تربية الحب. مرة أخرى عن التربية الروحية والأخلاقية

أولغا زابولوتنوفا
الأسرة كأساس لتربية الطفل على القيم الروحية والأخلاقية

عائلةكمؤسسة اجتماعية في العقود الأخيرة، شهدت معظم البلدان تغيرات خطيرة تسببت في انخفاض معدل المواليد، وتعقيد العلاقات الشخصية، وزيادة حالات الطلاق، وبالتالي زيادة عدد الأسر ذات الوالد الوحيد والأسر التي لديها عائل واحد. زوج الأم، ما يسمى "الزواج المدني"وانتشار العلاقات خارج نطاق الزواج والولادات خارج إطار الزواج.

في الظروف الحديثة، بسبب عواقب تراجع المؤسسة العائلات في روسيا، يذاكر العائلاتتكتسب أهمية خاصة، وتصبح واحدة من المشاكل الأكثر إلحاحا والتي لها عواقب مهمة على مستقبل روسيا.

أنا، كرئيس لرياض الأطفال، كثيرا ما أتصل بي التلاميذأراقبهم في الفصول الدراسية وفي الأنشطة المجانية وأتفاعل مع والديهم. أرى أنه حتى في نفس الفئة العمرية، فإن الأطفال مختلفون تمامًا. بالطبع، لم يختبروا بعد تأثير البيئة الاجتماعية بالمعنى الواسع للكلمة، لكنهم ما زالوا يأتون منها العائلات. نحن، كمعلمين، نلاحظ في كثير من الأحيان مدى اختلافهم العائلاتمباشرة وأنفسنا يعمل المعلمون مع أسر التلاميذ ويرونمثل الجميع عائلةيحمل في داخله إمكاناته للأخلاق. بعضها يشكل تهديدا تربية أطفالهموالبعض الآخر - من خلال قمع إرادة الطفل، والبعض الآخر - من خلال التعود بهدوء على قواعد الحياة. مع واحد عائلةمن السهل التواصل مع الأسئلة تربية الطفل، بينما يحاول آخرون ببساطة تجنب مثل هذه الأسئلة، لأنهم يعتقدون أن هناك اليوم الكثير من المعلومات المتاحة على الإنترنت وعلى شاشة التلفزيون. وبناء على ذلك، ينعكس هذا فيهم أطفال: البعض عدواني للغاية وغير مجتهد، والبعض الآخر سلمي ومطيع. الاتجاه هو أن الأطفال يأتون إلى مؤسستنا كل عام ومعهم علم الأمراض: مع تأخر النمو النفسي، تأخر تطور الكلام. وهنا لم يعد من الممكن الاستغناء عن مجموعة من المتخصصين والتفاعل معهم عائلة. وأود أن أستشهد هنا بتجربة المعلم والكاتب البولندي الحكيم يانوش كورتشاك "كيف تحب الطفل"الذي ترك لنا قواعد مهمة جدًا تعليموبناء العلاقات مع الأطفال. أنا متأكد من أن القواعد والوصايا التي تركها لنا يانوش كورزاك هي مفتاح الانسجام والنجاح في تربية الأطفال. بمعرفة هذه التطعيمات وتطبيقها، أعتقد أنه يمكننا أن نصبح أفضل آباءنا وأصدقائنا. أطفال:

1. لا تتوقع أن يكون لك سيكون الطفل هكذامثلك أو بالطريقة التي تريدها. ساعده في أن يصبح ليس أنت، بل نفسه.

2. لا تطلب من الطفل يدفع ثمن كل شيءماذا فعلت من أجله. لقد منحته الحياة فكيف يشكرك؟ فيحيي آخر، ويحيي ثالثا، وهذا قانون شكر لا رجعة فيه.

3. لا تخلعه شكاوى طفلكحتى لا تأكل خبزًا مرًا في الشيخوخة. فكل ما تزرعه سيعود.

4. لا تنظر باستخفاف إلى مشاكله. تُمنح الحياة لكل شخص وفقًا لقوته، وكن مطمئنًا، فهي ليست أقل صعوبة بالنسبة له منك، وربما أكثر، لأنه ليس لديه خبرة.

5. لا تذل!

6. لا تنس أن أهم لقاءات الإنسان هي لقاءاته مع أبنائه. انتبه لهم أكثر - لا يمكننا أبدًا معرفة من نلتقي به طفل.

7. لا تعذب نفسك إذا لم تتمكن من فعل شيء بنفسك. طفل. التعذيب إذا كنت تستطيع، ولكنك لا تفعل ذلك. تذكر ل طفللم يتم عمل ما يكفي ما لم يتم القيام بكل شيء.

8. الطفل ليس طاغيةالذي يسيطر على حياتك بأكملها، وليس فقط ثمرة لحم ودم. هذا هو كوب ثمينالتي منحتها لك الحياة لتخزين وتطوير النار الإبداعية فيها. هذا هو الحب المتحرر للأم والأب الذي لن ينمو "ملكنا", "مِلكِي" طفلولكن روحًا أُعطيت للحفظ.

9. اعرف كيف تحب شخصًا آخر طفل. لا تفعل أبدًا لشخص آخر ما لا تريد أن يفعله لك.

10. أحبك طفلأي شخص - غير موهوب، سيئ الحظ، البالغين. عند التواصل معه، نفرح، لأنه الطفل هو عطلةالذي لا يزال معك.

أنا أيضا قررت أن الدور العائلاتبسبب تأثيرها العميق على كامل المجمع الجسدي و الحياة الروحية للطفل. عائلةبالنسبة للأطفال فهي بيئة اجتماعية، وفي نفس الوقت البيئة التعليمية. أصبح جميع المعلمين المتميزين في مجالات علم النفس السريري والإرشاد النفسي وعلم النفس الصحي وإعادة التأهيل يدركون بشكل متزايد أهمية ذلك روحيا- دينية أخلاقية قيمالتي تحدد معنى وطريقة حياة الشخص. أنا مقتنع بأن التعليم الروحي-الصفات الأخلاقية في عائلةلها أهمية استثنائية في تنمية الشخصية وتكوين جميع مبادئها وصفاتها وخصائصها الجسدية.

وفي الفترة السوفييتية البعيدة، كانت وجهة النظر السائدة هي أن الدين كان ظاهرة تاريخية عابرة محكوم عليها بالاختفاء التدريجي. حاليا، يسجل علماء الاجتماع زيادة في مستوى التدين لسكان البلاد، فضلا عن زيادة في الوعي الذاتي لجزء كبير من السكان. وهكذا يمكنك أن تلاحظ روحيالاهتمام بين السكان بزيارة الكنائس أيام الأحد بأكملها العائلات، وفتح الكنائس والأبرشيات على مسافة قريبة من المباني السكنية، وترميم الكنائس والأديرة المدمرة، وحضور مدارس الأحد من قبل الأطفال والكبار، وعمل القنوات الأرثوذكسية في التلفزيون والمواقع على شبكة الإنترنت، الخ.

اليوم، هناك رأي واسع النطاق في الوعي العام بأن الكنيسة واحدة منها رئيسيمصادر الأخلاق وحقيقية الروحانية. يُنظر إلى الكنيسة الأرثوذكسية على أنها مؤسسة اجتماعية فريدة من نوعها لها تاريخ يمتد لألف عام وتتمتع بأكبر قدر من ثقة السكان.

قررت أن أتناول موضوع هذه الأطروحة لأنه في السنوات الأخيرة زاد الاهتمام بالمشكلة بشكل ملحوظ في الأدبيات العلمية. تتم الآن دراسة هذه المشكلة في الفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم التربية وغيرها من التخصصات العلمية، والتي ترتبط بتغيرات اجتماعية واقتصادية كبيرة في حياة المجتمع الحديث والحاجة إليها الوعي بالقيمة. وفي الوقت نفسه، فإن معظم الدراسات حول تتم تربية الأطفال في الأسرة دون مراعاة الروحية- دينية أخلاقية قيم الوالدين.

هذا ما حدد موضوع بحث أطروحتي، والذي ترجع أهميته إلى ضرورة أخذه بعين الاعتبار القيم الروحية والأخلاقيةالآباء في نظام العلاقات بين الوالدين والطفل.

والغرض من الدراسة هو تحديد الطرق التعليم الروحي-الأفكار الأخلاقية طفل في الأسرة.

وفقا لغرض الدراسة، حددت المهام التالية بحث:

على أساسنتائج الفحص لتحديد الميزات القيم الروحية والأخلاقية للأسرة; دراسة خصائص الأسرة تعليم، العلاقات بين الوالدين والطفل والطفل والآباء في العائلات; تقديم توصيات للمعلمين حول كيفية تحسين عملهم العائلاتمع مستويات مختلفة القيم الروحية والأخلاقية.

موضوع الدراسة: تربية أطفال ما قبل المدرسة في الأسرة.

موضوع الدراسة: الأسرة كأساس لتعليم القيم الروحية والأخلاقية(مع الأطفال الذين تتراوح أعمارهم بين 5-7 سنوات).

طرق البحث: التحليل النظري وتعميم الأدب الفلسفي والنفسي والتربوي للمؤلفين المحليين والأجانب حول موضوع البحث؛ مسح الوالدين والملاحظة التربوية.

