسيكون الموت سهلاً للغاية على Rybak. الآن سوف يتذكر المشنقة ، عيون الناس ، يتألم ويلعن يوم ولادته. سوف يسمع كلمات سوتنيكوف "اذهب إلى الجحيم!" رداً على طلب همس أن يغفر له ، ريباك.

افتتحت مرحلة جديدة في التطور الإبداعي لـ V. Bykov قصة "Sotnikov" - واحدة من أعمق الأعمال ليس فقط للكاتب نفسه ، ولكن أيضًا في جميع الأدبيات السوفيتية متعددة الجنسيات حول الحرب. يرتبط سوتنيكوف ارتباطًا وثيقًا بالقصص السابقة لكاتب النثر. لاحظ النقاد أ. أداموفيتش ونوموفا ولازاريف بالفعل العلاقة بين جسر سوتنيكوف وجسر كروجليانسكي. يواجه سوتنيكوف خيارًا قاسيًا: من الأفضل أن تموت كرجل بدلاً من أن تعيش كوحش. حول فكرة سوتنيكوف ، كتب ف. بيكوف: "أولاً وقبل كل شيء ، كنت مهتمًا بمشكلتين أخلاقيتين ، يمكن صياغتهما على النحو التالي:" ما هو الشخص في مواجهة القوة المدمرة للظروف اللاإنسانية؟ ما الذي يمكنه فعله عندما تنفد إمكانيات حماية الحياة حتى النهاية ويصبح من المستحيل منع الموت؟ يتذكر كل من جنود الخطوط الأمامية والأنصار على حد سواء هذه الأسئلة من تجربتهم القتالية ، عندما كان لا بد من حلها ليس عقليًا ، ولكن عمليًا ، على حساب الدم ، مما يعرض الحياة للخطر. لكن لا أحد يريد أن يفقد حياته ، وبالتالي حياته العزيزة. وفقط الحاجة إلى أن يبقى إنسانًا حتى النهاية مضطرًا للموت. في الوقت نفسه ، كان هناك أشخاص حاولوا الجمع بين غير المتوافق: لإنقاذ الحياة والخطيئة ضد الإنسانية ، والتي تبين في حالة مأساوية أنها صعبة للغاية ، إن لم تكن ميؤوسًا منها تمامًا. من نواح كثيرة ، سوتنيكوف عامل حرب عادي. إنه في الواقع أحد الممثلين العاديين للجيش الذي يبلغ تعداده عدة ملايين. إن سوتنيكوف بطبيعته ليس بطلاً على الإطلاق ، وعندما يموت ، يكون السبب في المقام الأول هو أن أساسه الأخلاقي في مثل هذه الظروف لا يسمح له بالقيام بخلاف ذلك ، والبحث عن نهاية أخرى. إن تشكك سوتنيكوف ، حتى القسوة تجاه الناس ملحوظة. فقط بحلول نهاية العمل ، يتغلب سوتنيكوف على صراحته ، ويصبح أعلى من ذلك بكثير. إن عمل سوتنيكوف ، الذي له في الأساس معنى أخلاقي وروحي ، يكمن بالتحديد في هذا: الإنسانية ، الروحانية السامية ، والتي ، كقيمة مطلقة ، تتضمن بالضرورة الإخلاص للوطن الأم ، وسوتنيكوف يدافع عنها حتى النهاية ، حتى آخر نفس ، تأكيد المُثل بالموت نفسه. "بالنسبة لي ، سوتنيكوف بطل. نعم ، لم يهزم العدو ، لكنه ظل رجلاً في أسوأ وضع إنساني. كعمل فذ ، تعتبر قدرته على التحمل أيضًا من قبل أولئك العشرات من الأشخاص الذين شهدوا الدقائق الأخيرة له. سوتنيكوف ، أيضًا ، "كان يخشى أحيانًا على حياته ، في حين أنه يمكن أن يموت بسهولة ودون أن يلاحظه أحد في المعركة." "بعد أن خرج من المعركة حيا ، أخفى في نفسه فرحة هادئة بأن الرصاصة قد مرت به." كل هذا كان مفهومًا وطبيعيًا من الناحية الإنسانية. من المعروف أن سوتنيكوف ، مثل غيره من أبطال ف. بيكوف ، عرف كيف يقاتل العدو "حتى اللحظة الأخيرة". في الثوار ، توقف عن الخوف من الموت. كان من المهم بالنسبة له أن يعيش عندما كان قائداً للجيش. بعد أن تم القبض عليه من قبل النازيين ، فإنه يعتقد أن الموت بالسلاح في يديه هو رفاهية عظيمة. هنا كاد يحسد الآلاف من أولئك المحظوظين الذين وجدوا نهايتهم في العديد من ساحات القتال. قبل شنقه ، يظهر سوتنيكوف من جديد كراهية للموت طبيعية جدًا بالنسبة لأي شخص ، وعدم استعداده لتوديع الحياة. أراد سوتنيكوف أن يضحك قبل وفاته ، لكنه ضحك أخيرًا بابتسامته المنهكة والمثيرة للشفقة. أثناء موته ، لا يفكر سوتنيكوف كثيرًا في نفسه بقدر ما هو قلق بشأن "فعل شيء للآخرين". ولكي لا يكون الموت قذرًا. Rybak هو رفيق حرب العصابات السابق وهو الآن خائن. يظهر Rybak في الأقسام الأولى لنا كحزبي جيد ، يتصرف بطريقة رفاق تمامًا مع Sotnikov ، ويفكر في الثوار الآخرين. في الجيش ، ارتقى Rybak ، بفضل سرعته ، من منصب خاص إلى منصب رئيس عمال. باختصار ، إنه شخص جيد جدًا ، إذا كنت تأخذه على مستوى الأسرة ، في الظروف البشرية العادية. يمكننا القول أنه لا ثمن له. لكن الحقيقة هي أن الحرب قدمت مطالبها القاسية ، وغالبًا ما قدمت مطالب غير إنسانية. فهم الصياد ذلك وحاول التمسك به. عندما دخل في تبادل لإطلاق النار مع سوتنيكوف ، وبعد ذلك ، عندما هدأت لفترة ، تنهد بارتياح ، معتقدًا أن الأمر انتهى ، أن سوتنيكوف قد مات. هذا يعني أنه لم يكن ألم موته هو الذي نشأ في Rybak في المقام الأول ، ولكن الشعور بالارتياح الناجم عن حقيقة أنه في هذه الحالة ليس من الضروري بالتأكيد أن تخاطر بنفسك مرة أخرى. يربط المؤلف الخيانة بعدم أهمية الأفكار الأخلاقية والأخلاقية لريباك ، مع التطور غير الكافي لعالمه الروحي. اتضح أنه يمتلك القليل جدًا من الإمكانات الروحية البشرية ؛ لم يكن لديه ما يكفي من الارتفاع الأخلاقي ليس فقط مناصرًا جيدًا ، ولكن أيضًا لتحمل حتى النهاية في ظروف صعبة. لم يستطع الصياد أن يدفع مثل هذا الثمن مقابل حياته ، لأنه كان الأهم بالنسبة له أن يبقى على قيد الحياة ، مهما حدث. كتب بايكوف: "الصياد أيضًا ليس وغدًا بطبيعته: إذا كانت الظروف قد سارت بشكل مختلف ، فربما يتجلى جانب مختلف تمامًا من شخصيته وكان سيظهر أمام الناس في ضوء مختلف. لكن القوة الحتمية للأوضاع العسكرية أجبرت الجميع على اتخاذ القرار الأكثر حسماً في حياة الإنسان - من الأفضل أن يموت المرء أو يظل يعيش حياة شريرة. والجميع اختاروا بأنفسهم. لا يسمح له الصمم الروحي بفهم عمق سقوطه. وفي النهاية فقط يرى ، متأخراً بشكل لا يمكن علاجه ، أن البقاء على قيد الحياة في بعض الحالات لا يكون أفضل من الموت. في الأسر ، يبدأ Rybak في الاقتراب من رجال الشرطة بحذر وخداعهم والخروج. وهي تتدحرج ، وتتدحرج ، وتفقد الإنسانية في حد ذاتها أكثر فأكثر ، وتتخلى عن موقف تلو الآخر. كان Rybak ينزلق بالفعل بلا هوادة إلى هاوية الخيانة ، ويطمئن نفسه طوال الوقت أن هذه ليست النهاية ، وأنه لا يزال بإمكانه خداع رجال الشرطة.
يصف بيكوف أحدث إيماءة سوتنيكوف: "قبل العقوبة ، قام بقطع وقفة من تحت قدميه لمنع ريباك ، الذي خانه ، من القيام بذلك". يريد سوتنيكوف أن تتاح لريباك ، الذي لم يلطخ يديه بالدم بعد ، الفرصة لتغيير رأيه ، لا أن يفقد روحه تمامًا.
لطالما تطالب الأخلاق الشعبية بالآداب الإنسانية بمطالب شديدة ، لا سيما الإدانة الحازمة للخيانة ، خاصة عندما تستتبع موت الأبرياء.

