الحكيم الحكيم هو بشع وغليان. التقنيات الساخرة في حكايات Saltykov-Shchedrin

ميخائيل إفغرافوفيتش سالتتكوف-شتشرين

(1826 - 1889)

حكاية خرافية "قصة كيف غذى رجل واحد جنرالات" (1889)

يتكون كتاب "حكايات" من 32 عملاً ، كُتبت أساسًا ، مع بعض الاستثناءات ، في الفترة من 1883 إلى 1886. مكتوبة حكايات "للأطفال في سن عادلة".

نشرت "قصة كيف قام رجل واحد بتغذية جنرالات" في مجلة "ملاحظات محلية" لعام 1869.

حكايات من الاتجاه الساخر ، لديه تكوين حلقة.

قصة

"بناءً على طلب البايك" ، وفقًا "لرغبة المؤلف" ، سقط جنرالات ، كانا قد خدما سابقًا "في بعض مكاتب التسجيل" ويتقاعدان الآن ، في جزيرة صحراوية. نظرًا لأنهم لم يتعلموا أي شيء في حياتهم بأكملها ، فهم لا يستطيعون الحصول على الطعام لأنفسهم. بعد العثور على "موسكو فيدوموستي" ، يبدأون في القراءة عن الأطباق ، ولا يمكنهم الوقوف عليها ، وينقضون على بعضهم البعض من الجوع. بعد أن توصلوا إلى أحاسيسهم ، قرروا العثور على رجل ، لأنه "يوجد رجل في كل مكان ، عليك فقط أن تبحث عنه".

بعد العثور على رجل ، يجبره الجنرالات على البحث عن الطعام وطهي الطعام. فهي تساعد على اتباع نظام غذائي وفير وحياة خالية من الهموم ، فهي تساعد على فقدان حياتها على Podyachnaya وتبدأ في القلق بشأن المعاشات التقاعدية. رجل يبني قاربًا للجنرالات ويسلمهم إلى سان بطرسبرغ ، ويتلقى "كأسًا من الفودكا والنيكل من الفضة".

الأبطال

الجنرالات

أنا معتاد على إعداد كل شيء جاهز: "من كان يظن ، يا صاحب السعادة ، أن الغذاء البشري ، في شكله الأصلي ، يطير ويسبح وينمو على الأشجار؟"

كونهم في ظروف حرجة ، فإنهم غير قادرين على إطعام أنفسهم وعلى استعداد لتناول بعضهم البعض: فجأة ، نظر كلا الجنرالات إلى بعضهما البعض: أشرق النار في عيونهم ، وتحدثت أسنانهم ، وتذمر هدير ممل من صدرهم. "لقد بدأوا في الزحف ببطء نحو بعضهم البعض وفي ومضة من الهيجان".

إنهم يهتمون فقط برفاهيتهم: "إنهم هنا على أهبة الاستعداد ، لكن في سانت بطرسبرغ ، وفي الوقت نفسه ، لا تزال معاشاتهم التقاعدية تتراكم وتتراكم".

غير قادر على تقدير عمل الآخرين ؛ muzhik "أشعل النار و أخبأ العديد من الأحكام المختلفة حتى أن الجنرالات توصلوا إلى الفكرة:" هل من الممكن إعطاء الطفيلي قطعة؟ "

رجل (الناس)

الإعجاب والتعاطف

رجل - قوي ، ذكي ، المجتهد ، ماهر ، يمكن أن تفعل أي شيء ، قادرة على البقاء على قيد الحياة في كل مكان.

كان، "الرجل الضخم"قبل وصول الجنرالات ، إدارة الاقتصاد ، "تجنب العمل بالطريقة الأكثر وقاحة".

تمكن رجل من السادة من التقاط التفاح وصيد الأسماك واستخراج النار وحفر البطاطس وخبز الكثير من الأحكام ، حتى تعلم طهي الحساء في حفنة. ثم تمكن الرجل من صنع قارب وتسليم الجنرالات إلى سانت بطرسبرغ.

المفارقة

قوي "Muzhichina"  يطيع بخنوع الجنرالات الضعفاء والغباء. نارفات مستعبده "أكثر عشرة تفاح ناضج" ،هو يأخذ نفسه "واحد ، تعكر".

رجل يعاني من مناشدة لنفسه كعبد ، طفيلي ، لا يستطيع التمرد الشرعي ، بل على العكس ، إنه مستعد لتقييد نفسه بيديه: "لقد سجل الآن رجل من القنب البري ، وغارق في الماء ، وضرب ، وسحق ، وفي المساء كان الحبل جاهزًا. وبهذه الحبل ، ربط الجنرالات رجلاً بشجرة حتى لا يهرب ".

وهو يعتبر أجرًا ضئيلًا لأن عمله يكون عادلاً.

رمز

العلاقة بين الجنرالات والفلاح هي العلاقة بين الحكومة والشعب.

غلو

"حتى أنه بدأ في طهي الحساء في حفنة" ، "ستولد لفائف بنفس الشكل ، حيث يتم تقديمها لتناول القهوة في الصباح"

خيال

"كان هناك اثنان من الجنرالات ، ولأنهما كانا تافهين ، فوجدوا قريبًا في جزيرة صحراوية ، وفقًا لروايتي ، بناء على طلبي.

المفارقة

"وبدأ الفلاح يتكاثر على الفاصوليا ، كما لو كان يرضي جنرالاته لحقيقة أنهم ، طفيله ، منحوه ولم يستبعدوا عمل الفلاحين!"

غريب

"حلقت الشظايا ، كان هناك صرير وآذان. الجنرال ، الذي كان مدرسًا للخط ، أخذ لدغة من رفيقه وابتلعها على الفور ".

حكايات Saltykov-Shchedrin والحكايات الشعبية

شكل العمل لا يتوافق مع المحتوى: النموذج رائع ، والمحتوى اجتماعي-سياسي.

C القوزاق "Wild Landowner" (1869)

قصة

حلم مالك الأرض ، الذي يعيش بوفرة ، بشيء واحد: بحيث أصبح الفلاح في الممتلكات أصغر. "لكن الله كان يعلم أن مالك الأرض كان غبيًا ولم يستجب لطلبه"ومع ذلك ، سمعت طلبًا من الأشخاص: "من الأسهل بالنسبة لنا أن نذهب إلى الهاوية مع أطفال صغار أيضًا ، بدلاً من أن نكدح مثل هذا طوال حياتنا!"و "لقد ذهب الفلاح في كامل نطاق مالك الأرض الغبي".

دون رعاية الفلاحين ، بدأ مالك الأرض بالتحول تدريجياً إلى وحش. لم يغسل نفسه ، فأكل فقط خبز الزنجبيل. قام أوروس كوتشوم كيلديباييف بدعوة الممثل سادوفسكي ، الجنرالات المجاورين ، لكن الضيوف ، الذين لم يتلقوا الرعاية المناسبة والغداء ، كانوا غاضبين وغادروا ، واصفين مالك الأرض بالغباء.

مالك الأرض يقرر "حافظ على صلابة حتى النهاية"و "لا تنظر".

في المنام يرى حديقة مثالية ، وأحلام الإصلاحات ، وفي الواقع يلعب الورق فقط معه.

قائد القائد يدعو ويدعو إلى اتخاذ تدابير إذا كان الرجال لا يعودون ولا يدفعون الضرائب.

تبدأ الفئران في منزل مالك الأرض ، وتتدفق الممرات مع الأرقطيون في الحديقة ، وتستقر الثعابين في الأدغال ، ويتجول الدب تحت النوافذ.

صاحب نفسه ذهب البرية ، متضخمة مع الشعر ، وبدأ في التحرك في أربع ، ونسي كيفية التحدث.

لا تزال سلطات المقاطعة قلقة: "من سيدفع الضرائب الآن؟ من سيشرب الخمر في الحانات؟ من سيشارك في مهن بريئة؟

"كما كان مقصودًا ، في ذلك الوقت ، سربت مجموعة من الفلاحين عبر المدينة الإقليمية وأغرقت ساحة السوق بأكملها. الآن حولوا هذه النعمة إلى سوط وأرسلوها إلى المقاطعة ".

تم العثور على مالك الأرض وغسله وترتيبه ولا يزال يعيش.

صورة مالك الأرض

يركز المؤلف مرارًا وتكرارًا على غباء مالك الأرض: لقد اعتقد مالك الأرض هذه المرة بجدية. الآن الشخص الثالث يكرمه بأحمق ، سينظر إليه الشخص الآخر ، ينظر إليه ، يبصقه ويبتعد عنه ".

يظهر مالك الأرض "من جانب أحد النبلاء الروس ، الأمير أورس-كوشوم-كيلديباييف".  إن اللقب غير الروسي يعزز الطبيعة البشعة لما يحدث ، ويلمح إلى أن العدو وحده هو الذي يستطيع التفكير في القضاء على العائل.

بعد اختفاء الفلاحين ، يتحول دعم النبلاء والدولة ، يتحلل مالك الأرض ، إلى وحش بري: "كل هذا ، من الرأس إلى أخمص القدمين ، كان مغطى بالشعر ، مثل عيسو القديمة ، وأصبحت أظافره مثل الحديد. توقف عن نفخ أنفه منذ فترة طويلة ، ومشى أكثر فأكثر على أربع مرات ، وتساءل كيف لم يلاحظ من قبل أن هذه الطريقة في المشي كانت الأكثر ملاءمة والأكثر ملاءمة. حتى أنه فقد القدرة على نطق الأصوات بوضوح واكتسب نقرة رابحة خاصة ، وهي الوسط بين الصفير والهسهسة والنباح. لكن الذيل لم يكتسب بعد ".

مالك الأرض هو مخلوق عرج وغبي ، غير قادر على أي شيء دون دعم الفلاحين. هو ، للعودة إلى حياة كريمة ، تم القبض عليه ، "بعد أن أمسكوا بها ، نسفوا أنفهم وغسلوا وقطعوا أظافرهم. ثم قدم القبطان الإصلاحي اقتراحًا مناسبًا له ، وأخذ جريدة "Vest" ، وعهد إليه بالإشراف على Senka ، "

"لا يزال على قيد الحياة. إنها تضع الحُبوبة ، تتوق إلى حياتها السابقة في الغابات ، تغسل نفسها فقط تحت الإكراه ، وفي بعض الأحيان تتتمتم ".حتى بعد حدوث كل ذلك ، يظل وحشًا متهورًا في صورة إنسانية.

السمات المميزة لحكاية خرافية

وسائل التعبير الفني في حكاية خرافية

الحكاية تعتمد كليا على الغلو ، والشعور بالسخافة. المؤلف يجلب عمدا الغليظ إلى بشع من أجل إظهار سخافة الواقع الذي يولد مثل هؤلاء الأبطال ومثل هذه الظروف.

