Oblomov kimdir? İlya İliç Oblomov "Oblomov" romanında: yazı üçün materiallar (sitatlar) Oblomovun qısa təsviri.

Rus şəxsiyyətinin dövlət xüsusiyyətlərinə həsr edilmişdir. O, şəxsi durğunluğa və apatiyaya düşmüş bir qəhrəmanı təsvir edir. Əsər dünyaya "Oblomovizm" termini verdi - hekayənin personajının adından törəmə. Qonçarov 19-cu əsr ədəbiyyatının parlaq nümunəsini yaratmışdır. Kitab yazıçının yaradıcılığının zirvəsi oldu. Roman rus ədəbiyyatının məktəb proqramına daxildir və yarandığı gündən iki əsr keçməsinə baxmayaraq, aktuallığını itirmir.

Yaradılış tarixi

"Oblomov" XIX əsr rus ədəbiyyatı üçün əlamətdar əsərdir. Kitabla gənc yaşda tanış olan məktəblilər üçün onun mənası heç də həmişə əlçatan olmur. Böyüklər müəllifin çatdırmaq istədiyi fikri daha dərindən düşünürlər.

Əsərin əsas qəhrəmanı həyat tərzi başqaları üçün anlaşılmaz olan torpaq sahibi İlya Oblomovdur. Bəziləri onu filosof, bəziləri mütəfəkkir, bəziləri isə tənbəl hesab edir. Müəllif oxucuya xarakter haqqında qətiyyən qətiyyən yanaşmadan öz fikrini formalaşdırmağa imkan verir.

Romanın ideyasını əsərin yaranma tarixindən ayrı qiymətləndirmək mümkün deyil. Kitabın əsasını Qonçarov tərəfindən bir neçə il əvvəl qələmə aldığı "Qızıq ağrı" hekayəsi təşkil edirdi. Rusiyada ictimai-siyasi vəziyyətin gərgin olduğu bir vaxtda ilham yazıçıya yetişdi.

O zamanlar öz əməllərinin və qərarlarının məsuliyyətini öz üzərinə götürə bilməyən laqeyd ticarətçi obrazı ölkə üçün xarakterik idi. Düşüncələr kitabın ideyasına təsir etdi. Tənqidçi o dövrün ədəbi əsərlərində “artıq adam” obrazının görünməsindən yazırdı. O, qəhrəmanı azadfikirli, ciddi fəaliyyət göstərə bilməyən, xəyalpərəst, cəmiyyətə yararsız bir insan kimi təsvir edib. Oblomovun görünüşü o illərin zadəganlığının vizual təcəssümüdür. Roman qəhrəmanda baş verən dəyişiklikləri təsvir edir. İlya İliçin xarakteristikası dörd fəslin hər birində incə şəkildə təsvir edilmişdir.

Bioqrafiya

Əsərin qəhrəmanı ənənəvi aristokratik həyat tərzi ilə yaşayan mülkədar ailəsində doğulub. İlya Oblomovun uşaqlığı həyatın çox müxtəlif olmadığı ailə mülkündə keçdi. Valideynlər oğlanı sevirdilər. Nağıllar və zarafatlarla ərköyün şəfqətli dayə. Yuxu və yeməkdə uzun müddət oturmaq ev təsərrüfatları üçün adi hal idi və İlya onların meyllərini asanlıqla mənimsəyirdi. O, hər cür bədbəxtlikdən qorunurdu, yaranan çətinliklərin öhdəsindən gəlməyə imkan vermirdi.

Qonçarovun sözlərinə görə, uşaq cazibədar görkəmi olan otuz iki yaşlı prinsipsiz kişiyə çevrilənə qədər laqeyd və özünə qapalı böyüyüb. Heç bir şeyə maraq və xüsusi bir mövzuya diqqət yetirilmədi. Serflər qəhrəmanı gəlirlə təmin etdilər, buna görə də heç bir şeyə ehtiyac duymadı. Katib onu soyub, yaşayış yeri get-gedə yararsız vəziyyətə düşüb, divan onun daimi yerinə çevrilib.

Oblomovun təsviri obrazı tənbəl torpaq sahibinin parlaq xüsusiyyətlərini ehtiva edir və kollektivdir. Qonçarovun müasirləri oğullarının atalarının adları olduğu halda onların adını İlya qoymamağa çalışırdılar. Oblomovun adının əldə etdiyi ümumi isimdən ciddi şəkildə qaçırdılar.

Personajın zahiri görünüşünün satirik təsviri onun başladığı və davam etdirdiyi “artıq adamlar” silsiləsinin davamına çevrilir. Oblomov qoca deyil, onsuz da zəifdir. Üzü ifadəsizdir. Boz gözlər düşüncə kölgəsi daşımır. Köhnə xalat geyinir. Qonçarov personajın xarici görünüşünə diqqət yetirir, onun qadınlıq və passivliyini qeyd edir. Xəyalpərəst Oblomov hərəkətə hazır deyil və tənbəlliyə qapılır. Qəhrəmanın faciəsi ondadır ki, onun böyük perspektivləri var, lakin onları reallaşdıra bilmir.

Oblomov mehriban və maraqsızdır. Onun heç bir səy göstərməsi lazım deyil və belə bir perspektiv yaranarsa, ondan qorxur və qeyri-müəyyənlik göstərir. O, tez-tez doğma mülkünün ab-havasını xəyal edir, doğma yerlərə şirin bir həsrət oyadır. Romanın digər qəhrəmanları tərəfindən vaxtaşırı gözəl xəyallar dağılır.

O, İlya Oblomovun antaqonistidir. Kişilər arasında dostluq uşaqlıqdan başlayıb. Alman kökləri olan xəyalpərəstin antipodu Stolz boşluqdan qaçır və işləməyə alışır. Oblomovun üstünlük verdiyi həyat tərzini tənqid edir. Stolz bilir ki, bir dostun karyerada özünü dərk etmək üçün ilk cəhdləri uğursuzluqla nəticələnib.

Gənc yaşlarında Sankt-Peterburqa köçən İlya ofisdə xidmət etməyə çalışsa da, işlər yaxşı getmirdi və o, hərəkətsizliyə üstünlük verirdi. Stolz passivliyin qızğın rəqibidir və işinin yüksək məqsədlər üçün nəzərdə tutulmadığını başa düşsə də, aktiv olmağa çalışır.

O, Oblomovu boş-boşluqdan oyatmağı bacaran qadın oldu. Qəhrəmanın qəlbində məskunlaşan sevgi adi divanı tərk etməyə, yuxululuğu və laqeydliyi unutmağa kömək etdi. Qızıl ürək, səmimiyyət və ruhun genişliyi Olqa İlyinskayanın diqqətini çəkdi.

O, İlyanın təxəyyülünü və fantaziyasını yüksək qiymətləndirir, eyni zamanda dünyadan qopmuş bir insana qayğı göstərməklə özünü təsdiq etməyə çalışırdı. Qız Oblomova təsir etmək qabiliyyətindən ilhamlandı və münasibətlərinin davam etməyəcəyini başa düşdü. İlya İliçin qətiyyətsizliyi bu birliyin dağılmasına səbəb oldu.

Keçən maneələr Oblomov tərəfindən məğlubedilməz maneələr kimi qəbul edilir. O, sosial çərçivəyə uyğunlaşa və uyğunlaşa bilmir. Öz rahat dünyasını icad edərək, yeri olmayan reallıqdan uzaqlaşır.

Bağlanma həyatda sadə xoşbəxtliyin yaranmasının yolu oldu və onu daim yaxınlıqda olan bir qadın gətirdi. qəhrəmanın yaşadığı mənzili icarəyə götürüb. Olqa İlyinskaya ilə ayrıldıqdan sonra Aqafyanın diqqətində təsəlli tapdı. Otuz yaşlı bir qadın kirayəçiyə aşiq oldu və hisslər xarakterdə və ya həyat tərzində dəyişikliklər tələb etmədi.

Təsərrüfatları birləşdirərək, yavaş-yavaş bir-birlərinə inam göstərməyə, ruha şəfa verməyə başladılar. Pşenitsyna ərindən heç nə tələb etməyib. O, öz fəzilətləri ilə kifayətlənir, qüsurlarına məhəl qoymur. Evlilikdə, Oblomovun ölümündən sonra Agafya üçün yeganə təsəlli olan oğlu Andryusha dünyaya gəldi.

• "Oblomovun yuxusu" fəslində qəhrəmanın tufan yuxusunu necə gördüyü təsvir edilir. Məşhur inanca görə, İlyin günündə ildırımdan ölümü qəbul etməmək üçün işləmək mümkün deyil. İlya İliç bütün həyatı boyu işləməyib. Müəllif personajın avaralığına əlamətlərə inanmaqla haqq qazandırır.
• Həyatı dövri olan bir kənddən olan Oblomov sevgi münasibətlərini bu prinsip əsasında qurur. İlyinski bulağı ilə tanış olaraq, yayda hisslərini etiraf edir, payızda tədricən apatiyaya düşür və qışda görüşlərdən yayınmağa çalışır. Personajlar arasındakı münasibət bir il davam etdi. Bu, hisslərin parlaq palitrasını yaşamaq və onları soyutmaq üçün kifayət idi.

• Müəllif qeyd edir ki, Oblomov kollegial qiymətləndirici vəzifəsində çalışıb və əyalət katibi olmağı bacarıb. Hər iki vəzifə torpaq sahibinin mənsub olduğu təbəqəyə uyğun gəlmirdi və onlara zəhmətlə nail olmaq olardı. Faktları müqayisə etsək, tənbəllik edən və universitetdə oxuyan qəhrəmanın başqa cür mövqe tutduğunu güman etmək asandır. Müəllifin ruhların qohumluğunu vurğuladığı Pshenitsyna və Oblomov sinifləri uyğun gəlirdi.
• Agafya ilə həyat Oblomova uyğun gəlirdi. Maraqlıdır ki, hətta qadının soyadı belə qəhrəmanın həsrət çəkdiyi kənd təbiəti ilə uzlaşır.

