Bu arada, Kalaşlar ümumiyyətlə İslamı deyil, çoxallahlılığı (şirk), yəni bütpərəstliyi qəbul edirlər. Kalaş ayrı bir ərazisi və dövlətçiliyi olan çoxsaylı xalq olsaydı, onların mövcudluğu heç kəsi təəccübləndirməzdi, lakin bu gün 6 mindən çox Kalaş xalqı qalmadı - onlar Asiya regionunda ən kiçik və ən sirli etnik qrupdur.

Kalaş (öz adı: kasivo; adı “Kalaş” ərazinin adından gəlir) Pakistanda Hindukuş (Nuristan və ya Kafirstan) dağlıq ərazilərində yaşayan bir xalqdır. İnsanların sayı: təxminən 6 min nəfər. Onlar bütpərəstliyi qəbul etdikləri üçün 20-ci əsrin əvvəllərində müsəlmanların soyqırımı nəticəsində demək olar ki, tamamilə məhv ediliblər. Onlar tənha həyat tərzi keçirirlər. Hind-Avropa dillərinin Dard qrupunun Kalaş dilində danışırlar (lakin onların dilinin sözlərinin təxminən yarısının digər Dard dillərində, eləcə də qonşu xalqların dillərində analoqu yoxdur).

Pakistanda Kalaşların Makedoniyalı İsgəndərin əsgərlərinin nəsilləri olduğuna dair geniş yayılmış bir inam var (bunun sayəsində Makedoniya hökuməti bu ərazidə mədəniyyət mərkəzi tikdi, məsələn, bax: “Makedoniya Pakistanda mədəniyyət mərkəzidir ”). Bəzi Kalaşların görünüşü Şimali Avropa xalqları üçün xarakterikdir, mavi gözlülük və sarışınlıq onların arasında yaygındır. Eyni zamanda, bəzi Kalaş bölgə üçün olduqca xarakterik olan Asiya görünüşünə malikdir.

Kalaşın əksəriyyətinin dini bütpərəstlikdir; onların panteonunun yenidən qurulmuş qədim Aryan panteonu ilə bir çox ümumi xüsusiyyətləri vardır. Bəzi jurnalistlərin Kalaşın “qədim yunan tanrılarına” sitayiş etməsi ilə bağlı iddiaları əsassızdır. Eyni zamanda, təxminən 3 min Kalaş müsəlmandır. İslamı qəbul etmək qəbilə kimliyini qorumağa çalışan Kalaşlar tərəfindən birmənalı qarşılanmır. Kalaşlar Makedoniyalı İskəndərin döyüşçülərinin nəslindən deyillər və bəzilərinin Şimali Avropa görünüşü yadplanetli qeyri-Aryan əhali ilə qarışmaqdan imtina nəticəsində orijinal Hind-Avropa genofondunun qorunması ilə izah olunur. Kalaşlarla yanaşı hunza xalqının və bəzi pamirlilərin, farsların və digər etnik qrupların nümayəndələri də oxşar antropoloji xüsusiyyətlərə malikdirlər.

Alimlər Kalaşı ağ irq kimi təsnif edirlər - bu bir faktdır. Bir çox Kalaşın üzləri sırf avropalıdır. Dərisi pakistanlılardan və əfqanlardan fərqli olaraq ağ rəngdədir. Və açıq və tez-tez mavi gözlər kafir-kafirin pasportu kimidir. Kalaş gözləri mavi, boz, yaşıl və çox nadir hallarda qəhvəyi rəngdədir. Pakistan və Əfqanıstandakı müsəlmanlar üçün ortaq mədəniyyət və həyat tərzinə sığmayan daha bir toxunuş var. Kalaş həmişə özləri üçün hazırlanmış və mebel kimi istifadə edilmişdir. Onlar masada, stullarda oturaraq yemək yeyirlər - heç vaxt yerli "aborigenlərə" xas olmayan və Əfqanıstanda və Pakistanda yalnız 18-19-cu əsrlərdə İngilislərin gəlişi ilə ortaya çıxan, lakin heç vaxt kök salmayan həddindən artıq yeməklər. Kalaşlar isə qədim zamanlardan stol və stullardan istifadə ediblər...

Birinci minilliyin sonunda İslam Asiyaya gəldi və onunla birlikdə əcdadlarının inancını İbrahimi “kitabın təlimlərinə” dəyişdirmək istəməyən Hind-Avropalıların və xüsusən də Kalaş xalqının çətinlikləri. ” Pakistanda bütpərəstliyi qəbul edərək sağ qalmaq demək olar ki, ümidsizdir. Yerli müsəlman icmaları israrla Kalaşı İslamı qəbul etməyə məcbur etməyə çalışırdılar. Və bir çox Kalaş təslim olmağa məcbur oldu: ya yeni dini qəbul edərək yaşa, ya da öl. 18-19-cu əsrlərdə müsəlmanlar minlərlə Kalaşı qırdılar. Bütpərəstliklərə tabe olmayan, hətta gizli şəkildə bütpərəstlik edənlər ən yaxşı halda hakimiyyət tərəfindən münbit torpaqlardan qovuldu, dağlara qovuldu və daha çox məhv edildi.
Kalaş xalqının vəhşicəsinə soyqırımı 19-cu əsrin ortalarına qədər, müsəlmanların Kafirstan (kafirlər diyarı) adlandırdıqları, Kalaşların yaşadığı kiçik ərazi Britaniya İmperiyasının yurisdiksiyasına keçənə qədər davam etdi. Bu, onları tamamilə məhv olmaqdan xilas etdi. Ancaq indi də Kalaş yox olmaq ərəfəsindədir. Çoxları islamı qəbul edərək pakistanlılar və əfqanlarla assimilyasiyaya (evlilik yolu ilə) məcbur olurlar - bu, sağ qalmağı və iş, təhsil və ya vəzifə əldə etməyi asanlaşdırır.

Müasir Kalaşın həyatını Spartalı adlandırmaq olar. Kalaş icmalarda yaşayır - yaşamaq daha asandır. Daşdan, taxtadan və gildən tikdikləri evlərdə yaşayırlar. Aşağı evin (mərtəbəsinin) damı da başqa bir ailənin evinin döşəməsi və ya verandasıdır. Daxmadakı bütün şəraitdən: stol, stullar, skamyalar və saxsı qablar. Kalaş yalnız elektrik və televiziya haqqında şayiələrə görə bilir. Kürək, çapan və çəngəl onlara daha başa düşüləndir və tanışdır. Onlar yaşayış ehtiyatlarını kənd təsərrüfatından alırlar. Kalaşlar daşdan təmizlənmiş torpaqlarda buğda və digər dənli bitkilər yetişdirməyi bacarırlar. Lakin onların dolanışığında əsas rolu qədim arilərin nəslini süd və süd məhsulları, yun və ətlə təmin edən mal-qara, əsasən keçilər oynayır.

Gündəlik həyatda vəzifələrin aydın və sarsılmaz bölgüsü diqqəti çəkir: kişilər əmək və ovçuluqda birincidirlər, qadınlar onlara yalnız ən az əmək tutumlu əməliyyatlarda (alaq otları, sağım, ev işləri) kömək edirlər. Evdə kişilər süfrə başında oturur və ailədə (camaatda) bütün vacib qərarları qəbul edirlər. Hər qəsəbədə qadınlar üçün qüllələr tikilir - icma qadınlarının uşaq dünyaya gətirdiyi və “kritik günlərdə” vaxt keçirdikləri ayrıca ev. Kalaşi qadını yalnız qüllədə uşaq dünyaya gətirməyə borcludur və buna görə də hamilə qadınlar əvvəlcədən "doğum evində" məskunlaşırlar. Bu ənənənin haradan qaynaqlandığını heç kim bilmir, amma Kalaş qadınlara qarşı digər ayrı-seçkilik və ayrı-seçkilik meyllərini müşahidə etmir, bu da müsəlmanları hiddətləndirir və güldürür, buna görə də Kalaşı bu dünyanın insanları kimi qəbul edirlər...

Evlilik. Bu həssas məsələ yalnız gənclərin valideynləri tərəfindən həll edilir. Yeni evlənənlərlə məsləhətləşə bilər, gəlinin (bəyin) valideynləri ilə danışa bilər və ya uşağının fikrini soruşmadan problemi həll edə bilər.

Kalaşlar istirahət günlərini bilmirlər, lakin onlar 3 bayramı şən və qonaqpərvərliklə qeyd edirlər: Yoşi - əkin bayramı, Uchao - məhsul bayramı və Choimus - təbiət tanrılarının qış bayramı, Kalaş tanrılardan onları göndərməyi xahiş etdikdə. mülayim qış və yaxşı yaz və yay.
Çoymus zamanı hər ailə qurban olaraq bir keçi kəsir, onun əti ziyarətə gələn və ya küçədə rastlaşan hər kəsə verilir.

1980-ci illərdə Kalaş dili üçün yazının inkişafı iki versiyada - latın və fars qrafikası əsasında başladı. Fars versiyasına üstünlük verildi və 1994-cü ildə ilk dəfə olaraq fars qrafikası əsasında Kalaş dilində illüstrasiyalı əlifba və oxumaq üçün kitab nəşr olundu. 2000-ci illərdə latın şriftinə aktiv keçid başladı. 2003-cü ildə “Alibe” kimi “Kal” əlifbası nəşr olundu.

