ما يحذر zamyatin قصتنا. "روماني

"نحن" إ  رواية. بالنسبة إلى العديد من آلاف السنين في قلوب الناس ، هناك اعتقاد ساذج بأنه يمكن للمرء بناء أو إيجاد عالم يسعد الجميع فيه. لم تكن الحقيقة دائمًا مثالية تمامًا لدرجة أنها لم تكن راضية عن الحياة ، وأدت الرغبة في التناغم والكمال إلى ظهور نوع اليوتوبيا في الأدب.

بمشاهدة التكوين الصعب لأرض السوفييت الشابة ، متنبأين بالنتائج الوحشية لأخطاءه الكثيرة ، التي ربما لا مفر منها عند إنشاء كل شيء جديد ، ابتكر زيمياتين روايته الدكتاتورية "نحن" ، التي أراد فيها في عام 1919 تحذير الناس من الأخطار التي تهدد البشرية في افتراض قوة تضخيم الآلات والدولة على حساب الفرد الحر. لماذا عسر الولادة؟ لأن العالم الذي تم إنشاؤه في الرواية متناغم في شكله فقط ، في الواقع ، نحن نواجه صورة مثالية عن العبودية القانونية ، عندما يكون العبيد مسؤولين أيضًا عن الالتزام بأن نكون فخورين بمركزهم.

يعتبر رومان زاميتين "نحن" تحذيراً هائلاً لكل من يحلم بالتغيير الميكانيكي للعالم ، وتنبؤ بصيرة بنكسات وشيكة في مجتمع يسعى إلى الإجماع ، والشخصية الساحقة والاختلافات الفردية بين الناس.

في ظل دولة واحدة التي تظهر أمامنا على صفحات الرواية ، من السهل أن نتعرف على إمبراطوريتين عظيمتين في المستقبل بذلتا محاولة لإنشاء دولة مثالية - الاتحاد السوفيتي والرايخ الثالث. تحولت الرغبة في التغيير العنيف للمواطنين ووعيهم وقيمهم المعنوية والأخلاقية ، ومحاولة لتغيير الناس وفقًا لأفكار من هم في السلطة حول ما ينبغي أن يكونوا وما يحتاجون إليه من أجل السعادة ، إلى مأساة حقيقية بالنسبة للكثيرين.

في الولايات المتحدة ، تم التحقق من كل شيء: المنازل الشفافة ، والغذاء النفطي الذي حل مشكلة الجوع والزي الرسمي والروتين اليومي المنظم بإحكام. يبدو أنه لا يوجد مجال لعدم الدقة والحوادث والسهو. تؤخذ جميع الأشياء الصغيرة في الاعتبار ، كل الناس متساوون ، لأنهم ليسوا متساوين بالمجان. نعم ، في هذه الحالة ، تتساوى الحرية مع جريمة ، ووجود روح (أي أفكار الفرد ومشاعره ورغباته) مرض. ومع ذلك ومع الآخرين ، يجاهدون بشدة ، موضحين ذلك بالرغبة في ضمان السعادة الكونية. ليس من أجل أي شيء يسأله مُفيد الولايات المتحدة: "ما الذي يصلي الناس ، من حفاضات الأطفال ، ويحلمون ، ويعذبون من أجله؟ اتصل بشخص ما ليخبره مرة واحدة وإلى الأبد ما هي السعادة ، ثم قم بتسلسلها إلى هذه السعادة ". يتنكر العنف على شخص باعتباره رعاية الناس.

ومع ذلك ، أظهرت تجربة الحياة الموضوعية وأمثلة من التاريخ ، والتي كانت مشبعة بشكل خاص مع القرن العشرين المضطرب ، أن الدول المبنية على مبادئ مماثلة مصيرها الدمار ، لأن الحرية التنموية ضرورية: الأفكار والخيارات والإجراءات. في حالة عدم وجود قيود فقط ، حيث يتم قمع استقلال الأفراد سعياً وراء السعادة العالمية ، لا يمكن أن يوجد شيء جديد هناك ، ووقف الحركة هنا يعني الموت.