الجدة العلمية للبحث: في العمل مبررأن التفاعل بين رياض الأطفال و العائلات- أهم شرط في حل المشكلات الأخلاقية تعليم أطفال ما قبل المدرسة.

تطوير مشكلة تنظيم العمل مع الأسر المعنية بالتربية الروحية والأخلاقية لأطفال ما قبل المدرسة، أجرينا استطلاعًا لآباء الأطفال الذين تزيد أعمارهم عن 4 سنوات، روضة أطفال GBDOU رقم 106 من النوع المدمج، منطقة فرونزنسكي في سانت بطرسبرغ، إلى المجلس التربوي.

طُلب من أولياء الأمور الإجابة على ما يلي أسئلة:

ماذا تفهم من هذا المصطلح «» ?

هل من الممكن ان ؟

كيف تعتقد أنه ينبغي صياغة غرض الأخلاق؟ تعليمأطفال ما قبل المدرسة؟

من برأيك المسؤول عنه التربية الروحية والأخلاقيةالأطفال - المعلمون أم الآباء؟

في رأيك، هل يجب تعريف أطفال ما قبل المدرسة برموز الدولة والتقاليد والتواريخ التي لا تنسى والعادات الدينية وما إلى ذلك؟

في رأيك، هل موضوع التعرف على علم الأنساب ذو صلة بالمجتمع الحديث؟ العائلات؟ هل هناك تقاليد عائلية في منزلك؟

تم تقديم العديد من خيارات الإجابة على الأسئلة.

وبناء على نتائج معالجة الاستبيانات حصلنا على البيانات التالية (انظر المرفق)

وبعد تحليل الاستبيانات تبين أن ل أساسيجماهير المستطلعين – 78% المدى « التربية الروحية والأخلاقية» - هذا هو حب الوطن الأم والاحترام والتبجيل لتقاليده؛

بالنسبة لـ 36% من المشاركين، هذه هي المعرفة بتاريخ بلادهم؛

بالنسبة لـ 56٪، هذا استعداد للوفاء بالواجب المدني، وحماية مصالح الوطن الأم؛

بالنسبة لـ 56% فهو الحب عائلة، المجتمع، بلدك.

على السؤال "هل من الممكن التربية الروحية والأخلاقية في رياض الأطفال؟ أجاب 89% من المستطلعين "نعم".

51% من المستطلعين يعتقدون ذلك المسؤولية الأساسية عن التربية الروحية والأخلاقيةيتحمل الآباء الأطفال، 45٪ - من قبل المعلمين وأولياء الأمور، و 4٪ فقط من المستطلعين يعتقدون أن المسؤولية عن الروح والأخلاق تربيةالمعلمون يحملون الأطفال.

84٪ من المستطلعين يعتقدون أن موضوع التعرف على النسب العائلاتذات الصلة في المجتمع الحديث.

على السؤال "هل يجب تعريف أطفال ما قبل المدرسة برموز الدولة والتقاليد والتواريخ التي لا تنسى والعادات الدينية وما إلى ذلك؟" أجاب 71% من الآباء الذين شملهم الاستطلاع "نعم"، 7% - بشكل انتقائي، و22% من أفراد العينة يعتقدون أن أطفالهم لم يبلغوا السن الكافي للتعامل مع هذه المواضيع.

وبشكل عام، وبناءً على نتائج تحليل الاستبيانات يمكن القيام بما يلي: الاستنتاجات:

تنظيم العمل الخاص في مؤسسة ما قبل المدرسة التربية الروحية والأخلاقيةالأطفال، مع مراعاة خصائصهم العمرية والثقافة الوطنية والتقاليد الشعبية - أمر ذو صلة. و التربية الروحية والأخلاقيةيجب أن يتم تنفيذ مرحلة ما قبل المدرسة من خلال الجهود المشتركة للوالدين و المتعلمين. في تَقَدم تعليمالمهم هو الاستمرارية التاريخية للأجيال، وإمكانية نقل الخبرة الأخلاقية وتقديم مثال إيجابي، وهو ما يتم تخزينه أولاً في عائلة. ومسؤولية كبيرة عنه تعليم القيم الروحية والأخلاقية يقع على عاتق الأسرة.

كانت قاعدة الدراسة هي روضة الأطفال رقم 106 من النوع المدمج في منطقة فرونزنسكي بمدينة سانت بطرسبرغ

هيكل الأطروحة: تتكون الرسالة من مقدمة وفصلين وخاتمة وقائمة المراجع وملحق.

الفصل الأول. نظري أساسيات تربية الطفل في الأسرة

1.1. التعليميةوظيفة - الوظيفة الأكثر أهمية العائلات

في جميع الأعمال المخصصة ل عائلة، ويقال أن التعليميةالوظيفة - الوظيفة الرئيسية العائلات، ماذا عائلةله تأثير كبير على كل من الأجيال الشابة والأكبر سنا.

العلاقة بين الأب والأم، وتفاعلهما مع أبنائهما ووالديهما، والمناخ الأسري - كل هذه العوامل تؤثر على تطور الشخصية والفردية، ومستوى الذكاء. تربية الطفل. "الجوهر الحقيقي التعليميةالعمل لا يتعلق على الإطلاق بمحادثاتك مع طفل، وليس في التأثير المباشر على طفل، وفي مؤسستك العائلاتوحياتك الشخصية والاجتماعية وفي تنظيم الحياة طفل. هناك عمل تعليميماكارينكو في أعماله: "أولاً وقبل كل شيء، عمل المنظم". يجلب الأطفال صورة العلاقات المنزلية إلى التواصل مع الأطفال الآخرين، أولاً في مؤسسات الأطفال، في الساحات، وعندما يصبحون بالغين، في منازلهم العائلات.

في دراسات A. Ya Varga، V. I. Garbuzov، V. I. Druzhinin، A. I. Zakharov، M، Zemsk. جي كريج. شمال شرق. كوفاليفا. خامسا ساتير. قام A. S. Spivakova وE. G. وEidemiller وآخرون بتجميع مواد مكثفة حول هذه المشكلة تربية العائلةوأهمية العلاقات بين الوالدين والطفل في النمو الأخلاقي للأطفال.

دراسة "مقالات الأسس الروحية والأخلاقيةالخلق والبناء العائلاتفي الظروف الحديثة،" أنت تنتبه إلى حقيقة أن مؤلف الكتاب، الأسقف جليب كاليدا، الأستاذ والدكتوراه في العلوم الجيولوجية والمعدنية، يعتبر على وجه التحديد مفتاح المسيحية تربية الأطفال في الأسرة هي روحانية مكثفةالحياة الداخلية للوالدين والتي يشعر بها الأبناء ويشاركون فيها حسب أعمارهم وبما يتناسب مع سماتهم الشخصية. كتب القديس ثاؤفان المنعزل: "إن روح الإيمان والتقوى لدى الوالدين يجب أن تُبجل كوسيلة قوية للحفاظ على و تعليموتعزيز الحياة المليئة بالنعمة عند الأطفال." وهي مهمة أيضًا تعليم"يعتقد المؤلف أن نضع في القلوب بدايات الإيمان بالمسيح، ونظهره كملء الحياة البهيج، ونُعِد الأطفال، حتى عندما يبلغون سن الرشد، في أي مجال من مجالات الحياة يشعرون، أولاً من جميع أعضاء الكنيسة. وهكذا يعتقد كل من العلماء العلمانيين والزعماء الدينيين سبعة رئيسيةمؤسسة أخلاقية تعليم.

Kuznetsova I.A.، على سبيل المثال، في دليلها "ميزات العلاقات داخل الأسرة بين الوالدين والأطفال في العائلاتينقل لنا المؤمنون الأرثوذكس أن الأزمة التي يعيشها المجتمع الروسي اليوم ترتبط ارتباطًا مباشرًا بالأزمة العالمية العامة للأخلاق وعدم الدين لدى الغالبية العظمى من المجتمع الحديث. وترتبط أزمة المجتمع ارتباطًا وثيقًا بالأزمة العائلات، لا يمكن فصلهما عن بعضهما البعض. فساد العائلات، كيف الوحدة الأساسية للمجتمع، واحد من رئيسيالمؤسسات الاجتماعية للمجتمع تخلق عدم استقرار الدولة، وهو أمر مستحيل تعليمجيل اصغر روحيا، صحية أخلاقيا وجسديا. الصورة المرسومة أعلاه لا تبعث على التفاؤل. هل يملك مجتمع اليوم ذلك؟ أساس، والتي يمكن بناء الطريق إلى المستقبل؟ فقط عائلةوهي، حسب تعاليم الكنيسة الأرثوذكسية، المدرسة الابتدائية للحياة الفاضلة والتقية.

ومن الأدبيات التي درستها يتضح ذلك عائلةيلعب دورا هاما في التطور الأخلاقي طفل. بالطبع لكل منهما عائلةيضع مبادئ توجيهية ومبادئ ومعايير فيما يتعلق بما هو صواب وما هو خطأ. إنها مسؤولية كبيرة على الوالدين أن ينقلوا قواعد العلاقات الأخلاقية إلى أطفالهم. دراسة مثل هذا الدليل الرائع مثل "دروس في الفيلوكاليا"لفت الكاهن أليكسي موروز، T. A. Berseneva، الانتباه إلى فكرة "من أجل الحفاظ على الحياة على كوكبنا وتغييرها للأفضل، يجب تغيير الكثير". "غيّر سلوك الناس وموقفهم تجاه الله وبعضهم البعض والعالم من حولهم. لا يمكننا إعادة تشكيل العالم كله. لكن يمكننا تغيير أنفسنا وأطفالنا نحو الأفضل، وبعد ذلك سيصبح العالم من حولنا أكثر إشراقًا ولطفًا. وكلما زاد عدد الأشخاص الذين يحبون الخير، كلما أصبح مجتمعنا أفضل وأكثر سعادة.

