Oblomov ağılında və ya hisslərində daha güclü olan nədir. Bir sınaq kimi sevgi "Oblomov

Təqdimatların önizləməsindən istifadə etmək üçün özünüzə Google hesabı (hesab) yaradın və ona daxil olun: https://accounts.google.com

Slayd başlıqları:

“Həssaslıq və həssaslıq” istiqaməti üzrə yekun esseyə hazırlıq Rus dili və ədəbiyyatı müəllimi GAPOU MOK onlara. V. Talalikhina Lodygina A.V. Moskva, 2016

“Ağıl və hiss” İstiqamət insanın daxili aləminin istək və hərəkətlərinə təsir edən iki ən mühüm komponent kimi ağıl və hiss haqqında düşünməyi nəzərdə tutur. Ağıl və hiss həm harmonik vəhdətdə, həm də şəxsiyyətin daxili konfliktini təşkil edən mürəkkəb qarşıdurmada nəzərdən keçirilə bilər. Ağıl və hiss mövzusu müxtəlif mədəniyyətlərin və dövrlərin yazıçıları üçün maraqlıdır: ədəbi əsərlərin qəhrəmanları tez-tez hisslərin diktəsi ilə ağılın təhrik edilməsi arasında seçim qarşısında qalırlar.

Səbəb Hiss Ağıl Səbəb Sağlam düşüncə İntellekt Anlamaq İdrak qabiliyyəti Həqiqəti hiss etmək bacarığı 1. İnsanın idrak fəaliyyətinin ən yüksək səviyyəsi, məntiqi və yaradıcı düşünmək, idrakın nəticələrini ümumiləşdirmək bacarığı. // Nitqdə ifadə olunan beyin fəaliyyətinin məhsulu. 2. Ağıl, zəka (qarşı: hiss). // Ağıllılıq. Sensasiya Təəssürat Emosiya Zehni impuls Ehtiras yaşamaq Ürək meyli Cazibə Ehtiras 1. Canlı varlığın xarici təəssüratları qavramaq qabiliyyəti. 2. Hiss etmə prosesinin özü, dərk etmək. 3. Canlı varlığın psixofiziki vəziyyəti, yaşadıqlarını, hiss etdiklərini, onun psixi həyatının məzmununa daxil olanları. 4.dep. Kem tərəfindən hiss edilən sevgi. kəsmək // Həyəcan, coşğu, təkan.

Mind Feeling İnsan: Həssas, laqeyd, rasional, hesablayan, görən, xəbərdar, anlayan, iradəli, düşünən, eqoist, müdrik, uzaqgörən, savadlıdır. Bir insan ola bilər: toxunan, həssas, həssas, sentimental, empatik, qəbuledici, təsirli, həssas, emosional, səmimi, sərxoş, asanlıqla zədələnən.

Theme Works epizodları Nəcib hisslər yaşamaq nə deməkdir? Həqiqi hisslər hansılardır? İnsan hisslərinin gücü nədir? Yu.M. Nagibin "Köhnə tısbağa" A.I. Kuprin "Olesya" Eduard Əsədov "Nifrət və Sevgi balladası" Oğlan başqası üçün məsuliyyət hissi oyananda nəcib hisslər keçirdi. O, səhvini düzəldə bildi: Maşanı evə qaytardı. Olesya İvan Timofeeviçi səmimi, dərindən sevir, bu onun heyrətamiz gücüdür. Sevgisinin gücü sayəsində o, İvan Timofeeviçə öz əqidəsini qurban verə bilir: Olesya cadugər olduğuna əmin olaraq kilsəyə gedir. Yaradan və məhv edən hisslər Yu.M. Nagibin "Köhnə tısbağa" A.I. Kuprin "Olesya" I.A. Qonçarov "Oblomov" F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza" Dağıdıcı hiss. Balaca gülməli tısbağalara sahib olmaq ehtiraslı bir ehtiras, uşağı sadiq bir dost olan köhnə tısbağanı peşman olmadan satmasına səbəb oldu. Bu eqoist hiss onun yalnız öz istəklərini, “istəklərini” eşitməsi və görməsi səbəbindən yaranmışdır. Yaradıcı hiss. Qoca Maşanın həyatı üçün gözlənilmədən oyanmış məsuliyyət hissi, sizə ehtiyacı olan bir dostunuza xəyanət etmək üçün utanc hissi, uşağı cəsarətli və vacib bir qərara gətirib çıxarır: nəyin bahasına olursa olsun köhnə tısbağanı evə qaytarmaq.