درس الأدب

فصل

"مشكلة الاختيار الأخلاقي في قصة ف. بيكوف "سوتنيكوف"

خلال الفصول

الشخص الأخلاقي يفعل الكثير من أجل

أصدقائهم ومن أجل الوطن ، حتى لو

كان عليه أن يفقد حياته.

أرسطو

القرن العشرون هو قرن التغيرات العالمية ، والكوارث ، وقرن الثورات وأشد الحروب ضراوة. هذه نقطة تحول في تاريخ البشرية. أُجبر الأشخاص الذين سقطوا في أحجار الرحى في التاريخ على اتخاذ خيارهم الأخلاقي: ارتكاب عمل نبيل وهلكوا ، والتخلي عن مبادئهم الأخلاقية وإنقاذ حياتهم. ما هو أكثر أهمية - الجميع يقرر بنفسه. في بعض الأحيان كان هذا الاختيار صعبًا بشكل لا يطاق ، وسحق الشخص الذي انحرف عن مفاهيم الشرف والعدالة والخير. في بعض الأحيان ، حتى الأشخاص المحترمون والصادقون لا يستطيعون التعامل مع الرغبة الطبيعية في إنقاذ حياتهم بأي ثمن. حطم العصر أرواح البشر وسحق أفكار الناس حول الأخلاق والأخلاق ، وأجبرهم على التخلي عن القيم الأخلاقية المعتادة. وفقط أولئك الذين تمكنوا من الحفاظ على كرامة الإنسان ، والذين ظلوا أوفياء لقناعاتهم ، والذين لم يخونوا مثلهم العليا ، هم وحدهم الذين يستحقون أن يطلق عليهم لقب أبطال.

في قصة فاسيل بيكوف ، كما هو الحال في العديد من الأعمال الأخرى في القرن العشرين ، كانت مشكلة الاختيار الأخلاقي هي المشكلة الرئيسية. نخصص اليوم درسًا من الأدب لمناقشة هذه المشكلة. من المستحيل الكشف عن موضوع الاختيار الأخلاقي دون وصف مقارن للشخصيات الرئيسية في القصة - سوتنيكوف وريباك.