تربية- عملية معقدة للغاية يكون فيها تأثير الوالدين والأطفال على بعضهم البعض متبادلاً. إن تكوين شخصية حقيقية ليس بالمهمة السهلة، حيث يتطلب الوقت والجهد ومعرفة معينة وقدرات ومهارات، كما يتطلب الآباء أيضًا متطلبات كبيرة على أنفسهم. الأساسيات، ماذا عائلةيمكن أن تعطي لأطفالك - هذا هو الحب. بالتزامن في عائلةيكتسب الأطفال تجربة اجتماعية، ويطورون المهارات ومجموعة من الاهتمامات التي تتميز بشكل مباشر بهذا لطفل.

عائلةيجب أن تنظم الحياة العقلانية للأطفال، بحيث تساعدهم على غرس فيهم تنمية السلوك الصحيح، ونقل خبرات الأجيال الأكبر سنا، وأعمالهم، ومهارات السلوك الأخلاقي، والعلاقات والعادات الأخلاقية.

يتم تعيين مهمة هامة ل الأسرة في تكوين القيم الروحية والأخلاقية. في التفاعل اليومي بين الآباء والأطفال، الظروف اللازمة لانتقال العدوى القيم الروحية. التواصل باستمرار، ومراقبة الخاص بك طفل، لدى الأب والأم الفرصة لتحديد خصائصه الفردية بالفعل في مرحلة الطفولة المبكرة، لفهم السبب طفللديه قدرات كبيرة للمساعدة في العثور على مصير المرء. يمكن للوالدين أنفسهم أن يصبحوا أساسمن أجل التنمية الأخلاقية وجهات نظر روحية، التقييمات والأحكام، على وعلى أساسها يتم تربيتهمالعلاقات الناجحة والصفات الأخلاقية، مثل كيف: الولاء والحب والإخلاص والصداقة والرعاية واحترام كبار السن والرغبة في النمو وتطوير الذات والسعي لجعل العالم مكانًا أفضل.

وليام بليك (1757-1827). الشفقة. حوالي عام 1795. تيت بريطانيا، لندن. وليام بليك. شفقة

في قلب الشعور شفقة(الرحمة والتفاهم) باعتباره الشعور الرئيسي تجاه شخص آخر، وفقًا لـ V.S. سولوفيوف، الحقيقة والعدالة: صحيح أن الكائنات الأخرى مثلي، ومن العدل أن أعاملهم بنفس الطريقة التي أعامل بها نفسي. لكن الاعتراف عقليًا بشخص آخر على قدم المساواة مع نفسه شيء آخر هو أن نتعلم كيف نفهمه ونقدره ونحبه ونتعلم كيفية معاملته أخلاقياً في الواقع وفي الأفعال والنوايا.

ستساعد قاعدتان على تطوير الموقف الصحيح للطفل تجاه الآخرين. إذا جمعناها معًا، يمكننا التعبير عنها بهذه الطريقة: لا تسيء إلى أي شخص وساعد الجميع بقدر ما تستطيع. أو بشكل مختلف قليلاً: عامل الآخرين بالطريقة التي تريدهم أن يعاملوك بها.

القاعدة الأولى - "لا تسيء" (أو "لا تفعل بالآخرين ما لا تريد أن يفعلوه بك") - تتضمن عددًا من المحظورات. في المسيحية، تعتمد هذه المحظورات على الوصايا الإلهية وترتبط بمحاربة الأفكار والحالات والأفعال الخاطئة. يتضمن التعليم الآبائي حول مكافحة الخطايا "دروسًا" في الاهتمام المستمر ليس فقط بأفعال الفرد، بل أيضًا بالنوايا، وبجميع الحالات الذهنية وحركات القلب.

ليس من الممكن في هذه المقالة أن نذكر ولو بإيجاز جميع الخطايا المحتملة للطفل. هنا الإدانة والوشاية والحسد والسرقة والأكاذيب والكسل والعصيان وأكثر من ذلك بكثير. لا يسعنا إلا أن نلاحظ أنه إلى الرذائل "القديمة" المميزة لسن المدرسة، والتي لا يمكن للأسرة ولا المدرسة ولا الطالب نفسه أن يحاربها بوعي، تمت إضافة رذائل جديدة إلى حد مرعب: السكر، وإدمان المخدرات، والكراهية. اللغة، والتحرش، والزنا، والوقاحة التي تتجاوز كل حدود المسموح، والمجون. إن الوضع في التعليم مع ما يسمى "المستوى التعليمي" مقلق للغاية، فالوضع حتى الآن يتجاوز كل الحدود المقبولة التي يمكن وصفها بالمحرمة. ومن الواضح، بالتالي، أن المعلمين وأولياء الأمور والجمهور لا يعتبرونه أمرًا شنيعًا وفظيعًا وشاذًا، ولكنه مقبول كأمر مسلم به، كروح العصر، وفي كثير من الأحيان حتى كقاعدة. حالة الوعي هذه، عندما يُعلن أن صورة الإنسان الساقط طبيعية، وطبيعية، و"شرعية"، ويتم رفع الشر إلى مرتبة القاعدة، يمكن أن تُسمى حالة طوارئ وأزمة، وتتطلب تقييمات وإجراءات حاسمة من كل من العلوم التربوية ومن المدرسة والأسرة والعامة والدولة.

إذا كان من الممكن تسمية القاعدة الأولى ("لا تسيء إلى أي شخص") سلبية، فيمكن تسمية القاعدة الثانية ("ساعد الجميع بقدر ما تستطيع") ​​بأنها إيجابية. أنه ينطوي على غرس الفضائل المختلفة في الأطفال.

هاتان المهمتان (محاربة الشر الموجود في الإنسان نفسه، واستعادة الفضائل فيه) ترتبطان ارتباطًا وثيقًا ببعضهما البعض. "في الطفل الذي نشأ"، كتب المتروبوليت فلاديمير بوغويافلينسكي، الذي أشرنا إلى رأيه الرسمي بالفعل، "يجب استئصال كل شيء سيء، ويجب زرع كل شيء جيد".

ماذا تعني التربية المسيحية بعبارة "كل ما هو صالح"؟

لقد طورت الأرثوذكسية عقيدة واسعة النطاق للفضائل. ويؤكد أن هذا المفهوم في حد ذاته هو سمة عامة للصفات الأخلاقية العالية المستقرة للفرد نشيطشكل من أشكال استيعاب الخير ("كن فاضلاً" - افعل الخير) - على عكس معرفةعن الخير. وبحسب البروفيسور الأرشمندريت بلاتون إيغومنوف، فإن الفضيلة تعني الشجاعة الأخلاقية القادرة على إسعاد وجذب كل إنسان وقيادته إلى الكمال والتشبه بالله.

الإيمان والأمل والمحبة هي الفضائل المسيحية الرئيسية. إنهم يميزون، أولا وقبل كل شيء، علاقة الشخص بالله.

الفضائل المرتبطة بالموقف تجاه القريب - الرحمة، والكرم، والصبر، والوداعة، واللطف، والشجاعة، والعمل الجاد، والبساطة، والصراحة، والبساطة، والمحبة الأخوية، وما إلى ذلك. هذه الفضائل تتطلب جهدًا وإجراءات خاصة من جانب المربين.

لقد تحدثنا سابقًا عن تنمية فضائل مثل الطاعة والامتناع عن ممارسة الجنس ومخافة الله. ويمكن إعطاء مثال آخر.

لذلك، لتنمية الصدق (الشعور بحب الحقيقة والنفور من الأكاذيب)، من الضروري ما يلي.

التعامل مع الأطفال بمنتهى الصراحة والإخلاص والثقة الكاملة بهم. فإن شككت في صحة كلامهم فتأكد أنهم كذبوا فعلا. فقط بعد ذلك، بجدية وصرامة، ولكن في نفس الوقت مع الحب، عبر عن عدم الرضا عنهم. لا تسمح بأدنى الأكاذيب عند الأطفال.

كن قدوة للأطفال، أظهر في الأقوال والأفعال حب الحق والصدق والنفاق. لا تخدع الأطفال. لا تتسامح مع خداع الآخرين للأطفال، ولا تعطي وعودًا كاذبة للأطفال في أي موقف.

عن قصد أو عن غير قصد، لا تجبر الأطفال على الكذب. لا تضحك على أكاذيب الأطفال التي يتم التعبير عنها بأكثر الأشكال ذكاءً وماكرة. ولا تجبرهم على الكذب خوفا من العقاب. (يحدث هذا عندما لا تتوافق العقوبة مع الجريمة المرتكبة). لا تعلمهم المراوغة أو الكذب من أجل الخروج من موقف صعب. وأخيرًا، أن نغرس فيهم محبة الحق والحقيقة من منطلق محبة الله، الذي هو هو الحق، لتوضيح أن أي كذبة هي خطيئة مقززة، وانتهاك للوصايا الإلهية. الشخص المخادع لن يتوقف حتى قبل أن يسرق.

