Həyat yolu arqumentlərini tapmaq problemi. İnsan niyə yer üzündə yaşayır

Hər bir insanın nəyin yaxşı, nəyin pis olması barədə öz fikri var. Bu, ümumiyyətlə insanların intellektual və mənəvi inkişafındakı fərqlər, ətrafdakı sosial vəziyyətin xüsusiyyətləri ilə çox sayda şəxsi birliklər ilə əlaqələndirilir. Ancaq bəşəriyyət üçün hər zaman bərabər əhəmiyyət daşıyan belə hadisələr var.

Bu hadisələrdən biri də zadəganlıqdır. Ancaq zadəganlıq gerçəkdir, əsas təzahürləri dürüstlük və cəsarət, nümayiş etdirilməyən zadəganlıq, bu mətn müəllifinin yazdığı növlərdir. Y. Tsetlin əsl insan zadəganlığı problemindən narahatdır, hansı insanın nəcib adlandırıla biləcəyini, bu tip insanlara hansı xüsusiyyətlərin xas olduğunu müzakirə edir.

Bu gün bir nəcib insan nadir bir şeydir. Həqiqətən, xeyirxah əməllər, ilk növbədə insanlara kömək etməyə yönəlmiş fəaliyyətlər, problemlərinə həssaslıqla əsaslanan fəaliyyətlərdir. Təhlil üçün təklif olunan mətndə Yu Tsetlin həqiqətən nəcib bir insanın - Don Kixotun bariz nümunəsini təqdim edir. Tanınmış bir ədəbi qəhrəman obrazı vasitəsi ilə məqalə müəllifi, şər və ədalətsizliklə mübarizə etmək həqiqi nəcibliyin, görkəmli bir şəxsiyyətin qurulduğu təməlin olduğunu göstərir.

Y. Tsetlin hesab edir ki, "bütün şərtlərdə insan vicdanlı, sarsılmaz, qürurlu bir insan olmağı bacarmalıdır", lakin insanlığı və səxavəti ilə xarakterizə olunur.

Mətn müəllifi ilə tamamilə razıyam: nəcib bir insan insanlara səmimi sevgi, onlara kömək etmək istəyi, rəğbət, mərhəmət hissi ilə fərqlənir və bunun üçün ləyaqət və vəzifə hissi, şərəf və qürur hissi olmalıdır.

A. S. Puşkinin "Yevgeniya Onegin" romanında fikrimin təsdiqini tapıram. Bu əsərin baş qəhrəmanı Tatyana Larina həqiqətən nəcib insan idi. Bütün həyatıdakı sevgisi əvvəlcə cavabsız qaldı və romanın qəhrəmanı sevgidən yox, evlənməli idi. Ancaq sevgilisi Eugene Onegin, onun üçün qəfil ortaya çıxan bir duyğu haqqında söyləsə də, Tatyana Larina prinsiplərini dəyişdirmədi və soyuqqanlılıqla ona artıq aforizmə çevrilmiş bir cümlə ilə cavab verdi: "Ancaq başqasına verilmişəm və bir əsr ona sadiq qalacağam."

Zadəgan insanın başqa bir idealını "Müharibə və Sülh" epik romanında L. Tolstoy mükəmməl şəkildə təsvir etmişdir. Yazıçı əsərinin əsas simvollarından biri olan Andrey Bolkonsky'yi yalnız xarici zadəganlığı ilə deyil, həm də sonuncunun dərhal özündə kəşf etmədiyi daxili zadəganlığı ilə hədiyyə etdi. Andrey Bolkonsky əvvəllər yalnız nifrət etdiyi düşməni, öldürücü Anatoli Kuragin'i bağışlamamışdan əvvəl çox düşünməli idi. Bu nümunə nəcib bir insanın həqiqi mənəvi yüksəkliyə çatma qabiliyyətini göstərir.

Hər on ildə daha az və nəcib insanların olmasına baxmayaraq, zadəganlığın insanlar tərəfindən həmişə yüksək qiymətləndiriləcəyini düşünürəm, çünki bu, cəmiyyəti bir sarsılmaz birliyə birləşdirən qarşılıqlı yardım, qarşılıqlı yardım və qarşılıqlı hörmətdir.