(على السبورة) "... أولاً وقبل كل شيء كنت مهتمًا بنقطتين أخلاقيتين ، يمكن تبسيطهما على النحو التالي: ما هو الشخص في مواجهة القوة الساحقة للظروف اللاإنسانية؟ ما الذي يمكنه فعله عندما تنفد إمكانيات الدفاع عن حياته حتى النهاية ويصبح من المستحيل منع الموت؟

كلمة عن كاتب

فاسيل فلاديميروفيتش بيكوف (1924-2003)

ولد في قرية Bychki ، مقاطعة Ushachsky ، منطقة Vitebsk ، لعائلة من الفلاحين. في يونيو 1941 ، اجتاز امتحانات الصف العاشر كطالب خارجي. وجدته الحرب في أوكرانيا حيث شارك في أعمال الدفاع. أثناء التراجع ، في بيلغورود ، تخلف عن عموده وتم القبض عليه وكاد يطلق النار عليه كجاسوس ألماني. حارب كجزء من كتيبة هندسية بالجيش. تم تجنيده في الجيش عام 1942 وتخرج من مدرسة ساراتوف للمشاة. في خريف عام 1943 تمت ترقيته إلى رتبة ملازم أول. شارك في تحرير رومانيا بالجيش عبر بلغاريا والمجر ويوغوسلافيا والنمسا ؛ ملازم أول قائد فصيلة ثم مدفعية الجيش. وأشار إلى الحرب في كتاب مذكرات "طريق طويل للبيت" على النحو التالي:

في عام 1955 تم تسريحه أخيرًا من الجيش. منذ نهاية عام 1997 عاش في الخارج في منفى سياسي في فنلندا وألمانيا وجمهورية التشيك. دفن في مينسك.

تحليل العمل

كتبت قصة "سوتنيكوف" عام 1970.

الخصائص المقارنة لسوتنيكوف وريباك

- قارن بين صور الأبطال. ما هو الاستنتاج الذي يمكن استخلاصه؟

ما هي صفات شخصية Rybak؟

في أي مرحلة أصبح حذرًا منه؟

في الزعيم

كيف كشف رفض ريباك إطلاق النار على الزعيم بيتر ، خلافًا لمطالب سوتنيكوف ، عن الاختلاف في المواقف الأخلاقية لرفاقه؟ إلى من يقف المؤلف؟

الميل إلى التسوية

تبادل لاطلاق النار مع الشرطة

(فقط التفكير في كيفية شرح ما حدث لقائد المفرزة جعل Rybak يعود للجرحى)

الموقف تجاه صديق

3) في بيت دمشيخة

كيف تتصرف Dyomchikha أثناء القبض على الثوار؟

قارن بين سلوك المرأة و Rybak.

(Dyomchikha لا تلوم الثوار على مأساتها ، على الرغم من أن أطفالها سيبقون أيتامًا كاملين).

- ما الذي يقلق كل من الشخصيات؟

صور رجال الشرطة

كيف صور رجال الشرطة في القصة: ستاس ، بوديلا ، بورتنوف؟

ابحث في النص عن كلمات تعطي وصفًا تعبيريًا لهذه الأحرف.

(المؤلف يحتقر بشدة الخونة. بعد أن انحرفوا عن القوانين الأخلاقية ، لم يعدوا بشرًا. رجال الشرطة في القصة "صرير" ، "صراخ" ، "خشن" ، أي يتصرفون مثل النبلاء الذين يتغاضون عن أسيادهم. حتى أن ستاس خانه لغته الخاصة ، يتحدث مزيجًا شرسًا من اللغة البيلاروسية والألمانية ":" اذهب إلى الطابق السفلي! من فضلك بيت! ")

في الاسر

(التنازلات للشر باسم الخير مستحيلة. بعد أن شرعت في طريق الخيانة ، لا يمكنك إيقافها لاحقًا. كان رفض العقيد تقديم أي تنازلات هو انتصاره الأخير على العدو. عمل العقيد هو المثالي سلوك وطني حقيقي.)

- ما الذي فزع ريباك عندما رأى عودة سوتنيكوف بعد الاستجواب؟

(بطرس: "الوحوش". الصياد: سيحدث له نفس الشيء).

- ما هو الموقف الذي اتخذته ريباك أثناء الاستجواب؟

(ضبط ، الماكرة.)

- ما الذي يضايقه في سوتنيكوف؟ (مبدأ.)

- وسوتنيكوفا؟ (صمت. في البداية أردت السيطرة على كل شيء من أجل إغلاق الآخرين).

لماذا لم يتعرض ريباك للتعذيب؟

كيف ستنتهي رحلته؟

- ما الذي يراه سوتنيكوف سببًا لسقوط (خيانة) ريباك؟ (إنه حزبي جيد ، لكن صفاته الإنسانية قاصرة).

الاختيار الأخلاقي

ما هو الخيار الأخلاقي الذي يقوم به سوتنيكوف وريباك؟

حلم سوتنيكوف

علق على حلم البطل.

الحلم: يقول الأب في المنام: "كانت هناك نار وكان أسمى عدالة في الدنيا ...". توجد محكمة عليا يكون الجميع أمامها مسؤولين دون استثناء. الصبي في بوديونوفكا هو تجسيد للجيل القادم: يجب على سوتنيكوف أن يكرر عمل العقيد الروسي في مواجهة المستقبل ، ويمرر الوصية إلى الأجيال القادمة.

(يتحمل سوتنيكوف كل اللوم ، ويحاول إنقاذ الآخرين - من المهم أن يموت بكرامة من خلال عمل الخير).

الاخير

انتبه إلى كيفية تغير مفردات البطل في النهاية. يتراجع الضعف الجسدي في الخلفية. نسمع صوت رجل حكيم متعب. كلمات الروحانية السامية ، الخالدة ، السليمة في كلامه.