أمثلة:

"الرجال يرون: على الرغم من أنهم ملاك أرض أغبياء ، إلا أنهم منحوا عقلًا عظيمًا".

"كم من الوقت ، وكم من الوقت ، يرى مالك الأرض فقط أنه توجد في الحديقة مسارات له مع الأحواض ، وفي شجيرات الأفعى والزواحف تعج بالناس ، وفي حديقة الحيوانات البرية تعوي. وبمجرد وصول الدب إلى الحوزة نفسها ، القرفصاء ، نظرة من خلال النوافذ على مالك الأرض ولعقها ".

"لقد أصبح قوياً بشكل رهيب ، قوي لدرجة أنه حتى على حساب نفسه لديه الحق في الدخول في علاقات ودية مع الدب ذاته الذي نظر إليه ذات مرة عبر النافذة.

- هل تريد ، ميخائيل إيفانوفيتش ، المشي لمسافات طويلة مع الأرانب البرية سنفعل؟ قال للدب.

- تريد - لماذا لا تريد! - أجاب الدب ، - فقط يا أخي ، لقد هدمتم هذا الرجل عبثًا!

- لماذا هكذا؟

"ولكن لأن الفلاح كان من غير المرجح أن يكون أكثر قدرة من شقيقك النبيل". ولذا سأخبرك مباشرةً: أنت مالك أرض غبي ، على الرغم من أنني صديق! "

رائعة وحقيقية في خرافة

حكاية "الحكيم Squealer" (1883)

قصة

"ذات مرة كان هناك كاتب"نشأ في ذكي "  الأسرة. تركة الأب لابنه ، ومات: "إذا كنت تريد مضغ حياتك ، ففكر في كليهما!"لقد كان بيسكارا حكيماً ، وتذكر قصة والده عن كيفية إصابة أحد الوالدين في أذنه تقريبًا ، لذلك قرر إطاعة النصيحة ، نظرًا لوجود مخاطر في كل خطوة في النهر (الأسماك ، جراد البحر ، البراغيث المائية ، "ونرى ، وشبكات ، وقمم ، ونوروتا"، والعود) ، وضعت نفسي كقاعدة لا تميل  ويعيش هكذا "حتى لا يلاحظ أحد."لقد عانى الكثير من المصاعب ، وجاع ، وعانى من الخوف ، ولم ينام بما فيه الكفاية ، وارتعد ، وهكذا عاش ليكون عمره مائة عام. حلمت بفوز كبير وفقط قبل وفاته أدرك أنه كان وحيدا ، من دون عائلة ، دون أقارب ، طوال حياته لم يخدم أحدا. ولأنه عاش لفترة طويلة ، فلا أحد يسميها حكيماً.

صورة "الكاتب الحكيم"

• الكاتب هو صورة لشخص عادي خائف يعيش من أجله فقط ، وكما اتضح ، لا يعيش ، لكنه غير معروف فقط لما هو موجود.
• على مدى مائة عام ، لم يفعل الكاتب شيئًا فحسب ، ولكنه لم يشعر بالبهجة أبدًا.
• هناك تفسير لصورة الجوادجي كمتطابق ، والذي يتخذ خلال سنوات رد الفعل موقفا ينتظر وينظر.
• يتناول المؤلف أيضًا المشكلة الفلسفية لمعنى الحياة. ("عاش - ارتعد ومات - ارتعد").
• "لقد كان كاتب مستنير ، ليبرالي معتدل".
• عاش تحت شعار: "يجب أن نعيش حتى لا يلاحظ أحد".
• كل يوم فكرت: "يبدو أنني على قيد الحياة؟" آه ، هل سيكون هناك شيء غدا؟ "
• خائفًا من الوقوع في فكي سمكة كبيرة ، قرر الحاضن نفسه: "في الليل ، عندما ينام الناس والحيوانات والطيور والأسماك - سيمارس تمرينات رياضية ، وخلال النهار - سيجلس ويتعثر في الحفرة." "وإذا لم يفعل ، فإن الجائعين في الحفرة سوف يستلقون وسوف يرتجفون مرة أخرى. من الأفضل ألا تأكل ، لا تشرب ، من أن تفقد حياتك بمعده ممتلئة. "
• "لم يتزوج ولم يكن لديه أطفال ، على الرغم من أن والده كان لديه عائلة كبيرة". "لذا فالأمر لا يخص الأسرة ، ولكن كما لو كنا نعيش بمفردنا!" "لقد عاش الكاتب الحكيم هكذا منذ أكثر من مائة عام. كل شيء كان يرتجف ، كان كل شيء يرتجف "
• فقط في نهاية حياته ، فكر مليا في مسألة ما كان يمكن أن يحدث لو أن جميع المنتزهات قد عاشت هكذا. "على كل حال ، ربما كانت العائلة البكروية بأكملها قد نُقلت لفترة طويلة!"
• قبل الموت ، مدركين أن الحياة قد ذهبت سدى ، قرر الضحية: "سوف أخرج من الحفرة وأسبح عارياً عبر النهر!" ولكن بمجرد التفكير في الأمر ، كان مرعوبًا مرة أخرى. وبدأ يموت ، يرتجف. عاش - ارتعد ، ومات - ارتعد ".
• لم يكن بيسكار ، الذي عاش بلا مبالاة لأكثر من مائة عام ، يستحق الاحترام: "والأكثر إهانة: لا تسمع حتى شخص يطلق عليه الحكمة. يقولون فقط: "هل سمعت عن طين لا يأكل ، لا يشرب ، لا يرى أحداً ، لا يقدّم الخبز والملح مع أي شخص ، لكن يعتني بحياته المنتشرة؟" وحتى الكثيرين يسمونه مجرد أحمق وعار ، ويتساءلون كيف يتحمل الماء مثل هذه الأصنام. "
• ليس من الواضح ما إذا كان الحاضن نفسه قد مات أو هل أكل شخص ما نفس الشيء. "على الأرجح - مات هو نفسه ، لأن ما هي الحلاوة التي يبتلعها رمح كاتب مريض ويموت ، إلى جانب" حكيم "؟"

رمزية في خرافة

• الخدعة الرئيسية هي الرمز. في شكل استعاري ، يعبر المؤلف عن أفكار حول "الكتبة" - السكان الجبناء والبائسين.
• يبدو صوت المؤلف في "التاريخ" الأخلاقي: "أولئك الذين يعتقدون أن هؤلاء الخربشة هم فقط الذين يمكن اعتبارهم مواطنين صالحين ، والذين يجلسون في خوف ويرتعشون ، ويؤمنون خطأً. لا ، هؤلاء ليسوا مواطنين ، لكن على الأقل كتبة عديمة الفائدة "(لعبة تحمل أسماء "man - gudgeon").

مطابقة الفضاء

Grotesque هو مصطلح لنوع من الصور الفنية (الصورة ، الأسلوب ، النوع) يعتمد على الخيال العلمي ، الضحك ، الغلو ، مزيج غريب على النقيض من شيء مع شيء ما. في هذا النوع البشع ، كانت المظاهر الأيديولوجية والفنية لسخر هجاء Shchedrin تتجلى بشكل أوضح: حدتها السياسية وعزمها ، وواقعية خيالها ، وقسوة البهجة وعمقها ، وبريق الفكاهة الرهيب.

تحتوي "حكايات" Shchedrin في المنمنمات على مشاكل وصور لجميع أعمال الساخر الكبير. إذا لم يكن شيريدرين قد كتب شيئًا ما عدا "حكايات" ، فعندئذ فقط منحوه حق الخلود. من بين اثنين وثلاثين حكماً لشخرين ، كان في حالة سكر تسعة وعشرون في العقد الأخير من حياته (معظمها من 1882 إلى 1886) ، وتم إنشاء ثلاث حكايات فقط في عام 1869. يبدو أن القصص تلخص النشاط الإبداعي للكاتب البالغ من العمر أربعين عامًا. لجأ Shchedrin في كثير من الأحيان إلى هذا النوع من القصص الخيالية في عمله. تم العثور على عناصر من الخيال العلمي الخيالي أيضًا في تاريخ المدينة ، ويتم تضمين الحكايات النهائية في الرواية الساخرة Modern Idyll و Historical Abroad.

وليس من قبيل الصدفة أن Shchedrin كان ذروة هذا النوع من القصص الخيالية في 80s. خلال هذه الفترة من رد الفعل السياسي المتفشي في روسيا ، كان على الساخر أن يبحث عن الشكل الأكثر ملاءمة للالتفاف على الرقابة ، وفي الوقت نفسه ، كان الأقرب هو المفهوم لدى الناس العاديين. وفهم الناس الحدة السياسية لاستنتاجات شريدرين المعممة ، والمخفية وراء خطاب أيسوبو والأقنعة الحيوانية. ابتكر الكاتب نوعًا جديدًا أصليًا من الحكايات السياسية التي تجمع بين الخيال والواقع السياسي الحقيقي والموضوعي.

في حكايات Shchedrin ، كما هو الحال في جميع أعماله ، تعارض قوتان اجتماعيتان: العاملون ومستغلوها. يظهر الأشخاص تحت أقنعة الحيوانات والطيور الصالحة التي لا حول لها ولا قوة (وغالبًا بدون قناع ، تحت اسم "الرجل") ، المستغلون - في صور الحيوانات المفترسة. رمز الفلاحين في روسيا هو صورة Konyagi - من قصة خيالية تحمل نفس الاسم. كونياغا - فلاح ، عامل شاق ، مصدر حياة للجميع. بفضله ، ينمو الخبز في الحقول الشاسعة في روسيا ، لكنه ليس له الحق في تناول هذا الخبز. مصيره هو العمل الشاق الأبدية. "ليس هناك نهاية للعمل! يستنفد العمل المعنى الكامل لوجوده ... "- يهتف الساخر. تعرض كونياج للتعذيب والضرب إلى الحد الأقصى ، لكنه كان وحده قادر على تحرير بلده الأصلي. "من قرن إلى قرن ، كانت الكتلة الهائلة بلا حراك من الحقول تخدر ، كما لو كانت تحرس قوة خرافة في الأسر. من سيحرر هذه القوة من الأسر؟ من سيجلبها إلى النور؟ تقع هذه المهمة على كيانين: الفلاح وكونياغا ... "هذه الحكاية الخيالية هي ترنيمة للشعب العامل في روسيا ، وليس من قبيل الصدفة أن يكون لها تأثير كبير على الأدب الديمقراطي الحديث لشتشرين.