Həyatın mənası nədir? İnsan həyatında vacib bir şey edə bilərmi? Məqsəd tapmaq, həyatdan məmnun olmaq və istədiyiniz hər şeyə necə nail olmaq olar? Bu və bir çox digər sual, hər bir şəxs böyüdükdə, inkişafının refleks mərhələsindən insana keçdiyi, ağlının ümumi davranış və həyat tərzinə hakim olmağa başladığı zaman ortaya çıxır.

Həyatın mənası və olma mövzusu bir çox rus yazıçılarını maraqlandırdı. Həyatın ən çətin suallarına cavab tapmağa çalışdılar: vətən, sevgi, xoşbəxtlik haqqında, əbədi kainatın və Tanrı qanunları haqqında.

Məsələn, A. Blok, həyatın mənasını başa düşən insanın çox şey anlayacağına inanırdı. Bir insan həyatın mənasını narahatlıq, eyni zamanda narahatlıq olduğunu ortaya qoyursa, o zaman artıq sadə bir insan olmayacaqdır.

A. S. Griboedov, həyatının mənasını tapmaq üçün əbədi problemini, uşaq və atalar problemini çoxsaylı əsərlərində əks etdirir, ən gözə çarpanı "Ağıldan vay". Baş qəhrəmanı A. Çatski cəmiyyətdə çoxdan köklənmiş bütün köhnə əmrlərə etiraz edir. Azadlıq, yeni həyat, vətənpərvərlik və mədəniyyət uğrunda fəal mübarizə aparır.

Ötən əsrin daha bir məşhur yazıçısı İ.S. Turgenev də həyatın mənasını tapmaqla bağlı əbədi məsələyə toxunur. Məşhur "Atalar və oğullar" romanı fərqli nəsillər arasındakı münasibətlərin bir qədər fərqli əbədi problemini həll edir. Əsas xarakterinin nümunəsində Turgenev göstərir ki, yeni bir şey qurmaq, təzyiq altında etmək istəmədən, bundan heç nə çıxmayacaqdır. Nəsillərin davamlılığına, atalarının mədəniyyətinin dəyərinə səy göstərmək lazımdır. Turgenev əsərlərində tam harmoniya, məsuliyyət və tədricilik içində yaşamağınız lazım olduğunu bir daha sübut edir.

Ancaq A. Puşkinin "Yevgeniy Onegin?" Romanı əbədi mövzulara da toxunur. Bunlar sevgi mövzuları, həyatın mənası, münasibətlər, seçim azadlığı, həyatımızda əxlaqın rolu.

Dünya və özü ilə tam uyğunlaşma arzusu, XIX əsr ədəbiyyatının başqa bir məşhur qəhrəmanı - Raskolnikovu fərqləndirir. Bu adam, belə bir ahəng axtarır, özü üzərində bir təcrübə aparır. Qanunu pozur və yaşlı qadını öldürür. Raskolnikov nə axtarırdı? Uyğunluq, azadlıq, xoşbəxtlik və müstəqillik? Bu dəyərlərdə çoxumuz üçün həyatın mənası deyilmi? Ancaq yadda saxlamaq lazımdır ki, məqsədlərə çatmaq üçün yanlış yola gedirsən, hesablama çox sərt olacaqdır.

Tolstoyun "Müharibə və Sülh" dastanının qəhrəmanları daima özlərini, ahənglərini, yollarını axtarırlar. Məsələn, Pierre Bezukhov çoxsaylı ağrılı səhvləri və xəyal qırıqlıqlarını dəf etdikdən sonra nəhayət həyatının mənasını tapır. Həqiqətə, ləyaqətə və işığa can atır. Bu, varlığımızın mənası deyilmi?

Sonda demək istəyirəm ki, 19-cu əsrin bütün ədəbiyyatını və nəinki həyatın mənası, Qəhrəman axtarışı üçün fəal axtarış ədəbiyyatı adlandırmaq olar. Bir çox yazıçı qəhrəmanlarda Vətənə xidmət edə bilən, başqalarına hörmət edə bilən, hərəkətləri və düşüncələri ilə Vətənə fayda gətirən və darı xoşbəxt olmağı, inkişaf etməyi, özünə uyğunlaşmağı və irəliləməyi bacaran insanları görməyə çalışdı.

