Dünya İnsan Günü. Sosialitin həyatında bir gün

ev / Aldadıcı ər

Dandies xoş nitq tərzi və qüsursuz dili ilə seçilirdi. Onların bir çoxu yüksək istedadlı idi və etdikləri hər şeydə üstün idilər; daha az istedadlı olanlar, əgər bir işdə uğursuzluğa düçar olsalar, heç bir xüsusi illüziya və həvəs olmadan vaxtında dayana bilirdilər. Onlar centlmen bacarıqları - alicənablıq və mərhəmət göstərdilər. Gənclik və ruh kimi efemer, onlar hələ də bir sabit xüsusiyyətə sahib idilər - sonrakı rəqabətə baxmayaraq, dostluqda sədaqət.

Dandies onların görünüşünə çox diqqət yetirirdi. Dandy kişi kostyumunun müasir estetikasının əsasını təşkil edən minimalizm prinsipini və onunla əlaqəli "görünməzlik" prinsipini qəbul etdi. Dəbdəbəli, iddialı dəbdəbə əvəzinə, zərif kostyumunda özünə bir zərif, ifadəli detal verir. Növbəti vacib prinsip düşünülmüş (edilmiş) səhlənkarlıqdır. Siz tualetdə çox vaxt sərf edə bilərsiniz, lakin sonra kostyumda hər şey öz-özünə, təsadüfi improvizasiya qaydasında baş vermiş kimi davranmalısınız. "Pedantik incəlik" vulqardır, çünki o, ilkin gərginliyi gizlətmir və buna görə də, tərləyən, layiqli geyinmək elmini dərk edən bir başlanğıca xəyanət edir. Buna görə boyunbağı üzərində zərif diqqətsiz bir düyün bağlamaq qabiliyyəti bu dövrdə yüksək sitat gətirilməyə başladı.

« İdeal olaraq, əsl zənbil zərif dəri ilə seçilməli idi." 5 . " Dandies hətta müasir standartlara görə nadir təmizlik idi. Əsl zərif təmiz əlcəklərlə tanınırdı - onları gündə bir neçə dəfə dəyişdirirdi; çəkmələr parıldamaq üçün cilalanmışdı» 6 . Zərif kostyum başqa bir diqqətəlayiq detal ilə xarakterizə olunur. Dandies monokllar, eynəklər, lorgnettlər, durbinlərlə gəzirdi - bunlar moda maskalanma əşyaları idi.

Qüsursuz zövqə və kişi modasında örnək olan Dandies, müasirlərinin geyimindəki qeyri-dəqiqliklər və ya vulqar davranışları haqqında qısa, hazırcavab, qəzəbli ifadələr söyləyərək amansız tənqidçilər kimi çıxış etdilər.

« Minimalizm prinsipi nitq tərzində də özünü göstərirdi. Aforizmlər dandy üçün xarakterikdir. Dandinin nitqi monoton və yorucu ola bilməz: o, dərhal götürülüb hər yerdə sitat gətirilən "bonmotlarını" (sözlərini) düzgün şəkildə buraxır. Bundan əlavə, əsl zərif heç vaxt eyni şeyi iki dəfə təkrarlamaz.» 7 .

Üç məşhur zərif qayda:

Təəccüblənəcək bir şey yoxdur.
Hərəkətsizliyi saxlamaq, sürpriz etmək.
Təəssürat əldə edilən kimi tərk edin.

Dünyəvi cəmiyyətə yeni gələnlər ədəb qaydalarına ciddi riayət etməyə çalışır, dünyəvi bir insan kimi görünmək üçün əllərindən gələni edirdilər. Beləliklə - sıxlıq və qeyri-müəyyənlik, həmçinin davranışların iddialılığı (şişirdilmiş üz ifadələri və jestlər, təəccübün, dəhşətin və ya həzzin məcburi ifadəsi). Dandy və həqiqətən də dünyəvi bir insanın paradoksu ondan ibarətdir ki, dünyəvi konvensiyalara tam riayət etməklə, o, mümkün qədər təbii görünür. Bu təsirin sirri nədir? Zövqün sədaqəti sayəsində - gözəllik sahəsində deyil, davranış sahəsində - dünyəvi bir insan, ən gözlənilməz şəraitdə, tanımadığı bir əsəri ifa etməsi tələb olunan bir musiqiçi kimi, hansı hissləri ifadə etmək lazım olduğunu dərhal tutur. indi, hansı hərəkətlərlə və səhvsiz olaraq texniki fəndləri seçib tətbiq edir.

« Dandiizm mədəniyyətində xüsusi bir konsepsiya inkişaf etmişdir - cinahda (fransız fleneurdan) və ya şəhər ətrafında yavaş gəzmək - əsasən özünü göstərmək üçün. Hamarlıq zərif cinah sənətində xüsusi rol oynayır, çünki yavaş hərəkət, o dövrdə inanıldığı kimi, mahiyyətcə əzəmətlidir." səkkiz .

Fəsil 4. "Yevgeni Onegin" romanı - "dünyəvi" həyatın ensiklopediyası

Onegin varlı bir zadəgan ailəsində anadan olmuşdur. Atası "hər il üç top verdi və nəhayət israf etdi". O dövrün bütün aristokrat gəncləri kimi, Onegin də evdə böyüdü və fransız müəlliminin rəhbərliyi altında təhsil aldı.

O, "qızıl gəncliyə" xas boş həyat sürür: hər gün toplar, Nevski prospekti ilə gəzir. Ancaq Onegin, təbiətinə görə, gənclərin ümumi kütləsindən fərqlənir. Puşkin orada qeyd edir " qeyri-iradi sədaqət, təkrarolunmaz qəribəlik və kəskin, soyuqqanlı bir ağıl xəyalları”, şərəf hissi, ruhun nəcibliyi. Və Onegin dünyəvi həyatdan məyus olmağa kömək edə bilmədi.