هناك موضوع آخر أثارته Zamyatin في بداية القرن العشرين ، والذي يتناسب بشكل خاص مع مشاكلنا البيئية الحالية. الدولة في رواية "نحن" هي موت وئام الحياة ، وعزل الإنسان عن الطبيعة. صورة الجدار الأخضر ، التي تفصل بإحكام "الآلة ، العالم المثالي - عن غير المعقول ...

عالم الأشجار والطيور والحيوانات ، "هو واحد من أكثر الكآبة الشريرة في العمل.

وهكذا ، تمكن الكاتب النبوي من تحذيرنا من المشاكل والأخطار التي تهدد البشرية بأخطائها وأخطائها. اليوم ، فإن عالم الأشخاص يتمتعون بالفعل بالخبرة الكافية ليكونوا قادرين على تقييم عواقب أفعالهم بشكل مستقل ، لكننا نرى أنه في الواقع لا يرغب الشخص في الواقع في التفكير في المستقبل ، مع الاستفادة القصوى من الحاضر وأحيانًا أشعر بالخوف من إهمالنا وقصر نظرنا المؤدي إلى كارثة.

مكافحة اليوتوبيا هي اتجاه في الأدب ، بالمعنى الضيق ، وصف لدولة شمولية ، بالمعنى الواسع - لأي مجتمع تسود فيه اتجاهات التنمية السلبية. بحلول الربع الأول من القرن العشرين ، كانت الملامح الأساسية لدولة شمولية قد تشكلت بالفعل من نواح كثيرة (لسوء الحظ ، لم يكن بوسع روسيا الاستغناء عن مثال مرير). ومع ذلك ، فإن الدولة والمجتمع هما شيئان مختلفان. ويصف المبدعون المناهضون لليوتوبيا بدرجة أو بآخر مجتمعًا شموليًا اخترقت فيه أيديولوجية غير محترفة ، وليس مقصورة على التنفيذ داخل جهاز الدولة ، جميع مستويات الحياة العامة والخاصة. الأعمال المعادية لليوتوبيا ، كقاعدة عامة ، تخرج من رواية المؤلفين الذين أصبحت روح الإنسان ، التي لا يمكن التنبؤ بها وفريدة من نوعها ، موضوع البحث الفني. غالبًا ما يتم توجيه مثل هذه الأعمال على نحو مثالي ضد اليوتوبيا. تصور مكافحة اليوتوبيا "عالمًا جديدًا رائعًا" من الداخل ، من وجهة نظر الفرد الذي يعيش فيه. في هذا الرجل ، تحول إلى ترس في آلية دولة ضخمة ، في لحظة معينة استيقظت المشاعر الإنسانية الطبيعية ، بما يتعارض مع النظام الاجتماعي الذي ولده ، مبني على المحظورات والقيود ، على تبعية الوجود الخاص لمصالح الدولة. إذن هناك صراع بين الإنسان والنظام الاجتماعي اللاإنساني ، صراع يتناقض بشكل حاد مع يوتوبيا يوتوبيا غير نزاعية. تكشف مكافحة اليوتوبيا عن عدم توافق المشاريع الفاضلة مع مصالح الفرد ، وتؤدي إلى العبث إلى التناقضات الكامنة في المدينة الفاضلة ، مما يوضح بوضوح كيف تتحول المساواة إلى معادلة ، ونظام دولة معقول - عن طريق تنظيم السلوك البشري بالقوة والتقدم التكنولوجي - تحويل الشخص إلى آلية.

رواية "نحن" هي تحذير ونبوءة. عملها يحدث بعد ألف سنة. بطل الرواية هو مهندس وباني المركبة الفضائية المتكاملة. هو يعيش في الدولة الواحدة ، وعلى رأسه المتبرع. أمامنا هو عالم رشيد للغاية ، يهيمن عليه النظام الحديدي ، والتوحيد ، موحدة ، عبادة المتبرع. الناس أحرار من عذاب الاختيار ، يتم استبدال كل ثروة من الأفكار والمشاعر الإنسانية بواسطة الصيغ الرياضية.