İlk kəşfiyyatçılar və missionerlər Hindistanın müstəmləkəçiliyindən sonra Kafiristana nüfuz etməyə başladılar, lakin onun sakinləri haqqında həqiqətən də geniş məlumatı 1889-cu ildə Kafiristana səfər etmiş və orada bir il yaşamış ingilis həkim Corc Skott Robertson verib. Robertsonun ekspedisiyasının unikallığı ondan ibarətdir ki, o, İslam istilasından əvvəl kafirlərin ayinləri və adət-ənənələri haqqında material toplamışdı. Təəssüf ki, Hindistana qayıdarkən Hind çayını keçərkən toplanmış bir sıra materiallar itdi. Ancaq sağ qalan materiallar və şəxsi xatirələr ona 1896-cı ildə “Hindu-Kuş kafirləri” kitabını nəşr etdirməyə imkan verdi.

Robertsonun kafirlərin həyatının dini və ritual tərəfi ilə bağlı apardığı müşahidələrə əsaslanaraq, tamamilə əsaslı şəkildə iddia etmək olar ki, onların dini dəyişdirilmiş zərdüştiliyi və qədim arilərin kultlarını xatırladır. Bu bəyanatın lehinə əsas arqumentlər atəşə və dəfn mərasimlərinə münasibət ola bilər. Aşağıda kafirlərin adət-ənənələrindən, dini əsaslarından, dini tikililərindən və ayinlərindən bəzilərini təsvir edəcəyik.


Müqayisə üçün qeyd edək ki, bu, qədim almanların və slavyanların ənənəvi nümunəsidir.

Kafirlərin əsas “paytaxt” kəndi “Kəmdeş” adlanan kənd idi. Kamdeşin evləri dağ yamacları boyunca pilləkənlərlə düzülmüşdü, ona görə də bir evin damı digərinin həyəti idi. Evlər mürəkkəb taxta oymalarla zəngin şəkildə bəzədilmişdir. Tarla işlərini kişilər yox, qadınlar edirdi, baxmayaraq ki, kişilər əvvəlcə tarlanı daşlardan və yıxılan ağaclardan təmizlədilər. Kişilər bu dövrdə paltar tikməklə, kənd meydanında ritual rəqslərlə və ictimai işlərin həlli ilə məşğul olurdular.

Əsas ibadət obyekti od idi. Kafirlər atəşlə yanaşı, mahir ustalar tərəfindən oyulmuş və ziyarətgahlarda nümayiş etdirilən taxta bütlərə də sitayiş edirdilər. Panteon bir çox tanrı və ilahədən ibarət idi. İmra tanrısı əsas sayılırdı. Döyüş tanrısı Qişa da böyük ehtiramla qarşılanırdı. Hər kəndin öz kiçik himayədarı var idi. Dünya, inanclara görə, bir-biri ilə vuruşan çoxlu yaxşı və pis ruhlarla məskunlaşmışdır.

V.Sarianidi Robertsonun şəhadətinə əsaslanaraq dini tikililəri belə təsvir edir:

"...İmranın əsas məbədi kəndlərdən birində yerləşirdi və dördbucaqlı eyvanlı, damı oyma taxta sütunlarla dəstəklənən böyük bir tikili idi. Sütunların bəziləri tamamilə heykəllənmiş qoç başları ilə digərlərində isə sütunun gövdəsinə dolanaraq bir-birinin ardınca yuxarı qalxan və bir növ açıq işlənmiş tor əmələ gətirən alt hissəsində yalnız bir heyvan başı və buynuz oyulmuşdu.Onun boş hücrələrində gülməli balaca adamların heykəltəraşlıq fiqurları vardı.

Məhz burada, eyvanın altında, qurumuş qanla qaralmış xüsusi daşın üzərində çoxsaylı heyvan qurbanları kəsilirdi. Məbədin ön fasadında yeddi qapı var idi, onların hər birində başqa kiçik bir qapı olması ilə məşhur idi. Böyük qapılar möhkəm bağlandı, yalnız iki yan qapı, sonra isə yalnız xüsusi hallarda açılırdı. Lakin əsas maraq incə oymalarla bəzədilmiş qapı yarpaqları və oturan tanrı İmru təsvir edən nəhəng relyef fiqurları idi. Demək olar ki, dizlərə qədər çatan nəhəng kvadrat çənə ilə tanrının üzü xüsusilə diqqəti çəkir! İmra tanrısının fiqurlarından əlavə, məbədin fasadı nəhəng inək və qoç başlarının təsvirləri ilə bəzədilib. Məbədin qarşı tərəfində onun damını dəstəkləyən beş nəhəng fiqur quraşdırılmışdır.

Məbədi gəzib onun oyma "köynəyinə" heyran olduqdan sonra kiçik bir çuxurdan içəri baxacağıq, lakin kafirlərin dini hisslərini incitməmək üçün gizli şəkildə edilməlidir. Otağın ortasında, sərin alaqaranlıqda düz döşəmədə kvadrat ocağı görə bilərsiniz, onun künclərində sütunlar var, həmçinin insan üzlərini təmsil edən heyrətamiz dərəcədə incə oymalarla örtülmüşdür. Girişlə üzbəüz divarda heyvan təsvirləri ilə haşiyələnmiş qurbangah var; küncdə xüsusi çardaq altında İmra tanrısının özünün taxta heykəli dayanır. Məbədin qalan divarları dirəklərin uclarına qoyulmuş nizamsız yarımkürə formalı həkk olunmuş qapaqlarla bəzədilib. ...Yalnız əsas tanrılar üçün ayrıca məbədlər, kiçiklər üçün isə bir neçə tanrı üçün bir ziyarətgah tikilirdi. Belə ki, müxtəlif taxta bütlərin üzlərinin baxdığı pəncərələri oyma kiçik məbədlər var idi”.

Ən mühüm ayinlərə ağsaqqalların seçilməsi, şərab hazırlanması, tanrılara qurbanlar və dəfn daxildir. Əksər rituallar kimi, ağsaqqalların seçilməsi də kütləvi şəkildə keçilərin kəsilməsi və bol yeməklə müşayiət olunurdu. Baş ağsaqqalın (casta) seçilməsi ağsaqqallar arasından ağsaqqallar tərəfindən həyata keçirilirdi. Bu seçkilər həm də namizədin evinə toplaşan ağsaqqallar üçün tanrılara həsr olunmuş müqəddəs ilahilərin oxunması, qurbanlar və ziyafətlərlə müşayiət olunub:
“...ziyafətdə iştirak edən keşiş otağın ortasında əyləşir, başına yamyaşıl çalma sarılır, qabıqlarla, qırmızı şüşə muncuqlarla, qabaqda ardıc budaqları ilə zəngin bəzədilmiş, qulaqları sırğalarla bəzədilmişdir, boynuna böyük boyunbağı taxılır, əllərinə bilərziklər taxılır.Dizlərə qədər uzanan uzun köynək tikişli şalvarın üstündən sərbəst asılır, uzun zirvələri olan çəkmələrə soxulur.Bu paltarın üstünə parlaq ipək Bədəxşan xalatı atılır, və bir əlində rəqs ritualı baltası sıxılır.

Burada oturan ağsaqqallardan biri yavaş-yavaş ayağa qalxır və başını ağ parça ilə bağlayıb irəli addımlayır. Çəkmələrini çıxarır, əllərini yaxşıca yuyur və qurban kəsməyə başlayır. Öz əli ilə iki nəhəng dağ keçisini kəsərək, məharətlə qan axınının altına bir qab qoyur və sonra təşəbbüsə yaxınlaşaraq, alnına qanla bəzi işarələr çəkir. Otağın qapısı açılır və xidmətçilər içərisinə yanan ardıc budaqları yapışdırılmış böyük çörəklər gətirirlər. Bu çörəklər təntənəli surətdə təşəbbüskarın ətrafında üç dəfə keçirilir. Sonra başqa bir doyurucu yeməkdən sonra ritual rəqs saatı başlayır. Bir neçə qonaqa rəqs çəkmələri və xüsusi şərflər verilir ki, onlardan da aşağı arxalarına sarılırlar. Şam məşəlləri yandırılır və çoxsaylı tanrıların şərəfinə ritual rəqslər və nəğmələr başlayır."

Kafirlərin digər mühüm mərasimi üzüm şərabının hazırlanması mərasimi idi. Şərabı hazırlamaq üçün bir kişi seçildi, o, ayaqlarını yaxşıca yuduqdan sonra qadınların gətirdiyi üzümləri əzməyə başladı. Üzüm salxımları hörmə zənbillərdə təqdim olunurdu. Diqqətlə əzdikdən sonra üzüm şirəsi nəhəng küpələrə tökülür və mayalanmaya buraxılır.