1920-ci illərin nəcib gəncliyinin bir hissəsinin getdiyi fərqli bir yol Lenskinin həyatı timsalında açılır.

O, təhsil alıb, böyüyüb dumanlı Almaniya". Oradan gətirdi azadlıqsevər xəyallar ... və çiyinlərə qədər qara buruqlar". Puşkin Lenskinin xasiyyətinə işarə edir. gənc, ucaboy, zərif, cəsarətli insanların nəcib istəkləri və hissləri və düşüncələri". Lenski insanları və həyatı romantik xəyalpərəst kimi qəbul edir. İnsanların anlaşılmazlığı, həvəsli xəyallar reallıqla ilk qarşılaşmada Lenskini faciəli sona çatdırır. O, həyatın məqsədini Olqaya məhəbbətdə görür, adi bir qız olsa da, onun mükəmməlliyini hesab edir. " Həmişə təvazökar, həmişə itaətkar” O, heç nə haqqında dərindən düşünmür, lakin qəbul edilmiş həyat qaydalarına əməl edir. Onun hissləri dərinliyi və sabitliyi ilə fərqlənmir. o " uzun müddət ağlamadı Lensky haqqında və tezliklə evləndi.

Olqanın bacısı Tatyana sabitliyi və hisslərinin dərinliyi ilə seçilirdi. Tatyana Larina fransız romanları ilə böyüdü, ona görə də Lenski kimi romantik idi. Ancaq Tatyana insanlara yaxındır. Tatyana, sevimli romanlarının qəhrəmanlarına bənzəyəcək bir insan xəyal edir. Belə bir insanı, ona göründüyü kimi, Onegində tapdı. Lakin o, Tatyana sevgisini rədd edir. Onun taleyi faciəli olsa da, xarakteri dəyişməyib.

Baş qəhrəmanların personajlarının təhlili göstərdi ki, yalnız Oneginin timsalında, romanın əvvəlində təsvir olunan həyat tərzində tipik bir zadəganın həyatını, əyləncələrini və fəaliyyətini nəzərdən keçirmək, həmçinin nə təklif etmək olar. dünyəvi bir insanın günü kimi ola bilərdi.

4.1 Əyləncə

“Paytaxt zadəganlarının gününün bəzi xarakterik xüsusiyyətləri var idi. Lakin zabit və ya idarə məmurunun gününü qeyd edən o əlamətlər romanda qeyd olunmur və onların üzərində dayanmağın mənası yoxdur” 9 – Yu.Lotman Puşkinin “Yevgeni Onegin” romanını şərhinə belə başlayır.

Onegin, rəsmi öhdəliklərdən azad bir gəncin həyatına rəhbərlik edir. Qeyri-işçilərdən başqa, yalnız zəngin və zadəgan qohumları olan nadir gənclər, “xidməti ən çox Xarici İşlər Nazirliyində sırf qondarma olan” 10 övladları belə bir həyatı ödəyə bilərdilər.

Dünyəvi, xidmət yükü olmayan bir insan çox gec ayağa qalxdı. Bu, aristokratiyanın əlaməti hesab olunurdu: axı, yalnız öz zəhməti ilə gündəlik çörəyini qazanmalı olanlar – sənətkarlar, tacirlər, qulluqçular tezdən oyanmalı idilər. Bu vərdişi fransızlardan olan rus aristokratları mənimsəyiblər.Yüksək cəmiyyətə mənsub olan Parisli xanımlar heç vaxt günəşi görməmələri, sübh açılmamış yatıb gün batanda oyanmaları ilə fəxr edirdilər.

Yataqdan qalxıb səhər tualeti etmək, bir fincan çay və ya qəhvə içmək lazım idi. Günorta saat iki üçdə gəzinti vaxtı idi - piyada, atda və ya arabada, bu zaman hamının çox olduğu qohumları və dostları ziyarət etmək mümkün idi.

Gəzinti, atda və ya arabada bir-iki saat çəkdi. 1810-1820-ci illərdə Sankt-Peterburq zəncilərinin şənlikləri üçün sevimli yerləri. Nevski prospekti və Nevanın Angliskaya sahili idi.

I Aleksandrın gündəlik gəzintisi dəbli gündüz gəzintisinin müəyyən bir marşrut üzrə baş tutmasına təsir etdi. Günorta saat birdə Qış Sarayını tərk etdi, Saray sahilini izlədi, Praçeşni körpüsündə, Fontanka ilə Aniçkovski körpüsünə döndü. Sonra suveren Nevski prospekti boyunca özünə qayıtdı. Məhz bu saatlarda Onegin "bulvar" boyunca gəzdi:

Səhər paltarı geyinərkən,

Geniş bolivar geyinərək,

Onegin bulvara gedir

Və orada açıq yerdə gəzir,

Yatmış breguet olana qədər

Nahar onun üçün zəng etməyəcək.(1, XV, 9-14)

Günorta saat dördə yaxın nahar vaxtı idi. Belə saatlar gec və "Avropa" kimi açıq şəkildə hiss olunurdu: çoxları üçün naharın on ikidə başladığı vaxt hələ də xatırlanırdı.

Subay həyat sürən gənc nadir hallarda aşpaza - təhkimçiyə və ya muzdlu əcnəbiyə dəstək verir və restoranda nahar etməyə üstünlük verirdi. Nevskidə yerləşən bir neçə birinci dərəcəli restoranlar istisna olmaqla, Sankt-Peterburq meyxanalarında yeməklər Moskvadakından daha keyfiyyətsiz idi.

O zaman Sankt-Peterburq zəriflərinin toplaşdığı yer Nevskidəki Talona restoranı idi:

Tələna tərəf qaçdı: əmindir

Kaverin onu orada nə gözləyir.