وهكذا، ركزنا لفترة وجيزة على حقيقة أن تنمية حب الجار والموقف الأخلاقي تجاهه يعني ضمناً نظامًا معينًا من التأثيرات التربوية من جانب المعلمين وأولياء الأمور. يعتمد هذا النظام، المبني على فهم الشخصية الذي قدمته الأنثروبولوجيا المسيحية، على التعليم الآبائي حول محاربة الخطايا (العواطف) وعلى تعليم تعليم الفضائل. علاوة على ذلك، يرتبط الأول ارتباطًا وثيقًا بالثاني: "الغرس"، والعناية، وزراعة كل هذا الخير الذي يرتبط به مفهوم "الإنسان" أمر مستحيل دون الإعداد المناسب للتربة، "الأرض"، دون تحريرها من " الحشائش" - هذا السوء الموجود في الإنسان.

من الضروري هنا أن نقول بضع كلمات عن الفهم المسيحي لطبيعة "الشر"، والذي بموجبه تعتبر الخطيئة ظاهرة روحية ميتافيزيقية. جذور الخطيئة ليست في انتهاك القواعد الأخلاقية، بل في الانحراف عن الحياة الإلهية الأبدية التي خلق الإنسان من أجلها والتي دعا إليها بطبيعة الحال، أي بطبيعته.

يتم ارتكاب الخطيئة، أولا وقبل كل شيء، في الأعماق الغامضة للروح البشرية، لكن عواقبها تؤثر على الشخص كله. إن الذنب المرتكب سيؤثر على الحالة العقلية والجسدية للإنسان ومظهره وسيؤثر على مصير مرتكب الذنب. سوف تتجاوز الخطيئة حتماً حدود حياته الفردية، وتثقل كاهل حياة البشرية جمعاء بالشر، وبالتالي تؤثر على مصير العالم كله.

وكانت نتيجة الضرر الوجودي للإنسان (الخطيئة الأصلية) هي اضطراب قواه، مما دفعه نحو الشر. هذا الاضطراب، وفقا للأسقف ثيوفان المنعزل، يتجلى بشكل واضح في مجال العقل - في الانغماس في الذات، في مجال الإرادة - في الإرادة الذاتية، في مجال المشاعر - في الانغماس في الذات. ومهمة التربية المسيحية هي تحقيق الانسجام بين هذه القوى.

وبالتالي، فإن رعاية الحب لدى الطفل، "إشعال" قلبه يرتبط في نفس الوقت بثلاث مهام - ثلاثة "مقاييس" للحب: تقديس الحب (الموقف تجاه ما هو أعلى من الشخص)، واحترام الحب، والتفاهم (الموقف تجاه ما هو أعلى). أعلى من الإنسان).متساوي)، حب العار (الموقف تجاه الذات).

معظم إن المهمة الأولى والأكثر أهمية للتربية الروحية والأخلاقية هي تربية القلب، تربية الحب- تنمية المجالات العاطفية والفكرية للطفل في انسجامهما، كما يجب أن يخضع تعليم إرادته . وكما أن القلب في جسم الإنسان هو أحد الأعضاء المركزية، يتلقى الدم من جميع أعضاء الجسم، وينقيه عن طريق الرئتين، ويوزعه متجدداً في جميع أنحاء الجسم للتغذية والنمو، كذلك بالنسبة للكائن الروحي للإنسان، فإن أهميته هي: الروح ، القلب ليس مجرد مركز للمشاعر والتجارب والحالات المزاجية ، ولكنه مركز يمر من خلاله هذه التجارب والحالات المزاجية والمشاعر تتغير وتكتسب "لونًا" معينًا أو تضيء أو على العكس من ذلك تصبح مظلمة أو مظلمة - اعتمادًا على "قوة القلب في الحب"، هذا الشعور الإنساني الأسمى والأعمق والأكثر كثافة.

كونه أقوى المشاعر بحكم التعريف، حبكمصدر داخلي للضوء، ينير ويحول الشخص بأكمله من الداخل. الحب هو إحدى أعلى قدرات الإنسان، وهي وظيفة روحه، والقوة التي تسمح له بأن يصبح على صورة الله على مثاله.

وبالإضافة إلى أن القلب هو "الحساسية" التي تحكم جميع المشاعر والإرادة، فإن له القدرة على إدراك المؤثرات الروحية. يصلي الإنسان بقلبه، أي. يتحدث إلى الله. بادئ ذي بدء، يؤثر الخالق على القلب، ويريد تصحيح الشخص. من الواضح أن تعليم القلب يرتبط بتعليم دوافع نشاط معين.

ويليام أدولف بوغيرو (1825-1905) - الرحمة (1897).jpg

إنه القلب الذي يميز بين الخير والشر، وهو "مقر" الضمير. "الإنسان يميل... إلى الخير والشر"، يكتب إي. فروم. "فإذا توازنت الميولتان كان قادراً على الاختيار... أما إذا قسى قلبه حتى لم تعد ميوله متوازنة، لم يعد حراً في الاختيار."

يعلم التقليد الآبائي تقييم الحالة الداخلية للشخص من خلال حالة القلب، وهو ما يؤكده عدد كبير من تعريفات حالات القلب المتوفرة باللغة الروسية: "قلب طيب، حساس، مستجيب، ناعم، دافئ، محب". "،" القلب الذهبي "،" القلب القاسي والبارد والقاسي "،" القلب النقي والبسيط والمؤمن "،" بقلب خفيف "،" القلب يتألم ويتألم ويحترق ويندم ويفرح "؛ "القلب لا يكذب"، "على القلب حجر"، "القلب يعطي رسالة إلى القلب"، "القلب ينزف"، "أعط قلبك"، "خذه إلى القلب"، "مع "غرق القلب"، "من ملء قلبك" "إلخ.

يمكن أن تكون حاجة القلب إلى الحب كبيرة جدًا لدرجة أن هذا الشعور يغطي كيان الإنسان بأكمله ويخضع أفكاره ومشاعره ورغباته. إذا كان هذا الشعور القوي، الذي يصعب السيطرة عليه عن طريق العقل، موجها إلى بعض الأنشطة أو إلى شخص آخر، فإنه يتحول إلى شغف، وجاذبية جامحة وغير معقولة تمنح الشخص المعاناة والعذاب والألم الجسدي والحزن العقلي.

إن طبيعة هذا الشعور، ومظاهره المتطرفة، وكثافته ومدته، واستحالة السيطرة عليه على الأقل إلى حد ما بمساعدة العقل، تشهد على أصله الإلهي "الخارق للإنسان". ولذلك فإن مهمة التربية هي أن يوجه قلب الطفل إلى الشيء الذي يستحق حبه.

كتب الأسقف ثيوفان المنعزل: "إن تنمية المحبة النشطة لله ولكل شيء إلهي ومقدس في القلب هي المهمة الرئيسية للوالدين". "حب الله"، يلتقط Archpriest I. Bazarov هذه الفكرة، "ليس في الواقع وصية، ولكن فقط مؤشر على الحاجة الطبيعية للطبيعة البكر للإنسان. إن الروح الإلهي، المتأصل في الطبيعة البشرية، يسعى بطبيعة الحال إلى مصدره الأصلي، وفي هذا السعي يجد نعيمه.

لكن القلب ليس مخصصًا للمشاعر فقط. تبعاً للكتاب المقدس وآباء الكنيسة القديسين، يعتبره الفلاسفة والعلماء الجهاز الرئيسي للفكر. يشهد القديس أغسطينوس: "نحن نعرف بقدر ما نحب". "الحب" ("القلب")، يكتب باسكال، "يمهد الطريق للعقل للأشياء والناس".

يكتب الفيلسوف الفرنسي أ. بيرجسون عن الإمكانيات المحدودة للطريقة العقلانية (المنطقية) لفهم الواقع، عن الدماغ باعتباره "جهاز اهتمام" بالحياة، وهو نوع من "لوحة المفاتيح" التي "لا تضيف شيئًا إلى ما تتلقاه، ” إعطاء الأولوية في فهم حياة الحدس النابع من القلب. آي بي. يؤكد بافلوف بتعليمه حول النشاط العصبي العالي هذه الفرضية بشكل تجريبي، مشيرًا إلى أنه في الجزء الأكثر كمالًا من الدماغ، أي القشرة الدماغية، لا يوجد مكان لأي مركز للمشاعر. أخيرًا، توصل البروفيسور الأرشمندريت لوقا (فوينو-ياسينتسكي)، المذكور أعلاه، بناءً على تحليل الكتاب المقدس والحقائق العلمية، إلى استنتاج مفاده أن القلب هو عضو الحواس العليا، وهو أهم عضو في الإدراك.

كل ما سبق يشير إلى أن المهمة الأساسية للتربية هي تعليم القلب الحب وإعطائه القوة والاتجاه المتوافق مع الهدف الرئيسي للوجود الإنساني. فالقلب المشتعل بنار الحب الإلهي سيؤثر على كل قوى الطفل العقلية والجسدية ويوجهها نحو ما هو خير وجميل حقًا.