Qiş tanrısının şərəfinə keçirilən bayram mərasimi belə davam edirdi:

“...səhər tezdən kəndlilər çoxlu nağaraların gurultusu ilə oyanır və tezliklə dar əyri küçələrdə dəlicəsinə cingildəyən metal zəngləri olan bir keşiş peyda olur.Kahinin ardınca bir dəstə oğlan hərəkət edir və o, onlara atılır. vaxtaşırı bir ovuc qoz-fındıq, sonra isə uydurma vəhşiliklə onları qovmağa tələsir.Onu müşayiət edən uşaqlar keçi mələməsini təqlid edirlər.Kahinin üzü unla ağardılır və yağla bulanır, bir əlində zənglər, digəri - balta.Qıvrılaraq və qıvrılaraq zəngləri və baltaları silkələyir, az qala akrobatik hərəkətlər edir və onları dəhşətli qışqırıqlarla müşayiət edir.Nəhayət, yürüş tanrı Guiche ziyarətgahına yaxınlaşır və yetkin iştirakçılar təntənəli şəkildə özlərini yaxınlığında yarımdairə şəklində yerləşdirirlər. keşiş və onu müşayiət edənlər.Sonra toz yan tərəfə fırlandı və oğlanların təkidlə irəli sürdüyü on beş məlayan keçi sürüsü peyda oldu.Onlar öz tapşırığını yerinə yetirdikdən sonra uşaq oyunlarını və oyunlarını məşğul etmək üçün dərhal böyüklərdən qaçdılar. .

Kahin qalın ağ tüstü çıxaran sidr budaqlarından yanan atəşə yaxınlaşır. Yaxınlıqda un, ərinmiş yağ, şərab və su ilə əvvəlcədən hazırlanmış dörd taxta qab var. Kahin əllərini yaxşıca yuyur, ayaqqabılarını çıxarır, odun içinə bir neçə damcı yağ tökür, sonra qurbanlıq keçilərin üzərinə üç dəfə su səpərək: “Təmiz olun” deyir. Ziyarətgahın bağlı qapısına yaxınlaşaraq, ritual tilsimləri söyləyərək taxta qabların içindəkiləri tökür. Kahinə xidmət edən gənc oğlanlar cəld uşağın boğazını kəsir, sıçrayan qanı qablara yığır və keşiş onu yanan atəşə sıçratır. Bütün bu prosedur boyunca alovun əksi ilə işıqlandırılan xüsusi bir şəxs hər zaman müqəddəs mahnılar oxuyur ki, bu da bu səhnəyə xüsusi təntənə toxunuşu verir.

Birdən başqa bir keşiş papağını qoparır və irəliyə doğru tələsir, ucadan qışqırmağa və qollarını vəhşicəsinə yelləməyə başlayır. Baş keşiş qəzəbli “həmkarını” sakitləşdirməyə çalışır, nəhayət, sakitləşir və əllərini bir neçə dəfə yelləyərək papağı taxıb yerində oturur. Mərasim şeirin oxunması ilə başa çatır, bundan sonra keşişlər və orada olanların hamısı barmaqlarının ucu ilə alnına toxunur və dodaqları ilə öpür, müqəddəs yerə dini salam verirlər.

Axşam tamamilə yorğun halda keşiş rastlaşdığı ilk evə daxil olur və zənglərini saxlanmaq üçün sahibinə verir ki, bu da sonuncu üçün böyük şərəfdir və o, dərhal bir neçə keçi kəsməyi və onun şərəfinə ziyafət təşkil etməyi əmr edir. keşiş və onu müşayiət edənlər. Beləliklə, iki həftə ərzində, cüzi dəyişikliklərlə, tanrı Guiche şərəfinə şənliklər davam edir."

Nəhayət, ən mühümlərindən biri dəfn mərasimi idi. Dəfn mərasimi əvvəlcə qadınların yüksək səsli fəryadları və mərsiyələri, daha sonra nağaraların ritmində ritual rəqsləri və qamış boruların müşayiəti ilə müşayiət olunurdu. Kişilər yas əlaməti olaraq paltarlarının üstünə keçi dərisi geyirdilər. Yürüş yalnız qadınların və qulların daxil olmasına icazə verilən qəbiristanlıqda başa çatıb. Zərdüştilik qanunlarına görə kafirlər mərhumu torpağa basdırmır, taxta tabutlarda açıq havada qoyub gedirdilər.

Bunlar, Robertsonun rəngarəng təsvirlərinə görə, qədim, güclü və nüfuzlu bir dinin itirilmiş qollarından birinin ritualları idi. Təəssüf ki, indi bunun reallığın dəqiq ifadəsi və harada bədii uydurma olduğunu yoxlamaq çətindir. Hər halda, bu gün Robertsonun hekayəsinə şübhə etməyə əsasımız yoxdur.

Kalaş haqqında məqalə burada dərc olunur: http://www.yarga.ru/foto_arhiv/foto/kalash.htm,
Bu məqalədən və internetdəki digər açıq mənbələrdən fotoşəkillər.

İnternetdə dards haqqında çoxlu məlumatlar var və bu, ziddiyyətlidir. Kalaşlar eyni dildə danışdıqları üçün ümumi adı "Dardlar" olan böyük bir xalq qrupuna aid olan millətlərdən biridir - Dardin.

İstinad üçün:

Dardik dilləri

Şimal-şərq Əfqanıstan, Pakistan və Hindistanın qonşu ərazilərində danışılan bir qrup dil. D. i danışanların sayı. təxminən 3 milyon insan (1967, qiymətləndirmə). D. i. Onlar Hind-İran qrupunun bir hissəsidir, İran və Hindistan arasında vasitəçidirlər. 3 alt qrupa bölünür. Ən məşhur dillər bunlardır: Kəşmir, Şina, Kohistan dilləri qrupu (şərq alt qrupu); Khowar, Kalaşa, Pashai, Tirah, Gavar, Votapuri və s. (mərkəzi alt qrup); Ashkur, Prasun, Vaigali, Kati, Dameli (Qərb alt qrupu, tez-tez Kafir adlanır). Yazılı dil yalnız Kəşmir dilindədir. Fonetikada zəngin konsonantizm var: bir sıra aspirasiyalı (Qərb altqrupunun 4 dili istisna olmaqla), serebral və bəzi dillərdə də palatallaşdırılmış və labiallaşdırılmış dillər var. Morfologiya, ümumiyyətlə zəif hallar sistemi ilə (sıfırdan 4-ə qədər) çox sayda postpozisiya ilə xarakterizə olunur. Enklitik əvəzliklər sistemi hazırlanmışdır, bəzi dillərdə yalnız adlarla, digərlərində - həm də fellərlə istifadə olunur. Rəqəmlər vigesimal (20-ci) sayma ilə xarakterizə olunur. Sintaksisdə müxtəlif növ erqativ konstruksiyaların mövcudluğu var.

yanan.: Edelman D.I., Dardic languages, M., 1965; Grierson G. A., Hindistanın linqvistik sorğusu, v. 8, pt 2, Hesablama, 1919; Morgenstjerne G., Hind-İran sərhəd dilləri, v. 3, pt 1, Oslo, 1967, pt 2. Oslo, 1944, pt 3, Oslo, 1956.

Əfqanıstanla sərhəddə, Nuristan əyalətində Pakistanın yüksək dağlarında, səpələnmiş bir neçə kiçik yayla var.
Yerli əhali bu ərazini Çintal adlandırır.
Burada unikal və sirli insanlar yaşayır - bir neçə min il əvvəl buraya gəlmiş Kalaşilər.

Onların unikallığı Hind-Avropa mənşəli bu xalqın demək olar ki, İslam dünyasının tam ürəyində sağ qalmağı bacarmasındadır.

Bu arada, Kalaşlar İbrahim dinini - İslamı deyil, ilkin, xalq inancını qəbul edirlər...
Kalaş ayrı bir ərazisi və dövlətçiliyi olan çoxsaylı xalq olsaydı, onların mövcudluğu heç kəsi təəccübləndirməzdi, lakin bu gün 6 mindən çox Kalaş xalqı qalmadı - onlar Asiya regionunda ən kiçik və ən sirli etnik qrupdur.

Onlar bütpərəstliyi qəbul etdikləri üçün 20-ci əsrin əvvəllərində müsəlmanların soyqırımı nəticəsində demək olar ki, tamamilə məhv ediliblər.
Onlar tənha həyat tərzi keçirirlər. Hind-Avropa dillərinin Dard qrupunun Kalaş dilində danışırlar (lakin onların dilinin sözlərinin təxminən yarısının digər Dard dillərində, eləcə də qonşu xalqların dillərində analoqu yoxdur).

Pakistanda Kalaşların Makedoniyalı İsgəndərin əsgərlərinin nəsilləri olduğuna dair geniş yayılmış bir inam var (bunun sayəsində Makedoniya hökuməti bu ərazidə mədəniyyət mərkəzi tikdi, məsələn, bax: “Makedoniya Pakistanda mədəniyyət mərkəzidir ”).

Alimlər Kalaşı ağ irq kimi təsnif edirlər - bu elmi bir həqiqətdir.

Bir çox Kalaşın üzləri sırf avropalıdır. Dərisi pakistanlılardan və əfqanlardan fərqli olaraq ağ rəngdədir. Və açıq və tez-tez mavi gözlər kafirin pasportuna bənzəyir.
Kalaş gözləri mavi, boz, yaşıl və çox nadir hallarda qəhvəyi rəngdədir.

Başqa bir versiyaya görə, Kalaşlar arilərin Hindistana hücumu zamanı xalqların böyük köçü zamanı Tibet dağlarında məskunlaşan insanların nəslindəndir.
Kalaşların özləri də mənşəyi ilə bağlı konsensusa malik deyillər, lakin əcnəbilərlə bu məsələ haqqında danışarkən çox vaxt makedon mənşəli versiyaya üstünlük verirlər.