<…>

Qarşısında qanlı dana əti,

Və truffle, gəncliyin dəbdəbəsi,

Fransız mətbəxi ən yaxşı rəngdir.(1, XVI, 5-14)

Bu və ya digər restoranda görünmək subay gənclərin - “şir”lərin və “zəncilərin” toplaşdığı yerdə görünmək demək idi. Və bu, müəyyən bir davranış tərzinə və axşama qədər qalan vaxta borcludur.

« Bununla belə, Puşkinin özü Sankt-Peterburqda həyat yoldaşının yoxluğunda tez-tez restoranda nahar edirdi. 1834-cü ildə o vaxt Moskvada olan Natalya Nikolaevnaya yazdığı məktublarda tez-tez belə bir ifadəyə rast gəlinir: "Mən Dumasda yemək yeyirəm" - məşhur bir metropoliten restoranı nəzərdə tutulurdu."on bir.

Günortadan sonra gənc zənbil restoranla top arasındakı boşluğu dolduraraq “öldürməyə” çalışıb. Teatr bir şans idi. O dövrün Sankt-Peterburq zərifi üçün bu, təkcə bədii tamaşa və dünyəvi görüşlərin keçirildiyi bir növ klub deyil, həm də sevgi macəraları və əlçatan səhnə arxası hobbiləri yeri idi.

Dünyəvi cəmiyyətdə bir çoxları teatrın daimi iştirakçısı kimi tanınırdılar. Axı, on doqquzuncu əsrin əvvəllərində teatr. sadəcə sənət məbədi deyil, daimi görüş yeri kimi bir şey idi. Burada dostlarınızla söhbət edə, teatrdan uzaq, ən son xəbərləri öyrənə, eşq macərasına başlaya bilərsiniz. Cavaliers aktrisaları himayə etdi, aktyorlarla dost oldu, Onegin kimi teatr intriqalarında iştirak etdi:

Teatr pis qanunvericidir,

Dəyişkən pərəstişkarı

cazibədar aktrisalar,

Fəxri vətəndaş kulis,

Onegin teatra uçdu

Hər kəsin sərbəst nəfəs aldığı yerdə

Enterchat-ı vurmağa hazırdır,

Sheath Phaedra, Kleopatra,

Moina zəng edin (sifarişlə

Sadəcə eşitmək üçün).(1, XVII, 5-9)

4.2 Top

"Yevgeni Onegin" romanında rəqslər mühüm yer tutur: müəllifin təxribatları onlara həsr olunur, böyük süjet rolunu oynayır.

Rəqs nəcib həyatın mühüm struktur elementi idi.

Puşkinin dövründə top 18-ci əsrin ədəbli minuetini əvəz edən polonezlə açıldı. Adətən onu görkəmli qonaqlardan biri ilə qoşalaşmış evin xanımı başlayırdı. Avqust ailəsi topda iştirak edirdisə, o zaman imperatorun özü birinci cütlükdə sahibə ilə, ikincisində - evin sahibi imperatriça ilə getdi. On doqquzuncu əsrin əvvəllərində balda ikinci rəqs. vals oldu:

Monoton və dəli

Gənc həyatın burulğanı kimi,

Vals burulğanı səs-küylə fırlanır;

Cütlük cütlük tərəfindən parıldayır.(5, XLI, 1-4)

Maraqlıdır ki, “Onegin Ensiklopediyası”nda “vals” sözünün şərhi necədir: “Yevgeni Onegin”də vals üç dəfə xatırlanır: iki dəfə Tatyanın ad günü səhnəsində və bir dəfə yeddinci fəsildə (bir top Soylular Məclisi).

1820-ci illərdə Rusiyada vals dəbi yayılanda o, çox sərbəst sayılırdı. “Məlum olduğu kimi, hər iki cinsdən olan şəxslərin dönüb bir-birinə yaxınlaşdığı bu rəqs diqqətlilik tələb edir.<...>ki, onlar bir-birlərinə çox yaxın rəqs etməsinlər ki, bu da ədəb-ərkanı təhqir etsin ”(Soylu İctimai Rəqs Qaydaları, nəşr<...>Lüdovik Petrovski. Xarkov, 1825, s. 72.). Puşkin valsı “dəli”, “çılğın” adlandırır və onu sevgi oyunu, küləklilik ilə əlaqələndirir.

“Dəli” epiteti yuxarıda verdiyimiz rəqsin xarakteristikası ilə bağlıdır” 12 .

Genişmiqyaslı ekspozisiyada 19-cu əsrin ilk üçdə birindən qalma 50-dən çox orijinal geyim nümayiş etdirilir. Foto Vera Vetrova

Preçistenkadakı Aleksandr Puşkinin Muzeyi, deyəsən, həftə sonları və qarşıdan gələn mart bayramlarında hara getməyi hələ bilməyən bir çox insanın problemini həll etdi. Moda tarixçisi Aleksandr Vasilyev Fondu, Puşkin Muzeyi və Tarix Muzeyinin birgə səyləri ilə yaradılmış “Puşkin dövrünün dəbi” sərgisi hər yaşda olan qadınlar üçün 8 Mart üçün əsl hədiyyə oldu.

Üç zalı əhatə edən genişmiqyaslı ekspozisiyada 50-dən çox orijinal kostyum və paltar, 500 qadın və kişi aksesuarı, qarderob detalları, şəkilli portretlər, moda şəkilləri, interyer və məişət əşyaları - qarderobu yaradan və modaisti əhatə edən hər şey təqdim olunur. 19-cu əsrin birinci üçdə biri.

Sərgi dünyəvi insanın həyatının bir günündən bəhs edən bir hekayə kimi temporal prinsipə uyğun qurulub və geniş sərgi salonlarında günün hər saatı xüsusi yer tutur. Xoşbəxtlikdən, bu parlaq dövrün bir çox sübutu bu günə qədər sağ qalmışdır, baxmayaraq ki, bir çox nümunələr Fransa, Almaniya, İngiltərə, ABŞ və İspaniyadan gəlir.

