مجتمع الجوار: أحد الأشكال الأولية للتنظيم الاجتماعي للبشرية. الأشكال الرئيسية للمجتمع الحي مقارنة العشيرة والمجتمعات المجاورة
الملكية الخاصة
كانت المجتمعات القبلية سابقًا متحدة ومتحدة. كل الناس يعملون معا. كان العقار شائعًا أيضًا. الأدوات ، كوخ كبير من العشيرة ، كل الأرض ، كانت الماشية ملكية مشتركة. لا يمكن لأي شخص إدارة الممتلكات المجتمعية بشكل تعسفي. ولكن كان هناك تقسيم للعمل ، تم فصل الزراعة عن تربية الماشية ، وظهر فائض المنتج ، وبدأت المجتمعات القبلية تنقسم إلى أسر. يمكن لكل أسرة العمل بشكل مستقل وإطعام أنفسهم. طالبت العائلات بتقسيم جميع ممتلكات المجتمع إلى أجزاء بين العائلات. ليس من قبيل الصدفة أن تسمى هذه الخاصية خاص .
في البداية ، أصبحت الأدوات والماشية والأدوات المنزلية ملكية خاصة. بدلاً من كوخ واحد كبير من كل نوع ، بدأت كل عائلة في بناء مسكن منفصل لأنفسهم. أصبح الإسكان أيضًا ملكية خاصة للعائلة. في وقت لاحق ، أصبحت الأرض أيضا ملكية خاصة.
تذكر: الملكية الخاصة لا تنتمي إلى المجموعة بأكملها ، ولكن لمالك واحد فقط. عادة ما يكون هذا المالك جدًا ، رأس عائلة كبيرة. فقد اضطر أبناءه البالغون وزوجات الأبناء والأحفاد الذين يعيشون في كوخه إلى إطاعته ضمنيًا.
تذكر: يمكن للمالك التخلص من الممتلكات الخاصة كما يريد. يمكن للمالك إعطاء أو إقراض أدواته. هو نفسه قرر مقدار الحبوب التي يمكن أن تؤكل ، وكم يترك للبذور. حدد المالك عدد الأبقار والأغنام والماعز التي ستحصل عليها الأسرة. وليس لأحد الحق في التدخل في شؤونه.
تذكر: يقوم المالك بنقل الملكية الخاصة بالميراث. بعد وفاة رب الأسرة ، أصبح ابنه الأكبر هو المالك. كان الوريث ، الذي حصل على الحق في التصرف في الممتلكات الخاصة للعائلة.
تذكر: الملكية الخاصة تثير اهتمام الناس في العمل. أدركت كل عائلة أن الحياة الجيدة والمغذية بشكل جيد تعتمد الآن على كدح أفراد الأسرة. في وقت لاحق ، أصبحت الأرض أيضا ملكية خاصة. إذا كانت الأسرة تعمل دون أن تدخر قواتها في حقلها ، فالمحصول كله ينتمي إليها. حتى آخر بذرة دخل في مخزن العائلة. لذلك ، سعى الناس إلى تحسين زراعة الأراضي الصالحة للزراعة ، لرعاية الماشية بعناية أكبر.
يقال في بعض الأحيان أن الملكية الخاصة تنشأ عن الجشع البشري ، حتى أن الناس يولدون مع الرغبة في شيء مناسب. يجادلون بأن الملكية الخاصة كانت دائما بإرادة الله. بالطبع ، هذا ليس صحيحا. تذكر: الملكية الخاصة نشأت فقط عندما بدأ الاقتصاد في التطور بسرعة وعندما ظهرت مخزونات من فائض المنتج.
مجتمع الجوار
المجتمعات القبلية لم تعد موجودة. بدلا من ذلك ظهرت مجتمعات الحي . في المجتمع المجاور ، نسي الناس بالفعل قرابتهم. لم يكن هذا هو الشيء الرئيسي. لم يعدوا يعملون معًا ، رغم أنهم ما زالوا يعملون طوعًا ودون إكراه. كان لكل عائلة في ملكية خاصة كوخ مع حديقة ، قطعة من الأراضي الصالحة للزراعة ، الماشية ، والأدوات. ولكن تم الحفاظ على الملكية الجماعية. على سبيل المثال ، الأنهار والبحيرات. يمكن للجميع الأسماك. فعل أي عضو في المجتمع هذا من تلقاء نفسها. كان القارب والشبكة ممتلكاته الخاصة ، لذلك أصبح الصيد ملكية خاصة. كانت الغابة ملكية مجتمعية ، لكن الحيوانات التي قُتلت في الصيد ، جمعت الفطر والتوت وخشب الفرشاة أصبحت ملكية خاصة. تم استخدام المراعي معًا ، كل صباح يقود الماشية. لكن في المساء ، قادت كل أسرة أبقارها وغنمها إلى الإسطبل.