لقد قلنا بالفعل حول الحاجة إلى التعليمليس الحب فقط بل "تدابير" الحب"مقاييس" المشاعر. الحب، باعتباره العاطفة الرئيسية للقلب، يمكن أن يصل إلى هذا التوتر الذي تبين أن جميع المشاعر السفلية الأخرى تكون تابعة له. "الحياة في الله هي انقلاب [أي. هـ. إماتة] المشاعر، - يشهد القديس. إسحاق السوري. "عندما يعيش القلب، تتقلب المشاعر [تفقد القوة]."

وبالتالي، عند الحديث عن التربية الروحية والأخلاقية، من الضروري أولاً أن نتحدث عن تربية القلب، عن الحب كهدف له.

"... إن مركز ثقل كل التأثير الأخلاقي والتربية يكمن في قوة المحبة"، يكتب القديس البطريرك تيخون. وقد أشار هذا أيضًا العديد من المعلمين المتميزين في الماضي، بما في ذلك آي.جي. بيستالوزي، د.ك. أوشينسكي، أ. بيروجوف. يمكن العثور على تأملات حول هذه القضية الأكثر أهمية في أعمال العلماء والمعلمين - معاصرينا. من الضروري بشكل خاص تسليط الضوء على أعمال V. A. Sukhomlinsky، الذي أولى اهتماما كبيرا لغرس هذه الصفات في الأطفال مثل الحب واللطف والضمير.

في السنوات الأخيرة، ظهر البحث العلمي مرة أخرى مكرسا لمشاكل تعليم الصفات الأخلاقية الفردية، وجانب واحد أو آخر من التعليم الأخلاقي، والتعليم الأخلاقي بشكل عام. إن تحليل هذه الأعمال، وكذلك كتابات المعلمين "الكلاسيكيين"، ومقارنة النتائج والاستنتاجات المقدمة فيها مع نتائج واستنتاجات المعلمين المسيحيين ومعلمي الكنيسة يسمح لنا بتقديم توصيات موجزة حول كيفية "تثقيف المجتمع". قلب."

1. بكل الوسائل الممكنة، قم بتطوير المجال العاطفي للطفل، حدسه باعتباره القدرة الأولية على "تجربة الحياة من خلال الشعور".

2. ينبغي إيلاء الاهتمام الأساسي لتنمية الشعور بالحب لله ولكل شيء سام ومقدس كأساس للتربية الأخلاقية.

3. بما أن قوة وثبات شعور معين يعتمد على الفكرة الصحيحة لموضوع الحب، يتشكل لدى الطلاب تدريجياً مفهوم حقيقي وكامل عن الله والأضرحة (بالمعنى الواسع للكلمة)، مع مراعاة الأفكار التي لديهم بالفعل.

4. تعليم الأطفال التعبير بشكل مناسب عن مشاعرهم، بناءً على القانون النفسي لكفاية المشاعر ومظاهرها الخارجية: التعبير الحر عن المشاعر يثيرها ويقويها، والتعبير المقيد عن المشاعر والعواطف والتجارب يخففها.

5. إن قدرة الإنسان على الشعور بتأثير مزاج ومشاعر شخص آخر، وتبنيها، تفرض على المعلم مسؤولية عن كل فعل، كلمة، حركة، نظرة. من أجل أن تصبح مثالا للطفل، للتأثير على عالمه الداخلي، يجب أن يخترق المعلم روح تقديس الأشياء المقدسة والتفاهم والرحمة للناس.

ويعتمد القدوة كوسيلة أساسية للتربية على ميل الأطفال إلى التقليد وعدم قدرتهم على فصل المفهوم الأخلاقي المجرد عن شخص معين.

6. عند تنمية القلب، من الضروري أن نتذكر أن الأطفال يستولون من والديهم ليس فقط القدرات الفكرية، والميل إلى هذا النشاط أو ذاك، ولكن أيضًا الاستعداد للشعور بنفس الطريقة التي يشعر بها والديهم.

7. تعتبر صور الأتقياء ذات أهمية خاصة في التربية الأخلاقية، لذلك من الضروري استخدام أدب سير القديسين والتوجه إلى صور القديسين الذين يحمل الأطفال أسمائهم حتى يطوروا نموذجًا أخلاقيًا كاملاً وحيًا إلى حد ما. "... إن حياة الأشخاص الذين يرضون الله مليئة بالبنيان العميق،" كما كتب أ. الذي لا يريد أن يرى في حياة الناس العناية الإلهية الغامضة."

8. يجب أن تكون الصور اللفظية التي ينشأ عليها الطفل، إن أمكن، مدعومة بصور وأمثلة أخرى للقداسة - موسيقية، مصورة، معمارية، درامية، وما إلى ذلك، مع نظام شمولي من الصور الفنية. يؤدي تعزيز المجال العاطفي بسبب ذلك إلى زيادة فعالية التأثير التعليمي ويجعل من الممكن عمليًا إجراء "الاختيار الصحيح للانطباعات والأفكار" (K. D. Ushinsky) اللازم للتربية والتعليم الروحيين والأخلاقيين.

9. لتحقيق التأثير التعليمي المنشود، عليك أن تفكر بعناية في اختيار الوسائل التعليمية، وكذلك المكان والزمان الذي تتوقع أن يكون فيه الطفل أكثر تقبلاً. ومن الضروري استخدام المواقف التعليمية المناسبة، ومحاولة عدم إغفال أي تفصيل يتعلق بسلوك الطفل.

"في العالم الأخلاقي، لا يوجد شيء صغير وغير مهم، طالما أنه يتعلق بالحياة الداخلية للشخص"، يلاحظ Archpriest. جون بازاروف. "هنا، ما يهمنا في كثير من الأحيان ليس الأعمال العظيمة المتمثلة في نكران الذات والتضحية بالنفس، بقدر ما يهم الضمير في أداء أصغر الواجب."

10. بما أن "مقياس المشاعر" في الحياة الأخلاقية يتحدد بثباته واستقراره (وليس فقط شدته بأي حال من الأحوال)، فمن الضروري الاهتمام بالدرجة الأولى بالحفاظ على "نار القلب"، وتغذية الحب في النفس. بكل مظاهره (من خلال حب الحيوانات والطبيعة وما إلى ذلك).

11. "لإشعال" والحفاظ على "كل قوى الحب" (I.G. Pestalozzi)، من الضروري تنمية الصلاة لدى الأطفال. الصلاة تحميك من الأفكار السيئة، وتعلمك رباطة جأشك والتركيز، وترشدك إلى فعل الخير. "يتم تعليم الأطفال الصلاة بنفس الطريقة التي يتم بها تعليمهم الكلام"، يكتب المعلم الشهير S. N. Kulomzina.

وفي ختام المقال لا بد من الإشارة إلى أن تربية الحب عند الأطفال لها أهمية خاصة في عصرنا هذا، الأمر الذي ينفر الناس من بعضهم البعض ويضع عوائق أمام التواصل الحي المباشر في كل خطوة. لكن الحب لا يمكن زراعته إلا بالحب. لذلك، سنحاول أن نشعل نار الحب في أنفسنا، حتى تساعدنا شعلة المشاعر السامية والمشرقة التي تشتعل منها على حب أطفالنا، والقضية التي نخدمها، والوطن، والقريب والبعيد. وبالطبع الله الذي أعطانا سعادة العيش على هذه الأرض.

تاتيانا بيتراكوفا،
أستاذ جامعة موسكو التربوية الحكومية،

منهج المركز التربوي والمنهجي للتعليم المهني التابع لوزارة التعليم في موسكو، دكتوراه في العلوم التربوية

في ظروف المجتمع الحديث، عندما فقدت تلك المثل العليا التي سعى إليها أكثر من جيل واحد بشكل لا رجعة فيه، تصبح تربية الأطفال مهمة مهمة ومسؤولة بشكل خاص لتنمية جيل شاب كامل.

لا يمكن المبالغة في تقدير أهمية الأسرة، إلى جانب نظام التعليم المحدث، في عملية تربية جيل الشباب. هذا الترادف فقط هو القادر على إخراج المجتمع من الوضع الحالي. أزمة روحية.

بحسب العالم والمفكر الشهير آي إيه إيلينيتم تحديد تكوين الشخصية وتطورها في مرحلة الطفولة المبكرة. الطفولة هي أسعد أوقات الحياة، وهي فترة من العفوية العضوية وقد بدأت بالفعل، ولكنها لا تزال متوقعة "السعادة العظيمة"، وهي فترة من السذاجة المتزايدة وزيادة القابلية للتأثر، وقت النقاء الروحي والإخلاص، وقت الابتسامة اللطيفة ونكران الذات. .

يعتمد مدى طيبة وصدق الشخص في حياته البالغة على لطف وصدق العلاقات الأسرية. السعداء حقًا هم أولئك الذين تثير ذكريات طفولتهم المشاعر الإيجابية فقط.

كما تعلمون، لا يتم اختيار الآباء. بالنسبة للطفل، الأسرة هي المؤسسة الاجتماعية الرئيسية التي تعطى له عند الولادة. ومن الناحية المثالية، يجب أن تكون الأسرة كاملة وتظل كذلك طوال فترة تكوين الفرد وتطوره، على الأقل حتى يصل الطفل إلى مرحلة البلوغ.