Puşkinin dövrü üçün "dəb" anlayışı son dərəcə aktual idi, çünki cəmiyyətin zövqləri kifayət qədər tez dəyişdi. Dəb qanunlarına (daha çox Rusiyaya Avropadan gəldi) ictimai həyatda, dünyəvi etiketdə, sənətdə - memarlıqda və binaların interyerində, rəssamlıqda və ədəbiyyatda, qastronomiyada və əlbəttə ki, geyimdə və saç düzümündə.

19-cu əsrdə aristokratiya arasında müxtəlif etiket vəziyyətləri üçün müəyyən bir geyim növü təmin edən ciddi qaydalar var idi. Bu qaydaları və moda meyllərini 200 il əvvəl Puşkinin müasirləri və müasirlərinin, eləcə də o dövrün ədəbi qəhrəmanlarının Rusiya paytaxtlarında geyindiyi paltarların müxtəlifliyindən izləyə bilərsiniz.

Ekspozisiyanın əvvəlində “səhər tualeti”, “gəzinti”, “səhər ziyarəti”, “nahar” və “sahibinin kabinetində günorta söhbəti” kimi günün birinci yarısı haqqında hekayə var.

Bir qadın üçün səhər tualeti sadə kəsikli paltarlardan ibarət idi və aristokrat xalat və ya xalat geyindi (başqa bir ad xalatdır - düymələri olmayan geniş paltarlar, bükülmüş kordonla bağlanmış - həm kişilər, həm də qadınlar geyə bilərdilər. orada səhər yeməyi yeməyə çıxdılar, ev üzvlərini və yaxın dostlarını gördülər. Yeri gəlmişkən, ev paltarları arasında bir xalat rus yazıçıları arasında xatırlanma tezliyi baxımından xurma tutur. Solloqubun “Əczaçı” povestinin qəhrəmanı özünə məxmər yaxalı frak formasında xalat tikir və belə bir kostyum “sahibinin vərdişlərinin dəbdəbəliliyindən xəbər verirdi”. Pyotr Vyazemski öz əsərlərində xalatı tənbəlliyin, tənbəlliyin dəyişməz atributu kimi şərh edirdi, lakin eyni zamanda o, yaradıcı insanın əlaməti sayılmağa başladı. Məhz xalatda Tropinin Puşkini, İvanov isə Qoqolu təsvir edirdi.

Kiçik zərif geyimlərə baxanda istər-istəməz sual yaranır: belə kostyumları uşaqlar yox, bizim yetkin müasirlərimizdən biri geyinə bilərmi? Aleksandr Vasilyev deyirdi ki, qadın paltarının maksimum ölçüsü 48, o dövrün qadınının orta boyu isə 155 sm, kişilər bir az hündürdür, amma çox deyil - 165 sm.Moda tarixçisi qeyd edib ki, yeməklərimiz İndi yemək hormonları ehtiva edir və buna görə də insanların bu qədər böyük olması təəccüblü deyil.

Səhər tualeti və bir fincan qəhvə səhər qəbulları və ziyarətlərlə (səhər yeməyi və nahar arasında) əvəz olundu. Burada xüsusi narahatlıq, ağıllı, zərif, lakin rəsmi olmayan iş kostyumu idi. Səhər ziyarəti zamanı kişilər jiletli frak geyinməli, xanımlar səhər ziyarətləri üçün xüsusi hazırlanmış dəbli tualetlərdə olmalı idilər.

Günorta saat iki və ya üçə qədər dünyəvi camaatın çoxu gəzintiyə çıxdı - piyada, atda və ya arabada. 1810-1820-ci illərdə Sankt-Peterburqda şənliklər üçün sevimli yerlər Nevski prospekti, Angliskaya sahili, Admiralteisky bulvarı, Moskvada - Kuznetsky Most idi. Əsl zənbilə yaraşdığı üçün, zərif Cənubi Amerikanın məşhur siyasətçisinin adını daşıyan a la Bolivar adlı geniş kənarlı atlaz şlyapa taxır. Gəzinti üçün palto yaşıl və ya tünd mavi ola bilər. Qadınlar isə əlvan, rəngarəng paltarlar geyinir, müxtəlif üslubda papaqlar geyinirdilər.

Günorta saat dördə yaxın nahar gəldi. Subay həyat sürən gənc nadir hallarda aşpaz saxlayır, yaxşı restoranda nahar etməyə üstünlük verirdi.

Nahardan sonra axşam ziyarətləri başladı - əvəzsiz dünyəvi vəzifələrdən biri. Əgər birdən qapıçı səbəbini izah etmədən ziyarətçini qəbul etməkdən imtina edirsə, bu o demək idi ki, bu şəxs ümumiyyətlə evdən imtina edir.

Xanımlar qonaqları qonaq otaqlarında və musiqi salonlarında qəbul edirdilər, ev sahibi isə dostları ilə ünsiyyətdə olmaq üçün ofisinə üstünlük verirdi. Adətən sahibinin zövqünə uyğun təchiz olunmuş ofis, məsələn, yaxşı bir boru və bir stəkan əla tincture üzərində tələsik və məxfi kişi söhbətinə şərait yaradırdı.

Yeri gəlmişkən, vizit kartları Avropada 18-ci əsrin sonlarında meydana çıxdı, Rusiyada 19-cu əsrin əvvəllərində geniş yayıldı. Əvvəlcə müştərilər kabartma, gerblər, rəsmlər və çələnglər istədilər, lakin 1820-1830-cu illərdə demək olar ki, universal olaraq heç bir bəzəksiz sadə laklı kartlara keçdilər.