في القصة الخيالية "The Wild Landowner" ، قام Shchedrin ، كما كان ، بتلخيص أفكاره حول إصلاح "تحرير" الفلاحين الوارد في جميع أعماله في الستينيات. إنه يطرح هنا مشكلة حادة بشكل غير عادي في علاقات ما بعد الإصلاح بين الأقنان النبلاء والفلاحين الذين دمرهم الإصلاح تمامًا: "ستذهب الماشية إلى مكان الري - يصرخ مالك الأرض: مياهي! سيخرج الدجاج من الضواحي - يصرخ مالك الأرض: أرضي! والأرض والماء والهواء - أصبح كل شيء! لم تصبح لوتشينا فلاحًا في ضوء النجوم ، فقد ذهب القضيب ، من كنس الكوخ. لذا صلى الفلاحون العالم كله للرب الإله: - يا رب! من الأسهل بالنسبة لنا أن نذهب إلى الهوة مع أطفال صغار ، بدلاً من كدح مثل هذا طوال حياتنا! "

لم يكن لدى مالك الأرض هذا ، مثل الجنرالات من حكاية الجنرالات ، أي فكرة عن العمل. يتخلى عنها الفلاحون ، يتحول فوراً إلى حيوان قذر وحشي. هو يصبح غابة مفترسة. وهذه الحياة ، في جوهرها ، هي استمرار لوجودها المفترس السابق. يكتسب مالك الأرض البري ، مثل الجنرالات ، المظهر الإنساني مرة أخرى فقط بعد عودة الفلاحين. وبتوبيخ مالك الأرض المتوحش بحثاً عن الغباء ، يخبره ضابط الشرطة أنه بدون وجود "ضرائب ورسوم" ، فإن "الدولة لا يمكن أن توجد" ، وأنه بدون الفلاحين سيتضور الجميع جوعًا حتى الموت ، "لا يمكنك شراء قطعة من اللحم أو رطل من الخبز في السوق" والمال لن يكون هناك أيها السادة. الناس هم خالق الثروة ، والطبقات الحاكمة هم المستهلكون فقط لهذه الثروة.

يتناوب صاحب الالتماس مع كل السلطات العليا في ولايته ، متسولًا لتحسين الحياة التي لا يطاق للفلاحين الغربان ، ولكن رداً على ذلك ، يسمع فقط "كلمات قاسية" مفادها أنهم لا يستطيعون فعل أي شيء ، لأنه مع وجود النظام الحالي ، فإن القانون في الجانب القوي. "من يتغلب على الصواب" ، يقول الصقر. "انظر حولك - هناك صراع في كل مكان ، في كل مكان swara ،" أصداء الطائرة الورقية له. هذه هي الحالة "الطبيعية" للمجتمع التملكي. وعلى الرغم من أن "الغراب يعيش مجتمعًا مثل الرجال الحقيقيين" ، إلا أنه عاجز في عالم الفوضى والافتراس هذا. الرجال هم العزل. "من جميع الجهات ، يتعرضون للحروق بكل الطرق الممكنة. إما أن يطلق النار على سكة الحديد ، ثم تكون السيارة جديدة ، ثم تعطل المحاصيل ، ثم طلب شراء جديد. وهم يعرفون فقط يتحولون. بأي طريقة حصل ذلك على طريق غوبوشليبوف ، وبعد ذلك كان لديهم أموال أقل على الهريفنيا - هل يستطيع شخص مظلم أن يفهم هذا؟ ". * قوانين العالم من حولهم.

ليس Crucian من الحكاية الخيالية "المثالي Crucian" منافقًا ، فهو حقًا نبيلة ونقية في الروح. أفكاره عن اشتراكي تستحق الاحترام العميق ، ولكن أساليب تنفيذها ساذجة وسخيفة. لم يقبل شتشرين ، كونه اشتراكي نفسه عن طريق الاقتناع ، نظرية الاشتراكيين الطوباويين ، واعتبرها ثمرة النظرة المثالية للواقع الاجتماعي ، للعملية التاريخية. "لا أعتقد ... أن الكفاح والسوار يجب أن يكونا قانونًا عاديًا ، تحت تأثير كل شيء على الأرض من المفترض أن يتطور. أنا أؤمن بالازدهار غير الدموي ، وأؤمن بالوئام ... "- صرخت بشدة. انتهى الأمر إلى ابتلاعها بواسطة رمح ، وابتلاعها ميكانيكيا: لقد صدمتها عبثية وغرابة هذه العظة.

في اختلافات أخرى ، انعكست نظرية المثالي الدجال في حكايات "هير الأنانية" و "هير ساوند". هنا الأبطال ليسوا مثاليين نبيلين ، بل جبناء عاديين ، آملين في عطف الحيوانات المفترسة. لا يشك الحارس في حق الذئب والثعلب في إزهاق حياتهم ، فهم يعتبرون أنه من الطبيعي أن يأكل الأقوياء الضعيف ، لكنهم يأملون أن يمسوا قلب الذئب بأمانة وتواضع. "أو ربما الذئب ... ها ها ها ... والرحمة!" لا تزال الحيوانات المفترسة مفترسة. لم يتم إنقاذ زايتسيف من حقيقة أنهم "لم يبدأوا الثورات ، ولم يخرجوا بأيديهم بأيديهم".

أصبح تجسيد الفلسطيني المبتسم بلا أجنحة هو حكيم شخرين الحكيم - بطل القصة الخيالية التي تحمل نفس الاسم. كان معنى حياة هذا الجبان "المستنير ، الليبرالي المعتدل" الحفاظ على الذات ، وتجنب الاصطدامات ، والقتال. لذلك ، عاش gudgeon سليمة إلى الشيخوخة جدا. ولكن ما هي الحياة المهينة كان! انها جميعا تتألف من ارتعاش مستمر لبشرتها. "عاش وارتعد - هذا كل شيء." ضربت هذه القصة الخيالية ، التي كُتبت خلال سنوات من رد الفعل السياسي في روسيا ، الليبراليين دون أي خلل ، وتسللت أمام الحكومة بسبب بشرتهم ، واختفى الفلسطينيون في جحورهم من النضال الاجتماعي. لسنوات عديدة ، غرقت الكلمات المتحمسة للديمقراطي الكبير في نفوس الناس في روسيا: "أولئك الذين يعتقدون أنه لا يمكن اعتبار هؤلاء الأشخاص سوى مواطنين صالحين ، يجلسون في جحور ويرتعشون وهم مخطئون. لا ، هؤلاء ليسوا مواطنين ، لكن على الأقل باحات صغيرة عديمة الفائدة ". وأظهرت Shchedrin مثل "minnows" - الفنانين في رواية "Modern Idyll".

حددت حشوات من القصة الخيالية "الدب في فويفود" ، التي أرسلها الأسد إلى فويفود ، هدف حكمهم في ارتكاب "سفك دماء" قدر الإمكان. بهذا أثاروا غضب الناس ، وعانوا من "مصير جميع الحيوانات الحاملة للفراء" - لقد قتلوا على أيدي المتمردين. استقبل الذئب نفس الموت من الناس من حكاية خرافية "الفقراء الذئب" ، الذي "سرق ليلا ونهارا". في قصة "The Eagle-Patron" الخيالية ، يتم إعطاء محاكاة ساخرة مدمرة للملك والطبقات الحاكمة. النسر هو عدو العلم والفن وحامي الظلام والجهل. دمر العندليب لأغانيه المجانية ، ودبلوم نقار الخشب "يرتدي ... في الأغلال وسجن في أجوف إلى الأبد" ، دمر الرجال الغراب على الأرض. وكانت النتيجة أن تمرد الغربان ، "أقلعت مع القطيع كله وحلقت به ،" تاركة النسر جوعا حتى الموت. "هذه الأشياء ستخدم النسور كدرس!" - يختتم الساخر بإيجاز القصة.

خضعت جميع حكايات Shchedrin للرقابة والعديد من التعديلات. تم نشر الكثير منها في منشورات غير قانونية بالخارج. لا يمكن لأقنعة عالم الحيوان إخفاء المحتوى السياسي لحكايات شتشرين. إن نقل السمات البشرية - النفسية والسياسية على حد سواء ، إلى عالم الحيوانات قد أحدث تأثيراً هائلاً ، وكشف بوضوح عن سخف الواقع القائم.

الخيال العلمي لقصص Shchedrin هو حقيقي ، يحمل محتوى سياسي معمم. النسور "مفترسة ، آكلة اللحوم ...". إنهم يعيشون "في عزلة ، في أماكن يتعذر الوصول إليها ، لا ينخرطون في كرم الضيافة ، لكنهم يسرقون" - هذا ما تقوله حكاية خرافية عن النسر الذي يتوسطه. وهذا يوجه على الفور الظروف النموذجية لحياة النسر الملكي ويوضح أن هذا لا يتعلق بالطيور على الإطلاق. علاوة على ذلك ، يجمع Shchedrin بين الأجواء السياسية وعالم السخرية الكاوية ، وهو يجمع بين جو عالم الطيور والأفعال وليس على الإطلاق. كما تم بناء قصة خرافية حول طراز Toptygins ، الذي جاء إلى غابة "الخصوم الداخليين لتهدئة". التصور والنهايات المأخوذة من الحكايات الشعبية السحرية ، صورة بابا ياجا ، ليشي ، لا تحجب المعنى السياسي. انهم فقط خلق تأثير هزلي. عدم تطابق الشكل والمحتوى هنا يساهم في التعرض الحاد لخصائص النوع أو الظرف.

في بعض الأحيان ، لا تحاول Shchedrin ، التي تلتقط الصور التقليدية الخيالية ، تعريفها في بيئة رائعة أو استخدام القصص الخيالية. من خلال أفواه أبطال حكاية خرافية ، يعرض مباشرة فكرته عن الواقع الاجتماعي. هذا ، على سبيل المثال ، هو حكاية خرافية "الجيران".

تحظى لغة حكايات Shchedrin بشعبية كبيرة ، على مقربة من الفولكلور الروسي. لا يستخدم الساخر تقنيات وتقنيات حكاية خرافية تقليدية فحسب ، بل يستخدم أيضًا الأمثال والأقوال والأقوال ("بدون إعطاء الكلمات - أن تكون قوية ، وتمسك!" ، "موتان لا يحدثان ، لا يمكن تجنب أحد" ، "آذان لا تنمو فوق الجبين" ، "كوخ من الحافة" ، "البساطة أسوأ من السرقة"). إن الحوار بين الممثلين غني بالألوان ، والخطاب يرسم نوعًا اجتماعيًا محددًا: نسر قوي وغير مهذب ، وكرواسية مثالية جميلة القلب ، رجعي شرير في البرية ، وكاهن مفترس ، وكاناري مذابح ، وهار جبان ، إلخ.

