Dərə insan zəifliyinin təzahürüdür. Lüks, bir ülser kimi, bir insanın lüks ruhunun ruh fəlsəfəsi problemi

Bu ifadə sosial bərabərsizlik problemi ilə əlaqələndirilir. Sosiologiya kimi çox vacib elm sahəsinə təsir göstərir. Hamımız bilirik ki, sosial bərabərsizliyin sosial qrupların, təbəqələrin, siniflərin ehtiyaclarını ödəmək üçün qeyri-bərabər həyat imkanlarının olduğu şərtlər deyilir. Ehtiyac bir şeyə ehtiyacdır. Bu ifadənin altında, zəngin insanların özlərini başqalarına nisbətən daha yüksək hesab edir və səxavət, səxavət və səmimiyyət kimi mənəvi keyfiyyətləri unutdurur.

Daha çox pul qazanmağa çalışarkən, həyatda həqiqi hədəfləri tez-tez unutdururlar. Maddi rifahlı bir insan, bir insan onu nə xərcləyəcəyini bilmir və bəlkə də kiminsə çörəkdə nə qədər olmadığını düşünmədən fərqli yollar icad etməyə başlayır. Kiçik bir kodlu bir yoxsulluq olan bir insan utanmadan gətirə bilər. Belə insanlar asanlıqla qətl, oğurluq və ya oğurluq etməyə gedə bilərlər.

Müəllifin rəyi ilə razıyam, çünki zəngin insanlar, pulu təqib etməkdə, hər şeydən kənarda qalsın, nə var. Kasıblar həddindən artıq tədbirlərə gedə bilər və qanunsuz olmaq üçün pul istehsal etməyə başlaya bilərlər. Bunu nümunələrlə sübut edirik.

Məsələn, "Maliyyəçi" sürücüsünün işində "Financier" Frank Kauperwood müvəffəqiyyətli bir iş adamı-təşəbbüskar, şərəfsiz səhmdar fərziyyə, öz işini yaratmaq fürsəti qazanır. Heç bir maneəni dayandıra bilmədi. Rifahın və gücün başına yüksəlir, qəhrəman peşmanlıq hiss etmədi. Ancaq taleyi özünə sifariş verdi. Caugherwood hər şeydən dürüst bir şəkildə və öz həyatı ilə bağlıdır. Pul qəhrəmanı korladı. Sərvət arxasında, o, həyatda ən vacib olanı heç vaxt almadı.

Və Francois Viyon çox kasıb bir ailədə anadan olub. Yetkinlər şeirlər yazdı, amma ona hər hansı bir gəlir gətirmədi. Parisdə gəzmək, tamamilə pul olmadan qaldı. Viyon cinayətkar oldu və oğrular dəstəsinə qoşuldu. Əvvəlcə kilsələri qarət etdilər və sonra Navarre Kollecinin soyğunçuluq etdilər. 1462-ci ilin noyabrında, həbs olundu və cənnətə layiq görüldü. Bu adamın fəlakəti əzab və utancaqlıq gətirdi.

Buna görə müasir dünyada. Zəngin insanlar pul xərcləyirlər, mənzillər, səyahətlər, bədənləri üzərində təcrübə aparır və əməliyyatlar edirlər. Baxmayaraq ki, bu pulu həqiqətən ehtiyac duyanlara, aztəmin və ya xəstə olanlara və bahalı bir işə ehtiyac duyanlara verə bilsələr də. Kasıblar, məsələn, "dibi" üzərinə endirərək, "alt", oğurluqdan aşağı düşür, çünki pul almağın başqa bir yolunu görmürlər. Yaxşı bir təhsil ala bilsələr də işə gedirlər. Hər bir insanın özü yolunu seçir.

Yenilənib: 2018-02-20

Diqqət!
Bir səhv və ya tipi görsəniz, mətni vurğulayın və vurun Ctrl + Enter..
Beləliklə, layihənin və digər oxucuların əvəzolunmaz faydası olacaq.

Diqqət üçün təşəkkür edirik.

Lüks, Yako döymək, diqqətli olun. Xristian itkisərminin, insanları qaçırmaq, insanları incitməyə və xristiandan tələb olunan sədəqələrin əli-ixtiyarı olan, əlini tutan çox insandır. Lüks, bir bətn kimi, bir doyma bilmir və bir qorxutma kimi, hamısı yaxşı yeyir ... Bütün yeyir və ağıl həll edir. Lüks Wobdan çəkinin. Doğuş kiçikdir: şəhvət və lüks çox ehtiyac duyur (5: 158-159).

Bu cür görüşlərdə və cazibələrin, günahların və qanunsuzluğu necə hesablana bilməz. Neçə söz və tamo halında, bu qədər günahlar; Neçə nəfər, bu qədər qanun. Özünün Allahı və mələkləri buradan çox uzaqdır. Tamo, sevinc və ölümü ilə sevinməkdən sevinən Şeytan və pisliyinin aggelle üçün bir yerdir. Bu, tezliklə dəyişmədikləri zaman ölüm üçün yatmaq deyil. Onları və salehlərinin məhkəməsini unutdular; "Allah lider tərəfindən etiraf edir, işlər onun qeyd olunur" () (5: 368).

Lüks Əbədi həyatında yoxsulluğa gedir

Bir düymə olanda dünyanın ərazisindən padşahlıq et, hökmranlıq et; Əyləncəli və lüks ilə rahatlaşdı, bir-birinizə, pirute, bişirin və rəqs edin! Birtəhər Tamo qoşulacaq və rəqs edəcək! .. Müqəddəs İncildə "Bir insanın zəngin olmuş və işığın bütün günlərində əylənərək porfhyra və visona düşdü" dedi. Ancaq ... ölümlə ona zərərli dəyişiklik öyrənildi; getmiş əzabının lükslərində; Və bahalı şərablarda su damlalarından soruşur: Ona verilmir: cavabını eşidir: "Chado! Unutmayın, yako mən qarnınızda özünüzün istifadəsini dərk etdim "() (4: 120).

Lüks məzmun ola bilməz

Şəhvət və lüks bir çox arzulayır və axtarır; O və dövlət narahat etmir; Heç vaxt razı qala bilməz, bir istilik var, ürək, daha qalın, xəstəni nə qədər oxumur, edə bilməz. İşi və şəhvəti və ehtiyac təbii olduğunu bilin və şəhvət tələbi ilə və şəhvət tələbi ilə deyil (4: 247).

Görürdük ki, dəyişkən, həmişə bir xəyal və yemək tələb edir: onsuz da ola bilməz. Bu gün asılacaq; Digər gün və üçüncüsü və daha çox yeni bir yemək. Taco lüks var. Lüks lüks, hamısı yeyir. Lüks bo yaxşıdır və heç vaxt kifayət deyil (4: 398).

Lüks ölüm üçün şeytanın bir təklifi var

Düşüncələr şıltaq və lüks şeytan, insan ruhlarının düşməni, bir insanı və qarışıq olanlarda, yaxşı və əlverişli şəkildə əylənin, konsolun mövzuları, ziyarətə getmək və qonaq olmaq üzərində. Taco, xuranı pleyleri, belə ki, insanın atası və gəminin cənnəti üçün bir dünya olacağını və gələcəyə xoş gəldiniz və öləcəkdim; Kasıb insanlar nə olursa olsun, lüks bir şey öyrətdikləri, istədi və daha rahat olarsa, bütün pis çaşqın vəziyyətdə, öldü. SİAH Hiylə və planlaşdırır! Güclü və etibarlı Diavolskaya əyləncəsi var ki, xristian ələ keçirən və əbədi ölümdə olanların ruhları (4: 399-400).