Rus yazıçılarının hər biri öz mənası ilə həyatın mənası problemini həll edir, ancaq rusların klassikləri üçün irəliləməyə davamlı səyləri dəyişməz olaraq qalır.

"Məqsəd və vasitələr" istiqamətində son esse üçün bütün arqumentlər.

Maneələr keçilməz görünsə, məqsədə çatmaq mümkündürmü? Hər şey sizə qarşıdırsa, məqsədə çatmaq mümkündürmü? Çatışmayan məqsədlər varmı?
Həyat və bədii ədəbiyyatdakı bir çox nümunə insanın imkanlarının sonsuz olduğunu göstərir. Beləliklə, Ruben Galleqonun avtobioqrafik romanı "Qara üzərində ağ", keçilməz maneələrin olmadığını təsdiqləyən bir nümunədir. Romanın baş qəhrəmanı, həyatın yaxşı bir şey hazırlamadığı kimsəsiz bir yetimdir. Xəstədir və valideyn istiliyi də yoxdur. Hələ körpəlikdə anasından ayrılmış və uşaq evinə təyin olunmuşdu. Həyatı çətin və sevincsizdir, amma cəsur bir oğlan qətiyyəti ilə heyran qalır. Öyrənməmiş və öyrənməyə qadir olmasına baxmayaraq, taleyini aşmağı o qədər həvəslə arzulayır ki, məqsədinə çatır: məşhur yazıçı və bir çox insan üçün ilham verən bir nümunə olur. İş ondadır ki, o, qəhrəmanın yolunu seçir: “Mən qəhrəmanam. Qəhrəman olmaq asandır. Qol və ayağınız yoxdursa, qəhrəmansınız və ya ölü bir insansınız. Valideynləriniz yoxdursa - əllərinizə və ayaqlarınıza etibar edin. Və qəhrəman olun. Əgər qollarınız, ayaqlarınız yoxdursa və yetim doğulmağı bacarsanız, hamısı belədir. Günlərin sonuna qədər qəhrəman olmağa məhkumsan. Ya da öl. Mən qəhrəmanam. Mənim başqa çarəm yoxdur. ” Başqa sözlə, bu yola getmək güclü olmaq və hədəfə çatana qədər təslim olmamaq deməkdir, hədəf həyatdırsa və məqsədə çatmaq gündəlik mövcudluq uğrunda mübarizədir.

"Böyük məqsəd" nədir? İnsan varlığının məqsədi nədir? Hansı məqsəd məmnuniyyət gətirə bilər?
Böyük bir məqsəd, ilk növbədə, yaradılışa yönəlmiş, insanların həyatını yaxşılaşdırmaqdır. V. Aksenovun "Həmkarlar" romanında biz hələ öz missiyalarını həyata keçirən qəhrəmanları görürük. Üç dost: Aleksey Maksimov, Vladislav Karpov və Aleksandr Zelenin, tibb institutunun məzunları, məzun olduqdan sonra paylanmasını gözləyirlər. Onlar hələ də işlərinin nə qədər vacib olduğunu yaxşı başa düşmürlər, çünki son vaxtlar qayğısız yaşayırdılar: kinoya və teatrlara gedirdilər, gəzirdilər, aşiq oldular, həkimin təyin edilməsi haqqında mübahisə etdilər. Ancaq məzun olduqdan sonra real təcrübə ilə qarşılaşırlar. Alexander Zelenin, onu Kruglogorye kəndinə təhvil verməsini xahiş edir, dostların nəsillər naminə atalarının işlərini davam etdirmələrinə əmindir. İşi sayəsində tez bir zamanda yerli insanların hörmətini qazanır. Bu zaman İsgəndərin dostları dəniz limanında işləyir, gəmiyə təyin olunmağı gözləyirlər. Darıxırlar, işlərinin əhəmiyyətini başa düşmürlər. Ancaq Zelenin ağır yaralananda yaxın dostları var. İndi bir dostun həyatı yalnız onların peşəkarlığından asılıdır. Maksimov və Karpov çətin bir əməliyyat keçirir və Zelenini xilas edir. Məhz bu anda həkimlər həyatlarının ən böyük məqsədinin nə olduğunu başa düşürlər. İnsanlar böyük gücə sahibdirlər - bir insanı ölümcül ölüm əlamətlərindən qoparmaq. Bunun üçün peşələrini seçdilər, yalnız belə bir məqsəd məmnuniyyət gətirə bilər.