أصبحت صور الحكايات الخرافية شائعة ، وأصبحت أسماء شائعة وقد عاشت منذ عقود ، وما زالت الأنواع العالمية من الأشياء الساخرة في Saltykov-Shchedrin موجودة في حياتنا اليوم ، يكفي أن نلقي نظرة فاحصة على الواقع المحيط والتفكير فيه.

الجواب اليسار ضيف

المشكلة الرئيسية في حكايات Shchedrin هي العلاقة بين المستغلين والمستغلين. الكاتب خلق هجاء على روسيا القيصرية. أمام القارئ ، هناك صور للحكام ("Bear in the Voivodeship" ، "Eagle-philanthropist") ، المستغلون والمستغلون ("Wild Landowner" ، "The Tale of How One Fed Fed General") ، Everyman (The Wise Gudgeon) ، أشعة الشمس المجففة ").
حكاية "The Land Landowner" موجهة ضد النظام الاجتماعي برمته القائم على الاستغلال المعادي للقومية بطبيعته. الحفاظ على روح وأسلوب قصة شعبية ، يتحدث هجاء عن الأحداث الحقيقية في حياته الحديثة. يبدأ العمل كقصة خرافية عادية: "في مملكة معينة ، في ولاية معينة ، عاش مالك الأرض ..." ولكن بعد ذلك ظهر عنصر من عناصر الحياة العصرية: "وكان مالك الأرض هذا غبيًا ، وقراءة صحيفة فست". فست هي إحدى جريدة القنانة الرجعية ، لذا فإن غباء صاحب الأرض يتحدد من خلال نظرته للعالم. يعتبر مالك الأرض نفسه ممثلاً حقيقيًا للدولة الروسية ، ودعمه ، فخوراً بأنه رجل نبيل روسي وراثي ، الأمير أورس-كوتشوم-كيلديباييف. إن السبب الأساسي لوجوده هو تهدئة جسده "الناعم والأبيض والمتفتت". إنه يعيش على حساب فلاحيه ولكنه يكرههم ويخافهم ولا يستطيع تحمل "الروح الخادعة". يفرح عندما ، مع بعض العاصفة الرائعة ، استغرق الأمر جميع الرجال إلى أن لا أحد يعرف أين ، والهواء في ممتلكاته أصبح نقيًا ونظيفًا. لكن الرجال اختفوا ، وكانت هناك مجاعة بحيث لا يمكن شراء أي شيء في السوق. وأصيب مالك الأرض نفسه بوحشية: "لقد انتهى الأمر ، من الرأس إلى أخمص القدمين ، مملوء بالشعر .... وأصبحت أظافره مثل الحديد. توقف عن نفخ أنفه منذ فترة طويلة ، ومشى أكثر فأكثر على أربع. حتى فقدت القدرة على نطق التعبير عن الأصوات ... ". حتى لا يتضور الجوع حتى الموت عندما تم أكل آخر خبز من الزنجبيل ، بدأ النبيل الروسي يصطاد: كان يلاحظ وجود أرنب - "كما لو كان سهم يقفز من شجرة ، ويتشبث بفرائسها ، ويمزقها مع أظافرها ، ويأكلها مع جميع الدواخل ، حتى مع الجلد". يشير هبوط مالك الأرض إلى أنه لا يستطيع البقاء على قيد الحياة دون مساعدة الفلاح. ليس من أجل لا شيء أنه بمجرد اكتشاف "سرب من الرجال" ووضعه في مكانه ، "في السوق ظهر الدقيق واللحوم وجميع الكائنات الحية".
وأكد غباء صاحب الأرض باستمرار من قبل الكاتب. كان الفلاحون أنفسهم أول من أطلق على مالك الأرض أغبياء ، وكان مالك الأرض يسمى غبيًا ثلاث مرات (يتلقى ثلاث مرات متكررة) من قبل ممثلين عن الطبقات الأخرى: الممثل سادوفسكي ("ومع ذلك ، يا أخي ، يا غبي أنت مالك أرض! من الذي يعطيك ، يا غبي ، أن تغسل؟") تعامل "ki" بالكعك والحلوى المطبوعة ("ومع ذلك ، يا أخي ، فأنت مالك أرض غبي!") ، وأخيراً ، كابتن جيد ("يا غبي ، سيد مالك الأرض!"). إن غباء مالك الأرض مرئي للجميع ، وهو ينغمس في أحلام الأنابيب بأنه بدون مساعدة الفلاحين سوف يحقق رخاء الاقتصاد ، ينعكس على الآلات الإنجليزية التي ستحل محل الأقنان. أحلامه سخيفة ، لأنه لا يستطيع فعل أي شيء بمفرده. ومرة واحدة فقط اعتقد مالك الأرض: "هل هو حقًا أحمق؟ هل يمكن أن يكون هذا العناد الذي كان يعتز به في روحه ، وترجمته إلى لغة عادية ، يعني الغباء والجنون فقط؟ "إذا قارنا القصص الشعبية المعروفة حول الرجل والفلاح مع حكايات Saltykov-Shchedrin ، على سبيل المثال ،" The Wild Landowner "، فسوف نرى أن صورة مالك الأرض في حكايات Shchedrin قريبة جدًا من الفولكلور ، والفلاحون ، على العكس من ذلك ، مختلفون عن القصص الخيالية. في الحكايات الشعبية ، يكون الرجل حاذقًا ، رشيقًا ، حنقيًا ، يهزم السيد الغبي. وفي "مالك الأرض البري" ، هناك صورة جماعية للعامل الصعب

Grotesque هو مصطلح لنوع من الصور الفنية (الصورة ، الأسلوب ، النوع) يعتمد على الخيال العلمي ، الضحك ، الغلو ، مزيج غريب على النقيض من شيء مع شيء ما.

في هذا النوع البشع ، كانت المظاهر الأيديولوجية والفنية لسخرية شتشرين تتجلى بشكل أوضح: حدتها السياسية وعزمها ، وواقعية خيالها ، وقسوتها وعمقها ، الفكاهة البراقة.

تحتوي "حكايات" Shchedrin في المنمنمات على مشاكل وصور لجميع أعمال الساخر الكبير. إذا لم يكن شيريدرين قد كتب شيئًا ما عدا "حكايات" ، فعندئذ فقط منحوه حق الخلود. من بين اثنين وثلاثين حكماً لشخرين ، كتبه تسع وعشرون في العقد الأخير من حياته ، وكما هي ، لخص النشاط الإبداعي للكاتب البالغ من العمر أربعين عامًا.

لجأ Shchedrin في كثير من الأحيان إلى هذا النوع من القصص الخيالية في عمله. توجد عناصر من الخيال العلمي الخيالي في "تاريخ المدينة" ، ويتم تضمين الحكايات النهائية في الرواية الساخرة "Modern Idyll" وفي تاريخ "الخارج".

وليس من قبيل الصدفة أن Shchedrin كان ذروة هذا النوع من القصص الخيالية في 80s من القرن التاسع عشر. خلال هذه الفترة من رد الفعل السياسي المتفشي في روسيا ، كان على الساخر أن يبحث عن الشكل الأكثر ملاءمة للتحايل على الرقابة ، وفي الوقت نفسه ، كان الأقرب هو المفهوم لدى الناس العاديين. وفهم الناس الحدة السياسية للاستنتاجات المعممة السخية المخبأة وراء خطاب أيسوبيا والأقنعة الحيوانية ، حيث ابتكر الكاتب نوعًا جديدًا أصليًا من الحكايات السياسية الخيالية ، يجمع بين الخيال والواقع السياسي الحقيقي.

في حكايات Shchedrin ، كما هو الحال في جميع أعماله ، تعارض قوتان اجتماعيتان: العاملون ومستغلوها. يظهر الناس تحت أقنعة الحيوانات والطيور الجيدة التي لا حول لها ولا قوة (وغالبًا دون قناع ، تحت اسم "الرجل") ، المستغلون - في صور الحيوانات المفترسة. وهذا هو بالفعل بشع.

"إذا رأيت: رجل يتدلى خارج المنزل ، في درج على حبل ، ويلطخ جدارًا بالطلاء ، أو يسير على طول السطح مثل ذبابة - هذا هو أنا!" - يقول المنقذ للجنرالات. يضحك Shchedrin بمرارة على حقيقة أن الفلاح ، بناء على أوامر من الجنرالات ، يلف الحبل بنفسه ، ثم يربطونه به ، وفي كل القصص الخيالية تقريبًا ، يصور Shchedrin صورة الفلاحين بمحبة ، يتنفسون فيها قوة غير قابلة للتدمير ، نبل. رجل صادق ومباشر حنون بشكل غير عادي وذكي. يمكنه فعل أي شيء: الحصول على الطعام ، وخياطة الملابس ؛ إنه يقهر القوى الطبيعية للطبيعة ، ويمزح "بحر المحيط". ويعامل الرجل المستعبدين بسخرية ، دون أن يفقد احترام الذات. يبدو الجنرالات من حكاية خرافية "كيف تغذي رجل واحد جنرالات" مثل الأقزام البائسة بالمقارنة مع الرجل العملاق. لصورهم ، يستخدم الساخر ألوانًا مختلفة تمامًا. إنهم لا يفهمون شيئًا ، فهم قذرون جسديًا وروحيًا ، إنهم جبناء وعاجزين ، جشعون وأغبياء. إذا كنت تبحث عن أقنعة حيوانية ، فإن قناع الخنزير مناسب لهم تمامًا.

في قصة "The Wild Landowner" الخيالية ، لخص Shchedrin أفكاره حول إصلاح "تحرير" الفلاحين الوارد في جميع أعماله في الستينيات. إنه يطرح هنا مشكلة حادة بشكل غير عادي في علاقات ما بعد الإصلاح بين الأقنان النبلاء والفلاحين الذين دمرهم الإصلاح تمامًا: "ستذهب الماشية إلى مكان الري - يصرخ مالك الأرض: مياهي! سيخرج الدجاج من الضواحي - يصرخ مالك الأرض: أرضي! والأرض والماء والهواء - كل هذا أصبح!