كانت هناك علامات خاصة حصلت عليها كل عائلة. في بعض الأحيان خدش صاحب اسمه ، وأحيانا يصور أيقونة بسيطة. تم حرق نفس العلامات على جلد الماشية. علماء الآثار ، الذين وجدوا مثل هذه العلامات على أشياء محفورة ، يؤكدون بجرأة: كان للناس ممتلكات خاصة ، وكانوا خائفين من السرقة ، وبالتالي وضعوا علامة عليها.
لكن مجتمع الحي لا يزال يواصل توحيد الناس. وإن لم يكن في كثير من الأحيان ، كانت هناك أوقات عندما الجيران فعلوا شيئا معا. إذا اندلعت حرائق الغابات ، أو فيضان ضرب القرية ، أو هاجم أعداء شرسة ، فقد تعاملوا مع مثل هذه المحنة المشتركة معًا.
تذكر: من مجتمع العشيرة ، انتقل الناس إلى حي مقسم إلى عائلات تملك ممتلكات خاصة ، وكانت هذه خطوة مهمة للغاية في تطور البشرية.
أصبحت فترة العصر الحجري الحديث والعصر الحجري الحديث وقت التغييرات في الوحدة الرئيسية للمجتمع في ذلك الوقت - المجتمع.
مع قيام المزارعين بتحسين أدوات العمل واستخدام الماشية ، أصبحت عائلة منفصلة وحدة إنتاج مستقلة بشكل متزايد. اختفت الحاجة للعمل المشترك. تم تعزيز هذه العملية من خلال إدخال الأدوات البرونزية ، وخاصة الحديد. أعطى المجتمع العشائري الطريق إلى الحي. في العلاقات الأسرية لها تم استبدالها الإقليمية.
أصبح الإسكان والأدوات والماشية في المجتمع المجاور ملكًا للعائلات الفردية. ومع ذلك ، استمرت الأراضي الصالحة للزراعة وغيرها من الأراضي في الملكية الجماعية. وكقاعدة عامة ، كان أفراد من نفس العائلة يعملون في الأراضي الصالحة للزراعة ، ومع ذلك ، فقد عمل جميع أفراد المجتمع المجاور معًا على تطهير الحقول وريها.
استمرت العلاقات الرعوية لمربي الماشية لفترة أطول من علاقة المزارعين. ظلت القطعان لفترة طويلة الملكية المشتركة للعشيرة.
مع مرور الوقت ، تلاشت المساواة داخل المجتمع. في الأسر نفسها ، زادت سلطة رب الأسرة الأخرى.
"لقد أصبحت تلك الأسر أكثر ثراءً من غيرها ، أي الثروة المتراكمة. في الموقف الأكثر ملائمة كان القادة والشيوخ.
في أصول الدولة.
كانت أعلى هيئة حاكمة في المجتمعات والقبائل هي الجمعية التي شارك فيها جميع أفراد المجتمع البالغين وأعضاء القبائل. ينتخب من قبل الجمعية لفترة الأعمال العدائية القائديعتمد كليا على دعم من رجال القبائل. شيوخيتكون مجلس الطائفة القبلية. جميع العلاقات داخل المجتمع تنظمها العادات والتقاليد. وبالتالي ، يمكن تسمية تنظيم السلطة في المجتمعات والقبائل البدائية بالحكم الذاتي.
مع تطور اللامساواة المادية ، نما اللامساواة في مجال الإدارة. أثرياء المجتمع ، بدأت القبيلة في ممارسة تأثير متزايد على الحكم. في التجمع الشعبي ، تصبح كلمتهم حاسمة. امتدت سلطة الزعيم إلى فترات سلمية ، وبدأت ترث تدريجيا. مع تزايد عدم المساواة ، توقفت العديد من العادات والتقاليد عن تنظيم الحياة بفعالية. كان على القادة حل النزاعات بين رجال القبائل ومعاقبتهم على سوء السلوك الذي لم يكن من الممكن أن يحدث من قبل. على سبيل المثال ، بعد ظهور الممتلكات في الأسر الفردية ، ظهرت السرقة ، والتي لم تكن موجودة من قبل ، لأن كل شيء كان شائعًا.