Sitatlar

Oblomov tənbəlliyinə baxmayaraq, özünü savadlı və həssas insan, təmiz qəlbli, xoş düşüncəli dərin insan kimi göstərir. O, hərəkətsizliyi bu sözlərlə əsaslandırır:

“...Bəzi insanların danışmaqdan başqa işi yoxdur. Çağırış var”.

Daxildə Oblomov bir hərəkət etməkdə güclüdür. Həyatında dəyişikliklərə doğru atılan əsas addım İlyinskayaya olan sevgidir. Onun xatirinə, o, ən çox sevdiyi xalat və divanla vidalaşan şücaətlərə qadirdir. Qəhrəmanı bu qədər maraqlandıra biləcək bir obyektin sadəcə tapılmaması mümkündür. Bir də ki, maraq yoxdur, rahatlıqları niyə unutmaq lazımdır? O, işığı tənqid edir:

“...Özlərinin işi yoxdur, hər tərəfə səpələniblər, heç nəyə getməyiblər. Bu əhatəliliyin altında boşluq, hər şeyə rəğbətsizlik var! .."

Qonçarovun romanında Oblomov eyni zamanda mənfi məzmunlu tənbəl və poetik istedada malik uca bir xarakter kimi görünür. Onun sözlərində zəhmətkeş Stolza yad olan incə dönüşlər, ifadələr var. Onun zərif ifadələri İlinskayanı çağırır və Aqafyanın başını çevirir. Oblomovun xəyallardan və xəyallardan toxunan dünyası poeziya melodiyası, rahatlıq və harmoniya sevgisi, qəlb rahatlığı və yaxşılıq üzərində qurulur:

"... Xatirələr - ya da ən böyük şeir, onlar yaşayan xoşbəxtlik xatirələri olduqda, ya da - qurumuş yaralara toxunduqda yanan ağrı."

Romanın qəhrəmanı İlya İliç Oblomov müsbət keyfiyyətlərdən məhrum olmayan bir gəncdir. O, mehriban, ağıllı və təvazökardır. Onun əsas çatışmazlığı ana südü ilə udulmuş ətalət və qərarsızlıqdır. Onun xarakteri birbaşa tərbiyəsinin nəticəsidir. Uşaqlıqdan işə öyrəşməyən, ərköyün oğlan fəaliyyətin sevincini bilmirdi. İdeal həyat, onun anlayışına görə, yuxu və yemək arasındakı qayğısız bir müddətdir. Yetkinləşdikdən sonra işin mənasını görmür, bu, ona yalnız qıcıq hissi gətirir. Gülməli bir bəhanə ilə tutduğu vəzifədən istefa verir.

Qəhrəmanın faciəsi ondan ibarətdir ki, o, dolanışıq üçün təcili ehtiyacdan məhrumdur. Ailə mülkü ona kiçik real gəlir gətirir. Bu, əslində onun gündəlik mənasız yuxularının mövzusudur.

Qəhrəmanın hərəkətsizliyi onun aktiv dostu, irsi alman Stolzdan fərqli olaraq daha parlaqdır. Deyirlər ki, ayaqları canavar bəsləyir. Gündəlik çörəyi ona zəhmətlə gəlir. Eyni zamanda, o, təkcə çətinlikləri deyil, eyni zamanda, hərəkətlərlə dolu bir həyatın ləzzətlərini biçir.

Romanda müəllif özünə sual verir ki, “oblomovizm” nədir? Bu, irsi mülkədarların övladlarının onlara uşaqlıqdan aşılanmış faciəsidir, yoxsa ilk növbədə rus xarakterli xüsusiyyətdir? İradə səyi ilə qapalı dairədən çıxmaq və ya heç nə etmədən cəmiyyət üçün mənasız bir həyata son qoymaq olarmı? Patoloji tənbəllikdən təsirlənən varlığın mənası nədir? Və ancaq düşünən oxucu anlayacaq ki, müəllif öz xarakterinin kollektiv obrazı fonunda dövlətin gələcəyindən narahatdır.

İ. A. Qonçarov inert orta təbəqəli torpaq sahibi haqqında romanını yazaraq, rus dilinə onun baş qəhrəmanı adından "oblomovizm" terminini daxil etdi. Heç bir şey etmədən dinc passivlik, mənasız, boş əyləncə deməkdir. Yarı yuxulu rahat vəziyyətdən kənara çıxmaq qorxusu.

Seçim 2

İlya Oblomov - İ.A.-nın "Oblomov" romanının baş qəhrəmanı. Qonçarova.

Oblomovun otuz iki və ya otuz üç yaşı var. O, orta boylu, balaca əlləri, dolğun bədəni və tünd boz gözləri idi. Ümumiyyətlə, onun xoş görünüşü var idi.

İlya irsi zadəgandır. Uşaq vaxtı aktiv və enerjili uşaq idim, amma valideynlərim buna mane oldular. Heç bir problemlə yüklənmədi. Ona təkbaşına heç nə etməyə imkan vermirdilər, hətta qulluqçular da corab geyinirdilər. Oblomov hüquq və məhkəmə sahəsində savadlı şəxsdir. İndi o, təqaüddə olan məmurdur. O, Sankt-Peterburqda xidmət etdi, amma bundan bezdi və İlya getdi. Oblomovun heç vaxt qadınlarla romantikası olmayıb. Başladılar, amma dərhal bitirdilər. Onun yalnız bir yaxın dostu var idi - İlyanın tam əksi - Andrey Stoltz. Baş qəhrəman düşüncəli və melanxolik bir insandır. O, tez-tez divanda uzanarkən nələrsə haqqında düşünür. O, heç nə bitirmir: ingilis dilini öyrənib və çıxıb, riyaziyyat oxuyub - o da çıxıb. Təhsil almaq vaxt itkisi hesab olunur. Onun inkişafı çoxdan dayanıb.

İndi Oblomovun öz mülkü var, amma bununla məşğul olmur. Bəzən Stolz işi öz üzərinə götürür və bəzi məsələləri həll edir. İlya tez-tez və diqqətlə onu necə yaxşılaşdırmaq barədə düşünür, amma heç vaxt praktikaya gəlmir.

O, dünyaya çıxmağı sevmir. Yalnız rəfiqəsi Andrey insanları çıxara bilir. Həm də yalnız onun sayəsində Oblomov bir-iki kitab oxuya bilir, amma maraqsız, tənbəl.

Baş qəhrəman sağlamlığından çox narahatdır, xəstələnməkdən qorxur. Bununla belə, o, vaxtının çoxunu evdə uzanaraq keçirir. Onun üçün bütün işləri köhnə qulluqçusu - Zaxar görür. Oblomov tez-tez həddindən artıq yeyir. Bunun orqanizmə zərərli olduğunu bilir, amma bütün həyatı boyu bu işlə məşğul olub və buna öyrəşib. Həkimlər tez-tez onu müayinə edir və özünü yaxşı hiss etmək üçün həyat tərzini tamamilə dəyişməyi məsləhət görürlər. Lakin İlya heç bir şey etməmək üçün yalnız bunu bəhanə edərək xəstə olduğunu iddia edir.

Oblomovun çox mehriban ürəyi var, insanlara kömək etməyi bacarır. Daha sonra Aqafya Pşenitsina ilə evlənir və öz pulu ilə böyüdəcəyi uşaqlarını övladlığa götürür. O, ona yeni bir şey gətirməyəcək, bu, yalnız onun adi həyat tərzinə əlavə olacaq. Bəzən İlya özünü belə düşünür, vicdanı ona əzab verir. Maraqlı və dəbdəbəli həyatı olan digər insanlara həsəd aparmağa başlayır. Hər kəs öz həyat tərzinə görə kimisə günahlandırmağa çalışır, amma heç kimi tapmır.

Oblomov haqqında esse

“O, təxminən otuz iki-üç yaşlarında, orta boylu, xoş görünüşlü, tünd boz gözlü, lakin cizgilərində heç bir konkret fikir, konsentrasiya olmayan bir adam idi.” belə ki, Oblomovun təsviri ilə İ.A. Qonçarova.

İlk baxışdan Oblomov laqeyd, tənbəl və laqeyddir. O, uzun müddət çarpayıda uzanıb özünə məxsus bir şey haqqında düşünə və ya xəyal dünyasında qala bilər. Oblomov divarlardakı hörümçək torunu, güzgülərin tozunu belə hiss etmir. Ancaq bu, yalnız ilk təəssüratdır.

İlk ziyarətçi Volkovdur. Oblomov yataqdan belə qalxmadı. Volkov iyirmi beş yaşında, ən son dəbdə geyinmiş, saçlarını daramış, sağlamlığı ilə parlayan bir gəncdir. Oblomovun Volkova ilk reaksiyası belə oldu: "Gəlmə, gəlmə: soyuqdan qurtarmısan!" Volkovun Oblomovu nahara və ya Yekaterinhofa dəvət etmək üçün bütün cəhdlərinə baxmayaraq, İlya İliç bundan imtina edir və səyahət etməyin mənası olmadığını görərək evdə qalır.

Volkov gedəndən sonra Oblomov arxası üstə yuvarlanır və Volkov haqqında danışır, lakin başqa bir zəng onun fikirlərini kəsir. Bu dəfə Sudbinski onun yanına gəldi. Bu dəfə İlya İliçin reaksiyası da oxşar oldu. Sudbinski Oblomovu muraşinlərlə şam yeməyinə dəvət edir, lakin burada da Oblomov bundan imtina edir.