لم يكن لدى مالك الأرض هذا ، مثل الجنرالات المذكورين أعلاه ، فكرة عن العمل. تتخلى عن الفلاحين ، فإنه يتحول على الفور إلى حيوان قذر وحشي ، ليصبح مفترسًا في الغابة. وهذه الحياة ، في جوهرها ، هي استمرار لوجودها المفترس السابق. يكتسب مالك الأرض البري ، مثل الجنرالات ، المظهر الإنساني مرة أخرى فقط بعد عودة الفلاحين. وهو يوبخ صاحب الأرض البري بحثاً عن الغباء ، يخبره ضابط الشرطة أنه بدون ضرائب وواجبات الفلاحين ، لا يمكن أن توجد الدولة ، لأنه بدون الرجال سوف يتضورون جوعًا حتى الموت ، ولا يمكنك شراء قطعة من اللحم أو رطل من الخبز في السوق ، ولن يحصل السادة على المال. الناس الذين يخلقون الثروة ، والطبقات الحاكمة هم المستهلكون فقط لهذه الثروة.

ليس Crucian من الحكاية الخيالية "المثالي Crucian" منافقًا ، فهو حقًا نبيلة ونقية في الروح. أفكاره عن اشتراكي تستحق الاحترام العميق ، ولكن أساليب تنفيذها ساذجة وسخيفة. لكون شتشرين ، اشتراكيًا بنفسه عن طريق الاقتناع ، لم يقبل نظرية الاشتراكيين الطوباويين ، واعتبرها ثمرة النظرة المثالية للواقع الاجتماعي للعملية التاريخية. "لا أعتقد ... أن الكفاح والسوار يجب أن يكونا قانونًا عاديًا ، تحت تأثير كل شيء على الأرض من المفترض أن يتطور. أنا أؤمن بالازدهار غير الدموي ، أؤمن بالوئام ... "- صراخ صاخب انتهى به المطاف إلى البلع بواسطة رمح ، وابتلاعه ميكانيكيا: لقد صدمتها عبثية وغرابة هذه العظة.

في اختلافات أخرى ، انعكست نظرية المثالي الدجال في حكايات "هير الأنانية" و "هير ساوند". هنا الأبطال ليسوا مثاليين نبيلين ، بل جبناء عاديين ، آملين في عطف الحيوانات المفترسة. لا يشك الحارس في حق الذئب والثعلب في إزهاق حياتهم ، فهم يعتبرون أنه من الطبيعي أن يأكل الأقوياء الضعيف ، لكنهم يأملون أن يمسوا قلب الذئب بأمانة وتواضع. "وربما الذئب ... ها ها ها ... والرحمة!" لا تزال الحيوانات المفترسة مفترسة. لم يتم إنقاذ زايتسيف من حقيقة أنهم "لم يبدأوا الثورات ، ولم يخرجوا بأيديهم بأيديهم".

أصبح تجسيد الفلسطيني المبتسم بلا أجنحة هو حكيم شخرين الحكيم - بطل القصة الخيالية التي تحمل نفس الاسم. كان معنى حياة هذا الجبان "المستنير ، الليبرالي المعتدل" الحفاظ على الذات ، وتجنب الاصطدامات ، والقتال. لذلك ، عاش gudgeon سليمة إلى الشيخوخة جدا. ولكن ما هي الحياة المهينة كان! انها جميعا تتألف من ارتعاش مستمر لبشرتها. "عاش وارتعد - هذا كل شيء." ضربت هذه القصة الخيالية ، التي كُتبت خلال سنوات من رد الفعل السياسي في روسيا ، الليبراليين دون أي خلل ، وتسللت أمام الحكومة بسبب بشرتهم ، واختفى الفلسطينيون في جحورهم من النضال الاجتماعي.

حددت الروايات من حكاية خرافية "الدب في فويفود" التي أرسلها الأسد إلى فويفود ، حيث وضعت حكومتهم هدف "سفك الدماء" قدر الإمكان. بهذا أثاروا غضب الناس ، وعانوا من "مصير جميع الحيوانات الحاملة للفراء" - قُتلوا على أيدي المتمردين. استقبل الذئب نفس الموت من الناس من حكاية خرافية "الفقراء الذئب" ، الذي "سرق ليلا ونهارا". في حكاية "The Eagle-Patron" ، يتم إعطاء محاكاة ساخرة مدمرة للملك والطبقات الحاكمة. النسر هو عدو العلم والفن وحامي الظلام والجهل. لقد دمر العندليب لأغانيه المجانية ، ودبلوم نقار الخشب "يرتدي ملابس. وفي الأصفاد وسجن في أجوف إلى الأبد" ، دمر الرجال الغراب إلى رماد ، وانتهى الأمر إلى أن تمرد الغربان ، "أقلعت مع القطيع كله وحلقت بعيدا" ، وترك النسر ليموت جوعا . "هذه الأشياء ستخدم النسور كدرس!" - يختتم الساخر بإيجاز القصة.

خضعت جميع حكايات Shchedrin للرقابة والتعديلات. تم نشر الكثير منها في منشورات غير قانونية بالخارج. لا يمكن لأقنعة عالم الحيوان إخفاء المحتوى السياسي لحكايات شتشرين. أدى نقل الملامح الإنسانية - النفسية والسياسية - إلى مملكة الحيوانات إلى خلق تأثير هزلي ، وكشف بوضوح عن سخف الواقع القائم.

أصبحت صور الحكايات الخرافية شائعة ، وأصبحت أسماء شائعة وقد عاشت منذ عقود ، وما زالت الأنواع العالمية من الأشياء الساخرة في Saltykov-Shchedrin موجودة في حياتنا اليوم ، يكفي أن نلقي نظرة فاحصة على الواقع المحيط والتفكير فيه.

9. إنسانية الرواية التي كتبها ف. م. دوستويفسكي "الجريمة والعقاب"

« إن القتل العمد لأخر الناس ، أخطر الناس ، لا يُسمح به من خلال الطبيعة الروحية للإنسان ... لقد جاء القانون الأبدي من تلقاء نفسه ، وقد وقع (راسكولنيكوف) تحت سلطته. لم يأت السيد المسيح لينتهك ، ولكن من أجل الوفاء بالقانون ... أولئك الذين كانوا عظيمين حقاً ورائعين ، والذين قاموا بأعمال عظيمة للبشرية جمعاء ، لم يفعلوا ذلك. لم يعتبروا أنفسهم خارقين ، فكل شيء مسموح به ، وبالتالي يمكنهم إعطاء الكثير للإنسان (ن. بيرديايف).

كان دوستويفسكي ، باعترافه الخاص ، قلقًا بشأن مصير "تسعة أعشار البشرية" ، المهانين معنويا ، والمعدمين اجتماعيا في ظروف النظام البرجوازي الحديث. الجريمة والعقاب هي رواية تولد المعاناة الاجتماعية لفقراء الحضر. يتميز الفقر المدقع بحقيقة "لا يوجد مكان آخر نذهب إليه". صورة الفقر تتغير باستمرار في الرواية. هذا هو مصير كاترينا إيفانوفنا ، التي بقيت بعد وفاة زوجها مع ثلاثة أطفال صغار. هذا هو مصير مار ملادوف نفسه. مأساة الأب ، أجبرت على قبول سقوط ابنته. مصير سونيا ، الذي ارتكب "العمل الفذ للجريمة" على نفسها من أجل الحب للأحباء. عذاب الأطفال الذين يكبرون في زاوية قذرة ، إلى جانب الأب المخمور والأم المتوترة والمتهيجة ، في جو من المشاجرات المستمرة.

هل من المقبول لسعادة الأغلبية تدمير الأقلية "غير الضرورية"؟ يجيب دوستويفسكي بكل المحتوى الفني للرواية: لا - وهو يدحض باستمرار نظرية راسكولنيكوف: إذا تعرّف شخص لنفسه على الحق في تدمير أقلية غير ضرورية جسديًا من أجل سعادة الأغلبية ، فلن ينجح "الحساب البسيط" في ذلك: ما عدا المرأة المئوية القديمة ، رسكولنيكوف الأكثر إهانة وإهانة ، من أجل ذلك ، بينما كان يحاول إقناع نفسه ، تم رفع الفأس.

إذا قام راسكولنيكوف وأمثاله بمهمة كبيرة مثل المدافعين عن الإهانة والإهانة ، فعليهم حتماً اعتبار أنفسهم أشخاصًا غير عاديين يُسمح لهم بكل شيء ، وهذا ينتهي حتماً بازدراء الإهانة والإهانة الذين يدافعون عنهم.

إذا سمحت لنفسك "بدم الضمير" ، فستتحول حتماً إلى سفيدريجايلوف. Svidri-gaylov - نفس Raskolnikov ، ولكن بالفعل "تصحيح" تماما من جميع أنواع التحيزات. يعمل Svid-rigailov على حظر Raskolnikov بكل الطرق المؤدية ليس فقط إلى التوبة ، ولكن حتى إلى اعتراف رسمي بحت. وليس من قبيل المصادفة أن يكون هذا الاعتراف بعد انتحار سفيدريجايلوف راسكولنيكوف.

لعبت أهم دور في الرواية صورة سونيا مارميلادوفا. الحب النشط لجار المرء ، والقدرة على الاستجابة لآلام شخص آخر (ولا سيما تجلى بعمق في مشهد اعتراف راسكولنيكوف بالقتل) يجعل صورة سوني مثالية. من وجهة نظر هذا المثل الأعلى ، يتم النطق بالحكم في الرواية. بالنسبة إلى Sony ، يتمتع جميع الأشخاص بنفس الحق في الحياة. لا أحد يستطيع تحقيق السعادة ، من خلال الجريمة. تجسد سونيا ، وفقًا لدوستوفسكي ، المبدأ الشعبي: الصبر والتواضع ، والحب الذي لا يقدر للإنسان.

الحب فقط ينقذ ويوحِّد رجلاً سقط مع الله. إن قوة الحب هي لدرجة أنها يمكن أن تسهم في إنقاذ حتى الخاطئ غير النادم مثل راسكولنيكوف.

تكتسب ديانة الحب والتضحية بالنفس أهمية استثنائية وحاسمة في المسيحية في دوستوفسكي. تلعب فكرة حرمة أي إنسان دورًا رئيسيًا في فهم المعنى الأيديولوجي للرواية. في صورة راس كولنيكوف ، ينفذ دوستويفسكي إنكار القيمة الذاتية للشخص البشري ويظهر أن أي شخص ، بما في ذلك صاحبة المصلحة العجوز المثير للاشمئزاز ، مقدس ولا يجوز انتهاكه ، وفي هذا الصدد يكون الناس متساوون.

يرتبط احتجاج راسكولنيكوف بالشفقة الشديدة على الفقراء والمعاناة والضعفاء.