Rəvayətə görə, bu yerlərə Yunan ordusundan ayrılan iki döyüşçü və iki qız gəlir. Kişilər yaralanıb və hərəkət edə bilməyiblər. Kalaş xalqının əsasını məhz onlar qoydular.

Bu xalqın mənşəyi haqqında daha dəqiq izahat, təəssüf ki, hələ də zəif öyrənilmiş Kalaş dilinin ətraflı öyrənilməsi ilə təmin edilə bilər. Onun darda dil qrupuna aid olduğu güman edilir, lakin bu tapşırığın hansı əsasında edildiyi tam aydın deyil, çünki Kalaş dilinin lüğətindəki sözlərin yarısından çoxunun Dardic qrupunun dillərində və ətraf xalqların dillərində analoqu yoxdur.

Kalaşların qədim yunan dilində danışdığını birbaşa söyləyən nəşrlər var, lakin bunun doğru olub-olmadığı bilinmir. Fakt budur ki, bu gün Kalaşın həddindən artıq yüksək dağ şəraitində sağ qalmasına kömək edən yeganə insanlar müasir yunanlardır, onların pulu ilə məktəb, xəstəxana, uşaq bağçası tikilmiş və bir neçə quyu qazılmışdır.

Kalaş genlərinin tədqiqi konkret heç nə aşkar etməyib.
Hər şey çox qeyri-müəyyən və qeyri-sabitdir - deyirlər ki, Yunanıstanın təsiri 20-40% ola bilər. (Qədim yunanlar ilə oxşarlıqlar artıq görünürsə, niyə araşdırma aparmalı?)

Kalaşın əksəriyyətinin dini bütpərəstlikdir; onların panteonunun yenidən qurulmuş qədim Aryan panteonu ilə bir çox ümumi xüsusiyyətləri vardır.
Kalaşlarla yanaşı hunza xalqının və bəzi pamirlilərin, farsların və digər etnik qrupların nümayəndələri də oxşar antropoloji xüsusiyyətlərə malikdirlər.

Pakistan və Əfqanıstandakı müsəlmanlar üçün ortaq mədəniyyət və həyat tərzinə sığmayan daha bir toxunuş var.
Kalaş həmişə özləri üçün hazırlanmış və mebel kimi istifadə edilmişdir.
Onlar masa arxasında, stullarda oturaraq yemək yeyirlər - heç vaxt yerli "yerlilərə" xas olmayan və Əfqanıstanda və Pakistanda yalnız 18-19-cu əsrlərdə İngilislərin gəlişi ilə ortaya çıxan, lakin heç vaxt kök salmayan həddindən artıq yeməklər.
Kalaşlar isə qədim zamanlardan stol və stullardan istifadə ediblər...

Ancaq indi də Kalaş yox olmaq ərəfəsindədir. Çoxları islamı qəbul edərək pakistanlılar və əfqanlarla assimilyasiyaya (evlilik yolu ilə) məcbur olurlar - bu, sağ qalmağı və iş, təhsil və ya vəzifə əldə etməyi asanlaşdırır.

Müasir Kalaşın həyatını Spartalı adlandırmaq olar. Kalaşlar icmalarda yaşayırlar.

Daşdan, taxtadan və gildən tikdikləri evlərdə yaşayırlar.
Aşağı evin (mərtəbəsinin) damı da başqa bir ailənin evinin döşəməsi və ya verandasıdır. Daxmadakı bütün şəraitdən: stol, stullar, skamyalar və saxsı qablar. Kalaş yalnız elektrik və televiziya haqqında şayiələrə görə bilir.

Kürək, çapan və çəngəl onlara daha başa düşüləndir və tanışdır. Onlar yaşayış ehtiyatlarını kənd təsərrüfatından alırlar.

Kalaşlar daşdan təmizlənmiş torpaqlarda buğda və digər dənli bitkilər yetişdirməyi bacarırlar.
Lakin onların dolanışığında əsas rolu qədim arilərin nəslini süd və süd məhsulları, yun və ətlə təmin edən mal-qara, əsasən keçilər oynayır.

Gündəlik həyatda vəzifələrin aydın və sarsılmaz bölgüsü diqqəti çəkir: kişilər əmək və ovçuluqda birincidirlər, qadınlar onlara yalnız ən az əmək tutumlu əməliyyatlarda (alaq otları, sağım, ev işləri) kömək edirlər.

Evdə kişilər süfrə başında oturur və ailədə (camaatda) bütün vacib qərarları qəbul edirlər.

Hər qəsəbədə qadınlar üçün qüllələr tikilir - icma qadınlarının uşaq dünyaya gətirdiyi və “kritik günlərdə” vaxt keçirdikləri ayrıca ev.
Kalaşi qadını yalnız qüllədə uşaq dünyaya gətirməyə borcludur və buna görə də hamilə qadınlar əvvəlcədən "doğum evində" məskunlaşırlar.
Bu ənənənin haradan gəldiyini heç kim bilmir, lakin Kalaş qadınlara qarşı digər ayrı-seçkilik və ayrı-seçkilik meyllərini müşahidə etmir, bu da müsəlmanları qəzəbləndirir və güldürür, buna görə də Kalaşı bu dünyanın insanları kimi qəbul edirlər.

Kalaş kənd təsərrüfatı ilə məşğuldur. Ailələrdə gender bərabərliyi qəbul edilir.
Qadın ərini tərk etməkdə azaddır, lakin eyni zamanda əvvəlki əri yeni ərindən ikiqat fidyə almalıdır.
Qadınlara qarşı edilən yeganə sıxıntı aybaşı və doğuş zamanı qadınların ayrıca evdə təcrid olunmasıdır.
Hesab olunur ki, bu zaman qadın natəmizdir və o, təcrid olunmalıdır, onunla ünsiyyət qurmaq qadağandır və onlara yemək bu evdəki xüsusi pəncərədən ötürülür.
Ər də istədiyi vaxt sevmədiyi arvadını tərk etməkdə azaddır.

Kalaşlar istirahət günlərini bilmirlər, lakin onlar 3 bayramı şən və qonaqpərvərliklə qeyd edirlər: Yoshi - əkin bayramı, Uchao - məhsul bayramı və Choimus - təbiət tanrılarının qış bayramı, Kalaş tanrılardan onları göndərməyi xahiş etdikdə. mülayim qış və yaxşı yaz və yay.

Çoymus zamanı hər ailə qurban olaraq bir keçi kəsir, onun əti ziyarətə gələn və ya küçədə rastlaşan hər kəsə verilir.

Kalaş dili və ya Kalaşa Hind-Avropa dil ailəsinin Hind-İran qolunun Dard qrupunun dilidir.
Kalaş dili sanskritin əsas lüğətini çox yaxşı qoruyub saxlamışdır

Onların dini çevrilmiş zərdüştiliyi və eramızdan əvvəl təxminən 1500 il əvvəl Zərdüşt peyğəmbərin şimaldan buraya gətirdiyi qədim arilərin kultlarını xatırladır. .

Kafirlərin əsas “paytaxt” kəndi “Kəmdeş” adlanan kənd idi.
Evlər mürəkkəb taxta oymalarla zəngin şəkildə bəzədilmişdir. Tarla işlərini kişilər yox, qadınlar edirdi, baxmayaraq ki, kişilər əvvəlcə tarlanı daşlardan və yıxılan ağaclardan təmizlədilər.
Kişilər bu dövrdə paltar tikməklə, kənd meydanında ritual rəqslərlə və ictimai işlərin həlli ilə məşğul olurdular.

Əsas ibadət obyekti od idi.
Kafirlər atəşlə yanaşı, mahir ustalar tərəfindən oyulmuş və ziyarətgahlarda nümayiş etdirilən taxta bütlərə də sitayiş edirdilər.
Panteon bir çox tanrı və ilahədən ibarət idi.
İmra tanrısı əsas sayılırdı. Döyüş tanrısı Qişa da böyük ehtiramla qarşılanırdı.
Hər kəndin öz kiçik himayədarı var idi. Dünya, inanclara görə, bir-biri ilə vuruşan çoxlu yaxşı və pis ruhlarla məskunlaşmışdır.

Ən mühüm ayinlərə ağsaqqalların seçilməsi, şərab hazırlanması, tanrılara qurbanlar və dəfn daxildir.
Əksər rituallar kimi, ağsaqqalların seçilməsi də kütləvi şəkildə keçilərin kəsilməsi və bol yeməklə müşayiət olunurdu.
Baş ağsaqqalın (casta) seçilməsi ağsaqqallar arasından ağsaqqallar tərəfindən həyata keçirilirdi. Bu seçkilər həm də namizədin evinə toplaşan ağsaqqallar üçün tanrılara həsr olunmuş müqəddəs ilahilərin oxunması, qurbanların kəsilməsi və ziyafətlərlə müşayiət olunub.