Məqsədin olmaması. Məqsədsiz varlığın təhlükəsi nədir? Məqsəd nədir? İnsan məqsədsiz yaşaya bilərmi? E.A.-nın ifadəsini necə başa düşürsən? "Hara gedəcəyinizi bilmirsinizsə, heç bir nəqliyyat keçməyəcək" görə?

Məqsədin olmaması bəşəriyyətin bəlasıdır. Axı, məqsədə çatmaq insanın həyatı və özünü dərk etməsi, təcrübə toplayıb ruhu inkişaf etdirməsidir. Ədəbi əsərlərin bir çox qəhrəmanları bunun təsdiqi kimi xidmət edir. Adətən, həyat yolunun başlanğıcında olan yetkin olmayan bir insan məqsədsizliyindən əziyyət çəkir. Məsələn, eyni adda romanın qəhrəmanı olan Eugene, A.S. Puşkin. İşin əvvəlində həyatda marağı olmayan bir gənc var. Və əsas problem onun varlığının məqsədsiz olmasıdır. Bütün roman boyu bunu etməyə çalışsa da, səy göstərə biləcəyi zirvəni tapa bilmir. İşin sonunda, görünür, "hədəf" tapır - Tatyana. Budur məqsəd! İlk addımının atıldığını güman etmək olar: Tatyana sevgisini etiraf etdi, ürəyini qazana biləcəyini xəyal etdi. A.S. Puşkin finalı açıq buraxır. İlk hədəfinə çatacağını bilmirik, amma ümid həmişə qalır.

Məqsədə çatmaq üçün hansı vasitələrdən istifadə etmək olmaz? Sonu vasitələrə haqq qazandırırmı? Eynşteynin: "Heç bir hədəf ona çatmaq üçün layiq olmayan vasitələrə haqq qazandırmaq qədər yüksək deyil" deyimi ilə razısınızmı?
Bəzən məqsədlərinə çatmaq üçün insanlar istədikləri yolda seçdikləri vasitələri unuturlar. Beləliklə, "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanındakı personajlardan biri Əzəmət Kazbichə məxsus at almaq istədi. Əlindəki və sahib olmayan hər şeyi təklif etməyə hazırdı. Karajları almaq istəyi, içindəki bütün hissləri məğlub etdi. Məqsədinə çatmaq üçün Azamat ailəsinə xəyanət etdi: bacısını istədiyini almaq üçün satdı, cəzadan qorxaraq evə qaçdı. Xəyanəti atası və bacısının ölümünə səbəb oldu. Əzəmət, nəticələrə baxmayaraq, əziz olduğu hər şeyi almaq üçün əziz olan hər şeyi məhv etdi. Onun nümunəsində, məqsədin əldə olunması üçün bütün vasitələrin yaxşı olmadığını görə bilərsiniz.

Məqsəd və vasitələrin nisbəti. Həqiqi və yalan məqsəd arasında nə fərq var? Həyatda hansı vəziyyətlərdə xoşbəxtlik əldə olunmur? Məqsədə çatmaq insanı həmişə xoşbəxt edirmi?
Məqsəd və vasitə nisbəti M.Yu-nun roman səhifələrində tapıla bilər. Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı." Bir məqsədə çatmağa çalışarkən insanlar bəzən bütün vasitələrin bu işdə kömək etməyəcəyini başa düşmürlər. "Dövrümüzün Qəhrəmanı" romanındakı personajlardan biri Grushnitsky ehtirasla tanınmaq istədi. Vəziyyəti və pulu bu işdə ona kömək edəcəyinə səmimiyyətlə inanırdı. Xidmətdə, problemlərini həll edəcəyinə, aşiq olduğu bir qızı cəlb edəcəyinə inanaraq, tanıtım axtardı. Onun xəyalları gerçəkləşdirilə bilmədi, çünki həqiqi hörmət və tanınma pulla əlaqəli deyil. Axtardığı qız digərini üstün tutdu, çünki sevginin ictimai tanınması və statusu ilə heç bir əlaqəsi yoxdur.