Üçüncü qonaq Penkin oldu. Penkin deyir: "Hələ eyni düzəlməz, qayğısız tənbəllik!" Oblomov və Penkin hekayəni müzakirə edir və Penkin Oblomovdan "Rüşvətxorun düşmüş qadına məhəbbəti" hekayəsini oxumağı xahiş edir, lakin qısa bir təkrarlama İlya İliçi qəzəbləndirir. Həqiqətən, hekayədə, Oblomovun birmənalı reaksiya verdiyi pisliyin istehzası, düşmüş insana hörmətsizlik. Başa düşür ki, hər hansı oğru və ya yıxılan qadın ilk növbədə insandır.

Bununla belə, Oblomovun mahiyyəti sevgi vasitəsilə tam açılır. Olqa İlyinskayaya olan məhəbbət onu ruhlandırır. Onun üçün oxuyur, inkişaf edir, Oblomov çiçəklənir, birlikdə xoşbəxt gələcək arzulayır. Amma sona qədər dəyişməyə hazır olmadığını anlayıb, Olqaya lazım olanı verə bilməyəcəyini anlayıb, onun üçün yaradılmadığını anlayıb geri çəkilir. İlyinskaya ilə çoxdan gözlənilən xoşbəxtliyi tapa bilməyəcəyini başa düşür. Ancaq bir müddət sonra Pşenitsina ilə sevgi və hörmət üzərində qurulacaq münasibət inkişaf etdirir.

Oblomova münasibət birmənalı ola bilməz. Qəhrəmanın xarakteri çoxşaxəlidir. Bir tərəfdən tənbəl və passivdir, digər tərəfdən isə ağıllıdır, insan psixologiyasını anlayır, sevməyi bilir və sevgi naminə çox şeyə qadirdir. Yekun olaraq deyə bilərik ki, rus insanının bütün keyfiyyətləri bir xarakterdə toplanır.

Seçim 4

Eyniadlı "Oblomov" romanının baş qəhrəmanı A.İ. Qonçarov təxminən otuz iki-otuz üç yaşındadır. Bu, gənc, xoş görünüşdən məhrum olmayan və kifayət qədər təhsilli bir insan, irsi bir zadəgandır. Oblomov İlya İliç mehriban, kifayət qədər ağıllı və uşaqcasına sadədir.

Bununla belə, bütün müsbət cəhətlər bir mənfi ilə kölgədə qalır - onun düşüncələrində patoloji tənbəllik yerləşdi və nəticədə Oblomovun bütün bədənini ələ keçirdi. Gənc zadəganın bədəni cılızdır, boş və qadına xasdır - İlya İliç nə zehni, nə də fiziki güclə özünü narahat etmir, demək olar ki, hər zaman divanda uzanmağa üstünlük verir və başqa heç nə etməməyi xəyal edir. "Sanki hər şey öz-özünə oldu!" - bu onun həyat kredosudur.

Kiçik, lakin sabit gəlir gətirən bir əmlakı miras alan Oblomov orada heç bir şeyi yaxşılaşdırmır və biznesinin çiçəklənməsini təmin etməyə çalışmır. İlya İliç tənbəlliyindən əmlakla bağlı bütün qayğılarını müdirin üzərinə atdı, o, onu amansızcasına və həyasızcasına qarət edir. Oblomov üçün xırda gündəlik işləri onun qulluqçusu Zaxar həyata keçirir. İlya İliçin özü isə divanda uzanıb günü-gündən xəyal qurmağa üstünlük verir - bir növ "divan xəyalpərəst".

Xəyalları onu çox uzağa aparır - xəyallarında daha da zənginləşərək mülkündə çox yaxşılaşardı, amma xəyalları mənasızdır. Onları həyata keçirməyə çalışmır. Arzular onun ətaləti və infantilizmi ilə toqquşur və hər gün darmadağın olur, divanda yerləşərək Oblomovu bürüyən həyata keçirilə bilməyən dumanlı xəyallara çevrilir.

Niyə bir mülk var - Oblomov ziyarət etmək üçün çox tənbəldir. Ziyarətə dəvət olunduqda, o, ürəyincə olan divanda uzanaraq, uydurma bəhanələrlə ziyarətdən qaçır. Oblomov çölə çıxmağı sevmir - tənbəl və maraqsızdır.

Mənəvi cəhətdən inkişaf etmədiyini və seçdiyinə baxımdan başqa heç nə verə bilməyəcəyini başa düşən Oblomov, hətta Olga İlyinskayaya olan sevgisini də tərk etdi. Əvvəlcə İlya İliç Olqa üçün dəyişməyə çalışdı, səviyyəsinin mənəvi inkişafına nail olmaq üçün çox oxumağa başladı, sevimli qadını ilə xoşbəxt bir gələcək xəyal etdi. Ancaq o, hətta sevgi üçün də sona qədər dəyişməyə hazır deyildi - Oblomov geri dönməz dəyişikliklər qorxusu ilə dayandırıldı və xəyalından əl çəkdi. O, divan kartofunun indiki həyatından tamamilə razı idi və hətta qadına olan sevgi və ehtiras kimi güclü ehtiraslar onu sevimli divanından qalxmağa vadar etmirdi.

Oblomovu uşaqlıqdan oğluna bütün vacib işlərin başqaları tərəfindən edilməsinə ilham verən öz valideynləri o qədər hərəkətsiz və hərəkətsiz hala gətirdilər. Oğlanın fəaliyyətinin hər hansı təzahürünün qarşısını aldılar və İlya tədricən çarəsiz bir tənbəlliyə çevrildi. Beləliklə, o günlərdə təkcə İlya İliç Oblomov yaşamırdı - nəcib bir ailənin çoxlu övladı yaşayırdı. Müəllif o dövrün nəcib mənşəli sibaritinin kollektiv obrazını yaratmış və bu hadisəni “Oblomovizm” adlandırmışdır. Yazıçı Rusiyanın taleyindən narahat idi və onu belə “Oblomovların” idarə edəcəyindən qorxurdu.

Bəzi maraqlı esselər

Nikolay Vasilyeviç Qoqolun işi ilə çoxlarının dəhşətli kor Viya və dəhşətli dərəcədə gözəl panochka ilə bağlı uşaqlıq xatirələri var. Məktəbdə yazıçının digər əsərləri ilə tanış olduqdan sonra nə qədər fərdi olduğunu dərk edirik

• Sakit Don Şoloxov romanında Aksinya və Natalyanın tərkibi

  Aksinya Astaxova və Natalya Korşunova obrazları Mixail Aleksandroviç Şoloxovun “Donda sakit axınlar” romanının süjet xəttinin mərkəzi qadın obrazlarıdır. Yazıçının qəhrəmanlarına bəxş etdiyi xüsusiyyətlər və xarakter xüsusiyyətləri

• Tərkibi Ən çox sevdiyim insan anadır

  Hər insan üçün onun anası ən gözəldir, amma mənimki həqiqətən maraqlı və yaddaqalan bir görünüşə malikdir. Onun babalarından biri yunandır, ona görə də anasının gözlərinin kəsilməsi qədim yunan tanrıçalarınınki kimidir.

• Demon Lermontov şeirindəki Cinin obrazı və xüsusiyyətləri

  M. V. Lermontovun eyniadlı şeirindəki Demon obrazı, Allahın yaratdığı hər şeyə və hər kəsə xor baxaraq, bir vaxtlar gürcü şahzadəsi Tamaranın gözəlliyinə biganə qala bilməyən düşmüş bir mələklə təmsil olunur.

Hər 4 ildən bir dünyamızda yeni olimpiya çempionları üzə çıxır. Olimpiada təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi cəhətdən güclü idmançılar yetişdirən tədbirlərdir. İyun ayında Beynəlxalq Olimpiya Günü var.

İ. A. Qonçarovun “Oblomov” romanında Oblomov və “Oblomovizm”