Kalaşların rəqs etmək üçün müqəddəs yerləri var - Jeshtak.
Gördüklərimiz yunan üslubunda bəzədilib - sütunlar və rəsmlər.
Kalaşın həyatında əsas hadisələr orada baş verir - dəfn və müqəddəs mərasimlər.
Onların dəfn mərasimi bir neçə gün davam edən və bütün kəndlərdən yüzlərlə insanın iştirak etdiyi ziyafət və rəqslərlə müşayiət olunan səs-küylü bayrama çevrilir.

Şamanlar Kalaşın həyatında böyük rol oynadılar.
Onlardan ən məşhuru - Nanqa dhar - qayaların arasından keçib dərhal digər vadilərdə görünə bilərdi. O, 500 ildən çox yaşamış və bu xalqın adət-ənənələrinə, inanclarına mühüm təsir göstərmişdir. "Amma indi şamanlar yoxa çıxdı" dedi ağsaqqal kədərlə bizə. Ümid edək ki, o, bizə bütün sirləri demək istəməyib.

Ayrılarkən dedi: “Haradan gəldiyimi bilmirəm. Mən də bilmirəm neçə yaşım var. Mən bu vadidə gözümü təzəcə açdım”.

Kalaşların Makedoniyalı İskəndərin ordusunun əsgərlərinin nəslindən olub-olmaması da məlum deyil.

Danılmaz olan odur ki, onlar ətrafdakı xalqlardan açıq şəkildə fərqlənirlər. Üstəlik, son araşdırmada - Vavilov adına Ümumi Genetika İnstitutu, Cənubi Kaliforniya Universiteti və Stenford Universitetinin birgə səyi - planetin əhalisinin genetik əlaqələri haqqında çoxlu məlumatların toplanması və emalı ilə bağlı ayrıca paraqraf. onların genlərinin həqiqətən unikal olduğunu və Avropa qrupuna aid olduğunu bildirən Kalaşa həsr edilmişdir.

Kalaşla görüşdən sonra onların Makedoniyalı İsgəndərlə qohum olub-olmamasının bizim üçün artıq əhəmiyyəti yox idi. Görünür, ona görə ki, bir anlığa özümüz Kalaş olduq - nəhəng dağların, fırtınalı çayların arasında, gecə rəqsləri ilə, müqəddəs ocaq və qaya başında qurbanlarla.

Ayrılarkən ağsaqqaldan müsəlmanların onları “qara kafir”, yəni “qara kafir” adlandırdıqları Kalaş milli geyiminin mənası və xüsusiyyətlərini soruşduq.

O, səbirlə və təfərrüatlı şəkildə izah etməyə başladı, lakin sonra bir an düşündü və bunları dedi:

“Soruşursunuz ki, qadınlarımızın geyindiyi paltarın özəlliyi nədir? Qadınlar bu paltarları geyindikcə Kalaş yaşayır”.

Əfqanıstanla sərhəddə Pakistan dağlarında yüksək səpələnmiş bir neçə kiçik yayla var. Yerli əhali bu ərazini Çintal adlandırır. Burada unikal və sirli bir qəbilə və ya insanlar, Kalaş yaşayır. Onların unikallığı kiçik bir xalqın müsəlman dövlətlərinin tam ürəyində sağ qalmağı bacarmasındadır.

Kalaş ayrıca ərazisi və dövlətçiliyi olan nəhəng və çoxsaylı diaspora olsaydı, onların mövcudluğu heç kəsi təəccübləndirməzdi, lakin bu gün bir neçə min Kalaş qalıb - Asiya regionunda ən kiçik və ən sirli etnik qrup.

Kalaş(öz adı: kasivo; "Kalaş" adı ərazinin adından gəlir) - bir millət Hindukuş dağlarında (Nuristan və ya Kafirstan) yaşayan Pakistan. İnsanların sayı: təxminən 6 min nəfər. Onlar bütpərəstliyi qəbul etdikləri üçün 20-ci əsrin əvvəllərində müsəlmanların soyqırımı nəticəsində demək olar ki, tamamilə məhv ediliblər. Onlar tənha həyat tərzi keçirirlər. Hind-Avropa dillərinin Dard qrupunun Kalaş dilində danışırlar (lakin onların dilinin sözlərinin təxminən yarısının digər Dard dillərində, eləcə də qonşu xalqların dillərində analoqu yoxdur). Pakistanda Kalaşların Makedoniyalı İsgəndərin döyüşçülərinin nəsilləri olduğuna dair geniş yayılmış bir inanc var (bunun sayəsində Makedoniya hökuməti bu ərazidə mədəniyyət mərkəzi tikdirdi. Bəzi Kalaşların görünüşü Şimali Avropa xalqları üçün xarakterikdir, Onların arasında mavi gözlülük və sarışınlığa tez-tez rast gəlinir. Eyni zamanda, bəzi Kalaş bölgə üçün olduqca xarakterik olan Asiya görünüşünə malikdir.

Kalaşın sitayiş etdiyi tanrıların adları sizi daha da heyrətləndirəcək. Apollonu tanrıların tanrısı və günəşin ağası adlandırırlar. Afrodita gözəllik və sevgi ilahəsi kimi hörmətlə qarşılanır. Zevs onlarda lal və həvəsli ehtiram oyadır və s.

Tanış adlar? Bəs üzvləri heç vaxt dağlardan enməmiş, yazıb-oxumağı bilməyən, yunan tanrılarını tanıyan və onlara sitayiş edə bilməyən yarı vəhşi tayfa haradandır? Üstəlik, onların dini ritualları Heleniklərə çox bənzəyir. Məsələn, kahinlər möminlərlə tanrılar arasında vasitəçidirlər və bayram günlərində Kalaşlar tanrılara qurban və sədəqə verməkdən imtina etmirlər. Yeri gəlmişkən, qəbilə adamlarının ünsiyyət qurduqları dil qədim yunan dilini xatırladır.

Kalaş qəbiləsinin ən izaholunmaz sirri onların mənşəyidir. Bu, bütün dünyada etnoqrafların başlarını qaşıdıqları bir sirrdir. Ancaq dağ bütpərəstləri özləri Asiyada görünmələrini sadəcə izah edirlər. Başqa bir şey budur ki, həqiqəti miflərdən ayırmaq o qədər də asan deyil.

Eyni zamanda, təxminən 3 min Kalaş müsəlmandır. İslamı qəbul etmək qəbilə kimliyini qorumağa çalışan Kalaşlar tərəfindən birmənalı qarşılanmır. Bəzilərinin Şimali Avropa görünüşü ətrafdakı əhali ilə qarışmaqdan imtina nəticəsində az və ya çox qorunan Hind-Avropa genofondu ilə izah olunur. Kalaşlarla yanaşı hunza xalqının və bəzi pamirlilərin, farsların və digər etnik qrupların nümayəndələri də oxşar antropoloji xüsusiyyətlərə malikdirlər.

Kalaş iddia edir ki, onların xalqı 4 min il əvvəl tək konklav kimi formalaşıb, lakin Pakistan dağlarında deyil, Olimp sakinlərinin dünyaya hökm sürdüyü dənizlərdən çox uzaqlarda. Ancaq gün gəldi ki, Kalaşın bir hissəsi əfsanəvi İskəndərin rəhbərliyi altında hərbi yürüşə çıxdı. Bu, eramızdan əvvəl 400-cü ildə baş verdi. Onsuz da Asiyada olan Makedonski yerli yaşayış məntəqələrində bir neçə Kalaş baraj dəstəsini tərk edərək, qayıtmasını gözləməyi ciddi şəkildə əmr etdi.

Təəssüf ki, Makedoniyalı İskəndər bir çoxları ailələri ilə birlikdə yürüşə çıxan sadiq əsgərləri üçün geri qayıtmadı. Və Kalaş yeni ərazilərdə məskunlaşmaq məcburiyyətində qaldı, ağalarını gözlədi, ya onları unutdu, ya da uzaq Hellasdan ilk köçkünlər kimi qəsdən onları yeni torpaqlarda tərk etdi. Kalaş hələ də İskəndəri bu günə qədər gözləyir.

Bu əfsanədə bir şey var. Etnoqraflar Kalaşı Hind-Aryan irqinə aid edirlər - bu faktdır. Kalaşın üzləri sırf avropalıdır. Dərisi pakistanlıların və əfqanların dərisindən xeyli yüngüldür. Gözlər isə vəfasız əcnəbinin pasportudur. Kalaş gözləri mavi, boz, yaşıl və çox nadir hallarda qəhvəyi rəngdədir. Amma bu yerlərin ümumi mədəniyyətinə, yaşayış tərzinə sığmayan bir toxunuş daha var. Kalaş həmişə özləri üçün hazırlanmış və mebel kimi istifadə edilmişdir. Onlar masada, stullarda oturaraq yemək yeyirlər - heç vaxt yerli "aborigenlərə" xas olmayan və Əfqanıstanda və Pakistanda yalnız 18-19-cu əsrlərdə İngilislərin gəlişi ilə ortaya çıxan, lakin heç vaxt kök salmayan həddindən artıq yeməklər. Və qədim zamanlardan Kalaşlar stol və stullardan istifadə ediblər. Özünüz fikirləşmisiniz? Və belə suallar çoxdur...