يتم إجراء السرد نيابة عن بطل الرواية: نقرأ إدخالات مذكراته. إليكم أحد الأولين: "أنا ، D-503 ، باني Integral - أنا فقط واحد من علماء الرياضيات في الدولة العظمى. قلبي المألوف بالأرقام ، لا يمكن أن يخلق موسيقى من التشنجات والقوافي. أحاول فقط تدوين ما أراه ، أو ما أفكر فيه - أو بالأحرى ، ما نفكر فيه (تمامًا - ندع هذا "نحن" يكون عنوان ملاحظاتي). ولكن بعد كل شيء ، سيكون ذلك مشتقًا من حياتنا ، والحياة الكاملة رياضياً لدولة واحدة ، وإذا كان الأمر كذلك ، ألن تكون في حد ذاتها ، بصرف النظر عن إرادتي ، قصيدة؟ سيكون - أنا أؤمن وأعلم ".

وفقًا لخطة المتبرع ، ينبغي حرمان مواطني الدولة الواحدة من العواطف ، باستثناء الحماس لحكمته. من وجهة نظر شخص عصري ، تصل بعض لحظات تنظيم حياة Numers إلى الجنون ، على سبيل المثال: بدلاً من الحب ، "تذاكر وردية" لشريك في الأيام الجنسية عندما سمح للجدران الزجاجية للمساكن بالستارة لفترة قصيرة. نعم ، إنهم يعيشون في بيوت زجاجية (تم كتابة هذا قبل اختراع التلفزيون) ، والذي يسمح للشرطة السياسية ، التي تسمى "الأوصياء" ، بالإشراف عليها بسهولة. يرتدي الجميع الزي الموحد ويشير عادةً إلى بعضهم البعض إما "برقم وما شابه" أو "موحد" (موحد). تتغذى على الطعام الصناعي ومسيرة أربعة في صف واحد في ساعة من الراحة لأصوات النشيد للولايات المتحدة تتدفق من الناسخين. المبدأ التوجيهي للدولة هو أن السعادة والحرية غير متوافقين. كان رجل سعيدًا في جنة عدن ، لكنه طالب بتهوره وطرده إلى الصحراء. الآن حصل مرة أخرى على السعادة من خلال حرمانه من حريته. لذلك ، نرى القمع الكامل للشخصية باسم رفاهية الدولة!

E. Zamyatin في كتابه المناهض لليوتوبيا "نحن" حذر من التعدي على حقوق الفرد ، من محاولات معارضة الجماعية للفرد. أراد الكاتب أن يحذر المجتمع الشاب بشأن ما اعتبره خطيرًا عليه - بشأن الافتقار الوشيك للروحانية ، وانتهاك مبادئ الإنسانية ، حول استحالة بناء السعادة الإنسانية عن طريق التقدم التكنولوجي وحده ، وحول عدم جواز قمع الشخصية ، وعن خداع السياسيين ، وما إلى ذلك. ، مع انهيار الثورة ، حاول زيميين أن يحذروا مما قد يحدث إذا كان في نفس الأيدي. بعض العلماء المعاصرين ، الذين حددوا نية المؤلف بالنتيجة الفنية ، قرأوا على التوالي محتويات الرواية كمحاولة لاستقراء سمات المجتمع البرجوازي في المستقبل مثل الفلسفية ، والقصور ، والبعد الميكانيكي للحياة ، والتجسس التام. للأسف ، لقد أكد التاريخ أسوأ مخاوفه: فقد أثبت الوقت أن زيماتين كان على حق وأن الكثير من نبوءاته ، للأسف ، تحققت. إن العديد من القراء الحديثين ، بما في ذلك مؤلف هذا العمل ، يشعرون بالدهشة ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال الطريقة التي تمكن بها زيميات من التخمين والتنبؤ بالمستقبل ، حتى في الأشياء الصغيرة. ولكن في الخيال هذا أبعد ما يكون عن الحالة الأولى وليس الحالة الوحيدة. في الواقع ، كلمة "تخمين" ليست مناسبة تمامًا هنا. تمكن الكاتب من معرفة ما يمكن أن يحدث إذا سادت بعض الاتجاهات في التنمية الاجتماعية التي ظهرت في بداية القرن العشرين في المستقبل.

حتى عنوان الرواية لا يزال ذا صلة اليوم - إنه حقًا عنا.