Qonçarovun 1859-cu ildə “Oteçestvennıe zapiski” jurnalında dərc olunmuş “Oblomov” romanı rus baybacılığının tipini real şəkildə əks etdirməklə yanaşı, həm də bu hadisənin səbəblərini epik miqyasda açmış, Rusiyanın islahatlardan sonrakı vəziyyətini göstərmişdir. , həmçinin zamanın irəli sürdüyü problemlərə, zadəganların Rusiyada ictimai inkişaf arenasından uzaqlaşmasının səbəblərinə toxundu.
Ətraf mühitin insana təsiri problemi artıq rus ədəbiyyatında qaldırılmışdır, lakin tampon ustası obrazı nəhayət, yalnız Qonçarovda formalaşmış və tipik ümumiləşdirmə xüsusiyyətlərini qazanmışdır. Məhz romanın qəhrəmanı, rus ustadı İlya İliç Oblomovda avaralıq, tənbəllik, laqeydlik, düşüncə və hisslərin uçuşa getməməsi - bir sözlə, mənəvi ölüm xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirir və nəticədə fiziki ölümlə nəticələnirdi.
İlya İliçin portretini çəkən Qonçarov otuz yaşına kimi hərəkətsiz həyat tərzindən, ərköyün, işləməyə öyrəşməyən ərköyün əllərə, həyatın çətinliyini yaşamamış dolğun çiyinlərə görə əldə etdiyi yaltaqlığın xüsusiyyətlərini göstərir. İnteryer də ev sahibinin laqeydliyini və tənbəlliyini vurğulayır. Hər yerdə “qeyrət və səhlənkarlıq” hökm sürür. Qonçarov Oblomovun adi gününü göstərərək təfərrüatları (yağlı xalat, köhnəlmiş başmaq), Zaxar nökərinin məktub axtarmağa davamlı çağırışlarını, qəhrəmanın düşüncə qatarını (ayağa qalxmaq və ya uzanmaq üçün) ətraflı təsvir edir və qeyd edir. vaxtın amansız gedişatı (Oblomov “erkən, səhər səkkiz radələrində” oyandı, mən durmalı olduğumu düşünəndə, artıq saat on idi, amma səhər on birə qədər qalxmaq fikrində deyildim və aldım. yataqda yatarkən qonaqlar).
Hər şeydə ağası və qulluqçusu Zaxar təkrarlanır. İlya İliçin dəyişməz xalatı da, qoltuğunun altında deşik olan köhnə köynək də Zaxarın atributudur. Oblomov üçün divandan qalxmaq inanılmaz çətinlikdir, Zaxar üçün - sobadan qopmaq. Ustad kimi tənbəlliyinə həmişə bəhanə tapır. Bir-birinin davası heç nə etməmək, işdən bəhanə tapmaq məqsədi daşıyır. Zaxar bütün günü ustanın yola düşməsini gözləyir ki, onun yoxluğunda “qadınları çağırıb təmizlik işləri görsün”, Oblomov isə kəndə məktub yazmaq üçün “yetişmə planını” gözləyir. .
Oblomovun bütün daxili həyatı nəticəsiz manilov fantaziyalarında keçir: ya o, özünü Napoleon kimi təsəvvür edir, ya da dayəsinin nağıllarının qəhrəmanı – bir sözlə, “xeyirxahlıq və alicənablıq” göstərir. Onun fikrincə əmlakın yenidən təşkili planı belə möhtəşəm xüsusiyyətlərə malikdir: Majordomo Zakhar, cənub meyvələri olan istixanalar. "Düşüncə azad quş kimi gəzir."
Oblomov öz işsizliyi ilə fəxr edir. Onun anlayışlarına görə, sülh və tənbəllik, apardığı həyat tərzi, "normal vəziyyəti" - uzanması - bir rus ustasının aparmalı olduğu əsl həyat tərzidir. Onu istəmədən başqaları ilə müqayisə edən Zaxara hirslə irad tutur: “Mən heç vaxt ayağıma corab geyinməmişəm, necə yaşayıram, şükürlər olsun!”. Bununla belə, öz cəsarətsizliyi və müstəqilliyi ilə fəxr edən Oblomov, Zaxardan tutmuş İvan Matveeviçlə Tarantyevə qədər başqasının iradəsinin təsiri altına düşür. Beləliklə, portret xarakteristikalarında, zahiri detallarda, Oblomovun həyat tərzində Qonçarov rus ustad-baybakına xas səciyyəvi cəhətləri göstərirdi: laqeydlik, tənbəllik, hərəkətsizlik.
Qonçarov oxuculara İlya İliçin uşaqlığını, evini və ailəsini gördüyü yuxudan qəhrəmanın keçmişi haqqında təsəvvür yaradır. Burada “oblomovizm” kimi bir fenomenlə qarşılaşırıq. Qonçarov açıq şəkildə bildirir ki, bu, bir nəfərin həyat tərzi deyil, parlaq başlanğıc, təşəbbüs, insanlıq (Oblomovkadakı xəstə sərgərdanlığı xatırlayın), hər hansı bir hərəkət (kənd oğlanları ilə kiçik uşaqlarla oynamağa qadağalar) olan cəmiyyətin vəziyyətidir. İlya) sıxışdırılır.
Qonçarov yuxunun ilk sətirlərindən təbiətin özünün sakitliyini və dincliyini vurğulayır ki, bu da sanki Oblomovkada yaşayan insanların həyat tərzini müəyyən edir. Oblomovçuların həyatında nə qədər müharibələr, qəribə xəstəliklər baş vermədiyi kimi, nə tufanlar, nə sarsıntılar, nə uca dağlar, nə ucsuz-bucaqsız dənizlər var, onların şüurları arzuların və düşüncələrin yuxarıya doğru istəkləri ilə nə qədər həyəcanlanmasa da. Necə ki, səma “yeri daha möhkəm qucaqlamaq, bəlalardan qorumaq üçün ona yaxınlaşır”, elə valideyn sevgisi də uşağı işdən, dərsdən qurtarmağa yönəlib. Fəsillər ardıcıllıqla bir-birinin ardınca keçdiyi kimi, Oblomovkada da həyat vətənlər, vəftizlər, toylar və yas mərasimləri ilə ölçülür.
Təbiətin səssizliyi və hərəkətsizliyi oblomovçuların yuxulu həyat tərzi ilə həmahəngdir və yazıçı diqqətini bu “ölümə bənzər yenilməz hər şeyi yeyən yuxu”ya yönəldir. Qonçarov bir tərəfdən yuxunun motivi, onunla düşüncələrin ölməzliyi ilə uyğunluğu və həyat tərzini oblomovizmin mahiyyətini açan digər epizodlarda, digər tərəfdən yuxu kimi, yuxu kimi, yuxu kimi, məsələn, s. patriarxal həyatın idiliyası, fizioloji ehtiyaclara diqqət (qida, yuxu, nəsil), sevgi 284
insanları bir yerə, xarici aləmdən təcrid etmək, mülayimlik və mehribanlıq, yad xarici iş dünyasından daha böyük, insanlıq, özünü təmin etmək Rusiyanın özü kimi Qonçarov tərəfindən poetikləşdirilib.
Beləliklə, Oblomovun həyat mövqeyi insanların əməyi “Tanrının cəzası” kimi qəbul etdiyi, üç yüz Zaxarovun lazım olan hər şeyi edəcəyi, İlyuşenkanın gözü qarşısında bütün fəaliyyəti ilə ata nümunəsi olan bu mühitdə formalaşmışdır. kimin hara getdiyini, nə apardığını, hədsiz ana məhəbbəti ilə bəxş edilən oğlanın yumşaqlıq, zəriflik, həssaslıq xüsusiyyətlərini (“göyərçin ürəyi”) əldə etdiyini, lakin işləmək iradəsini və həvəsini itirdiyini müşahidə etməkdən ibarət idi. "Hər şey corab geyinə bilməməkdən başladı və yaşaya bilməmək ilə bitdi." Necə ki, real xarici dünya ilə üz-üzə qalan oblomovçular məktuba təslim oldularsa, sonralar Oblomov da öz səhvinə görə məsuliyyətə boyun əyəcək (Həştərxanı Arxangelsklə qarışdıracaq) və istefa verəcək. İlya İliçin atası dostuna pivə reseptini göndərə bilmədiyi kimi, İlya İliç də kəndin müdirinə məktub yaza, dostu Stolza cavab verə bilməyəcək.
Oğlanın həyatından hər hansı təşəbbüsü kənara qoyaraq, cəmiyyət onun içindəki hər bir canlı hərəkəti öldürürdü, lakin uşağın ruhu Oblomovda bütün incəliyi, sadəlövhliyi, səmimiliyi ilə qorunurdu, ona görə də Qonçarov onunla maraqlanırdı. Məhz ətrafındakıların heç birində olmayan bu keyfiyyətlər Oblomovda qeyri-adi ağıllı, saf, bütöv, dərin təbiətli bir qız olan Olqa İlyinskayanı cəlb edirdi. O, yöndəmsiz bumpkin qabığının arxasında nə gizləndiyini görə bildi. Olqa üçün xarici görünüş vacib deyil, o, adi insan keyfiyyətlərini yüksək qiymətləndirir: zəka, səmimiyyət, təbiilik, bu da öz növbəsində qəhrəmanı özünə cəlb etdi. Bunda Oblomov və Olqa oxşardır, ancaq bunda.
Qəhrəmanını məhəbbət sınağından keçirən Qonçarov rus ədəbiyyatında sınanmış yolla gedir, şəxsiyyətini ardıcıllıq baxımından sınayır. Olqa Oblomov üçün də, Qonçarov üçün də idealdır. Olqa əsl Oblomova deyil, onu görmək istədiyi kimi gələcəyə aşiq oldu. Oblomov isə bunu Olqadan xeyli tez başa düşdü və onu xəbərdar etməyə, özünü gələcək ruhi narahatlıqlardan xilas etməyə çalışdı. Toy əvvəldən mümkün olmadı. Olga fəaliyyət tələb etdi - Oblomov sülh üçün səy göstərdi. Olqa üçün həyat idealı ruhun və intellektin inkişafına çalışmaqdır, Oblomov üçün bir sıra nahar və şam yeməyi ilə sakit bir ailə dairəsində.
İlya İliç ailənin bu idealını, doğma oblomovçuluğunu Qoroxovaya küçəsindən evinə köçdüyü burjua Agafya Matveevna Pşenitsyna ilə evliliyində əldə edir. Məhkəmənin təsvirində Qonçarov sülh və sakitliyin qeyri-müəyyən xarakteristikasını verir və qeyd edir ki, "hürən itdən başqa, sanki bir canlı can yox idi". Oblomovun Aqafyada diqqət yetirdiyi ilk şey onun qənaətcilliyi və hərtərəfliliyidir. Təsərrüfat işində istedadlıdır, amma əks halda heç nə başa düşmür. Oblomovun Pşenitsina üçün duyğusu dünyəvi, Olqa üçün isə ülvi idi. Olqa haqqında xəyal edir, Agafyaya baxır, Olqa ilə toy üçün nəsə edilməli idi və Agafya ilə evlilik öz-özünə, görünməz şəkildə inkişaf edir. Hətta Stolz İlya İliçin “əbədi” xalatını görəndə dostunu bu oblomovizmdən çıxarmaq ümidini artıq itirmişdi. Olga xalatını “çıxarıbsa”, Aqafya onu yamaqlayıb, “daha ​​uzun müddət xidmət etsin” deyə yenidən Oblomovu geyindirdi. Stolzun edə biləcəyi yeganə şey Oblomovun oğlunun qayğısına qalmaqdır. Beləliklə, Qonçarov balaca Andryuşanı Stolzun tərbiyəsinə verməklə gələcəyin kimə aid olduğunu göstərir.
Oblomov mühiti ilə ayrılmaz əlaqəni Oblomovun ölümündən sonra Stolz oğlu ilə yaşamağı təklif etdiyi Agafya aradan qaldıra bilməz. Oblomov obrazının dəyəri qeyri-adi dərəcədə böyükdür. Qonçarov bunu insanı unudan, öz xırda boş və ya ticarət maraqlarını təmin etməyə çalışan Volkovların, Sudbinskilərin və Penkinlərin Peterburq həyatının boş və mənasızlığı ilə ziddiyyət təşkil edirdi. Qonçarov da bu Peterburq “oblomovizmini” qəbul etmir, Oblomovun ağzından “yıxılan insanların” qınanmasına etiraz edir. Oblomov hisslər içində divandan qalxaraq "yıxılanlara" şəfqətdən danışır. Sankt-Peterburqun boş həyatında heç bir məna görməyən, illüziya dəyərlərə can atan Oblomovun heç nə etməməsi burjua dövrünün irəliləyən rasionalizminə bir növ etirazdır. Bu dövrdə Oblomov təmiz uşaq ruhunu qorudu, lakin "Oblomovizm" - apatiya, tənbəllik və iradəsizlik - onu mənəvi və fiziki ölümə apardı.
Beləliklə, əsərin əhəmiyyəti ondan ibarətdir ki, Qonçarov bir insanın ən yaxşı meyllərinin qeyri-aktiv həyat tərəfindən sıxışdırıldığı rus cəmiyyətinin vəziyyətinin real mənzərəsini göstərdi. Burjua sistemi tərəfindən feodal quruluşunun dəyişməsi dövründə öz "göyərçin ruhunu" saxlayan və tənbəlliyi və laqeydliyi təcəssüm etdirən Oblomov obrazı nominal məna kəsb etdi.