Lüks, od kimi, ruhu yeyir və bir xoraya bənzəyir

Lüks bir pislik ilə hər hansı bir pisliyi və insan ruhları, eyni evdə, başlamış, bütün dərəcə, və ya bir kənddə, və ya bir insanda, bir çoxu və ya bir dəniz xorası kimi başqa cür bir yanğın kimi deyil Yoluxuran və öldürənlər. Bunu Vətəndə, Teles olmayan solğun xoramızla, ancaq xristian yoluxmuş ruhlar tərəfindən gördük (4: 119),

Bu səs-küy və cazibə əlverişsizdir, amma həmişə dəyişir. Səngarəyə baxın! Belə və bu cür xorlar, biri belə və belə geyimlər belə geyinməyə başladı, bir dəfə evində Takiya və Takia güzgülərini təyin etdi, belə bir yemək, belə bir yemək, belə bir bəzəkdə qurtarmağa başladı Qarşıdakı və s. xidmətçiləri. Başqalarını görür və onu təqlid edir; TEM WSI-ni görür və bunu belə edir. Beləliklə, hər yerdə şişelenelenir və lüks çoxdur və saatdan bir saat daha çox güclənir (4: 118-119).

Lüks insanı kor və dəli edir

Pozulmuş və tənzimlənməmiş ürəklərin korluğu haqqında! Əylənmək üçün kədərli və problemli bir vaxtdır? Günahın necə inkişaf etdirildiyi və Crees apogest-də necə! Bu insanlar bunu bir gəmisi olan bu mənasız gəmilərin pozulduğunu və rəqs edirlər; Yoxsa şəhərin yanması olan ürəksiz vətəndaşlar və onlar ziyafətdirlər. Vətəndaşlar və bədbəxtliklərdən olan Moans; Gənclər əzilir; Xəzinədarı müharibədən tükənir; Yalnız ağsaqqallar və nisbətlər qalır və körpələr; Və bizə gəlir; Hər yerdə ana, atalar, arvadlar, qardaşlar və dostlar müqayisə olunur və meyvələrə və ölüm təhlükəsi ilə ağlayırlar, amma bunlar əyləncəli olanlar, Aki atanın oğulları deyil, Düşmənlərimizlə ətrafımızdakı çətinliklərimizdən sevinir! .. Oh lüks, lüks! İnsan qəlblərini necə gözdən salırsınız, inamsızlıq və gücləndirirsiniz! (5: 368).

Lüks azarkeşlərə olan asılılığı İnam (4: 166, baxın, 152).

Lüks tarixdə çox zərər gətirdi

Lüksdən bir çox şəhər və dövlətin öldüyü hekayələrdə oxuduq. Lüks Bo Hamısı və hər yaxşı, bətn kimi və ya yeyən smurantlar kimi və insanlar və ən güclü doldurulur və yox olur və brahi üçün razı deyil. Durnury, onlara qarşı olan dövlətdə olduqda, ətrafdakı düşmənlər, lüks çoxalır. SBO dağı ölkəyə və lüksün çoxaldığı dövlətə! Lüks və hər hansı bir pis tamo ilə çoxaldı. Saleh Allahın qəzəbi əslində asılıb. Oradan, nə qədər tarixli olacağını gözləmək üçün başqa şeylər yoxdur (4: 400).

Xeyriyyə harada, orada tanrı yoxdur

Görün və bu, Allahın tamo olmadığı, insanların sevinci və şəninin, insanların sərvət, şöhrətə, şöhrətə, lüks, gülüş, gülüş, gülüş haqqında sevinəndə , rəqs edirlər, layiqsiz məsihçilər oxuyurlar, qışqırırlar və digər əlverişsiz şənlik istehsal edirlər. Belə insanlar, Allah, İko onları təhqir etdi; Ancaq orada bu ruhun əziz dünyası var və Tamo şeyləri Ona prefabrikdir (3: 296).

Ölümdən əvvəl insanlar daha çox və ya daha çoxdur (5: 368).

Yeməkdə lüks günahdır (3: 243, baxın, 678).

Lüks və dolğunluq - əks bacı,

ancaq hər ikisi ruffle ruhu

Lüks və inadkarlıq - murdar bacılar, lakin hər ikisi də ölümcül insan qəlbini yoluxdurur. Bir bitki, digər mağazalar və qəribə var-dövlət öyrədir, həm də insanın ölümü üçün; Biri həll olunur, digəri bir insanı, həm də tia, digəri isə canını öldürdü (2: 162).

Fəlakət saatlarıdakı lüks dövlətin düşmənlərinə kömək edir

Qardaşlarımızın güllələrindən, nüvələrimizdən və qılınc müharibəyə düşür; Son qorxu və kədərdəki əlavələr: və bu yerdən şən olduq! Düşmənə qarşı onlara kömək etmək lazım idi, lakin şənliklər, pyuanizm və digər günahların əvəzinə onların üzərində inteqren qılıncını acdırır və buna görə də özlərinə qarşı mübarizə aparırlar! (5: 368).

Lüks cinayətlərə itələyir

Lüks bir insanın ayrı yaşamasını tələb edir. Və məbləğ kifayət deyil. Lüks edən nədir? Harada alırsınız? hazır deyil. Dəbdəbəli bir dad etmək lazımdır. Rəbb nəzakət ilə ehtiyac duyur; Torpaq sahibi, kəndlilərinin tətbiq edilməsi və ya bir həftədən çox müddətə işləməsi üçün lazımsız qaydalardır; Satıcı ucuz satılması, yalan və aldatmaq üçün narahat olan ucuz şey; Digər Mzdu Namnichi tutacaq; Annaya, suverendən şikayət edərək, subtompakt tərəfindən müəyyən edilir, verməmək; Oğurluq, oğurluq və bunun üçün müraciət edə bilməməsi barədə digəri. Bəziləri və hər bir pis lüks bir səbəbə səbəb olur! Buradan görürük ki, hər səfalət və dezavantajın bir çoxunun, bir çoxunun ev, gündəlik yemək və geyim yoxdur. Lüksdən gələn hər şey baş verir! Lüks insanları incit və çılpaq edir (4: 399).

Əbədi haqqında əsaslandırma lüks düşüncələridir

Dərə insan zəifliyinin təzahürüdür. Budur, S. Lvovun mübahisə etdiyi problemdir.

İnsanlar bir qışqırıq köməyi ilə problemlərini həll etməyə çalışarkən, qəzəbli müəllif həyat vəziyyətlərini təsvir edir. Ananın, bu, uşaqları gətirən firavan bir ailədən "qapılar, pəncərələrdən, divarları ilə eşitmək olar" deyə bənzəyir. Kiçik qızlarını hansı sözləri atır: "idiota! Öldürmək! " S. Lvov, bu ananın oyandığını söylədikdə, "bu qışqırıqdan daha ağıllı səslənir" deyəndə parlaq bir müqayisə istifadə edir. Müəllifin sözlərinə görə, pedaqoji komandada bir fəryad sonsuz təhlükəlidir. Qoçun işindən danışan "İşləri ustası", S. Lvov, kobudluğunu və inamsızlığını vurğulayır. Publisist inamlıdır: Uşaq və yeniyetmələr ilə işləmək mümkün deyil.

Məsələn, A. P. Chekhovun hekayəsi, ən yaxşı insan keyfiyyətlərini itirdiyini, elə də həkimin etikasını unutduğu, elə bir həkimin "İonch" hekayəsi "İonch" hekayəsi. Daim xəstələrinə qışqırır, xəstəyə kömək etmək məcburiyyətində olduğunu unutdurur.