وقد سهلت تنمية عدم المساواة زيادة الاشتباكات بين القبائل. خلال فترة العصر الحجري القديم ، كانت الحروب نادرة ، وتوقفت في كثير من الأحيان عند الجروح الأولى. كانت الحروب في سياق تشكيل الاقتصاد المنتج تدار باستمرار. المجتمعات الفردية والقبائل تراكمت الإمدادات الغذائية الكبيرة. قبائل أخرى ، أفقر ، تحسد عليها. والقبائل الغنية لم تكن ترفض جني الأموال.
من أجل الدفاع والهجمات الناجحة ، اتحدت القبائل في التحالفات بقيادة زعيم أمراء. حول القادة حشدوا أفضل المحاربين (المقاتلين).
في العديد من المجتمعات القديمة ، اكتسب القادة أيضًا وظائف كهنوتية: فقط هم الذين يمكنهم التواصل مع الآلهة ، اطلب منهم المساعدة لزملائهم القبائل. رئيس الكهنة قاد الطقوس في المعابد.
مع مرور الوقت ، بدأ زملائه من القبائل بتزويد القائد والوفد المرافق له بكل ما هو ضروري. في البداية ، كانت هذه الهدايا التطوعية ، علامات على الاحترام. ثم أصبحت التبرعات الطوعية ضرائب إلزامية - الضرائب.الأساس المادي لهذه الظاهرة كان النجاح في التنمية الاقتصادية. على سبيل المثال ، تشير التقديرات إلى أن المزارع البدائي في الشرق الأدنى خلال شهرين من العمل قد زود نفسه بمنتجات لمدة عام كامل. بقية الوقت الذي أعطاه للقادة ، الكهنة.
بعد غارة ناجحة على الجيران ، تلقى القائد ومحتجزوه الجزء الأكبر والأفضل من الغنائم. ذهب الكثير من الفريسة أيضا إلى الشيوخ والكهنة. بين الغنائم كانوا سجناء. سابقا ، تم إطلاق سراحهم ، أو التضحية للآلهة ، أو يؤكلون. الآن أُجبر السجناء على العمل. زاد نمو ثروة القادة والنبلاء نتيجة الحروب من سلطتهم على زملائهم من رجال القبائل.
قبائل الحلفاء لم تصب عادة فيما بينهم. غالبًا ما سيطرت إحدى القبائل على الاتحاد ، مما أجبر الآخرين في بعض الأحيان على الانضمام إلى الاتحاد. أصبح الغزو من قبل قبيلة أخرى أمرًا متكررًا. في هذه الحالة ، كان على الفاتحين تطوير آليات إدارة جديدة. أصبح زعماء القبائل الغزاة حكامًا ، وأصبح رجال القبائل مساعدين في إدارة الغزاة. كان هيكل يجري إنشاؤها يشبه إلى حد كبير الدولة،واحدة من العلامات الرئيسية التي هي الوجود هيئات لإدارة المجتمع ، مفصولة عن المجتمع نفسه.
في الوقت نفسه ، استمرت تقاليد الحكم الذاتي لفترة طويلة جدًا. لذلك ، حتى أقوى الزعماء عقد مجلسًا شعبيًا ، حيث تمت مناقشة القرارات المهمة والموافقة عليها. انتخب المجلس خليفة للزعيم المتوفى ، حتى لو كان ابنه. ازداد دور الحكم الذاتي في الظروف القاسية: عندما يهاجمه عدو أقوى ، كارثة طبيعية ، إلخ.
نشأت الولايات الأولى حيث أصبح القادة ومساعدوهم قادة للحياة الاقتصادية. كان هذا هو الحال في تلك الأماكن حيث كان من الضروري للزراعة بناء وصيانة منشآت الري المعقدة.
بداية الحضارة.
انتهت فترة البدائية في مناطق معينة من الأرض في مطلع الألفية الرابعة - 111 قبل الميلاد. تم استبداله بفترة تسمى الحضارة. ترتبط كلمة "حضارة" بالكلمة "مدينة". بناء المدينةهي واحدة من أولى علامات ميلاد الحضارة. وأخيرا ، اتخذت الحضارة شكلها بعد ظهور الدول. تدريجيا ، تم تشكيل ثقافة مميزة للحضارة. بدأ دور كبير في هذه الثقافة وطوال الحياة لغة مكتوبةيعتبر ظهورها أيضًا أهم علامة على الانتقال إلى الحضارة.