Mövzu İncəsənət əsərləri Epizodlar Ağıl nə vaxt təhlükəli olur? Səbəb - bir insanın xoşbəxt hədiyyəsi və ya onun lənəti? İ.A. Bunin "Gözəllik" M.Ye. Saltıkov-Şedrin "Müdrik Piskar" F. M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza" A.S. Qriboyedov "Ağıldan vay" Bir məmurun ikinci arvadı olan gözəlin "itək" gözü var idi, hər şeyi görür, hər hansı bir məsələnin həllinə ağlabatan yanaşırdı. Və eynilə ağlabatan, sakitcə, birinci evliliyindən məmur oğluna nifrət etdi. O, evdə olmadığını iddia edərək, onu əvvəlcə divanda, sonra isə döşəmədə yatmağa köçürdü. Bu ağıllı yanaşmanın nəticəsi yeddi yaşlı kiçik bir uşağın tənha, təcrid olunmuş həyatı oldu. A. Çatskinin obrazı. Ağıllı, lakin Famus cəmiyyətinə lazım deyil. Moskvadan ayrılır "Mənim üçün vaqon, vaqon" Daha vacib nədir: səbəb və ya hiss? Ağlınıza, yoxsa ürəyinizə qulaq asmalısınız? İ.A. Bunin "Qaranlıq xiyabanlar" A.I. Kuprin "Duel" I. S. Turgenev "Atalar və oğullar" F.M. Dostoyevski "Cinayət və Cəza" (çap) L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh" Yuri Alekseeviç Romaşov hər axşam Nikolaevlərin yanına gedir, baxmayaraq ki, orada gözlənilmir və onun iştirakı ilə mərasimdə dayanmır, lakin Şuroçkanı (Alexandra Petrovna) yenidən görmək, tikiş zamanı ona baxmaq üçün qüvvələrindən hündürdür. Romaşov həyasızlığa dözməyə hazırdır, sadəcə şirin bir qadın əlinin güclü və nəvazişli silkələnməsini hiss etmək üçün: o, bu füsunkar sarsıntıya öz ruhu ilə girdi. Yuri Alekseeviç hər dəfə rüsvayçıların istehzasını eşidən və Şuroçkanın ərinin iyrənc münasibətini hiss edərək kəskin utanc hissi keçirirdi. Rostov ailəsinin Moskvanı tərk etməsi epizodu. Ağlabatan bir yanaşma üçün ana, çünki arabalarda uşaqların mirasını götürmək lazımdır. Nataşa vəziyyəti başqa cür qəbul edir: "Biz bir növ almanıq!" və arabaları yaralılara vermək üçün yalvarır. Ana utanır.

Mövzu İncəsənət əsərləri epizodları Sizi emosiyalarınız idarə edə bilirmi? Hisslərə hava vermək lazımdırmı? I. A. Bunin "Günəş vuruşu" L. N. Tolstoy "Müharibə və Sülh" F.İ. Tyutçev "Oh, biz necə də qəddarcasına sevirik" Yeni tanışına heyran olan leytenant ona sahilə getməyi yalvarır. O, çaşqındır, inandırmağa təslim olur, emosiyalarına davam edir, sanki günəş vurması onun şüurunu ört-basdır edir. O, bunu dəli adlandırır: həyatında belə bir şey olmayıb və olmayacaq. O niyə bunu edir? Bu sevimli qadın evlidir və üç yaşında bir qızı var. Bu davranış ehtiyatsızlıqdır, lakin müəllif buna görə onu günahlandırmır. Hiss birdən-birə alovlana bilər, tutulma kimi - insan sakitliyini itirir. Amma bu hiss bu insanların həyatında olub və olacaq ən gözəl şeydir. Bir an olsun - bu, əbədiyyətə dəyər. Anatol Kurakinə qarşı hisslərə qapılan Nataşa Rostova qohumlarının razı salmasına baxmayaraq, onunla qaçmaq qərarına gəlir. Bu hərəkət onun Andrey Bolkonski ilə münasibətlərini kəsməsinə səbəb oldu. Elena Denisieva, ehtirasla F.I. Tyutchev, taleyin ağır zərbələrini alır: cəmiyyətin qınaması, Fedor İvanoviçin həyat yoldaşı ola bilməməsi (evlidir), ciddi bir xəstəlik.

İnsan hisslərinin gücü nədir? Hisslərin gücü qeyri-adi dərəcədə böyükdür. Güc insanı dəyişə bilər: onun ən yaxşı və ya ən pis tərəflərini oyadır. Belə güclü hiss sevgidir (iman, qorxu): o, dirildir və öldürür, bağışlayır və nifrət edir, ruhlandırır və viran edir. Dünya doğumdan ölümə qədər sevginin gücü ilə doludur: ana sevgisi sərhəd tanımır, kişi ilə qadın arasındakı hisslərin dərinliyini sözlə ifadə etmək çətindir; yaradıcılığa olan sevgi şəxsiyyətin gücünü, heyvanlar üçün - həssaslıq və mərhəməti göstərir. Bu mövzu bir çox nəsilləri narahat edir və hələ də hər bir insanın həyatında vacib və əhəmiyyətli olaraq qalır. Rus klassik ədəbiyyatının əsərlərində insan hisslərinin gücünün təzahürünə dair nümunələrə tez-tez rast gəlinir.

tezis A.İ.-nin işini xatırlayaq. Kuprin "Olesya". Bu hekayə baş qəhrəmanın sevgisinin gücünü açıq şəkildə göstərir: onun fədakarlığı, səmimiliyi, mənəviyyat.