"Bir şəhərin tarixi" nın qəhrəmanı olan Ugryum-Burver'in "Bir şəhərin tarixi" nın qəhrəmanı M. E Saltykov-Shchedrin də kobudluq və inamsızlıq nümunəsidir. Bütün varlıqları üçün, bir şəhər sahibinin dəhşətli bir ağlaması daim məşğul olur, insanları titrəyir və mənasız sifarişlərini etiraf etməyə məcbur edir. Bu "axmaq" dan başqa nə gözləmək üçün müəllif onu necə səciyyələndirdi? Ancaq bütün bunlardan sonra Mamasha, Mətn S. Lvovun qəhrəmanı, zehni zehni insan ...

Beləliklə, ağlama, zəiflik, yorğunluq, peşəkar səriştəsizliyin təzahürü ilə yaranan əsas çatışmazlıqlarımızdan birinə aid olduğuna dair bir nəticəyə gələ bilərəm.

Nina Zagudaeva, Tələbə 10 sinif

Hər bir insanın həyatındakı dostluğun rolu

Hər bir insanın həyatındakı dostluğun rolu məşhur rus yazıçı və publisistin qaldırılması problemidir.

Tatiana Tess, günümüzdə niyə həqiqətən necə dost olduğunu bilmir. Onları bağlayan iplərin çox zəif olduğunu güman edir. Ədəbiyyat müəllimi Nikolay Nikolayeviç, həyatının hekayəsini, həqiqi dostluğun tarixini, ona "heç vaxt məsuliyyət qoymadığını" öyrətdi.

Tatiana Tess ilə razıyam. Dostluq həyatımızın ayrılmaz bir hissəsidir, təsadüfən Rusiya atalar sözünün deyilir: "Yüz rublum yoxdur, amma yüz dostum var."

Eyni adın qəhrəmanı Nikolay Vasilyevich Gogol Taras Buley, "Tərəfdaşlıq ailənin üstündədir, qan qanından yuxarı, yerin üstündən yuxarıdır."

Roma İblüzovun iki qəhrəmanı xatırlayıram "Oblomov": Andrey Stolz və İlya oblomovu. İnsanlar həyatdakı hədəfdə, lakin həqiqi dostlar idi.

Beləliklə, insan həyatındakı dostluğun vacib olduğunu belə bir nəticəyə gətirə bilərəm.

Yaşadığınız vaxta münasibət

Yaşadığınız vaxtla fəxr etməyə dəyərmi? Bu məsələni əks etdirən müəllif, gələcək əsrin qırxında yaşayacaq nəvələrini və nəvələrinə həsəd aparan V. G. Belinsky-nin bəyanatını aparır. Böyük tənqidçi səhv idi. Bəşəriyyət tarixindəki müharibələrdən ən qəddarların məsamələrindən olan nəsillərə heç bir şey deyildi, amma qürur duydular, amma V. Tenrryakov, ən azı birtəhər indiki və gələcəyi başa düşdüyünə inanır

keçmiş tərəfindən, insanların qürur duyduğu anları tutmaq.

V. Tencilakovun nöqtəsini bölüşürəm. Vaxt, Vətən kimi, seçməyin. İdeal dövrlər baş vermir və

http://savinyurii.ru/ge/

doğulduğumuz və yaşamağımızın vaxtını sevməli və unutmamalısınız.

Andrey Malyukov, "Gələcəkdən" filminin lentə alındığını xatırlayıram, müasirlərimin böyük vətənpərvər müharibəsinin ortasında müasirlərə fantastik şəkildə keçmişə düşür. Daha çox oğlan, müharibənin nə olduğunu bilirdilər, insanların ölkənin fəxr edə biləcəyini necə etdiyini gördülər. Bir anda qayıdaraq, uşaqlar həqiqi münasibətləri kökündən dəyişdirdilər, fikirlərini yenidən nəzərdən keçirdilər.

Dövrümüz haqqında çox danışın. Kimsə onu tərifləyir və kimsə qarışdırır. Ancaq bu bizim dövrümüzdür! Bizim heyatimiz! Və fəxr edəcək bir şeyimiz var: və dünya çempionatında Rusiya milli xokkey komandasının qələbəsi və Azərbaycanın nənələrinin interpaymentində böyük bir performans və Sergey Solhennikov ...

Beləliklə, yaşadığınız vaxtın qürur duyduğu vaxtın belə nəticəyə gəlməsi nəticəsində bir nəticəyə gələ bilərəm.

Digər insanlara tolerantlıq haqqında

Digər insanlara tolerantlıq - cəmiyyətdə şey lazımdır. Budur, müəllifin əks olunduğu mənəvi bir problemdir.

Məşhur bir filoloq Yuri Lotman, bir-birimizə münasibətdə hamımıza dözümlü olmalı olduğumuz bir essedə mübahisə edir. Müəllif çox məqsədəuyğundur, gəminin imicini - rəvayətdəki kürənin imicini təqdim edir. Emosional və həyəcanla Y. Lotman deyir ki, milli düşmənçilik dövründə "Yer" adlı bir gəmiyə millətin yaşamaq üçün zəruri bir əmlak olan tolerantlıqdır.

Mən A. Ostrovskinin "tufan" ın işini xatırlayıram, burada vəhşi və Makkeh Kabani'nin əzizi olanlar taciri, dözümsüzlük nümunələrini göstərdi. Onlar üçün yalnız öz rəyi haqlı idi. Düşüncələrinə nə səbəb oldu, düşünürəm ki, hər bir lisey şagirdi bilir. Öz uşaqlarının və qardaşı oğluların şikəst taleyi, Katerinanın intiharı ...

Şimali Qafqazda yaşayıram və bilinməyən maneə ifadəsi dərhal döyüş və ya bir dava ola biləcəyi kimi dəfələrlə görürəm.

Hamımızın bir-birimizə dözümlülüyünə ehtiyacımız var!

Fəxri anlayışı?

Fəxri anlayışının bu gün köhnəlib olub-olmaması - bu, məşhur rus yazıçısı Daniel Granin'in mübahisə etdiyi sualdır.

Bu mənəvi problem dünyada uzun müddətdir. A. S. Puşkin, M. Yu. Lermontova, L. N. Tolstoyun klassik əsərləri, L. N. Tolstoy, qəhrəmanları üçün zadəgananın şərəfindən daha bir fikir yox idi. Təəssüf ki, çağdaşlarımın bir çoxu səhvlərin şərəf anlayışını nəzərdən keçirirlər ...

Mətnin müəllifi, adını bir dəfə, "şərəf" sözünün daha yüksək bir konsepsiya ilə əvəz olunmasına baxmayaraq, adını bir dəfə də verən şərəfə, "fəxri" olduğuna inanır.

D. Gorbon'un nöqtəsini bölüşürəm.

Puşkinin "Kapitanın qızı" nın qəhrəmanının "kapitanın qızı" nın gəncliyinə baxmayaraq, Pugachev Bunta özü fəxri və borc adamı göstərdi. Həyat üçün, atanın sözlərini xatırladı: "Yenidən geyinmək və Smalodun şərəfinə qayğı göstərin."

Hal hazırda şərəf anlayışı köhnəlmir. Xalqın yaddaşında, Pskov paraşütçülərinin şirkəti şirkəti öz həyatının qiyməti olaraq qalıb, iki yarım mindən çox qənd peşəkar üzvünün quruluş üzvü dayandırıldı. Bu saatlarda rus əsgərinin və məmurunun şərəfi onlara hər şeydən əvvəl idi!

Fəxri anlayışının bu gün köhnəlməməsi ilə bağlı əksikliyi, Fransız dramaturqi pierre carnel sözlərini bitirmək istəyirəm:

Hər hansı bir problemi təxirə salmağa razıyam, amma şərəfdən əziyyət çəkməyə razı deyiləm.

Rüşvət problemi

Rüşvət, mətnin müəllifinin mübahisə etdiyi bir problemdir.