قرب نهاية فترة العالم القديم (القرن الخامس الميلادي) ، كانت منطقة توزيع الحضارة عبارة عن قطاع من الأرض من المحيط الأطلسي إلى المحيط الهادئ. خارج هذا القطاع عاش القبائل التي لم يكن لها دولهم الخاصة. توسع نطاق الحضارة ، على الرغم من وجود حركة عكسية بسبب الحروب والكوارث الطبيعية.
كان للحضارة بين الشعوب المختلفة خلافاتها. تأثر بالظروف المناخية ، وظروف المسار التاريخي للشعوب ، إلخ. يتحدث المؤرخون عن مختلف الحضارات القديمة. في بعض الأحيان ، يشير هذا المصطلح إلى تاريخ الأفراد ، الدولة (الحضارة المصرية القديمة ، الحضارة السومرية ، الحضارة الصينية ، الحضارة اليونانية ، الحضارة الرومانية ، إلخ). ومع ذلك ، كان لحضارات العالم القديم الكثير من القواسم المشتركة ، مما يسمح لنا بدمجها في نموذجين - الحضارة الشرقية القديمةو الحضارة القديمة.
الشرقية القديمة - أول حضارة. كانت أقدم أشكالها هي الدولة في أودية الأنهار العظيمة - النيل والفرات ودجلة ، السند ، النهر الأصفر. ثم تشكلت الولايات خارج وديان الأنهار. لجميع الدول الشرقية القديمة كانت تتميز بدور كبير من قوة الدولة ، والقوة الضخمة للحكام والملوك. وكان الغالبية العظمى من السكان الفلاحين ، موحدة ، كقاعدة عامة ، في المجتمعات. العبودية لعبت دورًا ثانويًا.
الحضارة القديمة وضعت في وقت لاحق. غطت أساسا منطقة البحر الأبيض المتوسط. صحيح أن الدول الأولى هنا تنتمي أيضًا إلى الحضارة الشرقية القديمة. ومع ذلك ، فلأسباب لا يمكن تفسيرها تمامًا ، ذهب التطور بطريقة مختلفة. بدأ نظام الدولة في الدول القديمة يسيطر على ميزات الحكم الذاتي. تسمى الدول القديمة السياسات. تم انتخاب الحكام في السياسة في المجالس العامة ، ودور هيئات الدولة من قبل الهياكل المجتمعية السابقة ، على سبيل المثال ، مجلس الشيوخ (أريوباجوس ، مجلس الشيوخ). ومع ذلك ، بمرور الوقت ، تم استبدال جهاز بوليس بالقوة الملكية. في الدول القديمة ، كان جزء كبير من السكان يعيشون في المدن. إلى جانب الزراعة ، اكتسب الحرف اليدوية والتجارة أهمية كبيرة. لعبت دورا هاما من قبل عمل العبيد.
الموضوع 2 من حضارة العالم القديم
يثير هذا التشابك في العلاقات القبلية وعلاقات الجوار ، المتنوعة للغاية في مجتمعات محددة ، مسألة معايير التمييز بين المجتمع القبلي في مرحلة لاحقة من تطوره وتطوره من مجتمع مجاور وطبيعة الأشكال الانتقالية بينهما.
تتمثل السمات الرئيسية التي تميز أي مجتمع مجاور في وجود مجموعات عائلية منفصلة تقوم بإدارة الاقتصاد بشكل مستقل وإدارة المنتج المُنتَج ، بحيث تقوم كل واحدة منها بقواتها الخاصة بمعالجة الحقول المخصصة له والمحاصيل المخصصة لها بشكل فردي ، والملكية الجماعية لوسائل الإنتاج الرئيسية. يمكن أن تكون العائلات الممثلة في المجتمع مرتبطة ولا علاقة لها - طالما أنهما منفصلان اقتصاديًا ، فهذا لا يهم.
في المراحل الأولية لتشكيل المجتمع المجاور ، تتعايش الملكية الجماعية للأرض مع العشيرة ، حتى في بعض الأحيان تتخذ موقفا تابعا لها. في بعض جزر أرخبيل Novo-Hebrides ، لا تزال القرى ، رغم كونها تتكون من وحدات من عدة عشائر ، لا تشكل مجتمعات ولا تملك ملكية للأراضي. على جزر Trobrian و Shortland و Florida و San Cristobal و Santa Anna و Vao و Fate وغيرها ، ظهر مجتمع مجاور بالفعل ، وتتعايش ملكية المجتمع مع الأراضي مع استخدام الأراضي المستعارة على أساس التراث الفردي ، وفي جزيرة Amrim تنتمي الأرض إلى المجتمع بأسره ، لكن موزعة بين مجموعات عامة مختلفة.