illüstrasiya Olesya meşədə böyüdü, vəhşi həyatının xüsusiyyətlərini bilirdi, Polesie sakinlərinin xırda problemlərinə yad idi. İvan Timofeeviçlə görüşü erkən yazda baş verdi, təbiətin özü onların sevgisinə xeyir-dua verdi. Olesya bilirdi ki, onların hissləri məhvə məhkumdur, çox əziyyət çəkməli olacaq, amma sevgisindən imtina etmədi, onu sakitliyə dəyişmədi. Olesyanın sehri düşündüyü kimi caduda deyil, heyrətamiz səmimiyyətdə, hisslərin dərinliyindədir. Seçdiyi birinin tənbəl ürəyini bilən qız bütün zəifliklərini məzəmmət etmədən, qınamadan qəbul etdi. Olesya həqiqətən sevgisini saxlamaq istəyirdi, amma taleyi dəyişdirilə bilməz! Olesyanın qərarı təqdirəlayiqdir. O, təqdirini dəyişdirmək və bununla da hisslərini xilas etmək ümidi ilə kilsəyə getdi. O, bütün məsuliyyəti öz üzərinə götürür. Bunu ancaq böyük sevgi gücünə malik olan insan edə bilər! Təəssüf ki, Polissya sakinləri onunla son dərəcə qəddar davrandılar: onu döydülər, tarla buladılar. Olesya getməyə məcbur olur, amma heç vaxt İvan Timofeeviçi heç nədə ittiham etmir, sözlərində minnətdarlıq və əvvəlki kimi sevgi səslənir.

Mini-nəticə Olesya sevgisinin heyrətamiz gücü fədakarlıqda almaq deyil, vermək bacarığındadır.

İnşa mətni:

Ağıl və ürək çox vaxt ortaq heç nəyi olmayan və hətta bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edən iki maddədir. Niyə bəzi insanlar hər qərarını ölçüb-biçməyə və hər şeydə məntiqi əsas axtarmağa meyllidirlər, bəziləri isə öz hərəkətlərini yalnız öz iradələri ilə, ürəyinin onlara dediyi kimi edir? Bir çox yazıçılar bu barədə düşünürdülər, məsələn, qəhrəmanlarının hərəkətlərində nəyi rəhbər tutduqlarına böyük əhəmiyyət verən Lev Tolstoy. Eyni zamanda, o, ruh adamlarının ondan daha əziz olduğunu gizlətməyib. Mənə elə gəlir ki, İ.A.Qonçarov öz qəhrəmanlarının ağlının əməyinə qiymət verərək, onlarda ürək işini daha çox qiymətləndirmişdir. N.A.Dobrolyubov bir sənətkar kimi Qonçarovun xarakterik xüsusiyyəti hesab edirdi ki, o, obyektin bir tərəfinə, hadisənin bir məqamına heyran qalmır, obyektə hər tərəfdən baxır, hadisənin bütün məqamlarının tamamlanmasını gözləyir. Romanda qəhrəmanların xarakterləri onlara xas olan bütün ziddiyyətlərlə açılır. Deməli, baş qəhrəman İlya İliç Oblomovun çatışmazlıqları çoxdur, tənbəl, laqeyd, hərəkətsizdir. Bununla belə, onun müsbət cəhətləri də var. Təbiət Oblomova düşünmək və hiss etmək qabiliyyətini tam şəkildə bəxş etmişdir.
Dobrolyubov bu haqda belə yazırdı: Oblomov sönük, laqeyd, istəkləri və hissləri olmayan təbiət deyil, həm də həyatında nəsə axtaran, nəyisə düşünən insandır. Romanda Oblomovun xeyirxahlığından, xeyirxahlığından, vicdanlılığından bir neçə dəfə danışılır. Qonçarov bizi öz qəhrəmanı ilə tanış edərək yazır ki, onun yumşaqlığı təkcə üzünün deyil, bütün ruhunun üstün və əsas ifadəsi idi. Və daha sonra: Səthi müşahidəçi, soyuq bir insan ötüb keçəndə Oblomova baxaraq deyirdi: “Yaxşı bir insan olmalıdır, sadəlik!” Uzun müddət onun üzünə baxan daha dərin və daha gözəl bir adam, təbəssümlə xoş meditasiya ilə uzaqlaşacaqdı. Sadəcə bu insana baxmaq insanların düşüncəli təbəssümünə nə səbəb ola bilər? Məncə, bu, Oblomovun təbiətinə xas olan hərarət, mehribanlıq və poeziya hissi ilə bağlıdır: Onun ürəyi quyu kimi dərindir. Stolz, dostun mənəvi keyfiyyətlərinə heyran olan tamamilə əks bir insandır. Ürəkdən təmiz, daha yüngül və sadə yoxdur! o qışqırır. Stolz və Oblomov uşaqlıqdan dost olublar. Onlar bir-birlərini çox sevirlər, lakin eyni zamanda aralarında müəyyən daxili ziddiyyət yaranır. Hətta, daha doğrusu, münaqişə deyil, iki tamamilə fərqli insan arasındakı mübahisə. Onlardan biri aktiv və praktikdir, digəri isə tənbəl və diqqətsizdir. Stolz dostunun apardığı həyat tərzindən daim dəhşətə gəlir. O, var gücü ilə Oblomova kömək etməyə, onu amansızcasına dərinliklərinə hopduran bu avaralıq bataqlığından çıxarmağa çalışır. Stolz Oblomovun sadiq və sadiq dostudur, ona sözdə və əməldə kömək etməyə hazırdır. Mənə elə gəlir ki, buna ancaq həqiqətən xeyirxah insanlar qadirdir. Ona görə də Stolz-u yalnız rasionalist və praqmatist kimi qəbul etməyə meylli deyiləm. Məncə, Stolz xeyirxah insandır və o, xeyirxahlıqda fəaldır və sadəcə simpatiya ilə yola getmir. Oblomov fərqlidir. O, təbii ki, ümumbəşəri kədərlərə yad deyil, uca düşüncələrin ləzzətinə çatır. Amma bu uca düşüncələri həyata keçirmək üçün heç olmasa divandan qalxmalısan. Oblomov artıq buna qadir deyil. İki dostun xarakterlərinin tamamilə fərqli olmasının səbəbi onların tamamilə fərqli tərbiyə olunmasıdır. Balaca İlyuşa Oblomov uşaqlıqdan sonsuz sevgi, məhəbbət və hədsiz qayğı ilə əhatə olunmuşdu. Valideynlər onu təkcə bəzi bəlalardan deyil, həm də hər cür fəaliyyətdən qorumağa çalışırdılar. Hətta corab geyinmək üçün Zaxara zəng etmək lazım idi. Təhsilə də o qədər də əhəmiyyət verilmirdi və nəticədə fitri istedadlı oğlanın təhsilində ömrünün sonuna kimi əvəzedilməz boşluqlar yaranır. Onun marağı məhv oldu, lakin Oblomovkadakı ölçülü və sakit həyat onda xəyalpərəstlik və mülayimlik oyatdı. İlyusha Oblomovun yumşaq xarakterinə həm də çayların tələsik axını, tarlaların və nəhəng meşələrin böyük sakitliyi ilə Mərkəzi Rusiya təbiəti təsir etdi. Andrey Stolz tamam başqa tərzdə tərbiyə olunub. Onun təhsilini oğlunun dərin biliklərə yiyələnməsinə çox ciddi yanaşan alman atası aparırdı. Andryuşada təhsil almağa, ilk növbədə zəhmətə can atırdı. Stolz erkən uşaqlıqda oxumağa başladı: atası ilə coğrafi xəritə üzərində oturdu, bibliya ayələrini təhlil etdi, Krılovun nağıllarını öyrətdi. 14-15 yaşından o, artıq atasının göstərişi ilə müstəqil səyahət edir və heç nəyi qarışdırmadan onları dəqiqliklə yerinə yetirirdi. Təhsildən danışırıqsa, əlbəttə ki, Stolz dostunu xeyli qabaqlayıb. Ancaq təbii zehnə gəldikdə, Oblomov ondan heç də məhrum deyildi. Stolz Olqaya deyir ki, Oblomovun başqalarından heç də az ağlı yoxdur, ancaq basdırır, hər cür zibillə boğulur və boş-boş yuxuya gedir. Olqa, mənə elə gəlir ki, Oblomova öz ruhu ilə aşiq oldu. Oblomov sevgilərinə xəyanət etsə də, adi həyatının buxovlarından xilas ola bilməsə də, Olqa onu heç vaxt unuda bilmədi. O, artıq Stolzla evli idi və deyəsən, xoşbəxt yaşayırdı, amma o, vaxtaşırı öz-özünə soruşurdu ki, nə istəyir, ruhu nə axtarır, ancaq nəyisə soruşur və axtarırdı. demək olduqca kədərlidir. Onun ruhunun eyni əziz və yaxın ruhla görüşməyə can atdığını başa düşürəm. Stolz, bütün zəka, enerji və qətiyyət xüsusiyyətlərinə baxmayaraq, Olqaya Oblomovla yaşadığı xoşbəxtliyi verə bilmədi. Oblomov bütün tənbəlliyinə, ətalətinə və digər çatışmazlıqlarına baxmayaraq, görkəmli və istedadlı bir qadının ruhunda silinməz iz buraxdı. Beləliklə, romanı oxuduqdan sonra belə bir təəssürat qalır ki, Oblomov zəngin və mülayim ruhu ilə Qonçarova daha yaxındır. İlya İliçin heyrətamiz bir xüsusiyyəti var idi: o, ətrafdakıların məhəbbətini oyatmağı bilirdi, görünür, əvəzində heç nə vermirdi. Amma onun sayəsində insanlar özlərində ən yaxşı keyfiyyətləri kəşf etdilər: mülayimlik, mehribanlıq, poeziya. Bu isə o deməkdir ki, Oblomov kimi insanlar ən azı bu dünyanı daha gözəl və zəngin etmək üçün lazımdır.