Sərginin ayrıca zalı teatra ayrılıb - Puşkin dövründə çox dəbli əyləncə.

Tamaşa axşam saat altıda başladı və doqquzda başa çatdı ki, frak və ya forma geyinmiş gənc zənbil daha sonra topa və ya gürzə vaxt tapsın.

Sərgidə teatr qutuları kimi stilizə olunmuş taxçalarda manikenlər dəbdəbəli axşam ipək paltarlar geyindirilir, başlarında məxmərdən və dəvəquşu lələklərindən beretlər, tokalar və türbanlar (nə teatrda, nə də balda baş geyimləri çıxarılmadı) .

Sərgi zalının bütün divarı boyunca vitrin uzanır - tüldən hazırlanmış bal zalı pərəstişkarları, tısbağa pərəstişkarı, cəsur səhnələri əks etdirən yelçəkən, lorgnetlər və teatr durbinləri, bir şüşə duz, çiçək naxışlı muncuqlu çantalar, xalsedon və əqiq ilə bilərziklər , moda şəkilləri, portret miniatürləri imperiya paltarlarında xanımlar.

İnsanlar teatra təkcə tamaşaya baxmaq üçün gəlmirdilər, bura ictimai görüşlər, sevgi tarixləri və səhnə arxası intriqalarının məkanı idi.

Yəqin ki, ən çox nümayiş olunan otaq "axşam vaxtı"na həsr olunub və "The English Club" və "The Ball" kimi mövzuları ehtiva edir.

İlk ingilis klubları Rusiyada II Yekaterina dövründə meydana çıxdı, I Pavel dövründə qadağan edildi, onlar I Aleksandrın dövründə yenidən doğuldular. İngilis klubunda görüşlər cəmiyyətin yalnız kişi yarısının imtiyazı idi və buna görə də aksesuarlar pəncərələrdədir. : modapərəstlərin miniatür portretləri, naxışlı asqılar, enfiye qutuları (qızıllı pug fiquru şəklində və ya feldmarşal Gerhard fon Blucherin portreti ilə), muncuqlu pul kisəsi və portresor. Sonuncu çoxdan maraqlar və sevimli zinət əşyaları kateqoriyasına keçdi, hətta qüdrətli Yandex və Google obyektin nə üçün nəzərdə tutulduğuna dair bir izahat vermir. Əslində, portresor qəhvəyi saplar boyunca polad muncuqlarla toxunmuş sikkələr üçün uzun pul kisəsidir, portresorun içərisindəki sayı xüsusi bir üzüklə məhdudlaşdırılır.

Sərginin təşkilatçıları çox populyar olan, kitabxanaların məcburi hissəsi olan və klublarda fəal oxunan kitabları diqqətdən kənarda qoymayıblar: Lord Bayronun, Alfons de Lamartinin “Poetik düşüncələr”, Evariste Parninin “Seçilmiş əsərləri”, Germenin əsərləri. de Stael "Corinne və ya İtaliya" hamısı fransızcadır. Ev işləri arasında - Aleksandr Puşkinin "Ruslan və Lyudmila" və İvan Lazhechnikovun "Buz evi".

Dünyəvi ictimaiyyətin gecələr, qəbullar və toplar üçün geyindiyi axşam paltarları çox müxtəlif idi və çox maraqlı detallarla fərqlənirdi. Məsələn, ilk toplarına gələn debütantların xalatları dünyəvi xanımların geyimlərindən mütləq fərqlənirdi. Paltarı bəzəyən rəng, üslub və hətta çiçəklərin müxtəlifliyi önəmli idi.

Sərgidə Puşkin dövrünün modapərəstlərinin paltarları haradan və kimdən aldığını da görmək olar. Maraqlıdır ki, o dövrün bələdçi kitablarından birində deyilirdi: “Səhərdən axşama qədər çoxlu vaqonlar görürsən, nadirləri də alış-veriş etmədən gedəcək. Və hansı qiymətə? Hər şey hədsiz dərəcədə bahadır, amma modaçılarımız üçün heç bir şey yoxdur: sanki "Kuznetsky Most-dan alınıb" hər şeyə xüsusi cazibə verir. Beləliklə, müasir zəriflərin Moskva mağazalarının şişirdilmiş qiymətləri ilə bağlı şikayətlərinin ən azı iki yüz illik tarixi var.

Sərginin açılışında Aleksandr Vasilyev qeyd etdi ki, Rusiyada zadəganlar təbəqəsi nisbətən kiçikdir və yüksək cəmiyyətə aid tualetlərin Avropadakından xeyli azdır. Bundan əlavə, Puşkinin dövrünün kostyumları çox kövrəkdir, çünki bütün paltarlar yalnız əl ilə tikilirdi. Bu, süni boyaların hələ icad edilmədiyi və bütün paltarların yalnız çiçəklər, yarpaqlar, mineral duzlar, ağaclar, giləmeyvə və hətta böcəklərə əsaslanan təbii boyalarla boyandığı bir dövr idi.

İndi paltar tapmaq və onu bərpa etmək kifayət deyil, ən çətini görünüşü tamamlamaq üçün onu digər geyim əşyaları ilə tamamlamaqdır. Dizayner Kirill Qasilin sərgidə bu tapşırığın öhdəsindən mükəmməl şəkildə gəlib, bütün manekenləri bəzəyib və üslublandırıb.

İki il əvvəl Moskva Muzeyi Vasilyevin daha bir layihəsini nümayiş etdirdi - Moda tarixin güzgüsündə. XIX-XX əsrlər.» və hətta onda da qeyd etdilər ki, müntəzəm olaraq moda ilə bağlı sərgilər keçirəcək təşkilatlar (məsələn, Londondakı Viktoriya və Albert Muzeyi, Parisdəki Moda və Tekstil Muzeyi və ya Metropolitenin Anna Vintur Kostyum Mərkəzi, yenidən -uzun fasilədən sonra açıldı) Nyu Yorkdakı muzey), Rusiyada təəssüf ki, yox.