Yalan məqsədlər nəyə gətirib çıxarır?Həqiqi və yalan məqsəd arasında nə fərq var? Bir qol ilə bir anlıq istəyin fərqi nədir? Məqsədlərə çatmaq nə vaxt xoşbəxtlik gətirmir?
İnsan özünə yalnış məqsədlər qoysa, onların nailiyyəti məmnunluq gətirmir. "Dövrümüzün Bir Qəhrəmanı" romanının əsas personajı, həyatı boyu özünə müxtəlif hədəflər qoyaraq, əldə etdikləri uğurların ona sevinc gətirəcəyini ümid etdi. Sevdiyi qadınlara aşiq olur. Bütün vasitələrdən istifadə edərək ürəklərinə qalib gəlir, lakin sonradan maraq itirir. Beləliklə, Bella ilə maraqlanaraq, onu oğurlamağa və sonra vəhşi Çərkəzin yerini tapmağa qərar verir. Ancaq məqsədə çatdıqdan sonra Peçorin cansıxmağa başlayır, sevgisi ona xoşbəxtlik gətirmir. Taman fəslində qəribə bir qız və qaçaqmalçılıqla məşğul olan kor bir oğlanla tanış olur. Onların sirrini öyrənməyə çalışaraq günlərlə yatmır və onları seyr edir. Həyəcanı təhlükə hissi ilə doludur, ancaq məqsədə çatmaq yolunda insanların həyatını dəyişdirir. Aşkar edildikdən sonra qız qaçır və kor oğlanı və yaşlı qadını taleyin mərhəmətinə buraxır. Peçorin özünə həqiqi hədəflər qoymur, yalnız cansıxıcılığı aradan qaldırmağa çalışır ki, bu da onu yalnız xəyal qırıqlığına aparır, həm də özünə yol tapan insanların taleyini məhv edir.

Məqsəd və vasitə / fədakarlıq. Sonu vasitələrə haqq qazandırırmı? Bir insanın mənəvi keyfiyyətləri, məqsədlərinə çatmaq üçün seçdiyi vasitələrlə necə bağlıdır? Hansı məqsədə çatmaq məmnunluq gətirir?
Vasitələr, O. Henrinin "" hekayəsindəki qəhrəmanlarda olduğu kimi nəcibdirsə, sona qədər haqlı ola bilər. Della və Jim çətin həyat şəraitində oldular: Milad ərəfəsində bir-birlərinə hədiyyələr verməyə pulları yox idi. Ancaq qəhrəmanların hər biri qarşıya bir məqsəd qoymuşdur: hər yolda öz can yoldaşını sevindirmək. Beləliklə, Della əri üçün saat zənciri almaq üçün saçlarını satdı və Cim də tarağı almaq üçün saatını satdı. "James Dillingham Jung cütlüyünün qüruru olan iki xəzinə var idi. Biri Jimin atasına və babasına məxsus qızıl saatı, digəri Della'nın saçlarıdır. ' Hekayənin qəhrəmanları əsas məqsədə - sevilən insanı sevindirmək üçün ən vacib şeyləri qurban verdilər.

Həyatda bir hədəfə ehtiyacınız varmı? Həyatda məqsəd nədir? Həyatda bir məqsədin olması niyə vacibdir? Məqsədsiz varlığın təhlükəsi nədir? İnsan varlığının məqsədi nədir? Həqiqi ilə yalanın fərqi nədir?
Reallıqda hazırcavab satira O. Henrinin yaradıcılığının əlamətidir. "" Hekayəsində bəlkə də cəmiyyətin ən vacib problemlərindən biri xatırlanır. Hekayə tam komikdir: baş qəhrəman cənab Towers Chandler, adi bir zəhmətkeş olmaqla, hər 70 gündə bir dəfə Manhettenin mərkəzində lüks bir gəzintiyə icazə verdi. Bahalı bir kostyum geydi, yaxşı bir restoranda yemək yazar, zəngin bir adam kimi təqdim edərək bir taksi işçisi icarəyə götürdü. Bir dəfə belə bir "gəzinti" zamanı o, Marian adlı təvazökar geyimli bir qızla tanış oldu. Gözəlliyi ilə ovsunladı və yeməyə dəvət edildi. Söhbət əsnasında yenə də heç bir işi olmayan bir varlı bir adamı təqlid etdi. Marian üçün belə bir həyat tərzi qəbuledilməz idi. Onun mövqeyi açıq idi: hər bir insanın həyatda istəkləri, hədəfləri olmalıdır. Bir insanın varlı və ya kasıb olmasının əhəmiyyəti yoxdur, faydalı iş görməlidir. Yalnız bundan sonra qızın Chandler'dən fərqli olaraq həqiqətən varlı olduğunu öyrənirik. Sadəlövh bir insanın narahatlığı və zəhməti ilə yüklənməyən varlı bir insan kimi qələmə verməklə, gözəl bir qəribənin diqqətini insanların onunla daha yaxşı davranacaqlarına yönəldə biləcəyinə inanırdı. Lakin məlum oldu ki, məqsədsiz bir varlıq nəinki cəlb etmir, həm də dəf edir. O. Henrinin təzahürü "bütün həyatı qonaq otağı və klub arasında keçən" boş və boş adamlara qarşı yönəldilmişdir.