(الضمير هو مقياس الأفعال. الرحمة ، الاحتمال ، الضمير ، الأخلاق ، بتبليع)

لا توجد كلمة الله ، ولا أصوات صلاة ، لكن كلمات الصلاة تُقرأ في دلالات النص. النبي إشعياء:

ويل للذين يسمون الشر خيرا ، والشر خيرا ، الذين يقدسون الظلمة كنور ، والنور كالظلام ، الذين يعتبرون المر حلوًا ، والحلو مرًا!
ويل للحكماء في عيونهم والحصفاء في عيونهم!
اغسل نفسك وطهر نفسك. أزل سيئاتك من عينيّ. توقف عن فعل الشر
تعلم أن تفعل الخير. البحث عن الحقيقة ...
(سفر إشعياء: الفصل 5: 20-21 ؛ الفصل 1: 16-17)

- كما لو كانت الأسطر من إنجيل الأب سليمة. يبدو أن سوتنيكوف صعد ليس إلى السقالة ، ولكن إلى ارتفاع لا يمكن تصوره حتى أنه يمكن أن ينظر إلى ريباك دون غضب.

- أكد بالنص ارتفاع سوتنيكوف وسقوط ريباك.

- ماذا يرى سوتنيكوف من هذا الارتفاع؟

(الطبيعة ، عيون الطفل ، الكنيسة - عالم لن يخونه).

(يقتل الصياد رفيقه بيديه. وعلى الرغم من خلاصه من الموت الجسدي ، إلا أنه يحكم على نفسه بموت طويل ومخزي للخائن يهوذا. والصياد ، مثل يهوذا ، يحاول شنق نفسه ، وليس في أي مكان آخر إلا في المرحاض ، من بين الرائحة الكريهة للنفايات البشرية ، يكون مستعدًا حتى لرمي نفسه برأسه ، لكنه لا يجرؤ. يصبح وجود العبد المهين حكماً عليه بالسجن مدى الحياة).

على السبورة صورة لكنيسة قديمة.

- الكنيسة ... صفها ... ("هجرها الناس ، ولكن ليس بعيدًا عن القرية" - الأمل في أن يوجه الناس أعينهم إليها مرة أخرى ، ثم يعود ما فقدته أرواحهم مرة أخرى.)

- عيون صبي. هناك أداة فنية في الأدب الروسي أطلق عليها بلوك فيما بعد "لقاء العيون". شرارة - فهم روحي - استمرارية هنا.

إل. بفضل اجتماع العيون هذا ، لم يرسل الضابط الفرنسي تولستوي إلى وفاة بيير بيزوخوف. في دوستويفسكي ، التقاء عيون سونيا البراقة وعيني راسكولينكوف الداكنة يوحدهما.

- في موقف صعب من الاختيار ، تبين أن ريباك هو يهوذا ، الذي خان كل من سوتنيكوف ورفاقه ، وقد حدد هو نفسه ثمن حياته في مواجهة التهديد بالموت. سوتنيكوف ، في مواجهة الموت الذي لا يرحم ، يجعل الخيار الوحيد الممكن لنفسه لمبادئ والده - خلاص الشرف والضمير والروح. ومن يدري ، ربما لو حصل سوتنيكوف على إنجيل والده في الدقائق الأخيرة من حياته ، لكان قد أعاد قراءة هذه السطور بالذات ...

استمع إليهم أيضًا. حاول أن تجد صدى في روحك:

عندما يخونوك ، لا تقلق بشأن كيف أو ماذا تقول ؛ لأنه في تلك الساعة سوف تحصل على ما تقوله ...
ولا تخافوا ممن يقتلون الجسد ولا يقتلون الروح. بل تخافوا من الذي يقدر أن يهلك الروح والجسد في جهنم ...
أدخل عبر البوابة الضيقة؛ لانه واسع الباب ورحب الطريق الذي يؤدي الى الهلاك وكثيرون يمرون به.
لأن الباب ضيق ، والضيق هو الطريق الذي يؤدي إلى الحياة ، وقليلون يجدونها.
(إنجيل متى: الفصل ١٠: ١٩ ، ٢٨ ؛ الفصل ٧: ١٣-١٤)

كيف تفهم نهاية القصة؟

(بعد التعثر مرة واحدة ، لم يعد بإمكان الشخص التوقف ، بغض النظر عن مقدار ما يريده. فالحياة المشتراة بالخيانة تستحق الاحتقار فقط. فالشخص الذي لم يغير قناعاته الأخلاقية ، حتى بعد وفاته ، يبقى على قيد الحياة إلى الأبد في ذكرى نسله).

9) نتائج

أ) كلمة المعلم

يتميز نثر بيكوف بمعارضته للصحة الجسدية والمعنوية للإنسان. ومع ذلك ، فإن دونية الروح لا يتم الكشف عنها على الفور ، ولا في الحياة اليومية: إنها ضرورية "لحظة الحقيقة"، وهي حالة من الاختيار الأخلاقي القاطع. تم إرسال اثنين إلى الاستطلاع الحزبي: Rybak ، المليء بالحيوية ، وتطوع Sotnikov الذكي ، الذي لا يتميز بالقوة ، للذهاب في مهمة ، على الرغم من المرض. سوتنيكوف هو شخص مدني بحت عمل مدرسًا بالمدرسة قبل الحرب. يتم استبدال القوة البدنية بالعناد وقوة الشخصية.

Rybak ، من سن 12 ، كان يعمل في عمل فلاح شاق ، فقد تحمل بسهولة مجهودًا بدنيًا ومصاعب الحياة الحزبية. الصياد أكثر ميلا للتسوية الأخلاقية. يرفض إطلاق النار على القائد بيتر ، الذي خدم النازيين. لكن ما هو جيد في حياة سلمية هو كارثي في ​​الحرب. يفهم سوتنيكوف قوانين الحرب تمامًا ، وكان يعرف ما هو الأسير والخيانة ، وبالتالي لم يتنازل مع ضميره.