"İ. A. Qonçarov Oblomovun romanı qəhrəmanlarının taleyində ağıl və ürək" kompozisiyasının hüquqları onun müəllifinə məxsusdur. Materiala istinad edərkən, ona hiperlink göstərmək vacibdir

Tutqun otaq, lazımsız əşyalarla zibillənmiş, böyük mebellərlə doludur. Ətrafda toz, xarabalıq, kir. Mərkəzdə tənbəlliyin, laqeydliyin və... mənəvi saflığın, səmimiyyətin simvoluna çevrilmiş bir adamın uzandığı divandır. Bəli, bəli, Oblomovun nidasına təxminən əsr yarım qaldı: “Həyat: həyat yaxşıdır! Orada nə axtarmaq lazımdır? ağlın, ürəyin maraqları?" - deyə cavab veririk: "Ürəklər, əlbəttə, ürəklər!" Və dərhal aktiv, praktik, məqsədyönlü Stolz kənara çəkilir və o, ərköyün, yöndəmsiz, bəzən gülməli, Oblomov olaraq qalır. Niyə?

Mənə elə gəlir ki, bu, prioritet məsələdir

Rusiyada ağıl və ya ürək həmişə qərara alınıb və yəqin ki, ikincinin lehinə qərar veriləcək. Ölkəmizin indi də, Stoltların vaxtı çatanda Oblomovlara ehtiyacı var. Bu qəhrəman "hətta çox rusdur", çünki onda dərin tənbəllik birləşir, deyirlər: "Göy gurultusuna qədər insan özünü keçməz", səxavət, sadəlövhlük və mentalitetimizin əsas xüsusiyyəti - səmimiyyət , sinonimi səmimiyyətdir.