Moda Muzeyi 2006-cı ildə - Valentin Yudaşkinin ideoloji rəhbərliyi altında bir təşkilat yaradılsa da, onun öz binası yoxdur və nəticədə onun himayəsi altında vaxtaşırı xarici saytlarda tədbirlər keçirilir. Beləliklə, 2014-cü ildə, Yudashkin Moda Evinin 25 illiyi şərəfinə, modelyerin işi Puşkin Muzeyinin ekspozisiyasını "tamamladı". A.S. Puşkin "Sənət məkanında moda" sərgisində.

Puşkin dövrünün modası kimi bir sərgi yaratmaq çox səy və əmək tələb edir və onu təkrarlamaq demək olar ki, mümkün deyil, ona görə də Moskva standartları ilə kifayət qədər uzun müddət - mayın 10-dək davam edəcək.

19-cu əsrdə dünyəvi insan günü.
Səhər saat onda oyandım. Başım boş idi, necə ki, göydə bulud yox idi. Fikirli-fikirli tavana göz gəzdirdim, “damımın” ağ kətanında heç olmasa zərrə qədər çat tapmağa çalışdım. Otaqda qalın bir sükut hökm sürürdü və elə bir hiss var idi ki, sanki ovucunuzla ona toxuna və suyun üzərinə atılan daşdan dalğalar kimi dairələrə başlaya bilərsiniz. Ancaq sonra pilləkənlərdə bir şaqqıltı eşidildi - bu mənim qulluqçum və bəlkə də ən yaxın dostum - Anatoli və ya onu da adlandırdıqları kimi Tolka, bu azalmaya öyrəşməsəm də - oyanmaq üçün bütün sürətlə qaçdı. mənim adamım. Qapı bir az cırıldadı və içəri girdi.
- Qalx, əfəndim. Artıq səhər tezdən məktub gətirdilər - Dyagterevlər şərəfinizi şam yeməyinə çağırırlar ...
- Anatole, təlaşa düşmə. Niyə belə tələsik? İndi qalxaq ... Yemək otağında qəhvə və sənədlər verin. Bu gün yüngülcə gəzməyə gedəcəyəm.
- Elə bu dəqiqə. Aranjimanlar edək.
Anatoli yenə qaçdı və qəhvə hazırlamaq üçün mətbəxi itələdi. Mən uzanıb ayağa qalxdım. Uşaqlıqdan xoşuma gələn vərdişdən özümü geyinirəm və bunda heç bir müdirlər iştirak etmir. Bizim dövrümüz üçün geyim normaldır.
Beş dəqiqədən sonra aşağı düşdüm. Qəhvə artıq gümüşü stəkanda buxarlanırdı, onun yanında yaydan bəri saxladığım sevimli alma mürəbbəsi dayanmışdı. Amma masada sənədlərin olduğu dəri qovluq üstünlük təşkil edirdi. Onları yavaş-yavaş öyrəndim. Bunlar babamın Misirin bir yerindən gətirdiyi bəzi qədim kağızlar idi. Səhər xronikaları oxumaq olduqca əyləncəlidir. Ancaq başınızı hər cür "Güllə" ilə aldatmaq lazım deyil ... Ancaq Puşkini oxumağa qərib deyildim, əsərlərini çox bəyəndim! Yoxsa Bayron var... Əhval-ruhiyyəmə görə.
Yəqin ki, özünüz haqqında bir az danışmağa dəyər. Mənim adım Vladimir Sergeyeviç *** idi. Mənə çoxdan ölmüş atamdan miras qalmışdı və çəkməyə yüz əlli can verdi. Bu hekayəni yazanda mənim iyirmi dörd yaşım var idi, yaxşı təhsil almışdım, ingiliscə yaxşı danışırdım, fransızcanı mükəmməl oxuyurdum, bəzi Misir heroqliflərini bilirdim, şeir və nəsr yazırdım, pianoda Motsartın obrazını canlandıra bilirdim və ümumiyyətlə, razı idim. təvazökar həyatı ilə. Hər gün kortəbii bir cədvəlim var idi, amma çox vaxt səhər dörddə evə qayıdırdım, Anatole'yi iş haqqında dinləyirdim və yatmağa getdim. Əslində, mənim hekayəmin mövzusu sizə, əziz oxucumdur. Mən günümü necə keçirirəm?
Tolka növbəti əlyazma haqqında düşünməyimə mane oldu. Əlində yeni dəvətnamənin ağ zərfi var idi.
- Bu gün Şapovalovlara top verirlər ...
- Mən gedirəm, Anatole, onların sevimli bir qızı var və bilirsən ki, mən gənc xanımlarla necə ünsiyyət qurmağı xoşlayıram ...
“Həqiqətən, hörmətiniz. Bəs Dyaqterevlər haqqında nə demək olar?
- Onu da götür, sonra gedəcəm teatra, deyirlər bu gün maraqlı nəsə olacaq. Yaxşı, orada və Şapovalovlara ...
- Bu dəqiqə.
Sənədləri yenidən qovluğa qatladım, onsuz da kifayət qədər soyuq olan qəhvəmi bitirdim və pianomun yerləşdiyi ofisimə tərəf getdim. Axşam yeməyinə hələ çox az qalmışdı və mən vaxt öldürməyə can atırdım.