تعتبر رواية "نحن" واحدة من أهم الأعمال الأدبية الروسية في عشرينيات القرن العشرين. مجرد حقيقة أن الرواية نشرت في روسيا إلا بعد أكثر من ثمانين عامًا ، تشير إلى أن المؤلف "ضرب العلامة". كشاهد لأحداث مهمة للغاية على الساحة السياسية ، انتقد الزميتين الميل السريع التطور نحو التوافقية في القرن العشرين ، وأدان "قتل" الحرية الفردية ، وأكد على عدم الإنسانية الأساسية للحياة الميكانيكية ، والتي تهدف قوانينها القاسية إلى تدمير مبدأ الحياة الإنسانية. ومع ذلك ، فإن النقد الذي يخشى أن الأفكار المحظورة والأشخاص غير المرغوب فيهم لم يمر عبر الأدب ، لم يفهم الروايات الإنسانية للرواية. بالنسبة للجميع ، يمكننا أن نضيف أنه في عسر الولادة "نحن" ، تحقق أسلوب الزيامين بشكل أفضل من الأعمال الأخرى للكاتب: خيال رحلة الفنان الحر والاستخدام الدقيق الصارم وحتى الجاف للفني الفكري.

خيار واحد

لا يمكن أن يكون الأدب الحقيقي إلا حيث لا يتم ذلك عن طريق الأدب والأداء الجدير بالثقة ، ولكن عن طريق الزنادقة المجانين ...

E. Zamyatin

أصبح اسم Evgeny Ivanovich Zamyatin معروفًا في روسيا الأدبية عام 1912 ، عندما ظهر أول شيء له - قصة "Uyezdnoe". ثم بدأ الجميع يتحدثون عن الكاتب الشاب دفعة واحدة كموهبة جديدة عظيمة. لماذا أتيحت لنا الفرصة للتعرف على عمل E. Zamyatin فقط في منتصف الثمانينات؟

أي موهبة حقيقية لا تقبل القيود ، وتسعى من أجل الحرية والانفتاح. كان هذا الصدق في التعبير عن أفكاره سبب العزلة الأدبية للكاتب بعد نشر كتابه المناهض لليوتوبيا "نحن" ، الذي كتب في عام 1919. لم يكن لشيء من الزمان أن اعتبر روايته "تحذيرًا من الخطر المزدوج الذي يهدد البشرية: قوة الآلات الضخمة وقوة الدولة الضخمة". وفي الحالة الأولى وفي الحالة الثانية ، يتم تهديد الشيء الأكثر قيمة ، والذي يجعل الشخص شخصًا هو شخصيته.

في ولاية المدينة ، التي تم إنشاؤها بواسطة الخيال القوي للكاتب ، يتحول الناس إلى مكونات ويتم استبدالهم بسرعة بأجزاء من آلة الدولة العملاقة والرهيبة ، وهم فقط "غابات ومسرعات في آلية دولة واحدة". يتم تسوية جميع الفروق بين الأفراد إلى أقصى حد: لا يمكن لأي شخص أن يتطور لأي شخص بشري ، وهو جديلة صارمة ، حتى وضع مجدول ثانٍ (انتهاك للعقوبة الشديدة للغاية) ، والعمل الجماعي والراحة ، وقمع أي أفكار ومشاعر ورغبات مستقلة. حتى مواطني هذه الحالة الغريبة ليس لديهم أسماء ، ولكن هناك أرقام يمكن من خلالها تحديدهم إذا لزم الأمر.

المساواة الشاملة ، المنازل ذات الجدران الشفافة (أولاً ، ليس لدى الناس ما يخفيونه عن بعضهم البعض ، وثانياً ، من السهل ملاحظتهم ، والبحث عن المخالفين) ، والحياة عند المكالمة ، والمشي في صفوف منتظمة في وقت فراغك ، وحتى عدد منظم من حركات المضغ لكل قطعة من زيت الطعام - كل هذا بمثابة أساس لا غنى عنه لسعادة الإنسان. تهتم سلطات دولة واحدة في شخص المستفيد بالحياة السهلة والهادئة لسكان البلدة - وفي الوقت نفسه عن راحة واستقرار أوضاعهم. والناس ، بشكل مدهش ، كانوا سعداء: ليس لديك وقت للتفكير ، ولا شيء للمقارنة ، فهم محرومون من القدرة على تقييم الواقع ، لأن أي مظهر من مظاهر الفردية والشخصية في الدولة الواحدة يتم مساواتهم ، في أحسن الأحوال ، مع المرض الذي تحتاجه تلتئم على الفور ، في أسوأ الأحوال - على جريمة يعاقب عليها بالإعدام: "الحرية والجريمة مرتبطان ارتباطًا وثيقًا ، مثل الحركة والسرعة ...".