لا يدخر بيكوف الألوان السوداء في تصوير رجال الشرطة: الأشخاص الذين يخرجون عن القوانين الأخلاقية يتوقفون عن أن يكونوا بشرًا له.

يحاول الصياد خداع عدوه ، دون أن يدرك أنه قد شرع بالفعل في طريق الخيانة ، لأنه وضع خلاصه فوق قوانين الشرف والصداقة الحميمة. خطوة بخطوة ، يستسلم تدريجياً للعدو ، ويخون دمشيخا أولاً ، ثم سوتنيكوف. سوتنيكوف ، على عكس ريباك ، يحاول إلقاء اللوم على الآخرين من أجل إنقاذهم ، من المهم بالنسبة له أن يموت بكرامة. مثل المسيح ، ذهب سوتنيكوف إلى موته من أجل "أصدقائه" ، باسم الإنسانية. مثل المسيح ، سيخونه من قبل رفيق.

ب ) تقويم أداء وعمل الطلاب في الدرس.

(تقرير عن القرار الذي تم اتخاذه في المجموعة ، حول كيفية عمل المجموعة. يتم إجراء تقييم العمل في مجموعات من قبل الطلاب أنفسهم.)

ج) التنازل لمن لم يثبت نفسه خلال الندوة:

اشرح الكلمات والعبارات التالية: الأخلاق ، الاختيار الأخلاقي ، الشرف ، الخيانة ، النبل ، حب الوطن.

ز) سجل الاستنتاج حول موضوع الدرس في مصنف.

10) الواجب المنزلي:

اكتب إجابة مفصلة للأسئلة التالية:

- « ما هو جوهر عمل سوتنيكوف؟»

- « كيف يصبح Rybak خائنًا؟»

زائدة

مهمة للدرس في مجموعات

مهمة لجميع المجموعات:

ابحث عن صور لسوتنيكوف وريباك في نص القصة ، وقارنها. كيف تختلف الشخصيات في القصة عن بعضها البعض؟ كيف انخرط كل منهم في الثوار؟

كيف تفهم نهاية القصة؟ اشرح معناها.

مجموعة واحدة:

كيف كشف رفض ريباك إطلاق النار على الزعيم بيتر ، خلافًا لمطالب سوتنيكوف ، عن الاختلاف في المواقف الأخلاقية لرفاقه؟ إلى من يقف المؤلف؟

كيف يظهر أبطال القصة في حلقة تبادل إطلاق النار مع رجال الشرطة؟

2 مجموعة:

لماذا ريباك ، الذي كان خائفا ، ما زال يعود لإنقاذ رفيقه؟

ما هو الدور الذي يلعبه مشهد استجواب العقيد الروسي في القصة التي شهدها سوتنيكوف أثناء الاستجواب في الأسر؟

المجموعة الثالثة:

كيف تتصرف Dyomchikha أثناء القبض على الثوار؟ قارن بين سلوك المرأة و Rybak في هذه الحالة؟

كيف صور رجال الشرطة في القصة: ستاس ، بوديلا ، بورتنوف؟ ابحث في النص عن كلمات تعطي وصفًا تعبيريًا لهذه الأحرف.

المجموعة الرابعة:

ما هو الخيار الأخلاقي الذي يقوم به ريباك عندما يحاول إنقاذ نفسه؟

هل يمكن أن يطلق عليه شرير متأصل؟

ما هو الخيار الأخلاقي الذي يقوم به سوتنيكوف؟ كيف يتصرف عشية الموت؟ علق على حلم البطل.

لماذا يعتقد سوتنيكوف ، وهو ينظر إلى المشنقة المعدة له: "واحد لاثنين"؟

معلومات مماثلة.

تم الكشف عن الفترة الأحدث في أعمال ف. بيكوف من خلال عمله الرائع "سوتنيكوف" - أعمق الأعمال حول الحرب ، ليس فقط من قبل المؤلف نفسه ، ولكن أيضًا في جميع الأدب السوفيتي متعدد الجنسيات. يرتبط "سوتنيكوف" ارتباطًا وثيقًا بالقصص السابقة للكاتب. لاحظ النقاد المشهورون أ. أداموفيتش ، نوموفا ، لازاريف ارتباط "سوتنيكوف" بـ "جسر كروجليانسكي".

لدى سوتنيكوف خيار غير إنساني: "أن تموت كإنسان أفضل من أن تعيش كوحش". عن فكرة "سوتنيكوف" كتب ف. بيكوف: "أولاً وقبل كل شيء ، كنت مهتمًا بشكل أساسي بمشكلتين أخلاقيتين ، يمكن صياغتهما على النحو التالي:" ما هو الإنسان في مواجهة القوة المدمرة غير الإنسانية؟ ظروف؟ ما الذي يمكنه فعله عندما يكون قد استنفد قدرته على حماية الحياة حتى النهاية ومن المستحيل منع الموت؟ "يتذكر كل من جنود الخطوط الأمامية والثوار على حد سواء هذه الأسئلة من تجربتهم القتالية ، عندما كان لا بد من حلها ليس عقليًا ، ولكن من الناحية العملية ، على حساب الدم ، مما يعرضهم للخطر. الحياة. ولكن لا أحد يريد أن يفقد حياته ، وبالتالي حياته العزيزة. وفقط الحاجة إلى البقاء بشرًا حتى النهاية أجبرتهم على الموت. في نفس الوقت الوقت ، كان هناك أشخاص حاولوا الجمع بين غير المتوافق: إنقاذ الحياة والخطيئة ضد الإنسانية ، والتي تبين أنها في وضع مأساوي صعب للغاية ، إن لم يكن ميؤوسًا منه تمامًا.