Tez-tez sirr yazıçısı kimi xatırlanan İvan Aleksandroviç Qonçarov, ekstravaqant və bir çox müasirləri üçün əlçatmaz idi, demək olar ki, on iki il ərzində öz zirvəsinə çatdı. “Oblomov” hissə-hissə çap edilmiş, əzilmiş, əlavə edilmiş və dəyişdirilmiş, müəllifin yazdığı kimi “yavaş və ağır şəkildə”, lakin onun yaradıcı əli romanın yaradılmasına məsuliyyətlə və diqqətlə yanaşmışdır. Roman 1859-cu ildə Sankt-Peterburqun "Oteçestvennıe zapiski" jurnalında çap olunub və həm ədəbi, həm də filistin dairələri tərəfindən açıq maraqla qarşılanıb.

Romanın yazılma tarixi o dövrün hadisələrinin tarantası ilə, daha doğrusu, təkcə rus ədəbiyyatının deyil, bütün rus cəmiyyətinin susduğu 1848-1855-ci illərin Qəmli yeddi ili ilə paralel gedir. Bu, senzuranın gücləndiyi dövr idi ki, bu da hakimiyyətin liberal düşüncəli ziyalıların fəaliyyətinə reaksiyası idi. Avropada demokratik sarsıntılar dalğası baş verdi, ona görə də Rusiyadakı siyasətçilər rejimi mətbuata qarşı repressiv tədbirlərlə təmin etmək qərarına gəldilər. Heç bir xəbər yox idi və yazıçılar yazmağa heç bir şeyin olmaması kimi kostik və aciz problemlə üzləşdilər. Nə, bəlkə də istədilər, senzuraları amansızcasına çıxardılar. Məhz bu vəziyyət o hipnozun nəticəsidir və Oblomovun sevimli xalatı kimi bütün əsəri saran süstlükdür. Belə bir boğucu mühitdə ölkənin ən yaxşı adamları özlərini lazımsız, yuxarıdan təşviq edilən dəyərlər isə zadəgan üçün xırda və ləyaqətsiz hiss edirdilər.

"Mən öz həyatımı yazdım və ona nə gəldi", - Qonçarov yaradıcılığına toxunandan sonra romanın tarixini qısaca şərh etdi. Bu sözlər əbədi suallar və onlara cavabların ən böyük toplusunun avtobioqrafik mahiyyətinin vicdanlı etirafı və təsdiqidir.

Tərkibi

Romanın tərkibi dairəvidir. Dörd hissə, dörd fəsil, dörd Oblomov vəziyyəti, hər birimizin həyatında dörd mərhələ. Kitabdakı hərəkət bir dövrədir: yuxu oyanmağa, oyanış yuxuya çevrilir.

• Məruz qalma. Romanın birinci hissəsində, bəlkə də yalnız Oblomovun başından başqa, demək olar ki, heç bir hərəkət yoxdur. İlya İliç yalan danışır, qonaqları qəbul edir, Zaxarın üstünə qışqırır, Zaxar da onun üstünə qışqırır. Burada müxtəlif rəngli personajlar görünür, amma əsasən hamısı eynidir ... Məsələn, qəhrəmanın rəğbət bəslədiyi və bir gündə on yerə parçalanmadığına və parçalanmadığına sevindiyi Volkov kimi tez-tez gəzir, lakin öz otaqlarında insan ləyaqətini qoruyur. Növbəti "soyuqdan çıxan" Sudbinski, İlya İliç də ürəkdən təəssüflənir və bədbəxt dostunun xidmətdə boğulduğuna və indi bir əsr ərzində çox şeyin yerindən tərpənməyəcəyinə dair bir qənaətə gəlir ... Bir jurnalist Penkin var idi, və rəngsiz Alekseev və qalın qaşlı Tarantiyev və bütün o, eyni dərəcədə peşman idi, hamıya rəğbət bəsləyirdi, hamı ilə retorted, fikir və fikir oxudu ... Vacib bir hissə "Oblomovizmin" kökü olan "Oblomov yuxusu" fəslidir. " ifşa olunur. Kompozisiya ideyaya bərabərdir: Qonçarov tənbəlliyin, apatiyanın, infantilizmin, sonda isə ölü ruhun formalaşmasının səbəblərini təsvir edir və göstərir. Romanın ekspozisiyası olan birinci hissədir, çünki burada oxucuya qəhrəman şəxsiyyətinin formalaşması üçün bütün şərait təqdim olunur.
• Qalustuk. Birinci hissə həm də İlya İliçin şəxsiyyətinin sonrakı deqradasiyası üçün başlanğıc nöqtəsidir, çünki romanın ikinci hissəsindəki Olqaya olan ehtirasın sıçrayışları və Stolza sədaqətli məhəbbət belə qəhrəmanı daha yaxşı insan etmir, ancaq tədricən Oblomovu Oblomovdan sıxışdırın. Burada qəhrəman üçüncü hissədə kulminasiyaya çevrilən İlyinskaya ilə görüşür.
• Klimaks.Üçüncü hissə, ilk növbədə, qəhrəmanın özü üçün taleyüklü və əlamətdardır, çünki burada onun bütün xəyalları birdən gerçəkləşir: o, şücaətlər edir, Olqaya evlənmək təklifi edir, qorxmadan sevməyə qərar verir, almağa qərar verir. risk, özü ilə duel etmək... Yalnız Oblomov kimi adamlar qobur geyinmir, qılınc vurmur, döyüş zamanı tərləməz, mürgüləyir və bunun necə qəhrəmancasına gözəl olduğunu ancaq təsəvvür edir. Oblomov hər şeyi edə bilməz - Olqanın xahişini yerinə yetirə və kəndinə gedə bilməz, çünki bu kənd uydurmadır. Qəhrəman özü ilə ən yaxşı və əbədi mübarizəyə can atmaqdansa, öz həyat tərzini qoruyub saxlamağı seçərək xəyalındakı qadından ayrılır. Eyni zamanda, onun maliyyə işləri ümidsiz şəkildə pisləşir və o, rahat bir mənzili tərk etməyə və büdcə variantına üstünlük verməyə məcbur olur.
• Mübadilə. Dördüncü və son hissə olan “Vıborq Oblomovizmi” Aqafya Pşenitsina ilə evlilikdən və baş qəhrəmanın sonrakı ölümündən ibarətdir. Ola bilsin ki, Oblomovun sərsəmləşməsinə və gözlənilməz ölümünə səbəb olan evlilik olub, çünki özünün dediyi kimi: “Elə eşşəklər var ki, evlənirlər!”.

Xülasə etmək olar ki, altı yüz səhifədən çox uzanmasına baxmayaraq, süjetin özü son dərəcə sadədir. Tənbəl, mehriban orta yaşlı bir kişi (Oblomov) qarğa dostları tərəfindən aldadılır (yeri gəlmişkən, onlar hər biri öz bölgəsində qarğadırlar), lakin mehriban bir dost (Stolz) köməyə gəlir, onu xilas edir, lakin sevgisinin obyektini (Olqa) və buna görə də zəngin mənəvi həyatının əsas qidasını əlindən alır.

Kompozisiyanın xüsusiyyətləri müxtəlif qavrayış səviyyələrində paralel hekayə xətlərindədir.

• Burada yalnız bir əsas hekayə xətti var və o, sevgidir, romantikdir... Olqa İlyinskaya ilə onun əsas gözəli arasındakı münasibət yeni, cəsarətli, ehtiraslı, psixoloji cəhətdən təfərrüatlı şəkildə göstərilir. Buna görə də roman bir sevgi hekayəsi olduğunu iddia edir, kişi və qadın arasında münasibətlər qurmaq üçün bir növ model və dərslikdir.
• İkinci dərəcəli hekayə xətti iki taleyin qarşıdurması prinsipinə əsaslanır: Oblomov və Stolz və bu talelərin bir ehtirasa məhəbbət nöqtəsində kəsişməsi. Ancaq bu vəziyyətdə Olqa dönüş nöqtəsi deyil, yox, baxış yalnız güclü kişi dostluğuna, kürəyinə vurmağa, geniş təbəssümlərə və qarşılıqlı paxıllığa düşür (başqalarının yaşadığı kimi yaşamaq istəyirəm).