10. موضوع الأسرة في رواية ليو تولستوي "الحرب والسلام"

حظيت فكرة الأسس الروحية للمحسوبية كشكل خارجي من أشكال الوحدة بين الناس بتعبير خاص في خاتمة رواية "الحرب والسلام". في الأسرة ، تتم إزالة العكس بين الزوجين ، كما هو الحال في التواصل بينهما ، فإن القيود المفروضة على النفوس المحبة تكمل بعضها البعض. هذه هي عائلة Marya Bolkonskaya و Nikolai Rostov ، حيث يتم الجمع بين مبادئ Rostovs و Bolkonskys المتعارضة في توليف أعلى. إن شعور نيكولاي بـ "الحب الفخور" للكونتيسة ماريا رائع ، بناءً على المفاجأة "قبل روحها ، قبل أن يتعذر عليها الوصول إليه تقريبًا ، العالم الرائع والأخلاقي الذي عاشت فيه زوجته دائمًا". واللمس هو حب ماريا الخاضعة والعطاء "لهذا الرجل الذي لن يفهم أبدًا كل ما تفهمه ، وكما لو كان من هذا ، فقد أحبه أكثر قوة ، مع لمسة من الحنان العاطفي".

في خاتمة "الحرب والسلام" ، تجمع عائلة جديدة تحت سقف منزل ليسوغورسك ، متصلاً في الماضي روستوف غير المتجانسة ، بولونيا ، ومن خلال بدايات بيير بيزوخوف أيضًا. "كما هو الحال في عائلة حقيقية ، عاشت عدة عوالم مختلفة تمامًا معًا في منزل ليسوغورسك ، يحمل كل منهم خصوصياته الخاصة ويقدم تنازلات لبعضه البعض ، وتم دمجه في واحد متناغم. كان كل حدث حدث في المنزل - بهيجة أو حزينة - مهمًا لجميع هذه العوالم ؛ لكن كل عالم كان لديه كل ما يخصه ، مستقل عن الآخرين ، أسباب للفرح أو الحزن لأي حدث ".

هذه العائلة الجديدة لم تنشأ بالصدفة. كانت نتيجة وحدة وطنية لأشخاص ولدوا في الحرب العالمية الثانية. لذا بطريقة جديدة ، تؤكد الخاتمة على ربط المسار العام للتاريخ بالعلاقات الفردية والحميمة بين الناس. عام 1812 ، الذي أعطى روسيا مستوى عالٍ جديد من التواصل الإنساني ، أزال العديد من الحواجز والقيود الطبقية ، أدى إلى ظهور عوالم أسرية أكثر تعقيدًا وأوسع نطاقًا. الأوصياء على المؤسسات العائلية من النساء - ناتاشا وماريا. يوجد بينهما اتحاد روحي قوي.

روستوف. تتعاطف عائلة روستوف الأبوية مع تعاطف الكاتب الخاص ، حيث يتجلى سلوكه في طبقة نبلاء كبيرة من المشاعر واللطف (حتى الكرم النادر) والطبيعة والقرب من الناس والنقاء الأخلاقي والنزاهة. ساحات فناء روستوف - تيخون وبروكوفي وبراسكوفيا ساففيشنا - مكرّسة لأسيادهم ، وتشعر بأنفسهم معهم كأسرة واحدة ، وتجد التفهم وتُظهر الاهتمام بالمصالح الربوية.

Bolkonsky. يمثل الأمير القديم لون نبلاء عصر كاترين الثانية. تتميز بالوطنية الحقيقية ، واتساع الآفاق السياسية ، وفهم المصالح الحقيقية لروسيا ، والطاقة التي لا تقهر. أندريه وماريا من المتعلمين والمتقدمين الذين يبحثون عن طرق جديدة في الحياة العصرية.

تجلب عائلة كوراجين المصائب والمصائب إلى "أعشاش" روستوف وبولكونسكي السلمية.

تحت Borodin ، على بطارية Raevsky ، حيث يسقط Pierre ، يشعر المرء بأنه "مشترك بين الجميع ، مثل إحياء الأسرة". "الجنود ... قبلوا بيير عقليا في أسرهم ، واستولوا على أنفسهم ومنحه لقب. "سيدنا" الملقب به وضحك بمحبة عن بعضهم البعض عنه. "

وبالتالي ، فإن شعور العائلة ، الذي يُقدس في حياة سلمية من قبل المقربين من روستوف ، سيصبح ذا أهمية تاريخية خلال الحرب الوطنية عام 1812.

11. الموضوع الوطني في رواية "الحرب والسلام"

في الحالات القصوى ، في وقت الاضطرابات العظيمة والتغيرات العالمية ، سيثبت الشخص نفسه بالتأكيد ، ويظهر جوهره الداخلي ، وبعض الصفات ذات الطبيعة. في رواية تولستوي "الحرب والسلام" ، ينطق شخص ما بصوت عالٍ ، ويشارك في أنشطة صاخبة أو الغرور عديم الجدوى ، ويشعر شخص ما بشعور بسيط وطبيعي "بالحاجة إلى التضحية والمعاناة في مواجهة المحن العامة". السابق لا يتظاهر إلا بأنه وطني ، ويصرخ بصوت عالٍ عن حب الوطن ، بينما يقدم الأخير - وطنيون في جوهرهم - حياتهم باسم النصر المشترك.

في الحالة الأولى ، نحن نتعامل مع الوطنية الكاذبة ، ونبذها الباطل والأنانية والنفاق. هكذا يتصرف النبلاء العلمانيون في مأدبة عشاء تكريما ل Bagration. أثناء قراءة الشعر عن الحرب ، "وقف الجميع ، والشعور بأن العشاء كان أكثر أهمية من الشعر." تسود الأجواء الوهمية الوطنية في صالون آنا بافلوفنا شيرير ، وهيلين بيزوخوفا وفي صالونات أخرى في بطرسبرغ: "... هدوء ، ترف ، مشغول فقط بالأشباح ، وانعكاسات للحياة ، استمرت حياة بطرسبرغ كما كانت من قبل ؛ وبسبب هذه الحياة ، كان لا بد من بذل جهود كبيرة للاعتراف بالخطر والحالة الصعبة التي يعيشها الشعب الروسي. نفس المخارج ، الكرات ، نفس المسرح الفرنسي ، نفس اهتمامات المحاكم ، نفس اهتمامات الخدمة والمؤامرات. كانت هذه الدائرة من الناس بعيدة كل البعد عن إدراك كل المشاكل الروسية ، من فهم المحنة الكبيرة والحاجة للشعب في هذه الحرب. استمر النور في العيش بمصالحه الخاصة ، وحتى في لحظة وقوع كارثة وطنية ، سادت المصلحة الذاتية والترشيح والخدمة.

يعرض الكونت راستوبشين أيضًا الوطنية الكاذبة ، التي تضع "ملصقات" غبية حول موسكو ، ويحث سكان المدينة على عدم مغادرة العاصمة ، ومن ثم ، هربًا من غضب الناس ، يرسل عن عمد الابن البريء للتاجر فيريشاجين.

يتم تقديم باتريوت كاذب في الرواية من قبل بيرج ، الذي يبحث ، في لحظة التشوش العام ، عن فرصة للربح ويشعر بالقلق إزاء شراء خزانة ملابس ومرحاض "بسر Aglitz". لا يحدث حتى أنه من المحرج أن نفكر في chiffonieroch الآن. هذا هو Drubetskoy ، الذي ، مثله مثل ضباط الأركان الآخرين ، يفكر في المكافآت والتقدم الوظيفي ، ويريد أن "يرتب لنفسه أفضل منصب ، وخاصة منصب المساعد مع شخص مهم ، والذي بدا له جذابًا بشكل خاص في الجيش." ربما ليس من قبيل الصدفة أن يلاحظ بيير عشية معركة بورودينو هذه الإثارة الجشعة على وجوه الضباط ، فهو يقارنها عقلياً بـ "تعبير آخر عن الإثارة" ، "الذي تحدث عن قضايا ليست شخصية ، بل قضايا عامة عن الحياة والموت".

ما الأشخاص "الآخرين" الذي نتحدث عنه؟ هذه هي وجوه الرجال الروس العاديين الذين يرتدون معاطف الجندي ، والذين شعور الوطن الأم مقدس وغير قابل للتصرف. يتصارع الوطنيون الحقيقيون في بطارية Tushin دون غطاء. وتوشن نفسه "لم يختبر أدنى شعور غير سارة بالخوف ، ولم يحدث له الاعتقاد بأنه قد يُقتل أو يُصاب بجروح مؤلمة." يجعل الشعور بالحيوية والحيوية للوطن الأم الجنود الذين لديهم قدرة لا تصدق على مقاومة العدو. التاجر فيرابونتوف ، الذي يعطي ممتلكاته للنهب عند مغادرته سمولينسك ، هو ، بطبيعة الحال ، وطني. "اسحب كل شيء ، يا شباب ، لا تترك الفرنسيين!" يصرخ إلى الجنود الروس.

بيير بيزوخوف يعطي ماله ، ويبيع التركة لتجهيز الفوج. شعور بالقلق على مصير بلده ، والمشاركة في الحزن المشترك يجعله ، الأرستقراطي الأثرياء ، يذهب إلى حرارة معركة بورودينو.

كان الوطنيون الحقيقيون هم الذين غادروا موسكو ، ولم يريدوا الخضوع لنابليون. كانوا مقتنعين: "كان من المستحيل أن تكون تحت سيطرة الفرنسيين". لقد قاموا "ببساطة وحقا" بهذا العمل العظيم الذي أنقذ روسيا ".

بيتيا روستوف حريصة على الجبهة ، لأن "الوطن في خطر". وتحرر شقيقته ناتاشا العربات من أجل الجرحى ، على الرغم من عدم وجود رعاية عائلية ، ستظل مهرًا.

الوطنيون الحقيقيون في رواية تولستوي لا يفكرون في أنفسهم ، فهم يشعرون بالحاجة إلى مساهمتهم بل وحتى التضحيات ، لكنهم لا يتوقعون مكافآت مقابل ذلك ، لأنهم يحملون شعورًا مقدسًا حقيقيًا بالوطن الأم في الروح.

M.E Saltykov-Shchedrin (1826-1889). معلومات موجزة عن السيرة الذاتية

ولد ميخائيل إفغرافوفيتش سالتيكوف (اسم مستعار N. Shchedrin - منذ عام 1856) في قرية Spas-Ugol ، في منطقة Kalyazinsky ، مقاطعة تفير. على والده ، ينتمي Saltykov إلى عائلة نبيلة قديمة ، على والدته لفئة التجار. مرت طفولة الكاتب في جو صعب قمعي.

تلقى كاتب المستقبل تعليما جيدا المنزل. ثم درس في Tsarskoye Selo Lyceum.

منذ عام 1844 ، Saltykov في المكتب ، في الخدمة. منذ سن مبكرة ، أتيحت الفرصة للكاتب لدراسة النظام البيروقراطي للدولة الروسية.