Qəzəblənmə ilə Soloohin, korrupsiyanın qədim rus meydana gəlməsi zamanı olduğunu göstərir

http://savinyurii.ru/ge/

dövlətlər cəmiyyətin ayrılmaz hissəsi idi və qalır, ölməz, "şeytani dostluğu" sayəsində. Və bu gün müəllifə görə, Rusiyanı muzdlu və xəsis vəzifəli şəxsləri təsəvvür etmək sadəcə mümkün deyil. Bir çoxumuz üçün, rüşvət başqa bir şeyə çevrildi, pul əlamətləri kimi, yalnız onların miqdarı azaldığına qarşı mübarizə, lakin miqdarı artırır.

Rüşvət, V. Soloohin görə, dövrümüzün çimərliyidir.

Mediya bu sualın həll olunduğu mesajlar tərəfindən sözün həqiqi mənasında doludur. Məsələn, Fövqəladə Hallar Nazirliyinin naziri rüşvət üçün saxlanılıb. Yanğınsöndürmə texnikasının quraşdırılması üçün çox sayda tender qazanan tacirlərdən pulu təhvil verdi.

Və daha çox müasir rüşvət verildi! Beləliklə, o, Komediya N. V.Mool "auditoru" nın qəhrəmanının rəhbərliyi altında keçirildiyi üçün dəyişdirilir. Gingerbread Üzvü - Yaşında üç qubernatoru aldadan Mazomanovski və Kasnokrad, hər hansı bir problemin pulun köməyi ilə həll edilə biləcəyinə və "gözdəki tozun" imkanı ilə həll edilə biləcəyinə əmin oldu.

Beləliklə, bir çox əsrlər boyu rüşvət problemi olan və rus cəmiyyəti üçün aktual olaraq olduğu kimi nəticəyə gələ bilərəm.

Zadəganlıq problemi

Nəciblik nə qədər olan bir problemdir. Zetlin yüksəlir.

Keçən əsrlərdə mübahisələrə səbəb olan bu mənəvi sual, yüzlərlə yaxşı və pis insanı duelə itələyən, bu günə qədər aktualdır. İndiki vaxtda müəllif inanır, çox az nəcib insanı başqalarına kömək edə biləcək bir neçə nəcib insan. Bizim üçün gənc, onun fikrincə, həqiqətən nəcib bir insanın parlaq bir nümunəsi Don Kixot olmalıdır. Pis və haqsızlıqla mübarizə istəyi əsl zadəganlığın təməlidir.

Yu. Zetlin hesab edir ki, bir insanın "dürüst, sarsılmaz, qürurlu, qürurlu", insani və səxavətli qalmağı bacarmalıdır.

Mətnin müəllifinin rəyi ilə tam razıyam vəzifə, şərəf və qürur hissi.

Həqiqətən nəcib bir şəxs L. N. Tolstoy'u "müharibə və sülh" roman-epoportunda təsvir etdi. Yazıçı, işinin əsas personajlarından birinə, yalnız xarici nəciblik deyil, həm də dərhal tapmadığı daxili nəciblikdən biridir. Andrey Bolkonsky, düşmənini anatoly kuragin, bir intriqa və xain, borodino döyüşündə əməliyyat masasında acınacaqlı şəkildə uzanan bir intriqa və bir xain, köməkçi olan bir çox sağ qalmalı idi. Bu dərindən əziyyət çəkən insanı görən, sadəcə ayağını itirdi, Bolkonsky artıq ona nifrət hiss etmədi. Burada əsl zadəganlıqdır!

Hamımıza, gənclərimizə, həyatlarının şüarı Şair Andrey Dementiyevin sözləri sayılmalıdır: "Vicdan, zadəganlıq və ləyaqət - bu mənim müqəddəs adamımdır!"

Kobudluq problemi haqqında

Bir şəxsin işsizliyi və kobudluq qarşısında gücsüzlüyü, müəllifin mübahisə etdiyi bir problemdir. Bu mənəvi - etik sual bu gün aktualdır. Bu fenomenlə hər yerdə görüşürük: içində

nəqliyyat, mağazada, küçədə və bunun öhdəsindən gələ bilmir!

I. İvanova inanır ki, kobudluq kobudluq, təkəbbür, natamamlıq, eyni zamanda, qanunsuzluq üzərində dayanır, alçaltmaq və pozğunluqdan müqavimət göstərməyin fürsəti var.

Müəllifin fikrincə paylaşıram: kobudluq həyatımızın əsl fenomenidir! Bu, aşkar köntöy və müəyyən bir xətt çəkmədən bir insanı təhqir etmək üçün bənzərsiz bir istedad kimi görünürdü, açıq bir qarşıdurma izlənərək, bu gün yalnız heyrətamiz sayda insan var.

Poem Andrei Dementievdə tapdığım kobudluqdan insanın müdafiəsizliyindən aydın bir nümunə:

http://savinyurii.ru/ge/

Kobudluqdan qorunma yoxdur. Və bu dəfə daha güclüdür. Zəng obyektivi pozulur - mənim mehribanlığım üçün zənglər ...

Bu yaxınlarda, "Cümə" qəzetində, şüursuz, görünməz, görünməz, köhnəlmiş, köhnəlmiş, axmaqlıq şəklində özünü göstərə biləcək bir məqaləni oxudum. Boş vəziyyətdə deyil ki, "dəqiqlik padşahların nəzakətidir". Bir şeyi söyləmək və vədi yerinə yetirmək üçün vədi yerinə yetirmək, görüş barədə razılığa gəlməmək və gec və ümumiyyətlə, bu barədə unutmaq üçün normaya çevrildi. Bu cür "zərərsiz" hərəkətlər üçün kobudluq, şans altında kamuflyaj edir.

Chaubinizm problemi haqqında

Rus cəmiyyətində yaranan fitinqin təhlükəsi, mətnin müəllifinin qaldırılması problemidir.

Bu sual bu gün doğulmur. ABŞ-ın ötən əsrin 30-cu illərində Almaniyanın 30-cu illərində başqalarının üstünlüyünün 30-cu illəri üzərində xatırladaq ki, digərləri üzərində irqi milli siyasətin nüvəsinə çevrildi. Nə rəhbərlik edir, yer üzündəki hər bir insan bilir. Təəssüf ki, bir xərçəng şiş kimi, rusçılığı Rusiyanı təəccübləndirir. Bu sosial problem çox ağıllıdır.

Müəllif, müasir düşmənçilik əsasında müasirlərimin qəddarlığının parlaq faktlarını, müasirliyin parlaq faktlarını sarsıdır. Mətn sözlərinin başlanğıcında baş verənlərə münasibətdə onun mövqeyini təşkil edir: "Scary. Merzko. Dəhşətli ... "

Şübhəsiz ki, I. Rudenko-nun nöqtəsini bölüşdüm, çünki Qafqazda yaşayıram və hansı milli paylamanın hansı olduğunu bilmirəm.

Öz evlərini tərk edərək şəhərimizə neçə nəfər gəldi, çünki onlar yaşadıqları respublikalarda, "Çeçenistan - Çeçenlər üçün", "Kabarda - Kabardians üçün" ...

Bu şüarın doğma Zelenokumsk kimi şəhərlərdə aktual olmağa başladığı pisdir. Bu yaxınlarda "Həyatımızın Panoraması" qəzeti "Eden" kafesində meydana gələn döyüşdən danışdı. Bunun səbəbi bir-birindən bir milislik bir paylama. Və nəticə? Xəstəxanaya çatdırılan onlarla ... və ən başlıcası, inamsızlıq və pislik, fərqli millətlərimin ölkələrinin ruhlarında məskunlaşdı.

Cəsarət problemi

Həddindən artıq vəziyyətdə göstərilən insanların cəsarəti, Vyacheslav Degtevin "Xaç" hekayəsində mübahisə etdiyi problemdir.