***
bayıra çıxdım. Ağ qar günorta günəşinin işığında gözlərimi kor edirdi. Ekipaj dərhal girişin yanında hazır idi, atlar səbirsizliklə quyruqlarını bükürdülər, burun dəliklərindən buxar çıxdı. titrədim. Xəz paltoda belə sərindir, bilirsiniz ... O, oturdu və faytonçuya qışqırdı: "Toxun!". Fayton cırıltı ilə yola düşdü, atların dırnaqları qarın üstünə yumşaq addımladı. Dyaqterevlərdən çox uzaq idi və mən ağzımdan çıxan buxarın ovucumda necə qatılaşdığını, kiçik damlalar şəklində aşağı axdığını seyr etməklə məşğul idim. Buna görə yuxuya getdim. Faytonçu məni son dayanacağı elan edərək oyatdı.
Koridorlarda işıq vardı. Düz astanada qulluqçu Efrosinya dayanmışdı, o mənə üst paltarımı çıxarmağa kömək etdi.
- Salam, Vladimir Sergeyeviç! - Efrosinyanın məni gətirdiyi yeməkxanada məni evin sahibi Aleksandr Petroviç Dyaqterev qarşıladı.
- Və sizə salam Alexander Petroviç! Bu gün həyat yoldaşınız necədir? .. Son məktubdan xatırladığım qədəri ilə ...
- Bəli, xəstədir, təəssüf edirəm. Xəstə. Bir gün əvvəl burada olan həkim dedi ki, o, hələ də yataqda uzanıb yalan danışmalıdır. Ancaq hər halda, onun sağlamlığının qeydinə qaldığınız üçün təşəkkür edirəm. İndi masada qonaqlar artıq gözləyirlər.
Şam yeməyi uğurlu oldu, amma mən kifayət qədər qalmadım. Özümü yaxşı hiss etmədiyimi yalvararaq, qonaqlarla və artıq boş söhbətləri ilə məndən xeyli bezmiş Dyaqtyarevlə sağollaşdım və tamaşaya baxmağa getdim. Açığı, bu, darıxdırıcı idi və üstəlik, mən heç vaxt bir dənə də olsun layiqli mamuazel tapmadım. Ona görə də sakitcə zalı tərk edib başqa teatra getdi. Burada kontingent daha yaxşı idi. Şapovalovların qızı Maşanı gördüm - sevimli qız. Həddindən artıq sərt təbiəti istisna olmaqla, onun hər şeyi xoşuma gəldi. Nəticədə ikinci ildir ki, başımı döyürəm, onun əlini necə ala bilərəm. Amma bu hələlik bununla bağlı deyil. Tamaşa son dərəcə maraqlı oldu, mən sona qədər oturdum, sonra alqışladım, deyəsən, ən yüksək səslə. Yaxşı, topa hələ bir az vaxt qaldı və sürücü mənim əmrimlə məni evə apardı, orda nahar etdim və həmişəki adətimin əksinə olaraq əlyazmalara əyləşdim.
Yaxşı, topun bütün detallarını təsvir etməyəcəyəm. Bircə onu deyim: Maşenkanın ürəyini əritmək üçün heç vaxt başqa yol tapmadım və əlyazmalar üçün icad etdiyim yol yenə uğursuz oldu. Vist oynadıq, evin başçısı Mixail Şapovalovdan yüz əlli rubl uddum, indi mənə borcludur.
Evə həmişəkindən gec qayıtdı, Anatole qulaq asdı və gecəni isti çay içib yorğunluqdan günortaya qədər qalxmadığı yatağa yıxıldı.

Qısa Təsvir

Onegin, rəsmi öhdəliklərdən azad bir gəncin həyatına rəhbərlik edir. Qeyd etmək lazımdır ki, 19-cu əsrin əvvəllərində Sankt-Peterburqun nəcib gənclərinin kəmiyyətcə yalnız kiçik bir qrupu oxşar həyat sürmüşdür. İşsiz insanlardan başqa, yalnız bacıların zəngin və zadəgan qohumları arasından, əksər hallarda Xarici İşlər Nazirliyində xidməti sırf qondarma olan nadir gənclər belə bir həyatı ödəyə bilərdilər. Belə bir gəncin tipini daha sonra M.D.Buturlinin xatirələrində tapırıq, o xatırlayır: “Şahzadə Pyotr Alekseeviç Qolitsın və onun ayrılmaz dostu Sergey (ata adını unutmuşdu) Romanov.

Əlavə edilmiş fayllar: 1 fayl

A.S. Puşkin
"Yevgeni Onegin"

"Dünyəvi Kişilər Günü"

İnsan şüuru, həyati dəyərlər sistemi, bildiyiniz kimi, cəmiyyətdə qəbul edilmiş əxlaq qanunlarını daha çox formalaşdırır. Puşkin öz romanında həm metropoliten, həm də Moskva və quberniya zadəganları haqqında yazır.

Romanın müəllifi tipik nümayəndəsi Yevgeni Onegin olan Peterburq zadəganlarına xüsusi diqqət yetirir. Şair öz qəhrəmanının gününü ətraflı təsvir edir, Onegin günü isə paytaxt zadəganının tipik bir günüdür. Beləliklə, Puşkin bütün Sankt-Peterburq dünyəvi cəmiyyətinin həyatının mənzərəsini canlandırır - müəyyən marşrut üzrə dəbli gündüz gəzintisi (“Geniş bolivarı geyinib, Onegin bulvara gedir...”), restoranda nahar, teatra səfər. Üstəlik, Onegin üçün teatr bədii tamaşa və hətta bir növ klub deyil, daha çox sevgi macəraları, səhnə arxası hobbilər yeridir. Puşkin öz qəhrəmanını belə təsvir edir:

Teatr pis qanunvericidir,

Dəyişkən pərəstişkarı

cazibədar aktrisalar,

Fəxri Vətəndaş...

Rəqs qəbul edin

"Yevgeni Onegin"

geri çəkilir, oynayırlar

böyük süjet rolu.