يبدو أن كل شيء يؤخذ في الاعتبار في هذا العالم الفاضل من أجل محو الاختلافات بين الناس ، حتى أن الحب قد ارتقى إلى مرتبة واجب الدولة ، لأن "كل رقم له الحق في رقم آخر ككائن جنسي". لا يحتاج المرء إلا إلى الحصول على الكوبون الوردي العزيزة - ولديك الحق في الحصول على استحقاقات كل ساعة ، يمكنك تخفيض الستائر ...

لكن النقطة الأساسية هي أنه بغض النظر عن مدى تجانس الكتلة البشرية للرمادي ومدى تجانسها ، فهي تتكون من أفراد: بطبيعتها وقدراتها وإيقاعها في الحياة. يمكن غرق الإنسان في الإنسان ، أو سحقه ، ولكن دمره بالكامل - غير ممكن. أدت براعم الحب غير المعروف سابقًا في قلب البناء Integral D-503 إلى أفكار "تجديفية" ومشاعر "جنائية" ورغبات ممنوعة. يُنظر إلى عدم القدرة على العيش في نفس الحياة ، وهو الإحياء الشخصي لـ D-503 ، الذي نشأ في الولايات المتحدة منذ الطفولة ، على أنه كارثة ، يقوم الطبيب بتشديدها ، والتأكد من المرض وإجراء تشخيص فظيع: "إنه أمر سيئ لشركتك! على ما يبدو ، قد تشكلت روحك ".

بالطبع ، في هذه الحالة ، أبعد ما يكون عن التحرر الحقيقي ، ولكن حتى الماء يسقط قطرة من الحجارة. إن الدولة غير القادرة على التنمية ، "شيء في حد ذاته" ، محكوم عليها بالموت ، لأن الحياة في الحياة تعني الموت. ولكن بالنسبة لحركة وتطوير آلية الدولة ، هناك حاجة إلى الناس - وليس "التروس" و "العجلات" ، ولكن الأشخاص الذين يعيشون والتفكير مع الفردانية واضح ، لديهم الحق في الاختيار ، لا يخافون من الجدال ، وقادرة على خلق ليس السعادة العالمية والسعادة للجميع منفصلة. أراد الكاتب أن يحذر العالم بأسره (وخاصة بلده) من الأخطاء الفظيعة ، لكن آلة الدولة الشمولية الجديدة بدأت بالفعل طريقها ، وكان على الزميتين أن يجيب على "القذف الجنائي" ضد انتصار الثورة والاشتراكية ...

2 الخيار

أسوأ شيء في اليوتوبيا هو أنها تتحقق ...

ن. بيرديايف

بالنسبة إلى العديد من آلاف السنين في قلوب الناس ، هناك اعتقاد ساذج بأنه يمكن للمرء بناء أو إيجاد عالم يسعد الجميع فيه. لم تكن الحقيقة دائمًا مثالية تمامًا لدرجة أنها لم تكن راضية عن الحياة ، وأدت الرغبة في التناغم والكمال إلى ظهور نوع اليوتوبيا في الأدب.

بمشاهدة التكوين الصعب لأرض السوفييت الشابة ، متنبئين بالنتائج الوحشية لأخطاءه الكثيرة ، وربما لا مفر منها عند إنشاء كل ما هو جديد ، ابتكر زيمياتين روايته الدكتاتورية "نحن" ، التي أراد فيها أن يحذر الناس في عام 1919. حول الأخطار التي تهدد البشرية مع افتراض قوة تضخيم الآلات والدولة على حساب شخص حر. لماذا عسر الولادة؟ نظرًا لأن العالم الذي تم إنشاؤه في الرواية متناغم في شكله فقط ، في الواقع ، يتم تقديم صورة كاملة عن العبودية المقننة ، عندما يتم تحميل العبيد أيضًا التزامًا بأن يفخروا بموقفهم.