Vyaçeslav Degtev, məhkum edilən ruhanilər, su altında qalan gəminin tündüklərində bağlanaraq, ilk dəfə qışqırmağa başladıqlarını göstərir. Lakin rahiblərdən birinin güclü bası onları bu ölümcül saatda dua etməyə çağırdı. Və sonra bu cəsarətli insanlar batdı. Müəllifin sözlərinə görə, "... həbsxana bir məbədə çevrildi ...". "Birləşmə, səslər bu qədər güclü və o qədər ləzzətli səsləndi ki, artıq titrəyir, göyərtə titrəyir. Həyat üçün bütün ehtiras və sevgi, ən yüksək ədalətdəki bütün iman son Məzmurda rahiblər tərəfindən sərmayə qoyuldu. " V. Dögtev, mənim fikrimcə, bu insanların cəsarəti və iradəsi ilə fəxr edir.

Pravoslav Kilsəsinin bu ruhu kilsəsi, İnancının möhtəşəm ölümü üçün cəsarətlə qəbul etdiyi üçün Avvakum Protopopa'nın böyük köhnə möminlərini xatırladır.

"Komsomolskaya pravda" bu yaxınlarda Əfqan müharibəsi Sergey Pyryşkin iştirakçısı haqqında hekayəni oxudu. Tozlar tərəfindən tutuldu, o, müsəlman imanını qəbul etməkdən imtina etdi, bunun üçün edam etdiyi xristian olaraq qaldı.

Beləliklə, insanın onun Kəlamına, davasına, hətta ölüm qarşısında inamına doğru geyilən bir nəticəyə gələ bilərəm!

Bir insan ruhu yeyən lüks problem

İnsan ruhunun lüksü üçün istək C. əks etdirən bir problemdir

Şəxsiyyət münasibətləri və komandası

Hər hansı birimiz fərdilik tərəfindən formalaşdırılmalı, fikirləri, zövqləri, üstünlükləri var. Əks təqdirdə, bir insan kimi bir insan sadəcə mövcud olmayacaq.

Elmi sosiologiya qurucularından birini xatırlayın M. Weber və onun "Sosiologiyanı başa düşmək". Bu, ictimai davranış və şəxsin ictimailəşməsinin problemlərini əks etdirən müəllif, şəxsiyyətin potensialının, bəzən ictimai rəyə reaksiya vermədən, potensialının reallaşdırılması lazım olduğunu göstərir.

Həyat üçün mübarizə aparmaq lazımdır!

Həyat uğrunda mübarizə aparmayan şəxs mühitin şərtlərinə uyğunlaşmır, öldü. Həyatınız üçün həmişə vuruşmalısınız, düşmənlər, çətinliklər, xəstəliklər qarşısında geri çəkilməyin.

A. Platonovanın "Naməlum çiçək" nağılının nağılını xatırlayın. Bu daş və gil arasında böyüyən bir çiçək haqqında bir işdir. Çox işləmiş, canlı bir işığı işıqlandırmaq üçün maneələrin kütləsini aşdı. Çiçək həqiqətən yaşamaq istədiyi üçün hamısı! Nağılında, Andrey Platonovun yaşaması üçün çox işləməyi və parlaq atəşlə parıldaması və ömrün sevincinin digər səssiz səsi çağırması üçün çox iş görmədiyini iddia edir.

Ancaq çiçəklər varsa, bitkilər həyat uğrunda belə mübarizə aparırsa, insanlar sadəcə hər həyat tərzi üçün döyüşdə nümunə olmağa borcludurlar. D. Londonun "Həyata Sevgi" hekayəsinin qəhrəmanını xatırlayın, qızıl axtarışında Alyaskada gəzir. Uşaq ayağını çıxartdı və tərəfdaş qanun layihəsi onu atır: bütün bunlardan sonra zəiflər həyat uğrunda döyüşdə dayanmır. Lakin xarakter D. Ludon hələ də sağ qaldı! Əvvəlcə, qanun layihəsinin qızıl ilə bir önbelleğində gözlədiyinə inanırdı. Bu ümid, ayağında dəhşətli ağrıları, aclıqdan, soyuq və təkliyin qorxusundan getməyə kömək etdi. Ancaq önbelleğin boş olduğunu görəndə qəhrəmanın məyusluğu nə idi! Bill yenidən ona xəyanət etdi, bütün əşyaları götürüb doğru ölümə qınayın. Və sonra şəxs qanun layihəsinin xəyanına baxmayaraq, sağ qalacağına dair hər hansı bir dəyəri çatacağına qərar verdi. Qəhrəman yumruğundakı bütün iradələri və cəsarətini toplayır və həyatı üçün döyüşür. Parkridləri çılpaq əlləri ilə tutur, bitkilərin köklərini yeyir, ac canavarlardan və sürünən, sürünən, sürünən, sürünəndən qoruyur ... və xilas olacaq! O qazanacaq!

Bir insanın çağırışını nə qədər vacibdir

Nə qədər çox insan peşələrini tapsa, o qədər çox insan əməyində xoşbəxtliyi bilirlər. Əsas odur ki, zənginizi tapmaqdır. Bu adamı düzəldin - və iş sevinc olacaq. İşinizi sevmək, onu həvəslə bilmək və müalicə etmək - bu, usta tanımaqdan sonra bu peşədir.

Sevincdə işləmək, bir insan, ailəsi və cəmiyyətin xeyrinə böyük bir xoşbəxtlikdir.

Bir marka bir maraqlı hekayə var. Cənnətdəki insanların həyatı haqqında danışır. Məlum oldu ki, mələklər, nə də müqəddəslər, nə də İlahi Noschelnia, dünyanın "həcmi" ni, günahkar torpaqda olduğu kimi eyni əmək həyatını yaşayır. Yerdən cənnət yalnız bir şeydir: orada hər kəs onun peşəsinə iş görür! Təsadüfən müəllim oldu, cənnətdə əla mühasibə çevrilir. Pis bir yazıçı, Tokary peşəsində ilham tapır.

Alçaqlıq və mənada necə müqavimət göstərmək olar

Böceği və mənasızlıq, bir insanın əxlaqi baxımından aşağı, alçaq vəziyyətdə az olan sinonimlərdir. İnsanlıq nə qədər var, bu qədər çoxdur, təəssüf ki, insanları idarə edirlər. Bu mənəvi və mənəvi problemin üstündə, filosoflar, yazıçılar, şairlər əks olundu və əks olundu.

Y. Bondarev, "Gözəllik" hekayəsindəki özünə inamlı, fədakar bir oğlanı təsvir edir. Bu, fədakar, qəhrəmanı çirkin, qarışıq bir qızla əlaqəli bir diskotekada davranmaq üçün qəhrəman kimi idi. Ancaq yaraşıqlıların heç bir mənası yazıçının diqqətini çəkmədi, ancaq oğlanın alçaqlıqına və mənasını çəkə biləcək bir qızın davranışı və yerində qoydu.

Hekayənin qəhrəmanı V. G. Astafieva "Lyudochka" daha da pis gəldi. Həyatını sındıran təəccüblü olanı və ağlıya dözmək üçün mənəvi qüvvələrə sahib olmaq, özünü asdı ...

Düşünürəm ki, göz yaşları, qışqırıqlar, and içmək, intihar problemi və mənasızlıq problemini həll etməyəcəkdir. Çıxışı. Bondarevin qəhrəmanı ilə eyni şəkildə alçaldılmış qızlar, çimdiklə mübarizə üçün güc yoxdursa, onda sevgililəri, həmyaşıdları, bu işdə ona kömək etməlidirlər!

Hansı hərəkətləri qəhrəmanı hesab edirik?