Beləliklə, Kalaş sağ qaldı. Onlar öz dillərini, adət-ənənələrini, dinlərini qoruyub saxladılar. Lakin sonradan İslam Asiyaya gəldi və onunla birlikdə dinini dəyişmək istəməyən Kalaş xalqının dərdləri oldu. Bütpərəstliyi təbliğ etməklə Pakistana uyğunlaşmaq ümidsiz bir işdir. Yerli müsəlman icmaları israrla Kalaşı İslamı qəbul etməyə məcbur etməyə çalışırdılar. Və bir çox Kalaş təslim olmağa məcbur oldu: ya yeni dini qəbul edərək yaşa, ya da öl. 18-19-cu əsrlərdə islamçılar yüzlərlə, minlərlə Kalaşı qırıblar. Belə bir şəraitdə ata-baba adət-ənənələrini yaşatmaq, qoruyub saxlamaq, görürsən, problemlidir. Bütpərəstliklərə tabe olmayan, hətta gizli şəkildə bütpərəstlik edənlər ən yaxşı halda hakimiyyət tərəfindən münbit torpaqlardan qovuldu, dağlara qovuldu və daha çox məhv edildi.

Bu gün sonuncu Kalaş qəsəbəsi dağlarda 7000 metr yüksəklikdə yerləşir - kənd təsərrüfatı, heyvandarlıq və ümumiyyətlə həyat üçün ən yaxşı şərait deyil!

Kalaş xalqının vəhşicəsinə soyqırımı 19-cu əsrin ortalarına qədər, müsəlmanların Kafirstan (kafirlər ölkəsi) adlandırdıqları, Kalaşların yaşadığı kiçik ərazi Böyük Britaniyanın himayəsi altına alınana qədər davam etdi. Bu, onları tamamilə məhv olmaqdan xilas etdi. Ancaq indi də Kalaş yox olmaq ərəfəsindədir. Çoxları islamı qəbul edərək pakistanlılar və əfqanlarla assimilyasiyaya (evlilik yolu ilə) məcbur olurlar - bu, sağ qalmağı və iş, təhsil və ya vəzifə əldə etməyi asanlaşdırır.

Müasir Kalaşın həyatını Spartalı adlandırmaq olar. Kalaş icmalarda yaşayır - yaşamaq daha asandır. Dar dağ dərələrində daşdan, ağacdan və gildən tikdikləri xırda daxmalara yığışırlar. Kalaş evinin arxa divarı qaya və ya dağ müstəvisidir. Bu, tikinti materiallarına qənaət edir və ev daha dayanıqlı olur, çünki dağlıq torpaqda təməl qazmaq Sizif işidir.

Aşağı evin (mərtəbəsinin) damı da başqa bir ailənin evinin döşəməsi və ya verandasıdır. Daxmadakı bütün şəraitdən: stol, stullar, skamyalar və saxsı qablar. Kalaş yalnız elektrik və televiziya haqqında şayiələrə görə bilir. Kürək, çapan və çəngəl onlara daha başa düşüləndir və tanışdır. Onlar yaşayış ehtiyatlarını kənd təsərrüfatından alırlar. Kalaşlar daşdan təmizlənmiş torpaqlarda buğda və digər dənli bitkilər yetişdirməyi bacarırlar. Lakin onların dolanışığında əsas rolu Ellinlərin nəslini süd və süd məhsulları, yun və ətlə təmin edən mal-qara, əsasən keçilər oynayır. Belə bir cüzi seçimə sahib olan Kalaş öz qürurunu itirməməyi və dilənçiliyə və oğurluğa əyilməməyi bacarır. Lakin onların həyatı yaşamaq uğrunda mübarizədən ibarətdir. Sübhdən axşama kimi işləyirlər, taledən şikayətlənmirlər. Onların həyat tərzi və həyat tərzi 2 min ildən çox dəyişib, lakin bu, heç kimi narahat etmir.

Hələ Kalaşda dağlıq bir şey var. Məsuliyyətlərin aydın və sarsılmaz bölgüsü diqqəti çəkir: kişilər əmək və ovçuluqda birincidirlər, qadınlar onlara yalnız ən az əmək tutumlu əməliyyatlarda (alaq otları, sağım, ev işləri) kömək edirlər. Evdə kişilər süfrə başında oturur və ailədə (camaatda) bütün vacib qərarları qəbul edirlər.

Hər qəsəbədə qadınlar üçün qüllələr tikilir - icma qadınlarının uşaq dünyaya gətirdiyi və “kritik günlərdə” vaxt keçirdikləri ayrıca ev.

Kalaşi qadını yalnız qüllədə uşaq dünyaya gətirməyə borcludur və buna görə də hamilə qadınlar əvvəlcədən "doğum evində" məskunlaşırlar. Bu ənənənin haradan qaynaqlandığını heç kim bilmir, lakin Kalaş qadınlara qarşı digər ayrı-seçkilik və ayrı-seçkilik meyllərini müşahidə etmir, bu da müsəlmanları qəzəbləndirir və güldürür, Kalaşı bu dünyanın insanları kimi qəbul etmir.

Evlilik. Bu həssas məsələ yalnız gənclərin valideynləri tərəfindən həll edilir. Yeni evlənənlərlə məsləhətləşə bilər, gəlinin (bəyin) valideynləri ilə danışa bilər və ya uşağının fikrini soruşmadan problemi həll edə bilər. Və yenə də burada heç kim Romeo və Cülyettanın faciəli hekayələrini danışmır. Gənclər böyüklərinə güvənir, ağsaqqallar isə öz uşaqlarına və gənclərinə sevgi və anlayışla yanaşırlar.

Kalaşlar istirahət günlərini bilmirlər, lakin onlar 3 bayramı şən və qonaqpərvərliklə qeyd edirlər: Yoshi - əkin bayramı, Uchao - məhsul bayramı və Choimus - təbiət tanrılarının qış festivalı, Kalaş "Olimpiyaçılar" dan xahiş etdikdə. onlara mülayim bir qış və yaxşı bir yaz və yay göndərin.
Çoymus zamanı hər ailə qurban olaraq bir keçi kəsir, onun əti ziyarətə gələn və ya küçədə rastlaşan hər kəsə verilir.

Kalaşlar Baxusu unutmurlar: necə yeriməyi bilirlər. Bayram günlərində şərab çay kimi axsa da, dini bayramlar içkiyə çevrilmir.

Kalaşların Makedoniyalı İskəndərin ordusunun əsgərlərinin nəslindən olub-olmaması dəqiq məlum deyil. Danılmaz olan odur ki, onlar ətrafdakı xalqlardan açıq şəkildə fərqlənirlər. Üstəlik, son araşdırmada - Vavilov adına Ümumi Genetika İnstitutu, Cənubi Kaliforniya Universiteti və Stenford Universitetinin birgə səyi - planetin əhalisinin genetik əlaqələri haqqında çoxlu məlumatların toplanması və emalı ilə bağlı ayrıca paraqraf. onların genlərinin həqiqətən unikal olduğunu və Avropa qrupuna aid olduğunu bildirən Kalaşa həsr edilmişdir.

Pakistanın şimalında, Hindukuş dağlarında yaşayan Kalaşların həyatında hər şey qonşularından fərqlidir: inancları, həyat tərzi, hətta gözlərinin və saçlarının rəngi. Bu insanlar sirrdir. Onlar özlərini Makedoniyalı İskəndərin nəslindən hesab edirlər.

Sizin əcdadlarınız kimlərdir?

Kalaşın əcdadları təkrar-təkrar müzakirə olunur. Kalaşların bir vaxtlar Çitral çayının cənub vadisinin geniş ərazilərində məskunlaşan yerli aborigenlər olduğuna dair bir fikir var. Və bu gün orada çoxsaylı Kalaş toponimləri qorunub saxlanılmışdır. Zaman keçdikcə Kalaş öz ata-baba ərazilərindən sıxışdırılıb çıxarıldı (yaxud assimilyasiya edildi?).

Başqa bir nöqteyi-nəzər də var: Kalaş yerli aborigenlər deyil, bir çox əsrlər əvvəl Pakistanın şimalına gəlib. Bunlar, məsələn, eramızdan əvvəl 13-cü əsrdə yaşayan Şimali Hindistanlıların qəbilələri ola bilər. Uralın cənubunda və Qazax çöllərinin şimalında. Onların görünüşü müasir Kalaşın görünüşünü xatırladırdı - mavi və ya yaşıl gözlər və açıq dəri.

Qeyd etmək lazımdır ki, xarici xüsusiyyətlər hamıya xas deyil, yalnız sirli insanların bəzi nümayəndələrinə xasdır, lakin bu, çox vaxt onların avropalılarla yaxınlığını qeyd etməyə və Kalaşı “Şimali Aryanların” varisləri adlandırmağa mane olmur. ”. Bununla belə, elm adamları hesab edirlər ki, min illər ərzində təcrid olunmuş şəraitdə yaşayan və yad insanları qohum kimi qeyd etmək istəməyən digər xalqlara nəzər salsanız, o zaman Nuristanlılar, Dartlar və ya Bədəxşanlar arasında “homozigot qohumluq (əlaqəli) depiqmentasiyaya rast gələ bilərsiniz. .” Onlar Vavilov adına Ümumi Genetika İnstitutunda, eləcə də Cənubi Kaliforniya Universitetində və Stenford Universitetində Kalaşın Avropa xalqlarına aid olduğunu sübut etməyə çalışıblar. Hökm - Kalaş genləri həqiqətən unikaldır, lakin onların əcdadları ilə bağlı sual açıq qalır.