لسوء الحظ، فإن الأسرة المثالية هي ظاهرة نادرة إلى حد ما، وهذا الوضع مستقل تماما عن الوضع السياسي والاقتصادي في البلاد. لقد كانت هناك دائمًا عائلات غير مكتملة ومختلة، وفي بعض الفترات التاريخية كان عددها أكبر، وفي فترات أخرى كان عددها أقل من الأسر الكاملة والمزدهرة.

كانت هذه العائلات دائما تحت الاهتمام الوثيق للمعلمين، لأن الأطفال من هذه الأسر يحتاجون إلى رعاية مستمرة وتصحيح خاص للتربية. التنشئة الأسرية وعلاقة الطفل بوالديه تحدد إلى حد كبير الخصائص الشخصيةالإنسان وإمكاناته الأخلاقية والاجتماعية والثقافية.

في الأسرة، التي تم تشكيلها ليس على أساس الحب الصادق، ولكن لأسباب أخرى، لا يمكن للطفل أن يكون سعيدا حقا. يشعر بالتوتر والصدق في العلاقات الأسرية والنفاق والبرود مما يؤثر على حالته النفسية والعاطفية.

في العائلات التي لم يكن فيها الطفل المطلوب والمحبوب، ينشأ أفراد باردون وساخرون، خاليين من مشاعر الحب والرحمة. حتى في الأسر ذات الوالد الوحيد، إذا كان هناك حب صادق بين الوالد والطفل، فإن الأطفال يكبرون ليصبحوا أفرادًا أكثر إنسانية وكاملين من الأسر الكاملة التي يكون فيها الزواج مجرد إجراء شكلي.

التربية الأسرية، المبنية على المشاعر الصادقة والتفاهم المتبادل، لا تتطلب جهودا خاصة من الوالدين، فالأطفال في الواقع ينشأون على مثال والديهم. تنتقل من جيل إلى جيل من خلال التربية الأسرية المبادئ الأخلاقية والتقاليد الثقافية للأسلافإلى جيل الشباب.

في الواقع، الأسرة المبنية على المشاعر الصادقة هي المدرسة الرئيسية للطفل الصحة النفسية, شخصية متوازنةو ريادة الأعمال الإبداعية. في الأسر المحرومة من هذه الصفات الأساسية للوحدة الاجتماعية، يعاني الأطفال، كقاعدة عامة، من أنواع مختلفة من العصاب، وغالبا ما يكبرون خاسرين، غير متكيفين تماما مع الحياة.

الأسرة العادية تطلب من أفرادها الأنشطة الإبداعية المشتركة، تفاعل مستمر للثابت تسعى لتحقيق المثالية. العلاقات الدافئة والمحترمة بين الأم والأب، والتقارب في تطورهم الروحي والثقافي هي الضامن لاستقرار الأسرة والأساس الرئيسي لتربية شخصية متطورة بشكل متناغم.

تُفهم الشخصية المتطورة بشكل متناغم في المقام الأول على أنها شخصية متعلمة روحياً، لأن التعليم الروحي هو الأساس للتطور الكامل والمتناغم للفرد.

في الأعمال العلمية I. A. إيلينايتم تفسير عملية التعليم على أنها الوسيلة الأساسية لإرساء أسس الشخصية الروحية لدى الإنسان وإيصاله إلى القدرة على التعليم الذاتي، لأن التعليم الذاتي هو الذي يساهم فيما بعد في الحفاظ على الشخصية وتنميتها.

آي إيه إيلينيجادل بأن الأسرة هي التي خلقت وتحملت ثقافة الشعور الوطني والولاء الوطني. بالنسبة للطفل، الأسرة هي مدرسة الثقة المتبادلة والعمل المنظم والمشترك. بالإضافة إلى ذلك، في الأسرة يتعلم الطفل إدراك السلطة بشكل مناسب. في مواجهة والديه، يرى السلطة الطبيعية ويتعلم أن ينظر إلى البالغين باحترام، ولكن دون استسلام. وفي الوقت نفسه، تحرير نفسك روحيًا من الاضطهاد المحتمل من خلال الحب والاحترام.

من بين كل الإبداعات، الأجمل هو الإنسان المتعلم. إبكتيتوس

ماذا ومن يعلمنا في فترات مختلفة من الحياة؟ أطرح هذا السؤال لسبب ما. ألا تعتقدون أن الفضاء الإلكتروني للإنترنت يحاول أيضًا تثقيفنا وجذبنا وإغرائنا ومضايقتنا؟ فقط كل شخص يأخذ هذه المعلومات في اتجاهه الخاص: البعض للأفضل والبعض الآخر للعكس. لقد أردت منذ فترة طويلة التحدث عن التعليم والتنشئة مع أحد رجال الدين - كاهن مشغول للغاية، رئيس الكهنة ديمتري أوليخوف - رئيس قسم التعليم الديني والتعليم المسيحي في أبرشية أومسك للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (بطريركية موسكو)، مساعد المتروبوليت فلاديمير أومسك وتوريد. ولا بد من القول إنه رجل دين عالم، مرشح للاهوت، ومرشح للعلوم التاريخية. يقوم بالتدريس في مدرسة أومسك اللاهوتية وفي جامعة ولاية أومسك، ويشارك في أعمال الغرفة العامة لمنطقة أومسك، ويجتمع مع أولياء الأمور وأعضاء هيئة التدريس في المدارس، مع فرق من المنظمات التعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة، ويقوم بالكثير من الأمور المهمة الأخرى العمل... ساعده يا رب!

من خلال الاستماع إلى خطبه وتقاريره في مناسبات مختلفة، على سبيل المثال، في المنتديات الصغيرة - على الموائد المستديرة - أو على نطاق واسع - في قراءات عيد الميلاد التعليمية، توصلت إلى نتيجة مفادها أن أفضل طريقة لجعل الأطفال طيبين ومتعلمين هي تثقيفهم. . إن ازدهار الدولة ورفاهية الشعب يعتمدان بشكل مباشر على حسن الأخلاق والتربية. في كل شخص، تنمو الطبيعة إما كحبوب أو كأعشاب ضارة، كما تحدث فرانسيس بيكون عن هذا. ومن المؤكد أن التعليم يساعد على سقي براعم الذكاء هذه في الوقت المناسب.

إن مهمة التعليم، وفقًا لأحد معارفي الرائعين من عمال المصانع، هي إجبار الشخص ليس فقط على القيام بعمل جيد والتفكير قبل القيام به، ولكن أيضًا على حب العمل وتقدير الآخرين واحترامهم. وأنا أتفق معه. ومع ذلك، أنا لست وحدي.

– ما هو أساس التربية يا أبي؟ - سألت مؤخرا.

- حب الله والجيران يكمن وراء التعليم، وحب الوطن، واحترام الثقافة والتقاليد الروحية لشعب الفرد، والقدرة على إدراك قيمة الحياة البشرية وقياس أفعال الفرد بالقيم الأخلاقية. يحدث التعليم من خلال تكوين السمات الشخصية، وتولي المدارس الحديثة أهمية كبيرة لها. إذا اتفقنا مع هذا، فمن الضروري أن ندرك أن أحد أهم مؤشرات نشاط المدرسة، وخاصة المدرسة الأرثوذكسية، ليس عدد الحائزين على الميداليات والفائزين في الأولمبياد، أو مستوى أو جودة اجتياز الأولمبياد. امتحان الدولة الموحد، ولكن مستوى ونوعية العلاقات بين جميع المشاركين في العملية التعليمية - الإدارة والطلاب والطلاب وأولياء أمورهم. أو بكل بساطة، المحبة التي بدونها، بحسب الرسول، يتحول كل شيء إلى لا شيء (1كو13: 2).

– ماذا تفعل الكنيسة للتربية والتربية؟

– بالتأمل في مساهمة الكنيسة في تطوير التعليم، سأقول إن مفهوم “التربية الروحية والأخلاقية” ذاته نشأ بما يتماشى مع التقليد المسيحي ويقوم على وصايا المسيح المخلص حول محبة الله والحب. القريب (متى 22: 37-40). كلا المبدأين - الروحي، الذي يربط الشخص بالله، والأخلاقي، الذي يربط مع جاره - في هذا المفهوم مرتبطان بشكل لا ينفصم ويشروطان ببعضهما البعض. كما أنه من المستحيل، دون محبة قريبك، تحقيق الوصية الأولى في محبة الله، كذلك من المستحيل، بدون محبة الله، الذي هو محبة، تحقيق الوصية الثانية في محبة القريب، والتي عنها الرسول الإنجيلي يوحنا يكتب اللاهوتي: من قال: إني أحب الله، لكنه يكره أخاه، فهو كاذب: فمن لا يحب أخاه الذي يراه، كيف يقدر أن يحب الله الذي لا يراه؟ ولنا هذه الوصية منه: أن من يحب الله ينبغي أن يحب أخاه أيضاً» (1يوحنا 4: 20-21). ومن المستحيل أيضًا، بدون محبة الله، أن تحب قريبك وتتم الوصية الثانية، لأنه بحسب قول الرسول نفسه: "المحبة هي من الله" (1 يوحنا 4: 7).