Qəhrəman fövqəltəbii bir fenomen deyil, yalnız bir şeydə müstəsna olan adi bir insandır: insanlar üçün həyati vacib olan bu aktı törətməyə qadirdir.

L. N. Tolstoy, B. Drubetskaya kimi, A. Berg kimi, Berg kimi, Berg kimi, Berg, Döyüşdə iştirakçılara, Lzhegoriyaya aiddir. Döyüş əsnasında Adolf Berg heç kim öldürmədi, hücumda əsgərlərin əlindəki pankartla ona rəhbərlik etmədi. Ancaq yaralanıb və başqa bir gün üçün hər kəs bağlanmış əlini nümayiş etdirdi. Burada bütün "qəhrəmanlıq" var ...

Hansı insana zəng edə bilərik?

İndiki vaxtda, aristotel, Archimedes, Leonardo da Vinci, məlum deyil, çünki insan biliklərinin həcmi ölçülməz dərəcədə artdığına görə hər şeyi biləcək bir daha ağıllı tapın. Beləliklə, günümüzdəki hər kəsin "Məhdud" bir insan adlandırmaq olar? Bəli. Ancaq biri yalnız onun maraq dairəsi haqqında bilikləri ilə məhdudlaşır, digəri, digəri "dəqiq bilik arsenalı ilə silahlanmışdır", xarici dünya haqqında geniş və aydın bir fikir olacaqdır. "Məhdud bir insan" yalnız bir elmin öyrənilməsində, ondan başqa bir şey görməməsidir. Hər şeyi sizə maraq doğuran mövzulardan başqa bir insan özünü məhdudlaşdırır.
XIX əsrin bütün ədəbi qəhrəmanlarına, Romanov İ.Nongcharov və İ.Turgenevin personajlarının bütün ədəbiyyat qəhrəmanlarına məlum olan bir nümunə götürün. Onlardan hansının məhdud bir adam adlandırıla bilər: İlya oblomova və ya evgeny Bazarov? Əlbəttə ki, əksəriyyəti Oblomov adlandıracaq. Ancaq inanıram ki, həqiqətən "Məhdud" bazarlar idi. Yalnız elmi, tibb və nilikilizmi ilə maraqlandı. Nə rəsm, nə də poeziya maraqlanan Turgenev Hero! Ancaq bütün yamaclarla məşhur olan ilya İlyich Oblich Oblich, həqiqətən çox şey bilirdi və söhbətdə hər hansı bir mövzunu dəstəkləyə bilər. Beləliklə, indi hansının daha çox məhduddur.
Beləliklə, ömrü boyu seçilən mövzunu dərindən öyrənən hər bir insanın yalnız ona yaxın olmaması və xarici dünyanın digər məsələləri ilə maraqlanmaması nəticəsində bir nəticəyə gələ bilərəm.

Bir insan başqa bir insan üçün qurban verilə bilərmi?

Bir insan istedadını və sağlamlığını uğur qazanmaq və sevilən birinin xoşbəxtliyi naminə qurban verə bilər. İnsanlar, xüsusən qohumları bir-biri üçün qurban verməlidirlər.
Roman F. M.Dostoevskinin "Cinayət və Cəza" və qəhrəmanı, böyük bir qurban Sonya Marmaladov xatırladın. Nə qədər gənc qadın, sevgilisi, Rodion Raskolnikov tövbə etməsi üçün nə qədər yuxusuz gecələr keçirdi, buna görə də mənəvi təmizlənmə yolunda qalxdı.
Bu, İrina Kurashina "Oğul rüsumu" hekayəsinin qəhrəmanı qurbanlıq aktı deyilmi? Gənc, qurtuluş naminə, ananın xərçəngindən müalicə, böyrəkini verir ... nikbinlik maksimum ana qışqırır, o, uşaqlarının hələ də istəməsini istədi ...
Beləliklə, bir insanın istedadını və sağlamlığını başqa bir insanın xoşbəxtliyi naminə qurban verə biləcəyi qənaətinə gələ bilərik ...

Bir insan ruhu yeyən lüks problem

Mətndə verilən mənəvi sual ədəbiyyatda əbədi olanlardan biridir. Müqəddəs Kitabda deyildi ki, lüks yaşamağa imkan verən "orada qəzəbli bir srebolombiya kökü var" dedi. Bu problem, yüzlərlə insanın lüks yaşayan, yüzlərlə insanın yoxsulluq içində çınqıl qarşı-qarşıya gəldiyi zaman bu problem xüsusilə də dərinləşdi.

Zəngin, mənim fikrimcə, bədbəxt: Lüks, sevilən birinin seçimində onlara kömək etmədi (və daha çox tez-tez bunun qarşısı alındı), nə də ömrü boyu sadə bir insan sülhü vermədi. Sərvət, "ruhu öldürür." Zəngin insanlar çox nadir hallarda xoşbəxtdirlər.

Xarici, xristian yazıçı, filosof, ilahiyyat, kilsənin atalarından biri olan "Siz zəngin, zəngin evində parıldadığınızı xatırlayıram; Əlbətdə ki, nə var, amma onların çatışmazlığının nə olduğunu görmürsən. "

Başqa bir nümunə olaraq, AP CHEKHOV-ı "Boynunda, cazibədar qızın necə evləndiyini, dəbdəbəli, qurulan, bir dəfə sevgilisi olan, bir dəfə sevgilisi olmuş, bir dəfə sevgilisi olan" Boynunda Anna "hekayəsini gətirmək istəyirəm və ata.

Beləliklə, qızılın susuzluğunun ürəyi sürüklədiyini, şəfqət üçün bağlayan, dostluq səsi ilə tanış olmayacaq, hətta qan istiqrazları göz yaşı ilə tanış olmayacaqdır.

İnsanın həyatına pul təsiri

1. Pul, bir insanın dəyərini, cəmiyyətdəki əhəmiyyətini müəyyənləşdirir. Alexander Herzenin sözlərini "indi yalnız hörmətlə deyil, özünə hörmət etmək mümkün deyil." Onu ardınca, yalnız maddi sərvət başqalarının gözündə bir insanı insanı edir. Musiqilərini, müasirlik poeziyasını nəzərə alaraq puldan nə qədər emosional olaraq danışır ...

Publisistin mövqeyi başa düşmək çətin deyil: dövrümüzdə pul "bütün ictimai və şəxsi problemlər, bütün həyat onların ətrafında qurulub".

Müəllifin rəyi ilə razılaşmaq çətindir. Həqiqətən, radio və televiziya zənginliyi və firavanlığı uzadılsa, niyə onun nöqteyi-nəzərini dəstəkləmir və bir insanın şəxsiyyəti eyni anda heç kimə maraq göstərmir. İnanıram ki, bu, pulun mənfi təsiridir. Bu barədə yazıçı və publisistlər xəbərdar edildi.

Xatırladaq ki, A. S. Puşkin "Ətraf cəngavər" nin işindəki qızıl orqanları haqqında deyilir: sərvətdən qurtuluşlar, Baron özünü "qüdrətli" insanın üzünü itirdi. Pul xəsislik, qürur və pislik yaratdı. Budur, adambaşına pul təsiri!

Beləliklə, cəmiyyətdə yeganə dəyəri olan pulun insan həyatına mənfi təsir göstərə biləcəyinə dair nəticəyə gələ bilərəm.

Lüks, insan ruhu, S. Solovechikin əks olunduğu bir problemdir.