Roman nədən bəhs edir?

Bu roman, ilk növbədə, sosial əhəmiyyət kəsb edən bir pislikdən bəhs edir. Çox vaxt oxucu Oblomovun təkcə yaradıcısı ilə deyil, həm də yaşayan və indiyə qədər yaşamış insanların əksəriyyəti ilə oxşarlığını görə bilər. Oxuculardan hansı Oblomova yaxınlaşdıqca divanda uzanıb həyatın mənası, varlığın mənasızlığı, sevginin gücü, xoşbəxtlik üzərində düşünərkən özünü tanımırdı? Hansı oxucu ürəyini “Olmaq, ya yox?” sualı ilə əzməyib?

Nəticə etibarı ilə yazıçının sərvəti elədir ki, daha bir insani qüsuru üzə çıxarmağa çalışaraq, prosesdə ona aşiq olur və oxucuya elə iştahaaçan ətirli bir qüsur verir ki, oxucu həvəslə ondan ziyafət vermək istəyir. Axı Oblomov tənbəldir, səliqəsizdir, uşaqdır, amma camaat onu yalnız ona görə sevir ki, qəhrəmanın ruhu var və bu ruhu bizə açmaqdan utanmır. “Səncə, fikrə ürək lazım deyil? Xeyr, sevgi ilə mayalanır" - bu, "Oblomov" romanının mahiyyətini qoyan əsərin ən vacib postulatlarından biridir.

Divanın özü və onun üzərində uzanan Oblomov dünyanı tarazlıqda saxlayır. Onun fəlsəfəsi, əxlaqsızlığı, çaşqınlığı, atma hərəkəti rıçağını və yer kürəsinin oxunu idarə edir. Romanda bu halda hərəkətsizliyə bəraət qazandırmaqla yanaşı, həm də hərəkətin ləkələnməsi baş verir. Tarantiyevin və ya Sudbinskinin boş şeylərinin mənasızlığı heç bir məna vermir, Stolz uğurla karyera qurur, amma hansının olduğu bilinmir ... Qonçarov işi, yəni xidmətdə işləməyi bir az lağa qoymağa cəsarət edir. nifrət etdi, buna görə də qəhrəmanın xarakterində fərq etmək təəccüblü deyildi. “Amma sağlam məmurun xidmətinə gəlməmək üçün heç olmasa zəlzələnin olmalı olduğunu, Sankt-Peterburqda zəlzələlərin günah kimi baş vermədiyini görəndə necə də üzüldü; təbii ki, daşqın da maneə rolunu oynaya bilər, lakin bu, nadir hallarda olur. - yazıçı Oblomovun düşündüyü və sonda Hypertrophia cordis cum dilatatione ejus ventriculi sinistri-yə istinad edərək əlini yellədiyi dövlət fəaliyyətinin bütün mənasızlığını çatdırır. Bəs Oblomov nədən danışır? Bu romandır ki, əgər divanda uzanırsınızsa, hər gün bir yerdə gəzən və ya bir yerdə oturanlardan daha çox haqlısınız. Oblomovizm bəşəriyyətin diaqnozudur, burada hər hansı bir fəaliyyət ya öz ruhunun itirilməsinə, ya da zamanın axmaqcasına dağılmasına səbəb ola bilər.

Əsas personajlar və onların xüsusiyyətləri

Qeyd edək ki, çıxış edənlərin soyadları roman üçün xarakterikdir. Məsələn, onları bütün kiçik personajlar geyinirlər. Tarantiyev “tarantula” sözündən, jurnalist Penkin isə işğalının səthi və ucuzluğuna işarə edən “köpük” sözündəndir. Onların köməyi ilə müəllif personajların təsvirini tamamlayır: Stolzun adı alman dilindən “qürurlu” kimi tərcümə olunur, Olqa İlyaya aid olduğu üçün İlyinskayadır, Pşenitsina isə onun xırda burjua həyat tərzinin çirkinliyinə işarədir. Lakin bütün bunlar əslində qəhrəmanları tam səciyyələndirmir, bunu Qonçarov özü edir, onların hər birinin hərəkətlərini, düşüncələrini təsvir edir, potensialını və ya çatışmazlığını üzə çıxarır.

1. Oblomov- əsas xarakter, təəccüblü deyil, ancaq qəhrəman tək deyil. İlya İliçin həyatının prizmasından fərqli bir həyat görünür, yalnız burada maraqlısı odur ki, Oblomovskaya lider xüsusiyyətlərinə malik olmamasına və hətta səbirli olmasına baxmayaraq oxuculara daha əyləncəli və orijinal görünür. rəğbətsiz. Tənbəl və kilolu orta yaşlı Oblomov inamla həzin, depressiya və həzin təbliğatın simasına çevrilə bilər, lakin bu adam o qədər riyakar və safdır ki, onun tutqun və köhnəlmiş istedadı demək olar ki, görünmür. O, mehribandır, sevgi məsələlərində incədir, insanlarla səmimidir. Özündən soruşur: “Biz nə vaxt yaşayacağıq?” - və yaşamır, ancaq xəyallarına və yuxusuna girən utopik həyat üçün uyğun anı gözləyir və gözləyir. Divandan qalxmağa və ya Olqaya hisslərini etiraf etməyə qərar verəndə o, böyük Hamlet sualını da verir: "Olmaq və ya olmamaq". O, Servantesin “Don Kixot”u kimi bir şücaət göstərmək istəyir, amma bacarmır və buna görə də buna görə özünün Sanço Panzası – Zaxarı günahlandırır. Oblomov sadəlövh, uşaq kimi və oxucu üçün o qədər şirindir ki, İlya İliçi qorumaq və onu tez bir zamanda ideal bir kəndə göndərmək, arvadının belindən tutaraq onunla gəzmək və ona baxa bilmək üçün böyük bir hiss yaranır. yemək prosesində bişirin. Bu barədə essemizdə ətraflı danışdıq.
2. Oblomovun əksi Stolzdur. "Oblomovizm" hekayəsinin və hekayəsinin aparıldığı şəxs. O, ata tərəfdən alman, anası rusdur, buna görə də hər iki mədəniyyətin məziyyətlərini miras almış insandır. Andrey İvanoviç uşaqlıqdan həm Herderi, həm də Krılovu oxuyur, "zəhmətkeş pul qazanmağı, vulqar nizamı və həyatın darıxdırıcı düzgünlüyünü" yaxşı bilirdi. Stolz üçün Oblomovun fəlsəfi təbiəti qədimliyə və düşüncə üçün keçmiş modaya bərabərdir. Səyahət edir, işləyir, qurur, həvəslə oxuyur və bir dostun azad ruhuna həsəd aparır, çünki özü də azad bir ruha sahib olmağa cəsarət etmir və ya bəlkə də sadəcə qorxur. Bu barədə essemizdə ətraflı danışdıq.
3. Oblomovun həyatında dönüş nöqtəsini bir adla adlandırmaq olar - Olqa İlyinskaya. O, maraqlıdır, xüsusidir, ağıllıdır, təhsillidir, heyrətamiz oxuyur və Oblomova aşiq olur. Təəssüf ki, onun sevgisi müəyyən tapşırıqların siyahısı kimidir və onun üçün sevgilisi bir layihədən başqa bir şey deyil. Stolzdan gələcək nişanlısı haqqında düşünmə xüsusiyyətlərini öyrənən qız Oblomovdan "kişi" düzəltməyə can atır və ona olan sonsuz və titrəyiş sevgisini onun ipi hesab edir. Qismən Olqa qəddar, qürurlu və ictimai rəydən asılıdır, lakin onun sevgisinin real olmadığını söyləmək, gender münasibətlərindəki bütün eniş-yoxuşlara tüpürmək deməkdir, yox, daha doğrusu, onun sevgisi xüsusi, lakin həqiqidir. essemizin də mövzusuna çevrildi.
4. Agafya Pshenitsyna 30 yaşlı qadın, Oblomovun köçdüyü evin məşuqəsidir. Qəhrəman iqtisadi, sadə və mehriban bir insandır, İlya İliçdə həyatının sevgisini tapır, lakin onu dəyişdirməyə çalışmaz. Sükut, sakitlik, müəyyən məhdud dünyagörüşü ilə xarakterizə olunur. Aqafya gündəlik həyatdan kənar yüksək bir şey haqqında düşünmür, lakin o, qayğıkeşdir, zəhmətkeşdir və sevgilisi naminə fədakarlıq etməyi bacarır. Daha ətraflı essedə.

Mövzu

Dmitri Bykov deyir:

Qonçarov qəhrəmanları Onegin, Peçorin və ya Bazarov kimi duellər çəkmir, knyaz Bolkonski kimi tarixi döyüşlərdə iştirak etmir, Rusiya qanunlarını yazmır, Dostoyevskinin romanlarında olduğu kimi “Öldürmə” əmrinə görə cinayətlər və pozğunluqlar törətmir. . Onların etdikləri hər şey gündəlik həyat çərçivəsinə uyğun gəlir, lakin bu, yalnız bir cəhətdir

Həqiqətən də, rus həyatının bir tərəfi bütün romanı əhatə edə bilməz: roman sosial münasibətlərə, dostluqlara, sevgi münasibətlərinə bölünür... Məhz sonuncu mövzu əsasdır və tənqidçilər tərəfindən yüksək qiymətləndirilir.