– كيف تتشكل روحانية المعلمين وأخلاقهم؟

– تجربة المعلمين، فيكتور، في التربية الروحية والأخلاقية متعددة الأوجه. يتم تقديمه سنويًا في المدينة، ثم على المسرح الإقليمي لمسابقة عموم روسيا "من أجل العمل الأخلاقي للمعلم"، في مسابقة "الثقافة الأرثوذكسية في أرض أومسك"، حيث يحصل معلمونا على الجوائز. وهذا مؤشر خطير. هناك فرص للتعاون بين الكنيسة والمدرسة. هذه هي دورة "أساسيات الثقافات الدينية والأخلاق العلمانية"، وهي موضوع أسس الثقافة الروحية والأخلاقية لشعوب روسيا، والعمل التعليمي، والأنشطة اللامنهجية، والمشاركة في المسابقات الدولية وعموم روسيا حول الأرثوذكسية موضوعاتها - أولمبياد الصناعة الدفاعية وأولمبياد "تراثنا" ومسابقة "الجمال" سلام الله." أخيرًا، فعاليات احتفالية مخصصة ليوم الوحدة الوطنية - مهرجان "القوة"، مهرجان لمرحلة ما قبل المدرسة "الوحدة من أجل السلام"، فعاليات مخصصة لعيد الأم، ميلاد المسيح، يوم الكتاب الأرثوذكسي، عيد الفصح، الثالوث، الشفاعة، يوم السلافية الأدب والثقافة، الأسرة، الحب والإخلاص، يوم المعلم – مسابقة "يا معلم، أمام اسمك...". يمكن للمكتبات المدرسية تنظيم معارض مواضيعية للأدب الأرثوذكسي، ومنصات مناقشة حول القضايا الحالية في الحياة الروحية للمجتمع الحديث، وعقد اجتماعات لممثلي الكنيسة مع المعلمين وأولياء الأمور والطلاب. ومن المهم عند تنظيم كل هذا العمل إيجاد أرضية مشتركة على المستوى المحلي. إن الرغبة الجيدة في التعاون والحوار الحيوي ستساعد في حل القضايا والمشاكل الناشئة. على المستوى الإقليمي، تشرف على هذه المنطقة الأقسام الأبرشية للتعليم الديني والتعليم المسيحي في أبرشيات أومسك وكالاتشينسك وتارا، والتي يمكن من خلالها إقامة اتصالات مع كل من إدارات التعليم البلدية والخدمات المنهجية المحلية، فضلاً عن المؤسسات التعليمية الفردية. . إذا لزم الأمر، سيتم تزويد المعلمين دائمًا بالمساعدة الاستشارية المحتملة بشأن قضايا العقيدة الأرثوذكسية وتاريخ الكنيسة وما إلى ذلك، وسيتم دعم المشاريع التي تهدف إلى التعليم الروحي والأخلاقي للطلاب. يمكن أيضًا توفير مكتبات أقسام الأبرشية ومدارس الأحد الرعوية للمعلمين لاستخدامها.

- سمعت أن سوء الفهم ينشأ بين الآباء عند اختيار وحدة "أساسيات الثقافة الأرثوذكسية" في دورة ORKSE. كيف تعمل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية مع الوالدين؟

– الثقافة الأرثوذكسية، على الرغم من ثرائها وإمكاناتها التعليمية الهائلة، غير معروفة إلا قليلاً في المجتمع الحديث، أو قد تشكلت حولها أكثر الأفكار تضليلاً. وهذا بالطبع ملحوظ عند العمل مع أولياء الأمور كجزء من دورة ORKSE. هناك الكثير من الخرافات التي تدور حول وحدة صناعة الدفاع! يصدق الآباء عن طيب خاطر المعلومات السلبية المأخوذة من مصادر مجهولة، والقيل والقال والإشاعات، دون أن يكلفوا أنفسهم عناء سؤال الكنيسة الأرثوذكسية نفسها كيف تنظر إلى هذه الدورة وماذا تقدم للأطفال وبأي طريقة يتم تدريسها. فقط العمل التوضيحي المثمر يمكنه فضح هذه الأساطير. نحن لا نتحدث فقط عن تنظيم اجتماعات أولياء الأمور لاختيار وحدة من دورة ORKSE، ولكن أيضًا عن بناء نظام للعمل مع أولياء الأمور، والغرض منه هو دعم عمل المدرسة في مجال التعليم الروحي والأخلاقي على مستوى الأسرة. يمكن دعم هذا العمل على مستوى مدرسة معينة وحتى الصف من قبل الرعايا الأرثوذكسية. من الممكن العمل الفردي مع الوالدين من قبل رجال الدين والمتخصصين في الرعية. لقد تراكمت تجارب إيجابية هائلة في هذا العمل مع العائلات قبل الثورة، عندما كان هذا العمل مسؤولية كل كاهن ويتم تنفيذه على أساس منهجي. هناك العديد من الأمثلة الإيجابية لهذا العمل اليوم. في حالة وجود صعوبات، يمكنك مرة أخرى الاتصال بقسم التعليم الديني والتعليم المسيحي في الأبرشية.

أنا مدرس مدرسة وألاحظ أن أهم مجال للتفاعل بين الكنيسة والمؤسسات التعليمية العلمانية هو العمل مع أولياء الأمور، الذين، وفقًا للمعايير التعليمية الحكومية الفيدرالية، هم أيضًا مشاركين في العملية التعليمية.

– هل بعض الأسر مختلة وظيفيا؟

– تخبرنا الإحصائيات المحزنة عن حالات الزواج والطلاق والعائلات ذات الوالد الوحيد والأسر المختلة عن الحالة الروحية المعقدة لمجتمع الوالدين. وعلى الرغم من حقيقة أن الآباء مشاركين في العملية التعليمية، وأحيانا حتى عملاء الخدمات التعليمية، فلا يسع المرء إلا أن يشك في أن هذه المهمة سيتم تنفيذها بشكل مدروس وبشكل صحيح. من الواضح أن العمل التوضيحي الجاد والتعليمي في بعض الأحيان مع الوالدين مطلوب.

– ما الذي يحدد الثقافة الحالية للآباء؟

- من المحزن أنه في بعض الأحيان لا تكون الثقافة الأرثوذكسية أو أي ثقافة روحية، بل الافتقار إلى الثقافة المبتذلة أو الثقافة الزائفة للمجتمع الاستهلاكي هي التي تحدد اختيار الوالدين، إذا تم ذلك بوعي على الإطلاق. الثقافة الأرثوذكسية وتقاليد التعليم موجودة منذ قرون عديدة. إنها تعيش في المجتمع الحديث، على الرغم من الإغراءات، وتحمل دائما مُثُلها، على الرغم من كل التغييرات في الحياة الروحية للمجتمع، لأنها تقوم على الحقائق الأبدية التي قدمها الله. يعتمد الأمر علينا على مدى فهمنا وقبولنا لهذه الثقافة، وفي أي ثقافة سنربي أطفالنا، وما هي المُثُل التي سنبني عليها حياتهم الروحية، ستكون هذه هي الحياة الروحية لمجتمعنا.

وفي ختام خطاباته، يشكر الأب ديمتري دائمًا المشاركين في العملية التعليمية، تلك المنظمات التي لها تأثير كبير على تكوين الثقافة الروحية والأخلاقية للمجتمع. وهو يشكر وزارة التعليم وإدارة التعليم في إدارة مدينة أومسك، IROOO لمشاركتها في تنظيم مسابقات مختلفة (بما في ذلك للمعلمين) مخصصة للأحداث التي لا تُنسى في تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ووطننا - الذكرى الـ 700 لتأسيسها ذكرى ميلاد القديس سرجيوس رادونيج و 1000 سنة -ذكرى نياحة القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير.

هناك شيء يمكن الحديث عنه في المستقبل مع رئيس الكهنة ديمتري أوليخوف. التعليم مجال ضخم، ولا نهاية للعمل فيه. يجب ألا ننسى أن الله حاضر في كل مكان وفي كل مكان، وليس فقط في هيكل أو في مكان واحد، وأن الأعمال بدون المحبة تصبح لا شيء ولا تجلب الرضا الحقيقي والمنفعة الحقيقية.

فيكتور فلاسوف

أفيريانوفا إيلينا فياتشيسلافوفنا

معلمة في مدرسة ابتدائية

أعلى المؤهلات

ص. منطقة باشماكوفو بينزا.

التربية الروحية والأخلاقية للطفل كأساس لتنمية شخصيته

يعد التطور الروحي والأخلاقي لشخصية المواطن الروسي أحد العوامل الرئيسية في تحديث روسيا. من المستحيل إنشاء اقتصاد مبتكر حديث دون المرور على الشخص وحالته ونوعية حياته الداخلية. تعتمد وتيرة وطبيعة تطور المجتمع بشكل مباشر على الوضع المدني للشخص، ومجاله الاستهلاكي التحفيزي، وأولويات الحياة، والمعتقدات الأخلاقية، والمعايير الأخلاقية والقيم الروحية. إن تعليم الإنسان وتعزيز اهتمامه بالحياة وحب وطنه والحاجة إلى الإبداع والتحسين هو الشرط الأكثر أهمية لنجاح التنمية في روسيا.

ومن أهم مشاكل التربية، قضايا التربية الروحية والأخلاقية التي تثير قلقاً بالغاً. ماذا نعلم وكيف نتعلم كيف نعلم الطفل أن يحب الوطن وثقافته الوطنية وهوية وتقاليد شعبه؟ لقد سأل كل واحد منا نفسه هذا السؤال أكثر من مرة، ليس فقط كمعلم، ولكن أيضًا كوالد. في البحث الأبدي عن الإيجابي والخير، كقاعدة عامة، نأتي بمثال رائع - القيم الإنسانية العالمية.