Mətndə verilən mənəvi sual ədəbiyyatda əbədi olanlardan biridir. Müqəddəs Kitabda deyildi ki, lüks yaşamağa imkan verən "orada qəzəbli bir srebolombiya kökü var" dedi. Bu problem, yüzlərlə insanın lüks yaşayan, yüzlərlə insanın yoxsulluq içində çınqıl qarşı-qarşıya gəldiyi zaman bu problem xüsusilə də dərinləşdi.
Mətnin müəllifi, zənginlərin həyatına nə qədər zəif həsəd aparması ilə bağlı əsaslandırmaya çox diqqət yetirərək, yalnız bir neçə xətt sonuncunun həyatı haqqında hekayəni alır. Onlar, onun fikrincə, bədbəxtdirlər: lüks, sevgilinin (və daha tez-tez) seçimində onlara kömək etmədi, nə də ömür boyu axtarışda, sadə bir insan sülhü vermədi. Sərvət, müəllif inanır, "ruhu öldürür".
S. Solovychikin baxımından paylaşıram: Zəngin insanlar çox nadir hallarda xoşbəxtdirlər.
Xarici, xristian yazıçı, filosof, ilahiyyat, kilsənin atalarından biri olan "Siz zəngin, zəngin evində parıldadığınızı xatırlayıram; Əlbətdə ki, nə var, amma onların çatışmazlığının nə olduğunu görmürsən. "
Başqa bir nümunə olaraq, AP CHEKHOV-ı "Boynunda, cazibədar qızın necə evləndiyini, dəbdəbəli, qurulan, bir dəfə sevgilisi olan, bir dəfə sevgilisi olmuş, bir dəfə sevgilisi olan" Boynunda Anna "hekayəsini gətirmək istəyirəm və ata.

Hamımız gözəl dünyamızın lonunda doğulur və içində yaşayırıq. Buna görə, təbiətin fiziki təbiəti, ruhumuza birbaşa nüfuz edir və onlara təxirə salındı.

İnsanlar təbiətlə birbaşa təmas da mövcuddur, lakin daha az dərəcədədir. İnsanların sivilizasiyanın faydaları ilə nə qədər çox yaranır və ondan ayrılırsa, bu, baş verən proseslərdən daha az asılıdır.

Beləliklə, qızılın susuzluğunun ürəyi sürüklədiyini, şəfqət üçün bağlayan, dostluq səsi ilə tanış olmayacaq, hətta qan istiqrazları göz yaşı ilə tanış olmayacaqdır.

Sözlər.

Təbiətin gözəlliyi insana necə təsir edə bilər?

Diqqətli münasibət və təbiətə olan sevgi. Doğuşdan öyrəndiyimiz budur. Hər bir insanın təbiəti qavrayışı var. Biri üçün, yalnız həyati bir mühitdir, eyni zamanda digəri üçün - harmoniya və ilham, enerji mənbəyini almaq imkanıdır.

Təbiət insana necə təsir edir? İnsanlarda xüsusi bir dövlət səbəb olur? Niyə? Əsərlərində bir çox müəllif qəhrəmanların daxili dünyasını açıqlamaq üçün təbiətə çevrilir.

Təbiət, insanın bütün həqiqi hisslərini və duyğularını ortaya qoyan və göstərən xüsusi bir ahəngdar bir dünyadır. Buna görə bu an mənim üçün təklif olunan mətnin müəllifinin diqqət mərkəzindədir, məşhur rus yazıçısı G.N. Troypolsky. İnsan və təbiət münasibətlərinin vacib problemini artırır. Yəqin ki, o, hər birimizlə daha az və ya daha az narahatdır. Axı, hamımız təbiətin bir hissəsi və dinclik tapırıq.

Rus təbiətinin şəkilləri bir çox böyük yazıçıdan ilham verdi. A.S. Puşkin, payızın ən sevdiyi mövsüm olduğunu birdən çox təkrarladı. Təvazökar bir payız təbiətində orijinal gözəllik və cazibədarlıq tapdı. Ona xüsusi bir ilham gəldiyi payızdadır. Yazıçı işində ən məhsuldar dövr idi, çünki payızda olduğu üçün "mis atlı", "kiçik faciələr", "cinlər" kimi ən yaxşı pushkin əsərləri yazılmışdır. Təbiətin bir çox təsvirində "Eugene Onegin" romanında, həyatının ən yaradıcı dövründə, Boldin Payızın ən yaradıcı dövründə yazdığı romanda roman romanında tapa bilərsiniz. Ən çox sevdiyi heroin tatyana larina təbiəti ilə sonsuz yaxınlıq hiss edir. Ağaclar, axınlar, çiçəklər bütün sirləri etibar edən dostlarıdır. Moskvaya getmədən əvvəl Tatiana təbiətlə vidalaşdı:

"Bağışlayın, dinc vadilər,

Və tanış olan ən yaxşı dağlar,

Və tanış meşələr;

Bağışlayın, səmavi gözəllik,

Bağışlayın, şən təbiət;

Təbiət Tatyananı açıqlayır, həssas və səmimi edir, zəngin bir ruhani dünyaya güc verir.

Bu problem "müharibə və sülh" işində Lvom Nikolayeviç Tolstoy da təsirləndi. Avstrerlitz altında yaralanan Şahzadə Andrei özündən yuxarıda "yüksək səmanı" saatları izləyir. Və bir hərbi iş və döyüşdəki döyüş və çətin olan ağrı - hər şey qəhrəmanın şüurunda arxa plana çəkilir.

Həqiqətən, təbiət qüvvələrin və ilham mənbəyidir. Təbiətin gözəlliyi insanlarda doğma torpaq üçün sevgi hissi inkişaf etdirir. Təbiət hər insanı nəcib, daha yaxşı, təmiz və rəhm edir. Və bu sözün bədii, təbiəti, sözündəki istirahət, ona qarşı diqqətli münasibət qurur.

Nəticədə nəticəyə gələ bilərəm ki, təbiətin gözəlliyi əhval-ruhiyyəyə və insan düşüncələrinin görüntüsünə təsir göstərir. Hər gün onun gözəlliyini görməyi öyrənin, heç olmasa bir an bahalı ona batırılır.

Sözlər.

82. Mənim çağdaşım ... o nədir?

Çağdaşım ilk növbədə müxtəlifdir. Bu, idealları tapmır və səhvlərdən qaça bilmir. Müasir bir insanı hansı vəzifələri həll edə bilməz? Qərar verilsə, çox səhv edir. Bir çox insan bəzən öz azadlığını məhdudlaşdırmır - və bu onların əsas səhvləridir. Hər hansı bir sözdən daha bahalı hər şey, hər hansı bir anlayış və mənzərə həyat və azadlıqdır. Mənim müasirim bir səhv etmədən bütün problemləri həll edə bilməz, ideal deyil, ancaq gələcəyə maraq göstərir və çağdaş risklər məcburidir.
Mövcud nəslin adamı daim inkişaf etməlidir. Bir insanın dayanmasına dəyər və bütün cəmiyyəti pisləşməyə başlayacaq. Nicholya Hritenev L.N. Tolstoyun "Gənclik" işində "Həyat qaydaları" yazır. O, mənəvi sıçrayış etməyə çalışır, amma işləmir və Nicholya bu qaydaları unutdurur. Ancaq həyatında böyük bir səhv etdi, yenə də onlara qayıdır, çünki bir gəncin həyatında mənəvi inkişafın əhəmiyyətindən xəbərdardır.
Əlbəttə ki, idealların əvvəlləri başqaları idi. Bəli və onlara daha ciddi münasibət göstərdi. Ancaq dövrümüzdə dəyərləriniz çoxdur. Və bir neçə müasir, hər şeyə əməl etməyə çalışın. İndi gənclər sərbəst davranırlar. Baxmayaraq ki, belədir? Gəncliyin daha yaxşı olduğu doğrudur? Mən heç düşünürəm. Həyatda bütün yaxşılıqlar daha yaxşı xatırlanır. Və bu, çox güman ki, bu təsvirə uyğundur.
Bəs o kimdir? Müasir bir insanın həyatı arasındakı əsas fərq zehni keyfiyyətlərin əhəmiyyəti barədə məlumatlılıqdır. Məhz onun görünüşündə ötürüləcək bu keyfiyyətlər. Və hamısı fərqli olduqlarından asılı olmayaraq.
Çağdaşım, hər şeydən əvvəl, bir insandır. O, fərdidir və hələ də dayanmır. Müasirin ruhu daim inkişaf üçün səy göstərir. Bu gün gənc adam fərdidir. O, kimisə təqlid etməyə çalışmır, amma ilk növbədə onun "Məni" göstərmək istəyir.