يعد رومان زاميتين "نحن" تحذيراً هائلاً لكل من يحلم بالتغيير الميكانيكي للعالم ، وتنبؤ بصيرة بنكسات وشيكة في مجتمع يسعى للفكر الموحد والشخصية الساحقة والاختلافات الفردية بين الناس.

في ظل دولة واحدة التي تظهر أمامنا على صفحات الرواية ، من السهل أن نتعرف على إمبراطوريتين عظيمتين في المستقبل بذلتا محاولة لخلق دولة مثالية - الاتحاد السوفيتي والرايخ الثالث. تحولت الرغبة في التغيير العنيف للمواطنين ، وعيهم ، وقيمهم الأخلاقية والأخلاقية ، ومحاولة لتغيير الناس وفقًا لأفكار من هم في السلطة ومن يجب أن يكونوا وما يحتاجون إليه من أجل السعادة إلى مأساة حقيقية بالنسبة للكثيرين.

في الولايات المتحدة ، تم التحقق من كل شيء: المنازل الشفافة ، وحل مشكلة الجوع ، والغذاء النفطي ، والزي الرسمي ، والروتين اليومي المنظم بإحكام. يبدو أنه لا يوجد مجال لعدم الدقة والعشوائية والإغفالات. تؤخذ جميع الأشياء الصغيرة في الاعتبار ، جميع الناس متساوون ، لأنهم ليسوا متساوين مجانًا. نعم ، في هذه الحالة ، تتساوى الحرية مع جريمة ، ووجود روح (أي أفكار الفرد ومشاعره ورغباته) مرض. ومع ذلك ومع الآخرين ، يجاهدون بشدة ، موضحين ذلك بالرغبة في ضمان السعادة العالمية. لا يسأل المستفيد من الولايات المتحدة من أجل أي شيء: "ما الذي يصلي الناس ، من الحفاضات ذاتها ، ويصلون ويحلمون ويعذبون من أجله؟ اتصل بشخص ما ليخبره مرة واحدة وإلى الأبد ما هي السعادة ، ثم قم بربطها بهذه السعادة ". يتنكر العنف على شخص باعتباره رعاية الناس.

ومع ذلك ، فإن تجربة الحياة الموضوعية وأمثلة من التاريخ ، والتي كان القرن العشرين المضطرب مشبعًا بها بشكل خاص ، أظهرت أن الدول المبنية على مبادئ مماثلة مصيرها الدمار ، لأن أي حرية تنمية ضرورية: الأفكار والخيارات والإجراءات. في حالة عدم وجود قيود فقط ، حيث يتم قمع استقلال الأفراد سعياً وراء السعادة العالمية ، لا يمكن أن يوجد شيء جديد هناك ، ووقف الحركة هنا يعني الموت.

هناك موضوع آخر أثارته Zamyatin في بداية القرن العشرين ، والذي يتناسب بشكل خاص مع مشاكلنا البيئية الحالية. الدولة في رواية "نحن" هي موت وئام الحياة ، وعزل الإنسان عن الطبيعة. إن صورة الجدار الأخضر ، التي تفصل بإحكام "آلة ، العالم المثالي عن العالم غير المعقول من الأشجار والطيور والحيوانات" ، هي واحدة من أكثر الأعمال إحباطًا وشريرًا في العمل.

وهكذا ، تمكن الكاتب النبوي من تحذيرنا من المشاكل والأخطار التي تهدد البشرية بأخطائها وأخطائها. اليوم ، فإن عالم الأشخاص يتمتعون بالفعل بالخبرة الكافية ليكونوا قادرين على تقييم عواقب أفعالهم بشكل مستقل ، لكننا نرى أنه في الواقع لا يرغب الشخص في كثير من الأحيان في التفكير في المستقبل ، مع الاستفادة القصوى من الحاضر. وأحيانًا أشعر بالخوف من الإهمال والبصر ، مما يؤدي إلى كارثة.

أنا أسأل: ما هو الناس من حفاضات حول -
يصلي ، يحلم ، المعذبة؟
   E. Zamyatin.