في أربعينيات القرن التاسع عشر ، تأثرت سلتيكوف ببلنسكي وشاركها أفكار الاشتراكية الفاضلة.

تشكلت موهبة كتابة سالتيكوف تحت تأثير "المدرسة الطبيعية". بالفعل أعماله المبكرة كانت متهمة. بالنسبة لهم ، في عام 1848 ، تم نفي الكاتب إلى فياتكا. استمر الرابط حتى عام 1855.

بعد المنفى ، خدم Saltykov في سان بطرسبرج. منذ عام 1858 كان نائبًا للحاكم في ريازان ، ثم نائبًا للحاكم في تفير ؛ ترأس غرف الدولة في بينزا ، تولا ، ريازان. كونه مسؤول كبير ومؤثر ، وكثيرا ما وقف Saltykov للفلاحين ، والناس العاديين.

في عام 1868 ، تقاعد الكاتب وكرس نفسه بالكامل للنشاط الأدبي. من عام 1868 إلى عام 1884 ، كان سالتكوف أحد ناشري مجلة "ملاحظات محلية". بحلول منتصف الستينيات من القرن التاسع عشر ، تشكلت أخيرًا مسارات ديمقراطية ثابتة لعمل الكاتب. أعمال Shchedrin هي في معظمها الساخرة.

أشهر أعمال شخرين هي المقالات الإقليمية (1856) ، تاريخ المدينة (1869) ، واللورد جولوفليف (1880). بعد إغلاق "الملاحظات المحلية" ، واصل Shchedrin لكتابة القصص الخيالية ، التي نشرت في طبعات منفصلة. في نهاية حياته ، ابتكر الكاتب سلسلة من مقالات السيرة الذاتية ، "العصور القديمة في بوشخونسكايا" (1887-1889). توفي الكاتب في سان بطرسبرج عام 1889.

حكايات خرافية

تاريخ الخلق. المواضيع

يمكن اعتبار حكايات Shchedrin كما يؤديعمل الكاتب. في فيهم ، يلخص Shchedrin المشاكل التي طرحت في الأعمال المكتوبة سابقا. في شكل موجز وموجز ، يعطي الكاتب فهمه للتاريخ الروسي ، ومصير الشعب الروسي.

موضوع حكايات Shchedrin واسع للغاية. في حكاياته ، ينظر الكاتب في سلطة الدولة والنظام البيروقراطي في روسيا ، والعلاقة بين الطبقات الحاكمة والشعب ، وجهات نظر المثقفين الليبراليين ، والعديد من الجوانب الأخرى للواقع الروسي.

التوجه الأيديولوجي للحكايات الخيالية

تتميز معظم حكايات Shchedrin التوجه الساخر الحاد.

الكاتب تعرض لانتقادات حادة النظام الإداري للدولة الروسية("الدب في فويفود"). انه فضح حياة الطبقات الحاكمة("قصة كيف قام رجل بإطعام جنرالات" ، "Wild Landowner"). تكشف Shchedrin عن التناقض الإيديولوجي والجبن المدني المثقفين الليبراليين("الحكيم الحكيم").

موقف غامضSaltykov-شيدرين فيما يتعلق بالناس.يقدّر الكاتب مجهود الناس ، ويتعاطف مع معاناته ("الحصان") ، ويعجب بعقله الطبيعي ، وبراعته ("حكاية ..."). في الوقت نفسه ، ينتقد Saltykov-Shchedrin بحدة تواضع الناس أمام المضطهدين ("الحكاية ..."). في الوقت نفسه ، يلاحظ الكاتب الروح المتمردة للشعب ، ورغبته في حياة حرة ("الدب في فويفود").

تحليل موجز للحكايات الفردية

"قصة كيف غذى رجل واحد جنرالات"

الموضوع الرئيسي "حكاية ..." (1869) - العلاقات بين الطبقات الحاكمة والشعب. يظهر من خلال مثال الجنرالات اللذين يجدان نفسيهما في جزيرة صحراوية وفلاح.

الناس في وجه رجل يصور في حكاية خرافية غامض. من ناحية ، يتميز الرجل من خلال هذه الصفات الاجتهاد والبراعةالقدرة على حل أي مشكلة: يمكنه الحصول على الطعام وبناء سفينة.

من ناحية أخرى ، يكشف Saltykov-Shchedrin بشكل كامل علم النفس الرقيقرجل ، التواضع ، حتى التحرش بالنفس. التقط رجل عشرات التفاح الناضج للجنرالات ، وأخذ تعكرًا واحدًا ؛ صنع حبلًا لنفسه حتى لا يهرب من الجنرالات.

"مالك الأرض البري"

الموضوع الرئيسي للحكاية "Wild Landowner" (1869) - تنكس النبلاءفي مرحلة ما بعد الإصلاح روسيا.

Shchedrin يظهر تعسف وقح من مالك الأرضفيما يتعلق بالفلاحين المحررة بالفعل من العبودية. مالك الأرض يعاقب الفلاحين بالغرامات وغيرها من التدابير القمعية.

في الوقت نفسه ، كما في قصة الجنرالات ، يسعى الكاتب لإثبات ذلك بدون الرجال ، لا يمكن لمالك الأرض أن يوجد إنسانيا: يتحول ببساطة إلى وحش.

في عمله ، استخدم Shchedrin الفكرة التقليدية الخيالية للضيوف الذين زاروا البطل ثلاث مرات. لأول مرة ، يأتي إليه الممثل Sadovsky مع الممثلين ، ثم أربعة جنرالات ، ثم القبطان. كلهم يعلنون غباء لا حدود له لمالك الأرض.

Saltykov-شيدرين يسخر من جدال النبلاء المحافظين مع المثقفين الليبراليين.إن تعجب مالك الأرض لليبراليين عن ثبات الروح ، وعدم الرغبة في التسوية ، يبدو مرارًا وتكرارًا في القصة. "سأثبت لهؤلاء الليبراليين ما يمكن أن تفعله قوة الروح" ، يقول مالك الأرض.

تأخذ صحيفة "Vest" ، التي ذكرت باستمرار في الحكاية ، أهمية رمز الصحافة الرجعية التي تحمي مصالح ملاك الأراضي.

الحكيم الحكيم

في حكاية "الحكيم الحكيم" (1883) Saltykov-Shchedrin يستنكر المثقفين الليبراليين.

وفقًا لملاحظة إي يو زوباريفا ، في معرض "الحكيم الحكيم" ، يبدو الدافع وراء التعليم الأبوي هو تذكيرنا "بتعليمات" آباء مولتشالين وتشيتشيكوف. توارث الأب إلى الحاضنة: "كن حذرًا من كل هذه الآلهة!" يحدد هذا العهد مبدأ الحياة الرئيسي لبطل شيشرين: عش بهدوء ، دون أن يلاحظه أحد ، واترك مشاكل الحياة في حفرة عميقة.

يعيش الضابط وفقًا لتعليمات والده بشكل غير محسوس ويموت. حياته عبارة عن وجود لا معنى له ، وهو ما تؤكده أقوال المؤلف: "لقد عاش - ارتعد ، ومات - ارتعد".

وفقًا للساخر ، فإن المبادئ الليبرالية التي يعلنها gudgeon هي أيضًا بلا معنى ولا فائدة. سخر شخرين من سخرية أحلام الليبراليين ، مستخدمًا الفكرة المتكررة المتمثلة في "تذكرة الفوز". هذا الحافز يبدو ، على وجه الخصوص ، في حلم gudgeon. "يبدو الأمر كما لو أنه ربح مائتي ألف ، ونما بمقدار نصف عرش ويبتلع الرمح نفسه" ، كتب شتشرين.

وفاة gudgeon يذهب دون أن يلاحظها أحد ، مثل حياته.

"تحمل في فويفود"

الموضوع الرئيسي للحكاية "الدب في فويفود" (1884) - علاقة القوة والناس.

صور الحيوانات تعكس التسلسل الهرمي للسلطةفي حالة استبدادية. ليو هو ملك الحيوانات ، حمار هو مستشاره. يليه الحاكم بروينس ؛ ثم "شعب الغابة": حيوانات ، طيور ، حشرات ، أي ، وفقًا لشخرين ، رجال.

من المهم للغاية لفهم حكاية Shchedrin الخيالية صورة القصة.يظهر بالفعل في مفهوم رائع يحكي عن الأصناف نذالة–"الرائعة"و "الفرجي". غالبًا ما تسمى الفظائع الكبيرة والخطيرة بليغة ، وعلى هذا النحو ، يتم تسجيلها على أقراص التاريخ. "الفظائع الصغيرة والكوميدية تسمى العار" ، يكتب شخرين. يدور موضوع القصة في القصة الكاملة لبروينس الثلاثة. وفقًا لشكرين ، فإن محكمة التاريخ تدين نظام الحكم الاستبدادي. ليس من قبيل الصدفة أنه في الحكاية لوحظ أن "أسد التاريخ نفسه يخاف".

الحكاية تصور ثلاثة Toptygin، مشهور بشكل مختلف في voivodship.

Toptygin 1stارتكبت "مخزية" الشرير: أكل تشيزيكا. على الرغم من الفظائع "اللامعة" اللاحقة ، فقد تعرض للسخرية بقسوة من قبل سكان الغابة ، ونتيجة لذلك ، تقاعد ليو.

Toptygin 2ndبدأ على الفور بشرير "لامع": هزم تركة الرجل. ومع ذلك ، سقط على الفور في القرن. هنا نرى تلميحًا واضحًا لساخرًا حول احتمال قيام تمرد شعبي ضد الحكومة.

Toptygin 3rdتتميز بحسن التصرف الليبرالي. ومع ذلك ، خلال فترة حكمه ، استمرت الفظائع. هذه فقط كانت شرير "طبيعي"مستقلة عن إرادة الحاكم. وهكذا ، يسعى الكاتب إلى التأكيد على أن المسألة ليست في الصفات الشخصية لل voivode ، ولكن في نظام السلطة نفسه معادي للشعب.

الناسفي حكاية "الدب في فويفود" يصور غامض. هنا نجد ليس فقط صورة شعب العبيد، كما كان في "حكاية كيف قام رجل واحد بإطعام جنرالات". في صورة الرجال الفلاحين ، يظهر الأمة المتمردةعلى استعداد لتقشير حاكمه. لا عجب أن تنتهي الحكاية برسالة مفادها أن Toptygin 3rd عانت من "مصير جميع الحيوانات الحاملة للفراء".

الأصالة الفنية للحكايات الخرافية

النوع الأصالة

حكايات Saltykov-Shchedrin هي النوع الرائدعلى الرغم من أنها تستند فولكلورو خياليالتقليد.