Sözlər.

İnsan tərəfindən yer üzündə olmaq.

Sən doğulursan
Ancaq bir insan olmaq lazımdır.
Əsl insan ifadə edir
Özünüzü inanc və hisslərdə
İnsanlara münasibətdə istəklər və istəklər

və özünüzə, sevmək qabiliyyətində və
Nifrət ...
V. V. Sukhomlinsky
Biz yer üzünün hamısına. Hər birimiz düşünməyə və hiss etməyə, sevməyə və nifrət, inanın və yalan danışmağa qadirdir. Əgər Allah bir adamı yaratsa, ona can versəydi, insan həyatının yaradıcısı oldu. Və neçə nəfər, bu qədər fərqli həyat, tale. Bir insanın həyatı bu qədər qısa, mümkün qədər, daha parlaq, daha maraqlı yaşamağınız lazım olan bir şeydir. Özünüzdə, hisslərinizdə və ən pis şeydə, yalnız özünüzə yalnız özünüz üçün yaşayarsınızsa, dünyadakı təlaşdan imtina etsəniz, insanları eşitməyin, sevgi və xeyirxahlıq haqqında eşitməyin, sonra yaşayan və etdikləri uğursuz bir insansınız həyatı tanımır. Heç vaxt sülhə girməyə ehtiyac yoxdur. İnsan bunun üçün doğulmur. Həyat ehtiras və ziddiyyətlər oyunudur. Və oyuna rəhbərlik edə biləcək biri həmişə məqsədə çatacaqdır. Bir adam yandırmaq üçün doğulur. " Bəli, fikir atəşində yanan, başqalarını real həyata çağırır. Həyata nifrət edən insanın bədbəxtdir. Və azad olan və bu azadlığı insanlara verir. "İnsanlar üçün yaşamaq" şüarı deyil, hər kəs üçün deyil, əksəriyyəti üçün, həyatın mənası olmasına baxmayaraq bir məqsəddir. "Özümə peşman deyiləm - bu, qürurlu, yer üzündəki ən gözəl hikmətdir." (M. Gorky) Böyük insanların həyatına heyranam. Dünya ədəbiyyatı, sənətçilərin, aktyorların, aktyorların, müğənnilərin klassiklərinin adları yalnız hekayəyə daxil deyil, həm də yıxılmış bir ulduz kimi "ayaq izlərini" yerində, insanlara heyranlıq və bir tapmaca kimi qoyur. V. G. Belinsky yazdı: «Böyük Adamın həyatının tamaşası həmişə gözəl bir mənzərədir: ruhu qaldırır ... həyəcan verir." Nəsil hələ də qabaqdadır. Bir az və yeni, tanımadığı bir həyatda iştirak edirik. Əlbətdə ki, hər kəs öz yolu ilə gedəcək, ancaq torpağın bir, ümumi olduğunu, lakin bunun hamısının narahatlığının olduğunu unutma. Hər kəs özü ilə başlamalıdır. İnsanlar üçün nə etdi? Yer üzündə nə "izlər" qalıb? Əsl insan üçün ağılın iradəsini subjugate etmək qabiliyyəti vacibdir. Yalnız belə insanlar bütün testlərdən keçəcəklər və yalnız yerləri xilas edəcəklər. S. Makarenko-ya görə, "Böyük iradə nəinki bir şey istəmək və nail olmaq bacarığı deyil, ancaq özünüzü məcbur etmək və lazım olduqda bir şeydən imtina etmək bacarığıdır" deyə gözəl və şiddətlə yaşamağa çalışmalısınız. İnsanları sevin, mehriban və cavablı, cəsarətli və nəcib ol, ana və vətən sevin. Bu həqiqətlər hər zaman sağ qalanlardır. Hamımız bunu öyrədirik, amma hamı əsl insana çevrilmir. Həyatı qiymətləndirməyi bacarmalıyıq. Hər kəs bir dəfə yer üzündə yaşayır və bu həyatın uzun olacağına görə, bütün qərəzlərdən üstün olacaq, mənasını başa düşəcək və işləri insanlar tərəfindən unudulmayacaq. Sözləri yadda saxlamamaq mümkün deyil, A. P. Çexov: "Həyat bir dəfə verilir və mən bunu şən, gözəl, gözəl yaşamaq istəyirəm. Görkəmli, müstəqil, nəcib rol oynamaq istəyirəm, bir hekayə etmək istəyirəm ... "Hər kəs yaşamaq istərdim, amma bu, insanın özündən asılıdır.

Sözlər.

Yaxşı və pisliyin əbədi mübahisəsi.

Uşaqlıqdan bəri, gecə üçün nağılları oxuyaraq, yaxşı və pisliyin qarşıdurması barədə artıq eşitdik. Müxtəlif nağıllarda, əfsanələr və hekayələr, həmişə yaxşı və pis idi. Və nə qədər pis vuruşdu və nə qalib gəlməyə çalışsa da, həmişə yaxşı qazandı. Böyüdük, uşaqların nağılları daha çox yetkin hekayələrlə əvəz olunmağa başladı, eyni zamanda yaxşı bir şey və pis bir şey arasında qarşı-qarşıya gəlmək üçün bir yer var idi. Ancaq hər il daha kiçik və daha az böyüməkdə böyüməkdən daha çox pisliyi aldı. Və bəlkə də, bu, uşaqların nağıllarının yaxşı ilə yazıldığı və uşaqlar üçün daha yaxşı olması və ya dünyanın pisliyini dəyişməyə başladığı və daha çox ilk mövqeləri daha çox işğal etdiyinə görə.

Dünyanın yaxşılaşdığı görünür. Yeni texnologiya icad edir, son proseslər inkişaf etdirilir, inkişaf yuxarıya doğru axtarır, lakin daha çox insanlıq bir yerdə yox olur. İnsanlar bir növ həssas, laqeyd, kobud olurlar. Yaxşı və pis arasında xüsusi bir fərq görmürlər. Bir çox insan mənim üçün lazım olan prinsipə görə yaşayır və hər şey pisdir və ümumiyyətlə, mən də mənə aid deyil. Əlbəttə ki, və yaxşı, qayğıkeş, səmimi insanlar var. Ancaq onlar çox kiçikdirlər və sadəcə mənasızlıq, xəyanət və pisliklər arasında itirilirlər. Qarşıdurma, əlbəttə ki, həmişə davam edəcəkdir, amma yaxşı bir şəkildə mövqeyini itirməyə başlayır.

Əgər yaxşı bir insanda yaxşı yaşayırsa və o, yaxşı və pis şeylər arasında bir xətt çəkə bilər, sonra qələbə şansları daha çox olardı. Ancaq bəzən insanlar yaxşı və pis arasındakı fərqi başa düşmək istəmirlər. Ya hər şeydən razıdırlar, ya da hər şey etmək istəmirlər, nə də pis olursa olsun. Ancaq hər şeydən daha pisdir - heç nə etməyin. Boşluq, bu mehriban və insani itkisi ilə bağlı ilk mərhələdir. Həmişə bir şey etmək, davam etmək və bir şeyi dəyişməyə çalışmaq lazımdır. Yalnız bundan sonra bütün dünyada özləri və pisliyi üzərində qələbə mümkündür.