من نواح كثيرة ، سوتنيكوف عامل حرب عادي. إنه في الواقع أحد الممثلين العاديين للجيش الذي يبلغ تعداده عدة ملايين. إن سوتنيكوف بطبيعته ليس بطلاً على الإطلاق ، وعندما يموت ، يكون السبب في المقام الأول هو أن أساسه الأخلاقي في مثل هذه الظروف لا يسمح له بالقيام بخلاف ذلك ، والبحث عن نهاية أخرى. إن تشكك سوتنيكوف ، حتى القسوة تجاه الناس ملحوظة. فقط بحلول نهاية العمل ، يتغلب سوتنيكوف على صراحته ، ويصبح أعلى من ذلك بكثير.

إن عمل سوتنيكوف ، الذي له ، قبل كل شيء ، معنى أخلاقي وروحي ، يكمن بالضبط في هذا: الإنسانية ، الروحانية السامية ، والتي ، كتكلفة غير مشروطة ، تتضمن بالضرورة الإخلاص للوطن الأم ، ويدافع سوتنيكوف عنها حتى النهاية ، إلى النفس الأخير ، تأكيدا للمثل العليا للموت نفسه. "بالنسبة لي ، سوتنيكوف بطل. نعم ، لم يهزم العدو ، لكنه ظل رجلاً في أكثر المواقف اللاإنسانية." كعمل فذ ، يعتبر صموده أيضًا من قبل أولئك العشرات من الأشخاص الذين كانوا شهودًا على الدقائق الأخيرة له.

سوتنيكوف ، أيضًا ، "كان يخشى أحيانًا على حياته ، في حين أنه يمكن أن يموت بسهولة ودون أن يلاحظه أحد في المعركة." "بعد أن خرج من المعركة حياً ، أخفى في نفسه فرحة هادئة بأن الرصاصة قد مرت به". كل هذا كان مفهومًا وطبيعيًا من الناحية الإنسانية. من المعروف أن سوتنيكوف ، مثل غيره من أبطال ف. بيكوف ، عرف كيف يقاتل العدو "حتى اللحظة الأخيرة". في الثوار ، توقف عن الخوف من الموت. كان من المهم بالنسبة له أن يعيش عندما كان قائداً للجيش. بعد أن تم القبض عليه من قبل النازيين ، فإنه يعتقد أن الموت بالسلاح في يديه هو رفاهية عظيمة. هنا كاد يحسد الآلاف من أولئك المحظوظين الذين وجدوا نهايتهم في العديد من ساحات القتال.

قبل شنقه ، يظهر سوتنيكوف من جديد كراهية الموت ، وهو أمر طبيعي جدًا بالنسبة لأي شخص ، وعدم استعداده لتوديع الحياة. أراد سوتنيكوف أن يضحك قبل وفاته ، لكنه ضحك أخيرًا بابتسامته المنهكة والمثيرة للشفقة. بعد موته ، لا يفكر سوتنيكوف كثيرًا في نفسه بقدر ما هو مشغول "بفعل شيء للآخرين". وأيضًا حتى لا يكون الموت قذرًا.

Rybak هو رفيق حرب العصابات السابق وهو الآن خائن. يظهر Rybak في الأقسام الأولى لنا كحزبي جيد ، يتصرف بطريقة رفاق تمامًا مع Sotnikov ، ويفكر في الثوار الآخرين. في الجيش ، ارتقى Rybak ، بفضل سرعته ، من منصب خاص إلى منصب رئيس عمال. باختصار ، إنه شخص جيد جدًا ، إذا كنت تأخذه على مستوى الأسرة ، في الظروف البشرية العادية. يمكننا القول أنه لا ثمن له. لكن الحقيقة هي أن الحرب قدمت مطالبها القاسية ، وغالبًا ما قدمت مطالب غير إنسانية. فهم الصياد ذلك وحاول التمسك به. عندما دخل في تبادل لإطلاق النار مع سوتنيكوف ، وبعد ذلك ، عندما هدأت لفترة ، تنهد بارتياح ، معتقدًا أن الأمر انتهى ، أن سوتنيكوف قد مات. هذا يعني أنه لم يكن ألم موته هو الذي نشأ في Rybak في المقام الأول ، ولكن شعورًا بالراحة سببه حقيقة أنه في هذه الحالة ليس من الضروري بالتأكيد أن تخاطر بنفسك مرة أخرى.

يربط المؤلف الخيانة بعدم أهمية الأفكار الأخلاقية والأخلاقية لريباك ، مع التطور غير الكافي لعالمه الروحي. اتضح أنه يمتلك القليل جدًا من الإمكانات الروحية البشرية ؛ لم يكن لديه ما يكفي من الارتفاع الأخلاقي ليس فقط مناصرًا جيدًا ، ولكن أيضًا لتحمل حتى النهاية في ظروف صعبة. لم يستطع الصياد أن يدفع مثل هذا الثمن مقابل حياته ، لأنه كان الأهم بالنسبة له أن يبقى على قيد الحياة ، مهما حدث. كتب بايكوف: "الصياد أيضًا ليس وغدًا بطبيعته: إذا كانت الظروف قد سارت بشكل مختلف ، فربما يتجلى جانب مختلف تمامًا من شخصيته ، وكان سيظهر أمام الناس في ضوء مختلف. ولكن لا يرحم" أجبرت قوة المواقف العسكرية الجميع على اتخاذ القرار الأكثر حسماً في حياة الإنسان - من الأفضل أن يموتوا أو يبقوا ليعيشوا حياة شريرة. ويختار كل واحد خياره ". لا يسمح له الصمم الروحي بفهم عمق سقوطه. وفي النهاية فقط يرى ، متأخراً بشكل غير قابل للإصلاح ، أن البقاء على قيد الحياة في بعض الحالات لا يكون أفضل من الموت. في الأسر ، يبدأ Rybak في الاقتراب من رجال الشرطة بحذر وخداعهم والخروج. وهي تتدحرج ، وتتدحرج ، وتفقد الإنسانية في حد ذاتها أكثر فأكثر ، وتتخلى عن موقف تلو الآخر. كان Rybak ينزلق بالفعل بلا هوادة إلى هاوية الخيانة ، ويطمئن نفسه طوال الوقت أن هذه ليست النهاية ، وأنه لا يزال بإمكانه خداع رجال الشرطة.