عند إنشاء أعماله ، اعتمد Shchedrin عليها تقاليد الحكايات الشعبيةو   حكايات من الحيوانات.Shchedrin غالبا ما يستخدم رائع التقليدية قصة. في أعمال الكاتب غالبا ما يكون هناك رائع ترتيل("عاش اثنان من الجنرالات" ؛ "في مملكة معينة ، في ولاية معينة ، كان هناك مالك للأرض"). Shchedrin متكرر أقوال("لقد كان هناك ، وشرب بيرة العسل ، وتدفق شاربه ، لكنه لم يسقط في فمه" ؛ "بحسب وصية البيك ، حسب رغبتي" ؛ "الوصف في حكاية خرافية ، وليس الكتابة بقلم". في أعمال شتشرين وجدت يكررنموذجي للحكايات الشعبية (ثلاث زيارات إلى مالك الأرض البري من قبل الضيوف ، وثلاثة Toptygin).

بالإضافة إلى تقاليد الفولكلور (الحكايات الشعبية) ، اعتمد Shchedrin أيضًا على التقاليد الأدبية ، أي النوع طهو. تستند حكايات Shchedrin ، مثل الخرافات ، على المبدأ رمز: باستخدام الصور الحيوانية ، يتم إعادة إنشاء الشخصيات البشرية والظواهر الاجتماعية. لا عجب أن حكايات Shchedrin تسمى أحيانًا "الخرافات في النثر".

في الوقت نفسه ، لا يمكن تعريف حكايات Saltykov-Shchedrin بالحكايات الشعبية أو الخرافات. خرافة Schedrin هي أولا وقبل كل شيء نموذجا هجاء سياسيمحاط بالشكل التقليدي لحكاية خرافية. هجاء سياسي Saltykov-Shchedrin يحمل المحتوى الموضعيذات الصلة لهذا الوقت. لديها أيضا عميق معنى عالمي.

بعض حكايات Saltykov-Shchedrin لها قصصهم الخاصة تفاصيل النوع. على سبيل المثال ، "حكاية كيف قام رجل واحد بتغذية جنرالين" تحمل سمات روبنسون كروزو. الدب في فويفود يحتوي على عناصر وقائع تاريخية، الذي يجمع هذا العمل جزئيًا مع "تاريخ المدينة".

مبدأ الرمز. تقنيات الفن

من بين التقنيات الفنية التي استخدمها Saltykov-Shchedrin في القصص الخيالية ، نلاحظ ما يلي. إنه فوق كل شيء أشكال مختلفة من رمزية (السخرية ، غلو ، بشع)وكذلك الكلام alogisms,الأمثال، الوسائل الفنية الأخرى. أذكر أن هذا النوع من حكاية خرافية في حد ذاته يعني بالفعل رمزية باعتبارها المبدأ الرئيسي للسرد.

أهم وسيلة من قصة رمزية في حكايات Saltykov-Shchedrin - المفارقة. تعتمد المفارقة على مبدأ التباين الدلالي: تعريف الكائن هو عكس جوهره.

نعطي أمثلة على المفارقة. في كتاب The Tale ... يشير Shchedrin إلى أن أحد الجنرالات في وقت من الأوقات عمل مدرسًا للخط ، وبالتالي ، كان أكثر ذكاءً من الآخر. المفارقة في هذه الحالة تؤكد غباء الجنرالات. نعطي مثالاً آخر من نفس الحكاية. عندما أعد الرجل الطعام للجنرالات ، فكروا في إعطاء الطفيلي قطعة. تكشف المفارقة عن العمل الشاق للفلاح وفي الوقت نفسه احتقار الجنرالات له. في الحكاية الخيالية "الحكيم الحكيم" ، كتب شتشرين أن الحارس الشاب "كان لديه عقل". المفارقة تكشف عن القيود العقلية للسمكة الليبرالية. في حكاية "الدب في فويفود" ، يلاحظ أن الحمير في ليو "كان معروفًا بالحكيم". تؤكد المفارقة على غباء ليس فقط الحمار ، ولكن أيضًا ليو.

Shchedrin يستخدم أيضا خدعة في حكاياته. غلو. كما تعلمون ، فإن أساس hyperbole هو المبالغة في أي خصائص لكائن أو ظاهرة.

نعطي أمثلة على الغلو من القصص الخيالية. في The Tale ... يلاحظ Shchedrin أن الجنرالات لم يعرفوا حتى أي كلمات ، باستثناء العبارة: "اقبلوا تأكيد احترامي التام وتفاني". يكشف Hyperbole عن القيود العقلية الشديدة للجنرالات. فيما يلي بعض الأمثلة. أحد الجنرالات مقتنع بأن القوائم "ستولد بنفس الشكل الذي تقدم به لتناول القهوة في الصباح." الغلو يؤكد على جهل الجنرالات. يكتب شتشرين أن الرجل نفسه قام بحفر حبل حتى لا يهرب من الجنرالات. بمساعدة هذا الغلو ، تكشف Shchedrin عن علم النفس العبودي للشعب. يقول الكاتب إنه في جزيرة صحراوية قام رجل بنفسه ببناء سفينة. هنا ، بمساعدة hyperbole ، يتم التأكيد على فكرة الحرفي الماهر ، وقدرته على العمل الإبداعي. كان مالك الأرض البري في Shchedrin مغطى بالشعر من رأسه إلى أخمص قدميه ، وكان يمشي في كل مكان ، وفقد هبة الكلام الواضح. هنا يساعد الغلو في تحديد التدهور الجسدي والروحي لمالك الأرض. في هذه الحالة ، يتحول الغلاف الزائد إلى بشع: هنا ليس فقط مبالغة ، ولكن أيضًا عناصر من الخيال العلمي.

غريب- التقنية الأكثر أهمية التي يستخدمها Saltykov-Shchedrin. أساس بشع هو مزيج من غير المتوافق مزيج من الواقع والخيال. بشع هو الجهاز الفني المفضل Saltykov-Shchedrin. إنه يساعد الفنان على الكشف عن جوهر الظاهرة المصوّرة ، ويعرضها بحدة.

وهنا بعض الأمثلة. وجد الجنرالات في جزيرة صحراوية "العدد" القديم لجريدة موسكو. يؤكد هذا المثال أن الجنرالات يعيشون على أفكار الصحافة المحافظة حتى في جزيرة غير مأهولة. كما يستخدم Shchedrin استقبال البشع في مشهد قتال الجنرالات: واحد بت خارج الترتيب من الآخر. بينما تدفق الدم. يكشف البشع هنا عن اعتقاد الكاتب بأن الترتيب جزء لا يتجزأ من جسم الجنرال: بدون الترتيب ، لم يعد الجنرال عامًا. في حكاية "الدب في فويفود" ، أفاد Shchedrin أن المطبعة (في الغابة!) أحرقت علنا \u200b\u200bتحت Magnitsky. كما تعلمون ، فإن M.L. Magnitsky هو رجل دولة محافظ في عهد ألكساندر الأول. في هذه الحالة ، يؤكد البشع على طابع قصة حكاية خرافية. يصبح واضحًا للقارئ أن هذا لا يتعلق بالغابات ، بل يتعلق بالدولة الروسية.

في بعض الأحيان يلجأ الكاتب إلى الكلام المنطق. في حكاية خرافية "The Wild Landowner" ، يقتبس Shchedrin الانعكاس التالي للرجال: "الرجال يرون: على الرغم من أنهم مالكو أرض أغبياء ، فإن لديهم عقلًا كبيرًا". تكشف ألوجيزية الكلام عن ضيق الآفاق العقلية لمالك الأرض.

في القصص الخيالية ، يستخدم Shchedrin في كثير من الأحيان الأمثالتعبيرات ملائمة. أذكر نصيحة الحمير لـ Toptygin III في حكاية "The Bear in the Voivodeship": "Act in Decency". معنى القول المأثور هو أنه في ظروف الاستبداد للحاكم ، فإن الأهم هو مراعاة الحشمة الخارجية.

صاغ الساخر بمساعدة علامة من المثل الشعبي مبدأ الحياة الرئيسي لبطل الحكاية الخرافية "روتش الشمس المجففة": "لا تنمو الأذنين فوق الجبين". هذا التعبير يؤكد جبن الليبراليين. في حكاية "الدب في فويفود ،" كتب شيخرين أن توبتيجين 1 "لم يكن غاضبًا ، ولكن كذلك ، ماشية". سعى الكاتب إلى التأكيد هنا على أن المسألة ليست في الصفات الشخصية للحاكم ، ولكن في الدور الإجرامي الذي يلعبه في الدولة.

أسئلة ومهام

1. صف بإيجاز مسار الحياة والنشاط الإبداعي لـ M.E. Saltykov-Shchedrin. ما العائلة التي ولد فيها؟ من أين حصلت على تعليمك؟ في أي سن بدأ يخدم؟ ما هي الأفكار التي التزم بها الكاتب؟ ما هو اسم المجلة التي نشرها في 1860-1880s؟ ما هي الأعمال الرئيسية لشخرين.

2. أي مكان في أعمال شقرين يشغل حكاياته؟ ما الوقت الذي تم إنشاؤه؟ ما هي المواضيع الرئيسية للحكايات الخيالية.

3. صف التوجه الأيديولوجي للحكايات الخيالية. ما هي الظواهر الواقعية الروسية التي يكشف عنها شقدرين؟ ما هو موقف الكاتب من الناس؟

4. قم بإجراء تحليل موجز للحكايات "حكاية كيف قام رجل واحد بتغذية جنرالات" ، و "صاحب الأرض البرية" ، و "الحكيم الحكيم" ، و "الدب في فويفود".

5. النظر في هوية النوع من حكايات Shchedrin. ما التقاليد التي اعتمد عليها الكاتب عند إنشائها؟ ما هو مظهر من مظاهر Shchedrin؟ أخبرنا عن تفاصيل النوع من القصص الخيالية الفردية.

6. ما هو المبدأ الرئيسي وراء حكايات Shchedrin؟ قائمة التقنيات الفنية الرئيسية المستخدمة من قبل الكاتب في القصص الخيالية.

7. تحديد المفارقة ، الغلو ، بشع. إعطاء أمثلة والتعليق عليها. أعطِ أيضًا أمثلة على الكلام المنطقي ، الأمثال.

8. قم بعمل ملخص تفصيلي للخطة حول موضوع "الروايات الساخرة للحكايات الخرافية بقلم M.E.Salytov-Shchedrin".

9. اكتب مقالاً حول موضوع: "الأصالة الفنية للحكايات" للمخرج سالكتكوف-شاترين.