Mən Oblomovu yarı yeyilmiş krakerlərdən təsirlənən utanc hissi, musiqiyə və qadınlara sevginin qızğın bəyanatı və dostluğa səmimi inamı ilə pərəstiş edirəm. “Onun ürəyindən bircə dənə də olsun yalan qeyd çıxmadı,

Ona kir ... "- Stolz bir dostun xarakterinin əsas keyfiyyətlərini ifadə edərək deyəcək - səmimiyyət və yalanın olmaması.

Oblomov ağıllıdır? Şübhəsiz ki, axmaq deyil. Ancaq bu, onun "kristal ruhunun" yalnız kiçik bir hissəsidir. Onun ağlı, oxumaq, işləmək lazım olduğunu anlayan uşağın ağlıdır, bəs niyə? Oblomov səmimi şəkildə xoşbəxtdir və yaxın dostu ilə fəxr edir, o, şübhəsiz ki, gücünü harda istifadə edəcəyini, hara investisiya qoyacağını, nə alacağını, haradan əldə edəcəyini bilir. Bu məharət İlya İliçdə yoxdur, hətta onu qorxudur. Yəqin ki, qəhrəman üçün indi, bizim “kommersiya” vaxtımızda çox çətin olardı.

Oblomovun başına gələn hər şey ürəyin “hərəkətlərinin” nəticəsidir, o, planlaşdırmır, hərəkətlərini hesablamır, ona görə də ürəyi deyir. İstədiyiniz qədər bunun təsdiqi var.

Olqa ilə görüş. Oxuyarkən ilk gözlənilməz etiraf: "Mən musiqini deyil ... amma ... sevgini hiss edirəm." İlya, uzun müddət olmasa da, dəyişə biləcəyinə səmimi şəkildə inanır. Oblomov sevgini bütün qəlbi ilə hiss edir. Olqada - onun yeni həyatı, demək olar ki, qeyri-real, Oblomovun ideal ailə və xoşbəxtlik ideyası. Niyə hər şeydən imtina edir? Çünki İlya İliç mükəmməl başa düşür: sevilən insanı xoşbəxt etməyəcək.

Kiminsə hesabına belə olmaq Oblomov üçün mümkün deyil. Yalnız böyük bir ürək belə bir hərəkətə qadirdir. O, bir daha heç vaxt "həyatın qızdırması" ilə qarşılaşmayacaq, o, demək olar ki, ruhən ölür və hələ də başqa cür edə bilməz. Oblomovun fədakarlığı rus xarakterinin ən parlaq xüsusiyyətlərindən biridir. Bu qabiliyyət yüksək rütbəli şahzadələri titullarından imtina edərək Sibirə, ərlərini isə Senat meydanına getməyə məcbur edirdi. Çətin olanların, dəstəyə ehtiyacı olanların yanında olmaq üçün ürək çağırışını boğmaq mümkün deyil.

Rus dilində belə bir ifadə var: “Hər kəsə kifayət qədər ürək var”. Bu Oblomovdan gedir. Onun yanında olan hər kəs istilik və anlayış alır. Stolz dostunun yanına tələsir, nəinki onu yataqdan çıxartdırır. Andrey, uşaqlıqda olduğu kimi, yarıyuxulu Oblomovka uşaqlıqdan məhrum olan bir oğlan üçün əsl cənnət olduqda, səmimiyyət, xeyirxahlıq ittihamı alır. Yetkin Stolzun Oblomova ehtiyacı var, yalnız onunla o, iş adamı, sahibkar deyil, kişidir. Andreyə əsl dostluğu, maraqsız və sadiqliyi, sonra isə Stolzun bacarmadığı sevgini öyrənməyə kömək edən İlya idi.

Bəs Olqa? O, Oblomovdan razı deyildimi? Ayrılıq dərdini incəliklə, səmimiyyətlə, duyğu şövqü ilə müqayisə etmək olarmı! Onun həyatı "Nar bilərziyi" hekayəsindən Kuprin generalı Anosovun sözləri ilə desək, "qadınların xəyal etdiyi və kişilərin artıq bacarmadığı bir sevgidən keçdi". Olqanın ürəyi böyük bir hissin bütün tərəflərini yaşadı və bu, təkcə həzz və sevinc deyil, həm də ağrıdır. O, sevməyi öyrəndi, ona görə də Stolz onunla xoşbəxtdir.

Başqa bir qəhrəmanı, daha doğrusu, yalnız ürəyi ilə yaşayan bir qəhrəmanı xatırlamaq istərdim. Sakit, yaxın fikirli Pşenitsina, bəlkə də yeganə olan Oblomovu yenidən canlandırmaq istəmir, ona heç nə lazım deyil, özü ona ürəyini verir. İlya İliçin itkisi onun üçün Olqadan qat-qat çətindir. Axı, yalnız qəhrəmanın görünüşü ilə "həyatı itirdi və parladı", "şüalar, sakit bir işıq töküldü". Oblomov Pshenitsyna'nın varlığına məna gətirdi, ona xoşbəxt olmağı öyrətdi. Aqafya Matveyevna obrazı ilə yenidən fədakarlıq mövzusu ortaya çıxır: oğlunu Andrey və Olqaya verir. Bu, onun yeddi illik xoşbəxtliyinin ödənişi, minnətdarlığıdır.