Rəqs əhəmiyyətli bir quruluş idi

zadəganların tur elementi

səma həyatı. Onların rolu

-dən aydın şəkildə fərqlənir

xalqda rəqs funksiyaları

o dövrün həyatı və

müasir. Top çıxdı

istirahət zonası

ünsiyyət, dünyəvi istirahət,

xidmət sərhədlərinin olduğu yer

iyerarxiyalar zəiflədi.

“Yevgeni Onegin” romanda əhatə olunan bütün müxtəlif mövzularla, ilk növbədə, qabaqcıl nəcib ziyalıların axtarışlarından, onun dramatik taleyindən bəhs edən bir romandır. Puşkin bu problemi baş qəhrəmanların obrazlarında təcəssüm etdirdi:

Puşkin Peterdən danışır -

burg yüksək cəmiyyəti

kifayət qədər ironiya ilə və

çox rəğbət olmadan, çünki

paytaxtda həyat “monoob-

müxtəlif və rəngarəng”, və “yüngül səs-küy

çox tez yorulur”.

yerli, əyalət

zadəganlığı təmsil edirdi

romanda çox genişdir.

“Onegin”in fəsildən-fəslinə nəhəng addımlarla irəliləyir, yaradıcılıqla böyüyür, şairin özü püxtələşirdi. Eyni zamanda o, yaradıcılığına elə bədii bütövlük, vəhdət çatdıra bilmişdir ki, bu, bir yaradıcı impulsla dərk edilir. Üstəlik, Puşkinin ilkin ideyası şairdən asılı olmayan səbəblərdən (bütün bir fəslin oradan məcburi çıxarılması) kəskin şəkildə təhrif olunmuşdu. Amma hətta romanın zorla “sonsuz” olması da şair ən dərin ideya-bədii məna verməyə nail olub. Üstəlik, “zadəganların ən yaxşı nümayəndələrinin” həyatının təsvirinə həsr olunmuş romanını mütərəqqi ideyalarla zənginləşdirməklə, onlarda reallığın real reproduksiyasını təsdiqləməklə, milli ədəbi dilin normalarını inkişaf etdirməklə, Puşkin ədəbi dil normalarını inkişaf etdirməyə güclü təkan verdi. bədii ədəbiyyatın demokratikləşməsi prosesi.

1830-cu ildə A.S. Puşkin dövrünün ən parlaq əsərlərindən birini - "Yevgeni Onegin" povestində bir roman yazdı. Hekayənin mərkəzində roman öz adını daşıyan bir gəncin həyatından bəhs edir.

Birinci fəsildə müəllif oxucunu baş qəhrəman, aristokratların gənc nəslinin tipik nümayəndəsi ilə tanış edir. Onegin Sankt-Peterburqda anadan olub, körpəlikdən dayə və tərbiyəçilərlə təmin olunub. O, evdə təhsil alırdı, amma heç bir elm onu həqiqətən valeh etmirdi. Gəncə dərs deyən fransız tələbəsinə qarşı sərt davranmayıb və onun xoşuna gəlməyə çalışıb. O, fransız və bir az latın dilini bilirdi, yaxşı rəqs edirdi və istənilən söhbətə davam etməyi bilirdi. Amma ən böyük həzzi qadınlarla ünsiyyətdən alırdı.

Yaraşıqlı və savadlı bir gənc dünyəvi cəmiyyətə aşiq oldu və görkəmli insanlar onu hər gün ziyarətə dəvət etdilər. Atası daim borc pul alırdı, lakin buna baxmayaraq, o, hər il üç top təşkil edirdi. Ata və oğul bir-birini başa düşmürdülər, hər biri öz həyatını yaşayırdı.

Qəhrəmanın həyatında hər yeni gün əvvəlkinə bənzəyirdi. Günortadan sonra oyandı və görünüşünə çox vaxt ayırdı. Onegin üç saat güzgü qarşısında saçını və paltarını düzdü. O, dırnaqlarına qulluq etməyi də unutmayıb, bunun üçün əlində müxtəlif qayçı və dırnaq çəngəlləri var idi. Bundan sonra qəhrəman gəzintiyə çıxıb. Sonra onu dəbdəbəli şam yeməyi gözləyirdi: qovrulmuş mal əti, truffle, şərab. Gəncin xoşuna gəlmək üçün hər şey hazırlanır.

Oxucu görür ki, Oneginin aydın gündəlik rejimi yoxdur, o, şıltaqlıqlarına, istəklərinə tabe olur. Nahar zamanı o, teatr tamaşasının başladığı xəbəri alarsa, dərhal ora tələsir. Amma onun impulslarını hərəkətə gətirən sənət sevgisi deyil. Eugene bütün dostlarını qarşılayır və tamaşaçılar arasında gözəl qızlar axtarır. Tamaşanın özü Onegini sıxır. Bütün gecəni topda keçirir, evə yalnız səhər qayıdır. Bütün insanların işə getdiyi bir vaxtda qəhrəmanımız ancaq sosial toplarla, axşamlarla dolu gün başlamamış dincəlmək üçün yatmağa gedir. Puşkin romanının 1-ci fəslindən Yevgeni Oneginin həyatında belə bir gündür. Amma sonra hər şey dəyişdi...

Qəhrəman xoşbəxt deyil, ona yalnız cansıxıcılıq və bluz gətirən həyatından narazıdır. Dəyişməyə qərar verərək, çox oxumağa başlayır, yazmağa çalışır. Lakin tezliklə onu laqeydlik üstələyir. Bu zaman Eugene'nin atası ölür, onun borcları Onegini bütün pulları kreditorlara verməyə məcbur edir. Lakin bu, gənc zəncini qorxutmur, o, əmisinin qaçılmaz ölümünü bilir və ondan böyük bir sərvət alacağını gözləyir. Ümidləri gerçəkləşir və tezliklə torpaqların, zavodların, meşələrin sahibi olur.

Qısa Təsvir

Əlavə edilmiş fayllar: 1 fayl

Redaktor seçimi