الأهداف:

• لتوسيع معرفة الطلاب وتصوراتهم حول النوع الدستوبي وميزاته.
• تطوير المهارات لتحليل ومقارنة الأعمال الفنية.
• لغرس حب كلمة الفن ، لتنمية احترام الذات.

الكتابة على السبورة:

• "نير النفع العقل" ؛
• "أصعب وأعلى حب هو القسوة" ؛
• "سعادة لا لبس فيها رياضيا" ؛
• "البيتزا لا تغيم عليها الجنون" ؛
• "الروح مرض خطير" ؛
• "نحن أسعد الوسط الحسابي" ؛
• "أنت بحاجة إلى الحب بلا رحمة."

إجراءات

كلمة المعلم.

وخلق الله الإنسان من تراب الأرض ، واستقر في جنة عدن ، ليزرعها ويحفظها. وأمر الرب الله الإنسان قائلاً: من كل شجرة في الحديقة ستأكل ، لكن ليس من شجرة معرفة الخير والشر ، لأنك في اليوم الذي تتذوق فيه ثمارها ، سوف تموت.

عصوا الرجل. لذلك دخلت الخطية عالمنا.

مناشدة للرسالة: "أسأل: ماذا كان الناس من الحفاضات يصليون ويحلمون ويعانون؟"

وقد حلموا بكيفية إعادة الجنة المفقودة ، وإحياء العصر الذهبي ، والرغبة ، إن لم يكن في الممارسة العملية ، ثم في الخيال على الأقل لإنشاء نموذج مثالي ومنتظم للمجتمع البشري. هناك ما يكفي من المشاريع لحالة مثالية في تاريخ العالم ، وبالطبع في الأدب (توماس مور ، توماسو كامبانيلا ، ن. تشيرنيشيفسكي). وإذا رأى الطوباويون مهمتهم في خلق "عالم جديد شجاع" ، فقد كان من المهم بالنسبة للزميتين ، وهو شاهد عيان للعناصر الثورية ، أن يحذر من الأخطار في طريقه إلى الجنة ، حول ثمنه الباهظ.

بالفعل على الصفحات الأولى من الرواية ، يخلق Evgeni Zamyatin نموذجًا مثاليًا ، من وجهة نظر المدينة الفاضلة ، حيث يوجد الانسجام الذي طال انتظاره بين الجمهور والشخصية. يقوم بطل الرواية D-503 ، عالم الرياضيات ، باني Integral ، بإجراء حوار مع أسلافه في مقالات يوميات. هو في حيرة من جهل الأجداد البعيد ويعجب بالحياة الصحيحة لدولة واحدة ، حيث يتم استبدال "حالة الحرية البرية" بـ "السعادة المعصومة رياضيا".

لعب دور

أنا الجد القديم الذي يشير إليه D-503 ، وأنت "الرقم" (I-330 ، D-503 ، O-90) ، فأنت "أسعد الوسط الحسابي".

ما هي سعادتك يا مواطني الدولة الواحدة؟ في أي لحظات في حياتك تشعر بالسعادة أكثر؟ (إجابات الطلاب).

قال أحد الحكماء: "الحب والجوع يحكمان العالم". انت غزت المجاعة بالطعام النفطي ، ولكن الحب؟ (إجابات الطلاب).

الفن ، أولاً وقبل كل شيء ، ينطوي على حرية الإبداع. ألا يوجد حقاً أشخاص مبدعون في الدولة الواحدة أو لا يوجد منشقون؟ (ردود الطلاب.)

"إن الطريقة الوحيدة لإنقاذ شخص من الجريمة هي إنقاذه من الحرية" ، كما تقول. كيف يمكن تحرير الشخص من الحرية؟ (إجابات الطلاب).

محادثة مع الفصل.

لقد تحدثت بشكل مقنع عن "السعادة التي لا لبس فيها من الناحية الرياضية" ، واتهم منتقدو روسيا السوفيتية الكاتب بالتحديد لأنه صور "الشيوعية على أنها نوع من الثكنات الفائقة" وشوه المستقبل الاشتراكي. جدلية شغوفة بشكل خاص مع Zamyatin Alexander Voronsky ، الذي قال: "الكتيب يضرب الهدف".