بمعنى ثابت ، مثل هذا المجتمع ينتقل من عشيرة إلى جوار بحت. يمكن اعتباره مرحلة مبكرة من المجتمع المجاور أو نوع انتقالي ؛ بين هاتين النقطتين ، لا نرى اختلافات كبيرة. ليس المعيار الرئيسي الذي يسمح بتمييزه هو التعايش بين الملكية الجماعية والملكية الخاصة (هذا بالطبع لأي مجتمع مجاور) ، بل هو تشابك الروابط القبلية مع الجيران.
يعتمد الانتقال من مجتمع كهذا إلى مجتمع مجاور إلى حد كبير على مصير من نوع لاحق ، في الوقت الذي ينتهي فيه الوجود أخيرًا. نظرًا لأن العشيرة غالباً ما تبقى في مجتمع طبقي ، فمن الواضح أن هذه المرحلة المبكرة للغاية من المجتمع المجاور هي الأكثر تميزًا لوجودها في مجتمع بدائي متحلل ، ويبدو أن مصطلح "مجتمع جوار بدائي" مقبول تمامًا لتعيينه.
مثل هذا المجتمع مجاور ، لأنه يتميز بسمته الرئيسية - الجمع بين الملكية الخاصة والملكية الجماعية. إن حقيقة أنه متأصل في عصر تحلل المجتمع البدائي يتضح أيضًا من خلال المواد الأثرية. في الدنمارك ، الموجودة بالفعل في مستوطنات العصر البرونزي داخل كل قرية ، فإن حدود المؤامرات الفردية والمراعي المجتمعية واضحة للعيان. وقد لوحظ شيء مماثل في وقت سابق في قبرص العصر الحجري الحديث.
ومع ذلك ، فإن هذا المجتمع ليس مجرد جوار ، بل جوار مبدئي ، حيث يتم تمثيل الملكية الجماعية فيه بنوعين: مجتمع وعشيرة. إن مثل هذا الجمع بين شكلين من أشكال الملكية الجماعية يمكن أن يستمر لفترة طويلة جدًا ، وليس فقط في تدهور المجتمعات البدائية ، ولكن حتى في الطبقات المبكرة ، كما يمكن ملاحظته في العديد من الأمثلة الأفريقية.
على الرغم من أن العشيرة والمجتمع ، كشكل من أشكال التنظيم الاجتماعي ، يكمل كل منهما الآخر ، مما يخلق خطًا مزدوجًا للدفاع للفرد ، إلا أن هناك صراعًا معينًا بينهما حول مجال التأثير. يتحدد النصر النهائي للمجتمع المجاور على العشيرة من خلال حقيقة أنها ليست فقط منظمة اجتماعية ، والتي أصبحت عشيرة متأخرة ، ولكنها أيضًا منظمة اجتماعية اقتصادية تتشابك فيها العلاقات الاجتماعية ويحددها الإنتاج.
يمكنك أيضًا العثور على معلومات تهم محرك البحث العلمي Otvety.Online. استخدم نموذج البحث:
يتميز عصر النظام البدائي بعدة أشكال من التنظيم الاجتماعي. بدأت الفترة بمجتمع عشائري ، توحد فيه أقارب الأقارب ، الذين قادوا فيما بعد أسرة مشتركة.
لم يجتمع مجتمع العشيرة مع الأشخاص المقربين فقط ، بل ساعدهم أيضًا على البقاء على قيد الحياة من خلال الأنشطة المشتركة.
فكونتاكتي
زملاء الدراسة
عندما بدأت عمليات الإنتاج تنقسم فيما بينها ، بدأ المجتمع ينقسم إلى عائلات ، تم توزيع الالتزامات المجتمعية فيما بينها. وأدى ذلك إلى ظهور الملكية الخاصة ، الأمر الذي أدى إلى تسارع تحلل مجتمع العشيرة ، الذي فقد الروابط الأسرية البعيدة. مع نهاية هذا النوع من النظام الاجتماعي ، ظهر مجتمع مجاور ، كان تعريفه قائمًا بالفعل على مبادئ أخرى.
مفهوم الشكل المجاور لتنظيم السكان
معنى كلمة "مجتمع الحي" تعني مجموعة من العائلات الفردية التي تعيش في منطقة معينة وتقود اقتصادًا مشتركًا عليها. ويسمى هذا النموذج الفلاحين ، الريفية أو الإقليمية.