يصور بيكوف آخر عمل قام به سوتنيكوف: "قبل العقوبة ، قام بقطع وقفة من تحت قدميه لمنع ريباك ، الذي خانه ، من القيام بذلك". سيحب سوتنيكوف إلى حد كبير ريباك ، الذي لم يلطخ يديه بدماء أي شخص بعد ، أن تتاح له الفرصة للعودة إلى رشده ، وألا يفقد روحه تمامًا وبشكل لا رجعة فيه. لطالما فرضت أخلاقيات العمل الخيري على مستوى البلاد مطالب صارمة ، ولا سيما الخيانة المُدانة بشكل قاطع ، والتي أدت إلى موت الأبرياء.

ولكن لا يزال ، في قصص "العيش حتى الفجر" (1973) ، "المسلة" (1973) ، "الذئب باك" (1975) ، ثم في "كتيبه" (1976) ، تم تصوير خيار واحد ، وهو من صنع شخص واحد. وبيكوف منذ البداية كان قلقًا بشأن مشكلة الترسيم الأخلاقي: لماذا يوحد الناس أشياء كثيرة: العصر ، البيئة الاجتماعية ، الجو الروحي ، حتى المجتمع العسكري - عندما يواجهون "كارثة رهيبة" ، أحيانًا اتخاذ مثل هذه القرارات التي يستبعد بعضها البعض بحيث ينتهي بهم الأمر بطرق مختلفة. جانب من الحواجز الأخلاقية والسياسية؟ تطلب "وضع بيكوف" الجديد نوعًا من هذا النوع يجعل من الممكن الاستماع إلى كلا الجانبين ، للتغلغل في المنطق الداخلي لاتخاذ قرار من قبل كل من المشاركين في النزاع. تم العثور على هذا النموذج في قصة "Sotnikov" (1970). يبدو أن هذه القصة مكتوبة وفقًا لقوانين الدراماتورجيا. لم يعد هناك رواية مونولوج مألوفة لبيكوف ، هنا رأيان متساويان - رأي سوتنيكوف وريباك. حتى بشكل رسمي ، يتم تنظيم السرد من خلال تناوب صارم للفصول من "وجهة نظر" شخصية أو أخرى. لكن الشيء الرئيسي هو أن هناك حوارًا مباشرًا وخفيًا مستمرًا بين سوتنيكوف وريباك: هناك تضارب في أفكارهم حول هذه الحرب ومبادئهم الأخلاقية والقرارات التي يتخذونها. في ضوء وجهتي نظر مستقطبتين ، يتم تنظيم العالم الفني بأكمله بشكل حواري: من الواضح ، أحيانًا حتى مع تناسق صارم ، أن يتناقض مع ذكريات الأبطال ، والشخصيات الثانوية ، والتفاصيل ، والتفاصيل. جميع الصور - الكبيرة والصغيرة - تخضع هنا لمؤامرة مكثفة بشكل كبير تكشف عن المنطق الذي لا يرحم لترسيم حدود الأشخاص المتشابهين في التفكير بالأمس ، وتحول اثنين من الرفاق في القتال ضد عدو مشترك إلى خصوم لا يمكن التوفيق بينها ، وصعود واحد إلى عمل التضحية بالنفس وانغماس الآخر في هاوية الخيانة. فلماذا تباعدت مسارات الحزبيين سوتنيكوف وريباك ، الذين تطوعوا للقيام بالمهمة ، وإرادة الظروف القاسية ، في أيدي العدو ، بشكل لا يمكن التوفيق فيه؟ أبسط تفسير هو جبن أحدهما وشجاعة الآخر. لكن مثل هذا التفسير ينفيه المؤلف. كما أن أعصاب سوتنيكوف ليست مصنوعة من الفولاذ ، وقد "أراد قبل النهاية أن يترك كل الفرامل ويبكي". وريباك ليس جبانًا على الإطلاق. "كم عدد الفرص التي أتيحت له للانضمام إلى الشرطة ، وكان هناك الكثير من الحالات التي تخيفها ، لكنه دائمًا ما كان يتصرف بكرامة ، على الأقل ليس أسوأ من الآخرين" ، هكذا قام سوتنيكوف بنفسه بتقييم زميله السابق بعد أن وافق ريباك على أن يصبح شرطيًا ، إذن هناك وقت لم تعد فيه أوهام حول هذا الشخص. تكمن جذور الانفصال بين سوتنيكوف وريباك أعمق بكثير. وليس من قبيل المصادفة أن حبكة القصة تتكون من مرحلتين. في المرحلة الأولى ، يتم اختبار الأبطال في ظروف محرجة للغاية: احترقت المزرعة التي كانوا متجهين إليها ، ولفت انتباه دورية للشرطة في الشفق قبل الفجر ، وأصيب سوتنيكوف في ساقه في تبادل لإطلاق النار ... حزين مثل هذه الاصطدامات هي ، إنها تشكل نثر الحرب ، وهي قاعدة غير طبيعية ، تكيف الإنسان معها ، طوعيًا ، حتى لا يُقتل نفسه. وهنا ، في المرحلة الأولى من الاختبار ، لم يكن Rybak أدنى من Sotnikov بأي حال من الأحوال. عندما تكون المهارة والقوة مطلوبة ، وحيث تكون الحلول القياسية مناسبة ، والتي اعتاد عليها المقاتل وفقًا للميثاق ، حيث يمكن أن تساعد الغريزة ، فإن Rybak جيدة جدًا. ومشاعره في نفس الوقت تعمل بشكل جيد - الشعور بالكوع والامتنان والرحمة. عندما يثق بهم ، يتخذ أحيانًا قرارات حكيمة: دعونا نتذكر الحلقة مع القائد بيتر ، الذي لم يدخره ريباك (بعد أن حصل ، بالمناسبة ، على لوم من سوتنيكوف) فقط لأن "هذا بيتر بدا مسالمًا للغاية ، بطريقة فلاحية مألوفة له له." ولم تخيب الغريزة. باختصار ، حيث يمكن الاستغناء عن الفطرة الدنيوية ، يتخذ Rybak خيارًا صحيحًا لا تشوبه شائبة. ولكن هل من الممكن دائمًا الاعتماد على غريزة صحية ، على "داخل" قوي ، هل الحس العام الدنيوي ينقذ دائمًا؟ منذ اللحظة التي وقع فيها Rybak و Sotnikov في براثن رجال الشرطة ، تبدأ المرحلة الثانية الأكثر دراماتيكية من الاختبار. لأن وضع الاختيار قد تصاعد إلى أقصى حد ، واكتسبت طبيعة الاختيار و "سعره" أهمية جديدة. في المرحلة الأولى ، كانت حياة الإنسان تعتمد على رصاصة طائشة ، على مجموعة عشوائية من الظروف ، ولكن الآن - بمفرده ، قرار واع تمامًا ، بالخيانة أو عدم الخيانة. تبدأ المواجهة بآلة قمع كامل تسمى الفاشية. ما الذي يمكن لشخص ضعيف أن يعارضه في مواجهة هذه القوة الغاشمة؟ هذا هو المكان الذي تتباعد فيه مسارات سوتنيكوف وريباك. الصياد يكره رجال الشرطة ويريد الهروب من براثنهم ليعود برفقته مرة أخرى. لكن في المعركة ضد "الآلة" ، يستمر في الاسترشاد بنفس المنطق الدنيوي ، براعة الجندي وسعة الحيلة ، التي أنقذته أكثر من مرة في الماضي. "في الواقع ، الفاشية هي آلة دمرت نصف العالم تحت عجلاتها ، كيف يمكنك أن تركض نحوها وتلوح بيدك العارية؟ إلى أيديهم". هنا مثال لمنطق Rybak. لكن ريباك نفسه يريد أن يفعل الأفضل. مسترشداً بأفضل النوايا ، بدأ في لعب "لعبته" مع المحقق بورتنوف. من أجل التغلب على العدو ، - تشير الحكمة الدنيوية ، - "تحتاج إلى تقديم القليل من الهبة" ، حتى لا تضايق ، ولا تزعج الوحش ، عليك أن تستسلم قليلاً ... الصياد لديه ما يكفي من الوطنية عدم التخلي عن نشر مفرزته ، ولكن ليس بما يكفي - من أجل التزام الصمت بشأن موقع الكتيبة المجاورة ، يمكنهم أيضًا الاستسلام. وقيادة هذه "اللعبة" ، التي تبدو أكثر فأكثر وكأنها صفقة ، يتراجع Rybak بشكل غير محسوس أكثر وأكثر ، ضحيًا ببيتر ودمشيكا وسوتنيكوف كتضحية من أجل "السيارة". وسوتنيكوف ، على عكس ريباك ، يعرف منذ البداية أنه لا يمكن لعب القط والفأر بآلة العبودية الكاملة. وهو يرفض على الفور كل احتمالات التسوية. يختار الموت. ما الذي يدعم سوتنيكوف في تصميمه ، ما الذي يقوي روحه؟ بعد كل شيء ، في البداية يشعر سوتنيكوف بضعف أمام رجال الشرطة. هؤلاء متحررون من الأخلاق ، قوة حيوانية غير مقيدة تضربهم على الحافة ، إنهم قادرون على كل شيء - الخداع ، والافتراء ، والسادية. وهو ، سوتنيكوف ، "مثقل بواجبات كثيرة تجاه الشعب والوطن" ، وضعت هذه الواجبات الكثير من المحظورات الأخلاقية. علاوة على ذلك ، فإنهم يجعلون الشخص يشعر بشدة بواجبه تجاه الآخرين ، ويشعر بالذنب بسبب مصائب الآخرين. سوتنيكوف "كان قلقًا بشكل مؤلم لأنه ترك ريباك ودمشيكا يسقطان هكذا" ، كان مضطهدًا "بشعور من نوع من الإشراف السخيف فيما يتعلق ببيتر". مع هذا العبء الثقيل المتمثل في رعاية أولئك الذين واجهوا مشاكل رهيبة معه ، يذهب سوتنيكوف إلى الإعدام ، ويمنحه الشعور بالواجب تجاه الناس القوة ليبتسم بعينيه إلى صبي من الحشد - "لا شيء يا أخي. " اتضح أن عبء الواجبات تجاه الناس والوطن لا يضعف من مكانة الإنسان أمام قوة حيوانية نجت من لجام المحظورات الأخلاقية. والعكس صحيح! يثبت فاسيل بيكوف أنه كلما كان هذا الحمل أثقل ، كلما كانت أقوى وأقوى. كلما زادت شدة روابط الضرورات الأخلاقية ، زادت حرية وثقة الشخص في اختياره الأخير - الاختيار بين الحياة والموت.