1. Sevgi Mövzu Oblomovun iki qadınla münasibətində təcəssüm olunur: Olqa və Agafya. Beləliklə, Qonçarov eyni hissin bir neçə növünü təsvir edir. İlyinskayanın duyğuları narsisizmlə doymuşdur: onlarda o, özünü və yalnız bundan sonra seçdiyi birini görür, baxmayaraq ki, onu bütün qəlbi ilə sevir. Bununla belə, o, öz beynini, layihəsini, yəni mövcud olmayan Oblomovu qiymətləndirir. İlyanın Aqafya ilə münasibəti fərqlidir: qadın onun sülh və tənbəllik arzusunu tam dəstəkləyir, onu bütləşdirir və ona və oğulları Andryuşa qayğısına qalmaqla yaşayırdı. Kirayəçi ona yeni həyat, ailə, çoxdan gözlənilən xoşbəxtlik bəxş etdi. Onun sevgisi korluq dərəcəsinə qədər pərəstişdir, çünki ərinin şıltaqlığına uymaq onu erkən ölümə apardı. Əsərin əsas mövzusu "" essesində daha ətraflı təsvir edilmişdir.
2. Dostluq mövzusu. Stolz və Oblomov, eyni qadına aşiq olsalar da, münaqişə yaratmadılar və dostluğa xəyanət etmədilər. Onlar həmişə bir-birini tamamlayır, hər ikisinin həyatında ən vacib və ən yaxın olanlardan danışırdılar. Bu münasibət hələ uşaqlıqdan onların qəlbinə həkk olunub. Oğlanlar fərqli idilər, amma bir-birləri ilə yaxşı anlaşırdılar. Andrey bir dostunu ziyarət edərkən rahatlıq və xoş niyyət tapdı və İlya gündəlik işlərdə onun köməyini məmnuniyyətlə qəbul etdi. Bu barədə daha ətraflı “Oblomov və Stolzun dostluğu” essesində oxuya bilərsiniz.
3. Həyatın mənasını tapmaq. Bütün qəhrəmanlar öz yolunu axtarır, insanın taleyi ilə bağlı əbədi suala cavab axtarır. İlya bunu əks etdirməkdə və mənəvi harmoniya tapmaqda, xəyallarda və mövcudluq prosesində tapdı. Stolz özünü əbədi irəliləyişdə tapdı. Essedə ətraflı.

Problemlər

Oblomovun əsas problemi hərəkət etmək üçün motivasiyanın olmamasıdır. O dövrün bütün cəmiyyəti həqiqətən istəyir, amma ayılıb o dəhşətli depressiv vəziyyətdən çıxa bilmir. Bir çox insan Oblomovun qurbanı olub və olmaqda davam edir. Canlı cəhənnəm həyatı ölü kimi yaşamaq və heç bir məqsəd görməməkdir. Qonçarov kömək üçün konflikt anlayışına müraciət edərək göstərmək istədiyi bu insan ağrısı idi: insanla cəmiyyət arasında, kişi ilə qadın arasında, dostluqla məhəbbət arasında, tənhalıqla boşluq arasında münaqişə var. cəmiyyətdə həyat, əmək və hedonizm, yerimək və uzanmaq arasında və s.

• Sevgi problemi. Bu hiss insanı yaxşılığa doğru dəyişə bilər, bu transformasiya özlüyündə son deyil. Qonçarovun qəhrəmanı üçün bu, açıq-aşkar deyildi və o, onun üçün nə qədər ağrılı olduğunu görmədən, sevgisinin bütün gücünü İlya İliçin yenidən tərbiyəsinə sərf etdi. Sevgilisini yenidən düzəldən Olqa, ondan təkcə pis xarakter xüsusiyyətlərini deyil, həm də yaxşı xüsusiyyətlərini sıxışdırdığını fərq etmədi. Özünü itirməkdən qorxan Oblomov sevimli qızını xilas edə bilməyib. O, mənəvi seçim problemi ilə üzləşdi: ya özü qalsın, ancaq tək qalsın, ya da bütün həyatı boyu başqa bir insanı oynasın, ancaq həyat yoldaşının yaxşılığı üçün. O, öz fərdiliyini seçdi və bu qərarda eqoizm və ya dürüstlük görə bilərsiniz - hər birinə özünəməxsus.
• Dostluq məsələsi. Stolz və Oblomov ikiyə bir sevgi sınağından keçdilər, lakin yoldaşlığı qorumaq üçün ailə həyatından bir dəqiqə belə qopara bilmədilər. Zaman (mübahisə deyil) onları ayırdı, günlərin nizamı əvvəlki möhkəm dostluq bağlarını qırdı. Ayrılıqdan hər ikisi uduzdu: İlya İliç nəhayət özünü atdı, dostu isə xırda qayğı və sıxıntılara qərq oldu.
• Təhsil problemi.İlya İliç Oblomovkada yuxulu ab-havanın qurbanı oldu, burada qulluqçular onun üçün hər şeyi edirdilər. Oğlanın canlılığını sonsuz ziyafətlər və yuxular darıxdırdı, səhranın sönük sərsəmliyi onun aludəçiliklərində iz buraxdı. ayrıca məqalədə təhlil etdiyimiz “Oblomovun yuxusu” epizodunda daha aydın görünür.

İdeya

Qonçarovun vəzifəsi "oblomovizm"in nə olduğunu göstərmək və izah etmək, qanadlarını açıb onun müsbət və mənfi tərəflərini göstərmək və oxucuya onun üçün nəyin vacib olduğunu - oblomovizmi, yoxsa bütün ədalətsizliyi, maddiliyi ilə real həyatı seçib qərar vermək imkanı verməkdir. və fəaliyyət. “Oblomov” romanında əsas ideya rus mentalitetinin tərkib hissəsinə çevrilmiş müasir həyatın qlobal fenomeninin təsviridir. İndi İlya İliçin adı məişət adına çevrilib və sözügedən şəxsin bütöv bir portreti kimi keyfiyyəti ifadə edir.

Heç kim zadəganları işləməyə məcbur etmədiyindən və təhkimlilər onlar üçün hər şeyi etdiyindən, Rusiyada fenomenal tənbəllik çiçəkləndi, yuxarı təbəqəni əhatə etdi. Ölkənin onurğa sümüyü avaralıqdan çürümüşdü, onun inkişafına heç bir töhfə verməmişdi. Bu hadisə yaradıcı ziyalılar arasında narahatlıq doğurmaya bilməzdi, ona görə də biz İlya İliçin timsalında təkcə zəngin daxili dünyanı deyil, həm də Rusiya üçün fəlakətli olan hərəkətsizliyi görürük. Lakin “Oblomov” romanında tənbəllik səltənətinin mənası siyasi məzmun daşıyır. Təsadüfi deyil ki, kitabın daha sərt senzura dövründə yazıldığını qeyd etdik. Onun gizli, lakin buna baxmayaraq, əsas ideyası var ki, bu ümumi boşluqda avtoritar hakimiyyət rejimi günahkardır. Bunda insan özü üçün heç bir fayda tapmır, yalnız məhdudiyyətlərə və cəza qorxusuna büdrəyir. Ətrafda itaətkarlığın absurdluğu hökm sürür, insanlar xidmət etmir, əksinə xidmət edirlər, ona görə də özünə hörmət edən qəhrəman pis sistemə məhəl qoymur və səssiz etiraz əlaməti olaraq hələ də heç nə qərar verməyən və dəyişə bilməyən bir məmuru oynamır. Jandarm çəkmələri altında olan ölkə istər dövlət maşını səviyyəsində, istərsə də mənəviyyat və mənəviyyat səviyyəsində geriləməyə məhkumdur.

Roman necə bitdi?

Qəhrəmanın həyatı ürəyin kökəlməsi ilə kəsildi. Olqanı itirdi, özünü itirdi, hətta istedadını - düşünmə qabiliyyətini də itirdi. Pşenitsyna ilə yaşamaq ona heç bir xeyir vermədi: o, zavallı İlya İliçi udub udduran kulebyakda, pirojnada batırıldı. Yağ onun canını yedi. Onun ruhunu Pşenitsynanın təmir edilmiş xalatı, divanı yeyirdi, oradan sürətlə içlərin uçurumuna, sakatat uçurumuna sürüşdü. Bu, Oblomov romanının finalıdır - oblomovizm haqqında tutqun, barışmaz hökm.

Bu nə öyrədir?

Roman cılızdır. Oblomov oxucunun diqqətini çəkir və bu diqqəti romanın bütün hissəsinə yönəldir, tozlu otaqda baş qəhrəman çarpayıdan qalxmır və qışqırır: "Zaxar, Zaxar!". Yaxşı, bu cəfəngiyat deyilmi?! Oxucu isə getmir... və hətta onun yanında uzana bilər, hətta “Avropadan zərrə qədər eyham olmadan şərq xalatına” bürünə bilər, hətta “iki bədbəxtlik” haqqında heç nə qərar verməz, ancaq düşünə bilər. hamısı... Qonçarovun psixodelik romanı oxucunu sakitləşdirməyi sevir və onu reallıq ilə xəyal arasındakı incə xəttdən kənara çıxmağa sövq edir.

Oblomov sadəcə xarakter deyil, bu, həyat tərzidir, mədəniyyətdir, istənilən müasirdir, Rusiyanın hər üçüncü sakini, bütün dünyanın hər üçüncü sakinidir.

Qonçarov ümumbəşəri dünyəvi tənbəlliyin öhdəsindən gəlmək və insanlara bu xəstəliyin öhdəsindən gəlməkdə kömək etmək üçün yaşamaq haqqında bir roman yazdı, lakin məlum oldu ki, o, bu tənbəlliyə yalnız daşıyıcının hər addımını, hər bir ağır fikrini məhəbbətlə təsvir etdiyinə görə haqq qazandırdı. bu tənbəllikdən. Təəccüblü deyil, çünki Oblomovun “büllur ruhu” hələ də dostu Stolzun, sevimlisi Olqanın, həyat yoldaşı Pşenitsynanın xatirələrində və nəhayət, ağasının məzarına getməyə davam edən Zaxarın ağlayan gözlərində yaşayır. . Beləliklə, Qonçarovun gəldiyi nəticə- “kristal dünya” ilə real dünya arasında qızıl ortanı tapmaq, yaradıcılıqda, sevgidə, inkişafda çağırış tapmaq.