كيف تحقق حقيقة نبوءات زمارات الحقيقية؟

(الواقع في بلدنا تجاوز بشكل مؤقت حتى أسوأ مخاوف الزميتين.  في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين ، تم تحويل ملايين الأشخاص إلى "أرقام" ، لكن الأرقام لم تكتب على ألواح ذهبية ، بل على سترات البازلاء في المخيم. وكان أ. فورونسكي من بين الذين تم إطلاق النار عليهم تحت أحد هذه الأرقام المجهولة.)

لغة الزميتين هي لغة غير عادية ، فالرواية مكتظة بتعابير متجانسة التأكسج ("نير العقل الجيد" ، "الحب الأصعب والأعلى هو القسوة" ، إلخ).

قراءة الأكسيمورونات مكتوبة في المنزل.

كيف نفسر هذه الكومة من التعبيرات التأكسدية؟

(العالم الموضح في الرواية هو عالم من الأخلاق المقلوبة ، يشوه المعنى التقليدي الحقيقي للكلمات.  وما هي الكلمات! أهمها في الكون الروحي! في الملاحظات على السبورة نؤكد على الكلمات: الحرية والسعادة والحب والروح).

إن الفكرة المركزية لأي يوتوبيا - المساواة العالمية - تتحول إلى متوسط \u200b\u200bعالمي لمكافحة يوتوبيا Zamyatina ، ليكون أصليًا هو انتهاك المساواة. يعتبر أدنى مظهر من مظاهر الحرية جريمة. يقول أبطال الرواية: "السعادة تفتقر إلى الحرية".

ومع ذلك ، فإن الطبيعة البشرية لا تتسامح مع مثل هذا الوجود غير الشخصي. حالما يواجه الشخص العالم الطبيعي على الأقل للحظة ، فإن العواطف الإنسانية الحية والعواطف تجعلك تشعر بنفسها على الفور. بطل الرواية من طراز D-503 ، يركع بحماس لسبب الدولة الواحدة ، يقع في الحب. يقول الطبيب: "عملك سيئ ، ويبدو أن روحك تشكلت".

تم العثور على تطلعات غير واضحة في الآلاف من "الأرقام". الجدار عالي الجهد الذي يحيط بالولايات المتحدة ينهار. مكافحة الشغب ... وبعد ذلك هناك محادثة بين بطل الرواية والمفيد.

The Zamyatinsky Benefactor هو الأخير للمسيح المغري الشيطان وأحد الأحفاد المباشرين للباحث الكبير دوستويفسكي ، والمحادثة بين المستفيد و D-503 هي استمرار للأفكار حول الأسئلة الأبدية والمؤلمة:

• ما هي الحرية؟
• لماذا يحتاج الشخص إليها؟

أعد قراءة مشاهد المحادثة بين المستفيد الكبير والبطل D-503 (سجل 36). ثم راجع رواية دوستويفسكي "الأخوان كارامازوف" ، وأعد قراءة "أسطورة المحقق العظيم". قارن بأفكار رواية الزميتين تصريحات كبير المحققين دوستويفسكي الموجهة إلى يسوع. كيف تظهر "قانون" تحقيق الجنة الأرضية ، التي اكتشفها المحقق الكبير ، في رواية الزميتين؟

("بعد أن آمن بكلامي" ، قال المسيح ، "ستعرف الحقيقة ، والحقيقة ستحررك".  كلاً من محقق دوستويفسكي و محسّن الزميتين ينكران الحرية الإلهية للإنسان التي وضعتها فيه الطبيعة نفسها. لذلك ، ينظرون إلى الشخص على أنه مادة لدولة شمولية غير شخصية. إن "الخير" الذي يعدون به هو "خير" العبيد الطوعيين والمعالين اجتماعياً وأخلاقياً).

الاستنتاج.

ما هي تحذيرات Zamyatin ضد معاصريه وذريته ولماذا هي رواية "نحن" المشار إليها في هذا النوع من الدستوب؟

(السعادة دون حرية والخير بدون الخير لا يحدث!  أظهر إفجيني زيمياتين في رواية "نحن" عبثية العالم الفاضل ، لأن الأفكار المثالية تشطب مسألة الإنسان ، الفردانية).