Gözəl əfsanə

Kalaşlar özlərini Makedoniyalı İskəndərdən sonra Pakistan dağlarına gələn döyüşçülərin nəsli adlandıraraq, mənşələrinin daha romantik versiyasına həvəslə riayət edirlər. Əfsanəyə yaraşdığı üçün onun bir neçə variantı var. Birinə görə, Makedonski Kalaşa qalmağı və qayıtmasını gözləməyi əmr etdi, lakin nədənsə onlar üçün geri qayıtmadı. Sadiq əsgərlərin yeni torpaqları kəşf etməkdən başqa çarəsi yox idi.

Başqa bir məlumata görə, bir neçə əsgər yaralandığı üçün İsgəndərin ordusu ilə hərəkətini davam etdirə bilməyib və dağlarda qalmağa məcbur olub. Sadiq qadınlar, təbii ki, ərlərini tərk etmirdilər. Əfsanə Kalaşı ziyarət etməyə gələn səyyahlar və çoxsaylı turistlər arasında çox populyardır.

Bütpərəstlər

Bu heyrətamiz bölgəyə gələn hər kəsdən ilk növbədə unikal xalqın şəxsiyyətinə təsir göstərmək cəhdlərini qadağan edən sənədləri imzalaması tələb olunur. Söhbət ilk növbədə dindən gedir. Kalaşlar arasında İslamı qəbul etmək üçün çoxsaylı cəhdlərə baxmayaraq, köhnə bütpərəst inanca sadiq qalanlar çoxdur. İnternetdə bu mövzuda çoxsaylı yazılar tapa bilərsiniz, baxmayaraq ki, Kalaş özləri suallardan qaçır və "heç bir sərt tədbirləri xatırlamadıqlarını" deyirlər.

Bəzən ağsaqqallar əmin edirlər ki, yerli bir qız müsəlmanla evlənmək qərarına gələndə inanc dəyişikliyi baş verir, lakin onların fikrincə, bu, nadir hallarda baş verir. Bununla belə, tədqiqatçılar əmindirlər ki, Kalaş 19-cu əsrin sonlarında zorla İslamı qəbul etmiş nuristanlı qonşularının taleyindən yalnız ingilislərin yurisdiksiyasına daxil olan ərazilərdə məskunlaşdıqlarına görə yayına bilib. .

Kalaş politeizminin mənşəyi daha az mübahisəli deyil. Əksər alimlər Yunan tanrılar panteonu ilə bənzətmələr aparmaq cəhdlərini əsassız hesab edirlər: çətin ki, Kalaşın ali tanrısı Dezau Zevs, qadınların himayədarı isə Desalika Afroditadır. Kalaşın kahinləri yoxdur və hər kəs müstəqil şəkildə dua edir. Doğrudur, birbaşa tanrılarla əlaqə qurmaq tövsiyə edilmir, bunun üçün bir dehar var - iki cüt at kəlləsi ilə bəzədilmiş ardıc və ya palıd qurbangahının önünə qurban (adətən keçi) gətirən xüsusi bir şəxs. Bütün Kalaş tanrılarını sadalamaq olduqca çətindir: hər kəndin özünəməxsusluğu var və bundan əlavə, əsasən qadın olan bir çox cin ruhları da var.

Şamanlar, görüşlər və vidalar haqqında

Kalaş şamanları gələcəyi proqnozlaşdıra və günahları cəzalandıra bilər. Onlardan ən məşhuru Nanqa Dhar hesab olunur - onun bir saniyədə bir yerdən yoxa çıxdığını, qayaların arasından keçərək bir dostu ilə göründüyünü söyləyən əfsanələr onun qabiliyyətləri haqqında hazırlanmışdır. Şamanlara ədaləti idarə etmək üçün etibar edilir: onların duası guya cinayətkarı cəzalandıra bilər. Qurbanlıq keçinin humerusundan istifadə edərək, proqnozlar üzrə ixtisaslaşan şaman-aşjiau (“sümüyə baxan”) təkcə fərdi şəxsin deyil, həm də bütün dövlətlərin taleyini görə bilir.

Kalaşın həyatı çoxsaylı bayramlar olmadan ağlasığmazdır. Ziyarət edən turistlər çətin ki, hansı tədbirdə iştirak etdiklərini dərhal anlaya bilsinlər: doğum və ya dəfn mərasimi. Kalaş bu anların eyni dərəcədə əhəmiyyətli olduğuna əmindir və buna görə də hər halda böyük bir bayram təşkil etmək lazımdır - özləri üçün deyil, tanrılar üçün. Bu dünyaya yeni insan gələndə sevinmək lazımdır ki, onun həyatı xoşbəxt olsun, dəfn mərasimində əylənəsən - hətta axirət sakit olsa belə. Müqəddəs məkanda ritual rəqslər - Ceştak, nəğmələr, parlaq paltarlar və yeməklərlə dolu süfrələr - bütün bunlar heyrətamiz bir xalqın həyatında iki əsas hadisənin daimi atributlarıdır.

Bu stoldur - orada yeyirlər

Kalaşın başqa bir özəlliyi ondan ibarətdir ki, onlar qonşularından fərqli olaraq yemək üçün həmişə stol və stullardan istifadə edirdilər. Makedoniya adətinə görə evlər tikirlər - daşdan və taxtadan. Balkonu unutmurlar, bir evin damı digəri üçün döşəmədir - nəticə bir növ "Kalaş tipli hündürmərtəbəli bina" dır. Fasadda yunan motivləri ilə stükko var: rozetlər, radial ulduzlar, mürəkkəb bükülmələr.

Kalaşların əksəriyyəti əkinçilik və maldarlıqla məşğuldur. Onlardan birinin adi həyat tərzini dəyişdirə bildiyi bir neçə nümunə var. Əfsanəvi Lakşan Bibi geniş tanınır, o, aviaşirkətin pilotu olmuş və Kalaşı dəstəkləmək üçün fond yaratmışdır. Unikal insanlar həqiqətən maraq doğurur: Yunanıstan hakimiyyəti onlar üçün məktəblər və xəstəxanalar tikir, yaponlar isə əlavə enerji mənbələri üçün layihələr hazırlayırlar. Yeri gəlmişkən, Kalaş elektrik haqqında nisbətən yaxınlarda öyrəndi.

In vino veritas

Şərab istehsalı və istehlakı Kalaşın başqa bir fərqli xüsusiyyətidir. Pakistanın hər yerində qadağa hələ ənənələri tərk etmək üçün bir səbəb deyil. Və şərab hazırladıqdan sonra sevimli oyunu oynaya bilərsiniz - rounders, golf və beysbol arasında bir şey. Top çubuqla vurulur, sonra hamı birlikdə onu axtarır. Onu on iki dəfə tapan və ilk "bazaya" qayıdan qalib gəldi. Çox vaxt eyni kəndin sakinləri təntənəli mərasimdə döyüşmək üçün qonşularına baş çəkməyə gəlirlər və sonra əylənirlər - bunun qələbə və ya məğlubiyyət olmasının fərqi yoxdur.

Qadın axtarın

Kalaş qadınları ikinci dərəcəli rollardadırlar, ən çox “nankorluq işi” edirlər. Ancaq qonşuları ilə oxşarlıqlar yəqin ki, burada bitir. Kiminlə evlənəcəklərinə özləri qərar verirlər və əgər evlilik bədbəxt olarsa, boşanır. Düzdür, yeni seçilmiş kişi keçmiş ərinə "cərimə" ödəməlidir - ikiqat cehiz. Kalaş qızları təkcə təhsil ala bilməz, həm də məsələn, bələdçi kimi işə düzələ bilərlər. Kalaşların çoxdan öz doğum evləri var - "çirkli" qadınların doğuşdan bir neçə gün əvvəl və təxminən bir həftə sonra keçirdiyi "başalı".

Qohumlara və maraqlanan insanlara nəinki gələcək anaları ziyarət etmək qadağandır, hətta onlara qüllənin divarlarına toxunmağa belə icazə verilmir.
Və nə gözəl və zərif Kalaşkalar! Müsəlmanların, yeri gəlmişkən, Kalaşı "qara kafirlər" adlandırdıqları qara paltarlarının qolları və ətəyi çox rəngli muncuqlarla işlənmişdir. Başında lentlər və mürəkkəb muncuqlarla bəzədilmiş Baltik tacını xatırladan eyni parlaq baş geyimi var. Boynunda qadının yaşını təyin edə biləcəyiniz çoxlu muncuqlar var (əlbəttə ki, saya bilirsinizsə). Ağsaqqallar gizli şəkildə qeyd edirlər ki, Kalaş yalnız qadınlarının paltarlarını geyindiyi müddətcə yaşayır. Və nəhayət, daha bir "rebus": niyə ən kiçik qızların saç düzümü alnından toxunmağa başlayan beş örgüdür?

Qonşular, onun əhəmiyyətli bir hissəsinin hələ də Hind-İran dini və alt təbəqə inancları əsasında inkişaf edən bütpərəst bir dinə etiqad etməsidir.