Məqsədlilik. Bu sözlə razısınız: "Əlbətdə bir şey istəyən bir adam taleyi təslim olmağa məcbur edir"? Maneələr keçilməz görünsə, məqsədə çatmaq mümkündürmü? Məqsəd nədir? Balzakın: "Məqsədə çatmaq üçün əvvəlcə getməlisən" ifadəsini necə başa düşürsən? Məqsədə necə nail olmaq olar?
Bizim imkanlarımızdan başqa bir şey varmı? Yoxdursa, ən cəsarətli hədəfinizə necə çatmaq olar? "" Hekayəsində A.P.Platonov bu suallara cavab verir. Daş və gil arasında doğulmaq üçün təyin olunan kiçik bir çiçəyin həyat hekayəsini danışır. Bütün həyatı onun böyüməsinə və inkişafına mane olan xarici amillərlə mübarizə idi. Cəsarətli çiçək "gecə-gündüz yaşamaq və ölməmək üçün çalışdı", çünki digər çiçəklərdən tamamilə fərqli idi. Ondan xüsusi bir işıq və qoxu çıxdı. İşin sonunda səylərinin boşa çıxmadığını görə bilərik, "oğlunu" canlı və səbirli, daşların arasında yaşadığı üçün daha güclü olduğunu görürük. Bu uydurma insanlar üçün tətbiq olunur. Enerjinizi sərf etmədən işləsəniz insan hədəfinə çata bilər. Məqsədli olsanız, hər hansı bir maneəni dəf edə bilərsiniz, həm də uşaqları öz imicinizdə böyüdə bilərsiniz, daha da yaxşı. İnsanlığın olacağı yol hər kəsdən asılıdır.Çətinliklərdən qorxmayın və imtina edin. Qətiyyətliliyi ilə xarakterizə olunan güclü şəxsiyyətlər, A.P ilə eyni şəkildə qeyri-adi bir rəng ilə "parlayırlar". Platonov.

Cəmiyyət hədəf qoymağa necə təsir edir?
Povestin başlanğıcından etibarən Anna Mixaylovna Drubetskayanın və oğlunun bütün düşüncələri bir şeyə - maddi rifahının paylanmasına yönəldilmişdir. Bunun üçün Anna Mixailovna nə alçaldıcı dilənçiliyi, nə də qəddar güc tətbiq etməyi (mozaika portfeli olan bir səhnə), nə də intriqaları və s. Əvvəlcə Boris anasının iradəsinə qarşı çıxmağa çalışır, amma nəticədə yaşadıqları cəmiyyətin qanunlarının yalnız bir qaydaya - gücə və pula sahibinin haqlı olduğunu başa düşür. Boris "karyera qurmağa" başlayır. Vətənə xidmətə aparılmır, karyera nərdivanını ən az geri dönə biləcəyiniz yerlərdə xidmətə üstünlük verir. Onun üçün nə səmimi hisslər (Nataşanın imtina etməsi), nə də səmimi dostluq (onun üçün çox şey etmiş Rostovlara qarşı soyuqluq) yoxdur. Hətta evliliyi də bu məqsədə (Julia Karagina'nın "melankolik xidmətinin" təsviri, iyrəncliyi ilə ona eşq elan etməsi və s.) Təqdim edir. 12-ci il müharibəsində Boris yalnız məhkəmə və işçi intriqalarını görür və yalnız bunu öz xeyrinə necə yönəltməklə maraqlanır. Julie və Boris bir-birlərindən olduqca razıdırlar: Julie parlaq karyera qurmuş yaraşıqlı, ərinin olması ilə yaltaqlanır; Borisin pulu lazımdır.