من بين السمات الرئيسية للمجتمع المجاور:
- أراضي مشتركة
- الاستخدام العام للأرض ؛
- العائلات الفردية
- تقديم إلى هيئات إدارة المجتمع لمجموعة اجتماعية.
كانت أراضي المجتمع الريفي محدودة للغاية ، لكن الأراضي التي تضم الغابات والمراعي والبحيرات والأنهار كانت كافية لإجراء تربية وتربية المواشي الفردية. كل عائلة من هذا النموذج يمتلك النظام الاجتماعي أرضه وأراضيه الصالحة للزراعة والأدوات والماشية ، وكان له أيضًا الحق في حصة معينة من الممتلكات الجماعية.
أي منظمة مدرجة في المجتمع كعنصر تابع تؤدي وظائف عامة جزئية فقط:
- تجربة الإنتاج المتراكمة.
- الحكم الذاتي المنظم ؛
- ملكية الأراضي المنظمة ؛
- أبقى التقاليد والطوائف.
توقف الرجل عن أن يكون كائنًا قبليًا ، وكان التواصل مع المجتمع له أهمية كبيرة. الناس أحرار الآن.
مقارنة بين المجتمعات القبلية والمجاورة
تعد المجتمعات المجاورة والعشائرية مرحلتين متعاقبتين في تكوين المجتمع. تحول الشكل من عام إلى مجاور هو مرحلة حتمية ومنطقية في وجود الشعوب القديمة.
أحد الأسباب الرئيسية للانتقال من نوع واحد من تنظيم المجتمع إلى آخر هو التغيير في طريقة الحياة البدوية إلى طريقة مستقرة. أصبحت الزراعة المائلة والحرث محروثة. تم تحسين الأدوات اللازمة لزراعة الأرض ، مما أدى إلى زيادة إنتاجية العمل. كان هناك التقسيم الطبقي الاجتماعي وعدم المساواة بين الناس.
تغيرت العلاقات العشائرية تدريجيا ، والتي تم استبدالها بعلاقات عائلية. كانت الملكية العامة في الخلفية ، وجاءت الملكية الخاصة في المرتبة الأولى من حيث الأهمية. تنتمي الأدوات والماشية والسكن ومؤامرة منفصلة لعائلة معينة. ظلت الأنهار والبحيرات والغابات ملكًا للمجتمع بأكمله. . ولكن يمكن لكل أسرة إدارة أعمالها الخاصةالتي كسبت لقمة العيش. لذلك ، من أجل تنمية مجتمع الفلاحين ، كان الحد الأقصى من توحيد الناس مطلوبًا ، لأنه مع الحرية المكتسبة ، فقد الشخص الدعم الكبير الذي تم تقديمه في التنظيم العشائري للمجتمع.
من الجدول الذي يقارن المجتمع القبلي مع المجتمع الريفي ، يمكننا التمييز بين الاختلافات الرئيسية عن بعضها البعض:
يتمتع الشكل المجاور للمجتمع بمزايا أكثر من الشكل العام ، لأنه كان بمثابة حافز قوي لتطوير الملكية الخاصة وتشكيل العلاقات الاقتصادية.
مجتمع حي السلافية الشرقية
العلاقات المجاورة بين السلاف الشرقي تشكلت في القرن السابع. ودعوا هذا النوع من التنظيم "مقابلة". تم ذكر اسم مجتمع الأحياء الريفية السلافية الشرقية في مجموعة قوانين "الحقيقة الروسية" ، التي أنشأها ياروسلاف الحكيم.
كانت Verv منظمة مشتركة قديمة كانت موجودة في كييف روس وعلى أراضي كرواتيا الحديثة.
تميزت المنظمة المجاورة بالمسؤولية المتبادلة ، أي أن العصابة بأكملها يجب أن تكون مسؤولة عن سوء السلوك الذي ارتكبه المشارك. عندما يرتكب شخص ما من منظمة مجتمعية جريمة قتل ، فإن الفيروس (الغرامة) للأمير يجب أن تدفعه المجموعة المجتمعية بأكملها.
راحة مثل هذا النظام الاجتماعي تكمن في حقيقة أنه لم يكن هناك عدم مساواة اجتماعية فيه ، حيث كان على الأغنياء مساعدة الفقراء إذا كان لديهم نقص في الغذاء. ولكن ، كما يظهر في المستقبل ، كان التقسيم الاجتماعي لا مفر منه.