"Belə insanlar azdır, nadirdirlər ..." - Stolz deyir. Bəli, demək olar ki, yoxdur, biz bunu əks etdiririk. Hardasan, Oblomov, böyük ürəkli, hamıya bəs edən bədbəxt adam?

İvan Qonçarov “Oblomov” romanı 1859-cu ildə işıq üzü gördü və demək olar ki, dərhal yazıçının müasirlərini həyəcanlandırdı və təsvir olunan personajların mürəkkəbliyi və müəllifin qaldırdığı məsələlərin qeyri-müəyyənliyi ilə tənqidçilərin marağına səbəb oldu. Romanın leytmotivlərindən biri də baş qəhrəman - İlya İliç Oblomovun obrazı vasitəsilə ən qabarıq şəkildə açılan məhəbbət mövzusudur. Oxucu obrazı əsərin lap əvvəlində xəyalpərəst, laqeyd, heç nə etmək istəməyən tənbəl bir insan kimi tanıyır. Qəhrəmanın taleyində Olga İlyinskayaya qarşı qəfil alovlanan hiss olmasaydı, çox güman ki, əhəmiyyətli bir şey olmazdı. Oblomovun Olqaya olan sevgisi, insanın seçim etməli olduğu dönüş nöqtəsi oldu: daha da irəli getmək və ya hər şeyi olduğu kimi tərk etmək. İlya İliç dəyişməyə hazır deyildi, buna görə də münasibətləri ayrılma ilə başa çatdı. Lakin kortəbii hisslər Agafya Pshenitsyna'nın evində sakit, sakitləşdirici həyatla əvəz olundu, buna baxmayaraq, İlya İliçin erkən ölümünə səbəb oldu.

Qonçarov romanındakı Oblomovun iki məhəbbəti iki qadın obrazını, sevilən insan üçün hisslərin reallaşmasının iki nümunəsini və faciəli sonluqla bitən qəhrəman üçün iki cığırı təcəssüm etdirirdi. Niyə bir qadın İlya İliçini oblomovizm bataqlığından çıxara bilmədi? Cavab qəhrəmanların xarakterlərinin xüsusiyyətlərində və Oblomovun özünün həyat prioritetlərindədir.

Oblomov və Olqa İlyinskaya

Olqa və Oblomovun hissləri sürətlə inkişaf etdi, demək olar ki, ilk tanışlıqlardan qəhrəmanlar bir-birlərinə cazibə hiss etdilər: İlya İliç İlyinskinin ahənginə, zəkasına və daxili gözəlliyinə, qızı isə mehribanlığa, təvazökarlığa və gözəlliyə heyran oldu. kişi incəliyi. Və görünür, qəhrəmanlar arasında alovlanan güclü hisslər inkişaf edə və xoşbəxt ailə həyatına kömək edə bilər. Ancaq personajların xarakterindəki fərqlər və birlikdə ideal həyata fərqli baxış Oblomov və Olqanın tez ayrılmasına səbəb oldu.

İlya İliç qızda "Oblomov" qadınının idealını görürdü, onun üçün sakit ev rahatlığı, hər günü başqa bir gün kimi keçəcək və yaxşı olacaq bir həyat yaratmağa qadir idi - heç bir sarsıntı, bədbəxtlik və narahatlıq. Olqa üçün bu vəziyyət yalnız qəbuledilməz deyil, həm də dəhşətli idi. Qız Oblomovu dəyişdirməyi, ondakı bütün laqeydliyi və tənbəlliyi aradan qaldırmağı, onu parlaq, irəliyə can atan, aktiv bir insana çevirməyi xəyal etdi. Olqa üçün hisslərin özləri tədricən arxa plana keçdi, vəzifə və "daha yüksək" məqsəd münasibətlərdə aparıcı oldu - Oblomovu öz idealına bənzətmək. Ancaq İlya İliç, bəlkə də həssaslığına görə və bəlkə də qızdan çox böyük olduğuna görə, onun üçün bir yükə, onu mənfur "obolomovizmə" çəkəcək bir balast ola biləcəyini ilk anladı. ona arzuladığı xoşbəxtliyi verə bilmək.

Oblomov və Olqa İlyinskaya arasındakı münasibət kortəbii, lakin keçici bir hiss idi, bunu hətta yazda görüşdükləri və payızın sonunda ayrıldıqları da sübut etdi. Onların məhəbbəti həqiqətən də dünyaya gözəllik bəxş edərək istər-istəməz sönən yasəmən ağacının kövrək budağı kimi idi.

Oblomov və Agafya Pshenitsyna

Oblomov və Aqafya Pşenitsyna arasındakı münasibət İlya İliçlə Olqa arasındakı fırtınalı, canlı, yaddaqalan sevgidən tamamilə fərqli bir xarakter daşıyırdı. Qəhrəman üçün yumşaq, sakit, mehriban və təsərrüfatlı Agafia'ya qulluq İlyinskaya ilə faciəvi fasilədən sonra zehni gücünü bərpa etməyə kömək edən müalicəvi bir balzam rolunu oynadı. Tədricən, özü də fərqinə varmadan Oblomov Pşenitsynə, qadın isə İlya İliçə aşiq olur. Olqadan fərqli olaraq, Agafya ərini ideallaşdırmağa çalışmadı, ona kim olduğuna görə pərəstiş etdi, hətta heç bir şeyə ehtiyac duymaması üçün öz zinət əşyalarını qoymağa hazır idi, həmişə dolu idi və hərarət və rahatlıqla əhatə olundu.