Tənqid

21-ci əsrin oxucuları nadir hallarda roman oxuyurlar, oxuyurlarsa, sona qədər oxumurlar. Rus klassiklərinin bəzi pərəstişkarları üçün romanın bir qədər darıxdırıcı, lakin məqsədyönlü şəkildə darıxdırıcı olması ilə razılaşmaq asandır. Ancaq bu, rəyçiləri qorxutmur və bir çox tənqidçilər romanı sökməkdən və hələ də psixoloji sümüklərlə təhlil etməkdən məmnun idilər.

Məşhur nümunələrdən biri Nikolay Aleksandroviç Dobrolyubovun işidir. “Oblomovizm nədir?” məqaləsində. tənqidçi personajların hər birinin əla təsvirini verdi. Rəyçi tənbəlliyin və Oblomovun həyatını təhsildə təşkil edə bilməməsinin səbəblərini şəxsiyyətin formalaşdığı, daha doğrusu formalaşmadığı ilkin şəraitdə görür.

O yazır ki, Oblomov “axmaq, laqeyd, istəkləri və hissləri olmayan təbiət deyil, həm də həyatında nəsə axtaran, nəyisə düşünən insandır. Lakin öz istəklərinin təminini öz səyləri ilə deyil, başqalarından əldə etmək kimi rəzil vərdiş onda laqeyd hərəkətsizliyi inkişaf etdirdi və onu acınacaqlı bir mənəvi köləlik vəziyyətinə saldı.

Vissarion Qriqoryeviç Belinski apatiyanın mənşəyini bütün cəmiyyətin təsirində görürdü, çünki o hesab edirdi ki, insan əvvəlcə təbiət tərəfindən yaradılmış boş bir kətandır, buna görə də bu və ya digər insanın müəyyən inkişafı və ya deqradasiyası birbaşa ona aid olan tərəzidədir. cəmiyyət.

Məsələn, Dmitri İvanoviç Pisarev “Oblomovizm” sözünə ədəbiyyat məcmuəsi üçün əbədi və zəruri orqan kimi baxırdı. Onun fikrincə, "oblomovizm" rus həyatının pisliyidir.

Kənd, əyalət həyatının yuxulu, adi ab-havası valideynlərin və dayələrin zəhmətinin görməyə vaxt tapmadığı işlərə əlavə etdi. Uşaqlıqda nəinki real həyatın həyəcanına, hətta uşaq kədərinə, sevincinə belə bələd olmayan istixana bitkisindən təzə, canlı hava iyi gəlirdi. İlya İliç o qədər öyrənməyə və inkişaf etməyə başladı ki, həyatın nə olduğunu, insanın vəzifələrinin nə olduğunu başa düşdü. O, bunu zehni olaraq dərk edirdi, lakin vəzifə, iş və fəaliyyətlə bağlı qəbul edilmiş fikirlərə rəğbət bəsləyə bilmirdi. Ölümcül sual: niyə yaşayır və işləyir? - adətən çoxsaylı məyusluqlardan və aldadılmış ümidlərdən sonra yaranan sual, birbaşa olaraq, heç bir hazırlıq olmadan, İlya İliçin ağlına bütün aydınlığı ilə təqdim olunurdu, - tənqidçi özünün məşhur məqaləsində yazırdı.

Alexander Vasilievich Drujinin oblomovizmə və onun əsas nümayəndəsinə daha ətraflı baxdı. Tənqidçi romanın 2 əsas cəhətini - zahiri və daxili cəhətləri ayırıb. Biri gündəlik həyatda və təcrübədə yatır, digəri isə mövcud reallığın rasionallığı haqqında dağıdıcı fikir və hisslərin izdihamını toplamaqdan əl çəkməyən hər hansı bir insanın ürəyinin və başının sahəsini tutur. . Tənqidçilərə inanırsınızsa, Oblomov ölməyə üstünlük verdiyi üçün öldü və əbədi anlaşılmaz hay-küy, xəyanət, şəxsi maraq, pul həbsi və gözəlliyə mütləq biganəlik içində yaşamadı. Lakin Drujinin “Oblomovizmi” zəifləmə və ya çürümə göstəricisi hesab etmirdi, onda səmimiyyət və vicdan görür və hesab edirdi ki, “oblomovizm”in bu müsbət qiymətləndirilməsində Qonçarov özü məsuliyyət daşıyır.

“O, təxminən otuz iki-üç yaşlarında, orta boylu, xoş görünüşlü, tünd boz gözlü, lakin cizgilərində heç bir konkret fikir, konsentrasiya olmayan bir adam idi. Fikir azad quş kimi üz-üzə keçdi, gözlərdə çırpındı, yarıaçıq dodaqlara yerləşdi, alnın qırışlarında gizləndi, sonra tamam yox oldu, sonra isə ehtiyatsızlığın bərabər rəngi bütün sifətə parıldadı. Sifətdən ehtiyatsızlıq bütün bədənin pozalarına, hətta xalatın qıvrımlarına da keçdi. Görüşmək. Qarşınızda İ. A. Qonçarov İlya İliçin eyniadlı romanının qəhrəmanı

Oblomov.

İ. A. Qonçarov tərəfindən romanın yazılmasından bir əsrdən çox vaxt keçdi, bir çox fikirlər ortaya çıxdı və əksinə dəyişdi. Bəziləri üçün Oblomov iyrənc divan kartofu, tamamilə zəif iradəli bir insan, tənbəlliyin təcəssümü, digərləri üçün - heç bir hərəkətə qadir olmayan bir insan, bəziləri üçün - rus nağılından İlya Murometsdir, o da sobanın üstündə uzanırdı. 33 il. Və o, həqiqətən necədir? Müəllif bunu necə görür? Bu suala birmənalı cavab vermək mümkün deyil. Əsl klassikanın dəyəri də buradadır. Bu məsələ ilə bağlı fikrimi anlamaq istəyirəm.

Köhnə xalatda

İlya İliç Oblomov divanda uzanıb. Divanda uzanmaq onun üçün təbii bir haldır və tənbəl kimi zövq deyil, zərurət deyil, sağlam olmayan insan kimi. Qəhrəmanın yaşının seçilməsi təsadüfi deyil - otuz iki - otuz üç yaş. Həyatın ilk mərhələsi keçdi, onun altından xətt çəkilir, həyatın növbəti, daha məsuliyyətli mərhələsi gəlir. Oblomov bu mərhələyə necə yaxınlaşdı?

Apatiya və cansızlıq. Doğulmaqla ona hansı perspektivlər verilmişdi!.. Bəs nə? “Təhsilimi bitirmədim”, “Çağırışımı tapmadım”, “Xidmət etmədim”... Belə bir əxlaq, Oblomov psixologiyası Oblomovka tərəfindən yaradılmışdır. Gündəlik çörəyə baxmağa ehtiyac yoxdur, centlmendir, rus centlmenidir. Özünə bəhanə tapır ki, heç bir məşğuliyyət onun ruhunu qane etmir, amma divanda əxlaqsızcasına uzanmasının ona işləyən insanlar tərəfindən təmin olunduğunu başa düşə bilmir (ya da istəmir).

Bütün bunlarla, Oblomov özündən narazıdır, ümidsizlik və peşmançılıq zərbələri ilə əzab çəkir. Stolz isə onun həyat tərzini əsaslandırmaq və izah etmək üçün onu Oblomov utopiyasının ideoloqu olmağa təşviq edir. Qəhrəman isə bunu çox gözəl edir, o, Stolzun sakit varlıq, dünya sülhü idealını çəkir.

Romanın ikinci hissəsində Oblomov qarşımızda tamamilə fərqli bir insan kimi görünür: həssas, yumşaq, xeyirxah, böyük sevgi və incəlik qabiliyyətinə malikdir. Onu belə edən Olqa ilə görüş oldu. Amma axı sevgi insandan hərəkət, daimi mənəvi yüksəliş və inkişaf tələb edir. Sevgi "yuxu", statik və hərəkətsizliyi qəbul etmir. Sevgi uçuşdur. Məsuliyyət qorxusu, müstəqil qərar qəbul edə bilməmək gözəl və uca hissi məğlub edir və məhəbbət İlya İliçin xarakterini dəyişdirməkdə aciz olur.

Və nəticədə qısa bir havaya qalxdıqdan, bir müddət fəaliyyət göstərdikdən sonra bu qədər ümidlərdən sonra Oblomov həyata əvvəlki biganəliyinə qayıdır. İncə və dərin təbiətli, inkişafında heç vaxt dayanmayan Olqa İlyinskaya, böyümə perspektivi olmayan uca bir hissin əzabını qabaqcadan görə bildi. İndi isə sevimli qadın və dostları ilə ədəbiyyat və musiqi haqqında söhbətlər əvəzinə - Agafya Matveevna, bir parça tort və divan.

Amma, bağışlayın, hər halda Oblomov kimdir? Bu məsələdə mənim fikrim nədir? Olqanın ilk məhəbbətinə çevrilən, Stolzun yeganə dostu, Aqafya Matveevnanı xoşbəxt edən adam. Oblomov ətraf aləmdə yaşayır, özünə heç bir fayda tapmır, onun dərin əxlaqi prinsipləri tələb olunmamış qalır, başqa bir cəmiyyət arzulayır, amma arzusu reallaşmır. Axı o, real dünyada yaşayır və real dünya onu döyüşə bilməyən, zəif və iradəsiz edib və bu problem bugünkü reallıqda da yaşamağa davam edir.