"التغذية، تغذية المحور الروحي للإنسان الذي يسير على طريق التكوين، يجب أن تسبق تعلم المعرفة، فهي، كما كانت، تهيئ الإنزيمات لإضفاء الطابع الإنساني على المعرفة وتكريمها وبالتالي تنوير العقل. " الشيخ أ. أموناشفيلي

الطفولة بلد رائع. انطباعاتها تدوم مدى الحياة. الإنسان كمعبد تأسس في مرحلة الطفولة. في الواقع القاسي الذي نعيشه اليوم، يحتاج الطفل إلى مقدمة للثقافة الروحية التقليدية. بعد كل شيء، الثقافة هي موطن ينظمه الإنسان، إنها مجموعة من الروابط والعلاقات بين الإنسان والطبيعة، والفن والإنسان، والإنسان والمجتمع.

إن الحاجة وفهم أن الروحاني هو الأساس الأساسي لأي مجتمع وأي فرد يتجلى بشكل متزايد في حياتنا. نبدأ في فهم وتقدير وبناء الأولويات، ليس أقل من تطوير المجال الروحي والأخلاقي للفرد، أساس التعليم الحديث.

الروحانية هي خاصية أساسية للإنسان، فهي تدمج الاحتياجات الروحية وقدرات الشخص على تحقيق الذات في البحث عن الحقيقة، في الإبداع، في السعي لتحقيق الخير والحرية والعدالة.

الهدف الأهم التعليم الحديث وأحد المهام ذات الأولوية للمجتمع والدولة هو تعليم مواطن روسي أخلاقي ومسؤول واستباقي وكفؤ

وهذا يسمح لنا بتسليط الضوء على النتائج الرئيسية للتعليم، معبرا عنها في المصطلحات المهام التعليمية الرئيسية . يعكس محتواها الاتجاهات الرئيسية للتنمية الشخصية:

الثقافة الشخصية؛

الثقافة الاجتماعية؛

ثقافة الأسرة.

الشرط الضروري لتكوين المجال الأخلاقي للطفل هو تنظيم الأنشطة المشتركة للأطفال، وتعزيز تنمية التواصل والعلاقات بين الأطفال، حيث يتعلم الطفل الخبرة الاجتماعية والتاريخية، ويكتسب أفكارًا حول شخص آخر وعن نفسه، قدراته وقدراته.

يلعب الفن دورًا مهمًا في التربية الروحية والأخلاقية. يراكم الخيال قوانين الأخلاق ويمجد قيمها بشكل مجازي. تؤثر الحقائق الأدبية على المجال العاطفي للإنسان وتجعله يشعر بالقلق. تؤدي التجارب إلى ظهور أفكار مستقلة، يتم تثبيتها في الذاكرة طويلة المدى، وتصبح ملحقًا للروح البشرية.

"لا يمكن إثراء العالم الروحي للطفل إلا إذا استوعب هذه الثروة من خلال أبواب عواطفه، من خلال مشاعر التعاطف والفرح والفخر، من خلال الاهتمام المعرفي" الشيخ أموناشفيلي.

تكمن الفرص الكبيرة للتعليم الروحي والأخلاقي في محتوى الأعمال الأدبية المدروسة في دروس القراءة الأدبية. تتمتع الأعمال الأدبية بأهمية خاصة في التعليم الروحي والأخلاقي لطالب المدرسة الابتدائية، في تطوير صفاته الأخلاقية، والوعي المدني، وقدرات الاتصال، والموقف العاطفي والقائم على القيمة تجاه العالم من حوله.

استراتيجيتي التعليمية: تشجيع شخصية الطفل على التعليم الذاتي والتحليل الذاتي. تعليم الأطفال القدرة على بناء أنفسهم لأنفسهم وللآخرين.

من خلال التعلم وتقييم نفسه من وجهة نظر القيم الأخلاقية والثقافية، يطور الطفل القدرة على فهم عالم الناس ورؤيته والشعور به.

فن التفكير هو تحويل الأفكار نحو الخير والجمال. يجد التفكير الإيجابي تعبيره في القدرة على رؤية الأفضل، والجوانب المشرقة في النفس وفي الآخرين، في العالم من حولنا، والتسامح مع أوجه القصور. وهذا هو أساس التسامح.

أقوم من خلال الأعمال الأدبية بتعليم الأطفال القدرة على التفكير في الأشخاص والأفعال والأفعال وتأثير أفعالهم على الآخرين؛ أعلمك كيفية اتخاذ القرارات من وجهة نظر المبادئ التوجيهية الأخلاقية والقيم الثقافية. وهكذا ينفتح الطريق أمام الطفل إلى التنشئة الاجتماعية: فيتعلم الطفل التعاطف والتفاعل والتعاون.

محور الدرس هو بطل العمل، صفات شخصيته. هدفي في الدرس هو أن أتمكن من تتبع الصفات الروحية للشخصية الرئيسية وتجاربه ومشاعره، لتعلم دروس اللطف والجمال والحقيقة من مصير الصور الفنية. أثناء المناقشة، تنشأ حالة إشكالية. ونتيجة لحلها، يبحث الأطفال بشكل معقول عن إجابات لجميع الأسئلة المطروحة لهذه المشكلة.

في سن المدرسة الابتدائية، عندما تكون الذاكرة العاطفية قوية للغاية، يمكن أن يكون تصور هذه الصورة أو تلك الصورة حاسما في حياة الشخص، لأنه في هذا الوقت يتم تشكيل المبدأ الروحي عند الأطفال.

كل المعرفة بالواقع المحيط بالطفل موجودة فقط في شكل بصري وحسي محسوس. كلما كان العالم الذي يدركه أكثر ثراءً، تم وضع أسس تطوره الروحي بشكل أفضل في مرحلة الطفولة. في سن 7 – 10 سنوات، تكتسب شخصية الطفل وقدراته طابعاً نشيطاً، فهو يتوق إلى إظهار ميوله الإبداعية في أنشطة معينة، وفي الأنشطة الأكاديمية بشكل خاص. ويحتاج المعلم إلى استخدام هذه الصفات في دراسته، مما يحوله إلى باحث عن الحقيقة. من الضروري تشجيع الإبداع والمبادرة لدى الطفل، لمساعدته على إتقان مهارات العمل، حتى لو كان هذا العمل يسمى "دراسة".

عليك أن تدرس ليس لأنه يتوجب عليك ذلك، بل لأنه مثير للاهتمام.

تقليديا، المؤسسة التعليمية الرئيسية هي الأسرة. ما يكتسبه الطفل في الأسرة أثناء الطفولة، يحتفظ به طوال حياته اللاحقة. ترجع أهمية الأسرة كمؤسسة تربوية إلى أن الطفل يبقى فيها جزءاً كبيراً من حياته، ومن حيث مدة تأثيرها على الفرد فلا يمكن لأي مؤسسة تعليمية أن تقارن بالمؤسسة التعليمية. عائلة. إنه يضع أسس شخصية الطفل، وبحلول وقت دخوله المدرسة، يكون قد تشكل بالفعل أكثر من نصفه كشخص. إن تكامل الجهود التربوية للأسرة والمدرسة له الأولوية في مرحلة التعليم العام الابتدائي. يجب على المدرسة والأسرة خلق مساحة شاملة للتطور الروحي والأخلاقي لطالب المدرسة الابتدائية. وفي المراحل اللاحقة من التعليم العام يبقى هذا الارتباط قائما، لكن العلاقات التربوية بين المدرسة والمجتمع تبرز إلى الواجهة. ما مدى أهمية التعاون بيننا نحن المعلمين مع أولياء الأمور وتوسيع نظرتهم للعالم ومساعدتهم على التواصل مع أطفالهم.

"لكي يكون الشخص مستقرا أخلاقيا، من الضروري للغاية أن يحب عائلته، وانطباعات طفولته، وبيته، ومدرسته، وقريته، ومدينته، ​​وبلده، وثقافته ولغته." د. ليخاتشيف

وهناك مشكلة أخرى وهي مشكلة شخصية المعلم، العلاقة بين الطالب والمعلم في مجال الحركة الدلالية الداخلية. إن الحديث عن الجانب الأخلاقي والروحي، وتقديم أفضل الأمثلة للأطفال على خزانة الأدب الروسي، هو الارتفاع الذي يجب على المعلم أن يرتقي إليه أولاً. وإلا فإن الأطفال لن يصدقوا ذلك، وبالتالي لن يتبعوه ولن يدركوا المعلومات. لذلك فإن من أهم شروط فهم الأعمال ذات التوجه الروحي هي صورة المعلم نفسه وشخصيته. التطور والتطوير الذاتي للطالب يحدث من خلال كتاب ومعلم، والمعلم إذا استطاع أن يعلم الأطفال التفكير المستقل، يحسن نفسه.

يحتاج المعلم إلى المضي قدمًا باستمرار جنبًا إلى جنب مع الحركة الأبدية التي تتحرك فيها الحياة كلها. والأهم أن يدخل المعلم في هذه الحركة بكل حب.

إذا لم تكن اليوم قد أضاءت يوم أي من طلابك بحبك ولطفك، فقد ضاع يومك.