Tarix və etnonim

Çitralda yaşayan Dard xalqları adətən yekdilliklə Kalaşı bölgənin aborigenləri hesab edirlər. Kalaşların özlərinin əcdadlarının Başqaldan keçərək Çitrala gələrək Xo xalqını şimala, Çitral çayının yuxarı axınına itələdiklərinə dair əfsanələr var. Bununla belə, Kalaş dili Xovar dili ilə sıx bağlıdır. Bəlkə də bu əfsanə 15-ci əsrdə gəlişi əks etdirir. Çitralda yerli dardodilli əhalini fəth edən bir yaraqlı Nuristan dilli qrup tərəfindən. Bu qrup indi də özlərini kalaşüm adlandıran vaiqali dilində danışanlardan ayrılaraq, öz adlarını və bir çox adət-ənənələrini yerli əhaliyə ötürsələr də, dil baxımından onlar tərəfindən assimilyasiya edilmişdir.

Kalaşın aborigenlər olması ideyası, əvvəlki dövrlərdə Kalaşların Cənubi Çitralda daha böyük bir ərazidə məskunlaşmasına əsaslanır, burada bir çox yer adları hələ də Kalaş xarakteri daşıyır. Döyüşçülüyün itirilməsi ilə bu yerlərdə Kalaş tədricən aparıcı Çitral dilinin danışanları olan Xovar tərəfindən dəyişdirildi və ya assimilyasiya edildi.

Yaşayış sahəsi

Kalaş kəndləri dəniz səviyyəsindən 1900-2200 m yüksəklikdə yerləşir. Kalaş Çitral çayının (Kunar) sağ (qərb) qollarının yaratdığı üç yan vadidə yaşayır: Ayungöl, Bumboretgöl (Kalaş. Mümrət) və Rumburqöl (Rukmu) və Bibirgöl (Biriu) qolları ilə təxminən 20 km məsafədə. Chitral şəhərinin cənubunda. İlk iki vadi aşağı axınlarda birləşir; hündürlüyü təqribən olan keçid. 3000 m. Qərb silsiləsi ilə Əfqanıstana, Nuristan Kati xalqının məskunlaşdığı əraziyə keçir.

İqlimi kifayət qədər mülayim və rütubətlidir. Orta illik yağıntı 700-800 mm-dir. Yayda orta temperatur 25 °C, qışda 1 °C-dir. Vadilər münbitdir, yamaclar palıd meşələri ilə örtülüdür.

İrqi tip və genetika

Son zamanlar Kalaşlar təkcə özünəməxsus dinlərinə görə deyil, həm də bu xalqın adi sarışın saçlarına və gözlərinə görə geniş şəkildə tanınıblar ki, bu da qədim zamanlarda düzənlik xalqları arasında döyüşçülərin nəsilləri kimi Kalaş haqqında əfsanələrə səbəb olub. Makedoniyalı İskəndərin və bu gün məşhur ədəbiyyatda bəzən "Şimali Aryanlar" irsi və Kalaşın Avropa xalqlarına xüsusi yaxınlığının göstəricisi kimi şərh olunur. Bununla birlikdə, zəifləmiş piqmentasiya əhalinin yalnız bir hissəsi üçün xarakterikdir; Kalaşların əksəriyyəti tünd saçlıdır və ovalıq qonşularına xas olan xarakterik Aralıq dənizi tipini nümayiş etdirir. Homoziqot qohumluq depiqmentasiyası bu və ya digər dərəcədə xaricdən genofondunun çox zəif axını ilə dağ vadilərində təcrid olunmuş endoqam şəraitdə yaşayan bütün ətraf xalqlar üçün xarakterikdir: Nuristanlılar, Dərdlər, Pamir xalqları, eləcə də hind-Avropadan olmayan aborigenlər Burish. Son genetik tədqiqatlar göstərir ki, Kalaş Hind-Əfqan populyasiyaları üçün ümumi olan bir sıra haploqruplar nümayiş etdirir. Kalaş üçün tipik Y-xromosom haploqrupları bunlardır: (25%), R1a (18,2%), (18,2%), (9,1%); mitoxondrial: L3a (22,7%), H1* (20,5%).

Ənənəvi iqtisadiyyat və sosial quruluş

Buna baxmayaraq, Kalaşın İslamı qəbul etməsi halları xalqın müasir tarixində baş verib. 1970-ci illərdən sonra rayona yollar çəkildikdən və Kalaş kəndlərində məktəblər tikilməyə başlayandan sonra onların sayı artdı. Kalaş ağsaqqallarından biri Seyfullah Canın dediyi kimi İslamı qəbul etmək ənənəvi əlaqələrin kəsilməsinə gətirib çıxarır: “Əgər Kalaşlardan biri İslamı qəbul etsə, onlar artıq aramızda yaşaya bilməzlər”. K.Yettmar qeyd etdiyi kimi, Kalaş müsəlmanları Kalaş bütpərəst rəqslərinə və şən şənliklərə açıq paxıllıqla baxırlar. Hazırda çoxsaylı avropalı turistlərin diqqətini cəlb edən bütpərəstlik dini son “İslamın zəfəri” halında turizm sənayesinin məhv olacağından ehtiyat edən Pakistan hökumətinin himayəsindədir.

Buna baxmayaraq, İslam və qonşu xalqların İslam mədəniyyəti bütpərəst Kalaşın həyatına və onların müsəlman mifologiyasının süjetləri və motivləri ilə dolu inanclarına böyük təsir göstərir. Kalaş kişi geyimlərini və adlarını qonşularından qəbul edirdi. Sivilizasiyanın basqınları altında ənənəvi həyat tərzi tədricən məhv edilir, xüsusən də “ləyaqət bayramları” unudulur. Buna baxmayaraq, Kalaş vadiləri hələ də ən arxaik Hind-Avropa mədəniyyətlərindən birini qoruyan unikal qoruqdur.

din

Dünya haqqında ənənəvi Kalaş fikirləri müqəddəslik və murdarlığın qarşıdurmasına əsaslanır. Dağlar və dağ otlaqları ən yüksək müqəddəsliyə malikdir, burada tanrılar yaşayır və "onların mal-qaraları" - vəhşi keçilər - otlayır. Qurbangahlar və keçi tövlələri də müqəddəsdir. Müsəlman torpaqları natəmizdir. Natəmizlik də qadına xasdır, xüsusən də menstruasiya və doğuş zamanı. Pislik ölümlə əlaqəli hər şeyi gətirir. Veda dini və zərdüştilik kimi, Kalaş dini də murdarlıqdan təmizlənmənin çoxsaylı mərasimlərini təmin edir.

Kalaş panteonu (devaloq) ümumiyyətlə Nuristani qonşuları arasında mövcud olan panteona bənzəyir və sonuncudan bir qədər fərqli olsa da, eyni adlı bir çox tanrıları ehtiva edir. Çoxsaylı aşağı cin ruhları, ilk növbədə qadın haqqında fikirlər var.

Kalaş ziyarətgahları açıq havada ardıc və ya palıd taxtalarından tikilmiş və ritual oyma lövhələr və tanrıların bütləri ilə təchiz edilmiş qurbangahlardır. Dini rəqslər üçün xüsusi binalar tikilir. Kalaş ritualları, ilk növbədə, tanrıların dəvət olunduğu ictimai ziyafətlərdən ibarətdir. Hələ qadını tanımayan, yəni ən yüksək saflığa malik olan gənclərin ritual rolu açıq şəkildə ifadə olunur.

Dini ayinlər

Kalaşın bütpərəst tanrılarının xalqlarının yaşadığı vadidə çoxlu sayda məbədləri və qurbangahları var. Onlara əsasən heyvandarlıq yerli əhalinin əsas sahələrindən olan at, keçi, inək və qoyunlardan ibarət qurbanlar təqdim edirlər. Onlar həmçinin qurbangahlarda şərab qoyurlar və bununla da üzüm tanrısı İndra tanrısına qurban kəsirlər. Kalaş ritualları bayramlarla birləşdirilir və ümumiyyətlə Vediklərə bənzəyir.

Veda mədəniyyətinin daşıyıcıları kimi, Kalaş da qarğaları öz əcdadları hesab edir və onları sol əllərindən qidalandırır. Ölülər yerin üstündə ornamentli xüsusi taxta tabutlarda basdırılır və Kalaşın zəngin nümayəndələri də tabutun üzərinə mərhumun taxta heykəlini qoyurlar.

Qandau Kalaş sözü mərhumun sağlığında hansı statusa çatmasından asılı olaraq fərqlənən Kalaş vadilərinin və Kafiristanın məzar daşlarına aiddir. Kundrik Kalaşlar arasında əcdadların antropomorfik taxta heykəllərinin ikinci növüdür. Bu, tarlalarda və ya kənddə təpədə quraşdırılan heykəl-amuletdir - taxta dirək və ya daşdan hazırlanmış postament.

Nəsli kəsilmək təhlükəsi

Hazırda Kalaşın mədəniyyəti və etnik mənsubiyyəti yox olmaq təhlükəsi ilə üz-üzədir. Onlar qapalı icmalarda yaşayırlar, lakin gənc əhali getdikcə daha çox İslam əhalisi ilə evlənərək assimilyasiya etməyə məcbur olur, bu, müsəlmanın iş tapmaq və ailəsini dolandırmağın daha asan olması ilə əlaqədardır. Bundan əlavə, Kalaş müxtəlif islamçı təşkilatlardan təhdidlər alır.