خلال تنميتها ، لم تعد الشعراء منظمات ريفية. كان كل منهم اتحادًا لعدة مستوطنات ، بما في ذلك عدة قرى. كانت المرحلة المبكرة من تطور المنظمة المجتمعية لا تزال تتميز بالعلاقة ، لكن مع مرور الوقت توقفت عن لعب دور رئيسي في المجتمع.
تم فرض ضريبة على الحافة مع الخدمة العسكرية العامة. تمتلك كل عائلة أراضي شخصية بها جميع المنازل والأدوات والمعدات المختلفة والماشية وقطع الأرض المخصصة للزراعة. كما هو الحال مع أي منظمة مجاورة ، في المجال العام لفيرفي كانت هناك مناطق الغابات والأراضي والبحيرات والأنهار وأراضي الصيد.
ميزات مجتمع الجوار الروسي القديم
من السجلات ، من المعروف أن الجالية الروسية القديمة كانت تسمى "السلام". كانت أدنى حلقة في التنظيم الاجتماعي لروسيا القديمة. في بعض الأحيان كان هناك اتحاد للعوالم في القبائل ، والتي تجمع خلال فترات التهديد العسكري في التحالفات. غالبا ما تقاتل القبائل فيما بينها. أدت الحرب إلى ظهور فرق - محاربو الفروسية المحترفين. قاد الأمراء القوات، كل منها يمتلك عالما منفصلا. كل فرقة كانت حارس شخصي لزعيمها.
تحولت الأراضي إلى العقارات. كان يتعين على الفلاحين أو أفراد المجتمع الذين استخدموا هذه الأرض أن يشيدوا بأمراءهم. ورثت الأراضي الوراثية من خلال خط الذكور. أطلق على الفلاحين الذين يعيشون في منظمات الأحياء الريفية اسم "الفلاحون السود" ، وكانت تسمى أراضيهم "السود". المجلس الشعبي ، الذي شارك فيه الرجال البالغين فقط ، حل جميع القضايا في مستوطنات الفلاحين. في مثل هذه المنظمة الاجتماعية ، كان شكل الحكومة الديمقراطية العسكرية.
في روسيا ، كانت علاقات الجوار قائمة حتى القرن العشرين ، حيث تمت تصفيتها. مع تزايد أهمية الملكية الخاصة وظهور الإنتاج الزائد ، تم تقسيم المجتمع إلى طبقات ، وانتقلت الأراضي الجماعية إلى ملكية خاصة. كانت نفس التغييرات تحدث في أوروبا. لكن الأشكال المجاورة للتنظيم السكاني موجودة اليوم ، على سبيل المثال ، في قبائل أوقيانوسيا.
لقد حافظوا على حياة أبوية لفترة طويلة. تم تقسيم الناس إلى قبائل ، قبيلة منفصلة تتألف من العشائر. تم استدعاء الأسرة بعدد معين من الأسر التي توحدتها القرابة ، وتمتلك ممتلكات مشتركة ويديرها شخص واحد - فورمان. لذلك ، في القبائل السلافية ، مفهوم "كبار" لا يعني فقط "القديم" ، ولكن أيضا "الحكيم" ، "احترام". كان لدى فورمان الأسلاف - رجل في منتصف العمر أو رجل مسن - قوة كبيرة في الأسرة. لاتخاذ المزيد من القرارات العالمية ، على سبيل المثال ، الدفاع ضد عدو خارجي ، تجمع الملتزمون في هذا المجال ووضعوا استراتيجية مشتركة.
انهيار مجتمع العشيرة
ابتداءً من القرن السابع ، بدأت القبائل في الاستقرار واحتلال مناطق شاسعة. العوامل التالية ساهمت في هذه العملية:
ظهور الملكية الخاصة للأدوات الزراعية ومنتجات النشاط العمالي ؛
امتلاك قطع أراضي خاصة بها.
تم فقد اتصال العشائر ؛ حيث يتم استبدال مجتمع العشيرة الأبوي بشكل جديد من البنية الاجتماعية - المجتمع المجاور. الآن الناس مرتبطون ليس بالأجداد المشتركين ، ولكن عن طريق تواصل المناطق المحتلة ونفس أساليب الزراعة.