Sonu vasitələrə haqq qazandırırmı? Müharibədə bütün vasitələrin yaxşı olduğunu söyləmək mümkündürmü? Vicdansızlıqla əldə olunan böyük məqsədlər haqlı ola bilərmi?
Məsələn, romanda F.M. Dostoyevskinin baş qəhrəmanı Rodion sual doğurur: "Mən titrəyən bir varlıqyam, yoxsa haqqım var?" Rodion ətrafındakı insanların başına gələn müsibətləri və müsibətləri görür və buna görə də pulunun minlərlə əziyyət çəkən qız və oğlana kömək edəcəyini düşünərək yaşlı qadını faizlə öldürməyə qərar verir. Hekayə boyu qəhrəman böyük sərkərdələrin və hökmdarların böyük hədəflərə gedən yolda əxlaq şəklində maneələr yaratmadığı ilə özünü əsaslandıraraq superman nəzəriyyəsini sınamağa çalışır. Rodion, etdiyi əməlin şüuru ilə yaşaya bilməyən bir insandır, buna görə də günahkar olduğunu etiraf edir. Bir müddət sonra ağılın qürurunun ölümlə nəticələndiyini başa düşür və bununla da “supermen” nəzəriyyəsini təkzib edir. Günahsızlığına inandıqları, həqiqətlərini qəbul etmədən başqalarını öldürdükləri bir yuxu görür. "İnsanlar bir-birlərini" seçilmişlər "istisna olmaqla, bəşər övladını məhv edənə qədər mənasız bir şəkildə öldürdülər. Bu qəhrəmanın taleyi bizə göstərir ki, hətta yaxşı niyyət də qeyri-insani metodları doğrultmur.

Sonu vasitələrə haqq qazandıra bilərmi? "Məqsədə çatdıqda yolu unutdururlar" ifadəsini necə başa düşürsən?
Aldous Huxley'nin "Cəsur Yeni Dünya" distopiya romanında son və vasitə arasındakı əlaqənin əbədi məsələsinə toxunulur. Povest oxucunun gözü qarşısında "xoşbəxt" bir cəmiyyət görünməzdən əvvəl, uzaq gələcəkdə aparılır. Həyatın bütün sahələri mexanikləşdirilmişdir, bir insan daha çox əziyyət çəkmir və ya ağrı keçirmir, bütün problemlər "yastıq" adlı dərman qəbul etməklə həll edilə bilər. İnsanların bütün həyatı zövq almağa yönəldilmişdir, artıq seçim əzabından əziyyət çəkmirlər, həyatları əvvəlcədən düşünülmüş bir nəticədir. "Ata" və "ana" anlayışları mövcud deyil, çünki uşaqlar xüsusi laboratoriyalarda böyüdülər, malformasiya riskini aradan qaldırdılar. Texnologiya sayəsində qocalıq fəth olunur, insanlar gənc və gözəl ölürlər. Hətta ölümü əyləncəli şəkildə qarşılayırlar, televizora baxır, əylənirlər və soma qəbul edirlər. Dövlətdəki bütün insanlar xoşbəxtdir. Ancaq bundan sonra belə bir həyatın flip tərəfini görürük. Belə bir cəmiyyətdə güclü hisslər qadağan olunduğundan və insanlar arasındakı bağlar pozulduğundan bu xoşbəxtlik ibtidai hala çevrilir. Standartlaşdırma həyatın şüarıdır. İncəsənət, din, həqiqi elm repressiya olunur və unudulur. Ümumdünya xoşbəxtlik nəzəriyyəsinin uğursuzluğunu Bernard Marks, Gulmholtz Watson, John kimi qəhrəmanlar cəmiyyətdə özünə yer tapa bilmədikləri üçün sübut etdilər, çünki fərdiliyi özlərində dərk etdilər. Bu roman aşağıdakı fikri təsdiqləyir: hətta universal xoşbəxtlik kimi vacib bir məqam da standartlaşdırma, insanı sevgidən, ailədən məhrum etmək kimi dəhşətli metodlarla əsaslandırıla bilməz. Buna görə də əminliklə deyə bilərik ki, xoşbəxtliyə aparan yol da çox vacibdir.