Aqafya və Oblomovun sevgisi qəhrəmanın uzun illər öz mənzilində divanda uzanaraq həsr etdiyi illüziya və xəyallarının tam əksi oldu. Şəxsiyyətin deqradasiyası, xarici aləmdən tamamilə qopması və tədricən ölməsi ilə həmsərhəd olan sülh və əmin-amanlıq qəhrəmanın əsas həyat məqsədi idi, beləliklə, Oblomovun "cənnəti" idi, onsuz da özünü məyus və bədbəxt hiss edirdi, lakin sonda onu məhv etdi.

Oblomov, Agafya və Olga: üç taleyin kəsişməsi

"Oblomov" romanındakı Olqa və Aqafya müəllifin qarşıdurduğu iki qadın obrazdır. İlyinskaya müasir, gələcəyə baxan, hər şeyə öz şəxsi fikri olan qadınlaşmış qız obrazıdır, Pşenitsyna isə əsl rus qadınının, evin gözətçisi, hər şeydə ərinə tabe olan qadının təcəssümüdür. Olqa üçün məhəbbət vəzifə hissi, Oblomovu dəyişdirmək vəzifəsi ilə sıx bağlı idi, Agafya isə İlya İliçi pərəstiş edirdi, hətta ondan heç nəyi bəyənməyəcəyini düşünmürdü.
Oblomovun həyatında iki önəmli qadına sevgisi də fərqli idi. Olqa üçün qəhrəman onu tamamilə əhatə edən həqiqətən güclü bir hiss hiss etdi və bu, onu bir müddət də olsa, adi, tənbəl həyat tərzindən imtina etməyə və aktyorluğa başlamağa məcbur etdi. Agafya üçün onun tamamilə fərqli bir sevgisi var idi - minnətdarlıq və hörmət hissinə bənzər, sakit və ruhu narahat etməyən, bütün həyatları kimi.

Olqaya məhəbbət Oblomov üçün bir sınaq idi, sevgilisi hələ də ayrılsa da, bəlkə də dəyişə bilər, özünü "oblomovizm" buxovlarından azad edərək dolğun, aktiv həyat sürməyə başlayan bir sınaq idi. Qəhrəman dəyişmək istəmirdi, xəyallardan və illüziyalardan əl çəkmək istəmirdi və buna görə də Stolz onu yanına aparmağı təklif edəndə belə, Pşenitsina ilə qalır.

Nəticə

İlya İliçin “oblomovizm”ə qərq olmasının, bir şəxsiyyət kimi tədricən parçalanmasının əsas səbəbi Aqafyanın həddindən artıq narahatlığında deyil, qəhrəmanın özündədir. Artıq işin əvvəlində özünü ətraf aləmə maraq göstərən insan kimi aparmır, onun ruhu çoxdan xəyallar aləmində yaşayır, özü də real həyata qayıtmağa belə cəhd etmir. Sevgi canlandırıcı bir hiss olaraq qəhrəmanı oyatmalı, onu yarıyuxulu “Oblomov”dan azad etməli idi, lakin artıq çox gec idi (Olqanın çoxdan öldüyünü deyən sözlərini xatırlayın). Qonçarov Oblomovun Olqaya, sonra isə Aqafyaya məhəbbətini təsvir edərək oxucuya hər bir insanın həyatında məhəbbətin mahiyyəti və mənası, bu hissin oxucunun özünün taleyində əhəmiyyəti haqqında düşünmək üçün geniş meydan verir.

Təqdim olunan material 10-cu sinif şagirdləri üçün "Oblomovun həyatında sevgi" mövzusunda inşa yazmadan əvvəl faydalı olacaqdır.

Məhsul sınağı

Hissə 1. Oblomovun timsalında hiss nədir və səbəb nədir

2-ci hissə. Oblomovu idarə edən nədir

Hiss və ağıl insan həyatında həmişə əl-ələ verən, lakin eyni zamanda bir-biri ilə ziddiyyət təşkil edən iki əsas komponentdir, çünki ortaq heç bir şey yoxdur. İnsan həmişə öz qarşısına ən çətin seçimi qoyur: ürəyin dediklərinə qulaq asmaq, hisslərə təslim olmaq, yoxsa ağıl mülahizələrinə uyğun hərəkət etmək, hər qərarı düşünüb və ölçü götürmək? Bəzi insanlar qərarları üçün məntiqi əsas axtarır, öz hərəkətlərinə izahat verməyə çalışırlar.

Digər insanlar sadəcə olaraq vəziyyəti buraxır və hər şeyi edirlər, onlar üçün bir növ izahat axtarmırlar, ancaq ürəyin onlara hisslərini söylədiyi üçün.

İlk baxışdan göründüyü kimi, İ. A. Qonçarov "Oblomov" romanının baş qəhrəmanı tənbəl, hərəkətsiz bir insandır. Ancaq eyni zamanda, İlya İliçin çoxları üçün əlçatmaz keyfiyyətlər var. O, çox düşünür və hiss edir. Oblomov, hisslərin və zehnin daimi qarşılıqlı əlaqədə olduğu bir insandır.