الاختلافات الرئيسية في المجتمع المجاور من العشيرة
كان سبب إضعاف القرابة هو التباعد التدريجي لعائلات القرابة من بعضها البعض. كانت الاختلافات الرئيسية في الهيكل الاجتماعي الجديد كما يلي:
في المجتمع القبلي ، كان كل شيء شائعًا - الإنتاج والحصاد والأدوات. قدم المجتمع المجاور مفهوم الملكية الخاصة جنبا إلى جنب مع الجمهور ؛
المجتمع المجاور يربط الناس بالأرض المزروعة ، المجتمع القبلي - عن طريق القرابة ؛
في مجتمع العشيرة ، كان الأكبر هو الأكبر ، بينما في قرار الجار ، اتخذ صاحب كل منزل - صاحب المنزل -.
مجتمع الجوار
وبغض النظر عما كان يطلق عليه المجتمع الروسي القديم المجاور في كل حالة ، فإن لديهم جميعًا ميزات إدارية واقتصادية مماثلة. حصلت كل أسرة على مسكن خاص بها ، وكانت تمتلك أراضيها الصالحة للزراعة والقص ، وتم صيدها بشكل منفصل وصيدها.
تملك كل عائلة المروج والأراضي الصالحة للزراعة والمساكن والحيوانات الأليفة والأدوات. كانت الغابات والأنهار شائعة ، كما تم الحفاظ على الأراضي التابعة للمجتمع بأكمله.
تدريجيا ، فقدت سلطة الشيوخ ، ولكن أهمية المزارع الصغيرة زادت. إذا لزم الأمر ، لم يذهب الناس إلى الأقارب البعيدين للحصول على المساعدة. اجتمع ملاك المنازل في الحي بأكمله ، وقاموا بحل القضايا المهمة في هذا المكان. أجبرنا الاهتمام العالمي على اختيار الشخص المسؤول عن حل المشكلة - شيخ منتخب.
لم يتوصل العلماء إلى توافق حول ما أطلق عليه اسم مجتمع الحي الروسي القديم. على الأرجح ، كان يطلق عليه بشكل مختلف في أراضي مختلفة. نجا اسمان من مجتمع الحي السلافي إلى عصرنا - صديق وفعل.
التقسيم الطبقي للمجتمع
المجتمع السلافي المجاور أدى إلى تشكيل الطبقات الاجتماعية. يبدأ التقسيم الطبقي للأغنياء والفقراء ، وفصل النخبة الحاكمة ، التي عززت قوتها من خلال الجوائز العسكرية ، والتجارة ، واستغلال الجيران الأكثر فقراً (العبودية ، والعبودية اللاحقة).
من بين أصحاب المنازل الأكثر ثراءً وتأثيراً ، بدأ النبلاء في التكوّن - طفل متعمد ، يتألف من ممثلين عن المجتمع المجاور:
الحكماء - السلطة الإدارية المشكلة ؛
القادة (الأمراء) - مارسوا السيطرة الكاملة على الموارد المادية والبشرية للمجتمع خلال فترة الحرب ؛
المجوس - السلطة الروحية ، التي استندت إلى الاحتفال بالطقوس المجتمعية وعبادة الأرواح الوثنية والآلهة.
ما زالت أهم القضايا يتم حلها في اجتماع للشيوخ ، ولكن تدريجياً الحق في اتخاذ القرارات التي يتم تمريرها إلى القادة. اعتمد الأمراء في المجتمع المجاور على فرقتهم ، والتي اكتسبت بمرور الوقت ميزات مفرزة عسكرية محترفة.
النموذج الأولي للدولة
أصبح النبلاء القبليون والتجار الناجحون وأفراد المجتمع الأكثر ثراءً طبقة النبلاء من الطبقة السائدة. أصبحت الأرض قيمة تستحق القتال من أجلها. في مجتمع الحي المبكر ، تم طرد ملاك الأراضي الأضعف من قطع الأراضي اللازمة. في فترة ظهور الدولة ، ظل الفلاحون على الأرض ، ولكن بشرط أن يدفعوا الضرائب. استغل ملاك الأراضي الأثرياء جيرانهم الأكثر فقرا واستمتعوا بالسخرة. نشأت العبودية البطريركية على حساب الأسرى المحتجزين في غارات عسكرية. طلبوا فدية للأسرى من الأسر النبيلة ، سقط الفقراء في العبودية. في وقت لاحق أصبح عبيد ملاك الأراضي الأثرياء فلاحين مدمرين.
تغيير شكل البنية الاجتماعية يستلزم توسيع وتوطيد المجتمعات المجاورة. شكلت القبائل والنقابات القبلية. كانت مراكز النقابات حائلًا - مستوطنات محصنة جيدًا. في فجر نظام الدولة ، كان السلاف الشرقي مركزين سياسيين رئيسيين - نوفغورود وكييف.