İnsan həyatının mənasını axtarmaqla bağlı sual ədəbiyyatda dəfələrlə qaldırılıb və əvvəlcə ritorik adlandırıla bilən bu sualdır. Bir çox görkəmli ədəbi əsərin qəhrəmanları varlığımızın mənasının nə olduğunu başa düşməyə çalışdılar, hər biri bunu müxtəlif yollarla etdi və tamamilə əks həyat tərzi seçdi.

Ancaq həyatlarında təkrar-təkrar yaradılan ideallara baxmayaraq, demək olar ki, eyni reallıqla qarşılaşdılar. Həyatın mənası ilə bağlı suala qəti cavab tapmaq mümkündürmü? Görüntüləri çox oxucuya bu qədər yaxınlaşan ədəbi qəhrəmanları axtarmağa nə son verdi? ..

Həyat məna verirmi?

Belə bir qəhrəmanın nümunəvi nümunəsini Eugene Onegin adlandırmaq olar - Pushkin A.S eponim romanının əsas personajı. Əsərin ilk hissəsində, həyatı əyləncəli, əyləncəli və sevgi ilə dolu olan bir zadəgan, dünyəvi bir kök olan Onegin obrazını tapırıq. Həyatı hadisəli görünsə də, zaman keçdikcə onu narahat edir və cansıxıcılığı dayandırmaq istəyərək kəndə gedir. Onegin kəndlilərin həyatı ilə maraqlanmağa başlayır, kəndlilərin vəziyyətini yüngülləşdirməyə və əkinçiliklə məşğul olmağa çalışır. Ancaq hətta bu fəaliyyət onu narahat edir və tədricən həyat zövqü soyuyur, insanın duyğuları və duyğuları ruhundan yox olur və içəridən və xaricdən tamamilə soyuyur.

Hekayənin əsas süjetini baş qəhrəmanın artıq ruhsuz və soyuq bir eqoistə çevrildiyi bir gənc və səmimi bir qız Tatyana hisslərini amansızcasına rədd etdiyi an adlandırmaq olar. Gələcəkdə də yaralı hisslərini əsirgəmir, Eugene yaxın dostu - Lenskinin əziyyətini çəkən Olqa üçün açıq şəkildə qayğı göstərir. Beləliklə, Onegin bütün sevdiklərini, ona ehtiyacı olan insanları və ən əsası - özünün bilinçsiz olaraq ehtiyac duyduğu insanları itirir.

Bu itki onun üçün özünü itirmək deməkdir və yalnız bu kimi kədərli dəyişikliklər onu həyata baxışını və mənasını dəyişdirməyə məcbur edir. Onegin yaxşılaşmağa çalışır, Tatyana'ya hisslərini izah etmək üçün tapır - amma artıq gec idi, dəyişdi və evləndi. Artıq düzəldilə bilməyən ölümcül səhvlərə yol verdi və bunu anlamaq ona həyatını məhv edənə qədər öz varlığının heç bir mənasının olmadığını başa düşməyə imkan verdi.

Ədəbiyyatda ideal və gerçəklik

Bənzər faciələr Eugene Onegin-dən sonra da qəhrəmanlarını sevindirməyə davam etdi. Həyatın mənasını əbədi axtarmaq rus və xarici ədəbiyyatda əsas mövzulardan biridir. Ədəbi əsərlərində yazıçılar hər hansı bir insan üçün bu cür axtarışların ağırlığını vurğulayır, ideallarını ortaya qoyur və sonunda üzləşdikləri acı həqiqətləri göstərir.

Bu, həyatın mənasını axtaran qəhrəmanların ölümcül faciəsidir - ideallarına güvənərək bəzən qəddar və haqsız reallıqla qarşılaşmaq məcburiyyətindədirlər. Bəzən onların həyatı səhv seçilmiş həyat qaydalarına görə dözülməz olur, bəzən davamlı ziddiyyətlərdən və ideallarının və həqiqətən nəyin ziddiyyətləri ilə mübarizə aparmaq məcburiyyətində qalırlar. Bənzər bir şəkildə, uzun və çətin bir yol keçirlər, bu müddət ərzində çətin və bəzən tamamilə haqsız insan həyatının mənasını tapmağa çalışırlar.