Romanda çoxsaylı situasiyalardan nümunə götürərək deyə bilərik ki, Oblomov xeyirxah və mülayim insandır. İ.A.Qonçarov yazır ki, Oblomovun yumşaqlığı “təkcə üzün deyil, bütün ruhun dominant və əsas ifadəsi idi”. O, həmçinin yazırdı: “Səthi müşahidəçi, soyuq bir insan ötüb keçəndə Oblomova baxaraq deyərdi: “Yaxşı adam olmalıdır, sadəlik!” Uzun müddət onun üzünə baxan daha dərin və daha gözəl bir insan, təbəssümlə xoş meditasiya ilə uzaqlaşardı." Oblomovun bütün bu keyfiyyətləri (mehribanlıq, məsumluq) göstərir ki, bu insan əksər hallarda hiss kimi bir keyfiyyətə malikdir, çünki yalnız mehriban və təmiz qəlbli bir insan insanları səmimi şəkildə hiss edə və başa düşə bilər.

Oblomovun ən yaxın dostu Stolz, tamamilə əks xarakter daşıyır. Ancaq dostunun keyfiyyətlərindən çox sevinir: "Daha təmiz, daha parlaq və sadə ürək yoxdur!" - Stolz dedi. Dostlar uşaqlıqdan dostdur, bir-birini sevir, hörmət edir. Bununla belə, Stolzun şəxsiyyət xüsusiyyətləri Oblomovun əksinədir. Stolz tez-tez çölə çıxan praktik, enerjili, aktiv insandır. Bütün bu keyfiyyətlərə görə Stolz-u həyatında çox vaxt hisslərin iradəsinə tabe olmaqdansa, ağılla rəhbər tutan bir insan kimi mühakimə etmək olar. Buna görə də Stolz və Oblomov arasında münaqişə var. Stolz, əlbəttə ki, dostun həssas təbiətinə hörmət edir, lakin Oblomovun tənbəlliyi və hərəkətsizliyi onu çox qəzəbləndirir. Hər dəfə Oblomovun yaşadığı həyat onu dəhşətə gətirir. Stolz üçün ən yaxşı dostunun Oblomovkada keçirdiyi o xoşbəxt uşaqlıq günlərinin xatirələri ilə dolu həyatın getdikcə daha da dərinləşdiyini müşahidə etmək çətindir. İlya İliç real həyat sürmür, ruhu hərarətləndirən xoşbəxt xatirələrdə dəfn olunur. Bunu görən Stolz dostuna kömək etmək istəyir. O, Oblomovu işığa çıxarmağa başlayır, onu müxtəlif evlərə baş çəkməyə aparır. Bir müddət həyat Oblomova qayıdır, sanki Stolz ona coşqun enerjisinin bir hissəsini vermiş kimi. İlya İliç səhər yenidən durur, oxuyur, yazır, baş verənlərlə maraqlanır. Yalnız dostunu səmimi qəlbdən sevən və hörmət edən insan belə hərəkətlərə qadirdir. Bu keyfiyyətlər isə ürəyi olan, hiss etməyi bilən insana xasdır. Beləliklə, Stolz hiss və səbəbin hər iki komponentini birləşdirir, burada sonuncu daha çox üstünlük təşkil edir.

Oblomovu yalnız hisslə idarə edən insan demək olmaz, sadəcə olaraq, bu keyfiyyət əhəmiyyətli dərəcədə üstünlük təşkil edir. İlya İliç təhsil baxımından dostu Stolzdan geri qalmasına baxmayaraq, ağıl və zəkadan məhrum deyildi. Stolz Olqaya dedi ki, Oblomovda "başqalarından heç də az olmayan bir ağıl var, yalnız qapalıdır, onu hər cür zibillə boğur və boş yerə yuxuya gedir".

Bununla belə, daha çox Oblomov hiss tərəfindən idarə olunur. Oblomovun məhz belə bir insana çevrilməsinin səbəblərini İlyanın uşaqlığında, onun tərbiyəsində axtarmaq lazımdır. Balaca İlyuşa erkən uşaqlıqdan böyük sevgi və qayğı ilə əhatə olunmuşdu. Valideynlər övladını istənilən problemdən, eləcə də istənilən fəaliyyətdən qorumağa çalışırdılar. Corab geyinmək üçün belə, Zaxara zəng etməli oldum. İlya da oxumağa məcbur deyildi, ona görə də təhsilində müəyyən boşluqlar var idi. Doğma Oblomovkada belə qayğısız və sakit həyat İlyada xəyalpərəstlik və mülayimlik oyadırdı. Olqanın Oblomova aşiq olduğu bu keyfiyyətlər idi. Onun ruhunu sevirdi. Buna baxmayaraq, artıq Stolzla evli olan Olqa hərdən öz-özünə sual verirdi: “Ruh zaman-zaman nə istəyir, ruh nə axtarır, ancaq nəyisə soruşur və axtarır, hətta - demək dəhşətli olsa da - həsrət çəkir. " Çox güman ki, Olqa Oblomovun can yoldaşını darıxırdı, çünki Stolz bütün xidmətlərinə görə Olqa və Oblomovu birləşdirən mənəvi yaxınlığı vermədi.

Beləliklə, Oblomov və Stolz adlı iki dostun nümunəsi göstərir ki, biri hisslə, digəri isə ağılla daha çox idarə olunur. Ancaq bu iki əks xüsusiyyətə baxmayaraq, dostlar yenə də bir-birlərini sevir və hörmət edirdilər.